Captulos para la semana de: 10.07.

2016
Blog para Historia de los Patriarcas y Profetas Captulo(s) 36-37

Captulo 36En el desierto

No obstante, el hecho de que subsista el servicio del tabernculo
atestiguaba que Dios no haba abandonado totalmente a su pueblo. Su
providencia segua supliendo sus necesidades. Jehov, tu Dios, te ha
bendecido en todas las obras de tus manos; l sabe que andas por este
gran desierto, y durante estos cuarenta aos Jehov, tu Dios, ha
estado contigo sin que nada te haya faltado. Deuteronomio 2:7. Y el
himno de los levitas, conservado por Nehemas, describe vvidamente
el cuidado de Dios por Israel, aun durante aquellos aos cuando
estaban desechados y desterrados: T, con todo, por tus muchas
misericordias no los abandonaste en el desierto. La columna de nube
no se apart de ellos de da, para guiarlos por el camino, ni de noche la
columna de fuego, para alumbrarles el camino por el cual haban de ir.
Enviaste tu buen espritu para ensearles; no retiraste tu man de su
boca, y agua les diste para su sed. Los sustentaste cuarenta aos en el
desierto; de ninguna cosa tuvieron necesidad; sus vestidos no se
envejecieron, ni se hincharon sus pies. Nehemas 9:19-21.
Lo hall en tierra de desierto, en yermo de horrible soledad; lo rode,
lo instruy, lo guard como a la nia de su ojo. En toda angustia de
ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su amor y en
su clemencia los redimi, los trajo y los levant todos los das de la
antigedad. Deuteronomio 32:10; Isaas 63:9.
Hay quienes expresan dudas acerca del amor y la justicia de Dios al aplicar un
castigo tan severo por un delito consistente en palabras habladas en un
momento de ira. Pero tanto el amor como la justicia exigen que se demuestre
que las palabras pronunciadas con malicia contra Dios constituyen un gran
pecado. El castigo que se le impuso al primer ofensor haba de advertir a los
dems que el nombre de Dios debe reverenciarse. Pero si el pecado de este
hombre hubiera quedado impune, otros se habran desmoralizado; y como
resultado de esto habra sido necesario sacrificar muchas vidas.
La multitud mixta que acompaaba a los israelitas desde Egipto daba
continuamente origen a dificultades y tentaciones. Los que la componan
decan haber renunciado a la idolatra y profesaban adorar al Dios verdadero;
pero su educacin y disciplina anteriores haban moldeado sus hbitos y sus
caracteres, de modo que en mayor o menor medida estaban corrompidos por
la idolatra y la irreverencia hacia Dios. Ellos eran los que ms a menudo

suscitaban contiendas; eran los primeros en quejarse, y corrompan el

campamento con sus prcticas idlatras y sus murmuraciones contra Dios.
Poco despus del regreso al desierto, ocurri un ejemplo de violacin del
sbado, en circunstancias que dieron especial culpabilidad al caso. Al anunciar
el Seor que desheredara a Israel, se despert un espritu de rebelin. Un
hombre del pueblo, airado por haber sido excluido de Canan, decidi desafiar
abiertamente la ley de Dios, y se atrevi a violar pblicamente el cuarto
mandamiento, saliendo a recoger lea en sbado. Se haba prohibido
terminantemente encender fuego el sptimo da durante la permanencia en el
desierto. La prohibicin no haba de extenderse a la tierra de Canan, donde la
severidad del clima hara a menudo necesario que se encendiera fuego; pero
este no se necesitaba en el desierto para calentarse. El acto llevado a cabo por
este hombre era una violacin voluntaria y deliberada del cuarto
mandamiento. Era un pecado, no de negligencia, sino de presuncin.
Se le sorprendi mientras lo cometa, y se le llev ante Moiss. Ya se
haba declarado que la violacin del sbado sera castigada de muerte;
pero aun no se haba revelado cmo deba ejecutarse la pena. Moiss
present el caso al Seor, y se le dio la orden: Irremisiblemente ese
hombre debe morir; apedrelo toda la congregacin fuera del
campamento. Nmeros 15:35. Los pecados de blasfemia y violacin
voluntaria del sbado recibieron el mismo castigo, pues eran ambos
una expresin de menosprecio por la autoridad de Dios.
En nuestros das, muchos rechazan el sbado de la creacin como si
fuera una institucin judaica, y alegan que si se lo ha de guardar debe
aplicarse la pena capital por su violacin; pero vemos que la blasfemia
recibi el mismo castigo que la violacin del sbado. Hemos de
concluir, por lo tanto, que el tercer mandamiento tambin se ha de
poner a un lado como algo que se aplica solamente a los judos? Sin
embargo, el argumento que se basa en la pena de muerte es tan
aplicable al tercer mandamiento, al quinto, o a casi todos los Diez
Mandamientos, como al cuarto. Aunque Dios no castigue la
transgresin de su ley con penas temporales, su Palabra declara que la
paga del pecado es la muerte; y en la ejecucin final del juicio se
descubrir que la muerte es el destino de los transgresores de su
santa ley.
All muri y fue sepultada Mara. Tal fue la suerte de los millones que
con grandes esperanzas salieron de Egipto. De la escena de regocijo a
orillas del Mar Rojo, cuando Israel sali con cantos y danzas a celebrar
el triunfo de Jehov, llegaron a la sepultura del desierto, fin de toda

una vida de peregrinacin. El pecado haba arrebatado de sus labios la

copa de la bendicin. Aprendera la prxima generacin la leccin?
Con todo esto, volvieron a pecar y no dieron crdito a sus maravillas. [...] Si
los haca morir, entonces buscaban a Dios; entonces se volvan solcitos en
busca suya, y se acordaban de que Dios era su refugio, que el Dios altsimo era
su redentor. Pero no se volvan a Dios con un propsito sincero. Aunque al
verse atacados y amenazados por sus enemigos, pedan la ayuda del nico que
poda librarlos, sus corazones no eran rectos con l ni permanecieron firmes
en su pacto. Pero l, misericordioso, perdonaba la maldad y no los destrua;
apart muchas veces su ira y no despert todo su enojo. Se acord de que
eran carne, soplo que va y no vuelve. Salmos 78:32-35, 37-39.

Captulo 37La roca herida

Este captulo est basado en Nmeros 20.
Cristo era quien, por el poder de su palabra, haca fluir el arroyo
refrescante para Israel. Beban de la roca espiritual que los segua.
Esa roca era Cristo. l era la fuente de todas las bendiciones, tanto
temporales como tambin espirituales. Cristo, la Roca verdadera, los
acompa en toda su peregrinacin. No tuvieron sed cuando los llev
por los desiertos; les hizo brotar agua de la piedra; abri la pea, y
corrieron aguas. Abri la pea y fluyeron aguas; corrieron por los
seguedales como un ro. 1 Corintios 10:4; Isaas 48:21; Salmos
105:41.
La roca herida era una figura de Cristo, y mediante este smbolo se
ensean las ms preciosas verdades espirituales. As como las aguas
vivificadoras fluan de la roca herida, de Cristo, herido de Dios y
abatido, herido [...] por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados, fluye la corriente de la salvacin para una raza perdida.
Como la roca fue herida una vez, as tambin Cristo iba a ser ofrecido
una vez para llevar los pecados de muchos. Isaas 53:4, 5; Hebreos
9:28. Nuestro Salvador no haba de ser sacrificado una segunda vez; y
solamente es necesario para los que buscan las bendiciones de su
gracia que las pidan en el nombre de Jess, exhalando los deseos de
su corazn en oracin penitente. Esta oracin presentar al Seor de
los ejrcitos las heridas de Jess, y entonces brotar de nuevo la
sangre vivificante, simbolizada por la corriente de agua viva que flua
para Israel.
El Salvador utiliz este servicio simblico para dirigir la atencin del
pueblo a las bendiciones que l haba venido a traerles. En el ltimo

grande da de la fiesta se oy su voz en tono que reson por todos los

mbitos del templo, diciendo: Si alguien tiene sed, venga a m y beba.
El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior brotarn ros
de agua viva. Y esto -dice Juan- dijo del Espritu que haban de
recibir los que creyeran en l. Juan 7:37-39. El agua refrescante que
brota en tierra seca y estril, hace florecer el desierto y fluye para dar
vida a los que perecen, es un emblema de la gracia divina que
nicamente Cristo puede conceder, y que, como agua viva, purifica,
refrigera y fortalece el alma. Aquel en quien mora Cristo tiene dentro
de s una fuente eterna de gracia y fortaleza. Jess alegra la vida y
alumbra el sendero de todos aquellos que lo buscan de todo corazn.
Su amor, recibido en el corazn, se manifestar en buenas obras para
la vida eterna. Y no solo bendice al alma de la cual brota, sino que la
corriente viva fluir en palabras y acciones justas, para refrescar a los
sedientos que la rodean.
Cristo emple la misma figura en su conversacin con la mujer de
Samaria al lado del pozo de Jacob: Pero el que beba del agua que yo
le dar no tendr sed jams, sino que el agua que yo le dar ser en l
una fuente de agua que salte para vida eterna. Juan 4:14. Cristo
combina los dos smbolos. l es la roca y es el agua viva.
Las mismas figuras, bellas y expresivas, se conservan en toda la Biblia.
Muchos siglos antes de que llegara Cristo, Moiss lo seal como la
roca de la salvacin de Israel (Deuteronomio 32:15); el salmista cant
sus loores, y le llam roca ma y redentor mo, la roca de mi
fortaleza, pea ms alta que yo, mi roca y mi fortaleza, roca de
mi corazn y mi porcin, la roca de mi confianza. En los cnticos de
David su gracia es presentada como aguas de reposo en delicados
pastos, hacia los cuales el Pastor divino gua su rebao. Y tambin
dice: T les dars de beber del torrente de tus delicias. Porque
contigo est el manantial de la vida. Y el sabio declara: Arroyo que
rebosa es la fuente de la sabidura. Para Jeremas, Cristo es la
fuente de agua viva; para Zacaras un manantial abierto [...] para el
pecado
y
la
inmundicia.Salmos
19:14; 62:7; 61:2; 71:3; 73:26; 94:22; 23:2; 36:8,
9; Proverbios
18:4; Jeremas 2:13; Zacaras 13:1.
Isaas lo describe como la Roca de la eternidad, como sombra de
gran peasco en tierra calurosa. Y al anotar la preciosa promesa
evoca el recuerdo del arroyo vivo que flua para Israel: Los afligidos y
necesitados buscan las aguas, pero no las encuentran; seca est de
sed su lengua. Yo, Jehov, los oir; yo, el Dios de Israel, no los

desamparar. Porque yo derramar aguas sobre el secadal, y ros

sobre la tierra seca. Porque aguas sern cavadas en el desierto, y
torrentes en la estepa. Se extiende la invitacin a todos los
sedientos: Venid a las aguas. Y esta invitacin se repite en las ltimas
pginas de la santa Palabra. El ro del agua de vida, resplandeciente
como cristal, emana del trono de Dios y del Cordero; y la
misericordiosa invitacin repercute a travs de los siglos: Y el que
tiene sed, venga. El que quiera, tome gratuitamente del agua de la
vida. Isaas
26:4
(VM); 32:2; 41:17; 44:3; 35:6; 55:1; Apocalipsis
22:17.
Precisamente antes de que la hueste hebrea llegara a Cades, dej de fluir el
arroyo de agua viva que por tantos aos haba brotado y corrido a un lado del
campamento. El Seor quera probar de nuevo a su pueblo. Quera ver si
habra de confiar en su providencia o imitara la incredulidad de sus padres.
Tenan ahora a la vista las colinas de Canan. Unos pocos das de camino los
llevaran a las fronteras de la tierra prometida. Se hallaban a poca distancia de
Edom, la tierra que perteneca a los descendientes de Esa, a travs de la cual
pasaba la ruta hacia Canan. A Moiss se le haba dado la orden: Volveos al
norte. Dile al pueblo: Cuando pasis por el territorio de vuestros hermanos, los
hijos de Esa, que habitan en Seir, ellos tendrn miedo de vosotros [...].
Compraris de ellos por dinero los alimentos, y comeris; tambin compraris
de ellos el agua, y beberis. Deuteronomio 2:3-6. Estas instrucciones
debieron ser suficientes para explicarles por qu se les haba cortado la
provisin de agua: estaban por cruzar un pas bien regado y frtil, en camino
directo hacia la tierra de Canan. Dios les haba prometido que pasaran sin
molestias por Edom, y que tendran oportunidad de comprar alimentos y agua
suficiente para suplir a toda la nacin. La cesacin del milagroso flujo de agua
debi ser motivo de regocijo, una seal de que la peregrinacin por el desierto
haba terminado. Lo habran comprendido si no los hubiera cegado la
incredulidad. Pero lo que debi ser evidencia de que se cumpla la promesa de
Dios, fue motivo de duda y murmuracin. El pueblo pareci renunciar a toda
esperanza de que Dios lo pondra en posesin de la tierra de Canan, y clam
por las bendiciones del desierto.
Los dos hermanos se presentaron ante el pueblo, llevando Moiss la
vara de Dios en la mano. Ambos eran ya hombres muy ancianos.
Haban sobrellevado mucho tiempo la rebelin y la testarudez de
Israel; pero ahora por ltimo aun la paciencia de Moiss se agot.
Od ahora, rebeldes! -exclam-: Haremos salir aguas de esta pea
para vosotros? Y en vez de hablar a la roca, como Dios le haba
mandado, la hiri dos veces con la vara.

El agua brot en abundancia para satisfacer a la nacin. Pero se haba

cometido un gran agravio. Moiss haba hablado, movido por la
irritacin; sus palabras expresaban la pasin humana ms bien que
una santa indignacin porque Dios haba sido deshonrado. Od ahora,
rebeldes, haba dicho. La acusacin era veraz, pero ni aun la verdad debe
decirse apasionada o impacientemente . Cuando Dios le haba mandado a
Moiss que acusara a los israelitas de rebelin, las palabras haban sido
dolorosas para l y difciles de soportar para ellos; sin embargo, Dios lo haba
sostenido a l para dar el mensaje . Pero cuando se arrog la
responsabilidad de acusarlos, contrist al Espritu de Dios y le hizo
dao al pueblo. Evidenci su falta de paciencia y de dominio propio.
As dio al pueblo oportunidad de dudar de que sus procedimientos
anteriores hubieran sido dirigidos por Dios, y de excusar sus propios
pecados. Tanto Moiss como los hijos de Israel haban ofendido a Dios.
Su conducta, dijeron ellos, haba merecido desde un principio crtica y
censura. Ahora haban encontrado el pretexto que deseaban para
rechazar todas las reprensiones que Dios les haba mandado por
medio de su siervo.
Moiss demostr que desconfiaba de Dios. Haremos salir aguas de
esta pea? pregunt l, como si el Seor no fuera a cumplir lo que
haba prometido. No cresteis en m, para santificarme delante de los
hijos de Israel, dijo el Seor a los dos hermanos. Cuando el agua dej
de fluir y al or las murmuraciones y la rebelin del pueblo, vacil la fe
de ambos en el cumplimiento de las promesas de Dios. La primera
generacin haba sido condenada a perecer en el desierto a causa de
su incredulidad; pero se vea el mismo espritu en sus hijos. Dejaran
estos tambin de recibir la promesa?
Cansados y desalentados, Moiss y Aarn no haban hecho esfuerzo
alguno para detener la corriente del sentimiento popular. Si ellos
mismos hubieran manifestado una fe firme en Dios, habran podido
presentar el asunto al pueblo en forma tal que lo hubiera capacitado
para soportar esta prueba. Por el ejercicio rpido y decisivo de la
autoridad que se les haba otorgado como magistrados, habran
sofocado la murmuracin. Era su deber hacer todo lo que estuviera a
su alcance por crear un estado mejor de cosas entre el pueblo antes de
pedir a Dios que hiciera la obra por ellos. Si en Cades se hubiera
evitado a tiempo la murmuracin, cuntos males subsiguientes se
habran evitado!
Por su acto temerario Moiss rest fuerza a la leccin que Dios se propona
ensear. Siendo la roca un smbolo de Cristo, haba sido herida una vez, como

Cristo haba de ser ofrecido una vez. La segunda vez bastaba hablar a la roca,
as como ahora solo tenemos que pedir las bendiciones en el nombre de Jess.
Al herir la roca por segunda vez, se destruy el significado de esta bella figura
de Cristo.
Ms an, Moiss y Aarn se haban arrogado un poder que solamente
pertenece a Dios. La necesidad de que Dios interviniera daba gran
solemnidad a la ocasin, y los jefes de Israel debieron haberse valido
de ella para inculcar en la gente reverencia hacia Dios y fortalecer su
fe en el poder y la bondad de Dios. Cuando exclamaron airadamente:
Haremos salir aguas de esta pea? se pusieron en lugar de Dios,
como si dispusieran de poder ellos mismos, seres sujetos a las
debilidades y pasiones humanas. Abrumado por la continua
murmuracin y rebelin del pueblo, Moiss perdi de vista a su
Ayudador Omnipotente, y sin la fuerza divina se le dej manchar su
foja de servicios por una manifestacin de debilidad humana. El
hombre que hubiera podido conservarse puro, firme y desinteresado
hasta el final de su obra, fue vencido por ltimo. Dios qued
deshonrado ante la congregacin de Israel, cuando debi ser
engrandecido y ensalzado.
En esta ocasin, Dios no dict juicios contra los impos cuyo
procedimiento inicuo haba provocado tanta ira en Moiss y
Aarn. Toda la reprensin cay sobre los dos jefes. Los que
representaban a Dios no lo haban honrado. Moiss y Aarn se haban
sentido agraviados, y no haban tenido en cuenta que las
murmuraciones del pueblo no eran contra ellos, sino contra Dios. Por
mirar a s mismos y apelar a sus propias pasiones, haban cado
inconscientemente en pecado, y no expusieron al pueblo la gran
culpabilidad en que haba incurrido ante Dios.
Amargo y profundamente humillante fue el juicio que se pronunci en
seguida. Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cresteis en
m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no
entraris con esta congregacin en la tierra que les he dado.
Juntamente con el rebelde Israel, habran de morir antes de que se
cruzara el Jordn. Si Moiss y Aarn se hubieran tenido en alta estima
o si hubieran dado rienda suelta a un espritu apasionado frente a la
amonestacin y reprensin divinas, su culpa habra sido mucho mayor.
Pero no se los poda acusar de haber pecado intencionada y
deliberadamente; haban sido vencidos por una tentacin repentina, y
su contricin fue inmediata y de todo corazn. El Seor acept su

arrepentimiento, aunque, por causa del dao que su pecado pudiera

ocasionar entre el pueblo, no poda remitir el castigo.
Moiss no ocult su sentencia, sino que le dijo al pueblo que por no
haber atribuido la gloria a Dios, no lo podra introducir en la tierra
prometida. Lo invit a que notara cun severo era el castigo que se le
infliga, y luego considerara cmo deba de juzgar Dios sus
murmuraciones y su modo de atribuir a un simple hombre los juicios
que haban merecido todos por sus pecados. Les explic cmo haba
suplicado a Dios que le remitiera la sentencia y ello le haba sido
negado. Pero Jehov se haba enojado contra m a causa de vosotros
-dijo-, por lo cual no me escuch. Deuteronomio 3:26.
Cada vez que se vieran en dificultad o prueba, los israelitas haban
estado dispuestos a culpar a Moiss por haberlos sacado de Egipto,
como si Dios no hubiese intervenido en el asunto. Durante toda su
peregrinacin, cuando se quejaban de las dificultades del camino y
murmuraban contra sus jefes, Moiss les deca: Vuestra murmuracin
se dirige contra Dios. l, y no yo, es quien os libr. Pero con sus
palabras precipitadas ante la roca: Haremos salir aguas?, admita
virtualmente el cargo que ellos le hacan, y con ello los habra de
confirmar en su incredulidad y justificara sus murmuraciones. El
Seor quera eliminar para siempre de su mente esta impresin al
prohibir a Moiss que entrara en la tierra prometida. Ello probaba en
forma inequvoca que su caudillo no era Moiss, sino el poderoso ngel
de quien el Seor haba dicho: Yo envo mi ngel delante de ti, para
que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he
preparado. Comprtate delante de l y oye su voz [...], pues mi
nombre est en l. xodo 23:20, 21.
Pero cuando se declar que, a causa de aquel nico pecado, Moiss y Aarn no
habran de entrar en Canan, el pueblo se dio cuenta de que Dios no hace
acepcin de personas, sino que ciertamente castiga al transgresor.
Segn el juicio humano, Moiss no era culpable de un gran crimen; su
pecado era una falta comn. El salmista dice que habl
precipitadamente con sus labios. Salmos 106:33. En opinin de los
hombres, ello puede parecer cosa ligera; pero si Dios trat
tan severamente este pecado en su siervo ms fiel y honrado, no lo
disculpar ciertamente en otros. El espritu de ensalzamiento propio, la
inclinacin a censurar a nuestros hermanos, desagrada sumamente a
Dios. Los que se dejan dominar por estos males arrojan dudas sobre la
obra de Dios, y dan a los escpticos motivos para disculpar su

incredulidad. Cuanto ms importante sea el cargo de uno, y tanto

mayor sea su influencia, tanto ms necesitar cultivar; la paciencia y la
humildad.
En consecuencia, por grande que sea la luz espiritual de uno, por
mucho que goce del favor y de las bendiciones divinas, debe andar
siempre humildemente ante el Seor, y suplicar con fe a Dios que dirija
cada uno de sus pensamientos y domine cada uno de sus impulsos.
Todos los que profesan la vida piadosa tienen la ms sagrada
obligacin de guardar su espritu y de dominarse ante las mayores
provocaciones. Las cargas impuestas a Moiss eran muy grandes;
pocos hombres fueron jams probados tan severamente como lo fue
l; sin embargo, eso no excusaba su pecado. Dios provey
ampliamente en favor de sus hijos; y si ellos confan en su poder,
nunca sern juguete de las circunstancias. Ni aun las mayores
tentaciones pueden excusar el pecado. Por intensa que sea la presin
ejercida sobre el alma, la transgresin es siempre un acto nuestro. No
puede la tierra ni el infierno obligar a nadie a que haga el mal. Satans
nos ataca en nuestros puntos dbiles, pero no es preciso que nos
venza. Por severo o inesperado que sea el asalto, Dios ha provisto
ayuda para nosotros, y mediante su poder podemos ser vencedores.