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DEFINICIN DE HOMILTICA
Homiltica es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de
la Palabra de Dios. Se estudia cmo organizar el material, preparar el
bosquejo y predicar efectivamente. Presenta a travs del estudio de
sermones ejemplares un modelo til para los que empiezan a lanzarse al
dificil arte de la predicacin, mostrndo cmo decir las cosas de un
modo claro y concreto.
EL SERMN
La palabra sermn proviene del latn: semoniar que significa
enseanza bblica, para impartir una doctrina para la enmienda de
vicios, bienes y limitacin de virtudes; o tambin viene de ingls medio
que es derivado del francs que vino del latn que significa conversacin
y en la lengua moderna sermn significa platica larga y tediosa.
Se denomina sermn al gnero de la oratoria que consiste en un
discurso de tema religioso, por lo general pronunciado por el culto
cristiano.
El sermn es un discurso acerca de un tema, una de las definiciones dice
que se enfoca a un mensaje bblico, de forma social.
El sermn es pronunciado por un predicador quien se dirige a una
audiencia con el objeto de instruirla y exhortarla.
Un sermn es bblico cuando su funcin corresponde a la funcin del
texto que le sirve de base. Es decir, un sermn bblico logra en el oyente
un efecto similar al que logra el texto.
El sermn es una exhortacin sobre tema doctrinal o moral y que utiliza
los textos, y su fin es persuadir al oyente de hacer algo.
TIPOS DE SERMONES:
A. TEXTUAL:
Cuando las divisiones del plan (bosquejo) son tomadas del texto,
tenemos undesarrollo textual, y el sermn que resulta es clasificado
como un sermn detexto. Pero dentro del desarrollo textual hay que
distinguir entre el anlisis y lasntesis.

1. Textual Analtico:
Este se caracteriza de la siguiente manera: En primer lugar, el tema del
sermn es idntico a la idea central del texto. Ensegundo lugar, las
distintas partes del texto son empleadas en el sermn de la misma
manera y en el mismo orden en que se encuentran en el texto. Es decir,
las divisiones principales del sermn son formadas por las partes
principales del texto y presentadas en el mismo orden en que aparecen
en el texto Los siguientes ejemplos deben poner en claro el punto.
Ejemplos:
Texto: Mateo 28:18-20
Tema: La Gran Comisin
Divisiones:
A. Encontramos aqu una autoridad inapelable.
B. Encontramos, adems, una tarea comprensiva.
C. Encontramos tambin una promesa alentadora.
Texto: Lucas 15:17-24
Tema: El Retorno del Prdigo
Divisiones
A. Reconoci cul era su condicin.
B. Resolvi volver a su padre.
C. Confes su pecado.
D. Recibi un perdn completo.
E. Goz de la abundancia de la casa paterna.
En todos estos sermones se observa que el tema es idntico a la idea
central del texto y que las divisiones del sermn son formadas por
las partes principales (coordinadas) del texto y que son presentadas
en el mismo orden enque aparecen en el texto.
2. Textual Sinttico:

Exactamente como el desarrollo textualanaltico, el desarrollo sinttico

se ocupa nica y exclusivamente con los materiales del texto. Difiere del
desarrollo analtico, sin embargo, en dos particulares. En primer lugar,
en cuanto al orden de las partes. En el desarrollo textual analtico el
orden de las partes del texto es seguido al pie de la letra en el orden de
las divisiones del sermn. Pero en el desarrollo textual sinttico
este orden es cambiado por otro que al predicador le parece ms
conveniente para su propsito. La segunda diferencia tiene que ver
con el tema. En el desarrollo textual analtico, el tema del sermn es
siempre idntico a la idea central del texto. En el desarrollo textual
sinttico lo puede ser tambin, pero no es indispensable que as
sea. Una de las partes del texto puede ser elevada a la categora
de tema y las dems subordinadas a aqulla para formar las divisiones
del sermn, o bien el tema puede ser inferido del texto por
procedimientos lgicos.
Ejemplos:
Texto: Lucas 15:11-24
Tema: El Hijo Prdigo
Divisiones:
I. Vemoslo en la pocilga
1. Su condicin descrita
2. Su condicin contrastada con su estado anterior
II. Investiguemos las causas de su degradacin
1. Se debi a su insensatez.
2. Se debi a su ingratitud.
3. Se debi a su rebelda.
III. Conozcamos los pasos en su restauracin
1. Reconoci su condicin y su culpa.
2. Resolvi dejar la pocilga y volver a su padre
3. Recibi el perdn y la abundancia de todo lo necesario.

B. TEMTICO:
Este tipo de Sermn no se apega totalmente a un texto, sino que sale de
la mente del predicador, cada divisin del desarrollo es parte de la idea
principal y es apoyada con un pasaje bblico diferente.
Este tipo de Sermn debe ser desarrollado con mucho cuidado puesto
que se puede caer en secularismo y salirse fcilmente del propsito de
la predicacin, puesto que el tema sale de la mente del predicador, se
puede cometer el error de decir cosas que no son bblicas. Para evitar
esto cada divisin debe tener una porcin bblica tomando en cuenta
que no pueden haber ms de 5 divisiones, de lo contrario si el
predicador no tiene experiencia puede hacer de cada divisin un tema
diferente, haciendo de su Sermn una cancin de cuna para la
audiencia.
C. EXPOSITIVO:
No es cosa fcil formular una definicin satisfactoriade este trmino.
Cuando examinamos las diferentes opiniones que existen sobreel
particular, confirmamos aquello de que cada cabeza es un mundo.
Mtodo dediscurso en el plpito que consiste en la interpretacin
consecutiva y laaplicacin prctica de algn libro del canon sagrado.
De acuerdo con esta definicin queda descartada la posibilidad de
predicar unsermn expositivo sobre cualquier pasaje determinado, a no
ser que dichosermn forme parte de un curso de mensajes consecutivos
sobre el libro en elcual el pasaje aparece.
el sermn expositivo necesita estar basado en un pasaje algo extenso.
Un sermn expositivo es aquel que brota de un pasaje que tiene ms
dedos o tres versculos. En teora tal sermn se distingue del sermn
detexto principalmente en relacin con la extensin de sus respectivos
textos; en la prctica los trminos a menudo coinciden. Considrese,por
ejemplo, un sermn que desenvuelve el significado y los
valoresespirituales de Mateo 11:28-30. Denominaramos ese mensaje
como un sermn expositivo o como un sermn de texto?Probablemente
escogeramos la primera clasificacin, pero cualesquierade las dos
podra servir. Por lo visto pues, concluimos que un sermnexpositivo es
aquel que aplica un tratamiento textual a un pasaje ms omenos
extenso, y que un sermn de texto es aquel que aplica untratamiento
expositivo a un pasaje breve.
Por ejemplo:

Texto: Efesios 1:3-14

Ttulo: Una Declaracin de Gratitud
Propsito General: De consagracin
Propsito Especfico: De presentar de tal manera la grandeza de las
bendiciones que tenemos en Cristo, que cada miembro de la iglesia
sesienta constreido a mostrar su gratitud a Dios con una vida que
leglorifique.
Proposicin: En esta declaracin de gratitud hecha por el Apstol Pablo
encontramos razones justas por qu nosotros tambin debemosdar
gracias a nuestro Dios.
I. Debemos dar gracias a Dios por su propsito de gracia:
1. Es un propsito eterno.
2. Es un propsito amoroso.
3. Es un propsito santo.
II. Debemos dar gracias a Dios por su plan de redencin
1. Nos inspira gratitud lo que este plan de redencin cost: la sangre
desu Hijo
2. Nos inspira gratitud lo que este plan de redencin efecta:
(1) Perdona nuestros pecados.
(2) Ilumina nuestro entendimiento.
(3) Ennoblece nuestra vida (vase el versculo 11, que segn la
notamarginal, fuimos hechos su herencia).
III. Debemos dar gracias a Dios por su promesa de cumplimiento
1. Esta promesa es presentada bajo la figura del sello del Espritu.
2. Esta promesa es presentada bajo la figura de las arras del
Espritu.Conclusin:
1. Observemos
espirituales.

que

todas

estas

bendiciones

son

bendiciones

2. Recordemos que la fuente de todas ellas es en Cristo.

3. Tengamos presente finalmente que el propsito de tanta bendicin
esque seamos para alabanza de su gloria.
Texto: Efesios 2:1-10
Ttulo: el Remedio Divino Para la Condicin Humana
Propsito General: Evangelstico
Propsito Especfico: De convencer al pecador cun grave es sucondicin
espiritual para que se resuelva a tomar por la fe el remedioadecuado
que Dios le ofrece en Cristo Jess.
Proposicin: En nuestro texto el apstol Pablo hace un diagnsticocertero
de la condicin espiritual del hombre natural para luego indicarcun
adecuado es el remedio que Dios ha provisto para su mal.
I. La condicin espiritual del hombre natural est descrita en nuestro
texto bajo tres figuras
1. El hombre natural es un muerto muerto en delitos y pecados.
2. El hombre natural es un cautivo preso en el poder de la
trinidadinfernal.
(1) Sigue el curso de este mundo.
(2) Vive en los deseos de la carne.
(3) Obedece al prncipe de la potestad del aire (el diablo).
3. El hombre natural es un reo condenado es un hijo de ira.
II. Para esta terrible condicin Dios ha provisto un remedio adecuadoque
nuestro texto describe de tres maneras.
1. Es un remedio de amor2. Es un remedio de poder.
(1) Nos resucita de la muerte espiritual.
(2) Nos hace sentarnos (ahora) en los
Cristo,victoriosos sobre la trinidad infernal
3. Es un remedio de gracia.

lugares

celestiales

con

Conclusin:
1. Este remedio nos es ofrecido en Cristo solamente.
2. Este remedio puede ser nuestro por la fe.
3. Los resultados de la aplicacin de este remedio sern motivo
decontemplacin y de alabanza a Dios por toda la eternidad (vase
elversculo 7).
4. Con cunta ms razn, pues, debe usted aceptarlo ahora mismo.
El lector comprender que los dos bosquejos que acabamos de dar
noconstituyen sermones terminados. Falta revestir el armazn
estructural con losmateriales de apelacin y de ilustracin que sean ms
convenientes. Pero elarmazn estructural mismo est completo. Y todo
ha sido provisto por la rectainterpretacin de los respectivos textos. En
esto consiste la excelencia peculiardel sermn expositivo. De todos los
tipos legtimos de sermn, ste es el msbblico, y por tanto el mejor. El
deseo ferviente del que esto escribe es quecada predicador que lea
estas lneas se forme de una vez el ideal de dar lapreferencia en todo su
ministerio a la predicacin de sermones expositivos.
ESTRUCTURA HOMILTICA
Publicado: 24 noviembre, 2010 en HOMILTICA
0
Tema
Tema
Objetivo
Objetivo Especfico:
I. INTRODUCCIN
A. TTULO:
B. TEXTOS:
C. FRASE INTRODUCTORIA / ILUSTRACIN
D. PROPOSICIN
E. O.T.
II. DESARROLLO:

General:
Especfico:
General:

A.
1.Sub-Divisin
a.
1)
2)
3) Sub-detalle 3

(Divisin
Detalle
Sub-detalle
Sub-detalle

1)
1
1
1
2

Detalle

b.
c. Detalle 3
2.Sub-Divisin
3.Sub-Divisin 3

B.
1.
2.
3.

(Divisin

2)

C.
1.
2.
3.

(Divisin

3)

D.
1.
2.
3.

(Divisin

4)

E.
1.
2.
3.

(Divisin

5)

III. CONCLUSIN
A.
1.
2.
3.
4.
5. Nombre

Nombre
Nombre
Nombre
Nombre
de la divisin 5

de
de
de
de

la
la
la
la

RECAPITULACIN
divisin
1
divisin
2
divisin
3
divisin
4

B. APLICACIN DE LAS VERDADES A LA VIDA / EXHORTACIN

C. LLAMADO

DESARROLLO DE LA ESTRUCTURA HOMILTICA

Publicado: 24 noviembre, 2010 en HOMILTICA
0
ENCABEZADO.
El encabezado sirve de gua para el predicador, este no debe leerlo a la
audiencia puesto que es algo para s mismo.
Consta de 4 partes:
1. Tema General:
Un tema general es corto consta de un sustantivo generalmente
abstracto posterior a un artculo.
Ejemplos:
El
El
El
La sabidura.

Amor.
Perdn.
Pecado.

Se dice que es un tema general porque es encontrado en toda la Biblia o

en una gran porcin de sta.
No se puede predicar de un Tema General como tal puesto que
necesitaramos de muchos das para poder abarcarlo y de muchos
pasajes bblicos, por lo que nuestro Sermn ser ubicado dentro de un
Tema General al que corresponda.
2. Tema Especfico:
El tema especfico es parte de una porcin ms pequea de la Biblia que
puede abarcar desde un libro hasta un captulo o pasaje.
Tampoco se puede predicar de un tema especfico puesto que contina
abarcando gran cantidad de pasajes.
Estos temas generales dentro de su contexto bblico abarcan gran
cantidad de pasajes, captulos e incluso libros, por eso es que no son
predicables en su amplitud.
De igual forma, nuestro Sermn ser ubicado dentro de un tema
especfico, una vez dicho Sermn sea terminado.

Un tema es derivado de su texto por induccin cuando el texto presenta

uncaso particular del cual el predicador deriva un tema general. Este
proceso seemplea especialmente en relacin con las porciones
narrativas de las Escrituras.
El tema puede ser derivado por el texto de 3 maneras:
a) Directamente encontrado en el texto:
No os engais: Dios no puede ser burlado: que todolo que el hombre
sembrare, eso tambin segar.Porque el que siembra para su carne, de
la carnesegar corrupcin; mas el que siembra para elEspritu, del
Espritu segar vida eterna (<480607>Glatas6:7, 8).
Tema: La Ley de la Cosecha Espiritual
**********************************
Y conoceris la verdad, y la verdad os libertar(<430832>Juan 8:32)
Tema: Libertad porMedio de laVerdad
**********************************
b) Tema inferido por el texto por procedimientos lgicos
El tema puede ser inferido del texto por deduccin, porinduccin o por
analoga.
i. Deduccin: Cuando el texto presenta una verdad general y el tema
una aplicacin particular de ella, decimos que el tema es inferido por
deduccin.
Por ejemplo,el predicador puede tomar por texto a <402819>Mateo
28:19, 20 y predicar unsermn sobre el tema Llevando a Cabo la Gran
Comisin, haciendo ver quela obediencia al mandato de Cristo
demanda de parte nuestra la oracin, lacontribucin de nuestro dinero y
la dedicacin de nuestra vida. Este tema no es idntico al significado
histrico del texto. El texto no menciona nada acerca dela manera en
que la comisin de Cristo debe ser ejecutada. Pero el tema es
unalegtima inferencia del texto, una inferencia por deduccin.
ii. Induccin: Un tema es derivado de su texto por induccin cuando el
texto presenta un caso particular del cual el predicador deriva un tema
general. Este proceso seemplea especialmente en relacin con las
porciones narrativas de las Escrituras.

Por ejemplo, F. W. Robertson tiene un sermn intitulado Triunfo Sobre

losImpedimentos basado en <421908>Lucas 19:8.f274 El texto,
juntamente con suscontexto, presenta un caso particular, el de Zaqueo.
Este logr triunfar sobretodos los impedimentos, tanto los
circunstanciales como los personales, que hacan difcil su llegada a
Jess. De este caso particular el predicador infiri untema general,
tratando en su mensaje dos puntos principales: los
iii. Analoga: Ahora nos resta ilustrar el ltimo tipo de inferencia lgica
que el predicador puede emplear en la derivacin de sus temas para el
plpito: la inferencia poranaloga. Al hacerlo, tengamos presente que la
caracterstica fundamental de laanaloga es la de un proceso mental que
pasa de lo singular o particular a losingular o particular afn.
Por ejemplo, en xodo 12:1-13 tenemos la historia de la primera pascua
enEgipto. En el versculo 13 leemos estas palabras: Y la sangre os ser
por sealen las casas donde vosotros estis. La sangre a que el texto se
refiere fue lasangre del cordero pascual. Esa sangre fue una seal para
los hebreos que sehallaban a la sazn como esclavos en Egipto. Pero en
el Nuevo TestamentoCristo es llamado el Cordero de Dios y su sacrificio
es considerado como uncomplimiento del elemento tpico que tuvo la
pascua hebrea. As es que elpredicador se pregunta si no existe alguna
analoga entre la manera en que lasangre del cordero pascual constitua
una seal para los esclavos hebreos y lamanera en que la sangre de
Cristo constituye una seal para nosotros. Toma,pues, como tema La
Seal de la Sangre y expresa su tema en la siguienteproposicin: De la
misma manera en que la sangre del cordero pascualconstitua una seal
en la tierra de Egipto, as tambin la sangre de Cristoconstituye una
seal para el mundo hoy en da. En su mensaje desarrolla lossiguientes
puntos: la sangre es una seal del juicio de Dios sobre el pecado;
lasangre es una seal del amor de Dios para el pecador; la sangre es
una seal dela prometida liberacin de la esclavitud del pecado la
sangre es una seal que demanda fe de parte nuestra.
c) Temas derivados de sus respectivos textos por va de una
simplesugestin.
Si la constitucin mental de un individuo es caracterizada por
unatendencia fantstica, si su instruccin en las Sagradas Escrituras y
en laverdad divina ha sido imperfecta, le ser sumamente peligrosa
laprctica de seguir las sugestiones de su texto, porque por lo
generalstas no sern sino fuegos fatuos que lo dejarn desencaminado
enalgn
pantano
mental.
Pero
para
el
hombre
de
conocimientosadecuados y de un criterio disciplinado, la sugestin aun
cuando nopuede ser reducida a una forma lgica inflexible, puede ser un
gua de confianza.

Este tipo tiene que ver con que el predicador es quien sugierer el
nombre del tema especfico
3. Objetivo General:
Existen 6 objetivos generales de la predicacin o tambin conocidos
como propsitos:
a. Evangelstico:
Este es el de persuadir a los perdidos a recibira Cristo Jess como su
Salvador personal. Los sermones que tienen este finprincipal son
clasificados como sermones evangelsticos.
b. Doctrinal (Didctico):
Este es el propsito didctico, o sea el de instruir alos creyentes,
hacindoles ver el significado de las grandes verdades de la fecristiana e
indicando cmo stas tienen aplicacin prctica a la vida diaria.
Lossermones que tienen este objeto principal son clasificados como
sermonesdoctrinales.
c. Consagracional:
Este es el propsito de estimular alcreyente a dedicar sus talentos,
tiempo e influencia al servicio de Dios. Los sermones que se proponen
lograr este resultado son clasificados comosermones de consagracin.
d. tico/Moral:
Este es el propsito de ayudar al creyente anormar su conducta diaria y
sus relaciones sociales de acuerdo con losprincipios cristianos. Los
sermones que procuran cumplir con este fin sonclasificados como
sermones ticos o morales.
e. Dar aliento:
Este es el propsito de fortalecer y de daraliento al creyente en medio
de las pruebas y crisis de su vida personal. Lossermones que tienen esta
finalidad son clasificados como sermones de aliento.
f. Devocional:
Este es el propsito de intensificar en loscreyentes el sentimiento de
amorosa devocin para con Dios, as como deguiarles en la expresin

apropiada de la adoracin que Dios merece. Lossermones que se

proponen este objeto son clasificados como sermones dedevocin.
4. Objetivo Especfico:
Este ser laaplicacin particular del propsito general respectivo a la
ms apremiantenecesidad espiritual que una congregacin determinada
pueda tener en unmomento dado Lo que uno hace realmente es
formular primero el propsitoespecfico del mensaje para despus
clasificar el sermn de acuerdo con elcorrespondiente propsito general.
Por ejemplo, supngase una congregacin pequea compuesta en gran
partepor familias que dependen para su sostn econmico de los
trabajos de unafbrica de hilados y tejidos que existe en la localidad.
Sucede que dicha empresa est cesando a buena parte de sus operarios
por estar equipando suplanta con maquinaria ms moderna. Como
consecuencia, varios de loshermanos se ven obligados a salir del lugar
en busca de trabajo en otra parte. La perspectiva de esta prdida es
motivo de preocupacin para el pastor, elcual ve en la situacin un doble
peligro. Por una parte, comprende que loshermanos que estn por salir,
al encontrarse en un ambiente extrao, puedenser tentados a callar su
testimonio cristiano. Por otra parte, sabe que los pocos miembros de la
iglesia que van a permanecer en el lugar van a resentir bastantela
ausencia de sus hermanos en la fe y que no es difcil que algunos de
elloscedan a la tentacin del desaliento. Despus de orar, decide
preparar dossermones. El propsito especfico del primero ser el
de inspirar a los hermanos que estn por ausentarse a ser fieles
en el testimonio cristiano, endondequiera que estn.
El propsito especfico del segundo ser el de corroborar la fe
de los hermanos que se quedan, hacindoles ver la fidelidad de
Dios a su promesa, He aqu, yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el findel mundo. El primer sermn sera clasificado como un
mensaje de consagracin y el segundo como uno de aliento.
Tambin un objetivo especfico para predicar en actividades especiales
pueden ser los siguientes:
-En un Gal o Clula: incentivar a los presentes a caminar en el Seor,
levantando su mano en seal de aceptacin.
-En una cruzada/masiva evangelstica: que se conviertan 100 personas
aceptando al Seor como su salvador, pasando al frente en seal de
entrega.

-En un culto: hacer entender a la congregacin la importancia de

entregar sus cargas al seor, pasando al frente y arrodillndonse delante
de Dios.
Es importante aclarar que el Objetivo o Propsito especfico se ver
cumplido hasta en el Llamado, al final de la predicacin, puesto que es
lo que queremos lograr con el mensaje, recordando que el fin de toda
predicacin es l de persuadir a las personas de hacer algo.
Si las personas levantan su mano, pasan el frente, se arrodillan, etc,
sabremos si hemos cumplido este objetivo especfico, a pesar de que
siempre hay personas que reciben la palabra y la pondrn en prctica
pero que por alguna razn no quisieron levantar su mano, arrodillarse o
pasar al frente.
I. INTRODUCCIN:
Aqu es donde el predicador comienza con el Sermn a la audiencia, por
lo general lleva un orden que es Ttulo, textos, frase introductoria,
proposicin y oracin de transicin.
A. TTULO:
Es el nombre que se le da al sermn y es el que se da a conocer a la
audiencia. Por regla general es una simple frase, es decir, un
pensamiento incompleto. Supropsito es el de sugerir la lnea de
pensamiento que va a ser seguida en elsermn, hacindolo en una
forma que despierte el inters sin revelar los detallesdel tratamiento. Se
emplea principalmente para anunciar el sermn en el boletno en
cualquier otro medio de publicidad de que la iglesia disponga. Un
buenttulo ser interesante sin incurrir en el delito de sensacionalismo.
Los ttulossensacionales acusan falta de sensatez de parte del
predicador, pues rebajan la dignidad del evangelio. Adems, un buen
ttulo ser breve. Por regla general nodebe contener ms de 4 o 5
trminos importantes. En esto debe asemejarse alos buenos
encabezamientos del arte periodstico. Podramos agregar que elttulo
debe ser exacto, sin degenerar en pedantera. Por fin, el ttulo del
sermn debe sealar hacia lo presente en vez de hacia lo pasado.
B. TEXTOS:
Podemos definir el texto como aquel pasaje de lasEscrituras, sea breve o
extenso, del cual el predicador deriva el tema de susermn. De esta
definicin se desprende que el texto desempea una funcin
indispensable, a saber: la de proporcionar el tema del sermn. Veremos
enprrafos subsiguientes algo acerca de las maneras en que el tema es

derivadodel texto, pero aqu queremos dejar bien asentado el hecho de

tal derivacin. Eltexto es la raz del tema.
Todo texto, pues, debe constituir una unidad completa de pensamiento.
La prctica de basar cada mensaje en algntrozo definido de las
Sagradas Escrituras contribuye poderosamente a laeficacia de la
predicacin.
La prctica de basar cada mensaje en alguna porcin de larevelacin
divina reviste el mensaje de autoridad. Cuando el predicador se
paradelante de una congregacin, sabiendo que viene a ellos, no con
sus propiasespeculaciones, sino con una palabra concisa y clara,
procedente del propio corazn de Dios, hablar con confianza y se
dejar or la nota de autoridad ensu voz.
El uso de un texto bblico como fundamento del sermn ayuda
alpredicador en la preparacin de su mensaje. Como mnimo la seala su
tareainicial: la de interpretar rectamente el texto escogido, en esto entra
la Hermenutica, puesto que en muchos casos los predicadores predican
con textos que no se adecuan ni a su tema ni a su ttulo y usan la
palabra de Dios a conveniencia y de una forma irresponsable.
Para comprender un pasaje tambin se necesita de su Contexto
inmediato y remoto, entendindose inmediato por el versculo anterior y
el posterior; y el remoto por el resto del pasaje o captulo, incluso libros
o libros.
Un ejemplo de un pasaje errneo para predicar de ofrenda por dar un
ejemplo es la parbola del sembrador: Lucas 8:4-8.
Juntndose una gran multitud, y los que de cada ciudad venan a l, les
dijo por parbola: El sembrador sali a sembrar su semilla; y mientras
sembraba, una parte cay junto al camino, y fue hollada, y las aves del
cielo la comieron. Otra parte cay sobre la piedra; y nacida, se sec,
porque no tena humedad. Otra parte cay entre espinos, y los espinos
que nacieron juntamente con ella, la ahogaron. Y otra parte cay en
buena tierra, y naci y llev fruto a ciento por uno. Hablando estas
cosas, deca a gran voz: El que tiene odos para or, oiga.
Jess comienza a hablar acerca de la Palabra de Dios como semilla, pero
muchos predicadores la han usado para predicar de ofrenda, diciendo
que su ministerio es una buena tierra para sembrar, cuando Jess en el
versculo 11 comienza a dar la correcta interpretacin de esta parbola
terminando en el versculo 15 del captulo 8 de Lucas:

Esta es, pues, la parbola: La semilla es la palabra de Dios. Y los de

junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su
corazn la palabra, para que no crean y se salven. Los de sobre la
piedra son los que habiendo odo, reciben la palabra con gozo; pero
stos no tienen races; creen por algn tiempo, y en el tiempo de la
prueba se apartan. La que cay entre espinos, stos son los que oyen,
pero yndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres
de la vida, y no llevan fruto.Mas la que cay en buena tierra, stos son
los que con corazn bueno y recto retienen la palabra oda, y dan fruto
con perseverancia.
Es claro que hay una mala interpretacin de la palabra, se puede
apreciar que la parbola termin en el versculo 8, siendo el versculo 9
el contexto inmediato, pero del versculo 10 al 15 era el contexto
remoto. Este es un ejemplo de por qu a pesar de utilizar un pasaje
bblico, debemos tener claro su contexto tambin.
RECOMENDACIONES:
1. No leer gran cantidad de versculos puesto que esto duerme a la
gente, es mejor parafrasear el pasaje (contndola a modo de historia)
pero
leyendo
versculos
claves
de
ste.
2.
Tratar
de
no
usar
versculos
que
no
entendamos.
3. Comprender lo que Dios quiere decir en el pasaje.
4. Buscar informacin extra como datos biogrficos, polticos, culturales,
etc, de la poca y lugar donde fue escrito y a quienes, para poder
entender
mejor
el
pasaje.
5. Comprender tambin el contexto tanto inmediato como remoto de los
textos que usaremos.
C. FRASE INTRODUCTORIA O ILUSTRACIN
Siempre es importante que nuestro Sermn tenga una frase que lo
introduzca o una ilustracin obviamente alusiva a lo que se predicar,
siendo esta una conexin con el Ttulo del Sermn.
Qu se puede utilizar como frase introductoria o ilustracin?

Nuestro testimonio.

Ancdotas.

Noticias del peridico, radio,televisin o internet.

Historias.

Situaciones referentes al Ttulo y a lo que tratar el Sermn

Cuentos.

Mimos.

Obras de teatro.

Etc.

Realmente es variado todo lo que se puede utilizar como frase

introductoria o ilustracin en un Sermn, siempre y cuando se adecuado
para lo que se quiere.
D. PROPOSICIN:
Es una declaracin en la forma ms concisa posible y pormedio de una
oracin gramatical completa, del tema que ha de ser discutido en el
sermn. Informa a los oyentes de lo que se piensa decir acerca del tema.
Presenta lo que ha de ser explicado o probado, o la pregunta que ha de
ser
contestada
en
el
curso
del
sermn.
La
proposicin
es
realmente
una
sntesis
delsermn.
La proposicin envuelve el plan (bosquejo) del sermn, y
stedesenvuelve
la
proposicin.
La proposicin es el sermn en embrin porqueprecisa el rumbo
especfico que ha de ser seguido en la discusin.
E. ORACIN DE TRANSICIN:
Hace ver con claridad cmo el predicador piensa dividir su asunto. Todo
esto se precisa para iniciar el movimiento progresivo del sermn. Pero
una vez iniciado, este movimiento progresivo tiene que ser sostenido.
Esta es una oracin gramatical que une la introduccin con el desarrollo
del Sermn.
Ejemplo:
Ahora veremos a la luz de la Palabra de Dios cmo es que un hombre
puede ser restaurado y cmo comienza un ministerio de inmediato.
II. DESARROLLO:

Aqu es donde est la carne del Sermn, la parte ms importante.

Consta de Divisin, sub divisiones, detalles y sub detalles.
No pueden haber ms de 5 divisiones en un texto.
A. DIVISINES:
Son
las
partes
propiamente
del
desarrollo.
Son
mximo
5
y
mnimo
2.
Si un Sermn se tratar del Salmo 23, el predicador deber acomodar
los 6 versculos en 5 partes, para mantener una estructura homiltica
sencilla
de
desarrollar.
Cada divisin es iniciada con una letra mayscula y un punto de la A. a
la
E.
Respetando
una
sangra.
Tambin las divisiones llevan un nombre que puede ser propiamente el
tema del versculo, del pasaje o un proposicin del mismo, incluso podra
ser el mismo pasaje en caso de ser corto.
Por ejemplo una primera divisin para el Salmo 23 podra ser de la
siguiente manera.
A. Jehov es mi pastor
B. SUB-DIVISIONES
Aqu es donde comienza a desarrollarse una divisin. Son mnimo 2.
Comienzan con un nmero y un punto (1.) respetando una sangra o
espacio
mayor
a
la
de
la
divisin.
Las sub divisiones son pequeas descripciones y explicaciones de la
divisin.
Por ejemplo, un grupo de sub divisiones podra ser de la siguiente
manera:
A.
LAS
1.
2. Negativas

DECISIONES

TRAEN

CONSECUENCIAS
Positivas

Si queremos profundizar en estas sub divisiones vamos a necesitar de

los detalles.
C. DETALLES:
Se utilizan cuando una sub divisin debe ser ampliada. Son mnimo 2.
Se utiliza con una sangra mayor a los sub divisiones y con letras
minsculas con un punto (a.)
Por ejemplo:

A.
LAS
1.
a.
b.
2. Negativas

DECISIONES

TRAEN

CONSECUENCIAS
Positivas
Bendicin
Paz

D. SUB DETALLES
Se utiliza cuando un detalle deber ser ampliado. Son mnimo 2.
Se utiliza con una sangra mayor a los detalles y con nmeros con un
parntesis ( 1) )
Por ejemplo:
A.
LAS
1.
a.
1)
2)
b.
2. Negativas

DECISIONES

TRAEN

CONSECUENCIAS
Positivas
Bendicin
Terrenal
Espiritual
Paz

III. CONCLUSIN
A. RECAPITULACIN
Ac van los nombres de las divisiones en orden numeradas en roden, se
pueden hacer una breve mencin de cada divisin.
B. APLICACIN DE LAS VERDADES A LA VIDA
Aqu es donde en forma textual se le termina de explicar a la audiencia
como aplicar la predicacin anteriormente dada a sus vids.
C. EXHORTACIN
Esto es como un pre cierre de la predicacin, una vez que se ha
explicado como aplicar la enseanza a la vida, se hace una breve
exhortacin, haciendo entender que hay una condicin en sus vidas que
no puede continuar.
La exhortacin segn sea la predicacin, puede unirse a la Aplicacin de
las verdades a la Vida.
D. LLAMADO

Aqu es cuando vemos si el objetivo especfico del Sermn es cumplido.

Debe haber un llamado especial segn sea el tema del Sermn, es
recomendable que dentro del llamado la audiencia levante la mano, se
ponga de pie, se arrodille, esto con el fin de que hagan algo que les
demuestre a ellos mismos al predicador que aceptaron el llamado.