LA INTELIGENCIA Y LA PALABRA

A la gente joven no le gusta leer, a pesar de la insistencia con que seguimos recomendando la lectura. Me temo que lo
hacemos rutinariamente, con muy poca conviccin y sin pararnos a dar razones. Intentar librarme de esa pereza y comenzar
por el principio, Por qu es tan importante leer? Para divertirme, tengo las pelculas o la televisin. Para conseguir
informacin, los videos o los multimedia. Todo el mundo sabe que una imagen vale ms que mil palabras Entonces, por qu
gastar tiempo leyendo libros, que es una actividad lenta, poco efectivo y, si me apuran, anticuada? No ser uno de esos

consejos que se repiten por inercia y que conviene dejar que entren por un odo y salgan por el otro?
Pues no. La lectura no es importante porque divierta, ni porque nos transmita informacin, sino por algo ms transcendental
porque la inteligencia humana es una inteligencia lingstica. Slo gracias al lenguaje podemos desarrollarla, comprender el
mundo, inventar grandes cosas, convivir, aclarar nuestros sentimientos, resolver nuestros problemas, hacer planes, Una
inteligencia llena de imgenes y vaca de palabras es una inteligencia mnima, tosca y casi intil. No es verdad que una imagen
valga ms que mil palabras. Necesitamos decirnos a nosotros mismos mil palabras para conseguir ver perfectamente una
imagen.
Para que nuestra inteligencia sea viva, flexible, perspicaz, divertida, racional, convincente, necesitamos, en primer lugar, saber
muchas palabras, No se trata de un adorno, sino de algo ms importante. Cada vocablo es una herramienta para analizar la
realidad. Por ejemplo, el vocabulario sentimental nos permite aclarar lo que sentimos. En l est sedimentado el saber de
nuestros antepasados, las diferencias que han descubierto. Ser miedoso no es lo mismo que ser cobarde. Sentir celos no es lo
mismo que amar, Ser listo no es lo mismo que ser inteligente. Podemos pasarnos de listos, pero nunca nos pasaremos de
inteligentes.
La lectura nos parece ms lenta que la imagen porque en la imagen lo vemos todo de golpe, mientras que el lenguaje est
expuesto en lneas. Pero es precisamente al poner en lneas lo que vemos en bloque cuando la inteligencia se desarrolla,
porque entonces puede explicar las cosas, es capaz de razonar, de decidir justamente, de elaborar planes. Aqu est la gran
utilidad de la lectura, que nos ensea a explicar y a explicarnos lo que somos, lo que sentimos, lo que nos ha pasado, lo que
nos gustara que sucediera, Las personalidades incapaces de hacerlo son inarticuladas, torpes, razonan con dificultad, estn
pegadas a lo concreto, a la ltima imagen que les ha impresionado, son incapaces de relacionarse con las grandes ideas de la
humanidad, con sus grandes proyectos, con sus grandes sentimientos, Son, en una palabra, muy poco libres.
Leer, hablar, escribir, es decir, explicar y comprender el mundo con palabras es una condicin indispensable para desarrollar la
inteligencia humana. Perfeccionar la inteligencia exige siempre un entrenamiento. La biblioteca es el gran gimnasio intelectual.
Leer, pensar, bailar o jugar al baloncesto son actividades que slo se hacen bien si uno se empea en ello. Lo que, desde
luego, no exige ningn esfuerzo es ser estpido. T decides.
Jos Antonio Marina

FUENTE: http://ccta.jccm.es/dglab/Cliente?
id_aplic=35&idpv=3&id_tabla=8&seccion=Libro
La inteligencia fracasada
Jos Antonio Marina
Anagrama. Barcelona, 2004

Francisco GARCA OLMEDO | Publicado el 16/12/2004

Jos Antonio Marina lleva ms de una dcada empeado en analizar las
distintas facetas de la
naturaleza humana en lo que puede considerarse un nico ensayo por
entregas. Como en ciertas novelas
inglesas decimonnicas, en este ensayo se cumplen las reglas de oro del
fraccionamiento: cada fraccin
debe encarnar una parte sustancial de lo que se quiere contar, sin dejar de
darnos noticia sinptica o
periscpica de la totalidad, y debe dejarnos en espera impaciente de la
siguiente entrega.

Recuerdo que, un da de 1992, una pgina suelta de Elogio y refutacin del

ingenio, leda en un
suplemento literario, me llev al nombre de su autor. Desde entonces, en
una docena de
entregas, ste ha ido abordando distintos aspectos del tema central, tales
como la inteligencia
creadora, la tica, los sentimientos, la voluntad, el lenguaje, la sexualidad o
la razn. El presente
libro trata sobre la teora y la prctica de la estupidez o, dicho en palabras
ms suaves, sobre la
inteligencia fracasada.

Para Marina, la inteligencia es la capacidad de un sujeto para dirigir su

comportamiento,
utilizando la informacin captada, aprendida, elaborada y producida por l
mismo. Con esta
definicin trata de superar una reduccin del concepto al conjunto de las
capacidades cognitivas
bsicas, que son susceptibles de ser medidas por los tests de inteligencia, y
se alinea con los que
proponen que la invencin de fines es la caracterstica ms propia de la
inteligencia humana.

Adems de la inteligencia estructural o computacional, habra que

considerar el uso de la
inteligencia, la inteligencia en accin o inteligencia ejecutiva, que hasta
ahora no ha sido
susceptible de ser medida.

Con esta concepcin ms amplia de la inteligencia, se aumentan tambin

las oportunidades para
que sta no cumpla sus fines. Ya no se trata slo de las patologas mentales
severas, las
deficiencias y los traumas que afectan a la inteligencia estructural, que en la
terminologa de
Marina pueden englobarse bajo la denominacin de inteligencias daadas,
sino tambin de los
elusivos desvos de la inteligencia en accin, de las inteligencias
fracasadas. Sobre estas
ltimas se reflexiona en la presente entrega, cuyo punto de partida es la
paradoja de que
personas en extremo inteligentes, segn las pruebas al uso, puedan usar su
inteligencia
estpidamente.
Las oportunidades de fracasar son muy diversas, tanto como las de triunfar,
y Marina se
propone elaborar una taxonoma de la estupidez -dice haber salido a
herborizar-, agrupando los
fracasos segn las funciones bsicas: los cognitivos, los afectivos, los de
lenguaje y los de la
voluntad. Entre los primeros se incluyen aquellos que aparecen cuando
alguien se empea en
negar una evidencia... cuando una creencia resulta invulnerable a la crtica
o a los hechos que la
contradicen, cuando no se aprende de la experiencia.... Las principales
patologas que
considera el autor en este apartado son: el prejuicio, actitud que implica
estar seguro de algo que

en realidad se ignora; la supersticin, como supervivencia de una creencia

muerta; el
dogmatismo, inmune a la crtica; o el fanatismo, que incluye todos los
fracasos cognitivos, junto
a una defensa de la verdad absoluta y una peligrosa llamada a la accin.

La inteligencia que termina en conducta es una mezcla de conocimiento y

afecto, conclusin
que Marina hace entroncar con lo que sabemos sobre el cerebro: no hay una
inteligencia
cognitiva y otra emocional sino deseos intelectualizados o intelectos
deseantes. Esto le permite distinguir entre sentimientos inteligentes y
sentimientos estpidos. Nacemos con una
personalidad recibida, compuesta de inteligencia bsica, temperamento y
sexo, adquirimos unos
hbitos, y aadimos planes y comportamientos que acaban constituyendo
nuestra personalidad
elegida. Sobre lo recibido, que nos hace propensos a la felicidad o a la
desdicha, se superponen
componentes de nuestra personalidad que la salvan de un determinismo
irremediable y nos
permiten participar en un juego en el que no gana el que tiene la mejor
baza (gentica) sino el
que lo juega mejor. Es en este juego, viene a decir Marina, donde hay
margen para el fracaso de
la inteligencia afectiva.

Frente a la bendicin constructiva del lenguaje, la maldicin destructiva de

su fracaso al
comunicarnos con nosotros mismos o con los dems. La ausencia de
lenguaje como fracaso, la
sumisin al automatismo del discurso, el malentendido o la sumisin a la
mecnica del gnero
son las principales patologas del lenguaje que nos despieza el autor en un
captulo lleno de

ejemplos concretos, empezando por un famoso dilogo de la obra de

Edward Albee Quin teme
a Virginia Wolf?

Finalmente, el cuarto grupo taxonmico propuesto por Marina incluye los

fracasos de la
voluntad, fracasos que tambin ve como derrotas de la libertad. Lo que el
autor considera como
voluntad es el conjunto de cuatro habilidades aprendidas: inhibir el impulso,
deliberar, decidir,
mantener el esfuerzo. Desde esta ptica, el fracaso de la voluntad es la
derrota de la libertad, y
puede afectar a la inteligencia estructural o a la inteligencia ejecutiva,
vertientes que se analizan
en sendos captulos. El anlisis de la inteligencia y la estupidez en su
dimensin colectiva, y un
eplogo -Elogio de la inteligencia triunfante-, completan este libro en el
que los seguidores del
autor no tendrn dificultad en identificar los temas ya tratados en entregas
anteriores, pero
ahora vistos desde su vertiente patolgica. Cada uno de los captulos se
relaciona, deriva o
ampla temas tratados en otros libros.

Marina es un pensador, un ensayista y un pedagogo que ejerce sus tres

vocaciones de una forma
integrada y a quien no importa correr ciertos riesgos. El compromiso de
escribir en un vigoroso
y depurado estilo literario, pero con la claridad como lema, no es el menor
de ellos. Y no es
desdeable el que corre al declarar: La finalidad de este libro es ayudar a
reducir la
vulnerabilidad humana. Como pensador hay que agradecerle que no se
arredre ante el

recorrido casi imposible que lleva de la fsica y la ciencia de la computacin

a la biologa y la
filosofa.

Descifrar el cerebro y sus gracias es uno de los grandes retos del siglo XXI.
Francis Crick muri
mientras ultimaba su teora sobre el claustrum, una regin del cerebro que
parece jugar un
papel crucial en nuestra consciencia, y Jeff Hawkins, un ingeniero de Silicon
Valley, acaba de
proponer una teora revolucionaria sobre el funcionamiento del crtex. A
Marina le seguir
quedando mucha tela que cortar.

Dos cuestiones a Jos Antonio Marina

-A qu se debe el fracaso de la inteligencia?
-Para entender esos fracasos hay que distinguir entre la inteligencia
estructural, es decir, la
que miden los test de inteligencia, y el uso que se hace de esa
inteligencia. La paradoja se da
porque gente muy inteligente puede usar la inteligencia muy
estpidamente. A mi juicio, el uso
es ms importante que la estructura, y debemos llamar inteligente a quien
acta bien, no a quien
saca unos rendimientos excepcionales en los test. No olvidemos que la
finalidad de la
inteligencia no es el conocimiento, sino la felicidad. Se fracasa porque se
eligen mal las metas,
por falta de crtica, por exceso de pasin, por egocentrismo.
-Por qu debera elaborarse una teora cientfica de la estupidez? -Los
fracasos de la inteligencia siempre producen desdicha en el plano privado e
injusticia -que

es otro tipo de desdicha- en el plano pblico. Por eso es tan importante

estudiar la estupidez.
FUENTE: http://oa.upm.es/8668/1/Olmedo_217.pdf

Jos Antonio Marina

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Jos Antonio Marina}} ~~~~

Jos Antonio Marina

Nacimiento

1 de julio de 1939
Toledo

Espaa

Alma mter

Universidad Complutense de Madrid

Ocupacin

Escritor y filsofo

Jos Antonio Marina Torres (Toledo, 1 de julio de 1939) es

un filsofo,ensayista y pedagogo espaol.
ndice

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1 Biografa

2 Movilizacin educativa

3 Obras

4 Premios y distinciones

5 Vase tambin

6 Notas y referencias

7 Enlaces externos

Biografa[editar]
Nieto del filsofo toledano Juan Marina Muoz, Jos Antonio Marina es catedrtico
excedente de filosofa en el instituto madrileo de La Cabrera,Doctor Honoris Causa por
la Universidad Politcnica de Valencia, adems de conferenciante y floricultor. Estudi
filosofa en la Universidad Complutense de Madrid, teniendo por compaero a su amigo y
tambin escritor lvaro Pombo.
Su labor investigadora se ha centrado en el estudio de la inteligencia y en especial de los
mecanismos de la creatividad artstica (en el rea del lenguaje sobre todo), cientfica,
tecnolgica y econmica. Como discpulo de Husserl se le puede considerar un exponente
de la fenomenologa espaola. Ha elaborado una teora de la inteligenciaque comienza en
la neurologa y concluye en la tica. Sus ltimos libros tratan de la inteligencia de las
organizaciones y de las estructuras polticas. Colabora en prensa (Suplemento
cultural Crnica de El Mundo, El Semanal etc.), radio y televisin. En los ltimos aos ha
participado en tertulias y debates en Radio Nacional de Espaa. Ha escrito ensayos y
artculos periodsticos y es autor del libro de texto de la asignatura Educacin para la
Ciudadana de la editorial SM.
Para sus investigaciones recurre a un amplio nmero de colaboradores, que resultan
coautores de sus libros. Adopta formas genricas como el diccionario, el dictamen o la
novela didctico-histrica.

Realiza un trabajo como analista de la actualidad en su ensayo El misterio de la voluntad

perdida, donde analiza la crisis de este valor en la sociedad y la educacin
contempornea. En su Diccionario de los sentimientos, analiza la visin de stos que se
encuentra implcita en el lenguaje, descubre que los sentimientos negativos estn ms
ampliamente representados en l que los positivos y plantea la necesidad de una
educacin temprana de las emociones. En Dictamen sobre Dios, ensayo de filosofa de la
religin, investiga el menhir cultural que supone el concepto de divinidad, concluyendo en
su conexin ontolgica con la nocin de Existencia que nos proporciona la fenomenologa.
Adems, enuncia el Principio tico de la Verdad que supone que cuando en el mbito
pblico las verdades privadas entran en colisin con las universales, deben primar las
ltimas a fin de posibilitar la convivencia.
En Por qu soy cristiano expone su visin personal acerca del cristianismo y de la enrgica
figura de Jess, y defiende la teora anticipada por Averroes de la doble verdad,
distinguiendo las basadas en evidencias intersubjetivas y las que provienen de evidencias
privadas y manifiesta que: Los integristas trasvasan sus verdades privadas al mbito
pblico. Es el problema al que nos enfrentamos.
Detalla como, para protegerse de la natural tendencia hacia la pluralidad de las
experiencias religiosas, el cristianismo se fue dogmatizando en su largo proceso de
institucionalizacin eclesistica, tal y como ocurre en otras religiones. En el primer concilio
del Vaticano, la Iglesia Catlica se declar infalible y desde entonces no puede retractarse
de sus dogmas, aun sabiendo que algunos de stos son fruto de las presiones culturales
de pocas concretas. Segn el autor, es preciso limitar el alcance de las creencias
religiosas sin negar su importancia, y deben defenderse siempre en el campo privado,
puesto que cuando una religin se ve amenazada apela a la libertad de conciencia, pero
cuando llega al poder abandona latolerancia. Lo universalizable son los principios ticos,
no las creencias personales. Algunas de estas ideas de Marina han sido debatidas desde
la filosofa y la teologa.1

Movilizacin educativa[editar]
Paralelamente a su labor ensaystica, Marina se encuentra comprometido con el proyecto
de impulsar una "movilizacin educativa" cuyo propsito es involucrar a toda la sociedad
espaola en la tarea de mejorar la educacin mediante un cambio cultural que aproveche
la preocupacin, la generosidad, la energa y el talento de miles de personas dispuestas a
colaborar. Segn el autor:2
La preocupacin universal por la educacin ha generado un sistema de excusas en el que todo
el mundo echa las culpas al vecino. Los padres a la escuela, la escuela a los padres, todos a la
televisin, la televisin a los espectadores, al final acabamos pidiendo soluciones al gobierno,
que apela a la responsabilidad de los ciudadanos, y otra vez a empezar. En esta rueda infernal
de las excusas podemos estar girando hasta el da del juicio. La nica solucin que se me
ocurre es no esperar a que otros resuelvan el problema, sino preguntarme: qu puedo hacer
yo para solucionarlo?

La propuesta ms reciente de esta movilizacin educativa ha sido impulsar

una Universidad de Padres on-line. Segn reza en su pgina:3

Es un proyecto pedaggico dirigido por Jos Antonio Marina para colaborar con los padres
durante todo el proceso educativo de sus hijos. La idea fundamental de este proyecto es que
toda la sociedad debe ayudar en esta tarea. Como dice el lema de Movilizacin Educativa:
Para educar a un nio, hace falta la tribu entera

Obras[editar]

Elogio y refutacin del ingenio, Anagrama, 1992. (Resea editorial)

Teora de la inteligencia creadora, Anagrama, 1993. (Resea editorial)

tica para nufragos, Anagrama, 1996. (Resea editorial)

El laberinto sentimental, Anagrama, 1998. (Resea editorial)

M. Lpez Penas, J. A. Marina Torres, Diccionario de los sentimientos, Anagrama,

1999. (Resea editorial)

El misterio de la voluntad perdida, Anagrama, 1998. (Resea Editorial)

El vuelo de la inteligencia (2000)

Crnicas de la ultramodernidad (2000)

La lucha por la dignidad: teora de la felicidad poltica (2000) (con Mara de la

Vlgoma)

Captulo "El hombre feliz. O la fecundidad compartida" del libro Ser hombre (2001)
(de varios autores compilado porPepa Roma)

La selva del lenguaje (1998)

El rompecabezas de la sexualidad (2002)

Dictamen sobre Dios (2002)

El vuelo de la inteligencia (2003)

Los sueos de la razn: ensayo sobre la experiencia poltica (2003)

La creacin econmica (2003)

Hablemos de la vida (2003) (con Nativel Preciado)

Memorias de un investigador privado (2003)

Prlogo a la obra de Steven Nadler, Spinoza (2004)

La inteligencia fracasada: teora y prctica de la estupidez (2004)

Aprender a vivir (2004)

La magia de leer (2005)

Por qu soy cristiano (2005)

Aprender a convivir (2006)

La familia en el proceso educativo: Estudio anual 2005 (2006)

La revolucin de las mujeres: crnica grfica de una revolucin silenciosa (2006)

Anatoma del miedo: Un tratado sobre la valenta (2006)

La magia de escribir (2007) (con Mara de la Vlgoma)--> Resea

Libro de texto nivel ESO, Educacin para la Ciudadana (2007) -->ndice

Competencia social y ciudadana" (con Rafael Bernabu) (2007) -->Resea 12

Las arquitecturas del deseo. Una investigacin sobre los placeres del espritu"
(2007) --> Resea

La pasin del poder. Teora y prctica de la dominacin (2008)

Palabras de amor, Temas de Hoy, 2009. (Resea Editorial)

La recuperacin de la autoridad, Versatil Ediciones, 2009. (Resea Editorial)

La conspiracin de las lectoras (con M.T. Rodrguez de Castro) (2009) (Resea

Editorial)

Las culturas fracasadas. El talento y la estupidez de las sociedades (2010)

La educacin del talento. Editorial Ariel (2010)

El cerebro infantil. La gran oportunidad. Editorial Ariel (2011)

Los secretos de la motivacin. Editorial Ariel (2011)

Pequeo tratado de los grandes vicios. Editorial Anagrama (2011)

La inteligencia ejecutiva (2012) Ariel 2012

El bucle prodigioso (Con Mara Teresa Rodrguez de Castro) Editorial Anagrama

(2012)

Escuela de Parejas Editorial Ariel (2012)

El Aprendizaje de la Creatividad (con Eva Marina) Ariel (2013)

La Creatividad econmica (con Santiago Satrustegui) (2013) (Web)

La Creatividad literaria (con Alvaro Pombo) (2013)

Premios y distinciones[editar]

Premio Anagrama de Ensayo por "Elogio y refutacin del ingenio" (1992)

Premio Nacional de Ensayo por "Elogio y refutacin del ingenio" (1993)

Premio al mejor libro del ao de la Revista Elle.

Premio del Periodismo Andrs Ferret.

Premio Juan de Borbn al mejor libro del ao.

Premios INTRAS 2002. Mencin especial por "su eficacia intelectual y su afinidad
de sentimientos con Fundacin INTRAS"

Premio de Economa DMR.

Premio Giner de los Ros de Innovacin Educativa.

Premio Fundacin Independiente de Periodismo Camilo Jos Cela (2007)

Medalla de Oro de Castilla-La Mancha (2007)

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Antonio_Marina

Jos Antonio Marina

Pas: Espaa
Nacimiento: Toledo, 1 de julio de 1939
eBooks de Jos Antonio Marina

Biografa de Jos Antonio Marina

Licenciado en Filosofa y especializado en Ciencias Cognitivas por la Universidad
Complutense de Madrid, ha dedicado muchos aos a la investigacin. Ha sido catedrtico de
tica en un instituto de Madrid. Public por primera vez en 1992. Colabora en el
suplementoCrnica de El Mundo y en el suplemento El Semanal, as como en tertulias y
programas de radio y televisin. Entre otros premios, ha obtenido el Nacional de
Ensayo
en
1993.
Es autor de libros y ensayos sobre inteligencia, fenomenologa y lingstica.

Fuente: http://www.lecturalia.com/autor/614/jose-antonio-marina