Los Tambores Manikongo

U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
48
HUMANISTICA
Los tambores de ManikongO
REALIDADES Y FICCIONES DE UNA

BSQUEDA DE HERENCIAS
MUSICALES
Y SIMBLICAS BAKONGO (ANGOLA)
Marimbero de Malange
Ana Mara Arango Melo
PALABRAS CLAVE
Identidad, etnomusicologa, fusin.
49
HUMANISTICA
RESUMEN
Los espacios de creacin artstica contempornea cuyo
fin es la recuperacin de herencias y races culturales,
ponen en evidencia el papel de los intelectuales en la
construccin de identidades emergentes en contextos
globales y desterritorializados. Odantalan, un taller de
creacin e improvisacin musical realizado en Luanda
(Angola) es, sin lugar a dudas, uno de estos espacios.
El objetivo de este taller es fortalecer una identidad
cultural a partir del encuentro con los legados musicales
y simblicos del pueblo bakongo reproducidos en el

Nuevo Mundo. Esta ponencia expone el ejercicio
etnogrfico que se llev a cabo en Odantalan. As, cuestionando la bsqueda de huellas ancestrales en
medio del afn por la negacin del legado colonial-,
dicha exposicin se centra en los organizadores e
intelectuales de este proyecto y su discurso sobre la
creacin artstica, los intereses simblicos y las
identidades de los msicos participantes.
KEY WORDS
Identity, ethnomusicology , fusion.
ABSTRACT:
Contemporary spaces for artistic creation, whose end is
the recovery of cultural roots and heritages, make evident
the role intelectuals play in the construction of emerging
identities in global and deterritorialized contexts.
Odantalan, a musical creation and improvisation
workshop realized in Luanda (Angola), is without a doubt,
one of these spaces. The objective of this workshop is to
strengthen a cultural identity through the encounter with
the musical and symbolic legacy of the bakongo people

that are reproduced in the new world. This paper exposes
the etnographic exercise realized in Odantalan. Thus, -by
questioning the search for ancestral traces and the urgency
provoked by the denial of the colonial legacy, this paper
centers on this projects organizers and intelectuals and
their discourse on artistic creation, symbolic interests and
the identity of participating musicians.
50
HUMANISTICA
os escenarios artsticos y musicales
son espacios en los que los individuos

recrean imgenes y sonidos
condicionados por una identidad
artstica, tnica y cultural. Estos espacios
permiten comprender la identidad como
la construccin de un conjunto de
imgenes compartidas o no, que se
movilizan en una dinmica constante
de aceptacin, rechazo o creacin de
nuevas formas, sonidos, olores, colores y
sabores. As, la identidad se consolida en
la negacin, integracin y
desintegracin
de elementos que nos
remiten a un pasado, un presente y un
que buscan la
de una forma directa. Esto quiere decir
reivindicacin de las
minoras tnicas en los pases
que muchas veces la msica como
desarrollados o en va de desarrollo, 2)
organizacin de sonidos que se construye
las polticas culturales que sustentan y
culturalmente, en s
fortalecen dichos movimientos,3) los
una cosa y el discurso que se apropia de
estudios que desde las instituciones
dicha gama de sonidos nos dice otra.
misma nos dice
acadmicas se centran en la
despolarizacin del conocimiento de los
Odantalan
saberes occidentales y bsqueda de

narrativas no occidentales que
Como un espacio de creacin musical
expongan otros tipos de verdad sobre el
contempornea, Odantaln se llev a
mundo y, finalmente, 4) el inters por
cabo en Luanda, capital de Angola.
parte de la industria discogrfica en la
27 de marzo al 7 de abril de 2002
msica extica y a veces
msicos de Angola, Brasil, Colombia y
desconocida
Del
Cuba estuvieron reunidos para crear un
del otro.
futuro, propio o ajeno.
nuevo lenguaje musical y acceder a una

herencia cultural angolana desde el
La World Music, categora construida
La identidad se consolida en la
periodo del reino de Manikongo hasta el
por el mercado discogrfico para
negacin, integracin y
presente
agrupar las msicas tradicionales y
desintegracin de elementos que
locales del mundo, presenta en una
nos remiten a un pasado, un
Este escrito, mediante la exposicin del
forma cada vez ms generalizada
presente y un futuro, propio o
trabajo etnogrfico realizado en
productos que nacen del encuentro entre
ajeno.
Odantalan, busca analizar de qu
manera existen o no encuentros o
diferentes culturas musicales. Aunque de
desencuentros con
ninguna manera ste es un fenmeno

nuevo presentndose en la industria
discogrfica desde su nacimiento e
incluso siendo uno de los espectculos
preferidos durante los conciertos de rock
durante los aos sesentas y setentas, en
los noventas el fenmeno se fortaleci y
adems de proyectarse en el mbito de la
msica popular, consolid su fuerte
carga ideolgica.
elementos de la
herencia bakongo . En este sentido,

En los escenarios de creacin artstica y
miraremos hasta qu punto se
musical contempornea podemos
superpone la construccin de una
encontrar un discurso que conduce a los
identidad ancestral a una realidad
individuos a un estado de conciencia en
sonora; y desde esta perspectiva, ser
el que stos aceptan y asumen rdenes
que tiene un mayor peso el afn por una
sonoros; muchos de ellos, establecidos
bsqueda de reivindicacin tnica, que
en panoramas regionales, tnicos o
el reconocimiento a los hechos sonoros
nacionales. Pero, en qu forma se
que se evidencian en el encuentro y
relacionan la msica y la identidad?
En
dilogo de dichas culturas musicales?
otras palabras, cmo fomenta la msica

La bsqueda de encuentros entre
dicho estado de conciencia? Aunque la
diversas tradiciones musicales responde
msica es una de las herramientas ms
en las ltimas dcadas a diversas
eficaces en la construccin de
situaciones que aunque no son del todo
identidades raciales, regionales,
nuevas, se han venido acentuando
nacionales o generacionales, entre otras,
Odantala0n.02, Pangeiart, msterdam, p.
dentro de los fuertes y cada vez ms
los procesos de construccin de una
Odantalan sugiere el reconocimiento

de un quehacer musical correspondiente
Gama, Vctor. (2002). Introduco. En:
7.
Odantalan um
proyecto de intercmbio
cultural cujo objectivo aceder herana
marcados contextos de globalizacin.
identidad y el fenmeno sonoro en s
Tales situaciones son 1)los movimientos
mismo, no siempre estn relacionados
51
cultural e espiritual angolana desde o perodo

do reino de Manikongo at ao presente.
HUMANISTICA
a una muy lejana o muy cercana
que habran de recorrer,
herencia Kongo . As, este taller busca
cinco siglos, los
promover espacios de creacin y
saberes musicales de distintos pueblos de
encuentro entre diferentes culturas

musicales: de Angola, la msica
kibumdu de la regin norte y la msica

de marimba de la regin de Malange; de
hace ms de
instrumentos y los
frica Central difundidos con el

comercio esclavista a lo largo del Caribe
y ciertos ejes econmicos de Amrica
expansin de la msica militar en los

siglos XVII y XVIII, en donde tenemos la
presencia de campanas de metal y
tambores. En 1648 Da Roma describe en
el Reino del Kongo una fuerte
aculturacin por parte de la msica
Continental.
militar. Este misionero italiano describe
Brasil, la tradicin musical de
candombl y la capoeira de
La Costa de Luanda se caracteriza por la
Salvador-
la presencia de trompetas con boquilla

Desde esta perspectiva, nos interesa
de madera. Reportes posteriores como los
Baha; del Pacfico Colombiano la
anotar que los desarrollos musicales que
msica de marimba ; y de
existan en esta zona son fundamentales
que ofrecen
Cuba, la
los
misioneros
capuchinos
Cavazzi (1654) y Merolla (1683)

msica de santera y Palo Monte .
en la influencia posterior que habran

hablan de la presencia de
violines con
de tener los instrumentos y las tcnicas

tres cuerdas que se acompaan por el
La ms temprana referencia de Angola
de interpretacin que llegaran a

reque- reque (raspador) y tambores
Amrica con los esclavos procedentes del
est relacionada con el Reino del Kongo
largos de piel. Adems reportan en la

puerto esclavista de Luanda.
As,
que estaba situado en lo que hoy en da
zona la existencia de
lamelfonos
instrumentos como el hungo (arco

llamados chinsanje (o Kissange),
es el norte de este pas. Ndongo era un

musical), la marimba y los tambores
pequeo reino tributario del Reino del
Kongo y corresponde a lo que
actualmente es Luanda. Por este motivo,
marimbas con resonadores de calabaza

reconocidos en Cuba y en Brasil como
tocadas por cuatro personas, arcos
de origen kongo, son evidencias
musicales con resonador de calabaza,
materiales de la recreacin de cdigos
2
pluriarcos
esta ciudad no fue casualmente escogida
tecnolgicos, sonoros, simblicos y
como cede de Odantaln. Luanda fue el
contextuales de la cultura africana en el
punto de partida de un largo camino
Nuevo Mundo.
Kubik, Gerhard
1980.
Ronda de Capoeira
52
y tambores de friccin
Angola En: The new grove
Esta
HUMANISTICA
Felipe Garca tocando el tambor itotele y cantando una cancin de Santoria
caracterizacin musical es entonces
trompetistas, cornetistas y atabaleros en
condiciones histricas condicionan
fundamental para la misin de
las ceremonias religiosas y fiestas
profundamente la produccin de
Odantalan del encuentro de rasgos
pblicas, y en los acontecimientos de
convenciones sonoras y el entendimiento
legendarios bakongo en la msica del
orden
de ellas.
Nuevo Mundo.
normas especficas para controlar la
En el tiempo...
El encuentro de los instrumentos y las
alianzas rtmicas, tmbricas y tonales en el
ejercicio interpretativo de Odantalan,
estuvieron permeados por condiciones de
orden histrico y social. En primer lugar,
la supervivencia de rasgos musicales en
Amrica est mediada por la condicin de
los afrodescendientes en el sistema
esclavista y por los usos que se le dio a la
msica en el proceso de asimilacin
del
catolicismo y la cultura europea durante

los siglos XVI y XVII. Como seala
Egberto Bermdez,
los
africanos se
desempearon como msicos en el

sistema colonial; estos fueron por lo tanto
militar. Adems, existieron
actividad musical de los esclavos. No
Por otra parte, tales convenciones en el
obstante, a pesar de que estas
mundo musical africano y
comunidades adoptaron las lgicas
afroamericano, no se pueden reducir
musicales europeas, tambin
simplemente a las situaciones de un
conservaron en su memoria infinidad de
pasado lejano que se remonta a la trata
elementos tcnicos, interpretativos,
esclavista. Es fundamental comprender
ideolgicos y funcionales. El quehacer
que el desarrollo de la msica africana y
musical de las poblaciones negras en
afroamericana ha sido supremamente
Colombia, Brasil y Cuba tiene matices
complejo y dinmico. En este sentido, el
bastante diferentes; como asegura
camino que sigui la herencia musical
Bermdez los elementos africanos no se
del continente africano no ha sido
presentan en forma coherente cada vez
unidireccional; es decir, no se ha
que aparecen a menos que provengan
limitado a ir de frica a Amrica en los
de una tradicin relativamente reciente,
siglos pasados desarrollndose en el
como la de los cultos Yoruba y su
Nuevo Continente dentro de un circuito
correspondiente uso de instrumentos
cerrado y alejado. Por el contrario, la
musicales y lenguajes rituales en el caso
msica de entretenimiento de las
3
de Cuba y Brasil
. Por lo tanto, las
poblaciones negras de Amrica ha sido

desde las dcadas de los 30s y 40s,
dictionary of music and musicians. Ed:
BERMDEZ, Egberto.
Stanley Sadie, McMillan Publishers. Vol. 1,
1992. Msica, identidad y creatividad en las
Colombia. En: Amrica Negra. Ed:
pp 431 434. 1989.
culturas afro-americanas: El caso de
Friedemann y Arocha, Bogot, Vol. 3, pp 58).
53
HUMANISTICA
fundamental en la produccin musical
estrategias de tales culturas musicales
Odantalan um proyecto de
africana;
para resistir a este fuerte esquema de
intercambio cultural cujo objetivo
hecho de esta msica en el continente
dominacin y mantener elementos
aceder haranca cultural e espiritual
africano, se ha convertido a la vez en los
propios de un legado africano. A partir
angolana desde o periodo do reino de
60s en una fuente importante de
de tales dinmicas, se ha conformado y
Manikongo ate ao presente .
posibilidades sonoras para las
constituido el quehacer musical y su
poblaciones del Caribe. Este desarrollo
funcin en la vida cotidiana de las
musical, interviene inevitablemente en el
sociedades negras. En este sentido, tanto
panorama sonoro
en la msica del Continente Africano
El trabajo [investigativo] culmin
como la msica
con una residencia en Luanda
y la recreacin que se ha
de aquellos que
interpretan las msicas campesinas y

tradicionales, al estar fuertemente
presente en los medios de comunicacin
y la industria de entretenimiento .
Pero
a la vez, las culturas musicales que se

dieron cita en Odantalan se han
mantenido por tradicin oral,
conservando altamente los elementos
estructurales de la msica precolonial.
As, algunos elementos
como
el canto
responsorial y los tambores, se han

mantenido en estas culturas musicales
durante siglos,
conservando un papel
ritual importante,
un
rol comunicativo,
americana, existen
As, Gama explica que
dinmicas de aceptacin, rechazo y
durante la cual los participantes
recreacin de esquemas musicales
trabajaron sobre conceptos de la
precoloniales
filosofa y sistemas de conocimiento
y estructuras estticas,
sociales y econmicas impuestas desde
Kongo/Angola como puntos de
los grupos europeos dominantes. Son
partida para nuevos procesos de
precisamente tales desencuentros los que
creacin... Los procesos de
en el plano simblico, contextual y
experimentacin musical ligados a
musical, no pueden ser ignorados en el
una perspectiva antropolgica y
panorama sonoro en un taller de
lingstica transforman a Odantalan
creacin artstica como Odantaln . Sin
en una estructura alternativa para la
embargo, el discurso que subyace a este
generacin de procesos de creacin y
taller de creacin, slo reconoce ciertos
reconstruccin contempornea a
matices culturales que estn plenamente
partir de las tradiciones Kongo/
ligados a la alianza ciega con una
Angola respaldadas por los cantos del
herencia africana.
Atlntico y del Pacfico.
una jerarqua y poderes extraterrenales .
Encuentros y
desencuentros en
Odantalan: Aceptacin y
rechazo de huellas y rasgos
coloniales
Los puntos de encuentro entre las cuatro
culturas musicales que se dieron cita en
Para Vctor Gama, gestor de este
El encuentro de los instrumentos
proyecto,
y las alianzas rtmicas, tmbricas

otras culturas musicales, seala que la
y tonales en el ejercicio
msica occidental ha intervenido en las
interpretativo de Odantalan,
sociedades no occidentales de diferentes

formas de acuerdo con diversas situaciones
histricas y culturales: 1) inclusin de la
Odantalan estn basados

fundamentalmente en dos dinmicas.
En primer lugar, en la estructura
msica occidental por medio de las misiones
estuvieron permeados por

condiciones de orden histrico y
social.
catlicas y protestantes, 2) expansin de la

msica militar como smbolo de podero
colonial, 3) popularizacin de la msica de
ideolgica, contextual y sonora que dej

el sistema colonial con la enseanza del
conciertos con las orquestas sinfnicas y la
Y agrega Victor Gama a estas ideas que
pera, y 4) impacto mundial del baile social
5
catolicismo
; y en segundo lugar, en las
moderno, el cine, la radio y la msica de
Al trabajar para una nueva
disco ligera. Tales transplantes han sido

contrarrestadas de diversas formas por los
HINDLEY,
Geofreey
1965 African Music, en: The Larousse
Encicliopedy of Music . Londres, 1977, pp. 23.
distintos protagonistas de las msicas locales

y transnacionales en el mundo. En:
comprensin de las formas visuales,

musicales y lingsticas del mundo
Bakongo de un lado y del otro del
Transplantaciones de msicas,
Atlntico, se torna clara la necesidad

confrontaciones de sistemas y mecanismos de
Bruno Nettl en su estudio sobre los
trasplantes de msicas especficas sobre
rechazo.
Revista musical chilena , 1980.
XXXIV, No. 149-150 .p. 6.
54
de acceder a la herencia espiritual

que funcion como plataforma de
HUMANISTICA
resistencia, sobrevivencia y
negociacin de un espacio forzado a
pesar de las privaciones de las
Cmo ver la negacin en la

construccin de discursos
identitarios
los rdenes sonoros de una herencia

africana:
6
esclavitud y el colonialismo .
1.
Para Gerard Kubik, es importante
En el taller fueron muy evidentes las

alianzas entre la msica de
comprender que la cultura musical
capoeira , la msica popular de
argumentacin que sustenta
siempre est sujeta a cambios; as, el
Angola
Odantalan est ligada a superponer la
contacto musical crea
existencia de unos encuentros culturales
cultural y por lo tanto promueve nuevos
desde un conjunto de valores estticos
idiomas. Pero el resultado de la
Vemos entonces cmo claramente la
La tradicin musical de Salvador de Baha,
Brasil,
fue
representada por
Giba
convergencia no es una especie de
musicales que provienen de una
Conceicao. Este joven msico llev a
cultura hbrida; el resultado es el
herencia Kongo . Aqu hay varios

problemas; por una parte, dentro de
y la msica de marimba
convergencia
los
desarrollo de una nueva configuracin
7
. Esta nueva configuracin
msicos del taller, slo el representante
cultural
de la religin Palo Monte de
es el producto del ejercicio de
Cuba y los msicos angolanos
contempornea y responde por lo
Odantalan algunos berimbau, un tambor

nca , un pandeiro , una cuica
y mltiples
sonajeros o efeitos que tienen una

importante funcin en la msica del
creacin
candombl , la capoeira y
el Carnaval de
Baha: pau de chuva , caxixi , sapucaia ,
comprenden conceptos de la filosofa
general a un nuevo idioma que tiene
pais , etc . Candombl , es un trmino de

origen africano que design primeramente las
Kongo y lo que sta significa en el uso
sus propias reglas, significaciones y
y contacto con los instrumentos
convenciones internas.
grandes fiestas religiosas anuales que los

negros yorubanos realizaban en la capital de
Baha, la ciudad de San Salvador, y que se
tradicionales. Y por otra parte, se

desconocen otro tipo de nexos entre tales
En este sentido, los desarrollos musicales
culturas musicales; nexos que como
dentro de un taller de creacin
vimos anteriormente, tienen alianzas
contempornea,
histricas mucho ms complejas que las
us ms tarde para denominar todas las

ceremonias del culto afrobahiano. ( Del
Carvalho ,
tendrn sus propias
lgicas y modos de comunicacin y las
1979: 279).Por otra parte, la
capoeira angola es una forma profana de

baile y canto particular, aunque no es
totalmente ajena al tema religioso. Esta
simples alianzas de tipo organolgico.
alianzas ms evidentes estarn en los
Por lo tanto, es importante reconocer
sistemas
que hay una fuerte presencia de
sus estructuras cierto tipo de analogas.
instrumentos del imperio Kongo en el
Sin embargo, es importante tomar en
nuevo mundo, as como tambin existen
cuenta, que en Odantalan estas
patrones rtmicos y tonales que llegaron

tambin en la mente y el corazn de los
musicales que encuentran en
danza, es una especie de juego atltico que a

pesar de su nombre parece haber sido
inventada en Brasil por antiguos esclavos y en
su forma original, es probable que se tratara
de un tipo de lucha ofensiva y defensiva. En
analogas no pueden reducirse a una
la actualidad, esta danza es un simulacro de

lucha y ha conservado algunos pasos
estilizados en los que slo se utilizan las
historia pasada, anterior a las
piernas y los pies. Los instrumentos que
esclavos; pero no hay que desconocer la
imposiciones del
sistema colonial.
inmensidad de procesos musicales que
Tomaremos tres casos concretos del taller
participan en la capoeira son el berimbao , el
pandeiro, el atabaque
y un
pequeo
sonajero de cestera llamado caxixi . Algunas
han tenido cabida en los ltimos cinco
para comprender cmo los
siglos y que marcan por completo los
organizadores
intercambios musicales entre frica y
anlisis de Odantalan niegan las
veces, tambin participan en este conjunto el
en la descripcin y
ganz o reco-reco y un agog . Las canciones
asociaciones musicales que trascienden
Amrica.
de la capoeira son de las ms antiguas en el

repertorio afrobrasilero, como las canciones
de nios o samba de roda , y
se caracterizan
por su forma de dilogo entre el mismo

cantante y algn personaje abstracto (Nettl,y
7
6
Gama, Vctor. (2002). Introduco. En:
KUBIK, Gerhard. (1991)Documentation in
Music in
Odantala0n.02, Pangeiart, msterdam, p.
Psychology of Culture contact, en:
7.
the Dialogue of Cultures: Traditional Music
Odantalan um
proyecto de intercmbio
Bhague ,
1973: 246).
the Field: Scientific Strategies and the
Kituxi fue el representante de la tradicin
Kimbundu de Angola. Los instrumentos de
cultural cujo objectivo aceder herana
and Cultural Policy. Baumann (Ed). Berlin:
este msico que participaron en Odantalan
cultural e espiritual angolana desde o perodo
International Institute for comparative music
fueron el hungo
do reino de Manikongo at ao presente.
studies and documentation. P. 333.
tocada en un contexto de entretenimiento y se
55
y el Kissange . Su msica es
HUMANISTICA
Instrumentos de carnaval de Baha y el carnaval de Luanda. Porca, Pandeiro,sonajeros, berimban
10
colombiana
; estos msicos
encontraron desde un principio
que tambin ha existido un fuerte
occidental y su escala cromtica y
legado colonial en el sentido
temperada.
11
confluencias en los sonidos de sus
meldico de su estructura
instrumentos, fundamentales dentro
sentido, lo importante es tener en
de lo que se constituira ms
cuenta que son culturas musicales
Angola de la regin de Malange
adelante como el lenguaje
que han tenido un desarrollo muy
dentro del proyecto y la insercin de
cercano al sistema musical
los dems msicos de Odantalan en
; en este
2.
La inclusin de la marimba de
12
musical
de Odantalan. Sin embargo, no

podemos desconocer que en este tipo
el orden sonoro de sta, tuvo un
de msica el grado de influencia
mayor grado de complejidad. En
europea es alto; se trata de msicas

africanas y afroamericanas en las
embargo, es importante aclarar que el

conjunto de marimba est integrado por dos
tambores
cununos
dos tambores
interpreta en el idioma Kimbundu. Adems

de la voz, en su grupo se interpretan los
siguientes instrumentos musicales: dikansa
o reco- reco, mukindu, ngoma, hungo,

kisange y puita . Los tres ltimos son los que
(macho y hembra) , y
bombos
George List, en sus estudios correspondientes

(bombo arrullador y
bombo golpeador). El baile de marimba o
currulao del sur del litoral, es un baile

social que ha sido considerado una especie de
ritual profano por su alto contenido
simblico. En el contexto
funerario
encontramos los alabaos (cantos sin
ejecuta Kituxi.
instrumentacin) y unos cantos especiales
10
Hugo Candelario Gonzlez, es un
joven
para los velorios de santos, que renen
sobre msicas africanas y afroamericanas.
12
La marimba es uno de los instrumentos
ms comunes e importantes de Angola. Este

instrumento es un xilfono con resonadores
de calabaza que se percuten con dos baquetas
de madera; en ocasiones es colgado alrededor
del cuello y otras veces es comn ver que tres
msicos interpretan una misma marimba.
msico proveniente de la Costa Pacfica de
elementos hispnicos que se mezclan con
Colombia que se ha formado en medio de la
otros elementos que pueden ser considerados
tradicin musical del grupo de
como una recreacin de patrones rituales
marimberos Neves Moreira y Pascoal
esta regin. Los instrumentos de esta cultura
africanos (Bermdez, 1986; List, 1989: 581;
Monteiro, provenientes de Malange, una de
musical que participaron en Odantalan
Whitten,1977).
las dieciocho provincias de Angola, quienes
marimba de
llevaron a los bloques de trabajo una antigua
fueron la marimba , el cununo , el bombo y

el guas . Por lo tanto, vemos que en el taller
participaron
todos los instrumentos que
identifican esta tradicin musical.
Sin
Odantalan cont con la participacin de los
11
Esta posicin ha sido trabajada por
etnomusiclogos como
Nettl,
Gerard Kubik, Bruno
Gerard Bhague, Egberto
56
Bermdez, y
marimba con resonadores de calabaza que es

conservada en el Museo Nacional de
Antropologa de Luanda.
HUMANISTICA
efecto, se trat de una experiencia
podemos descartar la existencia de
Estos tambores,
totalmente nueva en la que los
lazos sonoros entre ellas desde el
otros instrumentos, no corresponden
sonidos no eran tan fcilmente
punto de vista rtmico, tcnico y
a una herencia africana Kongo .
a diferencia de los
13
asimilados como los dems
. Tal
organolgico.
apreciacin se puede explicar si

yoruba. Helio Orovio en su
consideramos que la organizacin
3.
de sonidos de la cultura musical de
El tercer y ltimo ejemplo que
partir de la presencia de grupos congos que
retomamos de esta etnografa, est
14
Malange se ha transformado desde
Diccionario de la
msica cubana define lo bant en Cuba a
relacionado con los tambores bat
hablan
lenguas de origen
bant y se
conocen como paleros. Citando a A. Len,
diferentes directrices en comparacin

con la msica congo cubana, la
Orovio cuenta que en los cultos congo se
convenios culturales entre al menos algunos
msica de candombl, la marimba
seres humanos que perciben, nunca podra
colombiana, y la cultura musical
haber msica (Blacking, 1973: 10).
Kibumdu, que han sufrido fuertes

procesos de transformacin en medio
emplean tres tambores de duelas rectas (en

forma cnica invertida), con cuero clavado.
La imagen musical y danzaria del complejo
cultural congo de Cuba ha quedado
14
El representante de la cultura musical
cubana en Odantalan fue Felipe Garca
concretada en un sistema mtico religioso con

dos vertientes principales: la regla kimbisa y la
regla mayombe. Ambas tienen a Zambia como
de las lgicas de la cultura musical
Villamil. La condicin de este maestro

deidad suprema y al Palero o Tata nganga
europea. Sin embargo, tampoco
cubano, residente en Estados Unidos es

como supremo sacerdote. (Urfe, 1979: 105).
extraordinaria; por una parte, l
es
representante de la tradicin musical y
13
Como indicamos anteriormente, en Odantalan

Comprendemos el trminomsica desde
la perspectiva de John Blacking
quien define
religin Palo Monte y por otra parte, tambin

encarna los valores de las religiones Yoruba y
la msica como un conjunto de sonidos
Abakua. As Odantalan, con la participacin
humanamente organizados... As, la
de Felipe Garca abri sus puertas a estas
creacin musical es la capacidad de descubrir
tradiciones incluyendo adems de los cantos
patrones de sonido e identificarlos en
congo cubanos o de palo mayombe,
determinados tipos de ocasiones. Sin procesos
tambores bat, que fueron acompaados por
biolgicos de percepcin auditiva y sin
los respectivos
los
cantos del complejo cultural
Marimba de Angola
57
se le otorg un importante espacio a la

participacin de los tambores bat, los cuales
estn consagrados al dios Shang y su esposa
Oy pero pueden asociarse tambin para otras
deidades. Los bat
son tres tambores de
carcter religioso usados en Cuba, en las

ceremonias
que
practican los yorubas y sus
descendientes o iniciados en esta religin. El
HUMANISTICA
Ellos son los instrumentos ms
a una poblacin identificable, tiene un
y esto no permiti que en tan slo una
importantes dentro del culto Yoruba
cierto grado de homogeneidad interna y
semana se pudieran crear lenguajes
en Cuba.
Los tambores bat fueron
se basa en una gramtica especfica
15
.Como lo sugiere
construccin de un lenguaje musical
aunque flexible
contemporneo. As, la llegada de los
Margareth Kartomi, es un lugar
bat
comn que la msica como el lenguaje,
implic la llegada de una
nueva cultura musical con su propio

orden y normas sonoras; y en esta
medida implic un gran esfuerzo por
parte de los otros msicos para poder
no slo es concebida como sonido puro

y simple, sino tambin como una
expresin simblica de cultura, a travs

de la cual se asocian connotaciones
sonoros autnomos y realmente
condensados. Sin embargo, en el

discurso que sustenta el taller
Odantalan el argumento central es que

los puntos reales de unin de estas
culturas musicales estn centrados en el

legado de una herencia kongo . En el
fondo, lo que encontramos es la
acoplarse a su ritmo y estructuras.

ms amplias a sus componentes
Como resultado final se obtuvieron
sonoros. Gracias a sta y otras
canciones de santera superpuestas a
similitudes entre msica y lenguaje, es
la msica de Odantalan en un
posible sugerir que los primeros estadios
montaje externo de edicin y un
de la transculturacin musical pueden
dilogo bastante limitado de la

triada de tambores
con los
dems
instrumentos. Por otra parte vemos
asemejarse a las fases iniciales del
16
sincretismo lingstico
. As, como lo
en este ejemplo que los
sugiere Bruno
organizadores del taller tienen
sonoros que encuentran cierta analoga
finalmente gran urgencia por
de una a otra cultura musical, los que
mostrar importantes nexos con lo
permiten que exista un fcil encuentro
africano; las huellas africanas. As,
de un sistema musical con otro; en
en este caso no era relevante que los

tambores bat sean de una cultura
tan agena a lo kongo
como lo
es la
Nettl, son los patrones
Odantalan, fueron entonces estas

similitudes las que
bsqueda de una nueva tradicin
basada en una identidad emergente que

superpone un discurso identitario y
simblico a una realidad sonora. As,

vemos cmo un grupo de intelectuales
adecuan y manipulan una historia a un

producto artstico,
pasando por alto
otras realidades como la influencia

colonial en las culturas musicales
africanas y afroamericanas.
Orgenes tritnicos en la
msica: defensa y negacin
permitieron el
encuentro y el comienzo de una nueva
Peter Wade en su anlisis e investigacin
cultura yoruba. Lo realmente

construccin de convenios estilsticos.
importante en este caso es entonces
Como vemos en los ejemplos anteriores,
hacer nfasis en los rasgos de una
las analogas de las culturas musicales
herencia globalizada y
determinada.
ms occidentalizadas con la marimba
tradicional de Malange y con los
Como lo plantea Bruno Nettl, el mundo
tambores bat , fueron menos evidentes
sobre las dinmicas sociales alrededor de

la llamada msica negra en
Colombia, plantea que dentro de los

estudios musicales y folkloristas que
hablan de la misma, el origen tritnico

es un componente fundamental. As,
de la msica es semejante al mundo de

aunque muchas de estas personas
los idiomas; cada uno de ellas pertenece
15
NETTL, Bruno
y Bhague, Gerard (1973).
Msica folklrica afroamericana en
buscan argumentar que las msicas de
la gente negra en Colombia son parte
Norteamrica y Amrica Latina. En: Msica

tambor ms pequeo se denomina oknkolo y
generalmente tambin omel. El tambor
mediano se conoce como ittele y el de mayor
tamao se llama iy. Adems de los tambores
bat, los cantos de santera se acompaan de
giros, agges o chechers, maraca o acher y
cencerro o agog. Tales cantos se caracterizan
por su acervo polirrtmico que corresponde a
folklrica y tradicional de los continentes

occidentales. Alianza Editorial. 1985, p.246.
16
en sus discursos es aquella que se

fundamenta en el inters por las
resultados del contacto entre culturas

musicales: una discusin de terminologa y
divisiones y la sobreexposicin de los
17
orgenes raciales de dichas msicas
conceptos, en: Las culturas musicales.
Lecturas de etnomucologa. Ed. Francisco
perfecta con solistas y coros vocales y
Cruces. SibE- Sociedad de Etnomusicologa.
danzarios.
Editorial Trotta, 2001. p. 376.
8)
que ms sobresale
KARTOMI, Margareth (1981). Procesos y
varios rdenes instrumentales en armona
(Ortiz, 1963:
del mestizaje, la idea
58
17
WADE, Peter (2002). Msica Raza y
Nacin. Msica tropical en Colombia.
HUMANISTICA
Siempre hay un inters escondido tras la
La identidad es una construccin
alto los patrones estticos de un sistema
exaltacin
constante y dinmica que se consolida
colonial y la fuerza de nuevos
indgenas y africanos. En Colombia
en medio de la
paradigmas sonoros que se imponen
pensamos muchas veces, que dicha
de smbolos culturalmente constituidos.
desde la inmediatez de la industria
exaltacin se debe a los privilegios de la
En Odantaln , es posible ver la
cultural y la radiodifusin.
Constitucin de 1991en la que los
negacin y expulsin de cdigos
valores nacionales se fundamentan en
simblicos en medio de la bsqueda
las diferencias y no en las identidades
constante de esencias culturales que
homogneas. Sin embargo, este
promueven una unin histrica entre
fenmeno no se reduce a Colombia; es
culturas musicales distintas.
de los orgenes espaoles,
aceptacin y el
rechazo
un fenmeno mundial en el que como
lo explica Paul Gilroy al referirse a las
Conclusin
dinmicas de la identidad de la dispora
africana, hay una emergencia en los
El mayor esfuerzo de descentralizacin
grupos negros, por defender su origen
de la disciplina antropolgica ha sido
africano y desde all, enaltecer su
mirarse a s misma. El ejercicio
diferencia acudiendo a herramientas
antropolgico actual es una invitacin
completamente occidentales como lo es
permanente a que las Ciencias Sociales
el fortalecimiento de la identidad en
tomen conciencia del ejercicio de poder
medio del consumo y las lgicas del
que practican permanentemente en el
mercado que acude a imgenes como el
proceso de construccin de su objeto de
erotismo, el virtuosismo musical
estudio. Llevar a cabo este ejercicio
y el
18
deporte
implica ser partcipes del acto de la toma
de conciencia, inclusin y exclusin de

Algunos sectores de la sociedad se
factores culturales para consolidar un
apoyan mucho ms en el tema del
discurso de identidad. En Odantalan a
origen
partir de saberes acadmicos histricos y
en este caso africano, para de
esta manera alcanzar la reivindicacin
artsticos, la msica deba acoplarse a
artstica, tnica o racial. As, se
unos valores estticos para que a partir
construyen identidades afrodescendientes
de all se pudiera acceder a los valores de
globales y desterritorializadas en medio
la cultura bakongo . Sin embargo,
de un fuerte discurso intelectual basado
Odantalan fue realmente un buen
en los legados musicales y simblicos de
espacio para el reconocimiento de una
la cultura africana, y ante todo, en el
inmensa gama de sonidos que no se
origen ancestral de dichos legados.
restringen a los timbres, tiempos y

tonalidades de la sociedad bakongo, ni a
Vicepresidencia de la Repblica de Colombia,
una cultura musical recreada en Cuba,
Departamento Nacional de Planeacin,
Brasil y Colombia a partir de la herencia

Programa Plan Caribe. Traduccin: Adolfo
Gonzalez Henrquez. Bogot, Colombia. P. 73.
18
africana. Por el contrario, los msicos de

este taller se encontraron con diversas
GILROY, Paul. (1993). Small acts:
Thoughts on the politics of black cultures.

Serpents Tail, London.
historias musicales de ms de cinco

siglos, en donde es imposible pasar por
59

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U N I V E R S I TA S

Los tambores de ManikongO

REALIDADES Y FICCIONES DE UNA

Y SIMBLICAS BAKONGO (ANGOLA)

Ana Mara Arango Melo

y simblicos del pueblo bakongo reproducidos en el

the musical and symbolic legacy of the bakongo people

os escenarios artsticos y musicales

son espacios en los que los individuos

de elementos que nos

remiten a un pasado, un presente y un

de una forma directa. Esto quiere decir

minoras tnicas en los pases

que muchas veces la msica como

organizacin de sonidos que se construye

las polticas culturales que sustentan y

fortalecen dichos movimientos,3) los

una cosa y el discurso que se apropia de

estudios que desde las instituciones

dicha gama de sonidos nos dice otra.

misma nos dice

saberes occidentales y bsqueda de

Como un espacio de creacin musical

expongan otros tipos de verdad sobre el

contempornea, Odantaln se llev a

mundo y, finalmente, 4) el inters por

cabo en Luanda, capital de Angola.

parte de la industria discogrfica en la

27 de marzo al 7 de abril de 2002

msica extica y a veces

msicos de Angola, Brasil, Colombia y

Cuba estuvieron reunidos para crear un

futuro, propio o ajeno.

nuevo lenguaje musical y acceder a una

La World Music, categora construida

periodo del reino de Manikongo hasta el

por el mercado discogrfico para

agrupar las msicas tradicionales y

desintegracin de elementos que

locales del mundo, presenta en una

nos remiten a un pasado, un

Este escrito, mediante la exposicin del

forma cada vez ms generalizada

presente y un futuro, propio o

trabajo etnogrfico realizado en

productos que nacen del encuentro entre

Odantalan, busca analizar de qu

manera existen o no encuentros o

diferentes culturas musicales. Aunque de

ninguna manera ste es un fenmeno

herencia bakongo . En este sentido,

otras palabras, cmo fomenta la msica

dicho estado de conciencia? Aunque la

diversas tradiciones musicales responde

msica es una de las herramientas ms

en las ltimas dcadas a diversas

situaciones que aunque no son del todo

identidades raciales, regionales,

nuevas, se han venido acentuando

nacionales o generacionales, entre otras,

Odantala0n.02, Pangeiart, msterdam, p.

dentro de los fuertes y cada vez ms

los procesos de construccin de una