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Gustav Theodor Fechner.

Rede zur Feier seines hundertjhrigen Geburtstages.1)


Am 19. April 1901 war ein Jahrhundert dahingegangen seit dem Tage, da Gustav
Theodor Fechner zuerst das Licht dieser Welt erblickte. Wenn heute, zur Nachfeier
dieses Tages, die Kniglich Schsische Gesellschaft der Wissenschaften als die
nchste berufen zu sein glaubt, ihrem einstigen Mitglied eine Stunde ehrender
Erinnerung zu weihen, so ist sie sich wohl dessen bewut, da unsere Universitt und
unsere Stadt Leipzig auf den Besitz dieses seltenen Mannes ltere Rechte geltend
machen drfen. Dem Verband dieser Hochschule hat er angehrt von der Stunde an,
da sich der Siebzehnjhrige als Studierender der Medizin in die Listen ihrer
akademischen Brger eintrug, bis zu der anderen, da nach einer wechselvollen
Ttigkeit als Lehrer der Physik und der Philosophie der Sechsundachtzigjhrige aus
dem Leben schied. In der Stadt aber, in der er sich sein Heim gegrndet, und die ihn
in spteren Tagen zu ihrem Ehrenbrger erkoren hatte, in dieser Stadt war er
festgewurzelt wie wenig andere. In den Wiesen und Wldern ihrer Umgebung
schpfte jener Sinn fr das berall waltende Leben der Natur, von dem seine
Weltanschauung erfllt ist, immer neue Nahrung. Auf der Bank zwischen den
Bumen des Rosentals, hinter der heute seine Erzbste auf die grnende Wiese
herberblickt, sind die Gedanken entstanden, mit denen er noch die letzte seiner
philosophischen Schritten eingeleitet hat.
1)

Gehalten in der Aula der Universitt Leipzig im Auftrage der Kgl. Schs. Gesellschaft der Wissenschaften

am 11. Mai 1901.

Die Gesellschaft der Wissenschaften ist verhltnismig spt in den Kreis dieser
Beziehungen eingetreten. Als sie im Jahre 1846 gegrndet wrde, schlo sich ihr
Fechner nur zgernd an. Skeptisch in allem, was nicht zu den unwandelbaren
Grundlagen seines Glaubens und Wissens gehrte, mitraute er dem Erfolg dieser
Schpfung. Aber nachdem sie ins Leben getreten war, wurde und blieb er bis in seine
letzten Jahre eines ihrer arbeitsamsten Mitglieder. Vollends, als er in der zweiten
Hlfte seines Lebens seine Lehrttigkeit allmhlich eingeschrnkt und zuletzt ganz
eingestellt hatte, und als er auch sonst mehr und mehr sich in die Stille des eigenen
Hauses zurckzog, da waren es hauptschlich die Sitzungen unserer Gesellschaft, in
denen er noch mit der Auenwelt in wissenschaftlichen Verkehr trat. Hier war man
ziemlich sicher, ihn allmonatlich anzutreffen, die Augen von dem grnen schtzenden
Schirm umschattet, entweder aufmerksam auf die gehaltenen Vortrge lauschend oder
selbst aus dem unerschpflichen Born seines Forschens neue Gaben spendend. Hier
war es, wo er die ersten Entwrfe seiner knftigen umfassenderen Werke oder weitere
Ergnzungen und Ausfhrungen zu ihnen mitteilte. Wenn er dabei auch die
philosophischen Fragen, die ihn beschftigten, in der Regel vorsichtig vormied, so
sind doch die Beziehungen wohl erkennbar, in denen seine dem Charakter unserer
Verhandlungen angepaten exakten Darlegungen zu seinen philosophischen Ideen
stehen. Je unmglicher es ist, von der Gedankenarbeit dieses langen, arbeitsreichen

Lebens in dieser flchtigen Stunde auch nur ein annhernd zureichendes Bild zu
entwerfen, um so mehr darf ich daher wohl Ihrer Nachsicht versichert sein, wenn ich
mich hier hauptschlich auf den Versuch beschrnke, den Beziehungen nachzugehen,
die zwischen den Arbeiten Fechners auf den Gebieten der exakten Forschung und
jener eigenartigen Weltanschauung bestehen, die uns in seinen allgemeineren Werken
entgegentritt. Wie verhlt sich Fechner der Naturforscher, der Begrnder der
Psychophysik und der Erfinder der Kollektivmalehre, zu Fechner dem Philosophen?
Wie der beobachtende und rechnende Physiker, der mit vorsichtigem Zweifel allen
wissenschaftlichen Hypothesenbildungen gegenbersteht, zu dem in seinem tiefsten
Wesen religis gestimmten Denker, dessen Streben weit ber die Grenzen der
blichen Philosophie hinaus auf eine Wiedererneuerung und Vertiefung des im
Christentum offenbar gewordenen Gottesbewutseins gerichtet ist? Hat er etwa als
Philosoph Gemtsbedrfnisse befriedigen wollen, die mit den Zwecken seiner
wissenschaftlichen Forschung berhaupt nichts zu tun hatten? Oder, wenn ein
Zusammenhang zwischen diesen beiden Richtungen seiner Geistesarbeit besteht, was
ist das Frhere? Hat sich der Philosoph aus dem Naturforscher entwickelt, oder sind
umgekehrt die exakten Probleme, die er namentlich in seinen spteren Jahren sich
stellte, aus seiner philosophischen Weltanschauung hervorgegangen ?
Inhalt
Abschnitt:

I;

II;

III;

IV;

V;

VI;

Beilagen:

I;

II;

III;

IV;

V;

VI

VII;

VIII

I.
Na primeira metade de sua vida quase exclusivamente sido naturalistas de
Fechner. Observaes sobre os fenmenos galvnicas, mais tarde aqueles sobre os
fenmenos da viso subjetiva, as imagens residuais que sensaes de contraste
ocupados-lo ao lado de uma rica atividade literria, que se dedica principalmente
parte do ensino de cincias, alguns do resumo do tempo de pesquisa individual fsica
e qumica em repertrios extensas foi. As crianas alegres de seu temperamento, que
ele publicou no mesmo pseudnimo de Dr. Mises, to caracterstica gostaria de
refletir essa personalidade talentoso ricamente neles, eles so apenas recriaes de
um trabalho srio, rduo. Em grande parte na Provocaes da filosofia de Schelling
da natureza e do ento revelando muito em fundos universais e misturas medicina
consiste, dar bastante fielmente os sentimentos de novo, que olhou para aquela poca
j a cincia rigorosa para as hipteses fantsticas da filosofia natural e, muitas vezes
geminada com seu remdio ,
Ser que Fechner foi resgatado no meio de sua carreira a partir da grave doena que
ainda no tenha atingido os quarenta anos em anos de enfermidade, ele seria bem
diferente estamos hoje como uma mente. A menos que algum faz o seu gedchte o
que, de fato, provavelmente, deve acontecer apenas nos crculos mais estreitos de
peritos, um provavelmente diria dele: Ele era um pesquisador diligente e prudente

cujo trabalho sobre galvanism atravs da ingenuidade com que o erro ento tcnica
experimental pouco treinado procuraram eliminar, poderia aplicar-se, em certa
medida, como um modelo de metodologia de hoje. Ele tambm entregou
apresentaes resumindo o progresso no campo da fsica e da qumica, que foram
meritrio para o seu tempo. Todos os servios so, mas como eles no tem que ter
muitos outros estudiosos do dia, seus nomes so pouco conhecidos ainda mais dentro
de suas reas de especializao hoje. Afinal, o historiador da cincia seria impossvel
no sentir uma propriedade do jovem espanto justos Fechner, na qual assumiu
nenhum de seus contemporneos com ele, que o imenso trabalho, que ele
operava. Apareceu mas nos anos 1824-1830 por ele, alm da traduo de um trabalho
sobre as doenas do crebro, uma adaptao do livro de texto de qumica terica e
prtica do Thnard em 6 volumes, como de Biot livro de fsica em 4 volumes, o
mesmo trabalho secundariamente, uma edio completamente revisto em 5 volumes,
que se juntou a 2 volumes de um repertrio de qumica, um relatrio sobre toda a
pesquisa nova significativa contendo, e nos prximos anos, at 1832, 3 volumes de
apenas como um repertrio de fsica experimental. Somado a isso foi, alm de um
nmero de um estudo maior sobre a "Mabestimmungen a clula galvnica", um
"livro-texto elementar do eletromagnetismo" menor qumica e trabalho fsico,
finalmente, desde 1830, a equipe editorial de um Zentralblatt farmacutica; entre elas
h correu um "catecismo ou Examinatorium sobre a fisiologia do homem", um
"Catecismo de lgica ou de doutrina pensando", que ele tomara por uma coleo de
livros de texto, e, finalmente, a maioria daqueles publicados sob o nome de Dr. Mises
Humoresken.
Estes so moderadamente calculado anualmente 3 a 4 volumes. Se esses volumes
apenas, ou pelo menos sobre os ttulos das principais obras que parece, para a maioria
dos tradutores parcial de trabalho, ele j seria uma conquista significativa. Mas um
homem como Fechner no foi criado para mero tradutor. Quando no foi o suficiente
para o original porque ele passou a trabalhar de forma independente, ou ele melhorou
e expandiu at que apenas nada. Ele tinha sido no prefcio da terceira faixa de
explicar a qumica do Thnard, a partir de agora, nas reas de qumica orgnica, ele
s poderia usar o trabalho do autor francs como outros livros anteriores; a principal
coisa depois que ele foi forado a trabalhar de forma independente de acordo com as
fontes. Assim, quatro dos seis volumes do trabalho bastante Fechner prprio
trabalho. Algo semelhante aconteceu com ele com a fsica de Biot. Em ptica, este
teve ainda se agarrava doutrina da emanao; Fechner ajudou a teoria ondulatria,
que foi precisamente experimentos de interferncia alcanado apenas por Fresnel
para a vitria aos seus direitos, adicionados e melhorados em toda a parte do trabalho
original de acordo com as ltimas pesquisas, e substitudo quando ele j no
suficiente, na segunda edio do galvanism e eletroqumica tratada banda por uma
completamente nova, excelente para o seu tempo de trabalho. Na verdade, ento,
eram esses grandes livros de forma substancial a propriedade intelectual do
secretariado alemo. Eles foram sob o nome de famosos autores franceses, porque
estes prometido um sucesso melhor venda de livros que os professores alemes
modestos. No menos so os repertrios que se juntaram a este grande livros, faz

referncia a um trabalhador incrvel e um de controlo de substncias em diferentes


campos da cincia exata, como eles descobriram, desde ento, quase unidos em uma
personalidade. No s nas condies previstas no numerosos tempo e publicaes
acadmicas experimental relatrio de trabalho do single aqui fielmente e claramente
reembolsvel, mesmo nas ideias, por vezes, difceis de investigaes puramente
tericos, matemticos e fsicos sabem o autor pela descrio luminosa das condies
gerais e resultados introduzir admiravelmente. O tempo s veio a tratados de luz de
Poisson, Navier, Cauchy sobre a estrutura molecular do corpo, sobre a elasticidade e
outros fenmenos de foras moleculares, eles so explicados por ele em suas
principais ideias com clareza insupervel, para que estas discusses, hoje, com
benefcios pode ler. V-se estes livros e repertrios no so o trabalho manual
literria; eles so, naturalmente, a principal coisa a reprodutiva servios, mas eles
traram mas na forma como o autor adquiriu os resultados cientficos e ela sabe como
usar, um alto grau de eficincia produtiva. Se algum no sabia que realmente
Fechner realizou sozinho e muitas vezes circunstncias agravantes externos tudo o
que se poderia pensar que por trs de um nome escondendo toda uma sociedade de
estudiosos.
No voluntrio Fechner tinha tomado esta enorme fardo sobre si
mesmo. Certamente teria preferido dedicar seu tempo exclusivamente investigaes
independentes. Mas o professor pobre que tinha encontrado aqui em Leipzig um fiel,
seu parceiro que se aproxima a compreenso essncia era dependente do trabalho de
sua caneta. Mais cedo, o filho do ministro tinha reconhecido a partir Grosrchen que
a medicina, o estudo do que aquele cuja Baccalaureat ele havia escolhido e
comprado, sua profisso interior no . Aquele que a vida permaneceu um estudioso
estranho no se encaixam, para a prtica mdica, e isto, especialmente no estado em
que estava, nesse momento, no se encaixava no para as cincias exatas jovens
entusiasmados que j esto em vinte em seu " prova de que a lua Jodine "- iodo foi
ento utilizado Allerweltsmittel - e um ano mais tarde em seu" panegrico da
medicina atual "de corao do que ela tinha feito diverso. Como fsico, ele teve que
contar com uma carreira acadmica. Isso, no entanto, era naquele tempo
provavelmente ainda mais do que hoje um incerto e espinhoso. Ele contou com o seu
trabalho. Na cidade do comrcio do livro, que poderia dar-lhe nenhuma falta de
contratos literrias. Na verdade, eles reuniram-se a ele, mais do que era bom para
ele; e ele provou que mesmo um estudioso que apenas escreveu trabalhos cientficos
essencialmente na antiga Leipzig capaz de viver fora o produto de sua pena, mas no
viver em abundncia, pouco adequada, mas quando ele foi modesto em suas
pretenses, apenas de forma adequada, e desde que ele, como Fechner, foi capaz de
trabalhar por pelo menos trs.
Portanto, como o trabalho sobre os principais livros didticos e repertrios
terminou, ele prontamente aceitou um novo emprego venda de livros que ele esperava
que ele deve proteger-lo para um futuro mais sua vida exterior. Foi a equipe editorial
do "Lexicon house", um "manual completo de habilidades prticas da vida para todas
as classes", que apareceu nos anos 1834-1838 em oito grandes volumes.Grande parte
do artigo, como seu bigrafo Kuntze assegurou cerca de um tero do todo e est se

espalhando atravs de uma ampla variedade de assuntos, vem de Fechner atrs. Se ele
tivesse entendido no repertrio fsica para orientar o fsico por aqueles sobre os
resultados dos problemas matemticos os mais difceis, ento ele sabia no lxico casa
sua apresentao menor nota de baixo do tom popularidade para baixo quando um
bom conselho para o cidado e Mo compatriota foi, como se deve tratar o seu bolso,
para que reparos demasiado frequentemente onerosos no eram necessrias e. afins.
Mas ao longo dos empreendimentos literrios Fechner, pelo qual ele esperava para
garantir a sua vida exterior, pairou uma estrela de azar. At o momento ele escreveu
seus grandes livros e repertrios de qumica e fsica, estas cincias foram
comprometeu-se em grande agitao interior. Nos mesmos anos, onde trabalhou na
qumica orgnica para a planta Thnard'sche da forma mais abrangente para fontes
existentes, Justus Liebig tinha fundado em Gieen esse laboratrio, que lanou uma
nova era de este ramo da cincia qumica. Na fsica, tica, termodinmica, e
especialmente a Electricidade aprendeu redesenha parcialmente completas,
enriquecimentos parcialmente significativos. estrela brilhante de Faraday apareceu
agora no horizonte da fsica experimental, como Textbook of galvanism de Fechner e
sua Ropertorium fsica saiu. Assim aconteceu que essas obras em que tinha esgotado
a melhor parte de seu vigor juvenil, ultrapassado quando eles estavam mal
apareceu. Pior ainda, ele saiu-se com lxico domstico. A esperana de o mesmo em
vrios anos as preocupaes vida exterior para ser nico, com a ajuda, no foi
cumprido. A fbrica tinha fixou-se desde o incio uma falsa alvo. Era o mesmo que o
que estava a enciclopdia Brockhaus'sche para o melhor educados, para fazer crculos
mais pessoas. Talvez que foi um bom, mas, naquela poca, pelo menos, uma meta
ilusria, pois. Nos crculos para o qual o trabalho foi determinada a necessidade de
um tal agente formao quase no foi sentida Fechner tinha sacrificado seu tempo e
trabalho em vo. Embora este foi visto muito em breve, assim que ele liderou, mas
com devoo inabalvel ao dever da empresa ao fim. Como para a partida de W.
Weber para Gttingen, no vero de 1834 uma delegao de Artes apareceu para ele e
disse-lhe o tempo de sua luta rdua pela existncia agora deve chegar a um fim, a
faculdade tinha lhe decidiu a professor titular de fsica para escolher, como ele
explicou, em primeiro lugar como um membro da minha delegao, o nosso tarde
Drobisch Senior, um dia disse que ele no podia aceitar esta escolha porque se sentia
obrigado pela herdou o seu dever de casa lxico. Apenas em persuaso urgente de
seus amigos, o que, sem dvida, tambm a editora do prprio lxico, seu amigo
Hartel era, ele decidiu reunir-se a forma ento habitual de uma mensagem para o
corpo que ele recebeu porque mesmo imediatamente.
Mas a partir do momento que ele conseguiu o que buscava, uma posio
independente, para possuir, auto-emprego livre circulao deixou, a partir desse
momento o seu poder foi quebrado. O excesso de trabalho que tinha esgotado. Com
dificuldade, ele s poderia cumprir as suas obrigaes palestra. Durante anos,
arrastou-se esta condio. Durante este tempo, foi onde, aps um trabalho de olhar
em volta, o que deve satisfazer seus motores de pesquisa, sem, no entanto razovel
lhe maior esforo mental, ao qual ele se sentia incapaz de bater em cima do territrio
dos fenmenos de luz subjetivas. Ento seus belos estudos sobre as cores subjetivas

complementares sobre o oscilante ea decadncia colorida de afterimages sobre as


sensaes contrastantes, trabalhar no que hoje longe construda de mais pesquisas
nessas reas surgiu. Para ele, mas estas observaes foram pouco auspicioso. A
exausto geral do seu sistema nervoso agora tinha sido encontrado que a observao
rgo indispensvel naturalista para os seus sintomas, o rgo visual. Agora comea
para ele aqueles perodo de sofrimento, onde passa vrios meses no escuro, quarto,
que ela procura s vezes escurecer por uma sala escurecida, em que ele parece, ainda
mais de trs anos, para ser tanto mais atormentado por fenmenos de luz subjetivas,
antes onde nenhum escape possvel. Para isso faz-lhe o seu estado contra qualquer
overexcitable influncia externa.atravs dias ele vive solitrio, separou-se de seu
vizinho. Os mdicos sabiam nenhum conselho. Mas a natureza se serviram. O sistema
nervoso esgotado descansado, e, como poucos, tambm o rgo visual novamente a
luz aberta por influncias que vamos escrever uma auto-sugesto salutar segura hoje
porque Fechner senti como uma nova pessoa. Que o aumento da conscincia da vida
que normalmente acompanha a recuperao aps uma doena grave, tambm a sua
criatividade intelectual apreendido.
Mas este trabalho agora era outra. O naturalista que, por vezes, o espectculo
sonhos filosficos em horas ociosas, havia vorwandelt em um filsofo. As idias de
sua nova filosofia de fato tinha sido desde h muito animado por ele. J um dos
primeiros de seus escritos Mises que "anatomia comparativa dos anjos" de 1825,
tocou com eles de forma jocosa, mas, como ele disse mais tarde que ele mesmo, no
estava em tudo significava apenas brincando. Dez anos mais tarde, ele tinha ento, j
antecipados em pontos essenciais no "livro da vida aps a morte", talvez
artisticamente a mais perfeita dentre todas as suas obras, as noes que a Zendavesta
executados mais tarde. Mas, primeiro, em que a euforia aps uma doena grave, os
seus pontos de vista sobre Deus eo mundo, neste mundo e em um todo coerente
concebido. Em um de seus ltimos escritos ele, olhando para trs em sua vida, disse
de si mesmo: "Eu no perteno ao nmero daqueles a quem a vida foi fcil, mas
encontrar, eu examino todo o contexto e pensar por pelo pior foi parcialmente
poupada me pior nas consequncias, em parte transmite melhor as consequncias, e
que gostaria de ter tudo o que quer, o que foi negado a mim, atingido, eu seria mais
pobre ainda mais importante nas relaes ". Acho que podemos dizer mais: Ser que
aqueles desastre no ocorreu, a diferena a sua fora de vida em duas metades, ele
teria, talvez, aumentou o seu trabalho fsico com algumas pesquisas mais
eficientes. Mas o que ele hoje para ns, ele teria se tornado difcil.
II.
Para apreciar as ideias filosficas Fechner corretamente, preciso lev-los
especialmente em sua relao um ao outro e em sua relao com determinados
problemas cientficos ainda no resolvidas no olho.Quem se contenta em ver a
essncia desta filosofia que a voc no apenas as pessoas e os animais, mas tambm
as plantas, a terra, os outros planetas e as estrelas fixas seres animados so, e que,
eventualmente, todas essas almas Deus trono como uma alma do mundo, que ,
certamente, ver nela pouco mais do que um selo de fantasia que no pode reivindicar

sonderliche novidade. Porque tais ensinamentos da animao universal e Allbelebung


natureza so sempre e depois reapareceu em filosofia. mas adora a crena de Fechner
Com essas idias mitolgicas antigos coincidem em certos resultados, a conexo ea
justificao tornou-se um significativamente diferente com ele. Ele tambm tem a sua
filosofia no se apropriou de algumas das fontes mais antigas, mas essencialmente
um que se tornaram fora de si mesmo um filsofo. Na verdade, ele chegou em sua
juventude com a filosofia natural de Schelling em contato. Ele leu o primeiro captulo
da filosofia da natureza de Oken e, como ele relatou mais tarde, foi surpreendido pela
imponncia de muitos pensamentos. Alis-lhe o livro permaneceu incompreensvel e,
como Dr. Mises ele concordou gil na zombaria de Cincias essa filosofia natural
a. Afinal de contas, pode ser que a primeira inclinao permanente latente, mantevese a certos pensamentos em que recorda o Fechner mais tarde para Oken com
ele. mas esta imagem foi deslocada pelos estudos cientficos provisrios. Eles deram
sua direo pensamento e mtodo, para que aqueles abuso arbitrrio de fatos
cientficos e conceitos como Schelling e Oken eram culpados si, pois era impossvel.
talentos cientficos de Fechner, tal como expresso nas suas diversas que acompanha
este trabalho de campo, foi um dos mais peculiar. Elas consistem de uma combinao
de equipamento, o que, certamente, muito raro nessa forma. Por um lado o
fascinava a lei geral de fenmenos naturais, e foi equipado com o altamente
handover, intrincadas relaes devido por meio de anlise metdica das suas relaes
mais simples. Ele mesmo disse de si mesmo que ele no um matemtico; e esse
juzo severo no pode opor-se, talvez, esperava mais em sua vida do que a maioria
dos matemticos reais. Sobre a da matemtica que lhe so apresentados ajuda sabia
admiravelmente por vir, e ele usado ocasionalmente de muito alm das fronteiras
das reas para as quais foram originalmente destinados. Sim apenas esta transferncia
para novos problemas, ele expressou algumas vezes, uma maestria admirvel. Mas
um matemtico criativo, ele no estava. Quando tal um novo, diretamente
correspondente s rotas tarefas mudaram teria tomado, como engenho de Fechner
esgotado na adaptao de instrumentos existentes para o caso a caso se apresentarem
condies. No entanto, ele tinha um talento to raro no campo da metodologia
experimental. O ex de observadores frequentemente mtodos esmo praticados
processuais ele sabia que, devido aos seus princpios e desses, em seguida,
desenvolver mtodos novos e avanados.Assim, um forte sentido de se esforando
para preciso, que foi expressa principalmente na dele desde o incio mtodos
aplicados de combinar numerosas observaes para efeitos de eliminao sistemtica
de efeitos colaterais e de erros de observao combinados. Do "Mabestimmungen a
clula galvnica" na-se formao de "Mtodos de medio psico-fsica" e o trabalho
pstumo sobre os "grupos 'so a principal experimental ou a teoria da metodologia
experimental dedicado trabalho de Fechner uma srie de provas brilhante para esta
rara e no seu modo de operao da planta mais peculiar.
mas, dado que veio para ele mais uma propriedade que no certamente muitas
vezes associada a esse talento exato. Esse era o seu vivo interesse no mundo intuio
sensvel, especialmente no momento em que ele se seu ainda uma viso desanuviada,
para a observao de todas as pessoas, at mesmo o inesperado e fortuita em que

passam mais descuidada; os sentidos afiados. Especialmente no mundo de luz e cores


apreciado enquanto ao mesmo tempo o seu sentido esttico. variada e ainda para
quem tem dado o seu tempo, mundo to sedutor de visual subjetiva: Este recurso, o
distal-lo cedo, ainda numa exata desses estudos agora, rea de Publicao arrastou
principalmente evitado por causa de sua aparente aleatoriedade foi fenmenos. O fato
de que ele no s descoberto anteriormente aqui esquecida, mas primeira ordem e
regra trouxe o caos desses fenmenos, que ele deve esta muito respeito, uma
observao animada e a inclinao para a anlise exata.
Mas, como sempre essas propriedades, que eram o naturalista para Mandamentos,
mesmo o filsofo pode ser propcio, funciona como o "livro da vida aps a morte" ou
"Zendavesta" eles no poderiam trazer. Aqui, portanto, ocorre certamente no menos
original, aumentou embora de destinos e rea do site acrescentou: sentimento
religioso que, no fundo, que encheu toda a essncia deste homem e, provavelmente,
s vezes capaz de retirar mais do que o estudo de problemas cientficos, mas mais
uma vez para ser seu bleibendstes interesse de vida comprovado. Certamente este
sentido religioso que acaba de retirada dos filsofos naturalistas. No entanto, sua
filosofia, por sua vez ainda no ganhou a sua forma peculiar, se no nasceram do
esprito do naturalista.
Quo perto agora, mas seria tambm para tentar entender a partir da ao
contraditrio de tais caractersticas do cientista e filsofos pensador religioso, por
isso ainda faltaria uma terceira condio.Encontra-se em uma caracterstica da
personalidade que tem a aparncia aqui e ali, j em seu trabalho cientfico, em sua
posio religiosa e eclesistica que tem, mas dado o seu selo, principalmente sua
filosofia e foi, talvez, senti mais impressionante na relao pessoal com ele. Eu sei
que para esta caracterstica dificilmente encontrar outra expresso geral do que
a absoluta imparcialidade e ousadia de convico . No me lembro de alguma vez se
juntou a este imvel incorporado em outra pessoa a um nvel semelhante; a
propriedade de ser j encontrei, eu acho que uma vitria cativo da minha
vida.Leibniz disse uma vez de si mesmo, ele se sentia inclinado a qualquer ponto de
vista que, para conhec-lo chutar a concordar com certas restries. Fechner pode ser
capaz de dizer com maior imediatamente, ele estava inclinado a princpio cada vista e
sem contradizer quaisquer restries. Se uma opinio reconhecimento generalizado
apreciado ou autoridades respeitadas tinha para si mesmo, por isso era apropriado
apenas para os mais despertar suas suspeitas. Porque ele estava convencido de que o
hbito de pressupostos tradicionais e crena na autoridade so os obstculos mais
perigosos e mais comuns de uma maneira imparcial de olhar as coisas. Mas por outro
lado, poderia tambm ser a hiptese mais ousada por uma determinada data Acredita
hiptese contraditrio no impressionar. Ele parecia to bom como os pontos de vista
populares como uma opinio digna de testes, que, portanto, certamente no menos do
que as inicialmente procurou refutar com todos os meios ao seu dispor razes. "Eu
sou cuidadoso na f, mas tambm cautelosos em descrena," uma vez que ele disse de
si mesmo. O desejo de disputar as opinies, o que era peculiar a ele, portanto, no era
que ele duvidava de tudo e sua oposio, mesmo assim, realizada quando ele teve que
abandonar seus contra-argumentos; mas onde o que aconteceu, o que naturalmente

raras ocasies em que ele estava perfeitamente disposto a submeter-se aos


argumentos apresentados. Menos ainda que nunca se juntou a sua contradio
objetiva com o menor irritao pessoal, mas a partir de sua polmica sempre brilhou a
benevolncia mais pura. Uma disputa unsized duradoura ele provavelmente poderia
romper com a observao de que a suposta opinio pode, de facto muitos tm para si
mesmos e encontrar os seus seguidores, apenas para si mesmo, ele no poderia aceitlo. Esta projetado para discutir com ele um prazer intelectual tipo mais raro, e ainda
fez um tal torneio discurso vencida voc nunca foi embora sem lucro sustentvel.
A nica coisa que poderia excitar-o apaixonadamente, at certo ponto, estava
agarrado ao dogma, se isso no aconteceu em sua prpria convico interior. dogmas
religiosos e cientficos fosse ele a este respeito o mesmo. Embora ele chamou a si
mesmo e afirmar um cristo, ento ele reconhecido, mas no um nico dogma igreja
como obrigatrio para a sua f. E mesmo que ele estava to convencido da legalidade
estrita do mundo fenomenal, como a pr-condio de qualquer conhecimento
cientfico que ele no estava eviscerado e da vontade humana da presente lei, por isso
no houve um nico reconhecido pela lei natural da cincia natural, em que ele mais
tinha visto como uma expresso ligada posio do nosso respectivo conhecimento e
melhora, portanto, possivelmente futuros habilitado.
Este carter pessoal de cada um Fechner deve permanecer consciente; deve-se, em
minha opinio, ter colocado algum do prejuzo que ele prprio possua, at a sua
filosofia, se algum quiser fazer justia a ele. Na entrada para o seu "Zendavesta",
observou ele, ele Operando os fundamentalmente h outras ferramentas lgicas como
aqueles que usam as cincias naturais, e, alm de que no pode haver qualquer,
contanto que voc permanecer estritamente no terreno da experincia, fora dele, mas
para obter uma viso coerente da procura mundial. Estas duas ferramentas so
a induo ea analogia : A induo que deduzir leis gerais de fatos individuais, e a
analogia de que outro, desconhecido para ns, a julgar pelas conhecidas por ns
objetos da experincia. Na induo e mutandis para este fim no so apenas as
cincias empricas individuais, mas tambm baseado nele ver o mundo ordinrio
sua herdada e, portanto, mesmo nos crculos mais amplos do pblico educado que
generalizada na cincia. No passado na negao das noes tradicionais talvez mais
impressionantes de seus escritos filosficos tem Fechner estes ordinria Weltallsicht
a viso noturna chamada: A opinio da noite porque este mundo de cores e sons,
sensaes e sentimentos, tudo para que nos sorte desta a vida pode ser apreciado na
contemplao da natureza e as relaes com nossos companheiros seres humanos,
como uma experincia subjetiva temporria, como uma iluso que sempre se renova
olha enquanto o mundo deve ser envolto em escurido impenetrvel e silncio o
prprio caos mortos. Nada alm de tomos vibrando e inquietas, movimentos
montonas, e neste caos apenas alguns clara e soando pontos, os seres sencientes que
aparecem por um tempo, apenas para afundar de volta para a noite em redor! Isso
como Fechner pensa que a viso de mundo do naturalista, mas que se apropriou da
Teologia sem resistncia, sem perceber que assim Deus belo mundo transformado
em um Hades, e que a perspectiva de uma brilhante Beyond que lhe permite consoles,
o mais incerto , fazer o menos compreensvel como poderia emergir como a seguir

a partir desse escuro deste mundo.


Mas isso opinio da noite no mais alto grau satisfatrio, no , como alegado, o
resultado do conhecimento cientfico, mas , na verdade, surgiu apenas na medida em
que a cincia estava em suas indues e analogias no meio do caminho, e que,
portanto, um quadro incompleto do mundo poderia gerir, que pode ser adequado para
a eliminao de certas relaes, mas se transformou em um erro, uma vez que voc
olhar para os contextos limitados para a plena realidade das coisas. Fechner
investigou o erro desta "viso noturna", principalmente na sua total
incapacidade dois problemas detectar em comparao com, problemas que tm
ouvido a qualquer momento da mais profunda e mais difcil de filosofia. Um deles
o problema da vida , o que outra de conscincia .
III.
Como a vida? De acordo com a viso predominante de compostos orgnicos
surgiram em algum lugar e em algum momento entre ns condies desconhecidas
dos materiais inorgnicos da natureza. Os organismos so assim os produtos do,
natureza inanimada mortos. Tem, como Fechner notado consequentemente dado
todos os esforos para produzir, de alguma forma, pelo menos, os organismos tipo
mais simples de substncias inorgnicas. Mas este esforo ainda foi em vo. Em vez
de concluir que at mesmo a vida nunca surge do sem vida, mas ns nem sequer se
contentam com o pressuposto de que no havia condies para a formao de
orgnicos existiram em perodos anteriores da terra, que j no existem hoje, e capaz
de produzir artificialmente em nossos laboratrios, uma vez; no obstante a condio
ainda antes da terra, tanto quanto podemos tirar concluses sobre eles, no a vida dos
organismos foram mais favorveis do que as de hoje. Em contrapartida, ele vai para o
facto de que, pelo contrrio, todos os organismos so os que podem surgir em
primeiro lugar a partir do seu metabolismo e, em seguida, atravs das suas
substncias inorgnicas downfall, indiferente ao longo. No entanto, esta experincia
faz a aceitao priori provvel que a viso comum revertido em seu contrrio: No
a vida est fora de sem vida, mas o sem vida emergiu da vida.
Suponha que este conjunto, por isso vamos agora inevitavelmente forado a
concluir que esta vida, surgiram a partir do um dia todas as criaturas vivas da terra, a
prpria terra : A terra Ns, portanto, no s na imagem potica, mas em sentido real
e verdadeira a nossa me deve chamar. Sorrimos com pena f dos tribos selvagens
que pensam que as pessoas so criadas a partir de pedras. E o que fazemos melhor
quando olhamos no s as pessoas, mas tambm animais e plantas, toda a vida na
Terra como um precipitado, que tenham depositado aleatoriamente em um macio
rochoso morto? Aprofundamos-nos no estudo de globos terrestres em nossas salas de
aula at que ns manter a prpria terra por um globo, sobre as montanhas, rios, mares
so pintadas com sua populao vivendo apenas externamente. Fechner ilustra o
absurdo deste parecer pelo sonho de um naturalista. Isto olha a costa de uma gua
clara em que a natao em torno de um verde, branco em dois pontos bola
oposto. Ovo, o pensamento dos naturalistas, o que pode ser isso? Certamente uma
invulgarmente grande infusrios! E ele est ansioso para a montanha de honra, que

ser para ele como um novo Ehrenberg dada ao descrever esta nova espcie. Ele leva
a bola sob o microscpio. Ele descobriu uma mancha de franjas verdes e clios em
todos os tipos de tintas. Mas como ele se aplica ampliaes maiores, verifica-se que o
novo infusor no composto de clulas, como ele esperava, mas que cerca de
enxame de partculas elementares na superfcie das rvores, flores, ovelhas, cavalos,
ces, pessoas - e de repente descobriu ele em um dos prprios pontos em
movimento. Desde que o naturalista viu a luz. Uma criatura, ento ele pensou, a que
me pertencem, com todas as plantas e animais, tal criatura no pode ser outra coisa
seno um ser vivo. O outro naturalista, o que ele disse isso, claro, riram dele. Mas
quem estava certo?
A principal objeo que leva vida da terra no campo, que ele aponta para a falta
de todos os componentes morfolgicas e qumicas, que consideramos necessrio para
o processo de vida. A massa rochosa da Terra no mostram clulas, h tecidos e
rgos, no protenas. Mas, pergunta Fechner, necessrio que a Terra como um
todo, mais uma vez exibindo todos os produtos orgnicos que j acima nos
organismos que produz, possui? Certamente, se ns chamamos a terra organicamente,
por isso vamos ter que chamar em outro sentido assim como os vrios indivduos
orgnicos que so seus constituintes.Temos de ser considerado como um indivduo de
ordem superior, a mesma natureza como sendo o outro organismo mundial
semelhante, os organismos terrestres no subordinadas para sobreviver. Deste ponto
de vista, mas temos o recurso para a distino de os vivos e os no-vivo no ser
possvel construir que as diferenas de estrutura e material, mas apenas nas
caractersticas gerais dos movimentos em qualquer, a partir do qual emergem as
observadas nos vrios fenmenos corpos. Agora, todos os movimentos de natureza
orgnica e inorgnica so dois grandes princpios assunto, a primeira das quais
bastante geralmente aceitos, mas a segunda muitas vezes esquecido ou pelo menos
no corretamente, reconhecido: o princpio da causalidade e
da finalidade ou convenincia . De acordo com o princpio do retorno causalidade em
todos os lugares e em todos os momentos, medida que as mesmas circunstncias
ocorrer novamente, mesmo o mesmo sucesso novamente. Embora este princpio
domina toda a natureza, a vida como o sem vida, e na antiga do mundo
espiritual; mas considerado em si mesmo muito vago como que se poderia
encontrar em detalhe o carter das reas de aparncia individuais e, assim, tambm as
diferenas peculiares do inorgnico e do mundo orgnico com a sua ajuda. A situao
diferente com o princpio da finalidade. Ela surge assim como a causalidade da
observao geral do curso de fenmenos naturais. Mas, embora este destaca apenas
as leis gerais de fenmenos, referiu que a direco na qual se estende a lei. Por
conseguinte, a causalidade e finalidade no so completamente em desacordo, mas
eles se complementam, e deve ser necessrio, desde que as leis individuais que
determinam o curso dos sintomas aps o princpio de causalidade, incluem tambm
aqueles para o qual delineia o princpio final de seu curso. Os princpios de
coexistncia sem oposio, essencial que o ltimo princpio em si uma
consequncia das condies existentes para a aplicao do princpio da causalidade
no mundo. Este princpio geral tem final Fechner considerao posterior, seguindo

um dos publicanos, em seu livro "Sobre a natureza de cometas" executados "princpio


da tendncia de estabilidade" chamado. Mas a idia em si propriedade de
Fechner. Ele muito claro em "Zendavesta" e anteriores, em 1849, realizada em
nosso discurso sociedade "Sobre a lei da causalidade", indicou. O ltimo princpio
expresso a seguir no facto de, em cada natureza de alguma forma limitada para o
exterior e, por conseguinte, relativamente sistema fechado e cada parte relativamente
independente pretende voltar ao mesmo estado de tal depois de um tempo mais ou
menos longo de novo que tinha anteriormente. Ento balanar dentro de um cristal de
sal, as partculas de sal individuais devido sua condio trmica regularmente para
o mesmo equilbrio. Portanto, tome o planeta em sua rbita ao redor do sol sempre
um mesmas posies. E assim os mesmos processos vitais renovar-se nos organismos
periodicamente, em parte, dentro de uma e a mesma substncia, em parte, na
mudana de geraes. Nenhum de ns contra a entrada em sistemas naturais ou seus
componentes, mas a validade deste princpio um absoluto, mas em toda parte Apenas
aproximadamente. As oscilaes regulares das molculas mudar quando mudar sua
condio trmica. Os movimentos planetrios experimentou distrbios e variaes,
consequentemente, muito lentas de sua estabilidade. O Lebensprozo de organismos
gradualmente esgotado o seu equilbrio e causas, no final da sua revogao
completa. O mais abrangente de um sistema, mais deve, contudo, aproximando sua
uniformidade absoluta aproximada na recorrncia dos mesmos estados como o
mesmo grau diminuir os distrbios que se originam em influncias
externas.Eventualmente deve ser vlido para o universo como um todo, portanto, o
princpio da estabilidade no sentido absoluto.
Agora, no entanto, parecem ser duas formas de um tal tendncia para a estabilidade
diferem, uma mais simples e mais complicado. Um exemplo de estabilidade simples
fornece qualquer molcula inorgnica: As partculas de cristal, que vibram em torno
de suas posies de equilbrio, retornar imediatamente de volta para as mesmas
condies. Exemplos de estabilidade intrincada fornecer os organismos e suas partes
elementares. Cada clula recebe atravs dos processos de captao e distribuio de
combustvel em um estado quase estvel, eo mesmo verdade para todo o organismo
composto e, finalmente, por uma sucesso de geraes de organismos, sob a forma na
alternncia de nascimento e morte, as mesmas formas orgnicas novas. Mas a
tendncia para a estabilidade vem aqui s revelou quando comparamos mais linhas de
estados alternados; Alm disso, o organismo s recebe de uma maneira que emergem
a partir dos compostos orgnicos inorgnico estvel menos estvel. Com a tendncia
geral no sentido da estabilidade, portanto, combina uma tendncia para se deslocar
para estados mais estveis, orgnicos em compostos inorgnicos.
Qual destas formas agora subordinar-se aos sistemas csmicos? Tal como a nossa
terra com retornos em seu movimento em torno do sol com alto grau de aproximao
nas mesmas posies, uma parte da estabilidade perfeita dos corpos inorgnicos. Por
outro lado, corresponde no curso intrincada de operaes da periodicidade dos
fenmenos da vida. Como o nosso prprio corpo, de modo que o solo tem uma forma
definida por concluda externamente, internamente ligados por o balano de foras e
relaes finalidade um todo, o independente semelhante e fechou o rosto inteiro em

que nos outros organismos mundiais. Da mesma forma, o jogo dos processos
dividido em maiores e menores perodos, regularmente recorrentes no espao e no
tempo com isso. Eis que voc, portanto, o critrio essencial do orgnico nesta
estrutura regular e re renovao de movimentos, por isso, sem dvida, aps parecer
de Fechner prevalecer, que a mudana de movimentos csmicos o mais perfeito
exemplo do conceito de movimento orgnico em tudo. Esta perfeio de
periodicidade orgnica dos processos csmicos base, mas apenas isso para eles
engrenar com os perodos de composio intrincados uma estabilidade quase perfeito
do mesmo to grande quanto que apenas as molculas inorgnicas na Terra, se
conecta. Isso, ento, resulta em a compulso no entanto, para distinguir esta vida
orgnica dos sistemas csmicos como um singular de que os organismos individuais e
dos seus componentes elementares. Fechner chama que o kosmorganische , o
presente orgnica molecular . Aps a sua relao causal em que torna a vida na terra
para a terra em si, mas deve, na sua opinio, a molecular orgnica necessria a partir
dos movimentos kosmorganischen emergiu; e aps a observada em toda a parte nos
processos de vida de tendncia de transio do menos estvel em compostos mais
estveis, pode ser assumido que coincidiu com o aparecimento de inorgnica orgnica
molecular de movimentos kosmorganischen tambm os primeiros materiais
educacionais. Assim, a terra j no aparece como um espao externo, mas no sentido
literal como a me dos seres viventes nele. E a terra por sua vez, apenas um elo nas
grandes limites kosmorganischen do nosso sistema solar, que por sua vez est
subordinada vida global do universo como a ltima unidade abrangente.
IV.
Como a questo nem a origem da vida, que se transforma em opinio de Fechner e
o segundo aps a origem da perda de conscincia quanto viso de mundo
comum. Voc pode emergir a conscincia do inconsciente, sem dar conta de como
isso era possvel. Claro, ns somos muito mais do que na anterior instrudos sobre
esta questo em analogias. Porque na conscincia de um outro ser, no podemos olhar
para, uma vez que praticamente qualquer apenas sua prpria conscincia
imediatamente determinada. Os erros e a natureza insatisfatria da viso de mundo
comum reside no fato de que ele permanece definido com os prximos e mais
superficiais analogias aqui. Os animais so atribudas a uma alma e, portanto, uma
conscincia; porque eles tm um semelhante ao nosso sistema nervoso, embora no
no menos saber como esse sistema nervoso entrar em posse de conscincia, e por que
deveria ser diferente nesta caracterstica de outros compostos. Com os mesmos
direitos, com a qual se inclui: Os animais precisam de nervos para a sensao, assim
que as plantas so aqueles que necessrio, com os mesmos direitos, pode-se dizer: Os
violinos precisa cordas para notas, incluindo as cordas flauta ter de tons. Em vez
disso as condies em que a conscincia de um ser surge, a determinar de acordo com
suas prprias circunstncias peculiares, o apelo feito para os requisitos aplicveis a
um tipo completamente diferente de condies essenciais. Se a planta tem a sensao,
por isso no pode vir existncia por curso de nervos; mas que j provou que no h
nenhuma sensao, sem nervos? Se um, mas na maior parte pronta, por causa de

certas manifestaes da vida atribuveis protozorios, que tambm tm nenhuma


sensao do nervo. Agora, no entanto, as manifestaes de vida das plantas so, em
muitos aspectos, a natureza diferente do que o mais simples destes animais. Mas
quem nos diz que as sensaes podem simplesmente traiu apenas por manifestaes
animais da vida? para exigir completamente, que a Terra, o planeta teria que ter
crebro e sistema nervoso, uma concluso totalmente inapropriado a partir da parte
para o todo. Nos crebros de seres humanos e animais que pertencem a ela, a terra j
tem uma srie de rgos de conscincia do tipo requerido. Se rodeia como um todo,
todas as suas criaturas, em seguida, a organizao destas criaturas e, portanto,
tambm a deles igual a um substrato de a conscincia no pode ser repetido neste
inteiro novamente.
Baseia-se assim que a suposio comum apenas por analogias externas
inadequadas, mas continua a ser a resposta culpados no s sobre a questo da origem
da conscincia em geral, mas tambm para o outro para as causas da mudana dos
fenmenos da conscincia. vm at ns e ir as ideias. Em um dado momento, a nossa
conscincia compreende sempre a apenas um contedo muito limitado. Aqui, poder
em breve consistem de memrias de percepes passadas, s vezes pode reverter uma
sensao direta quando ele no voltar para nossa ateno, inicialmente permanecer
inconsciente a surgir mais tarde na conscincia. Onde as ideias vm agora que, depois
de terem desaparecido da conscincia, re-introduzir o mesmo? E para onde ir na
direo daqueles que desaparecem dele? Fechner responde: Como a nica vida
apenas como um desdobramento de um processo mais amplo de vida, como a
conscincia pode, pode agora ser o primeiro aparecimento da mesma em um
indivduo ou por se tornar ato consciente de uma nica idia, s so entendidas a
partir do fato de que cada conscincia individual em um conscincia geral repousa no
submerge suas experincias, e da qual eles podem subir novamente. Que a
conscincia universal, a que todo conscincia individual terrenas seres sobe, mas
podemos pensar s est vinculada vida total da terra ns. A primeira origem da
nossa conscincia , portanto, semelhante ao despertar do sono. De facto traz consigo
o ser humano nascena muito equipamento mental para o mundo com os quais pode
ser interpretado como uma memria escuro. Como, ento, repetiu o surgimento da
conscincia individual no despertar do sono em certo sentido, o ir e vir das idias e,
finalmente, at mesmo os estados de mudar a direo da ateno so processos em
que a alternncia de dormir e acordar novamente para o contedos individuais de
conscincia ocorre. Todas estas experincias internas organizar-se sob a imagem do
limiar da conscincia. Sobre este limiar inicialmente imposta como eixo principal de
um longo perodo de conscincia desperta em todo o seu contexto; e, em seguida,
subir acima deste eixo principal ainda mudar harmnicas de um perodo mais curto,
os sentimentos individuais e idias que compem os contedos especficos de
conscincia, e que corresponde, assim, a uma temperatura superior a principal "lintel"
emergente. Por conseguinte, aqueles limiar principal, como este limite superior, no
deve ser considerada como um limite que a conscincia do inconsciente, mas apenas
como uma que separa uma mais restrito por uma conscincia mais ampla. No entanto,
uma vez que a conscincia mais ampla ter seu limite, para que possamos, em

qualquer lugar, uma nova conscincia individual, interpretar isso como um processo
de recolha de mais de um limiar. A conscincia da Terra compreende de modo
similarmente as conscincias de vida que lhe pertence criaturas como a nossa prpria
conscincia suas experincias instantneas; e que toda a conscincia tem um tesouro
de memrias que inclui toda a histria da Terra e suas criaturas que vivem nele,
semelhante nossa prpria conscincia olha para trs para o contexto de nossas vidas
individuais. A prpria terra, mas como o sistema solar e, em seguida, integra como
kosmorganisches membro com este universo, constitui uma unidade de conscincia
novamente apenas um elo de uma linha continua ascendente formas de conscincia, o
mais alto, o todo-abrangente conscincia geral do prprio universo a conscincia
divina.
Tambm neste conscincia divina, em que todas as outras conscincias esto
includos desde o mais alto ao mais baixo, como suas experincias individuais, mas
agora se volta Fechner, embora nenhum lugar explicitamente, mas na verdade o
princpio do limiar, e isso faz com que este ao mesmo tempo, um trem muito
importante do seu conceito de Deus, diferente pelas formaes conceito filosfico
mais similares. Enquanto desenha tudo para as unidades de conscincia inferior
abaixo do limiar ser para que a conscincia suprema acima do limiar, uma vez que a
nica maneira de Fort preservao e restaurao a renovao dos contedos
garantido tambm para a conscincia inferior. Mas Fechner no acredita que a
conscincia divina carregar todo o futuro do universo em si mesmo. Em vez disso, ele
empurra a ideia de desenvolvimento, dos quais sua concepo da origem da vida
como a conscincia nasce, para aplicar agora esse pensamento sobre o prprio
Deus. Isso feito por desde o incio de um modo geral, nas leis csmicas de
causalidade e finalidade accionada plano mundial atribuda conscincia divina,
mas v o design exterior deste plano mundial no curso dos acontecimentos csmicos
como uma srie de novas experincias dentro da conscincia divina. Ele compara
Deus a um artista, que seu trabalho enquanto paira desde o incio, em suas linhas
gerais em mente, mas por que no prevem cada etapa da execuo. Neste sentido, de
acordo com ele a conscincia divina desenvolvido semelhante ao humano, somente,
claro desde o incio do uniforme, bem planejado, legal; e Deus lhe afinal, to bem,
o produto de suas prprias experincias, que so tambm as experincias do universo,
assim como o indivduo o produto de seus destinos. Esta ideia parece-lhe to
aparentemente, porque ele faz com que ele, ao mesmo tempo possvel pensar que o
povo se como o accessary e intrprete das obras de Deus, eo mal no mundo e pelo
pecado como um verdadeiro natureza original de Deus estranho, mas mas para
olhar para a concluso da criao e para produzir o bem eo belo elemento
indispensvel da ordem mundial. Estes so pensamentos, no qual ele relembra as
duas principais Theosophists alemes os sculos 16 e 17, que de outra forma a sua
convico de muitos traos em comum, em Paracelso e Jacob Boehme. Mas, mesmo
com os filsofos de seu prprio tempo, que ele era avesso por causa do seu pecado
contra a cincia de outra forma, com Schelling, e mesmo com Hegel que ele tocou
aqui, embora eles no eram essas relaes tenham entrado-se no limiar da
conscincia.

V.
Se a vida e a conscincia no surgiu, mas as atividades iniciais do universo, ento a
idia agora, assim tambm sugeriu diretamente, ambos so na verdade apenas
expresses diferentes dos mesmos eventos. Na verdade, a concepo do Fechner. O
que nos dada externamente como uma coesa, mas em uma extensa processos
espaciais e temporais finos alm de passar movimento da vida que recolhemos
internamente como a unidade intensiva da nossa conscincia. Como um distrito, que
aparecem pela primeira vez diferente de um ponto alm da sua periferia e depois
olhar a partir de seu centro, e ainda o mesmo circuito, assim so os processos e
processos da conscincia dos mesmos eventos fsico-mentais vitais, cada um visto
apenas a partir de um ponto de vista diferente. Aqui todo decomposto na posio
externa em uma multiplicidade de peas individuais, para a posio interior que se
fecha na unidade da conscincia juntos. Portanto, ambas as posies so
complementares, mas ambos capturar a totalidade da realidade. H Fechner "coisa em
si" no incognoscvel, cuja mera manifestaes foram sobre essas duas concepes,
mas o mundo que corporais eo prprio ser espiritual, como sabemos-los diretamente
para nossos prprios corpos e nossa prpria alma. Assim, a alma no um ser
especial, unausgedehntes que teve a sua sede em um determinado ponto no
crebro. Fechner torna este monadolgica ou atomstica sua viso synechologische
oposto. De acordo com ela todo o corpo vivo animado, como, alis, tambm
baseado vida psquica sobre a interao de todos os rgos. Esses movimentos, em
que os fenmenos individuais de conscincia esto diretamente ligados, chamada
Fechner em seus ltimos escritos "movimentos psicofsicos". Como a vida e
animao no s so criados, mas inicialmente, bem como o movimento psico-fsica
o original. Os processos kosmorganischen so um e todos os movimentos
psicofsicos. Com a diferenciao dos Kosmorganischen para orgnicos molecular
mas os movimentos psicofsicos individuais ento formada que fundamentam a
conscincia individual dos seres vivos. Assim, a partir de agora cumprir movimento
psicofsica e da conscincia. Cada estado de conscincia est ligada a um movimento
psicofsica especial; e tal ideia como um quadro de recordao s pode renov-los
novamente, porque em uma conscincia total associado como uma idia real continua
a existir abaixo do limiar da conscincia individual, assim tambm o movimento
associado s pode repetir, porque, uma vez criado, nunca se pe de novo, mas pode
ser suprimida temporariamente.Fechner ilustra este perodo indefinido de
movimentos psico pela imagem da onda quando cruza a um nvel de gua com outro
ser, desaparece a olho, mas, na realidade, na composio do movimento continua.
Esta imagem deve ter certeza, a pergunta bvia se, eventualmente, um movimento
psicofsica pode ser transformado de modo que eles no vm luz como o mesmo
outra vez; e esta questo traz inevitavelmente a outra: Como se com a continuao da
nossa conscincia, quando a vida termina?
Fechner reconhece que uma resposta a esta pergunta com base na anlise do
movimento psico-fsica impossvel como tal. Mas ele acha que poderia fazer a
anlise fsico no fingir por causa da nossa ignorncia desses movimentos para

vorfolgen cujos destinos. Por conseguinte, nada esquerda, mas o lado mental das
operaes a ser prevista, que, em seguida, produz tanto segue a concluso sobre a
pgina fsico associado a partir do contexto de seu prprio. Aqui agora a prova
inevitvel da expanso nos mais distantes trechos de continuao de tempo dos
processos da conscincia na expanso da conscincia humana como um todo, a vida
humana longa. Enquanto o corpo humano constantemente renovado devido aos
processos do metabolismo, de modo que, eventualmente, no nuclear permaneceu a
mesma, a memria do velho remonta a mais tenra infncia. Isto , como ele diz, nica
compreensvel quando tambm pode transferir uma vez incorrido movimentos
psicofsicos a elementos novos e novo corpo.
Se, no entanto, desta forma a continuidade de nossas experincias mentais e seus
substratos psicofsicas no est vinculada a determinadas substncias persistentes,
ento no temos razo para supor que ele obrigado pela manuteno de nossos
corpos. Claro, o corpo no mais os movimentos psicofsicos capazes necessria
para o surgimento de sentimentos e ideias. Mas por que no devem continuar esses
movimentos de alguma forma no mundo em torno de ns? Na verdade, Fechner olha
para esta assuno, por toda a sua concepo da conscincia individual como um
"harmnica" sobre uma temperatura abaixo do seu limiar "Unterwellenborn" uma
conscincia mais ampla forado. Esta no seria uma mais consciente, se no
continuou a sua existncia, as experincias do esprito individual nele; e essas
experincias ouvido, mas tambm como a conscincia mais essencial de sua prpria
personalidade. Um desaparecimento de auto-conscincia, uma conscincia geral,
portanto, aparece-lhe inconcebvel.Audincias, mas cada um veio para o
desenvolvimento da conscincia individual com muito a experimentar essa
conscincia geral. Mas ele acha que pode assumir que as barreiras cairo pela unio
com este ltimo, que so definidas para a vida psquica pelo apego a uma organizao
fsica limitada. A vida aps a morte , pois, em verdade, uma vida neste mundo. No
entanto, de uma maneira anloga a um nvel mais elevado de existncia nosso
presente, como este um nvel mais elevado do que a anterior estado sonhador si
antes do nascimento. O homem no uma, mas trs vezes na terra. A primeira fase da
vida um sono constante, segundo uma alternncia entre o sono ea viglia, o terceiro
um eterno guardas. No viva em espaos de difcil acesso remoto acima do cu ou na
terra do nosso partido, mas entre ns.Podemos, sujeita aos limites do nosso corpo, em
pensamento, se transformar em memrias com eles. Mas voc viver com uma
conscincia clara em torno de ns e em ns. Afinal, alguns dos nossos pensamentos
podem muito bem surgir atravs da sua participao directa na nossa vida
espiritual. E que "a grande justia da criao que cada cria as condies de seu
futuro prprio ser esses atos so as pessoas no recompensados por recompensas ou
punies externos ;. No h cu nem inferno, no sentido comum dos cristos, judeus
e gentios onde a alma aps a morte -, mas depois que eles sobreviveram doena em
estgio grande, morte, ele se desenvolve silenciosamente para o imutvel, qualquer
fase posterior em razo da antiga consistncia constituinte da natureza na terra
continuar em uma e um ser superior; e, dependendo de uma pessoa boa ou m, nobre
ou comum agiu de forma diligente ou sido ocioso, ele est saudvel ou doente, a vida

na sequncia de um organismo forte ou fraco como sua propriedade como .... longo,
mas o falso, e do mal congregao influenciar ainda e pode lutar por sua existncia
com o verdadeiro, o belo, direita, vai durar derrotado pelo poder cada vez maior,
ser destruda por seu prprio-back com o aumento da fora consequncias ". Por isso
aquele que hiernieden deixou um tesouro de amor, respeito, reverncia, admirao na
memria de pessoas atrs dele. O que ele deixou para a vida mundana atrs dele, ele
ganha com a morte por ganhar a conscincia resumo de tudo acho que o pstumo
dele; ele rescindiu o bushel, a partir do qual ele simplesmente contados gros
individuais na vida. Este um dos tesouros que devem ser reunidas para o cu ".
Por assim, aqui e alm se renem em uma nica vida eterna, o seu lugar para as
pessoas a terra, ao seu ser espiritual participa, e que constitui a mediao com o ser
divino abrangente para ele, assim refutada por si mesmo que viso noturna do
prevalecente cincia que v apenas uma iluso temporria no natural luminosa e
soando. Bem, deve, portanto, viu a luz do indo som ouvir, dando uma viso e
criaturas auditiva. Mas no o todo que nos rodeia natureza um ser que est dividido
nas vrias criaturas que ele produziu, e cujas vidas so cativa para eles apenas em
suas partes individuais? Portanto, o ponto de vista natural que precedeu a
perspectiva sombria sobre a natureza da cincia hoje, e continuar a ser, se este vai
para baixo, novamente, que o feixe de luz, o prprio capstan sentia, porque o mundo
inteiro iluminado pela mesma viso, da mesma audincia atravs de sons que faz
com que as pessoas gostam da prpria natureza circundante. Este o dia que Fechner
justape a viso noturna, e que ele considera no s compatvel com os resultados
da cincia, mas da qual ele tambm est convencido de que eles coincidindo Apenas
o mistrio da vida aps a morte no contexto da nossa experincia e conhecimento
maneira ter resolvido. Evidncia pode ter certeza, este dia, como ele admite, to
pouco como pode ser provado, a viso noturna. Mas uma vez que a crena foi
chamado para ajudar a preencher as lacunas de conhecimento, por isso tolera-o h
dvida de que o dia a f consoladora mais rico. E como voc tambm pode pensar
em si mesmo em qualquer caso, uma f inabalvel cumpriu a sua filosofia com um
sentimento de felicidade que em tudo pesado, o que lhe valeu a existncia,
provavelmente, fez dele um dos povos os mais afortunados que j viveram. Ele
mesmo disse de si mesmo: "no seria o mais escuro eo tempo aparentemente mais
desesperada da minha vida, a primeira aurora do Dia nas idias de" cartilha j
precedeu a vida aps a morte, "eu no teria de suportar nesse momento." Ergreifend
estar falando isso em alguns dos poemas que tm surgido, especialmente nestes dias
mais sombrios. Assim, em que "msica na tribulao":
Se tudo escurece,
extinta a lei,
O solitrio ainda brilhavam
das ltimas estrelas so;
0 pensamento de que um sol
vvido ainda ,
um novo dia de felicidade
Um dia antes de voc ;

ou nos versos finais ao folheto "sobre os trs motivos e razes de f":

Em Deus repousa a alma melne;


O todo anjo rebanho
em suas muitas colinas
luz de irradiao vejo ir,
e me levando mesmo.

A ideia de Allbelebung natureza e da onipresena de Deus no-lo atravs de todas


essas msicas. A expresso potica, muito provavelmente, este pensamento em uma
"Manh e Primavera" chamado poema encontrado:
Deus, eu gostaria de orar para
voc,
Ele reza toda sobre mim,
mas eu encontrar as palavras no
que ela faria,
como eu, como eu encontr-lo?
Como interrogativamente
erbanget por isso o meu corao,
Ching secretamente atravs do
salo:
O que, em -nos Langet amor por
voc,
Deus s eu.
em ti tambm ele encoraja as
mos,
o trecho por ns,
no buscando-lo "o fim do
mundo,
Com voc, Deus est em casa.

VI.
O momento em que Fechner escritos filosficos apareceu pela primeira vez em
pblico, foi para sua ao, o pior possvel. Como os trs volumes de Zendavesta, esta
apresentao abrangente dos seus pontos de vista, publicado em 1861, dominou o
mundo cientfico completamente diferentes interesses. A filosofia natural tinha
absolutamente fez fiasco, ea estrela da filosofia hegeliana tinha desaparecido; o
pessimista Schopenhauer esperou em Frankfurt ainda aproveitar da ressurreio de
seu trabalho esquecido, naquela poca ningum acreditava, mas a si mesmo. Ludwig
Feuerbach e nos anos seguintes, a caminhada em seu materialismo fisiolgico passos
veio para atender as necessidades filosficas populares, enquanto a cincia mais
rigorosa retirou-se para as suas reas de especializao e filosofia em geral
normalmente olhou para uma posio moderada. Como poderia uma obra que j
anunciado no ttulo como uma lio das coisas do cu e da vida aps a morte, como
outra coisa seno como um sonho fantstico aparecer, o que no tem nada a ver com

a cincia!
Fechner sofreu muito sob estes tempos desfavorveis. Ele no est cansado das
convices, que ganhou, e ele se sentiu feliz de anunciar novo e de novo em uma
nova forma de o mundo. O Zendavesta ele seguiu, na esperana de que a forma mais
curta da divulgao de suas idias propcio fontes menores. No prefcio do tratado
"Sobre a questo da alma", diz ele para um pblico que absolutamente no pode
encontrar seu caminho para fora da cama vistas antigas que ele tinha pela primeira
vez chamou em seu "livro da vida aps a morte": "Levante-se! " Quando um no
ouvi-lo, porque ele tinha falado repetidas vezes: "Levante-se" "Agora eu chamo de
uma quinta vez, e se eu viver, vou a sexta e stima vezes, Levante-se!" chamar, e
sempre h apenas uma coisa: Levanta-te! " . Mas seja para as chamadas que iro
despertar um mundo dormindo, tem uma respirao forte, eu sou apenas um sopro
neste respirao ".
Acima de tudo ele protesta contra o nome de um sonhador. Um sonhador, diz ele,
voc chama justamente aqueles que assumem um lugar no cu ou na terra coisas to
reais, que contradizem as leis apreendidos do mundo fenomenal, e para o qual no h
razes no contexto da experincia poderia mostrar. Neste sentido, para. Exemplo, foi
a doutrina da transmigrao das almas fantstico, quer seja fantstica para supor que
a alma humana em um sol ou um planeta ou em qualquer outro lugar em um mundo
distante a viver. Fantasia , portanto, basicamente o dia inteiro crena religiosa
vigente, porque eles reconhecem h mediaes ou as relaes entre o mundo do
nosso presente e do nosso futuro existncia. Mas voc me mostrar de novo, ento ele
pede ao ponto em que minha viso contradiz os fatos estabelecidos! Voc vai
encontrar este ponto de lugar nenhum. Pelo contrrio, o que eu ensino, que
desenhado a partir da percepo da verdadeira natureza e da vida real. No entanto, ele
j no estiver includo neste imediatamente detectvel para ns a realidade das
coisas. Mas a filosofia no uma questo de conhecimento, mas de f. No se pode
provar uma viso de mundo, como provar um teorema matemtico, e eles no podem
demonstrar empiricamente como se pode observar um fenmeno natural. A este
respeito, filosofia e religio-o sobre o mesmo terreno. A filosofia , ao mesmo tempo
no meio, entre religio e cincia. Ela tem de conciliar tanto atravs do
desenvolvimento de uma viso de mundo que permanece com os resultados da
cincia em linha, ao fornecer a mente religiosa precisa de satisfao.
V-Fechner faz filosofia uma tarefa diferente do que normalmente disponibilizados
por todos aqueles que consideram essa tarefa como um cientfico. Dos grandes
filsofos do passado, h pouco que se sabe escritos raros na de Fechner como Kant. A
partir da demanda de Kant, que, desde ento, permaneceu um axioma da filosofia
cientfica, antes mesmo informativo sobre a natureza das coisas algo tinha antes
especialmente a capacidade de nossa faculdade de conhecimento so testadas para
tais declaraes desta exigncia a filosofia de Fechner permaneceu intocada. Seria
de procurar em vo por ela algo que poderia ter sido tratada como epistemologia ou
da tica no sentido cientfico, como um exame crtico dos princpios da ao
humana. Portanto seria, mas tambm medir essa filosofia com uma escala incorreta,
se voc quisesse criar a filosofia cientfica para eles. Isso eles vo, em princpio, no

ser. Pelo contrrio, to bem em uma reinterpretao das crenas religiosas como um
complemento para os resultados cientficos, com os reinterpretao e este suplemento
deve ser feita de uma forma que f e conhecimento em um nico e harmonioso, em
si, o desejo de conhecimento como a necessidade de bem-estar dos pessoas crena
satisfatria se unir. Por isso a filosofia de Fechner essencialmente filosofia religiosa
ou, talvez mais apropriadamente expressa ainda, teodiceia. Mas no uma teodicia
no sentido de Leibniz. Ele no tenta trazer o sistema de dogmas cristos com uma
primeira formada independentemente da sua filosofia em harmonia. O dogma
Fechner contra totalmente gratuito. Provaria um envelope que esconde o ncleo
religioso da f crist frequentemente do que protege. Tanto mais que ele desse ncleo
Reconhecido como um activo inalienvel da humanidade.
afinal de contas, tem que dar a lei Fechner se rejeitar o nome de um sonhador. Na
verdade, sua filosofia fantasiosa, mas fantstico em termos da realidade
arbitrariamente mudar o jogo da imaginao, no . claro, que tem todas as
possibilidades de pensamento meros. Mais recursos para, mas ela tambm no se
comprometeu. A justificao desta posio parece apenas Fechner que a f no um
reino separado, alm de conhecimento era, mas que ele era indispensvel no meio
deste em ricos, para se conectar e complementar seus componentes. Se assumirmos
que as outras pessoas uma conscincia em si contribuem similar ao nosso, ou que, em
espaos distantes e tempos do universo no menos como se aplica no mundo que nos
rodeia, a lei da causalidade, bem como aqueles que so indispensveis para a prrequisitos de cincia basicamente apenas uma questo de f. Completamente as
suposies sobre a matria e suas foras, sobre as leis mais gerais da natureza e da
vida espiritual, eles se revelam j caracterizados como crenas que neles no uma
unanimidade qualquer alcanados. Alguns deles, aparentemente, mantendo
praticamente certa, porque voc se acostumar com isso. Neste ponto Fechner agora
emprega filosofia. Ela exige que voc distingue estritamente entre o conhecimento ea
f real sozinho, e que no se pode, portanto, aceitar crenas at mesmo como
verdade, porque eles so transmitidos para ns ou em aplicao geral. Pelo contrrio,
a f to indispensvel para complementar o conhecimento, mas s pode ser
considerado como critrio de uma crena legtima que ele estava trazendo um tal
suplemento satisfatoriamente concluda. Este critrio falhar agora a sua firme
convico as crenas da viso de mundo comum, como sancionado pela cincia
moderna. Ele v outro lado toda a extenso cumpridas em sua prpria viso de
mundo, a reverso nas relaes mais essenciais que. a conscincia dessa
oposio, juntamente com uma firme crena no contedo de xtase de seu ensino, o
que d escritos filosficos de Fechner um charme peculiar. Ele no quer convencer
apenas por argumentos, mas ele tem algo do esprito de um profeta que se revelou em
que deseja libertar a humanidade de erros inveterados e fazer a felicidade do novo
Deus eo conhecimento do participamos mundo.
VII.

No entanto, Fechner pode no estar cansado de estar sempre ressoam novamente a


sua chamada wake-up, ele poderia gradualmente a percepo no ignoram que, para
alm da participao, que encontrou seus pequenos escritos populares sobre as
mentes com inclinao religiosa individuais, sua filosofia no em crculos mais
amplos exercido poder de penetrao, de modo que, o que foi o mais doloroso para
ele, era to bom quanto das cincias naturais, sem ser notado pelo mundo cientfico
da filosofia oficial. Outra foi talvez irritado por tal fracasso, na distante tenta sua
convico de fornecer elementos tm diminudo. No to Fechner. A confiana com
que ele encheu sua prpria crena firme, ele no deixou de perseguir seu objetivo. No
entanto transformado ao longo dos ltimos trinta anos de sua vida parte do carter
de seus trabalhos. Nas principais obras que publicou, durante este perodo, ele
mudou, se posso usar a expresso, as tticas de seu julgamento; Sim, ele mudou isso
principalmente na mais importante dessas obras, nos "elementos da psicofsica", tanto
assim que, para um exame superficial do propsito de si mesmo do que outro poderia
aparecer.
Em nenhum lugar isso to evidente quanto na comparao entre os psicofsica
com dez anos antes, apareceu Zendavesta. Onde pode servir tambm a Zendavesta,
nos sentimos deslocados na esfera da especulao mstico-teosfica, em um no tanto
filosfica como cosmoviso potica. Estamos nos movendo exclusivamente no cu e
na vida futura. A terra e tudo o que vive nele, tem apenas um significado para este
livro, porque uma das "coisas do cu". Em psicofsica que trilhar o caminho das
investigaes sbrios e precisos. observaes empricas puros, cuidadosamente
mtodos trabalhou-out do desenho experimental e a eliminao de erros, finalmente
matemticas leis formulaes que se seguem estritamente os resultados experimentais
existentes, seguem um ao outro. No deve l. acreditar nos "elementos" tem um
esprito exata de primeira ordem com todo o naturalista treinados e eliminao
matemtico para advertir sistematicamente construir um novo campo de
conhecimento comeou; no "Zendavesta", mas tem o mesmo esprito um mundo de
sonho poeticamente concebido que tem a ver com aqueles exata trabalho psicofsico
basicamente da mesma maneira que com o mesmo autor "Mabestimmungen de
galvnica" alguma coisa? Mas quem o ltimo captulo da psicofsica e que tenha
lido todo o Zendavesta deve voltar a partir desta opinio. Uma vez que bvio que os
psicofsica de Fechner tem sido nada, mas se como a tentativa mais abrangente e
completa que ele fez para justificar o projetado na crena Zendaveata pelo lado do
postulado por seus relacionamentos entre o mundo fsico e mental com preciso e de
forma pelo menos dentro da corrente consumida pelos limites de experincia para
subir a partir da esfera da mera f no conhecimento. Mas psicofsica no se limita a
esta tarefa, mas parece de todo a viso de mundo que tinha sido desenvolvido no
Zend-Avesta, nos ensinamentos de Deus e do mundo, bem como na concepo de
corpo e alma, como essa proporo mais limitada como a provar psicofsica
investigados, deixar o fogo volta imediatamente para que tudo abrange. Origina-se,
porque quanto mais uma penetra estes trabalhos, sempre mais claramente que tanto
um basicamente, e tm o mesmo contedo, mesmo que as partes individuais deste
contedo esto dispostas e so tratadas de forma muito diferente nos mesmos. Na

verdade, retornar todas as idias essenciais da Zendavesta na psicofsica de novo; mas


tambm so invertidos os princpios da psychophysics encontrar j na Zendavesta.
Em conexo com sua viso de que o material eo espiritual ligados entre si,
divorciado apenas pela posio da visualizao externa e interna propriedades da
realidade so, Fechner j tinha considerado a questo em Zendavesta se no entre os
fenmenos da nossa conscincia e sua correspondente processos de movimento
fsicas deixe notar uma regularidade matemtica. Ele tinha respondido a essa
pergunta de forma afirmativa prontamente. Ao limitar a generalidade do princpio da
causalidade, por um lado e por meio da escravido de conscincia para certos
processos fsicos, por outro lado, uma relao to legtimo chamado depois dele, e
ele mantm-lo ao mesmo tempo para o mais alto grau provvel que em um uniforme,
para todas as interaes entre o corpo ea alma vlido, do mesmo modo existe lei
matemtica. Ele passa os rcios de funo matemtica, que, neste caso, a
priori sugerem. A proporcionalidade simples parece inaceitvel para ele, porque eles
esto indo para a diferente natureza do corpreo no faz justia como uma
combinao do colector como uma variedade de muitos movimentos e do
espiritual. Ele estudou em seguida, esclarecer a relao de sries, que procedem por
uma lei diferente.Aqui, finalmente, pede-lhe uma relao como a mais provvel: A
progresso aritmtica simples l, 2, 3, 4, 5 .... ao l geomtrica, 2, 4, 8, 16 .... Nela, ele
parece inicialmente um retrato vvido da intensa , o progresso simples da srie
matemtica paralelas contnuas mudanas da psique, e por extenso , os nveis maiores
de geomtrica multiplicidade correspondente de fisicalidade ter visto. O esquema de
ambas as sries despertou em que notifica depois, de repente, um dia, em 22 de
outubro de 1850. Ele teve a idia, que poderia possivelmente um aumento
proporcional igual em exerccio energia cintica correspondem a mesma crescimento
absoluto de intensidade espiritual. Assim, a primeira formao da chamada Lei
psicofsica Bsico veio na forma da funo logartmica, como os contidos na seguinte
que as observaes da srie do segundo volume de Zendavesta como "uma
explicao concisa de um novo princpio de psicologia matemtica". Aqui j visto
Fechner um valor principal desta funo que, uma vez que o logaritmo para um
determinado tamanho do argumento zero e, em seguida, torna-se negativa, dando ao
longo do limiar da conscincia responsvel e, portanto, provvel que faa que o
declnio abaixo dos requisitos de limiar em um geral, pode continuar a existir a
conscincia. Em confirmaes empricas individuais da lei, incluindo a relao dos
intervalos musicais sobre as frequncias e as sensaes subjetivas de luz para os
nveis de luz objetivas, tornou-se retrospectivamente consciente apenas.
A medida em que essa representao mudou nos elementos da psicofsica! Porque,
depois de os psicofsica geralmente definida como uma teoria exata da relao de
dependncia entre corpo e alma, primeira fez o objeto, de modo afirmado
puramente emprica resolver. Entre aqueles relao de dependncia o mais fcil, a
apontada a sensao aos estmulos externos do origem a eles. Em seguida, as
informaes necessrias para os mtodos de medio tal investigao so
desenvolvidas. Isto seguido pelo achado de fisiologistas e fsicos, pertencente aqui
resulta, agora precedido pelos estudos clssicos Ernst Heinrich Weber sobre o

sentido do tato. Por referido Weber como aquele que primeiro tentaram determinar
uma lei geral entre o estmulo ea sensao, formas de agora em diante por ele depois
que o nome "A lei de Weber" o fundamento de todas as outras discusses. Isto
seguido por fileiras, as reflexes sobre o limiar. O conceito de limite a justaposio
do "limiar diferena". a razo do movimento de estmulo fsico discutido com os
processos de movimento dentro do sistema nervoso que vo de sentir diretamente em
paralelo, e por que agora o termo "movimentos psicofsicos" introduz. a expresso
da lei da Weber de uma relao entre o movimento fsico externo eo movimento
psicofsica? Ou ela corresponde relao entre o movimento psicofsica e
sensao? Evidncia da ltima hiptese considerada Fechner caracterizado por, desde
que os factos do limite e do limite diferena exigindo uma declarao
correspondente. O limiar de diferena, mas deve estar relacionada com a transio do
movimento psicofsica na sensao, uma vez que a constncia da magnitude relativa
do limiar de diferena provar a sua conexo direta com a lei da Weber. Isso por si s
ou o correspondente a ele funo logartmica lei agora pode muito bem como um
relacionamento de dependncia fundamental entre as duas reas do fsico e do
mental, nunca mais ser pensado como entre os diferentes componentes do curso de
estmulos fsicos tais. Da mesma forma Fechner v onde descobriu "lei paralelo",
segundo o qual a diferena entre dois estmulos o mesmo me senti muito bem
quando a irritabilidade tanto para-a uniforme ou diminui, uma confirmao dessa
viso. mas Ele tambm v a mesma lei paralela uma espcie de transferncia de lei de
Weber de fora para dentro, que medeia a transio do "fora", no "psicofsica
internos".Devido a isso toda a queda para as mudanas nas sensaes e os
movimentos psicofsicos que so causados diretamente por estmulos
externos. Consequentemente mais contato tambm a mudana de sono e viglia, os
estados conversveis da ateno, o ir e vir da memria imagens sob o aspecto de
"psicofsica internos". At agora detm comprovada pela lei paralelo para Fechner
que a lei de Weber tambm se aplica para isso, eo fato de que limiar deve retornar a
ela depois dele. Em seguida, mostra a observao imediata que ns o conceito de
limiar confronta aqui mesmo em vrias configuraes: Ento, a alternncia de sono e
viglia como limiar global de conscincia, a mudana de ateno como
Partialschwelle para performances individuais. Assim, surge a viso geral dos
processos de conscincia que ondulam esquema, que tinha sido insinuada em
Zendavesta. Com o esquema de onda mas tambm a transferncia da imagem do veio
superior e inferior sugerido pela conscincia individual sobre as condies ainda em
declnio. A conscincia individual combina-lo de uma "hierarquia psicofsica do
mundo". Sem aqueles animao universal do universo, para o qual cada conscincia
individual pertence, como parte da conscincia, a vida alma individual no seria
explicada por Fechner. Ento psicofsica transformar fluxos de filosofia natural, e
este. Nesse viso fundamental religiosa que, no ser humano como em cada ser
espiritual v o mundo um desdobramento da essncia divina de um feixe de luz a
plenitude do esprito divino Aos poucos e de forma inesperada, o leitor das
observaes exatas e empricas do exterior foi devolvida pelos psicofsica internas
para a Teosofia Zendavesta. Assim psicofsica Fechner a um sistema prova indutivo
para sua filosofia. Foi a tentativa destes para garantir a sua prpria entrada de amor

fracassado, ele esperava agora uma primeira talvez mais limitado, mas, a fim de
atingir o objetivo maior: Esperava que esta filosofia a um, se no fazer absolutamente
provado, de qualquer modo, do que provar que era a mais provvel para a posio da
cincia exata. Para este fim, ele no nica retirar suas convices subjetivas, a
princpio, vamos falar os fatos e com base neles leis formulaes para si, mas
desinteressadamente ele negou as partes bsicas do trabalho, mesmo a autoria de sua
prpria prpria criao, a constituio psicofsica, para coloc-lo sob o nome de
proteco EH Weber, e, um pouco injusto para si mesmo, ele chamou Weber o "pai da
psicofsica", certamente no sem inteno, assim, preparar uma recepo favorvel
para a nova rea.
VIII.
O fez a pergunta inicial se as crenas filosficas de Fechner de suas investigaes
exatas, ou, inversamente, se isso tivesse resultado de sua filosofia, , portanto, penso
eu, respondeu. Certamente, a partir de casa era Fechner naturalista; eo trabalho exato
do primeiro perodo de sua vida h uma tendncia diferente com base do que a
soluo de problemas concretos si, com os quais lidam. Um significado de sua
filosofia tm apenas indiretamente, na metodologia cientfica, ganhou por treinar sua
mente. Sua viso de mundo peculiar, mas, os meio-potica, a doutrina meia-filosfica
da Allbelebung e animao universal, da estrutura hierrquica e o desenvolvimento
da essncia, inicialmente independente de seus trabalhos cientficos foram. Isto
varia a partir do momento em que a sua filosofia ganhou forma mais slida. Agora o
trabalho exato classificada inteiramente sob os propsitos filosficos. A partir do
Zendavesta que "teoria atmica", so as "ideias de criao e evoluo", e o
emergiram "psicofsica" contra todos. De psicofsica ainda tem, motivada por
questes especficas de metodologia psicofsica que ramificavam "coletivos", mas
que tambm foi animado pela justifica tambm, em interesse vista filosfico em
provar a seguinte lei geral dos fenmenos naturais. Aqui, os reflexos dessa toque
trabalho pstumo com a primeira palestra Fechner realizada em 18 de maio de 1849
em nossa sociedade "no tratamento matemtico de formas e processos
orgnicos". Assim, a principal obra stand da Fechner neste perodo mais recente,
diretamente ou indiretamente, sob o signo de sua filosofia. As pesquisas exatas so
colocados perto dele, no s por questes filosficas, mas o mais importante entre
eles, ele tomou apenas para o propsito para o seu mundo para ganhar uma base mais
firme e ao mesmo tempo as ferramentas para dar o seu contributo na cincia.
significativo que, desde com ele pesquisa cientfica e especulao filosfica fro
nebeneinan-de sem tocar diretamente, ele tudo o que est fora do trabalho exato,
consideraes filosficas e religiosas, bem como poemas e histrias engraadas, atrs
do pseudnimo de Dr. Mises esconde. Este contraste desaparece tambm sobre os
populares escritos religiosos e filosficos do momento em que ele representa a
pesquisa exata no servio de sua filosofia; apenas para Humoreskes eo livro de
adivinhaes que o manteve nas edies posteriores.
O sucesso teve agora para conquistar uma posio de segurana com as armas da
cincia esta tentativa final Fechner de, a sua filosofia?

Quanto aparncia dos "elementos da psicofsica" anos se passaram, ele foi capaz
de fechar que se o objetivo final deste trabalho, a converso do mundo cientfico
tinha sido a suas crenas filosficas e religiosas, ele novamente no atingir este
objectivo no o fato tinha. Bem psicofsica animado agitar. Sobre os seus problemas
e mtodos criado animada discusso nos crculos dos intervenientes mais prximos,
os fisiologistas e psiclogos. Os modos de procedimento para testar a relao entre o
estmulo ea sensao foram treinados com cuidado. A lei de Weber foi parcialmente
alargado a outras esferas sensoriais, em parte restrito dentro dos limites da sua
validade. As formulaes matemticas Fechner logo aprendeu consentimentos logo
tentaes e, especialmente, a interpretao da lei de Weber era altamente controversa:
A concepo psicofsica ocorreu uma resposta fisiolgica que colocou a fundao da
lei na proporo de movimento estmulo fsico externo para os movimentos
psicofsicos centrais e psicolgico, que viu uma expresso geral da relatividade de
estados e processos mentais nele oposto. Mas as noes bsicas filosficas Fechner
de, esses pontos de vista sobre a relao entre a conscincia individual a um preo
abaixo do seu total conscincia limiar ea consequente classificao de ambos em um
Stufenbau psicofsica do mundo - tudo isso pedra angular de seu ensino para o qual o
anterior era apenas uma preparao e justificao deve ser, foi passado em
silncio. Parecia duvidoso que mesmo aqueles que estavam ativamente envolvidos na
colaborao em questes de psicofsica exteriores, o captulo sobre os "psicofsica
internos" tinha acabado de ler.
Esta situao pode ser desconcertante isentos, primeira vista; Em uma inspeo
mais prxima, compreensvel o suficiente. Como convencer-se Fechner pode ser a
classificao de conscincia naqueles Stufenbau o mundo pelo fato do limiar, recebeu
uma boa parte de sua fora persuasiva, mas estes motivos psicofsicos para ele
precisamente porque a ideologia em que correu para fora, independentemente do
todos psicofsica tinha tomado firme raiz nele. Mas quem objectivo enfrentou essas
razes e os pressupostos que includos, independentemente do seu contexto
metafsico considerados, o que poderia aqui preocupaes legtimas no fechar. Que
um movimento de psicofsica, como tal, persiste at o infinito, para cruzar o limiar da
conscincia aps um longo intervalo, mais uma vez, por isso ofereceram a imagem
Fechner da continuao atravs de eixos que atravessam, sobretudo tendo em conta
os fenmenos gerais da transformao de energia, nenhuma manuteno
suficiente. mas completamente a subordinao dos vrios estados de conscincia, tais
como a mudana de sono e viglia, o ir e vir das imagens da memria, as flutuaes
de ateno, com a mesma ideia de subir e descer escalando uma ondulao
psicofsica no morrer tinha uma anlise mais profunda psicolgica penetram na
natureza das operaes examinadas, a mais do que uma analogia superficial parecem
dissimular a verdadeira natureza dos processos mais do que adequado para
iluminar. Se voc olhar para todas estas preocupaes, o que poderia excitar presos
em psicofsica psicologia, quando se discute a publicao da obra seguinte eram
responsabilidade clara, pode, contudo, ser posta em dvida, uma vez que nunca veio
para a expresso resoluta. Mas, precisamente quando tais objeces ao regime onda
sugeriu mais instintivamente que com conscincia crtica clara, para que eles levaram

mais facilmente concluso de que todo o "psicofsica internos", com todas as


condies que lhes so inerentes inferncias alm da discusso permaneceu. O
criador da nova cincia encontrou-se, assim, permite que a posio de ter que
continuamente nas fortificaes exteriores que circundavam defender o seu trabalho,
enquanto o centro de sua posio, ao que ele causa, na verdade, tinha acabado de
construir seus outworks, o adversrio no faz parecia existir. Esta circunstncia tem o
mais tarde escrito para a defesa de seu ponto de vista psicofsico trabalhar
imprimiram sua personagem de Fechner. A energia e resistncia com a qual ele como
defendeu sua concepo da lei de Weber, conectando princpio fundamental mundo
fsico e mental compreensvel quando se considera que com isso psicofsica
considera o valor inteiro para ele psicofsica como fundao precisa sua viso de
mundo filosfica possua, ficar de p ou teve a cair. Sim, em termos desta relao
estreita seu ponto de vista, com suas mais profundas convices filosficas no
podemos deixar de admirar a auto-controle com a qual ele completamente sem
preconceitos dissidncia discutido e eles tentaram fazer justia pelas suas prprias
pressuposies.
Desde ento, tem tambm o humor de seus ltimos anos, aparentemente, no
amargo, no mnimo, mal manchada quando ele finalmente Reconhecendo mas no
poderia fechar que ele estava com a concepo da lei psicofsica praticamente
sozinho, e para que, quando ele tinha dito a sua filosofia por meio da psicofsica na
cincia para ganhar a entrada, essa esperana tinha falhado. Ele o usava com a calma
serena das formas de no dvidas de que a verdade acabar por prevalecer sobre o
erro, quer agora pode ter sido sua prpria verdade condenao ou erro. Um tom de
resignao , mas por algumas observaes de seus ltimos anos. Como tornar o
futuro da psicofsica, diz ele no final de 1882 para o "Allgemeine Zeitung", escrito
confronto popular, depender principalmente em duas questes: primeiro dos quais
prevalecem os diferentes pontos de vista sobre a importncia da lei psicofsica um
dia, e por outro, se the'll provar 'psicofsica internos "Estvel. Dependendo da deciso
destas questes vai psicofsica "quer continuar gehends apenas um papel de apoio
modesta ao lado da psicologia e da fsica como um link ambos os jogos ou
perspectivas de grandes e novas em todo o campo da Anhalt existncia e prestar
apoio."
Certamente tem sido injusta para si mesmo, no mesmo acrdo, o autor da
psicofsica. aqui que se saram como espritos por isso s vezes criativas que,
quando os seus ideais no querem realizar, agora tambm os tesouros valiosos
desprezam, eles ganharam a caminho de seus objetivos vo aspiravam. Quando
Kepler em sua "Harmonice mundi", o terceiro de seus trs principais leis efetua, que
determina as condies dos perodos dos planetas s suas distncias mdias do sol,
como se fosse idias fantsticas sobre o significado mstico de polgonos regulares e
os intervalos musicais harmnicas para o Kosmos, que tinha passado as suas
especulaes, e em que a prpria lei que ele viu apenas um dos blocos de construo
que compem o maravilhoso construo de sua harmonia mundo mstico
composto. harmonia mundial de Kepler h muito desaparecido. Mas a terceira de
suas leis se tornou a base da teoria, em que a ideia de que a harmonia do mundo novo

surgiu na forma mais pura cientfica, a teoria geral da gravitao. Ento, pode
tambm gosto das especulaes metafsicas que Fechner construiu sua "psicofsica
internos" provar bogeys e ser esquecido com o tempo. O que nunca ser esquecido,
que ele apresentou como os primeiros mtodos precisos, princpios exatos de
medio e observao experimental no estudo da vida espiritual, e que ele tem, assim,
fez uma psicologia cientfica, no sentido estrito da palavra em toda possvel. J
Herbart teve pairava como um alvo, mas ele tinha perdido completamente o caminho
que poderia levar a ele. Fisiologistas, nas reas de fronteira do fsico e do psquico
eram mltiplos ativo desde Johannes Mller tinha estado a trabalhar em detalhes, mas
sem uma clara conscincia da tarefa geral e sem pensar nas treinamento mtodos
rigorosos. Apenas Fechner, abriu o caminho para a explorao precisa da vida
espiritual com seus "mtodos de medio psicofsicas" que, inicialmente previstos
para um problema particular, foram facilmente estendido para outras reas. Para
Fechner esta tarefa tem crescido inteiramente de idias metafsicas, e como ele olhou
para ela apenas como ferramenta para a afirmao dessas idias, ele subestimou sua
importncia e alcance. Ele disse que se o efeito metafsica da armadilha do tempo, a
metodologia psicofsica permanecer apenas como uma adio modesta para a
psicologia. Hoje vamos seu valor no menos importante s pode ver que no
afetado por pontos de vista filosficos mutveis e tem, assim, significativamente
ajudou a garantir a psicologia em si o carter de uma entidade independente dos
sistemas metafsicos Armadas cincia positiva.
Tal como est agora, no entanto, por isso depois de todas as perguntas, com viso
de mundo filosfica de Fechner? Tem, para alm disso do seu autor dificilmente este
resultado, por si s, nenhum valor?Ou vm como duvidosa pode ser parecido com as
suas razes psicofsicos e psicolgicos, no entanto, tambm o seu significado
permanente? Para responder a esta pergunta que se pode muito bem lembrar da
palavra Fechner, que a filosofia no um teorema matemtico, que deve ser
verdadeira ou falsa. A filosofia de sempre existe o conceito claro. Na histria das
vises de mundo filosficas divorciada claramente dois tipos de sistemas de
pensamento. Alguns procuram a cincia do seu tempo, muitas vezes, numa direco
de um lado, mas, essencialmente, mas sob a influncia de todos os principais factores
que participam combinam-se para o conjunto de uma ideologia. Este personagem tem
todas as outras acima da filosofia aristotlica que tem dominado como a expresso
mais completa da cincia da antiguidade por sculos pensamento cientfico. No
sculo 17 Descartes semelhante procurada e conseguiu, em parte, e no final de 18 ns
pode muito bem os ensinamentos de Kant reconhece a posio deste sentido estrito
"filosofia cientfica". Existem, no entanto, um segundo tipo de filosofia. Voc quer
ser um sistema estritamente cientfico, mas, insatisfeito com os resultados do
pensamento conceitual, ela quer fazer uma viso de mundo que as necessidades da
mente cria a satisfao eo desejo de conhecimento para alm dos limites do tempo
ajuda a definir a pesquisa cientfica com cautela avanando com a ajuda da
imaginao so. Esta filosofia que, a fim de resolver os enigmas da existncia em
seu desejo, casada com o selo. um selo em termos que v, se necessrio, onde os
recursos de linguagem conceitual falhar, percebeu seus pensamentos com vistas vivas

e assim a filosofia de volta sua fonte original, o mito retornos. Poderia o direito de
existncia dessa forma potica da filosofia entrar sprechenderes testemunho como o
fato de que os pensadores, a filosofia cientfica da humanidade ocidental tem Begonnen, e provavelmente ainda mais baixo do que qualquer um dos que veio a ele na
cincia , religio e vida nachwirkt entre ns que Plato, sempre negou-lhe a ajuda do
pensamento conceitual estrita, o mito, a poesia filosfica se refugiou? E se nos
perguntarmos o que tem sido os dois lados neste maior dos filsofos, o mais eficaz,
para que possamos dvida bem, se no o poeta filosfico, mas merece a palma antes
da dialtico.
Qual destes dois tipos de vises de mundo filosficas Gedankensy-sistema de
Fechner pertence no pode ser duvidoso. Ele pertence srie de selos filosficos, e,
basicamente, ele no quer mesmo saber de outra forma considerado. A filosofia era
para
ele como
questo de f, no de conhecimento. Mas, como a poesia
Contribuu
a milloraruma
la traducci
filosfica em tudo no desenvolvimento de sistemas filosficos tem o seu direito, de
modo que pode invocar a lei para si mesmos, para que eles tenham um historicamente
bem fundamentada na srie de sistemas relacionados do pensamento e, a meu ver,
assume uma posio mais proeminente do que a filosofia de Fechner aqueles que ser
concedido a ela na presena de uma regra. inicialmente, a filosofia natural de
Schelling e sua escola relacionada - o seu carter geral a esta filosofia - que no pode
ser duvidoso. Mas as ideias da filosofia natural retornar a ela em um maduro, maduro,
com as reivindicaes da cincia maneira que se aproxima novamente. Portanto, se os
pensamentos desenvolvimentos do sculo 19 nesses eventos aproximar avano
perspectiva concedida pela maior distncia, negligenciar nos ltimos dias do
historiador da filosofia, ele pode muito bem dizer: No incio deste sculo, onde a
contemplao intelectual do mundo foi substitudo por uma viso mais ntida de
natureza como ela principalmente no Goethe encontrou sua expresso potica, e
onde, ao mesmo tempo novas descobertas em todos os campos, amarrados na cincia
sobre o galvanismo, os processos qumicos dos fenmenos da vida, o interesse geral
porque Rose sob o efeito cooperativa destes projetos um fantstico, embora
ligeiramente ao desviar especulaes sem fundo filosofia natural que tinha a cincia
necessria entram em conflito, porque seus representantes para o mtodo rigoroso do
pensamento cientfico faltava, e porque o tempo para uma explorao filosfica de
novos resultados ainda no foi maduro. Esta foi a filosofia natural de Schelling e sua
escola. Mas ento, meio sculo depois, um homem que levou a empresa esta filosofia
romntica da natureza no final com melhores meios chegou. Exaustivamente
treinados na madura se tornar a cincia no entanto natural de seu tempo, ele criou
uma viso de mundo que, certamente, permaneceu uma poesia filosfica, mas no qual
recorreram as idias confusas que a filosofia natural em uma forma suave, mais
cientfica, enquanto seu autor ao mesmo tempo na realizao de sua misso na vida
cincias positivas zufhrte uma riqueza de novas ideias e sugestes. Este homem era
Fechner, o renovador e consumador da filosofia natural romntico do sculo XIX.

Text original

Anexos.
l. memrias pessoais.

Na personalidade de Fechner apareceu um daqueles tranquilos, naturezas escolares


modesto, como na primeira metade do sculo 19 muitas vezes ainda a fisionomia de
nossas universidades particulares, com a presena exigente. Mesmo o pequeno
apartamento na Blumengasse Leipzig tinha o carimbo de uma existncia
aparentemente muito humilde, mas interiormente contente. Na sem adornos sala de
estudo pequeno no havia uma mesa quadrada simples, que, quando, por muito tempo
sua cor tinha j teve uma pintura privados. Nas paredes da sala e do ainda menor
alcova-like sala adjacente foram algumas estantes de livros, matrias na madeira,
sobre a qual muito poucos livros, mas grandes choques foram empilhados
manuscritos. O prprio Fechner leitura foi quase totalmente negada por sua condio
de longa data olho, e se for apoiada por l-lo participando amigos e, especialmente,
namoradas algumas horas todos os dias, por isso era apenas um substituto
miservel. Ento foi ele quem se distinguiu em sua juventude por uma erudio
espantosa em vrios campos, a confiar em nos ltimos anos, principalmente para tirar
de si mesmos e do que ele ofereceu o tesouro suas memrias. O livro, que ele mais
comumente utilizado foi o de logaritmos, que quase sempre colocam sobre a mesa; e
a leitura que ele ocupou de preferncia, foram seus prprios manuscritos, que ele
tanto tempo repetidamente reformulados at que ele tinha ganho uma forma
satisfatria. Primeiro, ele usou bastante ilegvel para os outros para escrever seus
pensamentos em folhas soltas Quart. Ento este projeto foi elaborado de forma
coerente; e ao mesmo fechada, finalmente, as ltimas cpias limpas em Folio, que
muitas vezes dois seguiram umas s outras. Ele escreveu, a fim de facilitar a leitura,
em caracteres grandes, a decifrao por si mesmo um pouco, para o tradutor foi vezes
muito difceis. No ditado que ele nunca poderia se acostumar.
Como um escritor cuidadoso constrangedor, ento Fechner era um anfitries
extremamente conscientes. O montante das facturas individuais que tenha efectuado
por psicofsica e para os coletivos incalculvel, e ele falhou difcil convencer-se
repetidamente calculando a preciso do resultado. No entanto, nos ltimos anos ele
usou quando deslizou para dentro cientistas mais jovens, cujo trabalho apareceu no
campo da psicofsica, reconsiderar quase todos os de suas contas.
Assim, a maioria do seu tempo foi dividido entre o pensamento ea escrita. Porque
isso poderia acontecer bem que, se ele tivesse uma caminhada diria com o
companheiro fiel, ele se permitiu a recuperao apenas em dias, apenas comeou,
uma vez que voltou da rua em seu estudo para rapidamente uma ideia que ele tinha
vindo a colocar no papel. No entanto eles tinham quando voc visit-lo, nunca mais a
impresso de perturb-lo em um trabalho. Ele gostava de se manifestar com outros
sobre as questes pendentes, que, em seguida, fazer a chamada para o seu caminho
imediatamente para disputas foram para entreter. Muitas vezes, o assunto da conversa
em causa lo claramente por algum tempo depois. Porque pode acontecer que, a
prxima letra dia pego um argumento que lhe tinha ocorrido muito tarde, e que
continuou uma discusso ocasional em uma longa correspondncia desta forma. Ele
adorou, mas para limitar a conversa para temas positivos. Suas convices filosficas
e religiosas, para que ele to incansavelmente feitas propaganda em seus escritos, ele
tocou raro. Mesmo caso contrrio, ele estava em termos do trabalho que o

incomodava, no comunicativo. Foi aprendido com eles geralmente s quando eles


foram concludos. A evidncia mais marcante desta os "coletivos". Quando eu a
pedido da viva dispostos seus papis aps a sua morte, fui surpreendido no mais alto
grau, nos diferentes estgios descrito acima, que costumava passear pelos seus
manuscritos, encontrando uma grande parte deste trabalho. Ningum tinha
conhecimento da existncia deste trabalho, nem a Sra Fechner qualquer, embora ele
estava carregando o plano de cerca de vinte anos e, provavelmente, ocupado
preparando-se para quase uma dcada de seus amigos e colegas. Na sada excelente e
complementar este trabalho, a GF Lipps em nome do Real. Sociedade de vara
conhecimento tem preocupado voc pode claramente .erkennen o palco onde havia
trabalho de Fechner, que surpreendeu a morte, porque a editora tem tido o cuidado de
fazer os suplementos de acompanhamento, em contraste com as suas prprias verses
do autor indicado. Somente aqueles que viram o manuscrito em si, pode certamente
fazer uma ideia adequada das dificuldades do trabalho, pelo qual seja o emissor
conseguiu salvar este ltimo trabalho Fechner para a cincia.
2. Fechner relao filosofia de seu tempo.
-se Fechner notado com a filosofia de Schelling da identidade que ele podia fazer
"para encontrar todos os pontos claros de contato". Mas enraizada em vista de
Schelling trabalhar, natureza-filosofia Oken de, t-lo "por sua ousadia titanic primeira
na viso ordinria da natureza e tambm algum tempo em sua direo pediu"
(Zendavesta II, p 351). Na verdade, pode-se em Oken encontrar inmeros lugares que
ressoam as ideias Fechner das. Eu levanto a seguir: Oken, Textbook of Natural
Philosophy 1809-1811, I, p 24: "Sem vida, no h de ser nada apenas o fato de que
.." "No h nenhuma nova fora de vida no universo, a vida no nada novo no
mundo Venha depois de ser criado, mas um original, uma idia, um pensamento de
Deus, a prpria entelquia com todas as suas consequncias." P. 25: "Todos os seres
vivos uma dupla: Uma existente em si mesmo e um Absoluto na submerso." P. 81:
"O espao esfrica e que uma esfera infinita". "A esfera , portanto, a forma mais
perfeita, a forma original." "Se Deus quer ser real, ele deve aparecer sob a forma de
esfera, uma outra forma de Deus no existe. O Deus existe uma esfera infinita". "O
universo uma esfera, e tudo um Totales no universo, uma bola." P. 86: "O mais
perfeito o movimento de uma coisa circular, o mais perfeito que vai ser." II, S. 15: A
Urschleim sido criado a partir de todos orgnicos, o lodo do mar "(Veja Fechner,
ideias para a criao e desenvolvimento histrico, pgina 86 ..) P.16:". Onde tem
xito onde o aumento do organismo marinho a tomar forma, como um organismo
superior de emerge. "p.17: Todos os indivduos orgnicos deve morrer." Mas essa
destruio no para a natureza. . Isso resulta no mesmo instante outros organismos
em outros lugares "" Mesmo o corpo mundo eterno, sem alteraes. "P.18:" Morrer
uma chamada de volta a Deus, de quem tudo se foi. "" Morrer no . destruir, mas
apenas uma mudana "" o desaparecimento e aparecimento de indivduos apenas
uma metamorfose de um para o outro, uma transmigrao cujo caminho atravs de
Deus. "pgina 25:" o organismo arquetpico a imagem do planeta. Ele deve,
portanto, ter a forma esfrica "p.26:". O organismo arquetpica devido solicitao

da bolha de ar "" Os primeiros pontos orgnicos so bolhas .. O mundo orgnico tem


sua base uma infinidade de bolhas "(Infusoria) p.27:." Se o mundo orgnico out
infusoria, por isso todo o mundo orgnico deve desenvolver a partir de infusoria
para; Plantas e animais s pode Metamorfoses de Infusoria ser "(a prova disso parece
Oken que a morte de organismos surgir de novo infusoria.) P.81:". Assim, no criar
organismo que maior do que um ponto infusorischer. No vai criar o organismo e
nunca um foi criado, o que no microscpico. "" Tudo maior no criado, mas
desenvolvido "." O homem no criada, mas desenvolvido. "
Alm desses locais de trabalho, em que Fechner mais ou menos tocados perto dele,
pode ser encontrado, claro, muitos outros, e h geralmente apenas aqueles que
desempenham um papel particularmente importante na filosofia natural de Schelling
e sua escola, que Fechner nunca mais teria concordado. Para l incluem,
principalmente, as transferncias recorrentes os plos opostos de galvanism e
magnetismo para os vrios natural e, sempre que possvel, tambm os processos
mentais, e brincar com analogias em tudo isso, mas, ainda excede porque os limites
bastante amplos, que tem Fechner permite significativamente , (Veja. Eg. Como
Oken, aa 0. III, S. 126, 130.) Apesar de tudo, deve-se reconhecer que precisamente
na Oken verdadeira familiaridade com os fatos da cincia positiva a fantasias
especulativas so uma maneira atravs da qual ele ocasionalmente noes mais
recentes antecipa de forma ainda raw reconhecidamente. Isto especialmente
verdadeiro de seus registros de desenvolvimento, cujos principais listados
acima. Quando s vezes foi elogiado recentemente por Schelling, que ele era um
precursor da teoria da evoluo, essa afirmao completamente errada. Schelling
nunca ao contrrio do que o senso ideal entendido o conceito de desenvolvimento, no
qual "metamorfose das plantas", o que foi aqui, principalmente a ele por influncia de
Goethe, tinha considerado a flor como um nvel mais alto da folha. Porque este um
testemunho claro que Schelling, depois que ele tinha construdo nas "Idias para uma
filosofia da natureza" e na "alma do mundo" o desenvolvimento como um
ascendente, no "primeiro esboo de um sistema de filosofia natural" a coisa inverteu,
de modo que a sequncia de estgios em sentido descendente contnua tratada, apenas
para voltar na "Introduo" no projeto de volta para a ordem crescente. Oken , tanto
quanto eu posso ver, a apenas um desses filsofos naturais que tem o
desenvolvimento orgnico claramente uma verdadeira interpretados como e
transferidos esses pensamentos para os seres humanos. Ele era to neste sentido o
verdadeiro precursor da teoria da evoluo, enquanto que em seu infusorienartigen
"bolhas" e seus "protoplasma" certas noes de celular e teoria protoplasmic tambm
esto previstos.
Portanto, agora livro inequivocamente uma afinidade intelectual que liga a filosofia
de Fechner com a filosofia do romantismo, ele ainda tocado pelas obrigaes que o
sistema de vida de Hegel apenas desagradveis. Em seu interesse predominante na
filosofia natural e o desconforto que o pegou dialtica Hegel'sehe, o que
compreensvel. Desde o "esprito do mundo" de Hegel podia formar nenhuma
idia. Ele viu nele apenas uma soma de mentes humanas individuais e disse que uma
unidade real da humanidade podia deixar de vir apenas pela geral, ligado a um

verdadeiro princpio espiritual substrato materializar. Fechner e permanece filsofo


natural. O mundo espiritual tem para ele, em um sentido apenas como um produto de
desenvolvimento de interesse natural e importncia, enquanto inversamente natureza
realmente concebvel apenas como uma atividade intelectual. Aqui tocar sem ser
diretamente afetados, as idias de Fechner sobre a natureza e esprito, neste mundo e
provavelmente o mais prximo aos dos mais profundos romnticos filosficas e
poticas, Novalis. (Veja. Escritos Novalis 'Editado. Ernst Heilborn, 2 parte, I.Hlfte,
S. 3, 4, 244 e ss.)
De tudo o que tambm explica a posio de Fechner a outros filsofos,
nomeadamente Kant em nome "Zendavesta" de Kant raramente mencionada. no
"Dia", ele vem vrias vezes para falar com ele, mas apenas para rejeitar a noo de
"coisa em si", o que parecia ser uma tentativa de destruir a alegria do mundo. Na
maioria das vezes ele emprega em seus escritos com Herbart e Lotze. psicologia
matemtica de Herbart pareceu bem nesse primeiro o inspirou a idia de procurar
uma relao funcional exata entre fsico e psquico (Zendavesta II, p 373). De Herbart
ele tambm tomou o conceito de "limiar", que ento claro que com ele ganhou um
significado metafsico de longo alcance que ele no est obcecado com isso. Em
Herbart e Lotze ele lutou a maneira com impressionante razes vista monadolgica
da alma, para encar-la sua "synechologische".
Como Fechner chamou sua filosofia essencialmente de si mesmo, ento voc
tambm vai ser capaz de dizer a ele que ele mostrou sistemas filosficos recentes,
uma relativamente pobre entendimento. Para investigaes epistemolgicas e
consideraes histricas faltava-lhe o sentido. Natureza e religio - estes foram os
dois plos em torno do qual seu pensamento filosfico em movimento. Onde ele foi
para outras reas, tais como a tica no tratado "Sobre o bem mais elevado", ou at
mesmo para a psicologia, como nos captulos finais de psicofsica como suas
observaes sempre leva na sua natureza e filosofia da religio ,
Esta natureza composto e filosofia da religio motivos tambm so a filosofia seu
carter pantesta de Fechner. Ele prprio, quando ele foi chamado de "pantesta", no
contradisse. Mas claro que tambm fui da opinio de que esta expresso no muito
foi dito. Na verdade, a natureza de seus pensamentos mais baseada em onde eles
diferem das outras formas comuns de pantesmo do que de onde eles esto em
conformidade com eles. Porque este personagem que voc ser capaz de encontrar
principalmente em trs caractersticas. Um deles para ajustar sua filosofia com os
resultados positivos da pesquisa cientfica. At agora Fechner vai alm do ltimo, ele
leva a lugar nenhum com eles em uma contradio direta. Este um trem que separa
a sua filosofia de suas noes de outra forma estreitamente relacionados de Schelling
filosofia natural como a teosofia mstica mais velho. Sua filosofia teosofia, sim em
seus ensinamentos sobre o mundo alm teosofia provavelmente mstica; mas
Teosofia um naturalista do presente. Em segundo lugar, ela difere das formas
tradicionais de desenvolvimento de pantesmo na filosofia moderna, de tal modo que
a doutrina da "benching psicofsico" o universo de uma principalmente pelos sistemas
de Spinoza e Hegel e do carcter geral para aqui para a filosofia Vice-final de
Schopenhauer por conceito pessoal de Deus no s possvel, mas exige. Porque

para ela a conscincia divina fecha enquanto todas as outras conscincias em si


mesmo, mas no o mesmo idntico soma; mas se comporta de acordo com uma
das Fechner comparao frequentemente utilizado semelhante a eles, como um
crculo delimitador por mentir em TI crculos inscritos. Esta unio do tesmo e
pantesmo traz noes de Fechner em contato com formas anteriores e simultneos de
teosofia mstica. Tal como o seu psychophysi Shearing Stufenbau o mundo ressoa em
idias antigas Emanationsideen to filosofia de vida do P. Krause contido depois,
filosofia positiva de Schelling, criao e redeno doutrina de Franz Baader, Chr.
Relacionadas. Mas a filosofia deste pr-rior e especulaes teosfica simultnea de
Fechner de forma independente, e superior a eles pela deciso em sua forma
cientfica de problemas.
Uma terceira caracterstica de Filosofia Fechner, finalmente, esta que rejeita
quaisquer termos transcendentes. No h mundo das coisas em si mesmos por trs do
mundo fenomenal. a que reside um motivo essencial do "Dia", que consiste
precisamente
nala convico
de que a natureza que vemos, ouvir, sentir a natureza
Contribuu a millorar
traducci
real. Mas Deus e os seres intermedirios entre ele e as pessoas, animais e plantas so
apenas como eles so dadas a ns na intuio, na verdade. O universo que embora
apenas parcialmente, mas ainda perceber nesta parte em toda a sua grandeza
majestosa, o mundo real; a conscincia de Deus que experimentamos em ns, o
prprio Deus, e no uma mera ao de Deus, nenhuma publicao de seus atributos
individuais. Neste ponto de vista, que o ser e aparncia so uma, satisfaz Fechner,
sem o saber, talvez o mais famosa com o outro curso, muito tipo diferente de ensino
Hegel juntos. No entanto, vindo como em Hegel no "idia absoluta", por isso mesmo
com ele no dualismo de corpo e alma a reaparecer transcendente. Realmente, ele
ressalta, que a cincia apenas pela sua gelange "viso noturna" que igualam suas
abstraes da realidade das coisas, ele se manteve, mas se conteve nesta
confuso.Mundo material e espiritual permanecem lo sempre, no esprito dos
atributos ensinamentos de Spinoza, dois lados objetivamente diferentes de ser, a
quem, de fato ocupar uma posio diferente de observao, mas onde mais uma vez
mudou esta posio s porque o contedo da percepo, porque este auto depois de
cada um dos dois lados diferente. Apenas sob a condio de uma diferena to real
no fsico e psquico teve de fato a sua viso da lei de Weber como um princpio de
interao entre os dois lados de ser um significado. Teria ele alguma vez considerado
prximo chutou de que a cincia ea psicologia no tm vrios itens para o seu
contedo, mas so apenas diferentes formas de processamento da mesma experincia
unificada, para que ele pudesse ter o seu "dia" para segurar o dogmatismo cientfico
oposto;mas ele seria deixe de ser todos sem a especulao transcendente, que ele
havia fundado no conceito de "limiar".

Text original

3. mtodo filosfico Fechner.


Na introduo de "Zendavesta" (Vol. I, p XXI ss.) Fechner sublinhou que ele em
sua filosofia h outros mtodos operacionais do que nunca, e especialmente na
cincia reconhecida pela cincia, ou seja, a "generalizao por induo e analogia.

" Ele permaneceu com seus indues e no analogias parar no meio ou incompletos
resultados, mas procur-los de forma consistente at o fim; e toda reina com ele antes
da recuperao da analogia, ao passo que na cincia que demitir-se da induo. Podese chamar isso de auto-caracterizao de seu mtodo aplicvel; mas voc vai, mas
no pode ajudar, mas encontr-los incompleto. No que diz respeito induo que
aborda folhas unconsidered Uma das particularidades mais caractersticas de induo
Fechner'schen, o facto de, geralmente, vem a partir de um grupo determinado facto,
sem olhar para indues quaisquer auxiliares de acompanhamento. No que diz
respeito analogia porque eles se voltam para amontoar sobre a peculiaridade
especfica de analogias processo Fechner'schen e referem-se inteiramente diferentes
reas de experincia, passa. Estas propriedades, mas de induo e so analogia com
ele no s em oposio um ao outro, mas que tambm contrasta com a poltica
seguida nas cincias mtodos positivos de utilizao destes mtodos. Aqui,
geralmente como regra que a induo para se obter a maior amplitude possvel, e que
a analogia com os exemplos seguintes, a esses casos, as perguntas mais prxima do
objecto problemtica restritiva. Esta oposio formal entre a induo e analogia
devido natureza lgica de ambos os mtodos bem. A induo vai encontrar o
princpio geral, que os fatos individuais, que tm servido como base, pode ser
includo: dada requisito absoluto que no vai ignorar qualquer fato essencial que
assim que a induo o mais completo possvel. O contraste analogia infere de um
objeto para outro, por nas propriedades dadas determinadas volta fecha sobre o
cumprimento de outros, no dado na mesma partida. necessrio, portanto,
proceder a partir do incio, para limitar as comparaes para indivduo, o mais
prximo possvel uns com os outros objetos estacionrios. At agora Fechner executa
o mais limitada possvel e suas analogias to abrangente quanto possvel inverteu
suas indues, cuida dele mesmo a induo finalmente esgotar-se em uma mera
analogia, suponha durante seu veculo analogias pelo seu nmero sobre o carter de
indues, sem que isso, no entanto, a sua segurana seria benfica porque as
analogias contrrias, que emana a partir de diferentes pontos de ataque, muitas vezes
em conflito uns com os outros, por isso, deve estar em contradio, simplesmente
porque a analogia tais cruzam comparaes direcionais diferentes no pode suportar
seu carter lgico. Alguns exemplos ilustram isso.
Um dos principais indues de Fechner a que se baseia no seu conceito de vida. A
alegada por ele com exemplo negativo grande energia que ainda todas as tentativas de
trazer para fora Unorganischem vida orgnica, falharam, voc certamente no vai
recusar-lhe autorizao. Com base neste induo Mas se ele ento limitado a
obteno de um conceito positivo da vida, essencialmente, um exame dos processos
de vida sob o ponto de vista puramente mecnica do conjunto periodicidade regular,
de alguma forma calma, como certamente muito muito apertado. O conceito de vida
deve no s isso, lado matemtico-fsico muito abstrato, deve ser, acima de tudo
sobre as propriedades qumicas e fisiolgicas que caracterizam a vida,
determinado; isso pode ser, mas esse ponto mecnico abstrato no subordinado. No
entanto, se baseia toda a teoria da origem de Molokularorganischen de
Kosmorganischen nesta puramente formal, sem importncia para o conceito de

propriedade fisiolgica vida. Como resultado desta forma limitada, mas tambm
caem dentro de todo o mtodo de prova do papel de induo na analogia. O conceito
de vida est aqui, na verdade, no pela induo, mas apenas caracterizado se que a
periodicidade regular de processos csmicos foi trazido em analogia com a da
processos metablicos e reprodutivos da vida orgnica.
Como a induo pela restrio a um nmero muito limitado de recursos torna-se
uma mera analogia, ento desenhado agora, mas pelo Fechner a abundncia de
analogias que ele tenta justificar suas principais conjuntos para uma rplica estranha
do processo de induo. Assim, o "Zendavesta" to inesgotvel no destaque das
analogias entre as propriedades da terra e os dos seres vivos sobre ele, como na
rejeio das objees que poderiam ser tomadas a partir do no cumprimento de
certas caractersticas. Mas quanto mais Fechner se esfora para usar todos os
possveis casos positivos que so apenas encontrar algum, e incluindo, por vezes,
aqueles que ele iria se eles no cumprem com o propsito de seu argumento descartar
com segurana, perde mais por isso a sua deduo a sua imparcialidade cientfica, e
mais fcil, acontece que as analogias herlaufenden adjacentes realmente
incompatveis. Assim, ele pode possivelmente concordar quando ele diz que deve-se
esperar novamente para a Terra como um todo orgnico no a mesma organizao
que os seres vivos sobre ele, uma vez que os rgos dos sentidos, nervos e crebro de
todas as suas criaturas pertencem a si mesma. Mas se ele tem a opo no pode ser
desperdiada, para trazer a superfcie do mar como o olho da terra com peas curvas
transparentes e esfricas do olho em relao etc. (Zendavesta II, pp 225ff.), Em
seguida, preciso, no entanto, dizem que como um olho no grande e correspondente
do nervo ptico e um crebro associada exigiria grandes. Aqui as analogias danificar
mutuamente pelas novas acusaes convocar de volta, que tinha acabado de vencer o
anterior a partir do campo. Em escritos posteriores Fechner tornou-se mais cauteloso
no uso de analogias. Mas tudo o que no evitou esta acumulao prejudicial aqui.
4. A esttica pr-escolar e os subsequentes escritos cientficos.
Entre as obras posteriores Fechner de so notavelmente dois em conformidade com
eles em tticas de raciocnio cientfico com psicofsica sobre o mesmo terreno: ".
Ideias de criao e evoluo" da "teoria atmica" e os Est alinhada por sua dirigido
contra o mtodo predominante tendncia filosfica nem o "pr-estticos", o que, no
entanto, at agora, ao mesmo tempo que ocupa uma posio excepo notvel quando
ela declaradamente em tudo em relao a uma crena geral faz dispensa. Mas
justamente esta renncia est enraizada aqui claramente na busca para trazer para fora
a crena de contraste Fechner de contra o ponto de vista da filosofia deciso mais
ntida. A "esttica de cima", que vai explorar a partir de princpios filosficos gerais,
e no a partir da observao direta e comparao de objetos estticos, a essncia da
beleza, Fechner de "esttica a partir de baixo" contra. Ele quer mostrar que aqui,
bem como em outros campos, a experincia a fonte do nosso conhecimento; e ele
desenha para este fim, alm da observao dos efeitos psicolgicos da arte da
determinao experimental das condies de prazer e desprazer de forma simples e
justo para avaliar, de forma a estabelecer os fundamentos de uma "esttica

experimentais". A partir dos resultados da observao e da experincia que ele passa


s ento os princpios dos quais estritamente emprico, fundado apenas na relao
entre o recuo para a sua validade efeito psicolgico assinalado. Ento aqui a
ausncia da relao a uma crena filosfica mais geral no assunto do trabalho
procedente. O protesto contra a esttica convencional s poderia ser to insistente, se
nesta empresa tambm prpria crena renunciou completamente. A relao com a
direo geral do seu pensamento, mas tambm no pode ser ignorado. Isto vai em
todos os lugares, mesmo nas idias de Deus e na imortalidade que usam a intuio
animada direta em seus direitos; e neste que o resumo, operando com a intuio,
sem conceitos especulao hostil. Para esta filosofia da intuio de estar no poderia
haver a rea mais favorvel para mostrar a sua fora, do que a esttica que tem em
todos os lugares que lidam apenas com estruturas de intuio imediata. Ser que
Fechner surgiu como ele sugere que seja possvel colocar a esttica aos seus
psicofsicos vistas bsicas no relacionamento, ento por que o "pr-esttica"
provavelmente veio a tal filosfica em sua esttica sentidos na mesma proporo em
que a primeira parte da psicofsica aos ensinamentos contidos na segunda de stands
os " 'psicofsicos interiores.
Em outra rea, que ele tinha tomado a luta contra a filosofia especulativa abstrato
anteriormente em sua "teoria atmica filosfica e fsica". Mas visivelmente atua neste
documento com j se esforando para conciliar a deciso em vista da fsica com as
condies que exigem a sua prpria filosofia, para tornar claro. Tendo demonstrado a
improcedncia da oposio filosfica ao atomismo, primeiro ele examina a ideia
atomstica sua forma mais simples, devido aos tomos de ponto-like simples, por
justamente observa que a anlise matemtica, onde se faz uso da teoria atmica,
somente a fora necessria pontos. Mas no com essas observaes, nas quais ele,
seguindo a maneira de olhar o tempo todo, em todos os lugares tratados a constituio
atomstica da matria como Notando mas nas outras ideias possveis, ele desenvolveu
as leis de efeitos foras, so os ensinamentos, em seguida, aplicveis contra, a
originalidade de seus designs. Filosoficamente aqui principalmente o registro
significativo que, na realidade, no o assunto em si, mas apenas as leis de seus efeitos
so dadas a ns, a partir do qual voltamos prximos daqueles. Agora, se a natureza
uniforme do Kausaulprinzips acordo, a nossa necessidade de explicao da natureza
ser satisfeitas mais perfeito, se fosse possvel encontrar uma nica lei, que, como seus
casos especiais excluiria quaisquer leis especiais em si mesmos. Que a lei da
gravidade, como tem sido suposto s vezes, esta lei pode no ser para ensinar os
efeitos das foras moleculares. Por conseguinte, Fechner visa incluir os com que
numa nica lei de potncia, aceitando, os efeitos de duas partculas de um para o
outro, tambm so dependentes da presena de outras partculas, de modo que estes
complicar progressivamente a forma da lei com o aumento do nmero. Agora fornece
a mesma para levar a cabo tal hiptese to grandes dificuldades matemticas que uma
deduo dos fenmenos provisoriamente impossvel, desta forma, no entanto, em
princpio, de grande interesse, mostrando que perfeitamente concebvel a um
convencional da substancialmente diferentes maneiras de alcanar o objetivo de uma
explicao unificada da natureza. Isso permitiria que a hiptese de mltiplas foras,

no s subordinando as foras gravitacionais e um molecular e as mesmas leis


gerais; mas tambm a lei da inrcia, que geralmente considerado como um acidental
s foras propriedades fora de ao da matria, poderia ser descrito como o mais
simples caso especial perceber que a lei geral vigor. Ou seja, como o efeito
gravitacional entre dois centros de poder a e b como o produto de ambas as
direces de e ba,aparece, portanto, como o quadrado da distncia, de modo que a
inrcia poderia ser considerado como o nico centro de fora do produto
correspondente da distncia zero. Como o princpio da inrcia para baixo, eles iriam,
mas, em seguida, as foras moleculares que logo atraente so, dependendo do nmero
de partculas que entram em um relacionamento breve repulsivo, ser classificada a
mesma abordagem.Aqui essas foras moleculares agora so no s a qumica, mas o
que o resultado mais valioso para Fechner, devem ser contados entre as foras
orgnicas, que so expressos nos fenmenos da vida. A periodicidade regular dos
movimentos pelo contnuo foras juntos diferentes efeitos como com os movimentos
csmicos alcanados, ou seja, os fenmenos vitais peridicas de organismos ser
derivado de tais foras moleculares de uma ordem superior que vem. Esta a lei geral
da prpria fora para a fonte de que o princpio de estabilidade, o que Fechner
enfrenta como o princpio final csmica mais comum o princpio da causalidade. Se
ele assim em uma tentativa de eliminar o conceito especfico de inrcia, clips de
zoom j em ideias que ocorreram nos ltimos especulaes da fsica terica sobre as
causas da gravidade, por isso tem a considerao das foras moleculares apontam
para uma forma de convenincia, a de estruturas orgnicas pode ser como um
resultado da aco das leis mecnicas reconhecer-se.Nesta introduo do princpio
teleolgico Fechner tocou com idias que se tornaram ativo novamente na mais
recente desenvolvimento da cincia. Mas, enquanto o hoje fisiologia neo-vitalismo
normalmente dirige de volta para o Irrpfade o velho vitalismo com as suas foras
vitais especficos, Fechner aponta para um caminho que pode evitar essa posio
longa insustentvel.
Para elaborar forma, so estas concluses a partir da lei geral das foras da natureza
em grande parte apenas no segundo da filosofia natural nas publicaes acima
mencionadas, no "Ideias para a criao e evoluo dos organismos." Embora o tempo
para mais tarde como os "Elementos de Psicofsica", esta escrita tem ainda o seu
contedo material aqui entre a teoria e psicofsica atmica, o seu lugar. Entre aqueles
que j colocou a ideia geral do desenvolvimento do mundo orgnico expressa antes
do aparecimento de Darwin, provavelmente Fechner pode receber a sua penso. J
em "Zendavesta" ele tinha desenvolvido esta ideia em ligao com as suas ideias
sobre a natureza Allbelebung. Sim, ele teve aqui como uma das maneiras pelas quais
pode-se tentar compreender o desenvolvimento orgnico, a acumulao de aleatrio,
incorridos por fatores externos diferenas referidas e at apontou essas analogias no
melhoramento de plantas e animais em que Darwin mais tarde to importante apoio a
sua teoria viu (Zendavesta II, p 179). Mas Fechner tinha explicado desta forma desde
o incio da intransitveis. Tambm foi especialmente a teoria da evoluo fora de sua
antiga esfera do pensamento. No prefcio s "idias", ele confessa que ele era apenas
depois de muita relutncia convertido para ela. Isto significa que a forma de

apresentao deste trabalho posterior agora mas uma alterada. Se ele tivesse
apresentado nas obras anteriores de sua teoria peculiar de evoluo em conexo direta
com sua doutrina da Allbelebung com a natureza e a Terra como os prximos seres
intermedirios entre Deus e as criaturas terrenas, ento ele agora leva muito pelo
ponto de vista da ideia da evoluo de Darwin em geralmente inclinados para, mas ao
mesmo tempo a prtica da natureza da formulao e de execuo do mesmo uma
avaliao independente naturalista. Para este fim, ele primeiro estudou a considerao
desse modo vortiefen que ele uma distino conceitual do estado molecular
orgnico e inorgnico, e, em seguida, desenvolvido com base desta distino, a
adoo de estado kosmorganischen da matria, a partir do qual o orgnico molecular
e, portanto, tudo o que ns chamada "vida" no sentido usual, havia emergido.At
ento passar a uma reviso dos princpios estabelecidos de Darwin da luta pela
existncia e da seleo natural atravs da adaptao s condies externas da vida,
muito inclinado a dar a este seu significado. Mas como o nico e como as condies
decisivas ele no pode aceitar, em parte porque eles eventualmente rastreada at a
formao empiricamente em nenhum detectvel da vida a partir da sem vida, em
parte porque para eles o expediente que emergiu dos lotes acidentais e
propsito. Ainda no livro sobre a "Viso Day" ele queria ilustrar a impossibilidade de
tal suposio por um dos seus smiles marcantes. Um cliente, que um tempo
ilimitado no comando, decidiu no sair de sua casa para ser executado em um horrio
especfico. Ele d os tijolos construtores e argamassa e os atribui s pedras bastante
arbitrariamente, como acrescenta a oportunidade de amontoar outro. Desde que ele
teve tempo para esperar, ento ser realmente por muitos desenvolvimentos
inconveniente tambm em algum momento a parede de um edifcio residencial
aparecer. Na verdade, depois de milnios este evento ocorre realmente. Mas esquece
o construtor, infelizmente, os seus homens para parar, e assim sucede que este
momento seguinte a parede recm-criado corroer novamente. Enquanto isso, ele tem
seu vizinho, que deu aos construtores um plano especfico em mos, h muito
estabelecida residencial.
devem os princpios do desenvolvimento orgnico, como afirmado Fechner, como
os princpios da interpretao da natureza em tudo, acima de tudo, levado os
fenmenos em si, antes de olhar ao redor para outra forma de experincia que pode
ser transferido a eles. Como tal, o desenvolvimento processa-se princpios imanentes,
mas ele acha que pode ver principalmente trs: o princpio da estabilidade, a
diferenciao ponto de referncia, ea variabilidade diminuindo. A prxima coisa que
nos deparamos quando se olha para os seres vivos, no a sua variabilidade, mas a
consistncia com que repetir seus estados de desenvolvimento. Mas a que opera o
princpio da estabilidade na mesma forma mais perfeita em que visto nos
movimentos csmicos so to divorciados neste recurso, o orgnico eo Cosmic
igualmente da estabilidade niedereren do inorgnico. Onde agora ocorrem dentro
desta tendncia geral para repetir as mesmas condies de desenvolvimento
alteraes, como tomar tal geralmente sempre faz parte de um sistema que pertencem
um ao outro: Eles so realizadas como um "exemplo de referncia"
diferenciaes. Ento j diferenciar os rgos do organismo individual atravs da

correlao das suas funes, e semelhante na natureza diferentes espcies orgnicas,


tais. Como os rgos florais de certas plantas e as formas do corpo e coloraes deles
visitam insectos. Para uma adaptao to mtua pode mais ajuda depois at o incio
de diferenciao relativamente exposio ocorreu aps parecer de Fechner da luta
pela existncia; a origem deste ltimo como o resultado deve ser considerada
meramente variaes aleatrias, no entanto, em contradio com toda a
probabilidade. Em vez disso, este processo tem de ser baseada numa relao de unio
de diferentes espcies orgnicas baseia-se, desde o incio at hoje, o que representa a
correlao dos rgos do organismo individual completamente anloga. Esta , no
entanto, expressou que o reino de organismos no consiste em ser existente de forma
independente, mas que parte de um todo, que em si tem as caractersticas essenciais
de um ser vivo. Tal todo agora, aparentemente, a nossa terra cujas partes vibrante
nica esto todos presentes em suas plantas e animais. Por, finalmente, o princpio de
"variabilidade diminuindo" assume que agora na natureza orgnica preponderncia da
tendncia existente para a estabilidade de se diferenciar, gradualmente, s ocorreu em
perodos criativos anteriores assim como as condies Revisando ter sido mais eficaz
do que hoje, primeiro ele examina as dificuldades para eliminar, que parecem
preparar as espcies de origem marcantes caractersticas sobre os caminhos do
desenvolvimento natural. Fechner diz, tudo isso gostaria de salientar que em perodos
anteriores as diferenas foram feitas em um ritmo mais rpido do que
actualmente. Isto, tambm, permaneceria incompreensvel se voc queria olhar para
todas as mudanas que os resultados meramente acidentais de uma luta externa para a
existncia. Porque um mistrio porque esta luta no mundo de hoje entre diferentes
como entre natureza semelhante no deve persistir na fora intacta. Fasse um lado, o
desenvolvimento orgnico como um processo contnuo, assim ser um curso to
diferente, provavelmente, entender como, porque, de facto hoje rapidamente no incio
e depois sucessos nem o desenvolvimento dos indivduos e mais lentamente.
medida que a tempestade executando sempre o desenvolvimento precoce, portanto,
a transio de kosmorganischen nos movimentos moleculares orgnicos a ser
considerado, foi seguida apenas atinge gradualmente para a ltima, o princpio da
tendncia para a estabilidade em vantagem cada vez.
Assim Fechner, em sua histria da criao o leitor desde as questes no incio do
reconhecimento da etapa evoluo do conceito darwinista a passo para uma
concepo que a inverso completa da teoria predominante nas relaes mais
essenciais. Onde estes operado com desvios aleatrios sem restries; como ele
chama as mudanas correlativas. Onde h os indivduos orgnicos
independentemente se confrontam, como eles organizar aqui desde o incio, a ideia de
uma unidade mais ampla entre orgnica. A distino de kosmorganischen eo
movimento orgnico molecular, o conceito da Terra como o grande, inclusive de todo
organismo criaturas me terrena, pensamentos que foram colocados na cabea nos
escritos filosficos naturais anteriores, resultam aqui a caminho de uma investigao
que, aparentemente, s a reviso e consequente desenvolvimento das hipteses
cientficas existentes. S depois que ele levou o leitor at agora, ele termina com uma
referncia s "crenas" na concluso da imagem projetada de desenvolvimento

orgnico alm; e como agora, resumiu em poucas pginas, mais uma vez, toda a
doutrina das coisas do "cu and Beyond", que j tinha formado o tema "Zendavesta"
com a qual fecha esta teoria do desenvolvimento.
5. psicologia Fechner.
Os princpios da psicologia de Fechner contido em suas "psicofsica internos". Isso
j foi dito que a anlise emprica da vida mental que fazemos psicologia como uma
tarefa de hoje, em sua no importa, mas que essencialmente uma psicologia
metafsica. esta, mas tambm no sentido de que a questo da relao do mental ao
fsico e outro para o futuro destino da alma, por assim as razes psicolgicas para as
perspectivas religiosas e os seguintes itens dominadas. Depois de Fechner nas
discusses sobre a sede da alma, contra a monadolgica ea viso materialista tem a
sua concepo de vida e animao correspondente "synechologische" bem
fundamentada, quase exclusivamente o termo "limite" em suas diversas aplicaes,
dele empregue. Toda a sua psicologia, na medida em que ela se envolve com uma
interpretao de fatos empricos, a aplicao deste conceito emergente em uma
variedade de processos mentais: o surgimento de conscincia na criana, com a
alterao de sono e viglia, o ir e vir de ideias , sobre a migrao da ateno sobre os
processos de diferenciao. Novamente, , portanto, a analogia, os desempenha o
papel alleinherrschende. Tudo o que acontece na conscincia humana cai, por
Fechner sob o aspecto de um fenmeno emergente; e como a conscincia esto
mudando operaes geralmente, evidente que, quando qualquer alterao
denominada um aumento acima de um limite ou uma queda abaixo de um limiar, este
no pode falhar. Qual o verdadeiro objeto de anlise psicolgica, a Aufzeigung a
multiplicidade e variedade de processos mentais, mas permanece completamente em
segundo plano: por trs do conceito emergente e mais do que na imagem dos
eixos superior e inferior para uma expresso inadequada. Toda a Fechner interesse
no s ouviu falar de psicologia, como tal, mas isso para ele apenas uma parte da
natureza e filosofia da religio. Ele no sabe como a prpria vida mental se comporta,
mas como o "psicofsica Stufenbau Mundo" organizados nas integra a alma
individual. Por que ele se importava tanto a existncia do limiar, no qual ele parecia
ver a evidncia direta da relao entre a conscincia individual com uma vida geral
de conscincia. mas por que ele pensou tambm, com o exame e Nachweisung da lei
de Weber basicamente a tarefa da psicologia experimental esgotados. To
cuidadosamente estudou at o final do seu trabalho, que relacionado a esta questo,
qualquer coisa que ele deixou no lida. Do Try chronometric a tomar as observaes
da associao, os processos de memria, etc. conhecimento, ele nunca poderia ser
persuadido.
Tinha Fechner em suas "psicofsica internos" conseguiu o que buscava, ele teria
conseguido demonstrar o conceito emergente no estabelecida pelo mesmo significado
que o dominante e todo-explicando a psicologia, ele teria levado sua filosofia para os
objectivos que na verdade de acordo com sua prpria declarao excedeu a tarefa da
filosofia. Para esta filosofia seria agora, mas tm sido pouco mais do que uma mera
crena, eles teriam tido no 'psicofsica internos "uma base cientfica que pode no ser

um fim, mas o prximo, e especialmente aqueles que exercem as suas concluses


estruturadas, mas que em si a estrutura hierrquica deste mundo baseado. Se Fechner
este objectivo no conseguido porque os "psicofsica internos" insuficientemente
comprovada, para resolver os problemas da psicologia, assim, portanto, ganhos at
sua filosofia basicamente apenas que o carter de uma intuio religiosa novamente,
ela havia tirado a alegao de lay incio , Na busca, a sua convico de aplicar, mas
Fechner tinha realmente abandonado em seus escritos posteriores, especialmente em
psicofsica, este programa f original. Ele tentou levantar a filosofia com as cincias
exatas.
6. Fechner relao ao espiritismo.
firme convico de Fechner na vida aps a morte do esprito na esfera de sua vida
mundana trouxe lo de si mesmo em contacto directo com as ideias de efeitos
distncia espirituais, clarividncia, fantasmas, pois eles tm em todos os momentos
agiu sobre o misticismo filosfico. Tambm em Fechner um sucessor da filosofia
natural desde o incio do sculo 19, os homens sim como Ennemoser, GH Schubert,
entre outros estes lado supostamente mgico e mstico da vida psquica zelosamente
cultivada. Especialmente o terceiro grupo de "Zendavesta", ele refere-se vrias vezes
para os escritos daqueles nomeado, bem como sobre Justinus Kerner e de outros
comunicaes sobre sonmbulo, para Swedenborg de "Heaven and Hell", etc. Claro,
ele leva estes testemunhos como "vises" sobre, semelhante sua, foram (Zendavesta
III, S. 78ff.), sem a luta para a realidade em tais escritos msticos relatados. Mas
desde que ele usou como argumentos, ele certamente qualquer base factual considerar
provvel. Desde que era inevitvel porque essa era chamado nos anos posteriores dos
seguidores de novos ensinamentos msticos e indicaes Fechner com preferncia
como testemunha ou solicitar uma verificao de fatos milagrosos alegados. Assim
Reichenbach-lo como ele acusa mesmo, com sua Odlehre "nos saltos grampeados" e
quase contra sua vontade, obrigou-o a uma participao em suas experincias trouxe
Permitir (memrias dos ltimos dias de Odlehre e seu autor, 1876) , Da mesma forma
tem mais tarde espiritismo d-lhe alguma hora desagradvel. O fato de que mesmo os
espiritualistas veio a ele, que ele tem, efectivamente, nem mesmo surpreso. Pelo
contrrio, em seu dirio, ele escreveu certa vez: "At certo ponto, estou surpreso que
os meus pontos de vista de vida aps a morte, como j desenvolvido" livro da vida
aps a morte e em maior detalhe na terceira parte do "Zend Avesta", apesar de seu
relacionamento mantiveram-se com as vistas dos espritas e compatibilidade com os
experimentos espiritualistas, no crculo de espiritualistas "-se praticamente
despercebido ;. que por sinal deve haver nenhuma razo para me meter na sua
literatura.
Mas, assim como medidas de Fechner pode ser usado nos crculos espiritualistas, a
si mesmo se entregavam os seguidores deste movimento, especialmente nos anos
1877-78, a partir de lados diferentes convites para participar de sesses. Mas ele
tornou-se mais cauteloso, pois "Zendavesta". Desde a arma cientfica de "psicofsica"
ele prometeu neste momento maior sucesso do que "vida espiritual mgica" pelos
fenmenos duvidosos de; e, portanto, ele se recusou tais convites de forma

consistente. Como publicanos surpreendeu um dia Fr., o famoso astrofsico, uma


coroa de flores, que para alm de alguns outros colegas, Fechner e W. Weber
pertenciam a um convidado, - este convidado foi o famoso mdium americano
Slade. Ento Fechner era quase uma testemunha involuntria e participante de vrias
sesses espritas. Eu possuo dois atos pedaos de prpria mo dessas reunies, uma
corrida detalhada dele dirio de novembro de 1877 a janeiro 1878, na qual ele
cuidadosamente o que viram e a impresso que fez sobre ele, relatrios aps cada
sesso de Fechner, e uma endereado a mim, doze folhas de perto escritos cheios
carta em Junho de 1879 em que ele finalmente define a sua posio sobre o
espiritismo. Uma vez que esta carta coincide objetivamente e s vezes at
literalmente exactamente com mais tarde este assunto no "dia" dedicado a
comentrios, por isso tem o mesmo presente nenhum interesse particular
mais. Portanto, muito mais interessante e mais caracterstica de "precauo em f
como em descrena" de Fechner o dirio. Primeiro so as impresses que recebe de
performances de arte Slades, na maior parte desfavorvel. Depois, havia sido
demonstrado em diversas ocasies todos os benefcios conhecidos que os escritos de
ardsia, debaixo da mesa, levantar mesas e cadeiras, etc., ele disse: "Devo aps o
carter geral das produes apresentadas ir, ento compensados por mim durante toda
a impresso de um . enviada realizada, composto por vrios truques interessantes
legerdemain, o malabarista sempre mantm as rdeas nas mos e sem fraudes,
autorizados a sair do crculo, ele agora sabe para controlar com preciso a partir de
um estudo cientfico no foi mencionados os fenmenos apresentados; faltava-lhe
todas as condies para faz-lo. Ns apenas tivemos a observao, ou tinha sofrido
quando mesmo com apenas executar o que Slade tinha proposto. da nossa parte, as
alteraes propostas no foram abordados, e ainda assim seria uma investigao exata
para transportar apenas para que as circunstncias e formas de ensaios seria possvel
modificado a partir de certa rosto Punk th e tratadas. "
Nestes blocos, a posio provavelmente chamado que inicialmente os
experimentos Slade'schen levou com Fechner W. Weber oposto. Algo est
acontecendo, pela forma como Fechner relatou publicano que j estava convencido
de que em segredo, foi s lgrimas, mas que tambm balanou as dvidas dos
observadores restantes at ento cticos: publicano tinha que sua hiptese do mundo
de quatro dimenses de espritos para verificar tomando sol para deixar aventais em
um zugesiegelte na sua cadeia de final sem soluo dos ns selo pelos espritos. E
esta experincia foi, aparentemente, conseguiu! A realizao tambm Weber e
Fechner para um "crucis experimentum". Mas enquanto publicanos saudou o
resultado com entusiasmo, Fechner acrescentou com relutncia. Ele prevaleceu com
ele a sensao desagradvel de que se esses fenmenos devem provar a verdade, o
personagem tolo e insensato mesmo despertado uma idia indigna das atividades do
mundo espiritual, com suas prprias idias sobre a vida aps a morte em um contraste
desagradvel ficou de p. Ele ajudou a si mesmo, porque, como ele sabia que
"Experimentum crucis" nada a opor-se, com a suposio de que ele provavelmente
est envolvida aqui , eventos patolgicos anormais, atravs do qual se as
perspectivas para o prximo mundo no deve deixar murchar-se. a posio que se

expressa no final do "Dia": "A vista do dia podem ser feitos com ou sem o
espiritismo, mas stocks mas sem que com o mesmo, porque se j que em aspectos
importantes encontra-se com ele e aqui a prop poderia procurar, sim, eu acho que,
dentro de certos limites realmente encontrou, perturba, mas com suas anormalidades
no s neles, mas em todo o sistema do nosso conhecimento anterior para ele. "
Considerando o quanto Fechner tinha procurado durante toda a sua vida,
encontrando evidncias de sua crena, onde quer que eles querem sempre para
oferecer, ento voc no pode deixar de admirar a objetividade com que ele confronta
as manifestaes espritas, e com a ele, mesmo depois de ter alegado os cruets
experimentum acredita que ele deve adicionar, o valor desse testemunho mais
negativo do que parecer positivo: ele faria sem ela, em vez de que ele pode confiar
em certa medida, que agora. Quando ele finalmente concordou por essa experincia
para superar e, consequentemente, tambm outras manifestaes de fantasmas
alegadas como no podem ser foradas a admitir baseado em decepo, to
claramente, o fato foi pelo caminho, ao lado de seu princpio da imparcialidade
absoluta, autoritria que ele poderia decidir difcil um homem que possua o exterior
de um homem honesto, de manter por um vigarista. Tinha, portanto, Fechner ler as
mensagens, os anos aps a viva de um funcionrio que tinha acompanhado Slade em
suas viagens (tanto quanto eu me lembro no "presente"), publicou, ele teria em seu
julgamento inicial que, a fim de peas sleight ala, ficar parado. Aps estas
mensagens Slade foi nomeadamente "homem de borracha" ter sido, mas teve que a
profisso tem que desistir por causa de um acidente vascular cerebral ligeiro. Ento
era ele para "mdio" se tornar. Enquanto as mos sobre a mesa em silncio com os
dos chamados "observadores" foram fundidas para formar a "cadeia", ele levou todas
as obras de arte de debaixo da mesa com as pernas e os ps, que foram mais tarde
usando sapatos sem solas e meias de seda, de modo que ele poderia usar os dedos do
que os dedos. Os escritos de ardsia, elevao mesas e cadeiras foram, naturalmente,
fcil de executar dessa maneira, e outros jogadores saco que no tinham sido
acidentalmente atravs do pr-escolar da borracha, pode, afinal, ser capaz de explicar
com a conscincia limpa, que estes servios so impossveis na forma de
prestidigitao ordinria , Mesmo o segredo de como ele trouxe os "Experirnentum
crucis" com os quatro ns no cabo selado fornecido materializar, Slade tem quase
levado para a sepultura, porque apenas com peas reais sleight conhecidos e muitas
vezes levaram possui este poder uma semelhana familiar marcante.