La Deidad

Estudios sobre el Padre, el Hijo y el Espritu

Santo
por Imad Awde

Aqu est la paciencia de los santos: aqu estn los

que guardan los Mandamientos de Dios, y la Fe de Jess.
(Apocalipsis 14:12)

IntroduccinRegresando a la historia tan distante como al segundo y tercer siglo,

encontramos dentro del cristianismo una constante controversia sobre la
"deidad". La Biblia ensea el monotesmo o politesmo?
Qu tiene que decir la Biblia acerca de la identidad de Dios?
En los estudios siguientes examinaremos las Escrituras para ver lo que la
Biblia tiene que decir sobre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
El Consejo dado es:
Estudia con diligencia para presentarte aprobado a Dios, obrero que no
tiene de qu avergonzarse, que traza bien la Palabra de Verdad. (2 Timoteo
2:15)
Este ser nuestro lema en estas lecciones.
Leccin 1
Es importante y podemos saber?
1. Est Dios complacido cuando Su pueblo no le conoce?
(Oseas 4:1) OID palabra del SEOR, hijos de Israel, porque el SEOR tiene
controversia con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni
misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.
(Controversia: contienda, disputa, pelea, algo en contra de)
2. Qu es el todo el deber del hombre?
(Eclesiasts 12:13) El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y
guarda Sus Mandamientos; porque esto es el todo del hombre.
3. Qu significa temer a Dios?
Los escritores de la Biblia, a menudo utilizaban un estilo de escritura
llamado paralelismo, donde escriban un pensamiento y luego lo repetan
usando palabras diferentes, sin embargo, implicaban el mismo significado.
(Proverbios 1:7) El principio de la sabidura es el temor del SEOR: los
insensatos desprecian la sabidura y la enseanza.
(Proverbios 9:10) El temor del SEOR es el principio de la sabidura; y el
conocimiento del Santo es inteligencia.

(Proverbios 2:5) Entonces entenders el temor del SEOR, y hallars el

conocimiento de Dios.
"temor de Dios" = "conocimiento de Dios"
4. Cul es el primer mensaje que debemos dar en los ltimos das?
(Apocalipsis 14:7) Diciendo en alta voz: Temed a Dios, y dadle gloria;
porque la hora de Su juicio es venida; y adorad al que ha hecho el cielo, y la
tierra, y la mar y las fuentes de las aguas.
(Una parte del Mensaje del Primer ngel es llevar el conocimiento de Dios a
la gente)
5. Es importante conocer a Dios?
(Oseas 4:1) OID palabra del SEOR, hijos de Israel, porque el SEOR tiene
controversia con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni
misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.
(Oseas 6:6) Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de
Dios ms que holocaustos.
6. Por qu es tan importante conocer a Dios?
(Juan 17:3) Y esta es la vida eterna, que Te conozcan a Ti, el slo Dios
verdadero, y a Jesucristo a quien T enviaste.
(2 Pedro 1:2) Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de
Dios, y de Jess nuestro Seor.
7. Qu implica conocer a Dios?
a. Conocer a Dios es:
(2 Timoteo 1:12) Por cuya causa asimismo padezco estas cosas; mas no
me avergenzo; porque yo s a quin he credo, y estoy cierto que es
poderoso para guardar mi depsito para aquel da.
b. Conocer Sus caminos / Su gloria / Su carcter:
(xodo 33:13) Ahora pues, si he hallado ahora gracia en Tus ojos, rugote
que me muestres Tu Camino, para que Te conozca; porque halle gracia en
Tus ojos: y mira, que Tu pueblo es aquesta gente.
(xodo 33:18) El entonces dijo: Rugote que me muestres tu gloria.
(xodo 34:6-7)Y pasando el SEOR por delante de l, proclam: El SEOR,
El SEOR Dios, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en
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benignidad y verdad; Que guarda la misericordia en millares, que perdona la

iniquidad, la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo justificar al
malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los
hijos de los hijos, sobre la tercera, y la cuarta generacin.
(1 Juan 4:7-9) Carsimos, ammonos unos a otros; porque el amor es de
Dios. Y cualquiera que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no
ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostr el amor de
Dios en nosotros, en que Dios envi Su Hijo unignito al mundo, para que
vivamos por l.
(Conocer a Dios = Amar a Dios y amar al hombre porque Dios es AMOR)
c. Guardar Sus Mandamientos:
(Tito 1:16) Profsanse conocer a Dios, mas con los hechos le niegan;
siendo abominables y rebeldes, y reprobados para toda buena obra.
(Conociendo a Dios lleva a obedecerle)
La doctrina no es el fin; es el medio para conocer a Dios, para acercarse
ms a l.
8. Qu debo hacer para conocer a Dios ntimamente?
(Proverbios 2:3-5) Si clamares por el conocimiento, y por el
entendimiento dieres tu voz; Si como a la plata la buscares, y la
escudriares como a tesoros; Entonces entenders el temor del SEOR, y
hallars el conocimiento de Dios.
9. Podemos saber quin es Dios? Se nos ha revelado Dios a s
mismo en Su Palabra?
(Romanos 1:20) Porque las cosas invisibles de l desde la creacin del
mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que son hechas,
es a saber, Su Eterno Poder y Divinidad, para que sean sin excusa.
(1 Juan 5:20) Empero sabemos que el Hijo de Dios es venido, y nos ha
dado entendimiento, para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

10. En qu es lo nico que podemos gloriarnos?

(Jeremas 9:23-24) As dice el SEOR: No se glore el sabio en su
sabidura, ni en su fuerza se glore el fuerte, ni el rico se glore en sus
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riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y

conocerme, que Yo Soy el SEOR, que hago misericordia, juicio, y justicia en
la tierra: porque estas cosas quiero, dice el SEOR.
Leccin 2
Quin es el Dios de la Biblia?
1. Segn el Antiguo Testamento, cuntos dioses existen?
(Deuteronomio 6:4) Oye, Israel: el SEOR nuestro Dios, el SEOR uno es.
(Deuteronomio 4:35) A ti te fue mostrado, para que supieses que el
SEOR l es Dios; no hay ms fuera de l.
(Jeremas 10:10) Mas el SEOR Dios es la verdad; l es Dios vivo y Rey
eterno: a Su ira tiembla la tierra, y las gentes no pueden sufrir Su saa.
2. Segn el Nuevo Testamento, cuntos dioses existen?
(1 Corintios 8:4) As que de las viandas que son sacrificadas a los dolos,
sabemos que el dolo nada es en el mundo, y que no hay otro Dios, sino slo
uno.
(1 Timoteo 2:5) Porque hay un Dios, y un mediador entre Dios y los
hombres, el hombre Cristo Jess.
(Santiago 2:19) T crees que hay un Dios: haces bien: tambin los
demonios creen, y tiemblan.
3. Quin es la persona ms cualificada para contarnos acerca del
Dios verdadero?
(Juan 1:18) Nadie jams ha visto a Dios; el Unignito Hijo que est en el
seno del Padre, l lo ha declarado.
(Juan 3:11) De cierto, de cierto te digo, testificamos lo que hemos visto, y
vosotros no recibs nuestro testimonio.
4. Segn Jess:
a. Quin es el nico Dios verdadero?
(Juan 17:3) Y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el slo Dios
verdadero, y a Jesucristo a quien t enviaste.
b. A quin dijo Jess que debemos orar?
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(Mateo 6:9-13) Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los
cielos, Sea santificado tu nombre. Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano.
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos de mal:
porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amn.
c. Cul es el Primer Mandamiento de todos?
(Marcos 12:28-32) Y llegndose uno de los escribas, que los haba odo
disputar, y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el
Primer Mandamiento de todos? Y Jess le respondi: El Primer Mandamiento
de todos es: Oye, Oh Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y
amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu
mente, y de todas tus fuerzas; ste es el Primer Mandamiento. Y el segundo
es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro
mandamiento mayor que stos. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro,
verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l.
(Conocer a Dios es requerido antes de que podamos amarlo. Un
conocimiento correcto de Dios es vital para nuestra relacin con l. El
escriba estuvo de acuerdo que solo hay un Dios y ningn otro sino l.)
d. Jess corrigi al escriba?
(Marcos 12:34) Y Jess, cuando vio que respondi sabiamente, le dijo: No
ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.
(Juan 8:41) Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Dijronle pues:
Nosotros no somos nacidos de fornicacin: un solo Padre tenemos, que es
Dios.
e. Quin es el Dios de los judos?
(Juan 8:54) Respondi Jess: Si Yo me glorifico a M mismo, Mi gloria es
nada: Mi Padre es el que Me glorifica: el que vosotros decs, que es vuestro
Dios.
f. Quin adorarn los verdaderos adoradores?
(Juan 4:21-23) Dcele Jess: Mujer, creme, que la hora viene, cuando
vosotros ni en este monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros
adoris lo que no sabis: nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin es de los Judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque
tambin el Padre tales busca que le adoren.
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5. Segn los apstoles, quin es el nico Dios?

(1 Corintios 8:6) Para nosotros empero hay un slo Dios, el Padre, del
cual son todas las cosas, y nosotros en l; y un Seor, Jesucristo, por el cual
son todas las cosas, y nosotros por l.
(Santiago 3:9) Con ella bendecimos a Dios y Padre, y con ella maldecimos
a los hombres, los cuales son hechos a la semejanza de Dios.
(Romanos 15:6) Para que de un corazn y de una boca glorifiquis a Dios,
el Padre de nuestro Seor Jesucristo.
(Efesios 4:6) Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y
por todas las cosas, y en todos vosotros.
(2 Corintios 1:3) Bendito sea Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, el
Padre de misericordias, y el Dios de toda consolacin.
6. Quin es el verdadero Dios viviente?
(1 Tesalonicenses 1:9-10) Porque ellos mismos cuentan de nosotros que
manera de entrada tuvimos a vosotros; y como fuisteis convertidos de los
dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, Y esperar a Su Hijo de los
cielos, al cual l resucit de los muertos, Jess, el cual nos libra de la ira que
ha de venir.
Leccin 3
La soberana de Dios el Padre
Qu tiene que decir la Biblia acerca de la soberana del Padre? Aqu hay
algunos hechos sobre Dios el Padre que arrojan alguna luz sobre este tema.
1. El Padre es la fuente de todas las cosas:
(1 Corintios 8:6) Para nosotros empero hay un slo Dios, el Padre, del cual
son todas las cosas, y nosotros en l; y un Seor, Jesucristo, por el cual son
todas las cosas, y nosotros por l.
(2 Corintios 5:18) Y todas las cosas son de Dios, el cual nos ha
reconciliado consigo mismo por Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la
reconciliacin.
(Romanos 11:36) Porque de l, y por l, y en l son todas las cosas. A l
sea gloria por siempre. Amn.
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(Efesios 3:14-15) Por causa de esto doblo mis rodillas al Padre de nuestro
Seor Jesucristo, del cual es nombrada toda la familia en el cielo y la tierra.
2. El Padre es el Dios de Cristo:
a. Durante la encarnacin:
(Mateo 27:46) Y cerca de la hora de nona, Jess exclam con gran voz,
diciendo: Eli, Eli, lamma sabachthani? esto es: Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado?
b. Despus de Su resurreccin:
(Juan 20:17) Dcele Jess: No me toques; porque an no he subido a mi
Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre, y a vuestro Padre,
a mi Dios, y a vuestro Dios.
(Efesios 1:3) Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, el
cual nos ha bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo.
(Apocalipsis 3:12) Al que venciere, yo le har columna en el templo de Mi
Dios, y nunca ms saldr fuera; y escribir sobre l el nombre de Mi Dios, y
el nombre de la ciudad de Mi Dios, que es la nueva Jerusaln, la cual
desciende del cielo de Mi Dios, y Mi Nombre Nuevo.
3. Al Padre se llama exclusivamente el Altsimo:
Compare los siguientes dos versculos
(Salmos 78:17) Empero aun tornaron a pecar contra l, enojando en la
soledad al Altsimo.
(Isaas 63:8-10) Porque dijo: Ciertamente Mi pueblo son, hijos que no
mienten; y fue Su Salvador. En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el
ngel de Su faz los salv: en Su amor y en Su clemencia los redimi, y los
trajo, y los levant todos los das del siglo. Mas ellos fueron rebeldes, e
hicieron enojar Su Espritu Santo; por lo cual se les volvi enemigo, y l
mismo pele contra ellos.
(Dios el Padre es el tema de estos versculos. Se mencionan dos seres, Dios
el Padre a quien se le llama "Su Salvador" y Cristo que es llamado el ngel
de Su Presencia.)
"Por qu es llamado Jess el "Hijo del Dios Altsimo"?
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(Marcos 5:7) Y clamando a gran voz, dijo: Qu tengo yo que ver contigo,
Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.
(Lucas 8:28) El cual, cuando vio a Jess exclam, y postrse delante de l,
y dijo a gran voz: Qu tengo yo que ver contigo, Jess, Hijo del Dios
Altsimo? Rugote que no me atormentes.
(Los versos de arriba distinguen claramente entre el Padre y el Hijo. Al Padre
se le llama el "Altsimo" mientras que Jess es llamado "Hijo del Dios
Altsimo").
4. El Padre es mayor que Jess:
(Juan 14:28) Habis odo cmo Yo os he dicho: Voy, y vengo otra vez a
vosotros. Si me amaseis, ciertamente os regocijarais, porque He dicho que
voy al Padre; porque mi Padre mayor es que Yo.
5. El Padre es mayor que todos:
(Juan 10:29) Mi Padre que me las dio, mayor que todos es; y nadie las
puede arrebatar de la mano de Mi Padre.
6. El Padre es la cabeza de Cristo:
(1 Corintios 11:3) Mas quiero que sepis, que Cristo es la cabeza de todo
varn; y el varn es la cabeza de la mujer; y Dios, la cabeza de Cristo.
7. El Padre es sobre todos:
(Efesios 4:4-6) Un cuerpo, y un Espritu; como sois tambin llamados en
una esperanza de vuestra vocacin; Un Seor, una fe, un bautismo, Un Dios
y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y
en todos vosotros.
8. El Padre es el Seor del cielo y la tierra:
(Mateo 11:25) En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Gracias te doy,
oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los
sabios y prudentes, y las has revelado a los nios. (Tambin vea Lucas
10:21).
(No slo eso, pero la Biblia tambin nos revela algunas cosas que Jess
recibi de Su Padre que arroja ms luz sobre la soberana de Dios el Padre.)
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9. Qu recibi Jess de Su Padre?

a. Su Vida:
(Juan 5:26) Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as dio tambin
al Hijo que tuviese vida en s mismo.
b. Su Poder y Autoridad:
(Mateo 28:18) Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra.
c. Su Reino:
(Daniel 7:14) Y le fue dado dominio, y gloria, y reino, para que todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio, es dominio eterno, que
nunca pasar, y Su reino que no ser destruido.
(Lucas 1:32) Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo: y le dar el
Seor Dios el trono de David Su Padre. (Tambin vea 1 Corintios 15:24-28;
Efesios 1:22)
d. Su derecho a recibir adoracin:
(Juan 5:22-23) Porque el Padre a nadie juzga, mas todo el juicio ha dado al
Hijo; Para que todos honren al Hijo, as como honran al Padre: el que no
honra al Hijo, no honra al Padre que le envi.
e. Su Nombre:
(Filipenses 2:9) Y por lo cual Dios tambin le ensalz soberanamente, y le
dio un Nombre que es sobre todo nombre.
f. Todas las cosas:
(Juan 3:35) El Padre ama al Hijo, y le ha dado todas las cosas en su mano.
Leccin 4
Quin es Jess?
1. Quin Jess dijo ser?
(Juan 10:36) A quien el Padre santific, y envi al mundo, vosotros decs:
T blasfemas; porque dije: YO SOY el Hijo de Dios?
2. Qu dijo Dios el Padre acerca de la identidad de Jess?
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(Mateo 3:16-17) Y Jess despus que fue bautizado, subi

inmediatamente del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y he aqu
una voz del cielo que deca: Este es Mi Hijo amado, en quien tengo
contentamiento.
(Mateo 17:5) Y estando an hablando l, he aqu, una nube
resplandeciente los cubri; y, he aqu una voz de la nube, que deca: Este es
mi Hijo amado, en el cual estoy muy complacido: a l od.
3. Quin entendan los discpulos que fuera Jess?
(Mateo 16:15-16) Dceles l: Pero vosotros, quin decs que YO SOY? Y
respondiendo Simn Pedro, dijo: T ERES EL CRISTO, EL HIJO DEL DIOS
VIVIENTE.
(Juan 11:27) Ella le dice: S, Seor, yo creo que T eres el Cristo, el Hijo de
Dios, que haba de venir al mundo.
(Mateo 14:33) Entonces los que estaban en la nave, vinieron, y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente t eres el Hijo de Dios.
(Hechos 9:20) E inmediatamente predicaba a Cristo en las sinagogas, que
ste es el Hijo de Dios.
4. Saban los ngeles cados que Jess era el Hijo de Dios?
(Lucas 4:3) Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra
que se haga pan.
(Lucas 8:28) El cual, cuando vio a Jess exclam, y postrse delante de l,
y dijo a gran voz: Qu tengo yo que ver contigo, Jess, Hijo del Dios
Altsimo? Rugote que no me atormentes.
(Marcos 5:7) Y clamando a gran voz, dijo: Qu tengo yo que ver contigo,
Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.
Satans y los ngeles cados, saban antes de su cada que Jess era el Hijo
de Dios, por lo tanto, el desafo de Satans en el desierto y la confesin del
demonio.

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5. Quin, adems, se conoce como el "hijo de Dios" en las

escrituras?
(Lucas 3:38) Que fue el hijo de Ens, que fue el hijo de Seth, que fue el
hijo de Adn, que fue el hijo de Dios.
(1 Juan 3:1) MIRAD cul amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados
hijos de Dios: por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.
6. Cmo es el Cristo el Hijo de Dios?
(1 Juan 4:9) En esto se mostr el amor de Dios en nosotros, en que Dios
envi su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l.
Jess no es hijo por creacin, como lo fue Adn; ni un hijo por adopcin
como nosotros somos; pero l es el Hijo Unignito; l es el Hijo porque fue
engendrado del Padre.
(Juan 3:16) Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo
unignito; para que todo aquel que en l cree, no perezca, mas tenga vida
eterna.
Dios dando a Su Hijo unignito indica que Dios debe haber tenido un Hijo
antes de la encarnacin para poder darlo.
7. Cundo lleg Jess a ser el Hijo del hombre?
(Glatas 4:4) Mas cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su
Hijo, hecho de mujer, hecho debajo de la ley.
(Lucas 1:31) Y he aqu, que concebirs en el vientre, y parirs un Hijo, y
llamars Su Nombre JESUS.
8. Cundo fue engendrado Jess del Padre?
(Miqueas 5:2) Mas t, Beln Efrata, pequea para ser en los millares de
Jud, de ti me saldr el que ser SEOR en Israel: y Sus salidas son desde el
principio, desde los das de la eternidad.
"Sus salidas" tambin quiere decir "Su origen". Jess sali desde los das de
antigedad, o desde la eternidad (al margen: desde los das de la
eternidad).
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9. Qu sucedi en los das de la eternidad?

(Proverbios 8:22-30) El SEOR me posea en el principio de Su camino,
ya de antiguo, antes de Sus obras. Eternalmente tuve el principado, desde
el principio, antes de la tierra. Antes de los abismos fu engendrada; antes
que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen
fundados, antes de los collados, era Yo engendrada: No haba an hecho la
tierra, ni las campias, ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba
los cielos, all estaba Yo; cuando sealaba por comps la sobrefaz del
abismo; Cuando estableca los cielos arriba, cuando estableca las fuentes
del abismo; Cuando pona a la mar su estatuto, y a las aguas, que no
pasasen Su Mandamiento; cuando estableca los fundamentos de la tierra;
Con l estaba Yo ordenndolo todo; y fui Su delicia de da en da,
regocijndome siempre delante de l.
En el pasaje anterior, hablando bajo el ttulo de la Sabidura (1 Corintios
1:24, 30; Colosenses 2:3), Jess seala al lector el tiempo antes de la
creacin de cualquier cosa como el tiempo cuando "sali" o era "posedo"
en el Padre.
10. Fue Jess conocido como el "Hijo de Dios" antes de Beln?
(Proverbios 30:4) Quin subi al cielo, y descendi? quin encerr los
vientos en Sus puos? quin at las aguas en un pao? quin estableci
todos los trminos de la tierra? cul es Su Nombre, y el Nombre de Su Hijo,
si sabes?
(Daniel 3:25) Respondi l y dijo: He aqu que yo veo cuatro varones
sueltos, que se pasean en medio del fuego, y ningn dao hay en ellos: y el
parecer del cuarto es semejante al Hijo de Dios.
(Salmos 2:12) Besad al Hijo, porque no se enoje, y perezcis en el camino,
cuando se encendiere un poco Su furor. Bienaventurados todos los que en l
confan.
11. Cundo, durante la encarnacin, ense Jess que sali de Su
Padre?
(Juan 8:42) Jess entonces les dijo: Si vuestro Padre fuera Dios,
ciertamente me amarais a M; porque Yo de Dios he salido, y he venido; que
no he venido de M mismo, mas l me envi.
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(Juan 16:27) Porque el Padre mismo os ama, por cuanto vosotros me

habis amado, y habis credo que yo sal de Dios.
12. Es importante para nosotros creer que Jess es el real y literal
Hijo de Dios?
(1 Juan 2:22-23) Quin es mentiroso, sino el que niega que Jess es el
Cristo? Este es el anticristo, que niega al Padre, y al Hijo. Cualquiera que
niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre. As cualquiera que confiesa al
Hijo, tiene tambin al Padre.
(1 Juan 5:10-11) El que cree en el Hijo de Dios tiene el Testimonio en s
mismo. El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no ha credo
en el Testimonio que Dios ha testificado de Su Hijo. Y este es el Testimonio,
que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida est en Su Hijo.
(Juan 3:36) El que cree en el Hijo tiene vida eterna; mas el que no cree al
Hijo no ver la vida; sino que la ira de Dios est sobre l.
(Juan 20:31) Estas empero estn escritas, para que creis que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengis vida en Su Nombre.
13. Por qu mataron a Cristo los judos?
(Mateo 26:63-65) Mas Jess callaba. Y respondiendo el sumo sacerdote, le
dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas, si eres T el Cristo, el
Hijo de Dios. Jess le dice: T lo has dicho. Y aun os digo, que desde ahora
habis de ver al Hijo del hombre sentado a la diestra de poder, y viniendo
en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras,
diciendo: Blasfemado ha: qu ms necesidad tenemos de testigos? He
aqu, ahora habis odo Su blasfemia.
(Juan 19:7) Respondironle los Judos: Nosotros tenemos una ley, y segn
nuestra ley debe morir, porque se hizo el Hijo de Dios.
Jess prefiri morir que negar Su filiacin de Hijo! Cunto ms debemos
nosotros, los mortales, confesar la filiacin de Jess?
14. Qu es prometido a aquellos que reciben a Jess como el Hijo
de Dios?
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(Juan 1:12) Mas a todos los que le recibieron, diles potestad de ser
hechos hijos de Dios, a los que creen en Su Nombre.
Leccin 5
La Igualdad del Padre y del Hijo
Hemos establecido que Jess es el Hijo de Dios porque l fue engendrado
sali del Padre en los das de la eternidad.
1. Son el Padre y el Hijo iguales?
(Filipenses 2:6) El cual siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin el
ser igual a Dios.
En esta leccin escudriaremos las Escrituras para ver si Dios nos revela la
base de esta igualdad. Por qu el Padre y el Hijo son iguales?
2. Qu hered Jess en virtud de Su nacimiento Divino?
(Hebreos 1:4) Siendo hecho tanto ms excelente que los ngeles, cuanto
alcanz por herencia ms excelente Nombre que ellos.
(xodo 23:20-21) He aqu Yo envo el ngel delante de ti para que te
guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que Yo he preparado.
Gurdate delante de l, y oye Su voz; no le seas rebelde; porque l no
perdonar vuestra rebelin: porque mi Nombre est en l.
Jess como el Hijo de Dios, hered el Nombre de Su Padre. Tambin
sabemos que Jess, que era el ngel que iba delante de los israelitas, tena
el Nombre del Padre antes de Beln que significa que la "filiacin" de Jess
es anterior a la encarnacin.

3. Qu significa "Nombre"?
Naturaleza - Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de
ellos Adn, el da en que fueron creados. (Gnesis 5:2)
Autoridad - Yo he venido en el Nombre de mi Padre. (Juan 5:43) (vea Juan
10:25; Mateo 21:23)
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Carcter - De ms estima es el buen nombre que las muchas riquezas; y la

buena gracia ms que la plata y el oro. (Proverbios 22:1 RVG) (vea
Eclesiasts 7:1; Proverbios 15:30
Heredando el Nombre del Padre, Jess hered la naturaleza de Dios el
Padre, o la divina naturaleza.
4. Qu hace que este hecho a Jess?
(Hebreos 1:1-3) Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
das nos ha hablado por Su Hijo, a quien constituy heredero de todo, por
quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de Su gloria, y
la imagen misma de Su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de Su poder, habiendo hecho la expiacin de nuestros pecados por
s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las Alturas.
Cristo es la imagen expresa del Padre. l tiene la misma naturaleza divina y
vida de Su Padre. Su filiacin y herencia calificaron a Jess para:
a. Dueo - "heredero de todo"
b. Creador - "por quien asimismo hizo el universo"
c. Imagen e igual con Dios "siendo el resplandor de Su gloria, y la imagen
misma de Su sustancia"
d. Sustentador - "sustenta todas las cosas "
e. Salvador - "habiendo hecho la expiacin de nuestros pecados"
f. Mediador - "se sent a la diestra de la Majestad en las Alturas"
5. Nos revela la Biblia que Cristo era la imagen de Dios antes de la
encarnacin?
(Apocalipsis 12:7) Y hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus
ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles.
"Miguel" quiere decir "quien es como Dios". Otra vez esto confirma el hecho
que Jess hered este Nombre en los das de la eternidad.
6. Qu otra cosa hered Cristo?
(Juan 5:26) Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha
dado al Hijo el tener vida en s mismo.
16

La vida misma que tiene el Padre, fue dada a Su Hijo por herencia. Se trata
de la vida inmortal, original que puede dar el Hijo a los que creen (John
17:2).
7. Hace esto a Jess un ser divino, digno de nuestra alabanza y
adoracin?
(Hebreos 1:8,6) Mas al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por siempre jams:
Cetro de equidad es el cetro de Tu reino. Y otra vez, cuando introduce al
Primognito en el mundo, dice: Y adrenle todos los ngeles de Dios.
(Colosenses 2:9; 1:19)Porque en l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad. Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud.
La plenitud de la Deidad, o divinidad, habita en el Hijo. l es plenamente
divino porque su Padre es Dios.
8. Debemos honrar al Hijo como honramos al Padre?
(Juan 5:23) Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no
honra al Hijo, no honra al Padre que le envi.
Honramos y adoramos al Hijo tanto como al Padre. Ellos son de la misma
naturaleza divina. Rendimos honor Supremo a Dios cuando honramos y
reverenciamos a Su Hijo (Filipenses 2:11).
9. Entendieron los judos que Jess reclam igualdad con el Padre?
(Juan 5:18) Por esto, ms procuraban los judos matarle, porque no slo
quebrantaba el Sbado, sino que tambin deca que Dios era Su Padre,
hacindose igual a Dios.
10. Por qu queran los judos apedrear a Jess?
(Juan 10:33-36) Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; y porque T, siendo hombre, te haces
Dios. Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses
sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la Palabra de Dios (y la
Escritura no puede ser quebrantada), a quien el Padre santific y envi al
mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Yo soy el Hijo de Dios?

17

Afirmando ser el Hijo de Dios, los judos entendieron que Jess significa que
l era igual a Dios. Jess tambin as lo entendi. La igualdad de Jess con
el Padre se basa en Su filiacin de Hijo.
Leccin 6
El Espritu Santo - parte 1
Espritu de Dios / espritu del hombre
1. A imagen de quin fue hecho el hombre?
(Gnesis 1:26) Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree sobre los peces del mar, sobre las
aves de los cielos, sobre las bestias, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil
que se arrastra sobre la tierra.
2. Con quin estaba hablando Dios? Hay otro Ser Divino a imagen
de Dios?
(2 Corintios 4:4) En los cuales el dios de este mundo ceg la mente de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del glorioso evangelio de
Cristo, el cual es la imagen de Dios.
(Filipenses 2:6) El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin
el ser igual a Dios.
(Colosenses 1:15) El cual es la imagen del Dios invisible, el primognito
de toda criatura.
(Hebreos 1:4) Hecho tanto ms superior que los ngeles, cuanto hered
ms excelente Nombre que ellos.
A menos que la Biblia nos revela otro ser divino a imagen y semejanza de
Dios, debemos concluir que en Gnesis 1:26 Dios estaba hablando con Su
Hijo.
3. En qu consiste el trmino "imagen y semejanza"?
(Gnesis 5:3) Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su
semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set.
Vemos aqu que Set fue en semejanza y a la imagen de Adn. Esto incluye
fsica y espiritualmente.
18

4. De qu est el hombre (alma vida) hecho?

(Gnesis 2:7) Form, pues, el Seor Dios al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente.
Cuerpo humano + espritu humano = ser viviente humano
5. Si el hombre fue hecho a la imagen de Dios y el hombre tiene dos
aspectos, un espritu y un cuerpo, significa eso que Dios y Cristo
tienen un espritu y una forma corporal?
a. Tiene Dios una forma corporal?
Los profetas vieron a Dios:
Micaas:
(1 Reyes 22:19) Entonces l dijo: Oye pues palabra del Seor: Yo vi al
Seor sentado en Su trono, y todo el ejrcito del cielo estaba junto a l, a Su
derecha y a Su izquierda.
Isaas:
(Isaas 6:1) En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre
un trono alto y
sublime, y el borde de su vestidura llenaba el templo.
Cristo estaba en la forma de Dios antes de la encarnacin:
(Filipenses 2:6) El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin
el ser igual a Dios.
Jess dijo que Su Padre tiene una forma que nadie ms que l ha visto:
(Juan 6:46) No que alguno haya visto al Padre, sino Aqul que vino de Dios,
ste ha visto al Padre. (vea tambin Juan 5:37)
Nosotros veremos a Dios:
(Mateo 5:8) Bienaventurados los de limpio corazn; porque ellos vern a
Dios.
b. Tiene Dios un Espritu?

19

El Padre: (Juan 4:24) Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en

verdad es necesario que le adoren. (vea tambin Mateo 10:20)
Jess: (1 Corintios 15:45) Y as est escrito: El primer hombre Adn fue
hecho un alma viviente; el postrer Adn, un Espritu vivificante. (vea
tambin Filipenses 1:19)
Cuerpo Divino / Espritu Divino = Ser Divino
6. Hay algn paralelismo entre el hombre y su espritu, con Dios y
Su Espritu?
(1 Corintios 2:11) Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie
conoce las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
El texto anterior nos dice que " lo que el espritu del hombre es al hombre"
es lo mismo que "lo que el Espritu de Dios es a Dios." Sin embargo el texto
marca una diferencia muy importante. Mientras que el espritu del hombre
est "en l", el Espritu de Dios no est limitado a la forma corporal de Dios.
7. A qu refiere el espritu del hombre?
Mente: (Daniel 2:1) Y en el segundo ao del reinado de Nabucodonosor,
so Nabucodonosor sueos, y se perturb su espritu, y su sueo se fue de
l.
(Obviamente Nabucodonosor no poda dormir porque estaba pensando en el
sueo que tena. En otras palabras, su mente estaba preocupada.)
Corazn: (Salmos 34:18) Cercano est el Seor a los quebrantados de
corazn; y salvar a los contritos de espritu. (vea tambin Salmo 51:10;
77:6; 78:8; Ezequiel 36:26)
(Job 27:3) Que todo el tiempo que mi alma est en m, y haya
hlito de Dios en mis narices. (Isaas 38:16; vea tambin Job 27:3;
Apocalipsis 11:11)
Vida/aliento:

El espritu del hombre es la personalidad, carcter y vida del hombre. Es

persona de uno mismo.
8. Cmo explica la Biblia el Espritu de Dios?

Mente: compare Isaas 40: 13 con donde Pablo lo cita en Romanos 11:34.

20

(Isaas 40:13) Quin ense al Espritu del Seor, o le aconsej

ensendole?
(Romanos 11:34) Porque, quin entendi la mente del Seor? O quin
fue su consejero?
Vida:
(Juan 6:63) El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
(Romanos 8:10) Y si Cristo est en vosotros, el cuerpo a la verdad est
muerto a causa del pecado, pero el Espritu vive a causa de la justicia. (Vea
tambin: Gnesis 2:7; Job 27:3; 33:4; Apocalipsis11:11)
9. Si el espritu del hombre es no otro que su presencia o persona,
entonces podemos decir que el espritu de Dios es su propia
presencia?
(Salmos 139:7) Adnde me ir de tu espritu? y adnde huir de tu
presencia?
Conclusin: Dios tiene una forma corporal y tiene una forma espiritual. Su
Espritu no est limitado a Su cuerpo. De la misma manera que su espritu
es su propia persona, mente y presencia, de la misma manera el Espritu de
Dios es Su propia Persona, Mente y Presencia.
Leccin 7
El Espritu Santo - parte 2
La identidad del Espritu Santo
En la leccin anterior se estableci que el Espritu de Dios es su propia
Mente, Vida, Presencia y Persona. En esta leccin queremos ver de dnde
procede el Espritu y la identidad del Espritu.
1. Qu prometi Jess antes de irse?
(Juan 14:16-17, 26) Y Yo rogar al Padre, el cual os dar otro Consolador
para que more con vosotros por siempre; Es a saber, al Espritu de verdad,
al cual el mundo no puede recibir; porque no le ve, ni le conoce; mas
vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y ser en vosotros. Mas el
21

Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi Nombre; l os

ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho.
Jess

El Consolador

1. "el mundo no me ver ms" Vrs 19

2. "empero vosotros me veris" Vrs 19
3. "Jess estaba con ellos en ese momento"
4. "Yo en vosotros" Vrs 20
5. " Yo vendr a vosotros" Vrs 18
6. "yo estoy con vosotros todos los das"
Mat. 28:20

1. "el mundo no le ve" Vrs 17

2. "mas vosotros le conocis" Vrs 17
3. "porque mora con vosotros" Vrs 17
4. "estar en vosotros" Vrs 17
5. "dar otro Consolador" Vrs 16
6. "para que more con vosotros
siempre" Vrs 16

por

2. Segn la Biblia, de quin es el Espritu Santo?

Compare los siguientes versculos:
(Marcos 13:11) Y cuando os llevaren entregndoos, no premeditis que
habis de decir, ni lo pensis; mas lo que os fuere dado en aquella hora, eso
hablad; porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo.
Mateo lo registra de la siguiente manera:
(Mateo 10:19-20) Mas cuando os entregaren, no os acongojis cmo o qu
habis de hablar porque en aquella hora os ser dado que hablis. Porque
no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla
en vosotros.
Espritu Santo = Espritu del Padre
Compare tambin, con los siguientes dos versculos:
(2 Pedro 1:21) Porque la profeca no vino en los tiempos pasados por
voluntad de hombre: mas los santos hombres de Dios hablaron, siendo
movidos por el Espritu Santo.
(1 Pedro 1:10-11) De la cual salvacin los profetas (que profetizaron de la
gracia que haba de venir en vosotros) han inquirido, y diligentemente
buscado: Escudriando cundo, y en qu punto de tiempo significaba el
Espritu de Cristo que estaba en ellos: el cual antes daba testimonio de las
aflicciones que haban de venir a Cristo, y las glorias despus de ellas.
Espritu Santo = Espritu de Cristo
22

Segn los versculos anteriores, podemos concluir con seguridad:

Espritu de Cristo = Espritu Santo = Espritu del Padre
3. Cuntos Espritus Santos hay?
(Efesios 4:4) Un cuerpo, y un Espritu; como sois tambin llamados en una
esperanza de vuestra vocacin.
4. Cuando recibimos el Espritu Santo a quin recibimos?
(Juan 14:23) Respondi Jess, y le dijo: Si alguno me ama, Mi Palabra
guardar; y Mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos con l morada.
Segn Jess, cuando recibimos el Espritu Santo recibimos a ambos, al Padre
y al Hijo.
5. Poseen el Padre y el Hijo el mismo Espritu?
(Romanos 8:9-10) Mas vosotros no estis en la carne, sino en el Espritu: si

es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu

de Cristo, el tal no es de l. Empero si Cristo est en vosotros, el cuerpo a la
verdad est muerto a causa del pecado; mas el espritu es vida por causa
de la justicia.
En este versculo, al hablar sobre el mismo Espritu, Pablo utiliza la siguiente
terminologa: (Espritu, Espritu de Dios, Espritu de Cristo, y Cristo) esto nos
dice que Pablo crea que el Espritu Santo es el Espritu de ambos, el Padre y
el Hijo.
6. De dnde proviene el Espritu?
(Juan 15:26) Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviar
del Padre, es a saber, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l
dar testimonio de m.
7. Por qu procede el Espritu del Padre?
(1 Corintios 8:6) Para nosotros empero hay un slo Dios, el Padre, del cual
son todas las cosas, y nosotros en l; y un Seor, Jesucristo, por el cual son
todas las cosas, y nosotros por l.
23

(Romanos 11:36) Porque de l, y por l, y en l son todas las cosas. A l

sea gloria por siempre. Amn.
El espritu procede del padre porque todas las cosas son de l. l es la
fuente de todas las cosas. (Vase Leccin 3 para ms informacin)
8. Por quin viene el Espritu a nosotros?
(Efesios 2:18) Que por l los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espritu al Padre.
(Juan 20:22) Y cuando hubo dicho esto, sopl sobre ellos, y les dijo: Recibid
el Espritu Santo.
El Espritu del Padre viene a nosotros a travs de Jess y a travs de l
regresa.
9. Quin viene a nosotros para ser nuestro Consolador?
(Juan 14:18-19) No os dejar hurfanos: Yo vendr a vosotros. An un
poquito, y el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris: por
cuanto Yo vivo, vosotros tambin viviris.
10. Cmo nos enva el Padre a Jess? Es Jess en carne o en
Espritu?
(Glatas 4:6) Y por cuanto sois hijos, envi Dios el Espritu de Su Hijo en
vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre.
Nota: Pablo nos dice en Glatas que cuando recibimos el Espritu de Jess,
clamamos "Abba Padre". Esta es otra confirmacin de que el Espritu Santo
es nada menos que el Espritu de Jess.
11. Cuando recibimos el Espritu de Jess es una persona diferente
a Cristo?
(2 Corintios 3:17) Porque el Seor es aquel Espritu; y donde est el
Espritu del Seor, all hay libertad.
Pablo nos dijo en 1 Corintios 8:6 que no solo hay un Seor, Jesucristo y en
Efesios 4:4 que hay un solo Espritu. Pero Pablo nos dice en el versculo
anterior que "el Seor es el Espritu". Si Jess es el Seor y hay un solo
24

espritu, entonces no es tan solo lgico sino tambin bblico para nosotros
creer que el Espritu Santo no es otro que el Seor Jesucristo en forma
espiritual. Jess viene a nosotros como un Consolador personal. El Espritu
es la persona de Jess.
12. La Biblia nos dice que Jess se convirti en Espritu?
(1 Corintios 15:45) Y as est escrito: fue hecho el primer hombre Adn en
alma viviente; el postrer Adn en Espritu vivificante.
13. Por qu a veces dice la Biblia que cuando el Consolador venga
el Padre y el Hijo vendrn, mientras que en otros lugares dice que
Jess es el espritu?
(2 Corintios 5:19) Es a saber, Dios estaba en Cristo reconciliando el
mundo consigo mismo, no imputndoles sus pecados, y ha entregado a
nosotros la Palabra de la reconciliacin.
(Juan 14:10, 20) No crees que YO SOY en el Padre, y el Padre en m? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo de M mismo; mas el Padre que mora
en M, l hace las obras. En aquel da vosotros conoceris que YO SOY en mi
Padre, y vosotros en m, y Yo en vosotros.
14. Quin es el que toca sobre nuestros corazones?
(Apocalipsis 3:20) He aqu, yo estoy de pie a la puerta, y llamo: si alguno
oyere mi voz, y me abriere la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l
conmigo.
15. Qu es nuestra esperanza y gloria?
(Colosenses 1:27) A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la
gloria de este misterio entre los Gentiles, que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria.
Leccin 8
El Padre y el Hijo en el Santuario
Dnde podemos mirar para estudiar y aprender ms sobre los
caminos de Dios?
La Biblia nos dice que los caminos de Dios son conocidos en el Santuario:
25

(Salmos 77:13) Tu camino, oh Dios, es en el Santuario: qu Dios tan

grande como nuestro Dios? (traduccin de la King James en ingls)
Qu tiene que decir acerca de la divinidad el servicio del Santuario?
Cuntos seres nos muestra el Santuario y su servicio?
Cuntas etapas implica el servicio del Santuario?
El servicio del Santuario implica tres etapas, el Atrio, el Lugar Santo y el
Lugar Santsimo. Veremos las tres etapas independientemente para ver que
podemos aprender de ellos.
I. El Lugar Santsimo:
a. Qu lecciones podemos aprender del Lugar Santsimo en cuanto
a la divinidad?
Dios dio instrucciones estrictas que slo un ser adems de l mismo era
permitido entrar al Lugar Santsimo.
1. Jess nuestro Sumo Sacerdote: Solo el Sumo Sacerdote era
permitido entrar en el Lugar Santsimo (Hebreos 9:6-7). Jess es nuestro
Sumo Sacerdote Celestial (Hebreos 4:14; 5:10; 6:20).
2. Dios el Padre sobre el Trono: La Presencia de Dios moraba sobre el
Propiciatorio. (xodo 25:21-22; Salmo 80:1) Dios el Padre es el que est
sentado en el Trono en el Santuario Celestial (Apocalipsis 2:4; 5:1-6)
3. Jess presenta nuestras oraciones al Padre: Slo un ser, el Sumo
Sacerdote, era capaz de tomar el incienso ante la presencia de Dios en el
Da de Expiacin (Levtico 16:11-13). El incienso representa las oraciones de
los santos mezcladas con la justicia de Cristo (Salmos 141:2; Apocalipsis
5:8; 8:3). Es Cristo quien recibe nuestras oraciones y los presenta a Su
Padre mezcladas con Su Mrito y Su Justicia.
b. Cuntos seres divinos nos presenta el Lugar Santsimo? Y
quines son ellos?
Un estudio simple del Lugar Santsimo en el Santuario terrenal presenta slo
dos Seres Divinos, el Padre y el Hijo, representado por el sumo sacerdote
terrenal y la presencia de Dios sobre el Trono.
II. El Lugar Santo:
26

a. Qu lecciones podemos aprender del Lugar Santo terrenal en

cuanto a la divinidad?
1. Jess es nuestro Sacerdote Celestial o Sumo Sacerdote: Los
sacerdotes o el sumo sacerdote que ofici en el primer departamento es un
smbolo o un tipo de Cristo nuestro Sumo Sacerdote.
2. La Presencia de Dios en el Lugar Santsimo: La Biblia tambin nos
dice que en la Santuario terrenal Dios manifest Su gloria en ambos
departamentos.
(xodo 33:9-11) Y cuando Moiss entraba en el Tabernculo, la columna de
nube descenda, y ponase a la puerta del Tabernculo, y el SEOR hablaba
con Moiss. Y viendo todo el pueblo la columna de nube, que estaba a la
puerta del Tabernculo, levantbase todo el pueblo, cada uno a la puerta de
su tienda, y adoraba. Y hablaba el SEOR a Moiss cara a cara, como habla
cualquiera a su compaero. Y volvase al campo; mas el joven Josu, su
criado, hijo de Nun, nunca se apartaba de en medio del Tabernculo.
En xodo 33:9-11 tenemos el ejemplo de la presencia de dos seres
vivientes, Moiss el mediador y Dios. Por supuesto sabemos que Moiss
representa a Jess el nico Mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo
2:5). Por lo tanto, este ejemplo seala hacia delante a la presencia de Jess
nuestro Mediador y Sumo Sacerdote y Dios el padre en el Primer
Departamento del Santuario Celestial.
3. La Mesa de los Panes: La Mesa de los Panes tena sobre ella dos filas
de pan, seis en cada fila (Levtico 24:5-6). Estas dos filas representaban al
Padre y al Hijo, aqu est el porqu:
i. Dos Coronas: La Mesa de los Panes tena dos coronas o una corona
doble (xodo 25:23-25) por qu dos?
ii. Jess es el Pan: El pan representa a Jess (John 6:51). Pero Jess dijo
"Yo y Mi Padre somos uno" (John 10:30). Por lo tanto, el pan podra
representar al Padre tambin. Por eso es que Dios instruy al sacerdote para
colocar el pan en dos estibas (no 1 o 3) que representa al Padre y al Hijo
sobre una mesa que tena dos coronas (no 1 o 3).
iii. Jess comparte el Trono del Padre: Apocalipsis 3:21 nos dice que
Jess comparte el Trono de Su Padre; por lo tanto hay dos Seres Divinos en
el Trono.
27

iv. La Mesa de los Panes con sus dos estibas sobre ella es una digna
representacin de la Presencia del Padre y del Hijo en el Primer
Departamento del Santuario Celestial durante el cual Jess cumpli Su
Ministerio en el Lugar Santo.
b. Cuntos Seres Divinos nos presenta el Lugar Santo terrenal? Y
quines son ellos?
Un estudio del Lugar Santo terrenal demuestra la presencia de slo dos
seres, Jess el Mediador / Sacerdote y Dios el Padre. Otra vez slo dos seres
vivientes no tres.
c. Qu acerca del Espritu Santo, est presente en el Lugar Santo?
En el Lugar Santo hay elementos impersonales e inanimados que
representan al Espritu Santo como el aceite que se utiliza para encender el
candelero. Pero el punto es que no ves un tercer ser viviente representando
al Espritu Santo. El Espritu est ah, s, pero no como el Padre y el Hijo. El
aceite es un smbolo del Espritu, sin embargo, el aceite se utiliza en el
Lugar Santo para producir luz, que es un smbolo de Jess (John 8:12; 9; 5)
III. El Atrio:
a. Qu lecciones podemos aprender del Atrio terrenal en cuanto a
la divinidad?
El servicio en el Atrio involucraba tres seres vivientes.
1. Jess es el Sacrificio: El sacrificio, fuera oveja o becerro, etc (Levtico
4:3), representaba a Jess, el Hijo de Dios (Juan 1:29, 36).
2. Nosotros somos pecadores: El pecador, mataba a la vctima
(sacrificio) con sus propias manos (Levtico 4:4). Esto representaba al
pecador (penitente) que confesaba sus pecados y ofreca sacrificios
espirituales (1 Pedro 2:5).
3. Jess es el Sacerdote Ungido: El sacerdote ungido llevaba la sangre al
Santuario (Levtico 4:5). Esto tambin representaba a Jess nuestro Sumo
Sacerdote ( Hebreos 4:14; 5:10; 6:20).
b. Cuntos Seres Divinos nos presenta el servicio del Atrio?
28

Estos eran los nicos seres vivientes involucrados en el servicio del Atrio.
Ah solo vemos un Ser Divino.
c. Qu representan los otros sacerdotes?
Por supuesto ms de un sacerdote oficiaba en el Atrio y en el Lugar Santo.
Estos sacerdotes pueden representar una o dos opciones:
1. Un tipo de Cristo.
2. Todos los santos.
La Biblia llama a los seguidores de Jess un "real sacerdocio" (1 Pedro 2:9).
Ellos representan la gente trabajando en cooperacin con la Divinidad.
Sin importar cual usted crea que sea el correcto, el punto an se mantiene,
no hay ningn ser viviente representando al Espritu Santo.
d. Qu acerca del Espritu Santo, est representado en el Atrio?
Nuevamente vemos en el Atrio representaciones del Espritu Santo pero son
elementos impersonales e inanimados a diferencia de las representaciones
de Jess. Por ejemplo:
1. El fuego en el Altar del Sacrificio. En Hechos 2:3 vemos el derramamiento
del Espritu en apariencia de lenguas de fuego.
2. El agua del Lavacro. En el Nuevo Testamento el agua ha sido utilizado
para representar al Espritu (vea Juan4:14; 7:38-39; Apocalipsis 22:1)
Pero el punto an se mantiene, en ninguna parte vemos que el Espritu sea
representado por seres vivientes, como con el Padre y el Hijo.
e. Qu es una de las funciones del Sumo Sacerdote en el Atrio que
se relaciona con la obra de Jess en la tierra?
Es importante notar que una de las funciones o deberes del Sumo Sacerdote
era educar al pueblo (Ezequiel 44:23), que por supuesto tomaba lugar fuera
del Tabernculo, ya que solo los sacerdotes podan entrar al mismo. En otras
palabras el Sacerdote no solo ministraba ante Dios, sino que tambin sala a
ensear al pueblo.
Lo fascinante es que los Sacerdotes deban cambiar sus vestimentas antes
de salir a la gente. Deban ponerse una vestimenta distinta, una vestidura
diferente a la que usaron ante la Presencia de Dios.
29

(Ezequiel 44:19) Y cuando salieren al atrio de afuera, al atrio de afuera al

pueblo, se desnudarn de sus vestimentas con que ministraron, y las
dejarn en las cmaras del Santuario, y se vestirn de otros vestidos: as no
santificarn el pueblo con sus vestimentas.
Es aqu donde pienso que el tipo nos brinda una muy interesante y
iluminadora visin. Uno de los deberes de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote,
es educar al pueblo que se encuentra fuera del Santuario. No solo eso, pero
segn el tipo, l debe utilizar una vestimenta distinta, o debe aparecer en
una "forma diferente", distinta a cuando estaba en la presencia de Dios.
Y eso es exactamente lo que Cristo est haciendo; mientras Jess ministra
en el Santuario Celestial con Su cuerpo fsico o forma corporal, l es
todava por Su Espritu el Ministro de Su Iglesia en la tierra (Glatas 4:6).
Jess ha prometido estar con nosotros siempre, sin dejarnos ni
desampararnos (Mateo 28:20; Hebreos 13:5). La Biblia nos dice que Jess
estaba con Sus seguidores "trabajando con ellos" (Marcos 16:20)
Como pueden ver, el Santuario Terrenal nos presenta solo dos Seres Divinos,
el Padre y el Hijo. No hay espacio para un tercer ser viviente en el Santuario.
En adicin a eso, el servicio del Santuario nos ensea que para cumplir con
el tipo, Jess tiene que hacer todo lo que el Sacerdote haca, mayormente,
salir a ensear al pueblo, lo cual hace a travs de Su propio Espritu, el
Espritu Santo. Los apstoles entendieron eso, por eso la declaracin de
Pablo, de que Jess es el Espritu Santo (2Corintios 3:17; 1 Corintios 8:6;
tambin, por favor, repase la Leccin 7 para ms informacin).
Leccin 9
Respuestas a Objeciones
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Objecin
Objecin
Objecin
Objecin
Objecin
Objecin
Objecin
Objecin
Objecin

1
2
3
4
5
6
7
8
9

(Gnesis 1:2)
(Gnesis 1:26)
(Isaas 9:6)
(Mateo 12:31-32)
(Mateo 3:16-17)
(Mateo 28:19)
(Juan 1:1)
(Juan 14:16)
(1 Juan 5:7)

1. Objecin 1 (Gnesis 1:2)

30

Versculo:
Y la tierra estaba sin forma y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis
1:2)
Objecin:
El Espritu Santo estuvo presente en la creacin; entonces l tiene que ser
un una persona individual como el Padre y el Hijo.
Respuesta:
La creacin ha sido atribuida al Espritu Santo como al Padre y al Hijo por el
texto anteriormente expuesto. Pero lo que el lector a veces no reconoce es
la terminologa posesiva en el versculo mencionado anteriormente. En este
versculo se usa el posesivo: "El Espritu de Dios". No dice Dios el Espritu.
Salmo 33:6 "Por la Palabra del SEOR fueron hechos los cielos, y todo el
ejrcito de ellos por el aliento de Su boca."
La palabra hebrea para "aliento" es "ruach", que es la misma palabra
traducida como "Espritu" en Gnesis 1:2. El significado debe ser claro: el
Espritu de Dios es el aliento de Dios. Esto se confirma en Juan 20:22 Y
cuando hubo dicho esto, sopl sobre ellos, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. Jess respir Su propio Espritu, no otra persona. Es este mismo
Espritu que se menciona en Gnesis 1:2, "el espritu de Dios", que se puede
tambin traducir "aliento de Dios."
El Espritu de Dios me hizo, y el aliento del Todopoderoso me dio vida. (Job
33:4)
El Espritu de Dios es igual a Su Aliento. Eso es lo que significa la palabra.
2. Objecin 2 (Gnesis 1:26)
Versculo:
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree
en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en
toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.
(Gnesis 1:26)
Objecin:
31

Este texto (al igual que Gnesis 11:7) comprueba que Dios es una pluralidad
de tres personas porque al decir nosotros, como en "hagamos,
descendamos, confundamos", se refiere a los tres.
Respuesta:
Es cierto que nosotros indica que son ms de una persona en la creacin,
pero no necesariamente tres. Nosotros es plural, ms de uno, pero no indica
cantidad. Sencillamente puede referirse a los Dos en vez de tres. La
Escritura dice: "Dios cre todas las cosas a travs de Jesucristo" Efesios
3:9. Es obvio que "Dios", en este versculo es otra persona adems de
Jesucristo. Y segn Hebreos 1:2 y Efesios 3:9, Dios el Padre cre todas las
cosas mediante Su Hijo.
Adems en Proverbios 30:4 leemos: "Quin subi al cielo, y descendi?
quin encerr los vientos en Sus puos? quin at las aguas en un pao?
quin estableci todos los trminos de la tierra? cul es Su Nombre, y el
Nombre de Su Hijo, si sabes?"
Este versculo atribuye la obra de la creacin a Dos Seres (un Padre y un
Hijo). Proverbios 8:22-30 tambin atribuye la obra de la creacin a Dos
Seres. Dios el Padre es la Gran Fuente de todo y cre todas las cosas
mediante Su Hijo Jesucristo. Como pueden ver, ambos, el Antiguo y Nuevo
Testamento atribuyen la obra de la creacin a solo Dos Seres.
Y ms an, Dijo Dios "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza",
obviamente Dios le hablaba a alguien con Su misma imagen y semejanza.
De acuerdo a la Biblia, Cristo es el nico que es "la expresa imagen" del
Padre (Hebreos 1:3 y tambin vea la pregunta 2 en la leccin 6).
Ahora sabemos con plena seguridad quien est hablando en Gnesis 1:26.
Dios el Padre dijo a Su Hijo, "Hagamos al hombre a nuestra imagen."
3. Objecin 3 (Isaas 9:6)
Versculo:
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre Su
hombro: y llamarse Su Nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz. (Isaas 9:6)
Objecin:
32

Este pasaje comprueba la trinidad porque Cristo es llamado "Dios Fuerte" y

"Padre eterno"!
Respuesta:
Se pone mucha tensin sobre Isaas 9:6, como mostrando una trinidad
porque Cristo es nombrado Padre eterno. Pero no puede hacer referencia a
una trinidad. Est Cristo y el Padre en la trinidad? Si es as, cmo es l, el
Hijo? O si l es ambos, el Padre y el Hijo, cmo puede existir una trinidad?
Pues una trinidad son tres personas. Para reconocer una trinidad, la
distincin entre el Padre y el Hijo debe ser preservada. Cristo es llamado "la
segunda persona de la trinidad", pero si este texto prueba que hay una
trinidad, o se refiere a ella en algo, demuestra que Cristo no es el segundo
sino el primero. Y si l es el primero, quin es el segundo?
Llana y sencillamente este texto no hace referencia a semejante doctrina. Y
segn comparemos Escritura con Escritura, estaremos seguros que no
apoya la doctrina de " es solo Jess" (unitarios).
Al Hijo se le refiere como el Padre eterno, no de l mismo, ni de Su Padre,
mas de los hijos que Su Padre le ha dado. Su lenguaje es "Yo y los hijos que
Dios me ha dado" (Hebreos 2:13). Pablo est citando a Isaas 8:18 y se lo
aplica a Cristo.
Adems, Jerusaln es "la madre de todos" Glatas 4:26, y ella es la esposa
de Su Esposo Jesucristo (Apocalipsis 21:2). Entonces si Jess es el Esposo de
nuestra madre, esto lo convierte en nuestro Padre eterno.
Noten tambin que Isaas 9:6 dice que "se le llamar Su Nombre Dios
fuerte". Este trmino enfatiza la naturaleza Divina de Cristo. l es realmente
poderoso, pues toda potestad le ha sido entregada (Mateo 28:18) y l es
Divino en virtud de Su nacimiento Divino, como vimos en las lecciones 4 y
5. Por eso es apropiado referirse a el Hijo como Fuerte, porque l es
Poderoso. Tambin es apropiado referirse a l como Dios, pues el Dios
Altsimo mismo se refiere a Su Hijo como Dios en Hebreos 1:8. De esta
manera los trminos "Padre eterno" y "Dios fuerte", con mucha razn se
pueden aplicar al Hijo.
4. Objecin 4 (Mateo 12:31-32)
Versculo:
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres:
mas la blasfemia contra el Espritu Santo no ser perdonada a los hombres.
33

Y cualquiera que dijere una palabra contra el Hijo del hombre, le ser
perdonado: mas cualquiera que dijere contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en este mundo, ni en el venidero. (Mateo 12:31-32)
Objecin:
No ests, mediante el negar la trinidad y la creencia del Espritu Santo
como tercera persona divina, blasfemando contra el Espritu Santo y por
ende cometiendo el pecado imperdonable?
Respuesta:
Este versculo es frecuentemente malentendido y mal aplicado para decir
que se comete el pecado imperdonable al rechazar la persona del Espritu
Santo. Pero es esta la correcta interpretacin? Qu quiere decir "blasfemia
contra el Espritu Santo?
El contexto de lo que dice Jess no puede pasarse por alto. Leamos el
pasaje en su entorno:
Y Jess, como saba los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido
contra s mismo, es desolado; y toda ciudad o casa dividida contra s misma,
no permanecer. Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est
dividido; cmo, pues, permanecer su reino? Y si Yo por Belceb echo fuera
los demonios, vuestros hijos por quin los echan? Por tanto, ellos sern
vuestros jueces. Mas si por el Espritu de Dios Yo echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Porque, cmo puede
alguno entrar a la casa del valiente, y saquear sus alhajas, si primero no
prendiere al valiente? y entonces saquear su casa. El que no es Conmigo,
contra M es; y el que Conmigo no recoge, desparrama. Por tanto os digo:
Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres: mas la blasfemia
contra el Espritu Santo no ser perdonada a los hombres. (Mateo 12:2531)
La historia paralela se encuentra en el Evangelio de Marcos. Este emite ms
luz sobre esta pregunta.
De cierto os digo que todos los pecados sern perdonados a los hijos de los
hombres, y las blasfemias cualesquiera con que blasfemaren: Mas
cualquiera que blasfemare contra el Espritu Santo, no tiene perdn por
siempre; mas est expuesto a condenacin eterna. Porque decan: Tiene
espritu inmundo. (Marcos 3:28-30)
En Marcos 3:30 leemos la razn por la cual Jess seal a la gente el pecado
imperdonable que era "Porque ellos decan: 'l tiene un espritu inmundo'".
Despus de sanar al ciego y al mudo, los fariseos acusaron a Cristo de echar
34

fuera demonios por el poder de Belceb (Mateo 12:24), y en respuesta a su

acusacin Jess dijo:
"Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres: mas la blasfemia
contra el Espritu Santo no ser perdonada a los hombres."
Qu tiene que ver el acusar a Jess de obrar milagros por el poder de
Belceb con el rechazar al Espritu Santo? Qu movi a Jess a decir lo que
dijo?
Es claro que el pecado contra el Espritu Santo es cometido cuando uno a
sabiendas y deliberadamente le atribuye la obra del Espritu Santo a
Satans. Cuando existe una determinada y persistente resistencia a la
verdad y a la evidencia, entonces uno est pecando contra el Espritu Santo.
El pecado imperdonable no es el rechazar la persona del Espritu Santo,
pues ese no era el tpico segn el contexto, sino ms bien el rechazo a la
luz y el reusar arrepentirse y el obedecer los dictmenes del Espritu de
Dios. Mediante el rechazo continuo a arrepentirnos y el aceptar la luz que
Dios nos muestra en nuestro camino, estamos bloqueando la avenida de
Dios por la cual nos puede alcanzar. Mediante el ponernos donde Dios no
nos pueda alcanzar, cometemos el pecado imperdonable en el sentido que
no le dejamos un camino a Dios para alcanzarnos.
5. Objecin 5 (Mateo 3:16-17)
Versculo:
Y Jess despus que fue bautizado, subi inmediatamente del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l. Y he aqu una voz del cielo que deca: Este
es mi Hijo muy amado, en el cual yo estoy muy agradado. (Mateo 3:16-17)
Objecin:
En el bautismo de Cristo vemos al Padre hablando desde el cielo, Cristo est
en la tierra y el Espritu Santo descendi en forma de una paloma. No
prueba esto claramente la presencia de tres personas diferentes, o la
trinidad?
Respuesta:
La respuesta a esto es muy sencilla. Si no aadimos a la Escritura no
seremos confundidos. Aqu est el suceso como qued registrado por los
cuatro Evangelios.

35

Mateo 3:16 Y Jess despus que fue bautizado, subi inmediatamente del
agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l.
Marcos 1:10 E inmediatamente, subiendo del agua, vio abrirse los cielos,
y al Espritu como paloma, que descenda sobre l.
Lucas 3:21-22 Y aconteci, que cuando todo el pueblo fue bautizado,
tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, Y descendi el
Espritu Santo en forma corporal, como paloma, sobre l, y vino una voz del
cielo que deca: T eres Mi Hijo amado, en Ti me complazco.
Juan 1:32 Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espritu descendiendo del
cielo como paloma, y repos sobre l.
Algunos hechos que aprendemos de estos relatos son:
a. Es el Espritu de Dios. Era el Espritu de alguien, llamado Dios.
b. Su descenso fue como una paloma.
c. Su forma era como de paloma.
d. Es llamado en gnero neutro por Juan. (en ingls)
Estos hechos apoyan la conclusin que el Espritu Santo sea una persona
aparte de Dios?
Juan no hubiera utilizado el gnero neutro para referirse a un Ser Divino. El
Espritu Santo es actualmente posedo por Dios (es el Espritu de Dios, le
pertenece a l).
Lo que sucedi en el bautismo fue un cumplimiento directo de lo que
profetiz Dios por medio de Isaas:
EL Espritu del Seor DIOS es sobre M, porque Me ungi el SEOR; Me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos
abertura de la crcel (Isaas 61:1).
Jess cit estas palabras despus de Su experiencia en el desierto. (Lucas
4:18) Eran un cumplimiento directo de las profecas del Antiguo Testamento
relacionadas al derramamiento del Espritu:
Isaas 11:2 Y reposar sobre l el Espritu del SEOR; Espritu de sabidura y
de entendimiento, Espritu de consejo y de fortaleza, Espritu de
conocimiento y de temor del SEOR.
Isaas 42:1 HE aqu Mi Siervo, Yo le sostendr; Mi escogido, en quien Mi
alma toma contentamiento: He puesto sobre l Mi Espritu, dar juicio a las
naciones.
36

Para cualquier lector honesto es un hecho simple y sencillo. El Espritu Santo

es el Espritu del Seor, es Su propio Espritu y no otra persona llamada "el
Espritu del Seor". Mucha gente falsamente cree que "el Espritu del
Seor", "el Espritu Santo", "el Santo Espritu" etc., son nombres propios. No
lo son. Estos en realidad describen de quien es el Espritu y qu tipo de
Espritu es. Pertenece al Seor y es Santo porque pertenece a un Ser Santo.
Por eso Jess poda decir:
Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Mas si las hago, aunque a M
no creis, creed a las obras, para que conozcis y creis, que el Padre es
en M, y Yo en l. (Juan 10:37-38)
Cmo estaba el Padre en Cristo?
La respuesta se encuentra en todos los versculos mencionados
anteriormente. El Padre estaba en Jess mediante Su Espritu. Y es as como
Jess estar en nosotros.
6. Objecin 6 (Mateo 28:19)
Versculo:
Por tanto id, ensead a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Mateo 28:19)
Objecin:
Por qu nos instruy Jess a bautizar en el "Nombre del Padre del Hijo y del
Espritu Santo" si la trinidad es incorrecta? Acaso no demuestra este
versculo que hay tres personas en la Deidad?
Respuesta:
Antes de contestar el versculo anterior, djeme proponerles unas preguntas
para la contemplacin del lector:
Estaba Jess dirigiendo la identidad de Dios en el versculo o el discurso?
El versculo o aun el captulo, menciona la palabra "Dios"?
Nos indica el versculo que Dios est compuesto de tres personas o
seres?
Nos indica el versculo acerca de la naturaleza del "Padre o del Hijo o del
Espritu Santo"?
Nos indica el versculo quin es el Espritu Santo?
Nos indica el Versculo que hay tres Nombres?
37

La honesta respuesta a las preguntas anteriores es "no". El versculo no

trata con quien es Dios, y no nos dice acerca de la naturaleza del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo. Pero si confirma que hay un Padre, que hay un Hijo
y que hay un Espritu. No hay dudas acerca de la existencia de ellos.
La relacin entre el Padre y el Hijo y el Espritu no es definida en este texto.
El insistir en que quiere decir que hay tres personas en la Deidad va ms
all de la informacin provista por el pasaje. El definir la relacin como tres
seres co-iguales, co-eternos, no puede ser probada con este pasaje.
Qu quiere decir el pasaje? Cmo se entendi por esos que escucharon la
instruccin de Jess? La contestacin se encuentra fcilmente en el libro de
los Hechos. Encontramos que todos los bautismos registrados se llevaron a
cabo en el Nombre de Jess y no en el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo (Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5).
Esto obliga la pregunta: Malinterpretaron los discpulos el mandato de
Jess? Estaban equivocados al bautizar a la gente en el Nombre del
Seor? No lo creemos. Nosotros entendemos que los discpulos
comprendieron mejor el mandato de Jess que muchos hoy. La razn porque
ellos no vieron diferencia en bautizar en el Nombre de Jess o en el Nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es lo siguiente:
La palabra "Nombre" significa "autoridad" (Juan 5;43). Cuando somos
bautizados, somos puesto bajo la Autoridad y Poder del Padre ,del hijo y del
Espritu Santo. El uso de este "Nombre" singular confirma el hecho. Ahora
estamos profesando estar sellados con la autoridad y el carcter del Padre,
Hijo y Espritu.
A Jess se le otorg todo poder en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18; Juan
5:27; Juan 5:43). l tiene la autoridad del Padre, tiene la autoridad del Hijo
(l mismo) y con el correcto entendimiento del Espritu Santo (que es Su
propio Espritu y Persona, Cristo mismo y no otra persona), l tiene la
autoridad del Espritu Santo. Cristo tiene la autoridad por virtud de Su
relacin con Su Padre (siendo Su Hijo Unignito). Esta es Su Herencia Divina
(Hebreos 1:4).
Por eso, siendo que Jess tiene la autoridad del Padre (Su Padre), del Hijo (l
mismo) y del espritu Santo (Su propio Espritu), los bautismos registrados
en el libro de los Hechos (en el Nombre del Seor o en la autoridad del
Seor) son un reconocimiento a la autoridad del Padre, Hijo y Espritu Santo;
38

la autoridad ms alta en el cielo y en la tierra. Cristo es el nico medio por

el cual nosotros entramos bajo esa autoridad (Juan 14:6)
7. Objecin 7 (Juan 1:1)
Versculo:
EN el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era
Dios. (Juan 1:1)
Objecin:
Este es uno de los versculos ms claros que prueban una trinidad.
Respuesta:
Este texto es muy malentendido y ha sido mal aplicado para apoyar una
enseanza totalmente opuesta a lo que el versculo realmente dice. Vamos
a examinar el texto brevemente en el original griego mostrndolo a
continuacin con los nmeros Strong:
en
arche
1722 746
En principio
hen
2258
era

hen
ho
Logos
kai
ho
Logos
2258 3588 3056 2532 3588 3056
era
la Palabra y
la
Palabra

pros
ton Theon
4314 3588 2316
con
el
Dios

kai
Theos hen ho
Logos
2532 2316 2258 3588 3056
y
Dios
era
la
Palabra

Una mirada ms de cerca al texto original nos muestra que dos palabras
traducidas como "Dios", en ese texto no son idnticas. La primera es un
sustantivo (theon), refirindose al Padre, y la otra es (theos) es un adjetivo
que en este caso se refiere a la naturaleza de Dios. Puede ver la diferencia
entre ambas notando que no es precedida por "el". Por esta razn muchas
traducciones lo presentan reconociendo este hecho.
Por ejemplo las traducciones por:
James Moffatt, Hugh J. Schonfield y Edgar Goodspeed lo traducen: "y la
Palabra era Divina".
La Versin Inglesa de Hoy lee: "y l era igual a Dios"
La Biblia Inglesa Revisada: "y lo que era Dios, la Palabra era".
Como pueden ver las diferentes traducciones le brindan un significado en
armona con el original. Entonces lo que este texto nos dice es que la
39

Palabra, o sea Cristo, era Divino como el Padre, poseyendo la naturaleza de

Dios. No nos est diciendo que Cristo era Dios el Padre, la misma persona.
(Por favor vea la Leccin 5 "La Igualdad del Padre y del Hijo" para ms
informacin)
8. Objecin 8 (Juan 14:16)
Versculo:
Y Yo rogar al Padre, el cual os dar otro Consolador para que more con
vosotros por siempre. (Juan 14:16)
Objecin:
No ense Jess simplemente que el Espritu Santo un Ser distinto a l
cuando prometi enviar otro Consolador?
Respuesta:
Qu quiso decir Jess cuando dijo "otro Consolador? Estaba diciendo que
sera otra persona diferente a l?
Jess explic lo que l quera decir dos versculos despus. l dijo
sencillamente: "No os dejar hurfanos: Yo vendr a vosotros." (Juan
14:18) Este "otro Consolador" no es otro que el mismo Cristo en otra forma
(forma espiritual - Su omnipresencia). l no es visto fsicamente como
cuando estuvo en la tierra. Esto es exactamente lo que l dijo, noten: "An
un poquito, y el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris: por
cuanto Yo vivo, vosotros tambin viviris. (Juan 14:19) l fue removido del
sentido de la vista, pero permanece con nosotros mediante Su Espritu. Esto
es lo que l dijo tres versculos despus: "El que tiene mis mandamientos, y
los guarda, aqul es el que me ama; y el que me ama, ser amado de mi
Padre; y yo le amar a l, y me manifestar a l." (Juan 14:21)
La Biblia confirma esta conclusin (que el Seor Jess es el Espritu, no otra
persona). "Porque el Seor es aquel Espritu; y donde est el Espritu del
Seor, all hay libertad." (2 Corintios 3:17)
Cmo entendieron los discpulos el trmino "otro Consolador"?
Entendieron que Cristo se refera a otra persona? Permitamos que ellos nos
respondan:
Dcele Judas, no el Iscariote: Seor, cmo es que te has de manifestar a
nosotros, y no al mundo? (Juan 14:22)
40

Muy sencillo! Judas claramente entendi que era Cristo el que vendra a
ellos, no otra persona. Noten que su pregunta no fue "Quin?", sino
"Cmo?". Judas no se preguntaba quien vendra a ellos como otro
Consolador, sino que se preguntaba como Cristo vendra a ellos. Noten la
terminologa que Judas utiliz: te has de manifestar, refirindose a Cristo
no a otra persona. Eso es suficientemente claro. No es algo extrao que
nuestro Seor viniera en otra forma. l demostr eso camino a Emas: "Mas
despus de estas cosas se apareci en otra forma a dos de ellos que iban
caminando, yendo al campo." (Marcos 16:12) Esto nos fue ilustrado en el
servicio en el Santuario, cuando el Sumo Sacerdote cambiaba Sus
vestiduras cuando sala a ensearle al pueblo. (Por favor vea la Leccin 8)
Cuando Jess apareci "en otra forma", todava era l. Cuando Jess habla
de "otro Consolador", porqu debe extraar que tambin sea l? "No os
dejar hurfanos: Yo vendr a vosotros." "Y he aqu, Yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Juan 14:18) (Mateo 28:20)
Gloria a Dios! Es tan claro y sencillo. Jess es retirado del sentido de la
vista, pero Su Presencia Personal (Su Propio Espritu) contina con nosotros
todava.
Mientras lo anterior es evidencia suficiente, aun se confirma ms cuando
profundizamos en el contexto. Vamos a comparar lo que Jess dijo de s
mismo con lo que l dijo sobre el Consolador. Leeremos los versculos 15 al
21:
Si me amis, guardad Mis Mandamientos. Y Yo rogar al Padre, el cual os
dar otro Consolador para que more con vosotros por siempre; Es a saber,
al Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir; porque no le ve, ni
le conoce; mas vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y ser en
vosotros. No os dejar hurfanos: Yo vendr a vosotros. An un poquito, y el
mundo no me ver ms; empero vosotros me veris: por cuanto Yo vivo,
vosotros tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que YO SOY en
mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros. El que tiene Mis
Mandamientos, y los guarda, aqul es el que me ama; y el que me ama,
ser amado de mi Padre; y Yo le amar a l, y me manifestar a l. (Juan
14:15-21)
As, de lo anterior podemos ver la similitud entre el rol que el "otro
Consolador" deba tomar, y lo que Jess dijo l, no de otro, hara. Sin
embargo la palabra que sirve de obstculo en la mente de muchos es
"otro". Es la comprensin que tenemos de esta palabra lo que nos lleva a
pensar que debe ser otro ser, alguien ms adems de Jess mismo. Pero es
41

esto verdad? Es esta una correcta comprensin de la palabra? Es este el

mensaje que Cristo quera transmitir a sus discpulos?
Permitamos que la Biblia sea su propio interprete. En 1 Samuel 10:6 leemos
lo que el profeta Samuel le dijo a Sal:
"Y el Espritu del SEOR te arrebatar, y profetizars con ellos, y sers
mudado en otro hombre."
Ahora, la pregunta es Se volvi Sal otro ser? Claro que no! El trmino
"otro hombre" sencillamente quera decir que sera otro en el sentido que
estara lleno del Espritu de Dios, pero sera el mismo ser, no otra persona.
No es que cada vez que la Biblia use la palabra otro, quiera decir que es
otro ser.
Con esta comprensin, si volvemos a Juan 14:16 y aplicamos el principio,
podremos ver que Jess estaba hablando de s mismo en tercera persona.
Era "otro Consolador" en el sentido de "otra forma". Jess estaba con ellos
en carne humana, en forma corporal, pero volvera otra vez en otra forma,
en forma espiritual. (De hecho la Biblia dice que Cristo fue hecho un Espritu
viviente, vea 1 Corintios 15:45) Por eso es que l dijo acerca del Consolador:
"porque mora con vosotros, y ser en vosotros." Quin moraba con ellos en
ese momento? Era Jess. Quin estara en ellos? Sera Jess.
Habiendo dicho eso, por favor noten lo siguiente del contexto de Juan 14. Si
seguimos las palabras de Jess: "Si me amis, guardad Mis Mandamientos",
lo siguiente ocurrir:
1. El Padre te dar otro Consolador (Juan 14:15-16).
2. Jess se manifestar a nosotros (Juan 14:21)
3. "Nosotros", el Padre y el Hijo, vendremos a l, y haremos con l morada
(Juan 14:23).
Para algunos puede parecer que si "amamos a Jess y guardamos Sus
Mandamientos", tres diferentes cosas sucedern, o viene otro Consolador, o
viene Jess mismo, o viene el Padre y el Hijo. Pero si entendemos que el
Espritu Santo es el Espritu de Jess mismo, y sabiendo que el Padre y el
Hijo comparten el mismo Espritu/Vida (Romanos 8:9; Juan 5:26; tambin
repase las lecciones 6 y 7) y por ende son "dos individualmente, pero uno
en Espritu, pensamiento y carcter;" entonces podemos entender y
armonizar las tres diferentes opciones. El Consolador es el Espritu de Jess
mismo, el cual es el Espritu del Padre tambin. Por eso es que cuando
venga el Consolador, tendremos al Padre y al Hijo morando en nosotros
(Juan 14:23).
42

9. Objecin 9 (1 Juan 5:7)

Versculo:
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, la Palabra, y el
Espritu Santo; y estos tres son uno. (1 Juan 5:7)
Objecin:
Este es un texto claro y sencillo probando que el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo son un Dios. Cmo puede usted seguir rechazando a la Trinidad a la
luz de esta evidencia?
Respuesta:
El texto enumera a los tres y dice que son uno. El trinitario entender que
eso significa que son un Dios. Esto se hace al suplir la palabra "Dios"
despus de "uno." Pero esto no es lo que declara el versculo. El versculo
realmente explica que "uno" se aplica al registro llevado, no las personas de
Dios. Ellos son uno en el sentido que ofrecen el mismo testimonio, como
dice el versculo, "dan testimonio". Del contexto del captulo, (o aun de la
epstola completa) aprendemos que Juan no est exponiendo sobre la
doctrina de quien es Dios (o cuantas personas o seres lo componen). El
contexto inmediato del pasaje ofrece la respuesta sencilla.
Leamos el versculo 8 donde otros tres son enumerados:
Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espritu, y el agua, y la
sangre: y estos tres concuerdan en uno. (1 Juan 5:8)
La unidad mencionada en este versculo no se refiere a la naturaleza del
Espritu, el agua y la sangre. Es una unidad en acuerdo. Son uno en el
sentido que dan el mismo testimonio: "concuerdan en uno". Esto le es obvio
a cualquier lector. Esto es exactamente lo Juan quera decir en el versculo
7. El utiliza casi hasta las mismas palabras, elaborando un poco ms en el
versculo 8. "Estos tres" (el Padre, la Palabra y el Espritu Santo) dice l, son
uno. No un Dios o la Deidad, como algunos le llaman, pero UNO EN
TESTIMONIO. Ellos concuerdan en dar un mismo testimonio. Cul es el
testimonio que ocupaba la mente de Juan en esta carta?
(1 Juan 2:23) Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre.
As cualquiera que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre.
(1 Juan 4:14) Y nosotros hemos visto, y testificamos que el Padre ha
enviado al Hijo para ser Salvador del mundo.
43

(1 Juan 4:15) Cualquiera que confesare que Jess es el Hijo de Dios, Dios
mora en l, y l en Dios.
(1 Juan 5:5) Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess
es el Hijo de Dios?
Juan menciona al Hijo de Dios 18 veces en esta carta. Es obvio que era la
filiacin de Jess lo que ocupaba su mente. Adems Juan expone y recalca
lo que escribi en 1 Juan 5:7-8 en los siguientes versculos:
a. (1 Juan 5:9) Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de
Dios es mayor; porque este es el testimonio de Dios, que ha testificado de
Su Hijo.
El seala el testimonio de Dios el Padre "que ha testificado de Su Hijo."
Cul es el testimonio que Dios el Padre da de Su Hijo?
(Mateo 3:17) Y he aqu una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo muy
amado, en el cual tengo contentamiento.
b. (1 Juan 5:10) El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s
mismo: el que no cree Dios, le ha hecho mentiroso; porque no ha credo
en el testimonio que Dios ha testificado de Su Hijo.
Juan tambin seala el testimonio que el Espritu transmitir al corazn de
los creyentes. Cul es el testimonio que el Espritu dio de Jess a travs de
los discpulos?
(Hechos 8:37) Y Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
(Hechos 9:20)Y luego en las sinagogas [Pablo] predicaba Cristo, diciendo
que ste era el Hijo de Dios. (Y muchsimos otros testimonios son dados
por hombres movidos por el Espritu de Dios)
Como pueden ver, despus de mencionar que el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo dan el mismo testimonio, Juan refiere el testimonio del Padre y del
Espritu Santo.
Y Jess, dio el mismo testimonio? Encontramos la respuesta en el
Evangelio de Juan:
(Juan 10:36) A quien el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs:
T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
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Por lo tanto, no se est dividiendo la Palabra de la Verdad correctamente

cuando tratamos de usar a 1 Juan 5:7 para ensear que hay tres seres o
personas Divinas iguales y coeternas. Tambin estamos rompiendo el
testimonio de Juan cuando rechazamos que el hijo de Dios es el Unignito
(Juan 3:16) del Padre desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2), siendo
tan atrs en la eternidad que no puede ser calculado. El ensear que hay
tres seres iguales y coeternos es rechazar la relacin filiar entre el Padre y el
Hijo. Tambin rechaza que Jess es el Hijo del Dios Viviente, rebajando la
noble relacin filiar a una mera metfora o un rol caracterizado. La gente
que usa este texto para ensear una trinidad (rechazando al Hijo de Dios)
solo sirven el propsito de destruir el testimonio que el Cielo est tratando
de revelar a nosotros!

(Traducido del ingls al espaol por Jeffrey Mercado Snchez)

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