Informe 4 clase (28-03-2016)

Gerardo Emanuel Ruiz Prato

Textos base: Two Concepts of Rules; Theory of Justice (5-6 y 30).

Uno de los objetivos planteados por John Rawls en A Theory of Justice (1971)
fue elaborar una teora de la justicia que represente una alternativa al pensamiento
utilitario en general, y por tanto, a todas sus diferentes versiones1, en el contexto de la
fundamentacin moral de los principios de la justicia que deben organizar a una
sociedad democrtica. A pesar de la cercana que en algn momento Rawls tuvo con el
utilitarismo (que en esa poca era la concepcin de la filosofa moral que gozaba de ms
prestigio), considera que sera una doctrina inaceptable para la organizacin de las
principales instituciones sociales, ya que al reducir la justicia a una forma de
eficiencia y clculo racional, resultara imposible considerar la idea de equidad en los
trminos planteados por su teora2.
La posicin crtica de Rawls frente al utilitarismo tiene su origen en el artculo
Two Concepts of Rules (1955), pieza clave para el entendimiento de su proyecto
definitivo, ya que en este artculo aparece el primer esbozo de cmo tienen que ser
pensadas las cuestiones de la justicia distributiva. En la investigacin, cuyo objeto es
la bsqueda de criterios para justificar el quehacer moral, Rawls abandona la aspiracin
de encontrar un criterio que permita determinar el valor moral de acciones particulares,
perfilada en Outline of a Decision Procedure for Ethics (1951), por la bsqueda de otro
que permita la evaluacin moral, esta vez, de reglas constitutivas de prcticas.
La importancia de Two Concepts of Rules en la elaboracin definitiva de su
teora de la justicia, se haya en la distincin lgica entre justificar una prctica y
justificar una accin particular que cae dentro de ella.3
En la justificacin de una regla, Rawls establece que hay dos formas de
entender la nocin de regla: a) La concepcin sumaria de las reglas, y b) La
concepcin prctica de reglas.

1 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 34.

2 bid. p. 32; AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la defensa de la justicia como
equidad. p. 4.
3 RAWLS, J. Dos conceptos de regla. p. 210.
1

a) La concepcin sumaria de las reglas ofrece un procedimiento para la

evaluacin moral de casos particulares en el cual las reglas se conciben
como sumarios de las decisiones pasadas, reglas a las que se llegara por
aplicacin del principio de utilidad4. Pero este procedimiento es
insuficiente, debido a los problemas lgicos que subyacen en una
comprensin de las reglas como generalizaciones inductivas y porque
confunde el sentido de una regla moral con la nocin de mximas morales.
b) La concepcin prctica de las reglas, en cambio, conduce a una
concepcin por completo diferente de la autoridad que cada persona tiene
para decidir sobre la conveniencia de seguir una regla en casos
particulares. Seguir la prctica, ejecutar aquellas acciones especificadas
por ella, equivale a seguir las reglas convenientes. Si alguien quiere realizar
una accin que especifica cierta prctica, entonces no hay otro medio si no
es siguiendo las reglas que la definen5. Como se observa, la preocupacin
de Rawls por los principios de la justicia y la justificacin de ellos, requiere
de una metodologa diferente a la propuesta por el utilitarismo. Es en esta
concepcin de las reglas donde Rawls encuentra las bases para la
justificacin morales la que caracteriza a la justicia distributiva propiamente
tal, que
La distancia que Rawls asume respecto del utilitarismo se evidencia en el ao 1957,
con la primera formulacin de su teora contenida en el artculo Justice as Fairness
(modelo sobre la cual se construye el resto de la teora 6). En Two Concepts of Rules
todava reserva al utilitarismo un papel fundamental en la justificacin moral de las
reglas7, ya que la capacidad de los agentes particulares de determinar la moralidad de
sus acciones, se vera mermada por la concepcin prctica de las reglas, las que estaran
a su vez determinadas por principios utilitarios. En otras palabras, los principios
utilitaristas seran los criterios de evaluacin y definicin de reglas sociales de
comportamiento constitutivas de ciertas prcticas.
A pesar que las conclusiones a las que llega en este artculo lo irn alejando cada vez
ms de las tesis del utilitarismo, llegando a desecharlas como medios de justificacin
moral de las reglas, de esta investigacin permanecern en su reflexin dos nociones
centrales: a) La nocin de prctica, b) su preocupacin por la justificacin moral. 8 Su

4 AGUAYO, P. Rawls y el utilitarismo. p.5.

5 RAWLS, J. Dos conceptos de regla. P. 239.
6 AGUAYO, P. Rawls y el utilitarismo. p.2; RAWLS, J. Justicia como Equidad. p. 133 (nota 5)
7 RAWLS, J. Dos conceptos de regla. p. 246 247.
2

preocupacin por las instituciones sociales, as como por la estructura bsica de la

sociedad, son igualmente herederas de este cambio de mirada.
En Theory of Justice es posible encontrar ya una crtica categrica al utilitarismo
como fundamento moral de los principios de la justicia que deben organizar una
sociedad democrtica. A continuacin, se analizar la crtica formulada por John Rawls
a lo largo de Theory of Justice, poniendo nfasis en los pargrafos 5, 6 y 30 del libro.
En el pargrafo 5, Rawls expone la doctrina clsica tradicional del utilitarismo, de
acuerdo a la visin clsica de los filsofos Bentham y Sidgwick, y los economistas
utilitarios Edgeworth y Pigou9, para luego en el pargrafo 6, contraponerla con su
teora de la justicia como imparcialidad.
La idea principal que plantea la doctrina clsica tradicional del utilitarismo es que
cuando las instituciones ms importantes de la sociedad estn dispuestas de tal modo
que obtienen el mayor equilibrio neto de satisfaccin distribuido entre todos los
individuos pertenecientes a ella, entonces la sociedad est correctamente ordenada y es
por tanto, justa10. De la idea anterior, Rawls caracteriza al principio de utilidad como
una sociedad est correctamente ordenada cuando sus instituciones maximizan el
equilibrio neto de satisfaccin11
As planteada la concepcin del utilitarismo, nos lleva a pensar que la concepcin de
justicia ms racional es la utilitaria, pero, como intenta demostrar el autor, esto no es as.
De acuerdo a la clasificacin propuesta por el profesor Aguayo, dicha concepcin est
basada en tres dogmas que impiden a esta doctrina ser una satisfactoria respuesta
a las cuestiones de la justicia social:
1. El primero de ellos es que el utilitarismo asume una comprensin de los sujetos
morales anclada en un egosmo racional12.
2. El segundo de ellos lo podemos denominar como falacia de composicin, que
llevara a los individuos a extender como vlido el procedimiento de eleccin
racional que los individuos realizan respecto a la satisfaccin de sus intereses
privados hacia el establecimiento de un criterio de decisin para el bienestar
8 AGUAYO, P. Dos conceptos de regla. p.8.
9 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 43.
10 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 34.
11 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 35.
12 AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la defensa de la justicia como equidad. p.
2.
3

general que no tomara seriamente la distincin entre los intereses y formas de

vida de las personas13.
3. El tercer dogma es el dogma de la felicidad como fin dominante como el nico
criterio de evaluacin de los planes de vida. El utilitarismo sera, a los ojos de
Rawls, una teora teleolgica, ya que, en el tratamiento de lo bueno y lo correcto
(dos conceptos principales que estudia la tica como disciplina), el bien es
definido independiente de lo justo. Esto significara dos cosas: Primero, que lo
justo es maximizar el bien, y segundo, la teora nos permite juzgar la bondad de
las cosas sin referirnos a lo que es justo. En este sentido, el principio de utilidad
tendra como concepcin del bien, la satisfaccin del deseo racional.14
De estos tres dogmas anteriores, Rawls entiende que el utilitarismo sera una
teora de justicia asignativa y no una teora de justicia distributiva, ya que estara
preocupada de conseguir un reparto eficiente de bienes sociales y producir el mejor
resultado interpersonal posible15. De este concepto de cooperacin social, el autor
deduce que el utilitarismo no considera seriamente la distincin entre personas como
seres morales con planes de vida diversos, as como tampoco la tesis del pluralismo.
Respecto de este punto, identifica que la base del Estado de Bienestar es insuficiente
porque descansa sobre principios utilitaristas, y va a demostrar que esta filosofa es
insuficiente como posicin filosfica para la fundamentacin de una teora de la justicia.
En el pargrafo siguiente, Rawls presenta algunos contrastes entre el utilitarismo
y su concepcin de Justice as Fairness, que se pueden sintetizar como sigue:
Criterio

Existe
un
orden
lexicogrfico?

Utilitarismo

Justice as Fairness

1. Privilegia el principio de
utilidad por sobre la idea
de la justicia (es decir,
privilegia maximizar el
equilibrio
neto
de
satisfaccin del conjunto).
2. El principio de utilidad
estara por sobre la justicia,

1. Cada miembro de la
sociedad tienen una
inviolabilidad fundada
en la justicia, que no
puede ser anulada ni
siquiera por el bienestar
de los dems.
2. La

prioridad

de

la

13 AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la defensa de la justicia como equidad. p.

2. Vase tambin: RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 35.
14 RAWLS, J. Teora de la Justicia. pp. 36-37.
15 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 38; AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la
defensa de la justicia como equidad. p. 3.
4

Justicia
Procedimental16

que vendra ser un valor

secundario, que surge de la
utilidad social que reporta
a una sociedad civilizada.

justicia es consecuencia
de la eleccin de
principios que se hizo en
la posicin original.

1. Se relaciona con el
concepto
de
Justicia
Procedimental Imperfecta.

1. Se relaciona con el
concepto de Justicia
Procedimental Perfecta.

2. Hace extensivo a la
sociedad el principio de
eleccin por cada hombre,
lo que hace que el
utilitarismo
no
sea
individualista.

2. Supone
que
los
principios de eleccin
social y de justicia, son
ellos mismos objeto de
un acuerdo original.

3. Este procedimiento niega

la
pluralidad
y
particularidad
de
los
individuos.

3. Rawls abogar por la

eleccin de un criterio
para
la
toma
de
decisiones que considere
seriamente los riesgos de
elegir unos principios de
la justicia en condiciones
de incertidumbre, que no
descanse
sobre
el
principio
de
razn
insuficiente y que el
resultado
de
su
aplicacin
sea
consistente con nuestros
juicios
morales
considerados.

4. Las partes en la posicin

original, no tienen bases
suficiente para confiar en
el tipo de razonamiento
probabilstico
que
sustentara la eleccin del
principio de utilidad17.

16

2.
3.

En el pargrafo 85 y 86 de Theory of Justice, Rawls distingue tres ideas de justicia

procedimental: Justicia procedimental perfecta, que tiene dos caractersticas: Un criterio
independiente de lo que constituye un equitativo o correcto resultado del procedimiento, y un
procedimiento que garantice que se alcanzar el resultado equitativo.
Justicia procedimental imperfecta, que comparte la primera caracterstica de la justicia
procedimental perfecta (hay un criterio independiente para un resultado equitativo), pero no un
mtodo que garantice que se alcanzar el resultado equitativo.
Justicia procedimental pura, que describe situaciones en las que no hay un criterio de lo que
constituye un resultado correcto ms que el procedimiento en s mismo.

17 AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la defensa de la justicia como equidad. p.

9.
5

1. Es una teora teleolgica.

2. Lo bueno se define
independiente
de
lo
correcto.

Fines
Valores18

vs.

1. Es
una
deontolgica.

teora

3. Hay una prioridad de lo

bueno sobre lo correcto.

2. Lo bueno va ligado a lo
correcto, y no se
interpreta lo correcto
como maximizacin de
lo bueno.

4. El bien se vincula con la

satisfaccin deseo racional.

3. Hay una prioridad de lo

correcto sobre lo bueno.

5. La
satisfaccin
de
cualquier deseo tiene valor
en s misma, que debe
tomarse en cuenta al
decidir lo que es justo.

4. Las personas aceptan por

anticipado un principio
de igual libertad y lo
hacen
sin
un
conocimiento de sus
fines ms particulares.

6. Por lo tanto, un sistema

social justo es aquel en el
que se obtiene la mayor
suma de satisfacciones.
7. La teora utilitarista carece
de constricciones morales
bsicas que garanticen un
efectivo
reconocimiento
recproco, as como una
equitativa distribucin de
las bases sociales del
autorrespeto.

5. Ellas convienen adecuar

las concepciones de su
bien a lo que requieren
los principios de la
justicia.
6. Por lo tanto, un sistema
social justo es aquel en
el cual existe un marco
de
derechos
y
oportunidades as como
de
medios
de
satisfaccin
que
garanticen un efectivo
reconocimiento
recproco, as como una
equitativa distribucin
de las bases sociales del
autorrespeto19.

En sntesis, la Justice as Fairness permite justificar moralmente los principios

para la organizacin y regulacin de la estructura bsica de la sociedad, permitiendo
18 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 40 - 44.
19 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 42.
6

garantizar las nociones de reconocimiento recproco y autorrespeto, que ocupan un lugar

central en la justificacin de su teora 20. Por tanto, la concepcin de Rawls se opone a la
planteada por el utilitarismo, que pretende una administracin eficiente de recursos
sociales para maximizar la satisfaccin de un sistema de deseos construido por el
espectador imparcial a partir de muchos sistemas individuales de deseos aceptados
como dados21.

Bibliografa
1. AGUAYO, P. Dos conceptos de regla.
2. AGUAYO, P. Rawls y el utilitarismo.
3. AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la defensa de la justicia como
equidad.
20 AGUAYO, P. Por qu no soy utilitarista. Rawls y la defensa de la justicia como equidad. p.
4.
21 RAWLS, J. Teora de la Justicia. p. 44.
7

4. ARANDA, F. La crtica de Rawls al utilitarismo. , Revista Iberoamericana

de Estudios Utilitaristas 2003, XII/ 2: 49-66.
5. RAWLS, J. Dos conceptos de reglas.
6. RAWLS, J. Justicia como equidad (1958). Revista Espaola de Control Externo.
7. RAWLS, J. Teora de la Justicia. pp.22-33, 183-192 (5-6 y 30).