MESA COM ALBERTO MANGUEL: CONTRIBUIES DA

LEITURA LITERRIA NA FORMAO DOCENTE

Bruno Pires de Oliveira*
Renata Cristina Oliveira Barrichelo Cunha**

Resumo: A pesquisa teve como objetivo identificar, nos ensaios de Alberto Manguel,
as funes da leitura e contribuies da leitura literria para a formao dos sujeitos
e, em especial, relacionar as experincias de leitura ao desenvolvimento pessoal e
profissional docente, extraindo lies para as prticas de formao inicial e continuada
de professores. Com a sistematizao das leituras das obras possvel afirmar que a
literatura se faz indispensvel nos processos formativos na medida em que promove, a
partir da leitura criadora, autoconhecimento, conscincia das relaes com/no mundo
e possibilidade de questionar e transformar a prtica docente.
Palavras-chave: Leitura, literatura, formao de professores.

AT THE TABLE WITH ALBERTO MANGUEL: CONTRIBUTIONS OF LITERARY

READING IN TEACHERS TRAINING
Abstract: The research had the purpose of identifying the reading functions and the
contributions of literary reading to people training on Alberto Manguel essays, especially,
relating the experiences of reading with teachers personal and professional development,
by extracting lessons to the practice of initial and continuing teachers training. With the
systematization of reading works it is possible to state that literature is essential in the
formation processes as it promotes self-knowledge, awareness of relationships with and
in the world and also the possibility of questioning and transforming teachers practice.
Keywords: Reading, literature, teacher training.

Introduo
O texto socializa as discusses e anlises produzidas no contexto de
um projeto de Iniciao Cientfica desenvolvido entre 2011/2012 e que
teve como objetivo principal identificar nos ensaios de Alberto Manguel as
funes da leitura e contribuies da leitura literria para a formao dos
sujeitos a fim de relacionar as experincias de leitura ao desenvolvimento
pessoal e profissional docente, extraindo lies para as prticas de formao
inicial e continuada de professores.
Cabe destacar que o ttulo do artigo, mesa com Alberto Manguel:
contribuies da leitura literria na formao docente, emprega o mesmo
jogo de palavras usado por Manguel em mesa com o chapeleiro maluco:
ensaios sobre corvos e escrivaninhas (2009). No nosso texto, mesa com
Manguel, produzimos um dilogo entre as vrias obras do autor e nosso
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prprio exerccio de leitura criadora. A leitura criadora, para Manguel (2008a,

p. 104), uma leitura fundada na interpretao, uma vez que toda leitura
revela as circunstncias do leitor, das quais do resto deriva. Concordamos
que nossa experincia elabora outras experincias, nossa memria elabora
outras memrias (MANGUEL, 2006, p. 163) e, portanto, nossa escrita
materializa essa experincia e nosso interesse pelo campo da formao de
professores.
A formao de professores corresponde a um processo que supe
a construo de mltiplos saberes das diferentes reas do conhecimento
e que acontece em muitos espaos, mediada por prticas relacionais
e culturais. O desenvolvimento profissional ocorre na simultaneidade
do desenvolvimento pessoal do professor, compreendido como
conhecimento de si prprio, como autoconscincia que permite
reconhecer-se implicado nas relaes e transformaes que ocorrem na
escola (S-CHAVES, 2000).
Concordamos com Nvoa (2010, p. 167) que a formao
inevitavelmente um trabalho de reflexo sobre os percursos de vida. E,
nesse sentido, a formao pertence exclusivamente pessoa que se forma
(p. 172).
Isso no significa que os apoios exteriores que ajudam, estimulam e
inspiram os percursos individuais no sejam necessrios, pois a formao
um espao de socializao e est marcada pelos contextos institucionais,
profissionais, socioculturais e econmicos em que cada indivduo vive
(p. 172). No entanto, o processo de formao , fundamentalmente, uma
tomada de conscincia (NVOA, 2010) e deve estimular uma perspectiva
crtico-reflexiva (NVOA, 1992).
Compreendemos que a autoconscincia ou conscincia de si pode ser
ampliada no contato com as tramas literrias em que cada um tenta dar
um sentido a si mesmo, construindo-se como um ser de palavras a partir
das palavras e dos vnculos narrativos que recebeu (LARROSA, 1998, p. 23)
j que a leitura a iniciadora de chaves mgicas que abrem no fundo de
ns mesmos a porta das moradas onde no saberamos penetrar (PROUST,
1999, p. 35).
Para Petit (2009), no um luxo poder pensar a prpria vida com a
ajuda de obras de fico ou de testemunhos que tocam no mais profundo
da experincia humana (p. 78). Ao contrrio, defende que o acesso a obras
que nos ensinam a respeito de ns mesmos e sobre outras vidas e lugares ,
sobretudo, um direito e uma questo de dignidade.
Os escritores nos ajudam a nomear os estados pelos
quais passamos, a distingui-los, a acalm-los, a conheclos melhor, a compartilh-los. Graas as suas histrias,
escrevemos a nossa, por entre as linhas. E porque tocam o
mais profundo da experincia humana a perda, o amor, o
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desespero da separao, a busca de sentido no h razo

para que os escritores no toquem cada um de ns (PETIT,
2009, p. 38-39).

Para Candido (2002), a literatura tem uma funo humanizadora, ou

seja, a capacidade de confirmar a humanidade do homem na medida em
que ao representar uma dada realidade social e humana permite que o
leitor compreenda melhor essa mesma realidade. Soares (2004) defende a
mesma posio e relaciona os conceitos de humanizao democratizao,
argumentando que a leitura literria, alm de condio para uma plena
democracia cultural, tambm um instrumento que tem o potencial de
democratizar o ser humano.
No entanto, como apontado por Cadermatori,
o Brasil ainda no um pas de leitores, situao
determinada por fatores de natureza social, econmica,
poltica, histrica, cultural [...]. No podemos esquecer,
porm, que muitos professores no tiveram as condies
necessrias para se desenvolverem devidamente como
leitores e, s vezes, pensam ser deficincia pessoal o que,
na verdade, provm de um mbito muito mais amplo,
como a dvida social do pas com seu povo. Outros, porm,
tiveram a formao de leitor favorecida por circunstncias
familiares ou escolares, quando no por ambas [...]. E ainda
h aqueles que se tornaram leitores apesar de todas as
circunstncias para no s-lo (CADERMATORI, 2009, p. 25).

Defende que a leitura pr-requisito e via de acesso a um verdadeiro

direito de cidadania porque permite a apropriao da lngua, o acesso ao
conhecimento, como tambm a tomada de distncia, a elaborao de um
mundo prprio, de uma reflexo prpria (p. 148).
Esse potencial formativo da leitura e da literatura referncia na vasta
obra de Alberto Manguel (2002, p. 27), para quem ler nos ajuda a manter a
coerncia no caos, no a elimin-lo [...]; a no confiar na superfcie brilhante
das palavras, mas a investigar a escurido.
Embora sua obra no trate especificamente das contribuies da
leitura e da literatura para a formao de professores, seus ensaios podem
permitir que os formadores de professores extraiam lies importantes para
o planejamento e encaminhamento de prticas de formao docente.
O itinerrio da pesquisa
Para a realizao dessa pesquisa, de natureza bibliogrfica, o primeiro
passo foi o levantamento das obras de Manguel disponveis em lngua
portuguesa.
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Selecionamos treze livros e separamos em dois grupos: ensaios e no

ensaios. Os ensaios correspondem a sete ttulos: Uma histria da leitura
(1997), A cidade das palavras: as histrias que contamos para saber quem
somos (2008a); A biblioteca noite (2006); mesa com o chapeleiro
maluco: ensaios sobre corvos e escrivaninhas (2009); No bosque do
espelho: ensaios sobre as palavras e o mundo (2000); Os livros e os dias: um
ano de leituras prazerosas (2005b) e Lendo imagens (2001).
Os livros de no ensaios so: Todos os homens so mentirosos (2010);
Ilada e a Odissia de Homero: uma biografia (2008b); O amante detalhista
(2005a); Contos de amor do sculo XIX (2007); Contos de horror do sculo
XIX (2005c) e Dicionrio de lugares imaginrios (MANGUEL; GUADALUPI,
2003).
A princpio, classificamos as obras em ensaios e fico. No entanto,
lendo as obras, nos deparamos com o fato de que Manguel no contrape a
fico a outros gneros, tampouco realidade. Argumentando que tanto a
realidade quanto a fico so feitas de palavras, em No bosque do espelho
(2000) o autor destaca que a realidade nada mais que uma fico, chegando
a afirmar que a histria oficial da humanidade tambm uma fico. Em Os
livros e os dias (2005b) retoma essa discusso apontando que o cotidiano
fico na medida em que todo lugar um lugar imaginrio, pois um lugar
nunca o lugar em si, mas como algum imagina que ele seja. Assim sendo,
no podemos afirmar que os ensaios no so fico e, por isso, ajustamos as
categorias para ensaios e no ensaios.
Estamos compreendendo o ensaio na perspectiva de Larrosa (2003),
que o apresenta como gnero textual hbrido e que dilui as fronteiras entre
filosofia e literatura, isto , entre escrita cognoscitiva e escrita imaginativa ou
potica. Defende que o ensasta um leitor que escreve e um escritor que
l (p. 107) ou, em outras palavras, algum para quem a leitura e a escrita
so, entre outras coisas, lugares de experincia, ou melhor ainda, algum
que est aprendendo a escrever cada vez que escreve, e aprendendo a ler
cada vez que l (p. 108).
Com relao ao processo de construo da pesquisa, o trabalho de
leitura e sistematizao conceitual foi iniciado primeiramente pelos livros de
ensaios, resultando em sete extensas fichas de leitura. Compreendemos a
produo dessas fichas de leitura como etapa indispensvel para a organizao
e sistematizao das ideias do autor e possibilidade para estabelecer relaes
e dilogos com outros textos. Para Eco, uma ficha de leitura aquela em que
voc anota com exatido todas as referncias bibliogrficas concernentes a
um livro ou artigo, explora-lhe o contedo, tira dele citaes-chaves, forma um
juzo e faz observaes (ECO, 1989, p. 96). As fichas de leitura, posteriormente,
foram transformadas em snteses que buscaram destacar aspectos mais
especficos relacionados aos objetivos da pesquisa.
Quando comeamos a leitura dos livros de no ensaio, observamos
que poucos elementos acrescentariam discusso sobre as contribuies
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da leitura literria para a formao dos professores, embora pudessem ser

tomados como metforas para a temtica. No entanto, optamos por no
considerar esses livros na pesquisa, dedicando-nos ao aprofundamento dos
ensaios.
Com as fichas de leitura e com as snteses, retomando os objetivos da
pesquisa, trs eixos de anlises emergiram das sucessivas leituras realizadas:
1. A leitura e o leitor; 2. O lido e o vivido; 3. Funes do lido na relao com o
vivido. Esses eixos evidenciam a indissociabilidade entre leitura e experincia
do leitor, marca que elegemos como caracterstica fundamental da teoria de
Manguel.
As lies de Manguel para as prticas de formao
Considerando que a formao exige a articulao entre as dimenses
pessoais e profissionais, Nvoa (1992, p. 25) destaca que a formao dos
professores no construda por acumulao de conhecimentos, tcnicas e
de cursos, mas por um trabalho de reflexividade crtica sobre as prticas e
de (re)construo permanente de uma identidade pessoal.
Assumindo que a literatura pode contribuir com esse trabalho de
formao e que as obras de Manguel contribuem com essa discusso,
organizamos alguns conceitos e posies do autor em trs eixos de anlise:
a) A leitura e o leitor; b) O lido e o vivido; c) Funes do lido na relao com
o vivido.
a) A leitura e o leitor
Na perspectiva de Manguel, livros podem ser considerados como
espelhos do leitor em dois aspectos. O primeiro aspecto diz respeito s
escolhas do leitor, escolhas identitrias, pois a identidade do leitor se
caracteriza pelo que o mesmo escolhe ler e no ler (MANGUEL, 2000, 2006).
Nesse sentido, toda biblioteca autobiogrfica (2006, p. 162), pois as
escolhas pessoais de leituras discorrero sobre a trajetria de vida do leitor
que escolhe, refletindo sua identidade. Como afirma Manguel (2001, 2006),
as buscas e curiosidades de um sujeito definem a identidade do mesmo.
Segundo o autor (MANGUEL, 2006), possvel saber quem um sujeito
apenas analisando sua biblioteca pessoal; as escolhas das obras (bem como
a negao de outras, pois toda escolha ou eleio gera, necessariamente,
uma excluso) so marcas pessoais de um leitor singular.
Nossos livros testemunharo contra ns ou a nosso
favor, nossos livros refletem quem somos e quem fomos,
nossos livros tm nosso quinho de pginas do Livro da
Vida. Seremos julgados pelos livros que dizemos nossos
(MANGUEL, 2006, p. 162-163).

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Partindo da perspectiva da biblioteca pessoal entendida como

autobiografia de seu dono, Manguel (2005b) elabora o apotegma Lys ce
que voudra (Leia o que quiser)1, um evidente contraponto a qualquer jaez
de imposio de leitura literria. Aos olhos do autor, uma lista de leitura
no passa de uma tentativa tipicamente humana de organizao do caos
existencial, impregnada da identidade e das experincias do ordenador
(MANGUEL, 2000). Como afirma em todas as suas obras, nenhuma ordem,
biblioteca ou lista de leitura neutra, inocente ou imparcial.
O segundo aspecto do livro-espelho est relacionado interpretao.
Interpretao que, por sua vez, tambm est conectada identidade do
leitor-interpretador. Aos olhos de Manguel, o ato interpretativo, assim como
as escolha das obras, tambm pessoal e identitrio, de tal forma que o
modo como o leitor l revelar o que o mesmo possui dentro de si. Isso
fica claro quando afirma que lemos o que queremos ler, no o que o autor
escreveu (MANGUEL, 2005b, p. 54). A expresso empregada por Manguel
o que queremos ler refere-se s curiosidades e interesses que levam
o leitor, no decorrer da leitura, a destacar certos aspectos em detrimento
de outros. Frisa que algo de revelador sobre a natureza criativa do ato
de ler est presente no fato de que um leitor pode desesperar e outro rir
exatamente na mesma pgina (MANGUEL, 1997, p. 113).
Devido ao fato de cada leitor carregar peculiaridades, o mesmo ler de
forma diferente, pois cada leitor l uma Odissia diferente, e suas leituras
prolongam as aventuras de Ulisses bem alm das ilhas Afortunadas, rumo
eternidade (MANGUEL, 2006, p. 252). Nesse sentido, Manguel (2000, p. 27)
declara que todas as verdadeiras leituras so subversivas. Essa subverso,
que pautada pelas regras da linguagem (MANGUEL, 1997) e que infinita
no mltiplo universo da interpretao o espelho das experincias do leitor.
Tal premissa, da leitura compreendida como ato de criao do leitor, era
compartilhada, como observou Manguel, por Machado de Assis:
Para Machado de Assis (bem como para Diderot e para
Borges), o frontispcio de um livro deveria ostentar os
nomes do autor e do leitor, uma vez que eles compartem
sua paternidade. O maior defeito deste livro s tu, leitor,
diz Machado de Assis em tom de acusao, l pela metade
de Memrias Pstumas de Brs Cubas (que apanhei na
estante em outra noite de insnia) (MANGUEL, 2005b, p.
202).

Esse segundo aspecto do livro-espelho contrape-se premissa da

leitura entendida como mero ato de recepo. Para Manguel, a leitura um
ato de criao do leitor (conceito abordado em todas as obras de Manguel),
pois quando o leitor cria algo diferente do que o autor props, modifica a
obra que l, subverte o livro. Seguindo o pressuposto da leitura entendida
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como ato de criao peculiar mediado pelo que o criador tem dentro de si,
Manguel nomeia o genuno leitor de artfice (MANGUEL, 2008a) e de escritor
(MANGUEL, 2009). De forma complementar, partindo da mesma tica de que
ler criar, Manguel compreende a leitura, metaforicamente, como alquimia
(MANGUEL, 2009) e nomeia de ofcio a arte de ler (MANGUEL, 2000, 2005b,
2008a).
Manguel descreve algumas caractersticas da leitura subversiva, que
a forma de leitura ideal para o autor: a primeira, que uma modalidade
de leitura movida pelo comprometimento do leitor, pois como Pinquio
no v os livros como fonte de revelao, os livros no lhe devolvem,
refletida, sua prpria experincia (MANGUEL, 2009, p. 45), uma vez que,
como explica Manguel (2000), o livro pode ser visto como mera madeira
rabiscada ou como portador de palavras que podem modificar o mundo
e o leitor. Alm disso, a leitura subversiva pessoal, criativa ou (re)criativa,
libertria, ldica e imprevisvel (MANGUEL, 2006). Manguel ainda explica que
a leitura subversiva oposta a modalidade de leitura caracterizada como
superficial, passiva, monoltica; em ltima anlise, o leitor no-subversivo
aceita a identidade que lhe imposta e devido a tal, no cria, no subverte
(MANGUEL, 2006). Na perspectiva da leitura subversiva mangueliana, todo
livro uma obra inacabada que completada pelo leitor-criador (MANGUEL,
1997, 2009). evidente, portanto, que para Manguel (2000, 2008, 2009) a
postura do leitor que realmente faz a diferena e no o livro em si.
A leitura subversiva, para Manguel, adltera (1997): o leitor trai os
livros que l devido associao entre os livros, pois cada leitura nova
baseia-se no que o leitor leu antes (MANGUEL, 1997, p. 33). interessante
destacar que, em A biblioteca noite (2006), Alberto Manguel, mais do
que reforar o conceito da leitura associativa, ainda afirma que os livros
modificam-se dependendo da sequncia em que so lidos.
O que torna toda biblioteca um reflexo de seu proprietrio
no apenas a seleo de ttulos, mas a trama de associaes
implcita na seleo. Nossa experincia elabora outras
experincias, nossa memria elabora outras memrias.
Nossos livros dependem de outros livros, que os modificam
e enriquecem, que lhes do uma cronologia ao arrepio dos
dicionrios de literatura (MANGUEL, 2006, p. 163).

As diversas leituras de um dado leitor constituem, pois, itinerrios de

experincias, de livro para livro, de prateleira para prateleira (adiante ser
esclarecido que esse itinerrio entre livros se cruza com outro itinerrio, o das
vivncias do leitor). Manguel demonstra que tais associaes operadas pelos
leitores no temem anacronismos, alis, a leitura uma atividade anacrnica,
onde um livro escrito no passado reconstrudo por um leitor do presente
(MANGUEL, 1997, 2006). Ademais, distncias histricas no so obstculos
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para associaes, pois muitas vezes autores separados por milnios dizem o
mesmo, uma vez que h histrias literrias arquetpicas que traduzem dilemas
crnicos da humanidade (MANGUEL, 1997, 2005, 2008, 2009).
importante destacar que Manguel pugna pela leitura prazerosa.
justamente o prazer de ler que leva o leitor a subverter: nenhum leitor
que alguma vez obteve prazer com um livro tem muita confiana nesses
mtodos de catalogao (MANGUEL, 2000, p. 37).
Sob a tica de Alberto Manguel (2008a), a literatura o oposto de
qualquer postura dogmtica, pois metamorfose constante, contrria
a estagnao. Afirma Manguel (1997, 2008a), portanto, que limitar a
interpretao de outrem uma forma de coero poltica, destacando que
leitores podem levantar as mais inusitadas questes de uma histria literria,
mesmo que tais levantamentos mal tenham sido propostos pelo autor
(MANGUEL, 2009). Esse contraponto entre o que o autor desejou escrever e
o que o leitor leu no deve provocar estranhamento nos leitores de Alberto
Manguel, j que tal perspectiva reforada nas obras do autor e ele no faz
questo alguma de esconder tal premissa: o leitor contradiz o mtodo do
escritor, qualquer que seja este (MANGUEL, 2005b, p. 102).
Manguel (2009) nomeia o ser humano de animal leitor, pois h uma
essncia perscrutadora, um anelo por interpretar dentro de cada indivduo.
Essa interpretao desejada, como j foi dito, tentativa tipicamente
humana de organizar o caos da existncia (MANGUEL, 1997, 2000, 2005b,
2008a, 2009). Afirma o autor, referindo-se leitura no sentido amplo, que
caracterstica do animal leitor: lemos para compreender, ou para comear
a compreender. No podemos deixar de ler. Ler, quase como respirar, nossa
funo essencial (MANGUEL, 1997, p. 20).
Alberto Manguel reconhece o potencial interpretador que h dentro
de cada animal leitor, no entanto, no cessa de considerar a leitura,
propriamente dita, como imprescindvel nesse processo. Os livros auxiliam,
notadamente, o leitor a ordenar o caos: para mim, as palavras numa
pgina do coerncia ao mundo (MANGUEL, 2000, p. 13). Segundo o autor,
os leitores so privilegiados nessa empreitada de nomear ou renomear
(organizar o caos): a tarefa de nomear pertence a cada leitor. Os outros,
que no leem, precisam nomear sua experincia da melhor maneira que
puderem, construindo fontes verbais, por assim dizer, imaginando seus
prprios livros (MANGUEL, 2000, p. 24).
A leitura como ato de criao, motivada por escolhas e interpretaes
pessoais, tem ntima relao com o que lido e vivido pelo leitor, relao
que ser exposta a seguir.
b) O lido e o vivido
Segundo Manguel (2009), no h dicotomia entre ler e viver. O autor
denuncia que a dicotomia artificial entre vida e leitura deve ser superada
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no somente porque o cotidiano do leitor est conectado s suas leituras,

mas porque a leitura literria um ato de resistncia frente s adversidades
cotidianas (MANGUEL, 1997, 2006, 2008). Manguel (1997, 2000) concebe
que a literatura se fortalece na injustia e auxilia grupos oprimidos,
resguardando suas identidades, potencializando suas vozes e espelhando
suas experincias.
Sustenta que todo leitor est em permanente mutao e que os
livros espelham essas mudanas (1997, 2000, 2001, 2005). Seguindo essa
linha de raciocnio, afirma que um livro se torna diferente a cada vez que
o lemos (MANGUEL, 2000, p. 20). Manguel (2000) demonstra, por exemplo,
o quanto suas leituras pessoais da obra Alice no Pas das Maravilhas, de
Lewis Carrol, realizadas durante fases dspares de sua vida, espelharam
Alberto(s) Manguel(s) diferentes: quando criana, a obra de Carrol refletia os
problemas pueris; quando adolescente, a mesma obra refletia questes da
juventude etc.
Mas os livros no espelham somente as mudanas internas, refletem
tambm as transformaes do cotidiano do leitor (MANGUEL, 2005). Manguel
argumenta que mesmo que um livro seja relido, ser sempre diferente aos
olhos de quem l, tambm em funo do encontro do livro com as novas
configuraes do cotidiano.
Sendo assim, h dois mutantes em cada leitor: sua identidade (mutante
interno) e seu cotidiano (mutante externo), sendo que e os livros refletem
sempre essas transformaes e jamais voltamos ao mesmo livro nem
mesma pgina, porque [...] ns mudamos e o livro muda (MANGUEL, 1997,
p. 82).
Manguel (1997, 2005b) enfatiza o quanto as histrias literrias dialogam
com a vida fora do livro. A obra Os livros e os dias (2005b) extremamente
significativa nesse sentido. O livro fruto de uma experincia operada pelo
autor que, durante um ano, leu uma obra literria por ms (obras escolhidas
segundo seu gosto pessoal2) e realiza anotaes a respeito do que vive e do
que l, bem como do que se recorda j haver lido e vivido. Logo as narrativas
do cotidiano de Manguel se mesclam s experincias das leituras das obras.
Nessa experincia reconhece que a leitura literria possibilitou-lhe uma
viso diferenciada dos fatos turbulentos do cotidiano.
Para Alberto Manguel (1997, 2000, 2005b, 2006, 2009), a literatura
antecede ou confirma as experincias de vida do leitor. Ou, ainda, explica
ao leitor experincias que o mesmo viveu, mas no pde compreender na
poca da vivncia (MANGUEL, 2005b). Nas palavras do autor, minha leitura
se liga a tudo o que fao, a todos os lugares que visito (MANGUEL, 2005b,
p. 210).
Em ltima anlise, segundo Manguel (2005b, 2009), o cotidiano do
leitor e suas leituras influenciam-se mutuamente.
Parece uma constatao bvia que o leitor tambm recebe algo do
autor (MANGUEL 1997, 2009) e que a sabedoria brota justamente do encontro
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das intenes do autor com as subverses do leitor (MANGUEL, 2000). No

entanto, bom destacar que, para Manguel, a leitura, especialmente a
literria, vista mais como um ato incisivo, por parte do leitor, do que como
um ato receptivo.
Seria um erro pensar na leitura como uma atividade
meramente receptiva. Ao contrrio: Mallarm props
que o dever de cada leitor era purificar o sentido das
palavras da tribo. Para isso, os leitores devem se apropriar
dos livros. Em bibliotecas infindveis, como ladres na
noite, os leitores surrupiam nomes, vastas e maravilhosas
criaes to simples quando Ado e to artificiais quando
Rumpelstiltskin (MANGUEL, 2000, p. 24).

O fato que o modelo mangueliano de leitura criadora e pessoal, ou

seja, autobiogrfico, vai contra a antiga premissa de que o leitor seria uma
espcie de receptculo que recebe passivamente o contedo cognitivo do
autor. Como esclarece Manguel,
o poder dos leitores no se esgota em sua capacidade de
reunir informaes, ordenar e catalogar, mas em seu dom
de interpretar, associar e transformar suas leituras [...];
o conhecimento no consiste no acmulo de textos ou
informaes, nem no livro como objeto, mas na experincia
resgatada das pginas e novamente transformada em
experincia, em palavras que se refletem tanto no mundo
exterior como no prprio ser do leitor (MANGUEL, 2006, p.
83).

Manguel (2006) denuncia que as bibliotecas e livros, ordinariamente,

so os alvos principais das ditaduras e tiranias. Bibliotecas so fontes de
subverso para o autor e os governos autoritrios sabem muito bem disso.
As bibliotecas, por sua mera existncia, no apenas afirmam, mas tambm
questionam a autoridade dos poderes constitudos (MANGUEL, 2006, p.
109).
Outra vtima comum nas ditaduras e tiranias o escritor. O autor
explica o motivo em No bosque do espelho:
um texto permite em si mesmo mais liberdade do que
usualmente julgamos possvel; por isso que os governos
nunca se entusiasmam de fato com a alfabetizao, e
por isso que em geral so os escritores e raras vezes os
mergulhadores ou os corretores da bolsa que acabam
presos, torturados e mortos por motivos polticos
(MANGUEL, 2000, p. 215).
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Nesse sentido, literatura um assunto poltico relacionado ao poder.

Pelo menos assim compreendeu o ditador chileno Pinochet, que proibiu
em todo o territrio do Chile a leitura da obra literria Dom Quixote, pois,
segundo o ditador, tal obra incentivava a desobedincia civil. De forma
semelhante tambm compreendeu certo ministro da cultura japons que se
contraps a leitura da obra literria Pinquio (MANGUEL, 2006).
Denuncia Manguel que os indivduos aprendem a ler mediante
incentivo do Estado ou governo, mas aprendem de maneira limitada,
controlada, e no de forma subversiva:
os mtodos pelos quais aprendemos a ler no s
encarnam as convenes de nossa sociedade em relao a
alfabetizao a canalizao da informao, as hierarquias
do conhecimento e poder , como tambm determinam
e limitam as formas pelas quais nossa capacidade de ler
posta em uso (MANGUEL, 1997, p. 85).

Pois,
embora um texto possibilite vrias leituras, est claro que
os grupos no poder, definidos em oposio aos grupos
que eles exploram, determinam em larga medida a leitura
aceita. O homem acima da mulher, o branco acima do
negro, o heterossexual acima do homossexual (MANGUEL,
2000, p. 213).

Merece destaque o fato de que a leitura literria interventora do

cotidiano (MANGUEL, 2006, 2009). Segundo o autor, as histrias literrias
oferecem novos caminhos e possibilidades para a prpria histria de vida
do leitor. Manguel (2008a, 2009) afirma que os livros do voz s experincias
e que, partindo dessas experincias do passado, acumuladas nos livros, o
leitor pode transformar e subverter uma realidade que lhe imposta no
presente por intermdio da imaginao fomentada pela literatura. Nesse
sentido, a literatura um atentado a qualquer forma de conformismo.
caracterstica marcante de Manguel, em todas as obras aqui analisadas,
a defesa fico. O autor contrape-se, pois, a uma mentalidade hegemnica,
historicamente construda, que desqualifica a fico e o poder do escritor e,
consequentemente, do leitor de mudar o mundo (MANGUEL, 2000, 2008a).
Destaca, ainda, que o desprezo ou subestimao que a sociedade, de
maneira geral, nutre para com os escritores caracterstica moderna, j que
a escrita, desde os seus primrdios, sempre foi vista como mgica e poderosa
(MANGUEL, 1997, 2000, 2009). Apesar do desprezo moderno, Manguel reala
que o livro, muitas vezes, visto at hoje como um poderoso smbolo do
conhecimento. Constata que a mera posse de um livro em mos, muitas vezes,
exala autoridade intelectual, mesmo que nem ao menos tenha sido aberto.
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O autor dilacera e inverte valores hegemnicos em No bosque do

espelho (2000) quando afirma que profissionais que lidam com dinheiro,
por exemplo, que so superestimados na contemporaneidade, manuseiam
elementos irreais, meros papeis simblicos que representam apenas
quantias financeiras. J o artista, o literato, lida com realidades internas e
externas. Aos olhos do autor, um personagem literrio fantstico como um
unicrnio, por exemplo, tem mais a dizer sobre a essncia humana que as
quedas e ascenses das bolsas de valores (MANGUEL, 2000).
Em defesa da fico, Manguel (2000) declara que o que ordinariamente
chamado de real no passa de uma fico, salientando que a realidade
no somente se iguala a fico, mas, muitas vezes, a supera (MANGUEL,
2005b). Reala o autor que tanto a fico quando a chamada realidade so
feitas da mesma matria: palavras (MANGUEL, 2000, 2009).
A fico possui, tambm, forte sentido poltico, pois a mesma tem
o poder de subverter uma realidade que artificialmente dada como
acabada e imutvel (MANGUEL, 2008a). bom lembrar que, segundo
entende Manguel (2006), a realidade uma construo, tambm uma
tentativa de organizao do caos. E por que a fico no poderia migrar para
o plano material? (MANGUEL, 1997, 2000, 2005b, 2008a).
Quando Manguel afirma tudo o que j foi descrito e denuncia que
todo cotidiano e todo lugar so imaginados pois um lugar ou cotidiano
nunca o em sua totalidade, mas sempre como algum imagina que seja
(MANGUEL, 2005b) ele tira o leitor do conforto do real mostrando a
linha tnue que existe entre realidade e fico desconstruindo, assim, a
inferiorizao que a modernidade imps ao ficcional.
Ora, evidentemente, defender a fico o mesmo que defender o que
da ordem do imaginrio. Declara Manguel em A cidade das palavras (2008a)
que a imaginao, antes de tudo, um mecanismo de sobrevivncia (aqui,
novamente, o estreito elo entre o ficcional-imaginrio e o vivencial-poltico).
Mecanismo esse que fabrica experincias que, por sua vez, educam e aprimoram
os indivduos com a mesma eficincia que as experincias do mundo fsico.
Conclui, pois, Manguel, em mesa com o Chapeleiro Maluco (2009, p. 50),
que se a imaginao que opera mudanas, ento toda crise de sociedade ,
definitivamente, uma crise de imaginao, j que imaginar dissolver barreiras,
ignorar fronteiras, subverter a viso de mundo que nos foi imposta.
dessa perspectiva valorativa da fico e da imaginao que Alberto
Manguel afirma ser a literatura uma ponte entre o fsico e o metafsico.
Manguel (2008a) chega a comparar o escritor de literatura ao xam tribal,
pois ambos subvertem o mundo fsico e destaca em outra obra (MANGUEL,
2000) que crianas, lunticos e escritores (e aqui poder-se-ia acrescentar
leitores subversivos) possuem, em comum, o fato de no aceitarem uma
realidade acabada, imutvel, que lhes imposta.
Aps todas as anlises j enunciadas possvel concluir que as
experincias do leitor so, em larga medida, potencializadas no mbito
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das conexes dos itinerrios de leitura-leitura, cotidiano-leitura e leituracotidiano.

c) Funes do lido na relao com o vivido
Para Manguel (1997, 2000, 2005, 2008, 2009), a literatura proporciona
autoconhecimento. Quem s tu? a enigmtica pergunta que a Lagarta
faz para Alice, em Alice no Pas das Maravilhas. Manguel entende que esse
questionamento da Lagarta sempre persegue os leitores de literatura e
levanta um dos aspectos da relevncia do autoconhecimento proporcionado
pela literatura explicando que a percepo que o indivduo tem sobre si afeta
a percepo que o mesmo possui sobre o mundo e os outros indivduos.
Manguel (2001, 2006, 2009) discute que o autoconhecimento est
relacionado ao conhecimento do outro, pois o conhecimento do outro
fomenta autoconhecimento, ou seja, a literatura potencializa esses dois
elementos que se enriquecem mutuamente. E destaca que poucos mtodos
so mais adequados a essa tarefa de percepo mtua do que a narrao de
histrias (MANGUEL, 2008a, p. 19).
O contato com o outro, mediado pela literatura, gera sensibilidade no
leitor (MANGUEL, 2000, 2001, 2006, 2009) e o sofrimento do outro, mostrado
nas obras literrias, leva-o a questionar quais os motivos que impulsionaram
tal sofrimento: Minha biblioteca repete uma e outra vez a mesma pergunta:
quem faz J sofrer tanta dor e tanta perda? (MANGUEL, 2006, p. 204).
Manguel (2001, 2005, 2006) ainda trabalha com o conceito de que as
obras literrias so um memento mori constante para o leitor, possibilitando
que o mesmo reavalie a prpria vida. Segundo o autor, o leitor de literatura
pode sobreviver loucura do mundo e prpria loucura, pois ao compreender
as atitudes dos personagens pode entender as prprias atitudes como as
atitudes dos outros (MANGUEL, 2009).
Segundo Manguel (2009), o leitor de literatura um espectador
diferenciado, uma vez que vislumbra a si mesmo e aos outros homens de
forma peculiar. Tal tica s possvel por intermdio da leitura de obras
literrias, por meio de uma observao lcida e com uma emoo protegida
sob a coberta assptica da literatura (MANGUEL, 2009, p. 29), pois o lugar
em que estamos no pode ser visto enquanto estamos nele (MANGUEL,
2009, p. 55). Na opinio de Alberto Manguel, a literatura proporciona esse
distanciamento estratgico que possibilita um vislumbre indireto e lcido
de acontecimentos aterradores, cotidianos, energizados por emoes,
polmicas etc.
A conscincia literria da fragilidade da vida, da compreenso do outro
e do autoconhecimento so alguns elementos que levam o leitor a adquirir
sensibilidade, flexibilidade e empatia, que so outras contribuies que
podem ser proporcionadas pela leitura literria, como demonstra o autor
em algumas de suas obras (MANGUEL, 1997, 2008a, 2009).
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necessrio ainda destacar que, segundo Manguel (2000, 2005b, 2009),

a ambiguidade, tipicamente literria, leva o leitor a valorizar a diferena e
a diversidade. Essa ambiguidade literria possui outro benefcio, como o
combate aos discursos maniquestas, tpicos, por exemplo, em perodos de
guerra.
A literatura combate tambm outras verdades arbitrrias e
constrangimentos que, muitas vezes, so impostas aos indivduos:
No reino da narrativa, sinto-me um pouco mais vontade,
e uma vez que as histrias, ao contrrio das formulaes
cientficas, no esperam, e na verdade rejeitam respostas
unvocas, posso perambular por esse territrio sem me
sentir constrangido a dar solues e conselhos (MANGUEL,
2008a, p. 13).

Manguel esclarece que o leitor nunca est s, no somente porque o

livro a ptria dos leitores (1997, 2005b), mas porque a literatura confirma
ou antecede as experincias de vida de quem l (MANGUEL, 1997, 2000,
2005b, 2009). Ademais, o leitor percebe que outros indivduos j sentiram
e presenciaram o que ele tambm sente e presencia. paradoxal o fato de
que um livro fruto de experincias de vida e de outras leituras, do autor
mas tambm promove novas experincias no leitor, mediante o encontro
dialtico das mltiplas experincias do autor com as mltiplas experincias
do leitor (MANGUEL, 2000).
Vale ressaltar que o encontro de experincias nem sempre positivo;
o estranhamento entre leitor e obra literria ocorre com muita frequncia,
como destaca Manguel. O fato de que determinada experincia literria
gera identificao para uns e estranhamento para outros mais uma prova
de que cada leitor l de forma diferente (MANGUEL, 2006).
Ora, j possvel adentrar, finalmente, no aspecto da leitura literria
como forma de resistncia, principalmente de grupos perseguidos/
oprimidos e marginalizados (mulheres, homossexuais, judeus, negros etc.)
que utilizaram a literatura como canal de resistncia cotidiana frente s
adversidades (MANGUEL, 1997, 2000, 2005b, 2006, 2008a). Para Manguel
(2000), a literatura do oprimido se fortalece na injustia e na perseguio.
Afirma o autor, discorrendo sobre como as mulheres utilizaram a
literatura como meio de resistncia que, diferentemente do dirio pessoal,
a publicao ou seja, a reproduo de um texto a fim de
multiplicar seus leitores atravs de cpias manuscritas, da
leitura em voz alta ou da imprensa permitiu s mulheres
encontrar vozes similares s suas, descobrir que seu fardo
no era nico, descobrir na confirmao da experincia
uma base slida sobre a qual construir uma imagem
autntica de si mesmas (MANGUEL, 1997, p. 266-267).
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O autor cita o caso especfico dos homossexuais em No bosque

do espelho (2000) e explica que os heterossexuais sempre possuram
referncias identitrias em abundncia na televiso, nas revistas, nos filmes,
na famlia tradicional etc.; j os homossexuais no dispunham de tal fartura
de espelhamentos e confirmaes identitrias, logo, a literatura gay3, em
especial a autobiogrfica, teve (e continua tendo) papel decisivo para esse
grupo como refgio na busca por referncias e reafirmaes de identidades,
espelhamento de experincias e resistncia s perseguies em meio a uma
cultura predominantemente heterossexual.
Manguel explica melhor essa questo da reafirmao identitria de
grupos oprimidos mediante narrao literria, apropriando-se de escritos
de Edmund White:
ao contar uns para os outros ou para o mundo hostil
em torno deles as histrias de suas vidas, no esto
apenas registrando o passado, mas tambm dando forma
ao futuro, forjando uma identidade e, ao mesmo tempo,
revelando-a (MANGUEL, 1997, p. 266).

Em Os livros e os dias (2005b), Manguel relata um acontecimento

transcorrido na manh do ataque terrorista s Torres Gmeas de Nova York,
em setembro de 2001: durante o desabamento das torres um indivduo
ficou preso dentro de uma livraria e, em meio ao caos completo (gritos,
sirenes, exploses, pessoas correndo em pnico etc.), comeou a ler. Vale
ressaltar que a obra literria pode ser um refgio para o leitor, em meio
incerteza e muitos tipos de medo (MANGUEL, 2000, p. 30), mas no deve ser
compreendida como libertadora de tenses ou alienadora.
A fruio da leitura, na melhor das hipteses, aumenta,
em vez de liberar, as tenses de nossa mente, retesandoas para que se manifestem, tornando-nos mais e no
menos, conscientes de sua presena. verdade que s
vezes o mundo da pgina passa para o nosso consciente
imaginaire nosso vocabulrio cotidiano de imagens e
ento vagamos a esmo naquelas paisagens ficcionais,
perdidos de admirao, como Dom Quixote. Mas na maior
parte do tempo, pisamos em terra firma. Sabemos que
estamos lendo, mesmo quando suspendemos a descrena
(MANGUEL, 1997, p. 340).

Em Uma histria da leitura (1997), Alberto Manguel expe um registro

fotogrfico de 1940 que merece destaque nesse sentido: uma fotografia
de uma biblioteca londrina parcialmente destruda (o teto a cu aberto, as
prateleiras de livros mescladas aos escombros de escadas, vigas de madeira,
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livros e concreto) aps um bombardeio alemo. Em meio ao caos da guerra,

que no poupou nem a biblioteca, um homem l, enquanto outros dois
procuram livros pelas prateleiras. Comentando a fotografia o autor afirma
que
eles no esto dando as costas para a guerra, nem
ignorando a destruio. No esto escolhendo os livros
em vez da vida l fora. Esto tentando persistir contra as
adversidades bvias; esto afirmando um direito comum
de perguntar; esto tentando encontrar uma vez mais
entre as runas, no reconhecimento surpreendente que a
leitura s vezes concede uma compreenso (MANGUEL,
1997, p. 341).

Em A cidade das palavras (2008a), Manguel ainda afirma que a

literatura gera compreenso, na perspectiva de que aproxima o leitor dos
indivduos que cometem terrveis atos de destruio social e lana luz para a
possibilidade de transformao que h dentro de cada sujeito, independente
dos piores atos que o mesmo tenha cometido.
Os monstros no continuam monstros para sempre.
Essa uma das revelaes que as histrias podem
nos oferecer. Captados e transmitidos em palavras,
apresentados como ponto de partida para reflexo e
o dilogo, os monstros que em geral vemos fora da
lei social podem de repente ser vistos em toda a sua
humanidade trgica, expostos no como criaturas
capazes de atos monstruosos por serem diferentes de
ns, mas porque so muito parecidos conosco e capazes
dos mesmos atos (MANGUEL, 2008a, p. 63).

A leitura literria tambm pode resguardar a individualidade do leitor

em meio massificao. Explora Alberto Manguel que a leitura solitria
pode ser entendida, metaforicamente, como uma intimidade murada
(MANGUEL, 1997, 2000) e que tal relao privada e intima entre o leitor e
o livro intensificada quando operada no quarto e, em especial, no leito
do leitor. A juno do livro com o quarto representa, metaforicamente,
uma fortaleza que afirma e defende a individualidade do leitor (MANGUEL,
1997).
Segundo o autor (2000, 2005b, 2009), o leitor praticante da leitura
subversiva conhece a maleabilidade das palavras justamente porque
est acostumado a subverter. Devido a tal, no presa fcil de discursos
manipuladores. O leitor subversivo um desconfiado questionador da
superfcie brilhante das palavras (MANGUEL, 2000) e pode sobreviver melhor
ao caos ludibriador da poltica, da propaganda e do engano.
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Consideraes finais
Em mesa com o Chapeleiro Maluco (2009), Manguel defende que o
professor, alm de estimular a reflexo e o questionamento, deve fomentar
leituras pessoais e compartilhar leituras literrias, conduzindo os discentes
na percepo de que a literatura est conectada vida.
Isso porque a leitura promove autoconhecimento e pela literatura o
docente pode tomar conscincia de si, dos outros e do mundo, construindo
sua subjetividade e (re)organizando sua relao com o contexto em que est
inserido.
De suas lies, apreendemos que o professor-leitor de literatura
poder ser mais compreensivo e flexvel, pois a literatura amplia a
sensibilidade, promove a aceitao da diferena e o reconhecimento do
outro; algumas experincias vivenciadas pelo docente no percurso de sua
histria, dentro e fora da sala de aula, podero ser identificadas na literatura,
outras experincias que no eram compreendidas, podero o ser; a prtica
da leitura literria poder se constituir como um ato de resistncia frente aos
desafios e dificuldades da prtica docente, na medida em que o professor se
reconhece em outras experincias.
Por fim, a prtica docente poder ser questionada e transformada por
intermdio de uma leitura crtica: o estudante e o docente praticantes da
leitura literria subversiva podero vir a ser manipuladores das palavras,
sendo menos manipulados por elas. Sendo assim, a leitura literria uma
experincia de formao indispensvel para os professores em seu processo
de desenvolvimento pessoal e profissional.
Supomos que Manguel deve concordar com Bartolomeu Campos
Queirs, autor do Manifesto por um Brasil Literrio (2009), quando afirma
que a leitura literria um direito de todos que ainda no est escrito.
Defender esse direito, segundo Queirs, tambm afirmar uma poltica por
sonhar um Pas mais digno.
Notas
* Licenciando em Histria na Universidade Metodista de Piracicaba. Bolsista de
Iniciao Cientfica PIBIC/UNIMEP. E-mail: autotelico@ymail.com
** Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas. Professora do
Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Metodista de Piracicaba.
E-mail: reccunha@unimep.br
1
Tal mxima, como reconhece o autor em Os livros e os dias (2005b), uma subverso
que ele mesmo fez da divisa da Abadia de Theleme: fais ce que voudras (faa o que
quiser), contida na obra Gargantua, de Franois Rabelais.
2
Dentre algumas dessas obras, destacam-se: Memrias Pstumas de Brs Cubas, de
Machado de Assis; Dom Quixote, de Miguel de Cervantes; O signo dos quatro, de
Conan Doyle; Memrias de alm-tmulo, de Chateaubriand; dentre outras.
3
Manguel utiliza esse termo, mas o relativiza, deixando bem claro que tal nomenclatura
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pode se tornar deturpadora, j que h autores que no so homossexuais e escrevem

literatura homossexual, assim como h autores homossexuais que so escritores de
fices literrias que no abordam a temtica (MANGUEL, 2000).

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