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Jheniffer Santos Ferreira

EXPERINCIAS NOS ESPAOS MEDIADOS: A projeo de vida com as mdias

Marlia
2016

Jhen iffer Santos Ferreira

EXPERINCIAS NOS ESPAOS MEDIADOS: A projeo de vida com as mdias

Trabalho de Concluso de Curso TCC,


apresentado Faculdade de Filosofia e Cincias
da Universidade Estadual Paulista, Campus
Marlia, como requisito para obteno do ttulo de
Bacharel em Cincias Socias.
Orientadora: Prof. Dra. Heloisa Pait

Marilia
2016

JHENIFFER SANTOS FERREIRA

EXPERINCIAS NOS ESPAOS MEDIADOS: A projeo de vida com as mdias

Banca Examinadora:

____________________________________
Prof. Dra. Heloisa Pait (Orientadora)
Faculdade de Filosofia e Cincias UNESP/MARLIA

____________________________________

____________________________________

Marilia, ____ de ________ de 2016

AGRADECIMENTOS

A realizao deste trabalho s foi possvel em virtude da colaborao de algumas pessoas,


sem duvida alguma, imprescindveis, s quais devo meus sinceros agradecimentos.
Em primeiro lugar, minha orientadora Professora Heloisa Pait, com quem tive o imenso
prazer de compartilhar toda a trajetria dessa pesquisa e que me ajudou a remover todas as
pedras que se colocaram em meio ao caminho de sua realizao, obrigada pelo apoio, pela
amizade e principalmente por acreditar em mim.
todos os professores do curso de Cincias Sociais da UNESP/Marlia, pelos valiosos
ensinamentos.
Sou imensamente grata a minha famlia que me apoiou de forma incondicional nesse
momento, aceitando minhas escolhas e respeitando meus caminhos.
Agradeo tambm aos meus amigos que, de forma compreensvel, estiveram ao meu lado
nesse momento, me apoiando e tendo pacincia com minhas crises.
todas as pessoas citadas neste trabalho, pela forma carinhosa e receptiva que me acolheram
e me ensinaram.
todos que, direta ou indiretamente, contriburam para a realizao deste trabalho.
Eu sou muito do que percebi em vocs todos.

RESUMO
O presente trabalho tem por objetivo promover reflexes sobre a minha trajetria com os
meios de comunicao. Em narrativas divididas em cinco captulos, procuramos expor
nossa experincia de fuga, aventura, iluso, atravs das mdias, desde os tempos da
adolescncia at os perodos da faculdade. Fazemos relato do papel dos aparelhos
eletrnicos miditicos na nossa formao cognitiva, nosso ponto de vista sobre as coisas
do mundo, a projeo de futuro, os sonhos. As noes de alteridade criada pelas imagens
das mdias televisivas. Nosso corpo se adaptando aos avanos tecnolgicos, novos
modelos de mquinas. As ferramentas tcnicas em constante transformao, quais as mais
adequadas apresentar o que sentimos ou vivenciamos para as outras pessoas e a ns
mesmo. Procuramos descrever situaes diversas, as quais, s foram possveis em razo
das tcnicas de mediaes de comunicao especfica da cultura que nos encontramos.
Tambm, os contedos e desejos que mantiveram o meu fetiche pela tecnologia, pela
aproximao do longe para perto, pelas teias globais.

Palavras-chave:

Espaos mediados. Narrativas divididas.


Comunicao especfica. Teias globais.

Tcnicas

de

mediao.

ABSTRACT

The present work intended to promote reflections on my trajectory with the means of
communication. At narratives divided into five chapters, we seek to expose our escape
experience, adventure, illusion, through the media since the adolescence to the time periods of
the college. We report the role of the _ electronic appliances in our cognitive formation our
point of view on the worldly things, the future projection the dreams. The alterity of notions
created by the images of television media. Our body been adapting to the technological
advances, new models of machines. The technical tools in constant transformation, which the
most appropriate for presenting what we feel or we experience to other people and ourselves.
We try to describe different situations, which were only possible because of technical
mediations specific communication culture we are in. Also, the contents and cravings that
remained my fetish by technology, by the approach of far to near, by the global webs.

Keywords: mediated spaces. Narratives divided. Technical of the mediation. Specific


communication. Global Webs.

LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1 - Garoto e um gato em uma das favelas da Grande So Paulo, 2010......................................32
Figura 2 - Pedao superior da frente da casa do Raul, 2013.................................................................34
Figura 3 - Meu quarto na casa da Rita (decorao dela), 2010.............................................................35
Figura 4 - Os porcos e dentro da casa do Raul......................................................................................37
Figura 5 - Raul e a marroquina, 2013...................................................................................................37
Figura 6 - Eu e Raul na casa dele, 2013. ..............................................................................................39
Figura 7 - a xepa...................................................................................................................................40
Figura 8 - Raul na sua vez de levar o caixote sem rodinhas, 2013. ......................................................47
Figura 9 - Marroquina na coco ps-feira, 2013. ...............................................................................47
Figura 10 - Feira de domingo, barraca do queijo e das peles de frango, 2013. ....................................47
Figura 11 - Marroquina em frente barraca das peles de frango, 2013. ..............................................48
Figura 12 - Marroquina na sua vez de levar o caixote sem rodinhas, 2013. .........................................48
Figura 13 - Marroquina na rua, 2013.(1)..............................................................................................49
Figura 14 - Marroquina na rua, 2013.(2)..............................................................................................49
Figura 15 - Marroquina na casa, 2013.(1).............................................................................................50
Figura 16 - Marroquina na casa, 2013.(2).............................................................................................51
Figura 17 - Sud brincando com os monstros de plstico, 2013. .........................................................54
Figura 18 - Descobrindo coisas sobre Sud, 2013.(1) ..........................................................................55
Figura 19 - Descobrindo coisas sobre Sud, 2013.(2) ..........................................................................55
Figura 20 - Descobrindo coisas sobre Sud, 2013.(3) ..........................................................................55
Figura 21 - Raul quando achou sua cadeira para banho, 2013. ........................................................58
Figura 22 - Raul pensativo em pausa de um discurso filosfico, 2013. ............................................59
Figura 23 - Raul, andando por a, 2013................................................................................................59
Figura 24 - Raul, andando por a (2) 2013............................................................................................59
Figura 25 - Uns dos quebra-cabeas que Raul me deu, os para iniciantes. .......................................70
Figura 26 - conversa no facebook.........................................................................................................86
Figura 27 - What? Tradues do google tradutor. ............................................................................94
Figura 28 - conversa no facebook (2) ..................................................................................100
Figura 29 - conversa no facebook (3) ................................................................................................104
Figura 30 - Apresentao do Partido de la Red por Santiago Siri e ao lado Marina Silva fazendo
anotaes na primeira parte do debate. ..........................................................................112
Figura 31 - Questes de Heloisa Pait a Santiago Siri durante o debate. .............................................112
Figura 32 - Participantes fotografando Marina Silva aps o debate. ..................................................114
Figura 33 - Voluntrio da Open Knowledge fazendo registros visuais durante o evento. ..................115
Figura 34 - Voluntrios da Open Knowledge relaxados aps o debate. ..............................................116
Figura 35 - Todos convidados na primeira parte do debate. ...............................................................116

SUMRIO
INTRODUO..........................................................................................................................8
1. QUERO SER POP: O SONHO DE APARECER NA TV..................................................16
1.1 A televiso............................................................................................................................21
1.2 Influncias globais................................................................................................................23
1.3 O PC.....................................................................................................................................25
1.4 Uma nova casa: A metrpole...............................................................................................26
2. TURNS ENTRE AS BORDAS DA GRANDE SO PAULO: OS INTOCVEIS.........29
2.1 O porco ensanguentado........................................................................................................29
2.2 A Xepa..................................................................................................................................38
2.4 O Raul..................................................................................................................................56
3. VOLTANDO PRA CASA.....................................................................................................75
3.1 Ps favela: as consequncias de entrar nela..........................................................................75
3.2 Uma estranha em minha casa: um texto da Rita sobre minha estadia l..............................77
3.2.1 O Incio.............................................................................................................................77
3.2.2 Momento enlouquecedor..................................................................................................78
3.2.4 Saudades............................................................................................................................79
3.2.5 Finalizando........................................................................................................................79
4.TEMPO DE FEITIO: A COPA DO MUNDO EM CASA................................................81
5. PERFORMANCES POLTICAS......................................................................................103
5.1 Impresses do evento Democracia e Internet: Criando uma cultura de participao poltica
no sculo XXI.........................................................................................................................103
Escrito em 29/07/2015..............................................................................................................103
CONSIDERAES FINAIS.................................................................................................117
BIBLIOGRAFIA:...................................................................................................................130
APENDICE A um almoo na rua da graa........................................................................131
APENDICE B link do curta metragem iasmin..................................................................134

INTRODUO
Walter Ong, citando Plato, relata que o filsofo criticava o papel da escrita em sua poca
alegando que a escrita destruiria a memria. Aqueles que usam a escrita se tornaro
desmemoriados e se apoiaro apenas em recurso externo para aquilo que carecem
internamente. (Plato apud ONG, 1998, p. 94)
Os discursos que eram memorados na mente, que pretendiam ser inditos e exteriorizados de
maneira oral, se tornam documentos perptuos sobre a vida de seres humanos e seus afazeres
na terra. A escrita, seja ela qual for, uma tecnologia. As nossas tecnologias so reflexos
particulares de nossa cultura, dos desejos e necessidades que cremos ter.
Na realidade, a linguagem to esmagadoramente oral que, de todas as milhares de
lnguas talvez dezena de milhares faladas no curso da histria humana, somente
cerca de 106 estiveram submetidas escrita num grau suficiente para produzir
literatura e a maioria jamais foi escrita. Das cercas de 3 mil lnguas faladas hoje
existentes, apenas aproximadamente 78 tm literatura (Edmonson 1971, pp. 323,
332 apud ONG, 1998, p. 15)

A literatura, a escrita em geral, documento sobre ns, assim como os desenhos em pedras
das sociedades antigas, as pinturas indgenas, os pictogramas asiticos. Porm, o alfabeto
grego, a estrutura das slabas e fontica que usamos na maior parte do ocidente, democratizam
como nenhuma das outras a transmisso de nossos relatos a um nmero de receptores
inestimveis pelo seu potencial de traduo, conforme assevera Walter Ong (1998, p.17).
A escrita cria referenciais comuns a indivduos que vivem em diversos contextos distintos, a
indstria literria antes da rede mundial de computadores, possibilitou a sensao de
proximidade do globo. Criar tais documentos com grande potencial de traduo, testemunhos
sobre nossa realidade, mesmo que em formatos ficcionais, dizem sobre nossas condies
tcnicas, e o que fazemos com elas? Durante a criao desse trabalho, no resgate das
memrias, ainda to vivas em nossa mente, foi precioso aprender um pouco mais sobre as
tcnicas de comunicao e reflexo da cultura que estamos inserida, como conhecemos o
mundo? para onde revertemos nossa matria prima? nossa fora de trabalho?
Aqui, portanto, procuramos estudar o formato ao qual adequamos nossos impulsos de
comunicao, os desejos, comportamentos e psicologias criadas com tais tcnicas.
A ponte que a escrita faz entre criador e receptor dos textos, esse tipo de comunicao
mediada, mostra que, muito alm do real significado dos contedos, dos porqus do texto ser
como - algo que o leitor jamais poder saber ao certo -, o texto se torna um exerccio de

abstrao, uma experincia, um acervo das criatividades alheias, de voltar-se realidade com
segundas intenes. Penso que a escritora ou o criador do texto, olha para a realidade com a
malcia de encontrar as fascas e vultos que rapidamente fogem aos olhares das almas de
outras profisses, perpetuando os seus olhares minimalistas e atordoados do passado. O
passado para o criador do texto, uma porta aberta.
O receptor chega at a porta que o autor deixou aberta e s ele mesmo sabe como saiu daquele
lugar, daquele acontecimento chamado texto.
Em algumas universidades da Alemanha, a partir da dcada de 60, iniciou-se uma
problematizao sobre as formas tradicionais de interpretao dos textos literrios e o
surgimento de teorias da recepo, teorias que prioriza o estudo sobre a objetividade esttica
tida no texto. As formas tradicionais de interpretao estavam preocupadas em encontrar as
verdades no texto e sua real significao, usando os crticos literrios de sua qualificao
acadmica para legitimar a sua forma de enxergar o texto em detrimento de outras leituras, o
texto estava encerrado em si mesmo. Causas dessa problematizao da tradio literria se
deu, como diz Wolfgang Iser (1996), de um lado pela experincia da modernidade e de outro
pela revolta estudantil, onde se nega o que essencial arte clssica: a harmonia, a
conciliao, a superao de opostos, a contemplao da plenitude.
Aps criada uma estrutura textual, condio extremamente necessria para a criao de
objetos estticos para os leitores, o texto interiorizado de inmeras formas, pelas diferentes
mentalidades e indivduos que enxergam os cones estticos de formas distintas, em razo de
suas experincias socioculturais igualmente distintas. O texto s acontece com a recepo e
esse acontecimento recebido de acordo com a emoo do estado de leitor.
Segundo Iser, todo relato textualizado se torna um acontecimento, na medida em que o criador
do texto expressa, na sua reao para com o mundo, uma nova perspectiva que no neste ainda
no estava contida. Diz-se que, quando se faz um recorte em determinados elementos da
realidade e os incorpora no texto, esses passam a possuir outra significao. Ao se intervir em
determinada organizao da realidade, elimina-se sua referncia e, para ele, toda
transformao de referncia um acontecimento.
Mesmo quando um texto literrio no faz seno copiar o mundo presente, sua
repetio no texto j o altera, pois repetir a realidade a partir de um ponto de vista j
exced-la. Em princpio, a reao do autor ao mundo, que se manifesta no texto,
rompe as imagens dominantes no mundo real, os sistemas sociais e de sentido, as
interpretaes e as estruturas. Por isso, cada texto literrio comporta-se

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seletivamente quanto ao mundo dado, no interior do qual ele surge e que forma sua
realidade de referncia. (ISER, 1996, p. 11)

Os acontecimentos dentro do texto dizem o que foi: sobre o passado, as condies criativas e
a imaginao, onde estava no tempo e espao, quais partes do corpo a escrita exigiu que se
desenvolvesse a seu favor, a solido da interao com os teclados e com a tela luminosa, a
felicidade por haver essa fuga.
A simples ao de escrever j um dos diagnsticos da produo de comunicao que se
projeta com a cultura miditica. O texto como um encontro, como um eu lido e percebido
lentamente, nos faz estar aqui, mesmo j tendo ido embora.
Nas narrativas que seguem, relatamos acerca de experincias tidas nos espaos mediados,
entendidos estes, como espaos criados por tcnicas de comunicao que nos ligam por vias
no presenciais. Tcnicas essas que nos possibilitam uma aproximao do que est longe de
nosso alcance fisiolgico, sobre as quais, desenvolvemos nossas noes de cultura e
conhecimento na sociedade ocidental moderna.
So narrativas com uma anlise antropolgica e sociolgica, exposta em um formato mais
prximo dos textos literrios, que assim foi feito pelo desejo de chegar mais prximo do que
Iser chamou de efeito esttico que a escrita causa.
A primeira gerao da minha famlia comea a escrever, escrevemos sobre o processo da
escrita dentro do nosso prprio meio, os desafios e encantos dos dilogos a partir desse tipo de
comunicao mediada. O contedo dos textos no aparecem como mais carentes de reflexo
do que o formato na qual se expressam, pois ambos, tanto forma como no contedo, so
reflexos da cultura tcnica, da chegada do computador, do ingresso universidade.
Walter Ong nos ensina que, a escrita transformou a conscincia humana, porque as coisas
existentes passaram a ser pensadas em slabas, como imagens independentes, das quais se
referem, dentro de cdigos mais democrticos, do que seus referentes originais (como nos
pictogramas, por exemplo).
Esse processo de comunicao foi possibilitado por uma gama de tcnicas de perpetuao dos
cdigos em papis, da criao da prensa, dos aparelhos eletrnicos, etc., que no so
universais ou usados por todas as culturas existentes, ou que j existiram. A realidade para ser
descrita passa por uma tecnologizao que completamente cultural, por uma forma
especfica de interiorizao da realidade.

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Ong assevera que:


Sem a escrita, a mente no pensaria e no poderia pensar como pensa, no apenas
quando se ocupa da escrita, mas normalmente, at mesmo quando est compondo
seus pensamentos de forma oral. Mais do que qualquer outra inveno individual, a
escrita transformou a conscincia humana. (ONG, 1998, p. 93)

No processo de escrita, nossas memrias se organizaram de uma forma nova.


No primeiro captulo fazemos uma regresso aos perodos de infncia e adolescncia,
resgatando as memrias da poca que interagamos com televisores e tipos de comunicaes
monolgicas a maior parte do tempo. Falvamos sobre as novelas da televiso, nossa relao
espacial e sentimental com os personagens, atores e atrizes, e a parte existencialista de como a
tela transformava nosso contato familiar, com o crculo de pessoas presenciais e conosco
mesmo.
As moblias determinavam muito das relaes no e com o espao social da minha casa, e a
televiso organizava as moblias e as relaes. Sempre que os mveis eram trocados de lugar,
estavam refns de estarem organizados para o bom uso da TV, a uma certa distncia dos olhos
dos espectadores, a uma certa proximidade com as personagens que deixavam o vazio dos
outros cmodos para trs dos corpos voltados a tela quadrada. Parecia um elo que me ligava
com meus pais da hora em que iam e voltavam do trabalho.
As moblias para Edward Hall, so os caracteres semifixos, que podem ser trocados de lugar,
mas no com a facilidade com que um corpo humano se desloca. Os caracteres fixos, so as
estruturas de uma casa por exemplo, a diviso espacial que tpica em cada cultura e que no
se move. Ambos determinam as relaes no e com o espao, tambm com as pessoas que o
usam.
os caracteres semifixos podem ter um efeito profundo sobre o comportamento e o
efeito mensurvel. Esta no ser surpresa para as donas de casa, que esto
constantemente tentando equilibrar a relao entre os lugares dentro de casa de
caracteres fixos e a distribuio de seus mveis semifixos. (HALL, 2003, P. 137)

Refletimos tambm sobre a chegada do computador, a relao cada vez mais mediada com os
paqueras da escola, com meus pais, e a fuga da minha cidade interiorana em busca de
paisagens vistas nas mdias, executada com ajuda da internet.
Segundo John Thompson ... o uso dos meios de comunicao implica a criao de novas
formas de ao e de interao no mundo social (...) e novas formas de relacionamento do
indivduo com os outros e consigo mesmo. (2008, p.13)

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Mais do que qualquer outra coisa, nosso desejo causar ao olhos do leitor, uma parada para
sensaes de inquietao, evidenciar a condio da leitura, a cultura da transmisso de
sentimentos, a interpretao de dados de outrem para o compartilhamento de situaes
privadas a desconhecidos, mediadas pela mdia.
No segundo captulo seguimos em uma linha de trajetrias com as mdias contando sobre o
papel dos meios de comunicao, mas agora j em histrias que se apresentam em razo das
consequentes influncias miditicas, histrias que ocorreram depois que o computador me
possibilitou sair de casa em busca de uma vida diferente na metrpole.
Em razo desse distanciamento do lar de origem e, tendo experimentado a cidade grande
ainda jovem e sozinha, percebo que minhas narrativas evidenciam bastante o sentimento de
choque, do contraste, do deslocamento, aquilo que na antropologia chamamos de exerccio de
alteridade.
Neste captulo narramos sobre os encontros maravilhosos que tivemos com pessoas,
diferentes de ns que foram fundamentais em nossa transformao. Pessoas que nos
mostraram uma metrpole bem diferente da que vamos pela televiso, na pequena cidade
interiorana em que vivamos.
Os subttulos contm impresses de momentos que tivemos com vrios indivduos e
circunstncias na grande metrpole.
Um arteso, morador de uma comunidade da grande So Paulo, homem simples que tivemos
o prazer de conhecer em uma praa, onde tentavas nos vender livros escolares. O qual
identificamos no texto como Raul, a fim de preservarmos sua verdadeira identidade. Raul se
fazia, aos meus olhos e dentro da minha imaginao, como Dom Juan para Carlos Castaneda,
um bruxo moderno.
Nos dois meses que passamos juntos, Raul tentou me ajudar a entender o que estvamos
vivendo, ele, uma marroquina que estava em sua casa e eu. Conclumos ento que, s
deveramos pensar naquilo depois, quando estivesse mais madura, mais tranquila. Com a
permisso de Raul, comecei a filmar, fotografar nosso dia a dia, e s agora, depois de trs
anos, quando escrevo este texto que comeo a lembrar o que me dizia. Queremos destacar
que, no final deste trabalho, no apndice, encontramos o link do curta-metragem que produzi
durante este perodo.

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Relatando os fatos vividos com a marroquina que estava instalada na mesma comunidade,
podemos sentir um pouco de como vive uma estrangeira ilegal, em um lugar de padres
culturais e linguagem totalmente estranhos a sua realidade, construda longe do lugar onde
estava quando a vi pela primeira vez sobre a Sud, foi uma busca profunda achar o que
escrever, porque ela mudou o meu jeito de olhar e sentir algumas coisas, difceis de passar
para o texto. Nossa comunicao foi bastante confusa.
Aprendi com os dois a rever minhas noes ticas de higiene, alimentao, trabalho,
linguagem, segurana, humanidade.
No terceiro captulo procuramos mostrar como foi o sair da favela, o novo choque no retorno
a realidade de onde tinha passageiramente sado. Na verdade, penso que esse espao de
tempo, de recuperao, reconstruo, foi um p na favela e outro fora dela, porque havia sado
de l, mas uma carga pesada ainda permanecia em mim.
No como no incluir neste relato sobre o ponto de vista dessa histria com Raul e Sud, o de
minha anfitri na grande So Paulo, amiga que me acolheu em sua casa como uma filha e
escreveu o que pensava sobre esses meus encontros na favela.
No quarto captulo, relatamos uma histria relacionada ao fetiche que tinha por relaes
mediadas. Sobre uma experincia nos meses da Copa do Mundo de 2014 ocorrida no Brasil,
onde acredito, ter existido um cenrio relacional indito fornecido pelo evento globalmente
disseminado e os meios de comunicao eletrnicos, que interferiu, de inmeras formas, no
contexto, at ento, de outra maneira percebidos dentro do pas. Relaciono as imagens do
Brasil e do povo brasileiro sendo geradas para o mundo e o encontro afetivo com uma
subcelebridade britnica atravs de uma rede social, na tentativa de escapar dos grupos
animados pela festa futebolstica e os contrrios a ela.
O mundo mediado pela comunicao eletrnica, meios de transporte e a massiva migrao de
grupos, cria para Appadurai [...] mltiplos universos que so constitudos por imaginaes
historicamente situadas de pessoas e grupos espalhados pelo globo. (2004, p. 51) E esse
perodo foi acreditar que o mundo era uma possvel explorao, eu via um apartamento de
Londres, os estrangeiros viam as personagens que improvisvamos para a Copa do Mundo no
Brasil, e pareciam que as pessoas do globo estavam mais prximas, os encontros entre
indivduos de extrema distncia pareciam possveis. A fuga parecia infalvel.

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Essa histria lembra a narrativa de minha professora, que est em anexo ao final do trabalho,
onde conta sobre o fetiche pela literatura e um de seus encontros com um redator da Shalom,
a interao dos dois sendo condicionada pelos formatos textuais. As situaes descritas por
ela trazem o ar ertico e de aventura, por uma sensao de satisfao que a literatura trs para
ambos, pela recepo do que se escreve, a empatia de dois amantes dos cdigos fonticos.
O compartilhamento de expresses privadas, elaboradas intimamente, disponveis a uma
leitura ntima do outro por uma comunicao mediada, essa intimidade com o texto e a
individualidade com que a subjetividade despertada, me faz pensar no afeto e no prazer.
Pelo interesse que o leitor apresenta pelas estruturas do texto e experincias da vida que
movem a fico, pelo interesse, e uma certa responsabilidade em relatar pedaos da realidade
da escritora.
Trata-se de uma histria de Heloisa Pait, escritora que me ensinou o pouco do que sei
escrever.
O ultimo captulo uma publicao de 2015 que fiz no blog da Open Knowledge Brasil,
relatando impresses de um evento sobre democracia e internet e as novas formas de
participao poltica no sculo XXI. J numa viso mais sociolgica, reflito sobre a poltica
na esfera da comunicao mediada, mas no s da poltica entendida como grandes aes
governamentais ou ligadas ao governo, falo tambm sobre as polticas interpessoais e o
constante jogo de interesses dos atores sociais em suas formas de representao por vias
miditicas.
Minhas observaes giraram em torno de dois polos: de um lado, para os discursos dos
convidados ao debate, que discutiam sobre as possibilidades de uma representao poltica
mais direta e horizontal com a internet, e de outro, a gestualidade e comportamento dos
corpos dos debatedores e participantes que sustentavam outro tipo de conduta nos contatos
imprevisveis.
Em uma anlise goffmaniana penso sobre os papis sociais encontrados no evento e a
percepo das interferncias que os meios de comunicao causam as performances e papis
sociais estabelecidos, por sua grandiosa disseminao e os graus de propagao, aos quais
estavam sujeitas as encenaes dos participantes.

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Falo sobre a confuso que as novas tecnologias causam, onde no entendemos nitidamente a
complexidade de funes que os aparelhos tecnolgicos possuem em nosso desenvolvimento
ntimo e social, a incerteza do que so os espaos sociais de agora.
Ao final do texto, espero ter dado ao leitor um roteiro de uma viagem. O receptor ter
percorrido experincias que vo do pessoal ao pblico, do familiar ao poltico, do descritivo
ao inslito. Talvez estejamos, por algumas horas, juntos. Talvez isso seja apenas um desejo
mediado.

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QUERO SER POP: O SONHO DE APARECER NA TV

Meu computador pessoal mvel para mim, como o melhor amigo, sempre me ouve, no se
importa em ser um meio e no um fim, as pessoas no aceitavam a ideia de serem usadas para
outras coisas. O carrego para onde quero e, quando olho para ele, sei que podemos nos
divertir, se eu quiser; h incontveis imagens e pessoas do mundo que ele pode me mostrar, se
as contas de internet e energia estiverem em dia, claro.
Ele guarda minhas fotos, recortes da minha histria, registros de lugares que apenas aproveitei
da forma que esperava se cristalizasse em fotografias, os lugares eram guardados no carto de
memria da cmera para decidir o que fazer com elas em um momento oportuno. Meu mundo
visual era transmitido para a memoria de um equipamento eletrnico; ele tambm guardava as
palavras que no precisava dizer verbalmente, talvez se explique nisso a minha voz to tmida
e os meus erros sintxicos. Com ele conseguia exercitar meus dedos, e minha boca podia estar
ocupada degustando algo, um momento de enorme prazer, meu corpo escondido numa caixa
de concreto, chamada quarto, com a infinita possibilidade de contemplar o mundo atravs de
uma tela eletrnica.
Semana passada, meu computador apresentou problemas e o levei para o conserto, confesso
que foi uma fase difcil. Principalmente quando o tcnico me disse: A memria est fraca, a
qualquer momento pode apagar tudo, no nessas exatas palavras. Mas, o que me pareceu
mais estranho nisso tudo foi perceber que as informaes da minha vida toda estava
armazenada em outro lugar, fora de mim, ou seja, todas as informaes importantes para mim,
sobre mim, estavam na memria do meu PC e eu precisava dele para me orientar. Fui at a
cozinha e quando voltei, ele j no estava mais ali, foi como se eu j no estivesse mais ali,
no sabia mais como apresentar s pessoas tudo isso que havia vivido na grande metrpole.
As relaes entre humanos e o mundo a sua volta, a sociedade, a cultura tcnica e sua
constante transformao, isso tudo to complexo. Os meios de comunicao esto
bagunando toda a percepo sobre o mundo ininterruptamente, sobre o tempo, sobre a
histrias, sobre o espao, sobre o natural, sobre o territorial.
As certezas dos grandes livros, a contemplao dos grandes comcios, a obedincia a rgidas
tradies, parecem julgadas pelo mundo todo num embate de culturas. Ns criamos e
financiamos a cada dia novas tcnicas para dar sentido ao existente e a compreenso de nossas

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produes de contedos, com as novas formas de perceber o mundo parecem sair do nosso
controle, as vezes porque nos afundamos nas narrativas que as tcnicas de comunicao
permitem, em relao aos contedos, e outras porque no pensamos, de fato, nesses
contedos, conduzindo nos pelas suas formas e suas formalidades.
As aes por ns praticadas nas sociedades ocidentais, atualmente, parecem no poder se
desvincularem dos aparelhos tecnolgicos que mediam, em variadas escalas, tais decises. Se,
dizemos que gostamos disso ou daquilo, estamos pautados em literaturas da cultura impressa
ou das mdias eletrnicas, do contato com lderes e tradies que existem pelo comando de
princpios trazidos de outros contextos. Os meios de comunicao mudam e com ele toda uma
srie relacional de interaes sociais. Tais, no s impactam nossas aes como se viessem de
um mundo exterior, mas tambm so criados por nossas necessidades do cotidiano, nossos
desejos, que esto ao mesmo tempo condicionadas por tais meios de comunicao.
John B. Thompson, socilogo americano que escreve a favor de uma teoria social dos meios
de comunicao, apresenta trs tipos ideais de interao no mundo mediado e globalizado, a
Interao face a face, a Interao mediada e a Quase- interao mediada. Estas
alcanam diferentes graus de interferncia entre si, diferentes graus de cenrio tcnico
disponvel e tambm, diferentes graus de apropriao pelos indivduos ou grupos sociais.
Thompson escreve que na maior parte da histria humana, as relaes e interaes sociais
foram face a face, as caractersticas mais gerais desse tipo de comunicao eram que, havia
maior aproximao dos contedos simblicos entre os interlocutores, que estavam pautados
por um mesmo referencial no espao e tempo, se tinha neste tipo de interao uma
multiplicidade de deixas simblicas, num contexto de co-presena. Se tratava, portanto, de
uma comunicao dialgica, orientada para outros especficos interlocutores que agiriam ou
elaborariam seus discursos imediatamente as mensagens recebidas. As mensagens
transmitidas ou adquiridas, poderiam vir acompanhadas de expresses corporais carregadas de
cdigos significativos aos participantes,[] os participantes de uma interao face a face so
constantemente e rotineiramente instados a comprar as vrias deixas simblicas e a us-las
para reduzir a ambiguidade e clarificar a compreenso da mensagem (2008, p. 54)
O segundo tipo de interao, a interao mediada, apresenta, para o autor, contraste ao
primeiro por sua disponibilidade de difuso da comunicao e informao, que passam a ser
estendidas no espao e no tempo. Pelo uso dos meios tcnicos, (ondas eletromagnticas e o
papel, por exemplo) os indivduos no necessitam compartilharem dos mesmos contextos para

18

a comunicao, e o dilogo no precisa estar sobre o mesmo referencial espao-temporal.


Nesse tipo, a interao deve atentar-se a uma formalidade de informaes contextuais [...]
por exemplo, a localizao e a data no cabealho de uma carta, a identificao em uma
conversa telefnica (THOMPSON, 2008). Esse novo tipo de comunicao, via novas
ferramentas tecnolgicas, necessitam de uma formalidade de contextualizao pela limitao
de dispositivo simblicos que reduzem a ambiguidade da comunicao mediada.
Envolve nessa interao, novas funes e apropriaes da comunicao, novos mtodos de
armazenamento e produo de seus contedos. Passam os usurios, por um processo de
desenvolvimento de outros recursos apropriados a uma interao distncia, recorrendo aos
prprios meios para interpretao das mensagens. A imaginao comea a ser uma condio
dessa nova forma de interao, os indivduos precisam do movimento de alteridade para que o
outro entenda o que se diz por intermeio das mquinas, ou o que ele quis dizer. Por exemplo,
com uma conversa por telefone, o receptor escuta a voz do interlocutor e pelo
desenvolvimento sensorial auditivo isolado do tato, olfato e viso do interlocutor, comea a
interpretar os rudos ao fundo da fala, imaginar onde as pessoas devem estar, em que posio,
as caractersticas fsicas de quem segura o telefone.
O terceiro tipo, a quase- interao mediada, para Thompson o termo que faz referncia s
relaes sociais estabelecidas pelos meios de comunicao de massa. Este tipo implica em
uma disponibilidade extensiva de disseminao de contedo simblico pelo espao-tempo. A
quase-interao mediada produzida para indefinido nmero de receptores, e diferente dos
anteriores tipos de interao, no h um dilogo ou intercmbio orientado a receptores
especficos. Nela h separao dos contextos dos receptores, porm, em nveis crescentes,
proporcionam

aos

indivduos

que

disponham

de

suas

condies

tcnicas

para

compartilhamento de um ambiente comum, como as referncias da televiso. A quaseinterao mediada monolgica na maioria das vezes, os espectadores apenas em
excepcionais ocasies conseguem contato com quem produz os contedos; ela gera cdigos
em comum entre receptores isolados. Os espectadores que compartilham de referenciais
simblicos transmitidos pelas mdias de massa, constroem mesmo de contextos extramente
divergentes uma intersubjetividade, e a produo dos contedos transmitidos tenda agradar o
mximo de telespectadores.
A interao mediada muda as relaes face a face, que j no possuem os mesmos
significados que na etapa anterior desse estgio tcnico da humanidade. A extenso da voz, a

19

literatura, os smbolos, os nossos aparelhos sensoriais, todos eles ganham novas funes. Os
dois tipos de relaes anteriores, com a quase-interao mediada so alterados tambm,
todos transformam-se por conviverem juntos, e suas combinaes e interferncias so
incalculveis. Todos os tipos de relao entre esses tipos de interao criam casos particulares
realmente inditos.
Os indivduos so agentes, sem menor sombra de dvidas, atuam, mas eles criam seus
repertrios de ideias e consequentemente de escolhas adequadas a partir do que podem
imaginar. Os indivduos querem estar prximos uns dos outros, querem alcanar prestgio, e
se em uma sociedade em que se vive cada qual em sua toca precisam criar cdigos em
comum, a televiso tem a pronto entrega o contedo sobre o qual essa forma de interao
pode ser estabelecida.
Nessa narrativa, escrevo como a televiso foi meu referencial para pensar o futuro, o que
queria ser e os processos cognitivos derivados do sonho de estar do outro lado da televiso.
Mostro que na minha concepo de realidade, de mundo na pr-adolescncia, s existiam dois
caminhos qual eu poderia percorrer: o de fora da televiso, como uma mera espectadora,
passiva, olhando a gerao de atores passar, sem comunicao com eles, numa recepo
monolgica. E o outro caminho seria o de ir para dentro da televiso, o de estar do lado de
l, ser algum disseminado e com poderes locais pela difuso da apresentao do eu. Mostro
que o querer estar dentro da televiso, numa relao dialgica com os atores e escritores de
novelas, e o desejo de encenar um monlogo aos conhecidos locais, um complexo de
relaes entre quase-interao mediada, interao mediada e interao face a face, pois
cada qual atribui novos e inconstantes valores uma a outra.
- Se voc estiver falando srio eu vou...
- Vamos.
Eu disse que sim mesmo sem a autorizao da minha me. Sempre que eu dizia eu vou
morar em So Paulo ela ria, no via nenhuma possibilidade, mas no dizia que no, o
problema pra gente era o dinheiro, ou melhor, a falta dele. Minha me confiava em mim, sabia
que poderia me virar sozinha. Terminava o almoo para os homens de casa, todos dias no
horrio certo, sabia o bsico de costura.

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Sou mais uma das muitas pretendentes a estrangeira aos espaos dentre as paredes onde
cresceu. Eu queria ser diferente da minha me e do meu pai, consequentemente, diferente dos
meus avs, mesmo gostando de vrios aspectos neles. A gente no combina... eu dizia.
Quando atirava cartas de repdio a algumas atitudes do meu pai para dentro do quarto dele e
da minha me, por de baixo da porta, me sentia leve por dizer o que no teria coragem no olho
a olho, na interao face a face. A relao mediada pela escrita era a forma que poderia
ensaiar meu discurso.
Ele costumava aparecer no meu quarto depois de um tempo, ou no dia seguinte para tentar
apaziguar as linhas de tenso entre ns, as que eu considerava e publicava nas cartas. s
vezes ele me dizia que eu era dramtica demais, e eu insistia que talvez fossem coisas
relevantes apenas a mim, que a gente no se entendia. Escrevia tudo numa tacada s, as mos
doam, mas eram as minhas anlises sobre nosso convvio, minha forma de constatar a
autoridade exagerada que ele exercia. A folha sobre o apoio de mais uma em baixo do
travesseiro desuniforme, deixavam minhas letras feias, mas ele guardou os escritos, vi um dia
desses na gaveta do criado mudo do quarto dele.
Minha fronha, 100% algodo, sujava com derivados de petrleo. Lembro ser habitual, a cada
15 dias ao menos, essa cena acontecer, derramar lgrimas misturadas com o preto do lpis do
olho, que eu usava enquanto escrevia para o meu pai. Minha me no dialogava por cartas e
nem pessoalmente, ento nem tentava com ela. Meu pai no respondia por cartas, mas lia.
No face a face com ele, quando vinha at o quarto, as palavras no saiam muito bem, no
tinha concordncia verbal, me sentia insegura quanto ao que dizer, eu no tinha, e acredito
ainda no ter, uma boa oratria. Estvamos na mesma casa e minha forma de comunicao
com ele era mediada por papel, caneta e o alfabeto grego.
Quando fui embora de casa, usvamos outro meio de comunicao para conversarmos, eu
falava mais com a minha me, ela entendia mais de adaptao prematura a outro contexto.
Mudou-se sozinha do stio para a cidade, teve festa de 15 anos, engravidou, e casou tudo no
mesmo ano.
A distncia, o afastamento prematuro do lar, so coisas que talvez tenha me favorecido no
estudo dos meus primeiros espaos de desenvolvimento, das minhas bases morais e criativas,
meus favorecimentos e desfavorecimentos. Ir para longe de casa, me despertou reflexes
sobre o que ela foi para mim.

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1.1 A televiso
Na verdade em assistia mais a TV do que conversava com a minha me ou com meu pai,
nunca tive um bom papo com ele, mas com a TV era perfeito, monolgico, no precisava
exteriorizar meus pensamentos, os constitua. Eu pouco variava entre canais, quando eles no
estavam em casa, gostava das novelas, sentia familiaridade com as atrizes e atores especficos.
Ficava com a minha irm mais nova, enquanto eles trabalhavam, o telefone sem fio era
companhia indispensvel para ns, uma sensao de segurana e ponte de contato
emergencial com um dos dois, ou com a polcia. A bblia, na ideia do meu pai, tambm
cumpria o papel de ser uma forte presena na ausncia de apoio psicolgico dele, instrua-nos
a l-la quando estivssemos com medo. Quase nunca fazamos isso, era uma linguagem muito
diferente da que estvamos acostumadas a ver na TV.
Quando alguma atriz ou ator do meu crculo de preferncia morria, me importava mais do que
com a morte de um parente de 3 grau que no vamos alm do dia da vspera do natal. As,
atrizes e atores, eram sempre os mesmos, ento, ns acompanhvamos, de certa forma, suas
transformaes durante a carreira. A nova gerao que contracenava com os atores antigos,
nas novelas, eram, em sua maioria, filhos dos atores que estavam com os papis mais
importantes, aqueles mais experientes, famlias que, metaforicamente, nasciam dentro da
televiso. Uma experincia privada, vivida por relativamente poucas famlias, um ambiente
especfico que no se pode conhecer via agncias de turismo.
As moblias determinaram muito das relaes, no e com o espao social da minha casa,
podemos dizer que a televiso organizava as moblias e as relaes. Sempre que os mveis
eram trocados de lugar, estavam refns de estarem organizados para o bom uso da TV, a uma
certa distncia dos olhos dos espectadores, a uma certa proximidade com as personagens que
deixavam o vazio dos outros cmodos para trs dos corpos voltados a tela quadrada. Parecia
um elo que me ligava com meus pais da hora em que iam e voltavam do trabalho.
Os fuxicos da vida pessoal deles (os famosos), que apareciam nos jornais e em revistas, era
meu interesse principal de leitura na recepo do consultrio do Ricardo, o dentista, isso
quando ainda no tinha internet 3G e a febre dos smartphones na cidade.
Eu e minha amiga de bairro compartilhvamos memrias, mesmo sem estarmos juntas
durante o dia, nossos assuntos se realizavam via satlite. Voc acha que ela devia ter
perdoado ele? No, acho que no. Eu nem parava para pensar muito a respeito da produo

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dessas tcnicas de transmisso, sempre fui muito leiga quanto a isso, mera usuria. Gostava de
pensar nas formas de adaptar minhas roupas moda que era temporariamente vigente nos 10
meses de trama, fiz curso de costura um tempo para conseguir reciclar as roupas da minha
me e da av.
Travava indiretamente com algumas garotas o jogo da visibilidade, quem conseguia
desenvolver melhor as personagens as da TV, o que era, alm de tudo, uma comunicao
nossa, e com alguns meninos, que por mais que dissessem a ns meninas, odiar novelas,
tinham preferncias por meninas com perfis iguais aos das novelas.
Minha casa foi se tornando um espao temporrio de ensaio para estar dentro da caixa
eletrnica a televiso -, eu deitava pensando em ir para o lado de l, e acordava querendo
experimentar o que seria ser um algum assistido, algum dentro de um expositor nacional.
Na primeira fase de delrio, eu queria ter voz na minha cidade, me vingar dos que me
excluam.
As relaes com meus pais eram para mim, alm de outras coisas, negociaes para alcanar
o sonho de estar na televiso, onde eles entrariam com o dinheiro e eu com a mo de obra.
Eu dizia sem embasamento material que meu sonho poderia dar certo, acreditando na f que
sempre me apresentaram como caminho para as conquistas terrenas e extraterrenas que
individualmente poderamos obter.
1.2 Influncias globais
Meu pai teve uma banda cover na juventude e gostava muito da cultura pop, me incentivava
desde a adolescncia a desejar ser popular e ter reconhecimento, algo que ele perdeu ao longo
da vida. Minha me, que administrava o dinheiro das contas, sempre foi p no cho e no se
animava tanto com as expresses artsticas. Meu pai escolheu nome estrangeiro para as duas
filhas, e s se fossem meninos que minha me escolheria, ela havia proposto. Em pontos
concordo com Freud. Meu pai sentia sintonia com algumas figuras norte americanas e sempre
foi bastante influenciado por elas. Em casa ouvamos Madonna, sempre Madonna.
Morando no interior do estado de So Paulo, no via possibilidades de conseguir entrar na
televiso, com 12 anos o raciocnio do percurso necessrio j me fazia fritar os neurnios
antes de dormir, no conseguia achar uma brecha ou uma msera chance. Enquanto no
acontecia uma interveno do acaso, uma transformao radical no meu cotidiano, treinava

23

escondida esteretipos de personagens de novelas famosas no espelho do quarto, o espelho


ajudou-me muito a ocupar o tempo em pocas de ansiedade. Eu e eu.
Percebia-me - por constrangimento em algum perceber que eu estava reparando concentrada nos trejeitos das pessoas mais do que nas suas palavras preferidas, os discursos
no mudavam tanto quanto as manias expressas corporalmente. As repeties dos
movimentos que faziam enquanto dialogavam com algum, era o charme particular de cada
uma em meio as formalidades fonticas coletivas. Mos modelando os cabelos, passadas de
dedos no nariz, piscadas, balano dos ps, o mexer nas unhas, etc., eram as manias de pessoas
espalhadas que formavam uma personagem de espelho.
No conseguia interagir com colegas locais, no achava graa neles, eles tambm no
gostavam do meu jeito, nem das mesmas coisas que eu. Quando tinha a obrigao de ter
colegas para formar grupo em atividades escolares, eles evidenciavam a rejeio a mim e
reforavam o triste pesar de depender de incluso. No me concentrava nos estudos na escola,
estudava a politicagem das concesses e acordo de interesses pessoais e conseguia ter boas
notas, por ser uma personagem que os professores gostavam de ter em sala de aula.
Odiava fingir gostar das personagens dos outros e das conversas fiadas que no tinham a ver
com meu projeto, mas precisava delas como contatos, para caronas s outras cidades, para
conseguir um emprego, e isso me fazia dizer oi, tudo bem? mesmo no querendo saber a
resposta. Os dois beijinhos no ar e o encostar de ombros, desses rituais de encontro era um
mal necessrio, fazia sorridente.
No conseguia atender as expectativas de ser filha e os deveres domsticos, meu olhar sobre
os dias era muito depreciativo. Depois de vrias tentativas mal sucedidas em vingar numa
agncia ou concurso de publicidade como modelo, eu fazia o servio de casa para poder
dormir, sem as obrigaes nada de soneca depois da escola. Eu mesma entendo que seria
muito mimada se no tivesse nada a dar como retribuio das contas que meus pais pagavam.
O surto de fazer minha prpria publicidade, foi me deixando cada vez mais introspectiva,
comecei viver apenas dentro de mim mesma, eu no tinha um pblico alvo, no conseguia
nem ao menos dizer o que eu queria. A fala tratava com maior continuidade. Os tempos que
passei sozinha em frente TV, com os DVDs da Britney Spears e enfrente o espelho,
restringia o meu acervo de palavras. S dizia o que me intimavam dizer.

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Estar na sala me exigia estudar intensamente como aquelas atrizes fingiam ser muitas pessoas
to diferentes, como conquistavam a parte feminina da minha famlia a estar de frente para a
tela todas as noites? As celebridades eram sempre o assunto das vizinhas que iam bater papo
com a minha me l em casa, elas queriam estar juntas, mas sem dizer muito sobre os
problemas com a famlia ou emprego, parecia uma espcie de conversa redundante para
estarem prximas.
Quando ouvi em um programa de entrevista, que uma das meninas do prximo elenco da
novela das 6 havia comeado sua carreira com 6 meses de vida, me impus correr contra o
tempo para estar apta concorrncia com esse tipo de garota. Queria estudar teatro, ser
modelo, ou qualquer coisa que fosse uma porta de entrada para um ambiente disseminado,
para ganhar respeito entre meus amigos e as amigas da minha me.
1.3 O PC
Ganhei meu primeiro computador de aniversrio de 13 anos, foi um dos dias mais
memorveis na casa dos meus pais, eu podia conversar agora com um menino que eu estava
afim, e a gente acabava no conversando porque eu no tinha o computador e internet. Talvez
eu pudesse ligar para ele na poca, mas nem imaginava o telefone como forma de iniciar uma
paquera, s meu pai e minha me tinham o direito de ficarem em conversas longas no
telefone, era caro, era para assuntos mais urgentes e pragmticos. Ligar para minha av para
saber se iramos almoar na casa dela no domingo.
Meus pais no usavam antes de mim o computador, tivemos que chamar um tcnico para
instalar. As mes e pais de alguns colegas j trabalhavam com a mquina, esses colegas se
apresentavam como mais evoludos que eu e a Jssica que no tnhamos computador. Outra
postura.
Todo meu tempo livre estava destinado ao quarto simples e pequeno, com um banco e o
computador sobre um mvel desapropriado, cheio de gavetas ao invs de espao livre para
encaixar as pernas. Coluna torta, dedos indicadores indo de l para c nas teclas, apertando-os
com exacerbao. Sem conexo com a internet jogava pacincia e escrevia no word. S de
ficar perto do computador j era divertido, aos poucos tive que dividir o tempo no PC com a
minha me, que queria jogar pacincia tambm. Meu corpo deve ter ganhado algumas novas
caractersticas com a incluso do PC na minha vida. Tomei gosto em observar as mos das
secretrias e recepcionistas digitando.

25

Eu usava a lan house antes de ter um computador em casa, mas o custo por tempo utilizado
era alto na poca (era uma minoria que tinha PC na minha cidade), ento no podia navegar e
circular pelo espao virtual como moradora, apenas utilizava como visitante relmpago. Outra
vez ser menina foi trabalhoso, os caras que ficavam na lan house eram intimidadores, uma
panelinha de meninos de bermuda larga e bon, que jogavam online e fiscalizavam a entrada
das meninas na sala. Pareciam demandar respeito por conseguirem pagar as cadeiras por mais
tempo, talvez j tivessem o formato da bunda deles.
A televiso saiu de foco, estava muito distante do meu alcance, o computador ao contrrio
tinha uma intimidade, uma expanso e diversidade que me coloca dentro de uma caixa
interativa, onde eu conseguia representar-me e apresentar-me dentro dela, selecionar meus
interesses. No queria estar mais em uma novela nacional. No precisava disso agora que
tnhamos internet em casa. Eu queria estar em um filme do Woody Allen.
Tendo conexo em casa mal queria sair pra rua, mas ainda assim queria sair logo de casa. Foi
pela internet que descobri como poderia fazer isso, e que poderia fazer isso. Por lgica,
entendia que meus anos pensando em ser danarina pop; entrar na televiso; fazer figurinos
e encontrar um grande amor, me distanciavam dos empregos que poderia ganhar dinheiro na
cidade, que tambm, no contaria esses estudos como mrito para adentrar a uma
universidade pblica; a questo comea aparecer: eu vou ter que trabalhar em alguma loja de
comrcio e fingir o tempo todo para as pessoas?
Ser modelo no dava, era muito seletivo, cantora no tambm, muito ambicioso; sobrou tentar
ser atriz, onde o perfil esttico poderia ser mais variado, conforme os esteretipos variados do
cotidiano. Todo dia pesquisava no google uma forma de fugir daquele contexto. Daquela
cidade.
1.4 Uma nova casa: A metrpole
No carro em movimento, eu grudava os olhos na janela traseira e esticava o pescoo para
cima, tentando enxergar o fim dos prdios. Eram tantas coisas para olhar, mal podia guardar
tudo aquilo para contar para minha me quando a reencontrasse. Quanta gente diferente,
quanto contraste.
Andar de carro no meu primeiro dia na metrpole fez com que me sentisse to pequena que
nem lembrava de mim.

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Eu era como um peixe fora dgua. No entendia as regras da metrpole, aquelas atitudes que
George Simmel chamou de Blas, fenmeno mental caracterstico do indivduo
metropolitano, Nesse fenmeno, os nervos encontram na recusa a reagir a seus estmulos
ultima possibilidade de acomodar-se ao contedo e a forma da vida metropolitana. (1973, p.
17)
As conversas na fila do mercado sobre os problemas de casa ali no existiam; a cidade que
no parava nunca, no ficava em silncio.
Uma mulher conhecida dos meus pais, por interferncia da igreja, contatos que meu pai
gostava de ter, estava morando a alguns anos em uma cidade na grande So Paulo,
trabalhando com projetos sociais para prefeitura que envolviam artes visuais. Ela apareceu
com uma possibilidade, estava de passagem na minha cidade. Eu no gostava de ir igreja,
mas nesse caso era interessante.
Meu pai sempre teve maiores relaes diplomticas com as outras famlias prximas ou
cruzadas a nossa, ele que ia ao mercado, trabalhava no centro, cumprimentava as pessoas nos
cruzamentos das ruas, recebia um monte de clientes por dia, teve uma banda quando jovem e
tinha um monte de irms e amigos de longa data.
Minha me tambm sabia se portar dentre as conversas, mas conhecia os interlocutores por
intermdio do meu pai, que ficava mais na rua que ela. Sempre trabalhou em locais perifricos
ou dentro de casa. Ela veio do stio, no tinha muitas/os amigas/os da poca do ensino
fundamental como ele. Ele parecia ter mais direito em relao cidade, tambm para os
descontos nas lojas. Ele ia comprar meu suti.
Em um fim de semana que esta mulher de So Paulo estava de visita na casa dos seus pais,
resolvemos tudo, nos relacionvamos conscientemente pela primeira vez. Fomos depois da
igreja num trailer de pastel, algum comentou que eu estava planejando morar em So Paulo.
Ela disse no final do papo que gostou do meu jeito - deve ter visto meu esforo em tentar ser
reconhecida como uma personagem, e tambm queria ser reconhecida como inserida no
campo artstico -, me convidou para morar na sua casa, me dizendo que era desse ramo, que
era aberta a receber estranhos em casa.
Esse dia foi como um teste profissional para pegar um papel numa novela das 9. Eu fui a
mais performtica que pude, queria ser levada dali. Entre as risadas, ela elencava vrias

27

participaes que fez em programas de TV com suas artes recicladas feitas de jornal, at com
a Ana Maria Braga. Ah, ela tambm era conselheira tutelar.
Eu j estava procurando lugar para morar em por l ou no Rio de Janeiro, para fazer curso de
teatro, mas tinha 15 anos e no conseguiria emprego para me sustentar, ento qualquer
proposta prxima a de morar nas capitais seriam validadas e muito bem-vindas.
Minha me j vinha acompanhando meus comportamentos de atriz de espelho h algum
tempo, de depresso e picos de esperana em realizar meu sonho, o sonho na verdade era
totalmente coletivo. Vrias meninas da escola e cidade se alistavam em agncias de modelos,
comeavam fazer propagandas para marcas regionais, curso de teatro, e estavam saindo da
cidade para morar em metrpoles. Elas eram supervalorizadas quando voltavam da cidade
grande para visitarem suas famlias nos feriados.
Eu tambm tinha viajado para algumas cidades maiores que a minha atrs de ser modelo,
atriz, o caso era que no me encaixava nos padres figuromtricos exigidos, minha cintura
no tinha menos de 60 cm, eu no tinha mais do que 1, 70 de altura, e ento nunca fui
convocada a nada. Esse sonho coletivo, de ser figura pblica, de conseguir atravs da tcnica
de disseminao da comunicao ser memorado, ser algum reconhecido no percurso da
prpria tcnica, de estar na televiso, tinha alto preo, comeava entender minha me.
Por tentar atravs de vias alternativas esse objetivo, comecei a estudar - sem ter noo a
princpio - as diversidades contextuais. Minha me me deixou ir morar na grande So Paulo.

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TURNS ENTRE AS BORDAS DA GRANDE SO PAULO: OS INTOCVEIS

Esse captulo por sua extenso foi dividido em subcaptulos, que tratam de circunstncias
marcantes epessoas que me marcaram. O porco ensanguentado, o Raul, a Sud, so algumas
marcas dessa turn.

2.1 O porco ensanguentado


Quando ela puxava a porta de correr da Kombi eu j me sentia injusta, ela fazia os
movimentos sem nenhuma delicadeza, eram duros, mecnicos, pareciam desgostosos. Tinha
medo de me cobrar de que abrisse a porta, tinha medo de que no gostasse de mim e me
mandasse embora, eu sempre dizia que poderia eu mesma abrir, e ela nem respondia, tambm
achava chato ritualizar o pedido, mas eu mantinha um ritual. O motorista ficava me olhando
mesmo com a interferncia do corpo dela na nossa frente. Quando nos olhvamos enfim, ele
j estava com um semblante que poderia ser mais fresco.
Ele dizia: Vai de novo menina? E a Rita mudava de assunto bruscamente, ela s no dizia:
Por que que voc est perguntando? Porque esse motorista em particular era um dos
poucos que ainda matinha contato amigvel com ela. Alguns companheiros de trabalho
reclamavam que ela era estourada, geniosa.
Muitas das vezes eu no conseguia travar a porta pelo lado de dentro por falta de fora, ele
saia do lugar dele e vinha fechar a porta pelo lado de fora, tinha medo dele pegar birra de
mim, eu achava que demandava dele, toda vez que ia uma diligncia, uma espcie de
servio extra.
Nas idas e vindas com uma conselheira tutelar na grande So Paulo, se v muito a chocar a
alma de um indivduo criado a frente da televiso como eu, no so s os olhos os atingidos,
constrangem os msculos as cenas que nunca havia assistido, onde meu corpo no sabia se
comportar.
As diligncias fisgavam em mim as questes mais existencialistas que poderia ter, e nada foi
como o dia do porco ensanguentado na ltima turn que fiz pela cidade. Do lado de dentro da
Kombi eu registrava cenas perversas com uma cmera fotogrfica sem opo de regulagem
manual, s vezes sentia coragem em sair do automvel e me dirigir a alguma pessoa

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especifica para que me deixasse fazer um retrato, mas em zonas e bairros muito perigosos no
me veriam com bons olhos com um olho artificial que documenta afazeres cotidianos na mo.
Trs anos antes da cena do porco acontecer, eu estive ali nesse mesmo lugar junto com a
conselheira tutelar para buscar uma criana que estava quase que destinada ao abrigo de
menores, lembro que eu pensava mais em publicar as fotos que fazia no meu facebook do que
refletir sobre a real situao de como as pessoas dali viviam, o porqu da criana estar sendo
relocada. Num grito de: Elas existem, e eu tambm!, gostava de escrever com imagens
minhas narrativas sobre a confuso da cidade grande. Certos conhecidos do interior
comentavam com meus pais que eu estava regredindo no meu padro de vida, que no
precisava disso.
Ainda com os planos de ser atriz usava roupas descoladas, modinhas da poca, e quem me
tratava com reverencia que se trata uma celebridade, no s pelas minhas montagens malucas
de vesturio, mas tambm por ser uma das nicas adolescentes que visitava aquele lugar
nojento, cheio de adultos nojentos, eram as crianas do abrigo. Elas vinham correndo e
agarravam minhas pernas, no me soltavam at que fosse embora. Chegava em casa e ia tirar
piolhos, as amava, queria tirar aqueles anjos dali.
Eu pensava em ganhar dinheiro, eu queria tirar aqueles anjos dali.

30
Figura 1 - Garoto e um gato em uma das favelas da Grande So Paulo, 2010.

Eu fui at a casa do Raul numa tarde de domingo, de ar seco, lembro que as imagens que
tinham a frente de mim eram intercaladas de cerradas nos olhos pela poeira. Minha sensao
era de sufoco. Precisava me confessar com ele, era o nico conhecido que ouviria minhas
crises de esperana com a vida em geral. Ele dizia que me amava, queria sempre saber mais
do que se passava nos meus pensamentos, parecia me analisar e abria espao para discutirmos
tudo. Ele era a figura do instrutor na minha mente, e horas a figura de um homem qualquer.
A poltrona que em momentos dividia com ratos pequenos, era o meu div, mas quase nunca
fechava os olhos por medo de bichos. s vezes seu entusiasmo para comigo, sua ateno
voltada para os meus dilemas, me fazia temer, temer a uma interpretao diferente de minhas
intenes da parte dele.
Como no nos comunicvamos por telefone ou internet (ele no tinha nada disso) o que era
um pesar para mim, arriscava andar uns 2,5 km da casa onde estava hospedada (da agora exconselheira) at a sua, ou o inverso, sem sabermos se nos encontraramos. Cada encontro era
um susto e ao mesmo tempo mantinham uma frequncia. Ele era pontual, nunca precisei
insistir para marcar encontros, ele tinha o maior interesse.
Por mais que j se haviam passado mais de um ms de autorizao da minha entrada l na
comunidade onde ele morava - a mesma que entrava com a Kombi do Conselho Tutelar
algumas vezes h alguns anos atrs -, sempre que pisava na rua sem ele do meu lado ficava
com medo. Alguns caras j me cumprimentavam e pareciam simpatizar comigo, as crianas

31

olhavam para mim desde o primeiro dia com muita suspeita e curiosidade, um dia uma delas
me perguntou: Tia, voc namora com ele?. J as mulheres, me limitaram indiretamente
desde o primeiro dia a olhar para frente e para o nada, eu criava um ponto preto fixo dentre o
cenrio transitrio e ia, controlando a distncia de um passo ao outro, distncia entre as
pessoas, ia pelo meio da rua, com olhar que treinava parecer humilde, sem mostrar
especulaes.
Os olhares fortes e comunicativos que percebia logo no primeiro passo rua extensa, me
alertavam a no olhar de mais nem de menos, algumas pessoas diziam atravs dos olhares que
ali era o territrio delas e no meu.
Quando eu chegava ao final da rua era uma grande vitria, bala perdida e desavenas estavam
alojadas nos meus pensamentos sempre que fazia esse percurso, como coisas realmente
possveis de acontecer comigo, estar na curva a passos da casa do Raul era respirar e sentir
meu corao bater mais devagar. As mo chegavam molhadas.
A casa dele ficava na rua de terra, depois de uma espcie de porteira, que talvez estivesse ali
para cercar alguns animais maiores, os porcos e galinhas ficavam para trs e a frente da cerca.
Aquilo tambm era uma realidade, por mais que preferisse que fosse uma mentira da minha
mente ou um pesadelo. Meu melhor amigo morava num lugar onde eu no estava confortvel
em estar.
Aquelas cenas me fizeram pensar se realmente existe uma essncia de humanidade, acho que
eles possuam um nvel diferente de resistncia comparado a mim. Para mim era um lugar
fedido, os porcos cheiravam minhas pernas, achava nojento.
As crianas corriam, brincavam com objetos que as crianas da minha outra realidade no
costumam brincar. Elas tambm coavam muito a cabea e partes do corpo. Eu olhava tudo
numa passada de olho rpida, como se fosse olhar para o cu, ou rastrear um barulho com os
olhos, no poderia jamais dar pinta de observadora, eu estava participando de uma coisa
perigosa, a observao-participante no foi o meu forte. Eu s observava mais densamente e
fotografava as coisas da cerca para dentro da casa do Raul.
Figura 2 - Pedao superior da frente da casa do Raul, 2013.

32

Quando fui morar com a conselheira tutelar, a Rita, ia com ela na maioria das vezes s noites
e madrugadas, s ocorrncias do Conselho Tutelar no seu perodo de planto. Alm da
curiosidade de conhecer a cidade e poder andar sem gastar dinheiro com a Kombi da
instituio, eu ia para fazer companhia a quem devia muitos favores, me sentia mal em
receber o convite e neg-lo. Ela tinha me oferecido at um quarto onde eu dormia sozinha na
sua casa, algo indito na minha vida.
Figura 3 - Meu quarto na casa da Rita (decorao dela), 2010.

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Crianas sendo abusadas e mal tratadas nos abrigos da cidade por profissionais; trfico
infantil; abandono de incapaz; contexto familiar problemtico; enfim. O indivduo
metropolitano adquire rgos especficos para sua autopreservao, que a atitude Blas de
Simmel. Eu e uma das minhas professoras queramos ser amantes desse homem do sculo
XIX. Ele diz que a incessante tenso entre estmulos nervosos e a falta de espao para
recomposio e descanso dos mesmos, tambm, que os mltiplos e numerosos contatos
sociais ou visuais travados no cotidiano das grandes cidades, fazem com que o indivduo
perceba, mas no internalize, todas as suas percepes, por no conseguir digeri-las. O
indivduo acaba se tornando indiferente a uma maioria de estmulos externos, numa espcie
de reserva que ele faz para preservar seu desenvolvimento pessoal e sua lucidez.
A essncia da atitude blas consiste no embotamento do poder de discriminar. Isto
no significa que os objetos no sejam percebidos, como o caso dos dbeis
mentais, mas antes que o significado e valores diferenciais das coisas, e dai as
prprias coisas, so experimentados como destitudos de substncia (SIMMEL,
1973, p. 16)

Em uma diligncia que a Rita estava de planto, avistei em primeira mo um caso catastrfico
que depois se tornou manchete de muitos jornais importantes da regio de So Paulo. Foi em
uma das delegacias que vi de perto um gro do que acontece na metrpole. Uma menina de 13
anos havia sido assassinada por 2 menores e um menino de 18 anos de idade, amigos de seu
irmo de 17 anos, em sua prpria casa, os amigos eram frequentadores de l.

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Eu entrei com a Rita para conversar com o delegado, o fato de acompanh-la no era
exigncia profissional, era uma poltica interna, vinculada a acordos invisveis, ele (o
delegado) achou que eu era estagiria ou sei l o que, mesmo sem ningum mencionar nada,
me tratava como se eu possusse alguma autoridade. Os profissionais do conselho tutelar
estavam ali para garantir a segurana dos menores, para minimizar o nvel de violncia com
que os depoimentos iam ser colhidos. Ouvamos da sala dos depoimentos alguns barulhos
estranhos com os meninos encontrados.
A tenso era muita, precisava voltar para a Kombi, no me sentia vontade com toda
autoridade indevida que os policiais e delegados me tratavam. Era muito brusco como
tocavam nos meninos.
J descendo as escadas, sozinha, me sentindo sem Deus, sem propsitos, encontro um homem
chorando desesperadamente e paraliso sem saber o que fazer, j imaginava ser pai da menina
morta. Queria voar, para no ter que passar por aquele degrau em que ele estava derramado.
O homem olhou para mim e disse algo parecido com isso: Minha princesa, ela estava to
feliz, Voc sabe quanto tempo demorou o tratamento dentrio que eu paguei para ela?
Demorou 8 anos, ela estava linda, tinha acabado de terminar de consertar todos os dentes.
Como superar uma circunstncia desse tipo sem o esforo peridico de fingir que ela no
existe? Como no ser blas?

Figura 4 - Os porcos e dentro da casa do Raul

Figura 5 - Raul e a marroquina, 2013.

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Eu cheguei no porto da casa do Raul, chamei seu nome umas trs vezes e ele abriu a porta.
Enquanto veio ao porto me cumprimentar, uma mulher vizinha sua o viu e chamou-o. Ela
estava na casa da frente, sentada em uma banqueta de madeira do lado de fora, com roupas a
mostrar bastante o corpo e fumando um cigarro. Ela, que acredito ter uns 40 anos mais ou
menos, chamou o Raul, que me puxou para o lado dele, me levando para perto da sua
conversa com a mulher.
Ela num ritmo acelerado de fofoca, contou que estava acontecendo uma desavena entre dois
fulanos que eles conheciam, ontem nem dormi, fiquei bebendo e cheirando com o fulano, o
outro viu a gente junto, mas j disse que no quero mais nada com ele, ele t querendo
arrumar encrenca, t indo de l pra c com uma faca, falava isso com certa normalidade
perto de como eu interpretava isso.
Raul, que no era muito de se envolver com nada dessas discusses, s vezes perguntava algo
mais, s vezes trocava de assunto e parecia querer sair dali. Ele me disse depois, que ela era a
tia que de vez em quando guardava produto ilegal em casa para tirar uma grana. E que
mantinha contato com ela por uma poltica de boa vizinhana apenas, no compactuava com
nada que eles faziam. Da casa pra dentro eu no moro em favela, ele disse umas duas vezes.
De repente, no meio das falas dela passava um homem com uma faca em frente a gente e
olhou rpido e fixamente para ela, rapazote novo e queimado do sol, com uma regata e cabelo
cortado baixo, devia ter cerca de uns 25 anos. Ele abre a porteira que ficava do lado de onde
estvamos, passa para o outro lado e fala alto alguma coisa na frente de uma das casas, com a
faca na mo. A porteira fica aberta, e um carro bem velho passa fazendo barulho para o nosso
lado.

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Poderia no ter relao nenhuma o carro entrando barulhentamente com os gritos do homem
em frente aquela casa, mas eu escrevia o roteiro antecipadamente e podia fugir dele antes que
tarde demais. Minhas mos soavam, cutucava discretamente o brao do Raul.
Ela disse analisando o que ele estava fazendo isso vai d merda, o cara um idiota. O cara
voltava para o lado de c da cerca e junto a um outro homem mais velho que ele, fazem uma
fogueira.
Eu estava atenta e desatenta a aquilo que estava acontecendo, atenta porque duvidava da
capacidade de Raul me proteger, achava que ele no entendia o quanto era estranho aquilo
tudo para mim, ele agia com naturalidade e eu at imaginava que ele pensava u, voc s
quer ver a parte limpa da vida?. Quando havia esses momentos de tenso, que para mim
eram tenses, sempre pensava na minha famlia e ambiguamente me desligava do momento
real. Meus pais me matariam se soubesse de longe onde eu estava me metendo, mas no
gostava das coisas que eles gostavam de saber.
Os dois homens da fogueira, depois de um tempo sem olhar para a direo deles, faziam algo
com um porco, sabia disso porque ouvia berros dos bichos. engraado como a censura, o
no poder olhar, fazia com que minha imaginao criasse coisas absurdas ao que realmente
ocorria. Eu no olhava com frequncia na direo de ningum dali, para no ser xereta e nem
marcada na memria deles.
Por dentro eu me forava a entender aquilo como realidade permanente para eles, como eles
vivem assim? ... o que voc pode fazer em um determinado espao determina seu modo de
senti-lo (HALL, 2003, p. 71)
A vizinha da frente olhava assustada para o lado onde estavam, a alguns metros, os homens
com o porco, porco grande, que parecia uma lombada deitado de lado e entre as distores
que o fogo fazia na imagem do ngulo que eu via. Me sentia tentada demais a olhar e tambm
olhei. Eles esfaqueavam o porco com movimentos bruscos e manchavam de sangue a terra, o
homem que estava enciumado da nova relao de sua ex- alguma coisa com o homem da rua
de baixo estava sem camiseta, parecia ter montado uma pea de teatro para passar sua
mensagem de forma simbolista.
Disse a Raul que queria ir embora, com olhar intimidador. Tinha medo de me negar a
presenciar certas situaes e ser um indivduo superficial que tapa os olhos para o que quer,
mas tinha meus limites estomacais. Nesse ponto nem sabia o que pensar, queria ser uma

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minhoca. Raul tentava me acalmar com piadas e parecia ter receio de que eu no voltasse
mais sempre que aconteciam coisas desse tipo.
Ele me dava mais ateno do que para os outros amigos que tinha. Mais do que para um casal,
por exemplo, de arteses que expunham no calado e que pagavam aluguel no bairro ao lado,
que vinham conversar com Raul em alguns finais de tarde a alguns anos. Pagar aluguel o
que tornava o calado ponto de encontro para o Raul com os amigos dele, uns poucos
dormiam na rua ou em albergues, outros em favelas ou ocupaes, e outros pagavam aluguis
baratos em bairros mais ou menos. Esse casal de amigos dele, s vezes me olhavam
declaradamente com cimes e s vezes me respeitavam. Depois de perceberem que no estava
voltada para a disputa pelo Raul e que era ele quem se mostrava favorvel minha presena,
eles me explicavam textos do Shopenhauer, me contavam da vida de nmade que tinham na
juventude e outras coisas mais adorveis, aceitaram-me como algum dali.

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Figura 6 - Eu e Raul na casa dele, 2013.

2.2 A Xepa
Figura 7 - a xepa

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Raul no tempo que estive ali era regulado a ir trabalhar no pelo relgio, mas pela hora que
imaginava que a marroquina estivesse com fome. Ele relutava a sair de casa ou de qualquer
praa onde estivssemos conversando ou vendendo objetos chineses para caar comida. O
Raul tinha que no mnimo alimentar e levar cigarros a ela, para no causar tumulto na
comunidade, ela j tinha se desentendido algumas vezes com umas mulheres de l, mas ainda
a aceitavam se ficasse dentro da casa. Os moradores que levam algum l pra dentro, ficam
responsveis por esse algum, com pena de morte caso prejudicasse os que no se deve
prejudicar.
Comer de graa era necessidade, os ps de fruta ali de perto eram raros, me lembro s do de
amora, na praa do quarteiro de baixo do de casa. Ia com a filmadora atrs dele na caada
comida gravando seus truques, espetculos com qual ele me fazia interagir no caminho, no
meio das ruas. Vez ou outra ele recitava um poema improvisado em voz alta. Vez ou outra
declamava ou fazia confisses a um poste eltrico. s vezes rodava em torno do meu corpo,
me causando constrangimentos, s vezes me botava como personagem de uma histria que
ainda no havamos escrito.
Eu adorava fingir descaradamente para a gente que previsivelmente dizia: O que esse vio
teu? Ele meu pai, eu dizia. A pessoa: , vocs so bem parecidos. O Raul: No, ela
parece mais com a me. Olha. Olha como linda, voc acha que puxaria para um vio feio
desses? e ele j atacava, aproveitando a oportunidade: Ento, ela insistiu em vir ver esse
vio feio aqui nesse fim de mundo. A me dela est louca atrs dela, e eu t sem dinheiro pra
manda ela de volta pro Sul. Voc no qu ajudar ela? , t vendendo essas joias aqui.... O
cara: Tem cordo?. Raul: Claro, olha esse aqui todo trabalhado. Eu t fazendo promoo
s pra manda ela de volta pra casa logo, pode escolhe o preo. O jeito que eles falavam me
faz desobedecer o portugus, o r, o u, no era muito escutado nos finais das palavras.
T, conseguamos de uns 10 a 15 reais em mdia nos cordes. Os fregueses que nos
chamavam, a gente s entrava para dizer oi aos donos dos botecos, tomar um caf ou comer
uma cocada. A curiosidade dos homens chapados de lcool da tarde pra noite, era a deixa das
vendas.
Alguns caras faziam mediao pelo Raul para falar comigo, uns obedecendo regras de
respeito na comunidade, outros me tratando com desrespeito no bar. Eu do lado do Raul
ouvia: Pergunta pra ela se ela quer..., ela tem quantos anos?, Ela quer um pedao?. Mas
isso no era importante para mim, me sentia feliz que o Raul percebia essas coisas, no tinha

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que ter o trabalho de saber me impor na situao e ainda me impor para o reconhecimento
dela. A gente discutia a respeito, e ele entendia alm dos danos, sabia o que eu ganhava com
isso.
As pessoas ficavam olhando para ns, deveriam achar destoante minha esttica da dele. Eu
estava segura, e agia de forma provocativa. Nunca entendi essa insistente afetao que as
pessoas sentem quando nos vestimos diferente delas. Minhas roupas eram floridas e de cores
vivas, as dele eram de cores neutras, manchadas de tons escuros, e bem gastas.
O Raul muito diferente de mim em certas coisas, at a pouco tempo na ltima visita que lhe
fiz, ele permanecia muito diferente de mim e dele mesmo quando nos conhecemos. Ele
escolheu um estilo de vida muito inconstante, vulnervel desde os 15 anos. O Raul escolheu
no depender diretamente do Estado. Eu, fui aluna de uma instituio pblica e uso o nmero
de telefone 190. O Raul, comeou faculdade de direito e largou. Eu, estou escrevendo Meu
TCC. Ele j esteve em todos os Estados do pas sozinho, vendeu artesanato de material
reciclado em todas as capitas e em muitas cidades do interior do Brasil. Eu mal sei me virar
em So Paulo.
Caar comida em uma metrpole no era capturar capivaras que ficavam no rio do lado da
marginal pinheiros, era mais simples. Esse dia teve uma tenso pequena entre ns, ele disse
enquanto eu filmava a lua sentados na praa: Elas no fazem mais mal do que seus gatos no
apartamento, claro que discordei, mas no quis arranjar papo. Passar pela marginal cheia de
carros apressados, caminhes e motos em zig-zag, de chinelo, foi traumatizante. Pouco me
importava com as capivaras umedecidas pelo esgoto. Para ele era me levar a um passeio, uma
aventura, estava entusiasmado. Para mim era um risco de morrer por um carrapato estrela,
nada a mais. O caminho de ir at esse passeio foi bom, gravamos uns 5 vdeos, achamos um
p de uma fruta tpica do cerrado, mas, desanimei e quis voltar antes mesmo de ver as
capivaras. Quando me via totalmente perdida do territrio que eu conhecia e por isso
insegura, eu insistia para voltarmos para perto do nosso bairro.
Teve dias que saamos para buscar cigarro e comida para a marroquina sem nenhum tosto,
era realmente uma caada, eu no fazia quase nada, s ficava observando o que o Raul fazia
atravs do monitor da cmera. Andvamos atentos por horas a espionar uma condio de
ataque, as vtimas ou eram donos de estabelecimentos pequenos que doavam produtos,
alguns que j estavam para vencer ou vencidos pouco tempo, ou pessoas querendo gastar

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dinheiro com bijuterias tpicas do comrcio ambulante dali. Os brincos prateados com
pedrinhas de strass.
Ns comprvamos as bijuterias na regio da rua 25 de maro quando juntvamos uma grana.
O Raul tinha 100 reais no bolso, um homem que ele disse ser alemo e tinha um negcio no
bairro, parecia que gostava dele, o cara deu dinheiro adiantado para ele fazer ou encontrar uns
itens de bambu, 100 reais. Eu fiquei olhando da mesa da praa perto da estao de trem, o
Raul em p na calada falando com o homem de traje casual/esportivo, esse homem
atravessou a rua para falar com ele, depois de uns minutos o Raul guarda uma coisa no bolso,
d tchau e volta com passos largos na minha direo. A gente ia fazer comprar na 25,
tnhamos 100 reais!
O Raul estava desacostumado a andar de metr, eu tinha que ficar cuidando dele como se
fosse uma criana. Quase ficou preso na porta automtica. L no centro ele conhecia os
lugares mais baratos para tudo, comprar, comer, e no viaduto da So Bento, me apresentou
vrios amigos talentosos que expunham ali seus trabalhos. Mesmo sem celular o Raul tinha
vrios encontros que pareciam marcados.
Fomos numa loja de atacado que vendia muito barato as bijus, ele dizia Tem como competir
com os chineses?, acho que no. Eu apostava ainda no artesanato, era inocente, chegando
agora para a moda, pensava na parte ldica. Ele j estava pra l de cansado de resistir as
crueldades da livre concorrncia, era pragmtico. Uma pulseira feita manualmente
demorava o dia todo para fazermos, e estava venda na 25 de maro por 1/6 do preo que ele
cobraria. Ou passava fome e se arriscava a no ter um real no bolso, ou se adaptava a conviver
com os regimes de escravido do capitalismo, sem d nem piedade. Eu fazendo Cincias
Sociais via o quanto os marxistas eram marxistas, ou marxianos, sei l.
A molecada que comprava com a gente, queria o estilo de pulseirinhas do reggae que s os
chineses poderiam dar a elas, era o preo de uma paoca, compravam no horrio que
terminava a aula diurna, no caminho da escola para o trem, pagavam em um bocado de
moedas de 10 e 50 centavos. Na maioria das vezes, deixvamos os clientes escolher o preo,
exceto essa molecada de quem cobrvamos s o acrscimo das passagens de ida e volta ao
centro de So Paulo. Sempre foi vantajoso deixar os clientes escolherem quanto pagariam,
eles nos davam quase sempre 500% em cima do valor que pagvamos e ainda no ficvamos
com a conscincia pesada de obter tanto lucro.

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Em um final de semana que queria sentir uma sensao de incluso aos grupos jovens da
minha faixa etria, perguntei para o Raul se toparia ir comigo num bar que ficava em frente o
teatro municipal daquela cidade. Ele topou, marcamos de nos encontrar s 20 horas. Enquanto
me trocava, imaginava que sentaramos numa mesa na calada para ficarmos olhando os
carros e pessoas passarem, que ouviramos uma msica alta e distorcida vindo do interior do
bar; que ficaramos observando as mmicas e posio corporal das pessoas em grupinhos
conversando sobre coisas de grupinhos. Ele arrumou um painel de veludo preto para expor os
cacarecos que estvamos vendendo l no bar. At l ele me fazia ser diferente dos outros,
precisar da sua companhia era aguentar a exposio demasiada a que me deixava.
Entre as caladas cheias de mesas com drinks e canudinho e copos americanos com cerveja,
Raul parava, recitava um poema e dizia: Jovem, voc no acha que sua namorada merece um
presente hoje?. S lembro da interrupo do copo a ser levado a boca de algumas pessoas na
mesa. Uns zombavam do Raul, fazendo eu me sentir intrusa na mesa privada no meio da
calada, outros, usavam nossas repentinas interferncias para dar um up nos assuntos da mesa.
No outro bar ele propunha uma nova ttica: Vai, agora tenta voc, eu: Mas eu no sei fazer
is..., ele: T, coloca isso no brao e se comeou a dizer no pare no meio da frase, sem
medo.
A luzes e sons em movimento confundiam minha percepo, as pessoas rindo ficavam
estranhas, como podem ser to felizes s sextas e sbados a noite? Eu ficava preocupada com
os brincos pendurados; se as pessoas eram do tipo que compravam essas bijuterias de lata com
strass; se ririam de mim; aflita pelas pontas de cigarro viradas para o estreito caminho que eu
tinha que passar com meu corpo e o expositor que era metade do meu tamanho; com o horrio
e como voltaria pra casa da Rita; se ela ficaria brava em me ver vendendo coisas na rua.
O Raul s vezes me tratava como filha dele, a filha que conhecia pela primeira vez na vida.
Insistia para eu pegar a maior parte de comida que conseguamos, queria gastar as notas de 2
reais que ganhava de algum bico comigo, bolinhas de queijo da padaria dos salgadinhos de
1,50. Ele me cobrava de relatar alguns exerccios teraputicos que propunha, me perguntava
seu pai nunca te ensinou nada disso? Ele no sabe desses teus problemas menstruais, e
nem da sete-sangrias?. Passava lies de casa: ler Carlos Castaneda, e me ensinava fazer
macram, filtro dos sonhos e ter domnio dos quebra-cabeas de metal que fazia para vender.
Cada semana tinha que aprender sair e entrar em um modelo desses quebra-cabeas. Na
verdade tinha porque eu aceitava os desafios. Eu e meu imediatismo ficvamos nervosos por

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no acharmos o encaixe perfeito para escapar das prises do jogo, e ele dizia que eram dicas
do porqu certas coisas estavam mal resolvidas em mim. Dizia, como tambm minha me:
voc vai at metade e para, tem medo de ir at o fim. Talvez seja isso.
s manhs ele passava no lugar onde eu me hospedava para irmos andarmos pela cidade,
queria que eu estivesse com ele a maior parte do dia possvel. Os vizinhos, a Rita e o marido
dela, achavam no mnimo misterioso eu andar com aquela cara. A Rita, por mais descolada
que fosse no gostava quando eu saia com ele, eu percebia. Uma vez ou outra ela um pouco
nervosa, mas disfarando, perguntava: O que voc tanto faz com esse homem?. Comecei a
ter de dar satisfao para ela, justo, estava hospedada l por 1 ms e j havia anteriormente
morado l de graa por 2 anos e meio.
Chegava na casa e mostrava Olha esse filtro dos sonhos, ele me ensinou a fazer hoje, Olha
essa pulseira, ela, orgulhosa, fingia no dar valor, mas depois quis aprender fazer tambm.
Na hora do lanche da noite, acabava contando pra ela as coisas que tnhamos feito, no tudo,
mas s um panorama geral das andanas do dia para no deixa-la muito preocupada. Quando
morava l, sempre foi cada um por si, nada dessas coisas de ficar ligando para saber onde eu
estava ou fazermos programao juntas. Mas agora estava diferente a poltica dela. Estranho,
os dois eram artesos e faziam arte de matria reciclada, moravam no mesmo bairro, estavam
na mesma faixa etria, mas nem trocavam ideias ou palavras alm do oi, ficavam quietos
um perto do outro. Quando ela estava l, ele chamava s uma vez e ficava acanhado, quando
ela estava no porto e eu o pulava para ir andar com o Raul, eu ficava incomodada pelo jeito
que ela e o marido Joo me olhavam, o que estavam imaginando, me sentia um pouco culpada
por no gostarem que eu sasse com ele. Mas o amava.
As cabeas de cabelos brancos pra fora das janelas dos dois sobrados do lado diziam muito. O
bairro era de imigrantes armnios e com bastante moradores com a idade da minha bisav de
80 e poucos anos. Elas iam perguntar no porto da casa da Rita, quem era o cara com quem eu
andava todo dia.
Raul me disse que tinha 3 filhos se me lembro bem, uma estava morando na Itlia, e os outros
moravam no Sul do Brasil at onde ele tinha conhecimento, mas que me tinha como a filha
que ele mais gostava. Juro que no sei o quanto de fico havia no que ele me dizia. Qual era
a sua inteno. Mas no mundo do profissionalismo, eu queria aprender o mximo possvel a
respeito do meu trabalho.

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Raul queria que eu fosse morar com eles, me props uma casa de verdade e ajeitadinha
diferente da que ele tinha feito para ele mesmo morar. Eu dizia que meus pais no me
aceitariam se fizesse isso, ele retrucava ento voc quer ser seu pai ou sua me em outro
corpo? Mas no fundo no era s minha famlia, eu tinha outra vida por trs das visitas que eu
fazia ele. Tinha carto de crdito, vaga em uma faculdade pblica, um paquerinha playboy
na gria deles. Quando saia com esse carinha por quem eu estava apaixonada, tinha que ser
outra menina, nos moldes que os amigos dele no tirassem tanto sarro de mim, no podia dar
pinta de hippie se quisesse ficar em paz, sem bulling. Era visvel como no conseguia
conciliar os dois mundos, a primeira e nica tentativa que fiz de aproximao desse affair da
poca com o Raul, com a marroquina e uma amiga deles que cuidava dos carros na frente do
mercado, o menino brigou comigo e disse que no gostava desse tipo de gente, que j tinha
passado dessa fase. E olha que nem era l um menino rico e escrachadamente entusiasta dos
padres classe mdia, j foi at membro de uma bandinha de hardcore.
Os rapazotes da turma dele se achavam os maiorais, undergrounds do pedao. Bem machistas.
Comecei a frequentar as feiras de tera- feira com o Raul e as de domingo tambm, as de tera
era entre a minha casa temporria e a dele, as de domingo no centro da cidade. No comeo eu
tinha vergonha de catar os vegetais que ficavam na sarjeta, mas depois via sentido em ficar
por de trs das barracas, j que muito do trabalho humano ia para lixo, pelo padro de descarte
das frutas com pequenos ferimentos. No fim, todas vinham com agrotxico do CEASA,
infelizmente.
Eu filmava, ele fazia o que era comum para ele, talvez um pouco mais performtico do que
quando no era filmado. Era uma espcie de documentrio, ele ia mostrando para mim os
lugares e coisas que fazia. s vezes recitava poemas em frente a lente.
Levava um caixote adaptado com rodinhas amarradas com arame, voltava com comida para
os porcos, galinhas, pra marroquina e pra ele. Ele no ficava insistindo para que eu comesse,
at por que eram poucas as vezes que ficava l na hora do almoo. Fazia a logstica para
comer na rua ou em casa (casa da Rita). Comia bastante carboidrato nessa poca, um
pozinho agora, depois, sempre correndo de um lado para o outro. Trocando os itens dentro da
bolsa. A marroquina fazia bastante o que seria uma espcie de sopa aqui no Brasil. No tinha
muita reverncia com receitas ou uma criao mais elaborada dos pratos cozidos. Ela jogava
todos os legumes e folhas que trazamos da feira em um balde de ferro, preto por fora do

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carvo do fogo a lenha, picava os ingredientes com as mos e com faca, deixava
desmanchando na gua fervendo.
Eca! Eu juro que pensava, mesmo moralmente me acusando de pecado. Nunca a vi lavando
aquele balde. O Raul comia, eles estavam vivos.
Figura 8 - Raul na sua vez de levar o caixote sem rodinhas, 2013.

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Figura 9 - Marroquina na coco ps-feira, 2013.

Achamos que a filmadora ligada, no rec, nos deu um queijo minas embalado um dia. Eu
estava filmando ele e a marroquina, sentados num degrau da fachada de uma loja, eles
esperavam as peles de frango que o homem da barraca costumava dar no fim da feira. Nesse
dia, o cara veio com um queijo e falou at umas palavrinhas de compaixo na frente da
cmera, ns analisamos isso com um pouco de pessimismo.

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Figura 10 - Feira de domingo, barraca do queijo e das peles de frango, 2013.

Figura 11 - Marroquina em frente barraca das peles de frango, 2013.

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Figura 12 - Marroquina na sua vez de levar o caixote sem rodinhas, 2013.

O Raul me olhava parecendo estar pensando em outra coisa e dizia Por que sempre a
cmera? Por que?. Eu no sei, parecia que quando no filmava no vivia tudo, faltava uma
espcie de prova do que vivi, na hora no conseguia dar conta da realidade. Com a cmera
podia olhar uma mesma situao com olhos diferentes, ter mais tempo para digerir os
momentos.
Paradjicamente, una puerta, una casa, una mesa siempre seven con la misma
forma yel mismo color, a pesar de los grandes cambios que seadvierten segn
cambia el punto de vista. En cuantoseexamina el movimiento del ojo sedescubre que
la imagen proyectada en la retina no puede ser nunca la misma, porque el ojo est en
constante movimiento. (HALL, 2003, p. 88)

A viso se acostuma com certas snteses visuais dentro do crebro, que preserva o
aprendizado do passado, criando mundos visuais constantes para campos visuais em
movimento. A viso sintetizada, diz Edward T. Hall. As gravaes digitais me faziam
descobrir coisas novas, que eram deixadas de lado por estas tais sintetizaes dos campos
visuais pelos nossos mundos visuais. Pelo vcio no passado. Eu olhava de novo e de novo a
mesma cena, e nunca pude concluir nada.

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Na hora do lanche na praa do lado da feira no domingo, eu fiquei olhando para a fila do caf
da manh que o Raul tinha entrado, um homem sozinho numa Safira trazia para uns 40
moradores de rua caf da manh. O Raul voltou com um lanche pra mim, no sabia se pegava
ou no, eu estava com fome, mas me sentia mal por pegar algo que no precisava tanto como
eles.
2.3 A marroquina:
Figura 13 - Marroquina na rua, 2013.(1)

Figura 14 - Marroquina na rua, 2013.(2)

O peso de cada palavra, difcil encontrar um s sentido que resuma o sentimento ingrato que
tenho por elas, quando olhava para Sud meu corpo no resistia se constranger e ao mesmo

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tempo querer mais. Aquela dor que alguns tipos de conhecimentos trazem. Queria a frmula
do inesperado, queria saber o que ela pensava, como resistia.
Palavra monumento, o calor do momento e a lembrana da palavra. Ela no entendia o que
eu dizia de fato, haviam muralhas entre ns. Eu dava a ela uma constncia de sentido a todos
os movimentos corporais que fazia, para talvez no me levar to a mal com a ambivalncia de
tudo. Minhas deixas simblicas no eram suficientes para abastecer o desanimo em
comunicao verbal que ela tinha. Ela quase no dizia nada. Acenava a cabea ou abaixava,
enrugava a testa ou sorria.
O zumbido e o gemido dela cravavam sua marca no meu corpo, as maneiras como ela
sustentava os braos, como comia. O gemido se apagava em pouco tempo, no era bonito
existir. Eles, os zumbidos, alertam que a individualidade existia naquela sala de Raul, que a
vida no era vista da mesma maneira por todos dali.
A influncia que uma marroquina exerceu sobre minhas noes de realidade e moral,
como no relacionar com os meios de comunicao?
Ela por supostos motivos pouco evidentes se encontrava contra sua vontade no Brasil, na
regio de So Paulo.
Figura 15 - Marroquina na casa, 2013.(1)

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Figura 16 - Marroquina na casa, 2013.(2)

Ela pronunciava em momentos marcados pela luz do sol palavras em tom de orao. Raul
dizia que ela no estava brigando com ningum, mesmo soltando os fonemas com um timbre
que no Brasil aviso de briga, ela estava falando com Deus. Havia uma interferncia que
causava desespero em nossa comunicao. Ela falava pouco portugus com estranhos ou
recm conhecidos. O que ela diz? O que ela quer Raul? eu dizia para ele.
Ns, o Raul e eu, no sabamos quem ela era, ele sabia mais do que eu quem ela estava sendo
aqui no Brasil, na verdade o que ela estava transmitindo a nossos olhos, por dentro ela no
devia ser a mesma coisa. Raul era uma espcie de mediador.
No primeiro dia que nos encontramos ela achou que eu era a filha dela trazida por Al.
Cheguei naquela porta pela primeira vez e ela veio muito prximo de mim e me abraou com
fora, chorou, repetiu algumas palavras em rabe, e agradeceu o Raul muitas e muitas vezes,
com abraos rpidos e beijos no rosto.
Na sua zona ntima, espao que nos estudos proxmicos de Edward T. Hall se refere como
espao onde indivduos compartilham calor e possuem o poder do toque, de 15 a 45 cm de
distncia, onde se estabelece regras de propriedade privada, espao limite de um indivduo
no ntimo para o outro, Sud permitia com naturalidade que s o Raul chegasse. Com um
ms a visitando, minha cmera chegou a estar em sua zona ntima, a uns 15 cm de seus olhos,
mas o meu rosto no era com frequncia permitido a estar nessa zona espacial dela.

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Raul a procurou no viaduto onde dormia, querendo a tirar de l. Ele a via apanhar de um dos
moradores, e pela submisso dela para com o cara, dentre outros eventos que ele tinha
presenciado no bairro, entendeu que ali tinha um problema de linguagem, enquanto seus
amigos achavam que era mental.
Ele disse para Sud quando j estvamos dentro da casa: No disse que eu ia trazer ela? Eu
comecei a sentir uns arrepios, no sabia do que eles estavam falando, se olhavam com total
cumplicidade, muito felizes, me sentia indefesa ao que quisessem fazer comigo. Os dois riam
e ela estava com o rosto bem perto do meu.
O Raul tinha me dito no caminho para sua casa, que ela tinha cimes de todas as mulheres que
ele levava l, que faria algumas caretas, mas que era inofensiva, que eu no precisava ter
medo. claro que no acreditei, ele falava por outra pessoa.
Ela trazia algumas crenas de Rabat, de onde nos disse morar antes de ser trazida para o
Brasil. Pelo pouco que disse, a gente especulou que a marroquina foi uma mula do trfico
africano.
O cime dela o Raul supunha que era porque a relao mesmo que mnima entre um homem e
uma mulher, tinha outra conotao em sua cultura. Ele tinha achado uma cama para ela, e
dormia sentado em uma poltrona. Os dois pareciam co e gato quando se desentendiam, cada
qual resmungando em uma lngua, era um barulho de chiados, depois na maioria das vezes
riam da condio ridcula em que estavam, no havia desentendimento, porque nem
chegavam a se entenderem. Eu ficava aliviada quando riam.
Uma noite dormi na cama com Sud, na mesma cama que ela, foi indescritvel o medo que
senti. Ela tirava a cabea de baixo do cobertor algumas vezes na noite.
Pelo que ele tinha me contado dela, imaginei coisas perversas quando encostou seu nariz no
meu no nosso primeiro encontro. Eu estava com o estmago doendo de tanta acidez que meu
nervosismo tinha produzido. Olhei para o Raul e ele tambm ficou preocupado. Depois que
viu que ela gostou de mim, me fez sentar na cama que ela dormia e ficar do lado dela, dizia
para ns conversarmos, nos entendermos, como se j nos conhecssemos. Eles acreditavam
em algo alm da percepo material, algo conspiratrio num plano invisvel. Raul deixou a
gente ali e foi fazer um caf. Era tudo muito estranho, muito. Ela ficou com as mos nas

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minhas, rindo e balanando o corpo devagar sentado, inquieta. Olhava para baixo e para os
meus olhos, cochichando algo para si mesma. Eu senti algo forte, algo que voltava-se para
meus conceitos de espiritualidade, mas o medo era maior, mais poderoso.
Eu reprimia o medo porque ele no me ajudaria em nada, eu estava em um lugar estranho,
com pessoas estranhas, no tinha muitas escolhas, ningum me acharia ali, precisava contar
com o humor deles dois.
Tinha medo da polcia me matar sem saber quem eu era, estava em uma favela no Brasil, tudo
poderia acontecer, o significado de segurana no contava com o apoio mnimo do Estado.
Dizia a eles que deveria ir embora por causa de compromissos. Ela cochichou no ouvido do
Raul, ele me repassou dizendo: Ela pediu para voc dormir aqui hoje. No meu pensamento
a resposta era: "Nunca!" Mas fui cuidadosa a reponde-la, fechando os olhos numa sntese de
Me desculpa, mas no posso satisfazer essa sua vontade. Ele disse para ela: Amanh ela
volta, ela dizendo depois a mim: No volta, abaixei a cabea como dizendo que sim.
Eu tinha meus dias bons e ruins, animados e desanimados com a vida, ela tambm, e deixava
isso muito claro. Ela, quando queria beber e no tinha bebida, o que o Raul no gostava de
fazer (dar bebida para ela), ficava muito furiosa. A Sud falava alto, com uma voz grossa, ela
tinha mais de 1,75 cm de altura, ento o som vinha de cima, em rabe, no sei bem quando
estava a me xingar, pelas expresses parecia que muitas vezes. Eu s olhava intimidada,
nunca dizia nada.
Quando brigava comigo, no sei o que queria com isso, se era atingir o Raul, se era desabafar
o cime que tinha de mim por ficar com ele a maior parte do tempo, se era por causa da
vontade de beber, se eu no estava sendo uma boa filha, se j tinha acabado a iluso sobre eu
ser a Iasmin.
Quando no topei dormir l no primeiro dia, ela ficou emburrada, virou a cara para mim. Raul
tentava manter nosso vnculo, me dizia para no ligar para esses picos de estresse dela, que
ela era assim mesmo, que no era algo pessoal. Nunca era pessoal no pensamento de Raul.
Ela se reservava quase sempre, no queria conversar com a gente, por mais que soubesse falar
algumas palavras em portugus e ouvir bastante coisa da nossa lngua. Ela observava, na
maioria das vezes agachada com os braos abraando as pernas.

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Figura 17 - Sud brincando com os monstros de plstico, 2013.

Ns trs em dias chuvosos ficvamos l dentro da casa do Raul ouvindo a rdio rock de So
Paulo, as propagandas quebravam o clima de reflexo silenciosa, nos animvamos a fazer
algo a mais do que nos olharmos e olharmos para os objetos da casa.
O caf que os dois faziam saiam muito parecidos, quase idnticos. Tomvamos em uma xcara
s, que pouco era lavada do jeito que minha me costumava lavar. A rdio chiava quando o
trem passava, porque a parte eltrica de l era uma extenso da estao de trem. Ficvamos
em baixo de grandes torres de energia, que distribua eletricidade para uma enorme regio,
eram monstros eltricos que faziam barulho com as gotas de chuva. Xiiiii....xiiiii...
O Raul ficava perguntando coisas da Sud para ela, tentando a entrosar com seus amigos, ela
no gostava de dizer, abaixava os olhos, virava-os para outro canto ou concordava com a
cabea, mesmo sendo uma pergunta que no era alternativa, de sim ou no. Em um dia que eu
estava corajosa a receber um no dela, pedi para o Raul dizer para ela que queria gravar as
informaes que tinha sobre sua vida em Rabat. Ficamos grande parte da tarde tentando
decifrar o que ela dizia.
O Raul sabia se comunicar com ela, pouco, mas sabia. Ele ia traduzindo para mim. Ela disse o
nome, sobrenome, endereo, nome do irmo que eu poderia encontrar, e pedi para ela

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escrever. Ela escrevia em ingls e rabe. s vezes falava algumas coisas em francs, que deve
ser uma segunda lngua l.
Figura 18 - Descobrindo coisas sobre Sud, 2013.(1)

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Figura 19 - Descobrindo coisas sobre Sud, 2013.(2)

Figura 20 - Descobrindo coisas sobre Sud, 2013.(3)

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Quando saamos sem ela, tnhamos que voltar cedo, porque o Raul tinha medo da Sud
colocar fogo na casa ao ascender o fogo de lenha, o que j quase tinha ocorrido uma vez. Ela
tinha pego uma madeira que ele ia usar como pilar e o fogo quase se espalhou pelo barraco
todo. Raul precisava conseguir dinheiro para sustentar o vcio de cigarros que ela tinha, um
mao por dia, claro que ele comprava do mais barato e eles ficava cuspindo saliva grossa
quase a cada minuto. Era um cigarro atrs do outro. Ele tinha medo de ela causar algum
tumulto na comunidade por falta de cigarro, o que ela tambm j tinha feito, e por pouco os
dois no foram para a lista de executados.
Ela demonstrava gostar das minhas ideias de procurar seu irmo na internet, eu at procurei
pelos nomes que ela me deu, mas no os encontrei. No disse nada a ela. Depois de mais de
um ms a vendo quase todos os dias, comecei a ter receio de olh-la nos olhos sem nenhuma
resposta, nenhuma soluo.
Ela mostrava ser sobre-humana, no estando em nenhuma das minhas categoriais que poderia
defini-la, no era mais mulher (no sentido que era em Rabat), no era mais me (de algum a
quem pudesse cuidar, olhar, ouvir, sentir), cidad (no tinha uma carteira de identidade,
passaporte), indivduo (no tinha muitas escolhas, se restringiam ao jeito de se comportar ao
imposto). Ela resistia mesmo nada podendo defini-la, mesmo vazia. Era um quadro com
rasuras, de tudo escrito e depois apagado. Ela escrevia com gestos curtos e discretos o novo
texto de sua vida, nos tragos de cigarro, e nas miradas para algum horizonte muito distante.
Era um absurdo na minha cabea, no conseguir achar a Iasmin, eu sempre achava as coisas
que queria na web, mas o repertrio de coisas procuradas comeava a mudar. Eu queria
encontrar uma menina de Rabat que era o meu eu na vida real. Eu entrava na internet todos os
dias de noite, depois que saia da favela, e se a menina tivesse uma conta online eu poderia
fazer com que as duas, me e filha, pudessem se comunicar. Eu precisava disso, me sentir no
controle daquela situao to trgica, mas no deu.
Eu dormia e acordava com esse pensamento na lista do que pensar no dia que vinha.
Perguntava a Raul se ele achava que ela no queria ou no podia ir embora, ele dizia que
havia a possibilidade de ser uma refugiada, uma fugitiva tambm, no sabamos. Eu insistia
para fazermos alguma coisa a respeito do que ela queria fazer, saber dela para onde queria ir,
onde queria estar, parecia que eu estava conivente com um novo tipo de escravido, e gostaria
de me livrar desse julgamento.

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Fomos ao consulado rabe no centro de So Paulo, ela foi junto, um passeio divertido, os dois
pareciam vir de um contexto longnquo do da metrpole, no sabiam se orientar direito nos
transportes pblicos, no tinham familiaridade com os regulamentos dos lugares por usarem
pouco o trem e metr como forma de locomoo. Usavam a estao de trem de perto da
comunidade apenas par trazer energia eltrica para casa, na instalao famosa conhecida
como gato. No consulado nada feito, pois ela no tinha nenhum documento. Seria
deportada, ser que chegaria em Rabat?
A cmera fotogrfica era um muro entre os meus olhos e os dela, os da Sud, enquanto ela
olhava para a lente da cmera prateada, eu olhava para o lado de trs do que ela olhava, no
visor que enquadrava os olhos dela. Ela sorria para a cmera, mas se olhasse aos meus olhos
diretamente, no sorriria assim, tenho quase certeza. Ela era bipolar comigo, ora vinha me
abraar, ora ficava como se estivesse de mal". No me dizia o que aprovava ou no das
minhas aes.
No sabia se era por conta dos meus eletrnicos e por trazer uma iluso ou sonho de levava de
volta para onde vivia, ou por gravar tudo em uma cmera amadora. Talvez por entender que
vivo em outra realidade, de gente que pode ir e vir, que escolhe se quer estar aqui ou ali, o que
vai filmar, para quem vai vender, ela deveria sentir fria. Pensar que os mesmos meios os
quais usaria para tentar lev-la para l, eram os que a tinham tirado de l, a trazido para c.
O l e o c deveria ser uma confuso na cabea dela. Estava jogada em um lixo qualquer das
bordas da metrpole, era essa imagem que tinha daquela favela, onde estavam os restos
rejeitados pelos consumidores paulistanos. O lixo era um bom lugar de pesquisa para mim,
haviam preciosidades nele, jus a maior parte do trabalho humano que a ele est destinado.
Aquelas pessoas eram fortes, me sentia feliz por pensar sobre aquilo, aprender com elas.
Mesmo que ainda pensasse em ser uma artista pop, minhas personagens saberiam para que
fim importante se vender. Queria dar uma sada a Sud, as crianas do abrigo.
Raul disse que ela dormia com o corpo todo coberto, sem deixar nenhum fio de cabelo para
fora. Falava isso com carinho, olhando para ela e perguntando: No Sud?. Moravam
juntos a uns 2 anos.
Imagino que a noo de pertencimento da Sud era o Raul, ele era o nico para ela agora,
fisicamente, era o seu territrio. No podia contar com o Estado, nem com grupos de amigos,
parentes, igreja. Ela o respeitava e parecia sentir segurana com ele. Ele trazia comida,

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cigarros, dava-lhe um teto sem cobrar dinheiro nem sexo, comprava as coisas no mercado:
sabonete, acar, caf; fazia a xepa para comerem legumes. Aos domingos ele exigia que ela
fosse junto feira para trazer a comida deles e dos animais que ele tinha, tambm cobrava de
ela lavar suas roupas, nem sempre ele gostava dos resultados do que ela fazia. Ele me dizia
que ela parecia uma criana, que no sabia fazer nada sozinha, mesmo beira dos 40 anos.
Raul gritava quando desaprovava algo que ela fazia, porque dizia que era assim que ela
entendia que no poderia mais repetir aquilo.
Eu tinha meus problemas pessoais e pensava neles mesmo estando atenta aos imprevistos na
comunidade, mas quando olhava para Sud no fundo dos olhos, me sentia ftil, sofrendo por
coisas to pequenas em relao condio que ela estava. Parecia como se ela no pudesse
existir na minha mente preguiosa, eu queria esquec-la e logo depois fui embora de l,
anestesiada perante a realidade da porta da favela pra fora.
2.4 O Raul
Figura 21 - Raul quando achou sua cadeira para banho, 2013.

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Figura 22 - Raul pensativo em pausa de um discurso filosfico, 2013.

Figura 23 - Raul, andando por a, 2013.

Figura 24 - Raul, andando por a (2) 2013.

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Raul uma grande figura, queria chamar ateno, assim como eu. Eu e ele nos conhecemos
de uma forma um tanto comum, em uma praa no meio da cidade. As praas so gostosas,
tm cabanas de rvores, bancos, gente de um monte de tipo, sombras. Ele me viu, e eu o vi,
nem estava pensando em conversar com algum, fui ali para ver gente, mas pensar sobre mim
mesma, egosmos da minha cultura.
A rua palco para mim, para ser assistida precisava estar no controle rgido do maior
nmero de aes corporais e verbais possveis, visando frente os sentimentos que iria
despertar em meus espectadores relmpagos e as consequncias do que revelo ser. Os
espectadores para mim so os que a mim percebe, por qualquer que seja a razo ou sentido.
Uns olham e se constrangem, outros esticam a observao e correm o risco de serem tambm
assistidos. As roupas, o cabelo, o andar, o aproximar e se distanciar, o olhar e o no olhar, as
palavras escolhidas quando se h dilogo, os aparatos tecnolgicos carregados comigo, os
lugares que escolho andar e os desvios, os comestveis que escolho mastigar, enfim, a
filosofia de vida que constru durante meu percurso experimental, as preferncias e escolhas,
todas elas, so o script que espontaneamente elenca o contedo de minha comunicao com
quem me assiste, como do qu e de quem eu vou atrs.
Prefiro a comunicao visual, pela ambiguidade das palavras e sua significao histrica, mas
em minha cultura preciso escrever em alguns muitos momentos.
Prefiro, quando na rua, demonstrar o que sinto pelas roupas e toda a esttica exterior, que
parecem ser mais seletivas quanto aos que vo notar de forma reflexiva essa elaborao banal.
Nas cidades grandes, nelas principalmente, sentia grande prazer em no ter nenhum contato

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verbal, as abordagens eram sempre to formalizadas que no enxergava o sentido de sua


existncia. Talvez, por isso apreciava muito as cidades grandes, no precisava cumprimentar
as pessoas, relembrava delas por outros tipos de interferncia.
Eu escolhi no meu telefone celular (uma das minhas indispensveis companhias) uma msica
de ritmo semelhante a qual eu queria estar, e ao mesmo tempo, ainda trocava estudos
interpessoais com pblico que usava cdigos de comunicao parecidos com os meus. No
me negava s porque no de minha preferncia, dar um oi com a cabea para
trabalhadores que admiro, acho que esse meu trauma com cumprimentos por ter que dizer
oi obrigatoriamente a todos os amigos do meu pai quando morava no interior.
No tudo que se pode mostrar, por isso sofremos de um mal-entendido de consensos,
preferia pensar as minhas verdades numa conversa de espelho ou entre eu e eu. Quando se
minoria, mesmo que se queira espao apenas para a autorrevelao e se esteja disposta a pagar
por isso, obrigam-nos o medo, a ficar nossas elaboraes criativas apenas no negativo do
filme, escondidas em casa.
Eu no encontrava no bairro ningum com o perfil a quem pudesse conversar seriamente, seja
por roupa ou por palavras. Por palavras conto nos dedos quem j levei a srio at aquele dia.
Foi um dia normal, meio preguioso, estava um pouco desanimada com algumas mudanas
que me distanciavam de costumes que conservava por gostar de t-los.
Estava ouvindo a banda The Knife no lbum Hannah Med H. Digo da msica, porque ela de
certa forma criava o enredo de cada enquadramento que fazia da realidade, a realidade era
adaptada ao ritmo da msica numa espcie de vdeo clip. Era um som com altos e baixos,
feito uma montanha russa, andava firme de quem eu era, encorajada pelo ritmo privado
tocado nos meus ouvidos, que sempre cumpriu o dever esperado de me animar nas
circunstncias mais adversas.
Acabei me envolvendo com os pensamentos que criamos (eu, a msica e a realidade) e no
sabia o que escolher no supermercado. Queria sair o mais rpido possvel, com algo que no
fosse to cruel minha sade fsica, o que hoje em dia com os transgnicos difcil. Escolhi
as mexericas, fruta da poca. Ao sair do mercado, estava desconsolada e rebelde a meu
destino, os por qus borbulhavam em minha mente, me acusando de minhas escolhas e das
condies a que estavam submetidas. Lembro de alguns detalhes daquele dia porque foi o dia
de receber uns dos nicos amigos ao meu mundo. Um aliado de outra gerao.

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Sentei em um banco da praa na frente do mercado e comecei a comer uma das mexericas.
Olhar para qualquer um dos lados ao meu redor, era carecer mais ainda de nimo para viver,
tinha, pelo meu olhar depreciativo, um bando de gente infeliz usando a praa por obrigao do
destino, mas era s o meu mau humor. Uns velhinhos que jogavam xadrez (era a nica
exceo dos que julgava infelizes), os uniformizados trabalhadores esticados nos bancos
duros da praa, a mulher pedindo para cuidar dos carros dos clientes do mercado em troca de
moedas, e os indivduos de passagem, desesperados procura de tempo livre.
Queria que aquela segunda mexerica no acabasse to rpido, para no perder a desculpa de
estou comendo feita a mim mesma, que defende minha conscincia limpa ao estar parada
em meio as exigncias imediatistas e informacionais do dia.
Segurana, checado. Nenhuma sujeira minha no cho, checado. Celular no modo vibrar,
checado. Eu pensava a diante, nas minhas relaes de amor e dio com uns parceiros a, mas
oscilava em ver se havia algo errado comigo. No, parecia que estava tudo certo, mas um cara
no parava de olhar pra mim. Tinha uma base policial a metros dali. O que esse cara quer?
Fiquei desde ento inquieta. Ele vinha vindo. Eu estava com os fones no ouvido, e mesmo
assim ele veio, no deu a mnima para minha mensagem de estou ocupada com os fones no
ouvido. Deixa que venha, s eu dizer que no estou para papo hoje, estou mal, no com ele,
comigo mesma. Pronto, com elegncia para no causar fria nele, eu ainda tinha que voltar
para casa da Rita sozinha.
Ele disse voc aquariana?. Eu No. Ele sua blusa t do avesso. Eu Ah, valeu, nem
tinha visto. Ele Quer comprar um livro?. Eu No, no tenho nenhum dinheiro. Ele estava
com um caixote cheio de livros de qumica e fsica que nem poderiam ser vendidos, aqueles
de ensino pblico, nada muito interessante. Comeou a insistir para uma conversa. Beleza,
aceitei.
Essa histria complicada, vamos l pra casa? aqui perto, voc pode conhecer ela ele me
props. Eu queria muito ir, a histria da marroquina era muito interessante, eu estudo
justamente esses convvios que acontecem, que no so planejados. Ir ou no ir? Pensava
muito, mas muito rpido mesmo em tudo que poderia acarretar e cheguei a uma concluso: o
mximo que pode acontecer eu morrer em uma dessas. T, vamos, eu disse.
Ele levantou animado, estava um passo a minha frente, eu estava com a adrenalina
distorcendo minha noo de realidade, arrumava meus pertences na bolsa e tambm dava uma

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passada de olho de cima a baixo nele enquanto ia de costas para mim. Era um cara de uns 60
anos, com roupas manchadas ou sujas, cabelos para baixo dos ombros, amigo da mulher que
cuidava dos carros em troca de esmolas, que tinha levado uma marroquina para morar com ele
e lia os ensinamentos de Don Juan, no sabia mais nada dele.
No caminho, passada a sensao de adrenalina, minha coragem estava se escondendo atrs de
mim, eu nem sabia quem era aquele homem, pedia uma ajudinha a Deus, mesmo sabendo que
o Deus que meu pai me ensinou no concordaria comigo indo com o cara. Sabia tambm, pelo
bate-papo do caminho, que gostava de Plato e fumava um cigarro atrs do outro. Ele me
disse que s vezes saia com a turminha que o Raul Seixas saia, mas isso no fazia a menor
diferena naquele caso. O que ele fez para que eu me sentisse mais confiante, foi apelar para
dedues de como eu estava psicologicamente. Ele vivido, viajado, no sei o que ele , mas
ele acertou tudo. Pouco tempo de bate-papo a gente parecia melhores amigos. Ele me entendia
muitssimo bem, era uma sensao de alvio, das coisas presas que no poderia dizer a mais
ningum se no ele.
Sem graa, respondia s o que me perguntava, que bom que esse trajeto at a casa dele foi 2
horas da tarde, tinha gente na rua, e tinha bastante comrcio no caminho. Avistava a um
quarteiro do ltimo comrcio, um viaduto com lixos sob ele, carros velhos, um espao de
areia, cena esquisita. Comeava a estranhar, estava me deslocando do meu territrio.
Pisando na rua da favela, sabia que eu no poderia ser mais quem eu era. Eu nada era ali alm
de refm. Boca fechada, corpo com movimentos sutis, uma pitada de segurana nos olhos
(aquela de quem no deve, no teme), corpo perto do corpo de Raul, eu pensava nessas coisas.
Mal ouvia o que ele me dizia.
Ele ia acenando para vrias pessoas, e eu olhava rpido para ver para quem era, mas no sabia
se cumprimentava, minha indeciso achou melhor no fazer. Os olhares curiosos sobre mim,
os olhares de aviso a mim, eu entendia. Muitas das coisas que aprendi o Raul nem se quer
mencionou, no sei se confiava no meu bom senso, ou se ele achava que no eram relevantes.
Bom, eu achava tudo relevante, tudo.
J que tinha topado estar ali, tinha que fazer tudo com muito cuidado, eu no sabia quase nada
do grupo, achava eles poderiam emanar todo dio do in-group a mim. Ele me disse Eles te
viram comigo, fica tranquila, agora ningum mexe. Ufa, mas nem tanto, sempre estava
desconfiada.

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Quando cheguei na casa, depois de toda emoo da marroquina em me ver, em me dar um


outro nome Iasmin, e me fazer ficar sentada com ela na sua cama de mos dadas, o Raul me
disse uma coisa diferente. As coisas que ele dizia, eram mais poticas, parecia um linguajar
diferente do que se usa numa conversa de telefone, ou que se v nas novelas, a linguagem que
eu estou acostumada. Ele misturava magia junto das coisas reais. Magia, nem sei ao certo o
que isso, mas foi a palavra que surgiu a minha mente muitas vezes nesse contexto que estava
vivendo, o inverso da moral crist. Ele falou Se eu te contar uma coisa voc vai acreditar?,
eu Diz!, ele Sabia que eu j conhecia voc e sabia que iria chegar at mim?, eu Como
assim?. Nossa, nessa hora minhas pernas tremiam, achava que ele ia comear um discurso de
um estuprador.
Ele continuou Eu escrevi uma histria sobre uma menina, que tinha o mesmo nome que o
seu, mas com G, ela era como voc, e agora ela est aqui, como eu imaginei. Ele gostava de
parecer um feiticeiro. Raul revirava todas as suas quinquilharias atrs do papel que servia
como registro do que tinha me dito. Eu entendo sua preocupao em achar o papel, talvez
soubesse que para mim, filha da cultura escrita, no seria possvel no fundo do fundo de
minha conscincia acreditar em seu juramento meramente oral, sem nenhuma prova, sem
nenhum registro, um parmetro de discernimento.
Ele me dizia sobre os ensinamentos do Dom Juan a Carlos Castaneda e tinham um ar de Don

Juan, parecia querer ser um personagem famoso. No fundo eu sabia que ele queria ser
compreendido desde o momento que me chamou para uma conversa no banco da praa, e com
toda sua especificidade e reverso aos personagens concedidos como normativos para sua
idade, ele no conseguiria se expressar a qualquer pessoa. Ns nos entendamos porque
ramos dois frustrados, uma atriz e um ator, sem dinheiro e sem vontade de se vender a
qualquer custo, sem muitos meios para desenvolver a exteriorizao dos sentimentos.
Suportando as escolhas dentro das possibilidades.
Falava coisas que pareciam to desligadas da sua condio material como as abstraes
profundas que Dom Juan fazia, me sentia sortuda por ter o encontrado, ainda mais naquele
bairro que no tinha muitas pessoas que se pareciam comigo. Eu enfeitei o quanto pude minha
existncia influenciada por Raul, porque com ele me sentia na chance de descobrir quem
queria ser.
Seus amigos da favela me davam ateno enquanto vendamos bijuterias na praa, eu tinha
uma postura de segurana para com eles, e percebia a diferena do grau de auto-estima que

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tinham com e sem o Raul. O Raul era como uma me coruja, tudo que eu fazia ou dizia ele
demonstrava interesse, algo que com as outras pessoas eu no tinha, e acabava reprimindo
minhas preferncias. Quando me sentia segura por essa auto-estima que o Raul como pblico
fiel me causava, os homens no conseguiam abalar minhas personagens, abaixavam a cabea
para mim mesmo que nada dissesse a eles, mesmo que tivessem minhas personagens sempre
vestidas com estampas de flores muito pequenas e de tons pastis. No buraco escuro da
cidade, cheio de gente estranha eu conseguia ser o que projetava para meu futuro, era
respeitada em minhas expresses.
Todos admiravam o Raul e viam que ele gostava de mim, ento me respeitavam tambm. Eu
lembro que me sentia feliz quando estvamos na praa, nosso ritual era arrumar os objetos
sobre o pano, esperar que algum gastasse alguns poucos tostes e depois gastar as primeiras
moedas em um copo de caf que cada dia era um que pegava. Animava-me ao acordar por
saber que seria mais um dia uma comerciante, que viriam at mim pessoas sem interesse em
mim, mas no que eu vendo. Todos nos olhavam, a mocinha e o velhote, ambos que no
queriam brincar com jogadores de suas idades.
Na praa eu era annima, s mais uma cidad qualquer que, apesar dos adereos pessoais e
caractersticas prprias, estava sobre leis comuns a de qualquer um ao redor. A priso da
obrigao de ter que ser o que esperavam, de estar sobre normas, mesmo com toda sua rigidez
e com toda coero que limite de escolha, me fazia sentir leve, livre por estar em
comparao a como me sentia dentro da comunidade. Sempre insistia a Raul para ficarmos
em lugares que no a favela, mais prximo de onde meus olhos se estabilizam e podiam viajar
nas imagens do pensamento. Na casa dele eu me sentia a vontade, mas ainda no era o
bastante.
Quando estava na comunidade, eu no era um algum qualquer, uma cidad ou consumidora a
mais aos olhos dos comerciantes, dos funcionrios pblicos, das outras pessoas, ou dos
policiais, que podem e devem agir a partir dos mesmos direitos e deveres. Eu definitivamente
no estava no anonimato, eram regulamentaes internas, outros termos de responsabilidade,
uma experincia de sobreposio de normas, as de fora e as de dentro.
As roupas das mulheres eram semelhantes umas as outras, o trabalho de seus maridos
tambm, a diferena relativa as regras externas eram coisas sobre as quais seus processos
lgicos se constituam em comum. Tinham autodefesa no olhar, queriam poder impor suas

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regras de convvio em seu territrio a quem fosse de fora, talvez porque esto sujeitas a
imposies quando esto em outros locais que no o que define seu.
Por ser um grupo pequeno, onde a maioria tinha vnculo de parentesco ou de fidelidade
famlia do comrcio ilegal, vivendo num espao geogrfico muito pequeno, todos
compartilhavam de muitas coisas em comum, e isso me fazia destoar. como se dentre cores
quentes, existisse um ponto azul claro, que nada representa a preferncia de cor de quem
cresceu dentre eles. Eles pareciam reforar uma identidade no to variada como forma de
resistncia daquele estilo de vida, de testemunho das condies contrastantes da qual
teoricamente todos os brasileiros enquanto cidados possuem. Eu me sentia vigiada por trazer
estampas nas roupas que no se usam ali, dos exploradores.
Em uma conversa rpida que o Raul teve com os caras que estavam naquele dia de planto
para vigiar quem entrava na rua principal da favela, eu do lado dele ouvi um dos rapazes da
vigia gritar a um jovem que vinha em nossa direo do comeo da rua: Ei, t loco fi? Tira
essa toca, vai, tira! Disse isso se aproximando do menino que entrava de moletom e touca na
cabea, com uma arma pequena mirada a seu corpo. O menino logo tirou a touca, e levantou
as mos, era um cliente. Olhei para o Raul e ele fez uma expresso facial como se fosse bvio
que no se pudesse entrar ali de touca.
Esse dia entendi que eles reparavam em tudo e eram velozes nesse tipo de percepo, em dois
passos que o menino deu e em poucos segundos que ele se apresentava a nossos olhos, o vigia
percebia que ele no era morador ou amigo com permisso para entrar ali de touca ou de
bon.
Pensava na minha prpria imagem aos olhos deles, se me vissem com uma cmera fotogrfica
frente aos olhos, e o que fariam comigo se me vissem na posio de fotgrafa ali dentro. Eles
jamais poderiam ser registrados em qualquer fotografia, e por isso pouco capturei imagens do
lado de fora da casa do Raul. Deixei sem registros as galinhas que ficavam no quintal.
Eu no podia expressar minha individualidade na comunidade, no podia chamar ateno com
meu estilo tpico da moda industrial de contracultura. Se chegasse com papo de
revolucionria, de entusiasta da queda dos costumes, de qualquer coisa que no tivesse uma
referncia material concreta de reflexo comum a qual suas expresses se embasavam, nem
sei o que pensariam de mim, nem sei o que fariam comigo. L eu vivia por obrigao sobre a

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condio de alteridade, que vinha com o medo de escapar ser quem sou mais do que podia
revelar.
Percebia que olhavam para mim sempre que fingia no estar vendo a qual direo seus olhos
estavam voltados. Eram homens na maioria, que nunca ultrapassaram a curiosidade de saber o
que eu estava pensando de longe, o porqu havia me vestido daquela forma e tudo isso
vinculado a maior questo: porque queria partilhar o cotidiano com eles?
No me achavam superior pelos trejeitos e roupas que trazia da cultura classe mdia, mas por
estar ao lado deles. Eles a quem me refiro, eram pessoas que de to excludas e fora dos
padres sociais, nem eram estigmatizadas. A quem se olha apenas por infelicidade do destino,
portanto, a quem se finge no ter visto.
Me sentia incomodada no comeo, e por quase no conversar com ningum, porque ficava
pensando no que escrever depois, era cada dia um enigma para eles. Havia os caras gentis,
mas tinham tambm aquele tipo ideal de homem nojento. Imaginem.
Meu corpo, minha pele, meus gestos, meu olhar, minhas grias, todos os detalhes perceptveis
diziam que eu era uma estrangeira. Simmel coloca o estrangeiro em sua forma estrutural,
como algum que no esteve presente desde o incio da construo do local onde est, ele traz
a sensao de distncia e proximidade.
Mas sua posio no grupo determinada, essencialmente, pelo fato de no ter
pertencido a ele desde o comeo, pelo fato de ter introduzido qualidades que no se
originaram nem poderiam se originar no prprio grupo.(SIMMEL, 1983, p. 182)

O que o Raul dizia sobre a vida realmente impactava meus ouvidos, e eu no me importava se
eram ditos reais ou no, sentia vontade de ouvir mais, eram palavras inusitadamente unidas.
Ao mesmo tempo que ele queria me trazer conforto sobre as minhas desavenas mentais,
dizendo para confiar em mim mesma, ele incessantemente me tirava das referncias que tinha
tido at ento. Me levava at um lado da razo ainda no visitada, me jogava a metros das
minhas certezas e usava das minhas prprias crenas para isso.
Raul era tagarela, quando estava com ele parecia que ele encenava a um grande pblico o
tempo todo, dava a mim a impresso de que suas palavras no poderiam corresponder as falas
sem finalidade que costumamos expressar por comodidade no cotidiano. Tudo era espontneo,
porm, seu ensaio no tinha comeo e nem fim, o ensaio para a ao e para o discurso eram
constantes.

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Ele gostava de escrever sem pontuao, seus textos tinham um pouco de rimas, mas no era
algo enjoativo.
A linguagem e a expresso justa do que eu desejava transmitir era um trabalho complexo, ele
sempre entendia de outra forma o que eu dizia, algumas coisas comeamos entender um do
outro depois de estudo e tempo, com a convivncia, e ainda assim no podia e nem conseguia
obrigar dele, e nem ele de mim uma traduo semitica prxima a inteno original. A
traduo flexvel e lquida, tomando para si novos sentidos a partir de um individualizado
referente simblico que as contextualizam, dependente dos experimentos de cada um. Raul
era um poeta, a traduo de suas frases era quase impossvel de imediato, se tornavam lies
de casa, e no me importa se entendia corretamente ou no em alguns casos, o que me valia
era um novo acervo de junes das palavras, mas em outros, eu precisava do pragmatismo.
Falar implica a seleo de certas entidades lingusticas e sua combinao em
unidades lingusticas de mais alto grau de complexidade. Isto se evidencia
imediatamente ao nvel lexical quem fala seleciona palavras e as combina em frases,
de acordo com o sistema sinttico da lngua que utiliza; as frases, por sua vez, so
combinadas em enunciados. Mas o que fala no de modo algum um agente
completamente livre na sua escolha de palavras: a seleo (exceto nos raros casos de
efetivo neologismo) deve ser feita a partir do repertrio lexical que ele prprio e o
destinatrio da mensagem possuem em comum. (JAKOBSON, 2003, p. 37)

Quando ele achou um quadro numa lixeira na esquina da onde eu moravam, e guardou
achando que algum da casa da Rita tivesse jogado fora, me escreveu uma dedicatria assim:
Os dias e horas os caminhos afora, s existem quando passamos. Dizia que o conhecimento
a cada momento que passa algo inapropriado para o que temos no agora, e que eu teria que
suportar a inconstncia da condio humana, do valor voltil do conhecer.
Na rua do aougue, um pouco antes de chegarmos poeira da rua da favela, um pouco antes
de chegarmos as leis de um grupo relativamente pequeno, ele andava rpido e dizia como se
estivesse pensando alto: R, R, por isso que no entendem voc Nietzsche! No querem
entender.
Na poca conhecia pouco de Nietzsche e depois que comecei a ler para entender melhor o
Raul, senti grande afinidade com quem o Raul gostava de dialogar. Eu acho que compreendo
um pouco do que o Nietzsche quis dizer.
Sobre a pr-determinao dos cdigos que anunciam as coisas, Nietzsche escreve em
Genealogia da Moral,

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O direito senhorial de dar nomes vai to longe, que nos permitiramos conceber a
prpria origem da linguagem como expresso de poder dos senhores: eles dizem
isto isto, marcam cada coisa e acontecimento como um som, como que
apropriando-se assim das coisas. (Nietzsche, 1998)

Confesso que fiquei um tempo sem vontade de escrever. Mas o pessimismo que senti no
comeo por Nietzsche, passou rpido.
Eu dizia Nossa, meu deus a gente tem que gravar isso, espera, vamos gravar isso, fica nessa
luz, esttua... no Raul, um pouco mais pra c , olha minha mo, ele ria e dizia Por que
voc quer gravar tudo?. Raul, eu quero fazer um filme sobre vocs eu dizia. Ele parecia
gostar da ideia, mas uma vez disse Com essa cmera? Iasmin, no d n! Vamos juntar
dinheiro pra voc comprar outra!.
Que droga, meu melhor amigo nem tinha computador para me ajudar editar os vdeos, sempre
quando ia embora tinha medo de roubarem minha pacata cmera com os preciosos momentos,
talvez as maiores aventuras da minha vida at ento. Passava os vdeos do carto da cmera
para o computador da minha amiga Rita e depois armazenava em oculto na internet para
poder passar para o meu notebook que estava em outra cidade. Era trabalhoso, mas era a coisa
mais importante para mim.
Para usar o computador, s vezes tinha que agradar a Rita, de forma que no percebesse o
interesse. No meio de tantos intermdios, perdi uns 7 dias de gravao, e nem me lembro o
que tinham nelas, por isso gravava.
O Raul se acostumou com essa minha mania de gravar, a marroquina tambm. Acredito que
ela no se incomodava, porque quando tentei aproximar a cmera dela uma vez, ela sorriu, e
depois riu saltando fonemas pela boca. Senti boa recepo dela com meu brinquedo digital, e
comecei a grav-la mais.
Quando entrei na casa deles, tinha muito nojo de tudo, de encostar nas superfcies sujas, de
respirar. No queria mostrar isso para eles, no era justo, eu tinha a conscincia de que era o
padro ocidental de desenvolvimento que criava cenrios inslitos como aquele, e que
mesmo no gostando desse padro, o compartilhava fora dali. No meio da conversa nem
percebi e j estava sentada, num sof absurdamente sujo, vindo do lixo, tudo de l vinha do
lixo. Ele me apresentou os quebra-cabeas que fazia, eu me encantei com a descrio que ele
me disse ao tentar desvincular as duas peas, ele era algum muito especial.

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Figura 25 - Uns dos quebra-cabeas que Raul me deu, os para iniciantes.

Ele conseguia desmontar o encaixe e coloc-los de volta no lugar inicial sem nem olhar,
manejando-os atrs das costas. Logo no primeiro dia, tnhamos planos de participarmos de
competies de quem brinca com isso, fiquei uns 30 minutos tentando entender a pista que
tinha me dado para sair do nmero 1, a pea mais fcil.
Cada dia ele me escrevia uma pista em forma de poesia e me dava uma pea para encontrar a
sada, evidenciando sempre o papel da criatividade e pacincia ao enxergar as coisas na vida
para poder sair de certos becos que de cara parecem no ter sada.
Raul no tinha como misria a noo de falta de dinheiro, ou de bens, alis, ele dizia que era o
que ele mais tinha, pelo simples fato de ter coragem de pegar do lixo tudo que precisava para
se satisfazer temporariamente. O lixo a maior riqueza que temos, recursos naturais so
constantemente transformados em lixo, em material descartvel, o trabalho do homem
tambm.
Raul normalmente s comprava cigarro, maconha, p de caf e acar, que dizia ser as drogas
necessrias, drogas antigas de manuteno do controle social e de produo, para continuar
ausente de seus surtos de deslocamento, o resto ele tirava do estado de lixo.

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Ele no pagava energia, nem gua, no tinha carro e nem carto de crdito, no tinha nem
celular, nem guarda-roupa, no tinha fogo, nem geladeira. Nunca entrava no mercado
comigo, dizia no ter o que fazer l dentro, mas eu sempre achava que no me acompanhava
porque as luzes claras do mercado e sua roupa em contraste a tica de higiene dos
compradores, iriam o chatear, iriam fazer com que eu gostasse menos dele. Acho que nem
carteira de identidade o Raul tinha, se quer carteira de trabalho, carto do SUS. s vezes tinha
vergonha de dizer que meus pais tinham me mandado dinheiro transferido pelo banco; que
longe da casa dele eu comia chocolate; que escolhia certas marcas de sabonete.
A nica vez que o levei para perto dos meus colegas de So Paulo, ele se saiu um pouco
desconfortvel do encontro. Em um boteco quase em frente do lugar, ele entrou e ficou
enrolando, tentou vender uns quebra-cabeas e at que conseguiu, mas tenho para mim que
ele no fazia muita questo em entrar no local do evento e queria enrolar. De costume
ficvamos na praa vendendo bijuterias, conversando com pessoas avulsas que vinham at
ns, mas esse dia, o levei para um bairro perto da vila Madalena num centro cultural onde
esses meus colegas produziam seus objetos de comunicao. Era uma reunio de discusso
em torno do audiovisual, com um pblico de um certo poder aquisitivo. Um espao enorme,
especialistas qualificados institucionalmente, perfil de turma mais alternativa, que ainda assim
ficou reparando no Raul.
Para entrar na sala onde o vdeo estava sendo exibido tinha que tirar o sapato, o Raul j viu
um problema, ele disse para eu entrar na frente, no sei o que ele ficou fazendo.
O Raul como eu no se sentia vontade em quase lugar nenhum. Na favela, acho que ele se
sentia confortvel por ser respeitado e ter companhia da Sud, mas no concordava com muita
coisa que regia o convvio ali, parecia querer ter algo maior que aquilo, digo, outro tipo de
relao com pessoas de outro tipo. s vezes se queixava dos moradores, se queixava de estar
enraizado e no viajar com frequncia, mas nunca deixou suas queixas tomarem muito espao
nas conversas, sempre priorizava as minhas queixas.
Era incrvel como ele gostava de acompanhar o restinho de experincia que eu tinha longe
dele, de como tinha dormido, se tinha sonhado com alguma coisa que queria contar, por que
estava com o olhar mais distante, se havia me alimentado bem e o qu, se meus desesperos
haviam diminudo. Ele parecia gostar de mim. Dizia ser eu em outro tempo.

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Ele na ausncia do chefe l da favela, ficava responsvel por resolver algumas situaes
desagradveis, nada muito comprometedor, um auxiliar administrativo. Um menino da favela
tinha assaltado uma senhora na estao de trem que ficava ali perto, isso no era de maneira
alguma permitido, ela era me de uma moradora, e, alm disso, chamaria a polcia para perto
da favela. O Raul tinha a obrigao de resolver o que fariam com o menino, ele me contou e
me pediu uma opinio, me senti muito responsvel e inexperiente para isso, eu s disse para
no mat-lo. O Raul criou a justificativa de apenas uma chance, e disse para o menino
devolver tudo.
Na mesma semana, uns caras da favela vizinha, que compartilhava do mesmo lder, do mesmo
chefe superior, s que em outro bairro, tinham caguetado informaes prejudiciais ao
anonimato do chefe. Um homem chamou o Raul, ns j estvamos de sado no porto, ele
rindo falava para ns dois os dez nomes de quem ia sumir para sempre, numa chamada do
tipo de quem conta uma novidade qualquer. Ele mostrava numa folha de papel os nomes que
tinha recebido de ordem superior para fazer seu trabalho. Raul me disse que ele trabalhava
muito.
As famlias que tentavam entrar na favela, ter uma casa num dos espaos vazios, que na
maioria eram pessoas ligadas a algum que j morasse l, ou parentes, tinham de ter
autorizao do chefe e erguer a casa em menos de um dia, ter teto, colcho, fogo e crianas
dentro, se no quando os representantes do rgo pblico responsvel por manter o nmero de
moradores o mais baixo possvel, derrubavam a construo.
Comecei a mentir a Rita que estava fazendo uma pesquisa para a universidade, mas j estava
pensando em suspender minha matrcula. Ela pelo visto tambm nem acreditou nessa histria
de pesquisa.
Eu sentia que estava maluca, todos a minha volta me faziam pensar assim. Fraqueza, uma
espcie de desleixo para comigo mesma, ningum acreditava no que eu dizia. A Kiara,
cachorra da Rita tinha morrido, a casa j estava tensa, muita tristeza nos cumprimentos
habituais, falta de assunto e desconfiana.
As pulgas dela vieram para mim. No sei se verdica a informao que o veterinrio disse
Rita, mas disse que as pulgas geralmente iam para uma nica pessoa da casa. Essa pessoa era
eu. Ela jogou sal grosso pela casa toda, comprou lavanda, agentes qumicos, muita coisa. Mas
agia com aspereza, como se no houvesse pulgas.

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Quando chegava em casa, elas estavam coladas ao lado do colcho. Me coava as noites at
aparecerem feridas. A Rita dizia que era coisa da minha cabea, eu j no sabia mais.
O Raul me disse que essas feridas no eram somente das picadas das pulgas, que eram outro
fungo, mas no era nada demais. Um outro homem amigo dele tambm viu e disse que
tambm tinha. Raul me disse que era bom eu dar choque trmico nas feridas e passar uma
erva que nem lembro o nome. Eu no achei a erva. O amigo dele me sugeriu passar babosa, eu
passei, mas no sei se teve grandes efeitos porque na incerteza, ia misturando vrios outros
combatentes. Por vivncia, achava que era um tipo especfico de fungo.
Eu estava em uma fuso de estmulos terrveis. Mar de azar, digamos.
Eles na favela se coavam, eu sabia que alguma coisa vinha de l tambm. O porqu das
pulgas em conjunto eu no sei. Mar de azar.
Dormia nessa poca de visita em 2013, no mesmo quarto que o casal. A Rita e o Miguel
dormiam numa cama mais alta, e eu num colcho que em tempos a Kiara tambm dormia,
pode ser o cheiro dela que atraiu as pulgas.
Eu gostava ainda do rapazote com pinta underground, eu sabia que ele era o que eu no
queria, mas nunca soube me afastar de alguns esteretipos. Ele no atendia mais meus
telefonemas, e por isso pensava gostar ainda mais dele, que no poderia perd-lo de vista.
Desapareceu do meu cotidiano mediado. Sem mensagens no facebook, sem mensagens no
celular. Nada. Nem queria seu livro que me tinha emprestado de volta. No sabia o que estava
acontecendo, se eu tinha deixado alguma pulga na casa dele, se era por conta da minha
amizade com o Raul, se era porque os amigos dele no gostavam de mim ou porque eu no
gostava de hardcore.
A Rita no gostava quando eu ia at a casa do Raul, mas eu no conseguia viver sem a ajuda
dele. Nessa poca pensava bastante em suicdio, e ningum conseguia me oferecer bons
argumentos para continuar como ele fazia. O suicdio no era um tabu, ele lidava bem com
esses meus pensamentos. Suicdio no era ruim por ser um pecado. Ele sabia que o inferno
que eu iria depois de morrer se me suicidasse, j estava sendo experimentado pela minha
mente. Raul tinha medo de no me ver mais, ele me dava muita importncia, todos os dias
olhava para mim como um pedido nos olhos. Eu precisava disso, ser importante para algum,
ser a pessoa mais importante, ser estudada e ter devolutivas de quem eu estava me tornando.

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Rita quando soube de meus laos de intimidade com Raul, estalou os olhos de forma a ficar
explcito seu espanto ao imprevisto. Nos espaos de uso coletivo da casa, em geral, quando
amos preparar uma ceia antes de dormir, nos falvamos e mantnhamos um costume de
relatar aspectos significantes do dia que se findava. No conseguamos fugir do assunto de por
onde e com quem andvamos; Raul por estar me acompanhando todos os dias, tinha sempre
um papel fundamental na narrativa.
Ela parecia irnica em algumas frases, e demonstrava muita curiosidade quando tentava
retirar de minha boca palavras que ela esperava ouvir. No fundo, o que ela especulava e
tentava obter de mim, era uma resposta que fosse definio da relao que tnhamos, aquele
homem mais velho e eu.
Todas as minhas experincias ditas a ela estavam longe de ser possibilidades reais de
experimento por mim, jovem e inexperiente menina; ela fingia no se impactar com as
histrias do meu dirio oral porque tambm era uma aventureira, mas, sempre que buscava
definio e segurana nos acontecimentos que eu descrevia, mostrava o seu medo da
sequncia misteriosa de acarretamentos do meu presente. s vezes, me perguntava - de modo
a me responsabilizar e elucidar do que estava fazendo - se sentia firmeza no solo que pisava,
no sabia o que responder. Parecia que ela tinha vergonha de perguntar se havia uma relao
ertica entre ns.
Quando entrvamos nos bares noturnos com intuito de insultar o esprito consumista dos que
bebiam ali, vendendo bugigangas, artesanatos ou itens de exportaes; na maioria das vezes
homens, se voltavam Raul, perguntando qual o nosso grau de parentesco e intimidade;
perguntas que, eram gingadas com ar de malcia e insulto para quem se perguntava. Raul era
mais velho e estava em uma combinao infalvel para conflitos aos determinismos
socialmente atribudos; vivia merc da sorte e da segurana de saber ser os dias sempre
imprevisveis, e, em histrias onde, as relaes interpessoais no se encaixavam a um cdigo
categorial.
Eu e ele juntos, soava estranho tanto quanto ele e a marroquina. O exemplo de contraverso
ideia de vida posta velhice, contrrio a qualquer segurana mnima de uma aposentadoria e
contedos experimentais destinados sua faixa etria. Os vizinhos da Rita eram modelos de
velhice, e bem por isso, quando Raul me esperava no porto e eu aparecia na janela do
sobrado sorridente, eles olhavam com desaprovao, como que: O que que essa menina tem
na cabea? O que que esse homem est querendo?

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Parece-me que Raul estava, mesmo que opostamente, em dois arqutipos simultaneamente.
No que diz respeito a projetos de vida; em preservao fsica e psicolgica; cuidados pessoais
com a sade e problemas fisiologicamente acumulativos, eu era quem carecia de amparos. Ele
sempre me recomendava a pensar o presente, a duvidar de todas as certezas, como se nada
fosse realmente o oposto de insegurana, mas no fundo, a complexidade de relaes que havia
tido, o tornava refm de escolhas para o futuro. Mesmo que no se acumulasse comida de um
dia para o outro, e, cada demarcao de dia fossem os espaos de conquista por sobrevivncia,
ele mantinha vnculos que careciam de um resgate da mdia entre ganhos e danos; ele no
mais como quem s procura aventura, ele procurava pistas para efetivar o objetivo de no ter
planos previamente formados. O prazer e riscos de escolhas pensadas sobre condies do
momento, colocadas no tempo presente, eram um de seus lados; o outro, estava voltado s
formas de cuidar de uma marroquina; correr de volta casa durante uma aventura diria com
medo dela beber e causar tumulto.

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3. VOLTANDO PRA CASA


3.1 Ps favela: as consequncias de entrar nela
A mdica mandou um pedacinho do meu queixo para a anlise laboratorial de micologia na
Capital, estaria no exame, prova contraria da suspeita de loucura, com a qual os conhecidos
olhavam para mim. Minha me pagou mais da metade do exame, precisava ser gasto o
dinheiro em coisa necessria. A sensao era de que estava frgil e incapaz de voltar a cumprir
os mesmos papeis sociais que tinha antes de entrar na favela.
Eu me coava muito, meu corpo foi criando feridas que no cicatrizavam, j no conseguia
pausar minha interferncia, minha ansiedade, e esta situao se agravava cada vez mais.
Sentia bichinhos se moverem sobre e sob minha pele, tentava os arrancar com as unhas,
criando buracos relativamente profundos. Para mim, no eram bichos da fantasia, eu os
colocava em superfcies lisas para fotografar e analisar. Tinha convico que os havia
adquiridos na favela, eram reais. No podia contar aos meus tutores todo o ambiente em que
eu estive, eles me acusariam de ingratido. Outro fator importante que, ir at l, foi uma
escolha minha, no havia pedido opinio e permisso de quem quer que seja para investir
naquela aventura, ento, tinha as consequncias como unicamente minhas, tendo de enfrentlas por dentro.
Eles l na favela pareciam ter outro tipo de resistncia fsica, resistncia a condies materiais
bem diferentes da que meu corpo estava acostumado. Para entender al hombre, tenemos que
saber algo de la naturaleza de sus sistemas de recepcin y de cmo la informacin recibida de
ellos se modifica por la cultura. (HALL, 2003, p. 56)
Eles conviviam com outros animais, outra noo de higiene, esgoto a cu aberto, confrontos
tensos com instituies. Eu mal podia relar o bico do tnis na lama de dias de chuva, onde os
tambm porcos passavam, que me sentia impura a entrar na casa da Rita de sapatos. Ela
reclamava do cheiro de fumaa que voltava minhas roupas de l. Falava que tinha que levar
tudo muito bem lavado.
Eles pareciam como os intocveis do sistema de castas indiano, e eu tambm estava me
tornando uma. Tinha medo de passar aqueles fungos a outras pessoas, e ento comecei a ficar
mais em casa.

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Nas aulas, j de volta faculdade, pedaos de papel-higinico ficavam encharcados de


sangue, cutucava alguma parte do corpo onde coava e limpava com os papeis, tinha vergonha
de quem olhava, mas mesmo assim fazia. Uma vez ou outra alguma ou algum professor
perguntava o que eu tinha, ficava com preguia de explicar toda a histria, e no tinha provas
cientficas para me embasar, ento dizia qualquer coisa. A mdica me entregou a analise sem
nenhum fungo encontrado na amostra, me diagnosticou com sndrome de Ekbom, me
encaminhou para um psiclogo. Minha me dizia que eu precisava me ocupar, eu pensava o
oposto. Depois dos problemas pessoais que tive, toda minha estadia na favela se tornava uma
lembrana ruim, me questionava por que o Raul mesmo me dizendo que sabia desses bichos
me pedia para ficar l, eu no me sentia boa para ir l de novo, mas ainda queria conversar
com o Raul. A gente se encontrou perto da casa da Rita quando eu estava indo ao mercado
ltima vez que fui visitar ela, eu digo que foi difcil abra-lo, eu s pensava nos fungos. Eu o
amava, mas havia uma barreira entre ns.
Eu havia feito a opo de voltar a faculdade, de conviver com pessoas que possuem outras
ticas, em locais feitos de alvenaria, de cores brancas, cheiros homogneos e manipulados.
Com pessoas que possuem conta bancria, vo ao mercado, usam desodorantes, tem
geladeira. Quando ficava um p l e um p aqui, suscetvel aqui a regras burocrticas, no me
sentia totalmente acolhida por nenhum dos lados, l eu precisava fingir sobre o quem eu era,
que era nativa de outra condio socioeconmica, no podia contar que tinha o olhar de uma
pesquisadora, uma cmera na bolsa. Aqui, eu sinto que crio condio para o l existir. A
idealizao de vida que cria o resto, o lixo e os intocveis.

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3.2 Uma estranha em minha casa: um texto da Rita sobre minha estadia l
Rita Ribeiro, 25/10/2015

3.2.1 O Incio
Assim que ela chegou, to menina, me deixou um tanto apreensiva. No sabia seus gostos, sua
comida preferida, seu jeito de dormir, enfim, nada sabia.
J tinha experimentado essas incertezas com outras pessoas em minha casa, mas dessa vez era
algo inovador. Filha de um casal de amigos, com uma vida estvel financeira, me colocava na
mira de vrias dvidas se daria certo essa vivncia.
Tracei mentalmente a meta de que seria produtivo deix-la construir sozinha o novo modo de
vida. E assim foi feito. Ia sozinha para escola, por caminhos jamais percorridos. Arranjou seu
primeiro emprego e foi luta. Conseguiu agilizar documentao.
Pegou gosto pela leitura. Enchia os olhos de encantamento por momentos ainda no
vivenciados. Passou ser minha amiga.
Conversvamos sobre vrios assuntos. Discordvamos tambm em muitos momentos, durante
nossas prosas. Mas nos mantnhamos fortes, embora vez ou outra a visse frgil.
Se tornou minha ouvinte.

Se mostrou parceira nas situaes crticas dos momentos de

alcoolismo de meu marido. E dele se tornou filha praticamente. O entendia. O ouvia. E ele,
chorava toda vez que saia para no voltar, como dormir na casa de uma amiga ou nas visitas
aos pais. De fato, at hoje, ele a chama de filha.
To menina, to frgil e to amiga, assim se fez na minha vida. J no mais estranha. Fazendo
parte. Se integrando. Se misturando. Grudando na alma.
Estivemos presente na primeira apresentao da escola de teatro que frequentava. Estava
linda. Uma verdadeira atriz. Se mostrou com garra. Elegante. Firme.
Fotos dessa doce menina ainda se v pela casa e tem dias, que passo um tempo a observando.
Gosto muito de pensar nos momentos que tivemos, j que no se encontra mais por c. Amo
mostr-la aos amigos e aos outros filhos que vou fazendo pelo caminho. Sinto falta do seu
cheiro. De sua fala mansa. Seu olhar carinhoso.

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3.2.2 Momento enlouquecedor


Teve um momento que chamo de momento rebelde. Foi quando voltou da faculdade j de
modo diferente e se enfiou numa favela com as falas de que estava pesquisando, estudando e
no meu entendimento essa fuga pra um lugar todo sujo, com pessoas estranhas era pelo fato
de que queria experimentar algum tipo de droga e que claro, eu no concordava. Achava tudo
um horror. Chamar o local de favela nojenta, no pelo fato de serem pobres ou algo
parecido, mas essa fala surge exatamente porque esse referido local especfico conhecido
como um ponto de agregao de pessoas que se drogam.
Foi exatamente nesse perodo que minha casa se encheu de pulgas... que pareciam brotar por
todo lado, por todo canto. Tnhamos a Kiara em casa (a cachorra mais linda que j vi) e a
culpa recaiu sobre ela, mas eu sabia que no poderia ser. Passei dias e noites atormentadas
com esse horror. As falas eram de que as pulgas picavam o corpo todo, mas eu e meu marido
no tnhamos. Foram dias a fio sem entender o que acontecia. Aspirador ligado. Venenos mil,
remdios por todo lado e enfim, do mesmo jeito que vieram, se foram.
O cara da favela que se tornou amigo, um dia apareceu em casa para que o conhecesse. No
gostei do jeito dele. O achei velho demais para no aconselhar minha menina. Me senti mal.
Queria ter falado tudo que sentia, que naquele momento era nuseas, mas deixei pra l. Deixei
de canto minhas angustias e l se foram dias e dias num vai e vem entre a favela e a praa,
onde ficavam horas.
Mas teve o lado bom do aprendizado, que foram dias na confeco de apanhadores de sonhos.
Fazia com barbante, sementes, tecia os fios com palha da costa, ficavam lindos e alguns se
dependuravam pela casa. Essa parte eu amava!

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3.2.3 Cotidiano
O nosso dia a dia era muito interessante. Nos divertamos muito. Na poca em que eu estava
como Conselheira Tutelar, vrias foram as vezes que nos acompanhou nas diligncias.
Num determinado dia, junto de uma amiga conselheira, o delegado queria saber porque uma
menina to linda estava precisando de atendimento do Conselho Tutelar e fui logo dizendo
tudo que tinha feito de errado. Criei uma situao real e claro, o delegado perplexo, acreditou.
Ficou estupefato!
Tambm conhecemos a Sede da Comunidade Santo Daime e demos de cara com o cartunista
Glauco Villas Boas (da Folha de So Paulo) .Quando de sua morte, dias depois, estivemos
presente e assistimos todo o ritual do velrio.
amos na igreja (Assemblia de Deus Madureira), tanto nos cultos, como nos eventos.
Tnhamos momentos de pizza, de arte por toda parte e cada momento foi intensamente vivido.
3.2.4 Saudades
O tempo passou desde que se foi para estudar o que de fato queria. Ficou a saudade.
Me lembro de quando comentei sobre fazer o vestido de formatura de minha filha
consangunea. Ela riu e foi logo dizendo que se sentia feliz e com carinho desenhou o vestido,
como um presente irm mais velha.
Considero o seu dom para a arte relacionado a mim (rsrsrsrsrs). Gosto muito de v-la
envolvida com um jeito diferente de ajeitar a casa. E a gente trocava experincias. Sinto
saudade desses momentos tambm.
3.2.5 Finalizando
Trago comigo algumas mudanas que se deram pelo fato de termos sido to parceiras. Foi um
aprendizado que veio no momento exato. Pode ser que eu tenha ensinado, mas tenho a
garantia de que muito aprendi.
E sou feliz por essa convivncia, que mesmo tendo os altos e baixos que a vida nos reserva,
valeu muito a pena.

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4 TEMPO DE FEITIO: A COPA DO MUNDO EM CASA

O antroplogo estadunidense Edward T. Hall escreve que as tecnologias que utilizamos so


prolongaes dos nossos sentidos fisiolgicos,
Al crear esas prolongaciones, el hombre ha podido mejorar o especializar diversas
funciones. La computadora es una prolongacin de una parte del cerebro, el telfono
prolonga su voz, la rueda prolonga pies y piernas. El lenguaje prolonga la
experiencia del tiempo y el espacio, y la escritura prolonga el lenguaje. (HALL,
1998, p. 8)

Foi nesse sentido que digo que minha cabea foi longe. As imagens vistas tinham outra
tonalidade, uma luz diferente da que forma os tons quentes amarelados do Brasil. Dentro de
um portal na web, de uma caixa quadrada, uma dessas prolongaes possibilitada por um
eletrnico, via a cor da luz do outro lado do mundo, o modelo da janela de um apartamento de
Londres, situado a mais de uma dezena de milhares de quilmetros de mim, em um bairro
qualquer. Foi uma aventura da descrio do Simmel, que envolveu questes que no fundo
realmente no sei se eram apenas do mbito afetivo e amoroso, o erotismo vinha de tantas
coisas, tantas.
Essas tcnicas de comunicao parecem ser importantes suportes da percepo, cognio, do
desejo e da imaginao na atualidade, imaginao que para Appadurai, um antroplogo
indiano contemporneo, seria um fato social do mundo globalizado, uma prtica social. O
autor fala da imaginao como propriedade de coletivos e no somente como uma faculdade
individual, [...] (que o sentido em que tacitamente tomada desde o florescimento do
Romantismo europeu). (2004, p. 20)
Imagem, imaginado, imaginrio: so tudo termos que nos orientam para algo de
fundamental e de novo nos processos culturais globais: a imaginao como prtica
social. J no mera fantasia (pio do povo cuja verdadeira funo est alhures), j
no simples fuga (de um munido definido principalmente por objetivos e estruturas
mais concretos), j no passatempo das elites (portanto, irrelevante para as vidas
da gente comum), j no mera contemplao (irrelevante para as novas formas de
de desejo e de subjetividade), a imaginao tornou-se um campo organizado de
prticas sociais, uma maneira de trabalhar (tanto no sentido de negociao entre
sedes de aco (indivduos) e campos de possibilidade globalmente definidos [...] A
imaginao est agora no centro de todas as formas de aco, em si um facto social
e o componente-chave da nova ordem global. (APPADURAI, 2004, pp. 48-49)

Os ares l de casa no so os mesmos. A minha me est no facebook. Olhando minha casa


numa sequncia de fotografias passadas, como em um stop-motion, a criao de um login

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exclusivo por parte dela mostra um potencial maior do que a possibilidade de adicion-la
como intercambiria do espao de interao virtual. A criao do seu login interferiu at no
tempo que ela levava para se arrumar antes de tirar uma foto, que se destina aos lbuns da
rede virtual. Antes de entrar para a rede ela me alertava do tempo que eu estava a perder com
esses laos, depois do seu cadastramento cada uma escolhe como quer usar seu prprio
tempo.
Haviam fofocas entre vizinhas e momentos que ela precisaria criar uma conta no site da moda
para poder acompanhar; as relaes ao vivo e a cores passavam por um outro grau de malcia.
O que se confidenciava em uma relao ntima poderia no aparentar suficincia perto de uma
timeline, os desabafos na rede social soavam como um anncio oficial. Aos tais cdigos
binrios d-se a importncia e sentido que se deseja, no sei ao certo qual tinha para ela, mas
estava to alheia ao compromisso de preparar o jantar quanto eu. O facebook foi uma balana
de equilibrar os pesos que cada papel social tinha em casa.
Meu pai queixava-se, mesmo delicadamente, o medo do novo; ela estava experimentando e
pelo uso regular aparentemente gostando. Um novo lugar para observar o movimento das
pessoas, o que elas vestem, para onde esto indo e com quem. Deveria passar na cabea dele,
a mudana na intimidade dela, e tambm na intimidade deles, quando se encontravam na
cama depois de estarem cada qual digitando para interlocutores secretos. Antes da minha me
meu pai j tinha um perfil online, isso pode ter contribudo para a escolha dela, como uma
espcie de direitos iguais. No caberia a ele propor uma fidelidade de desuso, j tinha
adicionado mais de duas centenas de pessoas antes dela entrar.
O critrio democrtico para insero nessa rede social, entre os que possussem internet, um
smartphone e teoricamente mais de 18 anos, o que ela tinha, fez com que meu pai s pudesse
neutralizar os impactos do portal virtual por outras vias. Ele lanava olhares de estranhamento
e mostrava gestos corporais inquietos enquanto a luz da tela refletia nos olhos dela.
Meu pai por medo das inimaginveis consequncias redimia-se cada dia mais, foi interessante
ver o mesmo medo nele que eu e minha irm via na minha me e considerei um ponto para as
mulheres da casa! Ele comeava a esconder a brusca movimentao dos dedos desajeitados no
touch do celular, e diminua a ateno direcionada exclusivamente a sua vida paralela em
rede, pelo menos isso nos horrios das interaes coercitivas l de casa, onde a disputa entre
ns, participantes presencias e os contatos distantes e secretos eram mais evidentes.

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Como se j no bastasse meu pai, minha irm e eu dividindo o tempo familiar em cacos, para
chocar completamente com as nossas, agora, perceptveis tradies, minha me mudou o
plano da conta do telefone celular. Mudou o modelo de celular. Foi esquisito quando a vi pela
primeira vez sentada no sof interagindo com sua prpria imagem, decrescente o grau de
estranheza conforme a frequncia com que acontecia. Achei que ela estivesse imune a esse
vrus, sempre dava mais ateno para a manuteno das ordens da casa do que ningum. Ns,
filhas, sempre a incentivvamos para criar uma conta como o papai e ela nem dava bola. Os
olhos dela, que quando estavam na sala eram percebidos vidrados nas cenas da novela no
televisor, estavam se movimentando de uma tela grande para outra tela menor e mais prxima,
tanto do colo quanto do dialgico.
Nos intervalos das obrigaes do dia, em que ela sentava para acompanhar os programas do
canal de maior audincia nacional, dividia sua ateno agora com as informaes tidas na rede
interativa de gente do bairro, ela digitava, respondia em voz alta sem perceber. Mame nunca
teve esses segredinhos nos cantos da casa, era estranho. Estava a importncia dos personagens
do drama da TV to dividida quanto a minha importncia e o drama do nosso cotidiano no
mediado.
Falava dos personagens do facebook um tanto misturado com os personagens da TV, a novela
gerava assunto para o ambiente virtual, que estava cheio das frases de efeito moral dos
roteiristas. O facebook engrenava papo para tapar o vazio de circunstncias constrangedoras
entre ns, depois de minutos sem sabermos o que dizer, costumava-se Voc viu o que fulana
postou?. Minha me fazia xingamentos sabe Deus para quem por falta do sinal da internet, e
antes me dizia ser pecado xingar.
A rede social afetou a diviso das tarefas rotineiras do nosso ncleo. Ela desejar mais tempo
para gastar com suas coisas preferidas e eu achava isso magnfico para expanso dela
interferia na reorganizao do tempo de todos os outros integrantes, e eu, como segunda
mulher mais velha da casa ganhei novos olhares e funes. Eu me via na posio da mame e
do papai, pedindo para largar a merda do celular e olhar nos olhos, assistir um programa de
TV juntos no domingo, comer na mesa.
Meu pai tinha medo de onde ela estava indo em suas sadas de casa, momentos que ela nem
ouvia que se estava falando com ela ou dela por estar concentrada nas imagens e letras da
caixa eletrnica; ele sempre teve cimes quando ela saia fisicamente sozinha, ela tambm
tinha dele. Agora os dois estavam saindo de casa sem o total controle um sobre o outro, nas

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horas de almoo, antes de dormir, nas idas ao banheiro, at durante o servio, e a forma de
garantir a unio e preferncia era por aes bem discretas do dia-a-dia ou por agrados na
prpria rede social, puro jogo de cintura.
Durante a Copa do Mundo de 2014 outras coisas inditas aconteceram por intermdio desse
estgio tcnico nas nossas afetividades. Feriados a vista: espaos de festa para uns, cenrio de
luta e conscientizao para outros. Giravam as pessoas, em torno das comunidades
ciberspaciais na pesquisa por espaos de representatividade. Em meio a manifestos e gritos de
ordem, a festanas e gritos de gol; uma pitada de nacionalismo verde e amarelo e outra cinza,
de revolta e fumaa, estava eu imersa a uma situao mpar, do que percebo ser par, calada a
qualquer atitude brusca e decisria, queria tirar proveito da baguna no pas, um proveito
egosta, de valor particular. Eu no tomei lado algum, no queria estar na rua, queria continuar
em casa.
Apenas alguns cliques com o dedo indicador e estvamos apaixonados via facebook, a pessoa
era de Londres, uma subcelebridade dentre as bandas do indie britnico.

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Figura 26 - conversa no facebook

Como assim? Eu pensava. Tambm fiquei confusa com tamanha rapidez. Me olhava no
espelho e procurava algo em comum com o que o menino londrino teria encontrado nas
minhas personagens do facebook. Ns dizamos que nos amvamos no terceiro dia de troca de
mensagens. O alfabeto fontico grego realmente mostrava seu poder de traduo e
internacionalizao da comunicao nesse caso.
O alfabeto, no obstante derivar provavelmente de pictogramas, perdeu toda a
ligao com as coisas como coisas. Ele representa o som em si como uma coisa,
transformando o mundo evanescente do som no mundo espacial mudo, semipermanente. (ONG, 1998, p. 107)

Eu no tinha com quem conversar, era dia de jogo do Brasil e mesmo se tivesse teria que falar
de posies partidrias ou se iria ou no s ruas, o que eu no queria. Fui ouvir msica no
youtube, caar algo para fazer com a internet. Comecei ouvindo uma banda que j conhecia e
gostava, mas na segunda msica do lbum percebi que j tinha escutado demais e soava
enjoativo, no cessava nem picadinhos de tempo o tdio, estava precisando de mais impulso
do que aquilo. Procurei as bandas relacionadas pelo prprio site, o site escolheu e eu testei,

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cliquei na banda que tinha a foto da capa com as cores que mais me impactavam, t essa
aqui, rosa-choque. A primeira msica foi a que mais gostei do lbum todo, fui curtir a pgina
deles no facebook e encontrei algum que gostava das mesmas roupas que eu.
Minha me por incrvel que parea ou pela aflio com que assistia aos jogos e a
familiaridade com que agora percebia as relaes de internet, no se espantou muito quando
disse a ela sobre o que estava acontecendo, talvez pensasse que a internet mesmo o lugar
dos impossveis e morada das idealizaes, eu pensava que ela pensava, deixa ela ser feliz,
por enquanto o Brasil est ganhando!. O Brasil estar ganhando no era importante apenas
para dizer o quanto de ttulos o pas j obteve e que por isso devem os estrangeiros nos
reconhecer em ao menos futebol e carnaval. As vitrias proporcionavam momentos de
euforia, de ruptura na rotina e no trabalho, proporcionavam encontros entre amigos que
dependia do resultado do jogo outros desses momentos, tinham de receber boas vibraes.
Ouvia gritos vindo da sala enquanto falava com ele, ficava aflita com os gols dos adversrios,
Me foi gol de quem?, O Brasil perdeu? perguntava tensa. No ligava tanto para a seleo
brasileira, s no queria que os ambientes descontrados terminassem to rpido. A casa ficava
mais transitria nos dias que o Brasil jogava, ia do quarto at a geladeira e da geladeira at o
quarto sem nem ao menos me verem, e ainda bebia cerveja que eles compravam. O garoto de
Londres acompanhava alguns jogos com os amigos, ficou meio sem graa quando a seleo
do seu pas foi eliminada.
Minhas perspectivas sobre os encontros em espaos pblicos e coletivos no so formadas
sobre boas lembranas, eu nunca estive nesses momentos segura do papel que achava
conveniente interpretar, sempre que o olhar do outro me intimava para ao recproca da
construo de cenrios arquitetados, minhas personagens se mostravam mal ensaiadas, com
m vontade diante o papel a que foi concedido historicamente a cada situao particular. Na
Copa do mundo no Brasil eu podia rir dos meus prprios dficits quanto a isso, tempo para
descansar de apedrej-los e interpretar o cenrio; as cobranas das personagens estabelecidas
nos espaos de sociabilidade eram menores porque conviviam junto a estas personagens
obrigatrias outras no convencionais que nascem de 4 em 4 anos, e olha l; morrem com 1
ms ou menos.
No caso dessa Copa o detalhe especfico era ser o evento vigiado mundialmente no pas em
que habito. Houve dias que alunos eram torcedores, porque no havia aula, ou eram o que
poderiam ser; os professores eram iguais aos alunos; dias que meu pai no foi para o salo

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cortar cabelos, porque no havia clientes, e eu era mais filha, porque meu pai estava presente
em casa em horas que nunca esteve; dias que em plena tera-feira as pessoas saiam para
comemorar junto a desconhecidos no meio da rua, dias de roupas e pinturas performticas no
corpo, fotos; novos empregos (o dono de uma das bicicletarias da minha cidade tinha
construdo para os dias de vitria e passeata uma multicicleta com mais de 20 bicicletas
agrupadas e ficava famosos nessas pocas de Copa do Mundo); influncia e etc.; dias que
tinham de ser sentidos, para serem referncias coletivas que organizam as memrias da
prpria vida, como na Copa do Mundo de 2014 aconteceu..., ah! como este texto.
A festa nas ruas, a torcida nacional, inclua gente de todos os tipos e muita gente, eu
aproveitava os momentos tumultuados entre estado prvio e estado indito do pas, seu desvio
de ateno, ao jri pblico submetido a interesses polticos e miditicos, para estudar como
lidvamos com tudo isso acontecendo aqui, quais efeitos causavam um evento de porte
1mundista em um pas que passava da transio de estar e no estar no mapa de Fome da
ONU.
Georg Simmel diz que o contato com o estrangeiro mostra mais a ns quem somos do que o
que ele em si, como quando nos chega uma visita e queremos esconder tudo de anormal
que criamos perante o consenso de boas maneiras. O Brasil estava se conhecendo ao esconder
nossa dificuldade em suportar tamanha responsabilidade e turistas estrangeiros num evento
estrangeiro. Era um pas em estado de feitio, que no sabia bem como explicar seu estado se
no por eleio do futebol como divindade. O pas era o foco dos contedos miditicos de
quase o globo todo, e parece que a gente no sabia como se apresentar como um todo
homogneo. Acho que por um ms, a maioria das pessoas viveram sobre outras regncias.
De hora em hora, ouvia algum brasileiro se queixando dos costumes do povo brasileiro
(pessoas de outro estado ou de outras formas de vida), ou, repetindo com felicidade a
publicidade e o incentivo de algumas mdias nacionais que reforavam o bom
comportamento civilizado e receptivo do povo brasileiro. Eram pessoas do mesmo pas que
nem ao mesmo se conheciam enquanto diversidade, criticando uma a atitude da outra por
interferncia de um evento e difuso mundial, ningum queria pagar mico por ser
brasileiro, havia uma propagao de brasileiro como um tipo ideal generalizado. Os eventos
eram novidades do pensar e agir, eram estudos de como o corpo se porta e se comporta junto a
estrangeiros, anlise e adaptao s ticas espaciais de disposio dos corpos de determinadas
culturas endinheiradas, de intimidade para o estrangeiro, de no aproximao e privacidade,

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de civilidade e de julgamento da intromisso corporal de algumas tradies atrasadas, que


estraga o que estrangeiro quer ver do Brasil.
Entre os meus familiares no tinha ouvidos. A gente mal se falava, mas eu encarava com ar de
naturalidade. Quando quiseram me adicionar no facebook eu tive o prazer de no aceit-los a
princpio, mas depois mudei de ideia pela curiosidade de saber o que estavam dizendo.
Eu no entendia como ser tantas personagens em uma afeta coerente, na igreja o pastor pedia
para eu ser de um jeito; na faculdade o professor me ordenava a ser o inverso; nas paqueras
peridicas me pediam retrocesso; nos bancos uma fantasma-futurstica; nos barzinhos um
poo de simpatia; na bibliografia, dizer quem eu sou. Os times posicionados na TV e petiscos
numa banqueta no meio da sala, e eu pensando em quem eu era. A nica maneira de expressar
o que pensava, era correr o risco de ms interpretaes, que quase sempre riam de mim e me
deixavam frgil alm do comum. No pude planejar tamanho desgaste, no fiquei para comer,
nem assistir o jogo, escolhi ir para o quarto, com o apito do juiz comeando o jogo. Doeu um
pouco no conseguir me entrosar.
O deslocamento fsico pela procura de gostos em comum, o esforo de se encontrar quem
que possa compreender o que significa o que digo, se tornou meu principal objetivo, havia e
ainda h em mim o desejo de ser compreendida, por isso ando sistematizando meus
pensamentos em textos e publicando. Queria encontrar formas e cdigos de interao que
tornassem possveis relaes intersubjetivas de pessoas que no se do bem socialmente como
eu, ou sei l, mesmo que no conseguisse encontrar o que imaginava, preferia ocupar meu
tempo procurando, do que falando para as paredes.
necessrio um bom convvio, eu sei, porm, como modelo moderno de famlia, tenho
direito de recolher-me ao meu quarto, mesmo com assdios apelativos vindos da sala. Quando
no se h maneira de locomover-se fisicamente em favor dos instintos e vontades, as
invenes tecnolgicas que modificam as noes de espao-tempo, e que permitem viagens e
encontros sem sair-se do lugar por criao de internet, se tornam as relaes uma das coisas
formas mais abstratas e instigantes que a humanidade j desenvolveu. Eu fechei a porta e abri
o notebook, com a mesma esperana que tenho sempre que levanto a janela mgica da
privacidade.
Cada vez mais gostava de me arriscar a relacionamentos pelas redes sociais, a faculdade onde
estudo estava em greve e como j disse, era estado enfeitiado do pas pela Copa do mundo,

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senti o tempo-possibilidade como uma bolha que quando o Brasil perdesse ia estourar, eu
queria criar dentro dela uma histria inusitada, uma aventura. Simmel, quem j me referi
gostar muito, escreve sobre a aventura de forma filosoficamente emocionante, ele diz que ela
extrapola o contexto da vida, ela um corpo estranho, onde seu comeo e seu fim so
determinados como uma ilha na vida, que determinada simultaneamente pelo lado de c e
pelo lado de l. O aventureiro no tem medo, pois ele sente que no tem nada a perder.
(...) ela traz consigo os gestos do conquistador, o rpido aproveitamento das
chances, no importando se com isto separamos uma parte harmnica ou
desarmnica para ns, para com o mundo ou para com a relao de ambos.
(SOUZA E ELZE, 1998)

Encontrei uma subcelebridade a qual era a idealizao que nunca imaginei existir fora de
minha cabea, talvez isso seja recorrente dentre minha gerao. Sou filha primeira da
televiso e a madrasta a internet, me sinto como nunca um produto da histria coletiva, de
mes que precisavam trabalhar e a TV era o espao menos arriscado para se enraizar a bunda
dos pr-adolescentes. Cliques, os dedos executavam os comandos dos desejos, em poucos
minutos, coisas se transformavam por simples movimentos das mos, o controle e o
descontrole eram caractersticas da vida ciberntica, e estavam metaforicamente nas mos.
Com os instrumentos tais que possibilitam o acesso ao diverso e ao comum, me sentia
interagindo com um mundo de fato, eu como minha me, estvamos digitando em voz alta. A
luz das telas de led, a facilidade de se apagar o escrito indeciso, a reflexo sobre o que quero
dizer e como o outro ir interpretar, os emoticons, as fotos dos interlocutores que sintetizam
na maioria das vezes o como querem ser vistos, as descries sucintas e objetivas sobre os
interesses e convices dos usurios, a imensido de personagens ou as inmeras opes de
perfis do cardpio humano possveis de serem acessadas e interagidas, me seduziam e ainda
seduzem. como se minha bunda nunca mais fosse se descolar do assento, que permite ao
meu corpo ficar ao nvel que meus olhos se ajeitam para conhecer o mundo l fora, por uma
tela quadrada.
Para o comeo de minha viagem nos portais da tela de led, o ritual era colocar uma msica
que me envolvesse a este espao; coloquei uma banda Suca de shoegaze, msicas
melanclicas e com letras que retratam sobre crises existenciais de jovens confusos e
entendidos ao mesmo tempo de suas situaes, eu sei, um pouco desanimador, mas foi
naquela poca. Quando cliquei na imagem da outra banda, o som repetitivo e voz que parecia
se desmanchar em meio aos chiados e instrumentos distorcidos, parecia sintonizar com o que
queria sentir. Eu estava carente, foi a sensao de no ter mais o que perder que me fez ir falar

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alguma coisa na caixa de mensagem deles. Eu nem sabia de onde eram ao certo, algumas
informaes eu encontrei no nome de lojas e auditrios pblicos que estavam legveis nas
fotos deles. Costumava gravar no facebook todos os grupos musicais, filmes e artistas em
geral a qual admirava, com a finalidade de no esquece-los como tambm de exibir minhas
preferncias s outras pessoas. Preferncias em comum so sempre um bom pretexto para
comear uma conversa ou atrair combinaes na rede. Mandei uma mensagem
parabenizando-os, de uma forma alternativa e meio desconexa, achei que seria um cdigo
para quem lesse saber que ali falava algum que digamos, era meio underground tambm.
Falei o que imaginei que quisessem ouvir.
A msica como tcnica cinematogrfica colocam-se em posio comum de causadores de
sensaes pelas expresses subjetivas da realidade, esto em categorias universais: o
movimento-essncia e psicologia dos seres.

A verdade potica, ou abstrata, enquanto

percepo do geograficamente invisvel. Quando li Germaine Deluc em suas exigncias ao


futuro do cinema, queria contar a ele que os princpios da montagem do filme sem narrativa
que estvamos construindo, era uma proposta j em processo desde a dcada de 20. Eu no
sabia como escrever de forma que a traduo no tornasse tudo contraria intencionalidade; o
que ele poderia saber de mim alm da superfcie estava nas sequncias fotogrficas com que
eu me ocupava e ocupava os espaos do facebook. Nos reconhecamos por intermdio da
tecnologia e pelo movimento intrnseco a ela que nos conduzamos, por nossas percepes,
experimentaes e demonstraes de ns mesmos emancipadas s narrativas. Deluc, que lia
num texto do Ismail Xavier, apostava no homem esttico-psicolgico, nos fenmenos da
msica e cinema, sinfonia dos sons e sinfonia das luzes respectivamente, como composto de
um circuito de: um movimento interior (sensao-sentimento-vida interior do artista-drama
ntimo dos processos naturais) transformado em imagem/som que expressam o movimento
interior que lhes deu origem, e esta imagem/som, percebidos produziam um novo movimento
(sensao-emoo-experincia psicolgica do espectador/ouvinte). O abismo que separava
para Deluc as duas formas expressivas, cada uma em sua autonomia fisiolgica, seria
justamente, um ser provocado atravs do olhar e o outro da audio. Ns dois ermos pessoas
que gostavam de traduzir atravs das fotos nossas impresses de mundo, ele alm disso fazia
msica. Parecia que eu conhecia mais dele do que ele de mim, eu era uma pessoa comum, no
havia artigos em jornais sobre meu trabalho ou reconhecimento do que fao por algum grupo
relativamente grande. Ele tinha.

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Sinceramente, o vocalista da banda me fez parar alguns muitos segundos para observ-lo na
frente da tela, quanto mais o olhava mais se tornava uma interrogao; as roupas, poses, o
cabelo, o olhar, despertavam em mim sensaes de intensa identificao, no se apresentava
como adequado a maioria das convenes ocidentais, apenas queria ser reconhecido. No
apenas para elogiar a banda, eu mandava a mensagem para tentar qualquer relao interativa
com ele, confesso que era isso. Me sentia um pouco ridcula diante aquela situao, a banda
era de Londres e nem a lngua inglesa eu sabia falar, tinha que consultar o google tradutor,
pgina que nunca era fechada. Achei que nunca fosse me responder, por isso fui o tanto
informal que quis ser. Por mais novelesco que parea, a mensagem foi respondida, no dava
para adivinhar quem dos integrantes estava digitando em nome da banda, mas a conversa no
parou em um simples agradecimento. Quem que fosse, estava como eu curiosa, e fez
perguntas para saber sobre mim.
Sou algum que procura suprir as carncias de infncia; no me dou bem em relacionamento
amorosos; gosto de me entender de frente aos espelhos; Ativo a capacidade de tornar tudo
muito complexo, quando estou vendo meu reflexo em qualquer objeto, ele achou essas
baboseiras legtimas. Costumo colocar fotos de performances de personagens que j fiz no
facebook e as personagens se pareciam muito com o estilo ou personagem que o vocalista
tinha ou era. A conversa tornou-se pessoal, no mais apenas uma garota maluca que tenta uma
aproximao com um dolo recente; surgiram questes de crticos de arte, no de uma arte
legtima e longe da vida cotidiana, mas da expressa nas aes singelas que resultam da
experincia do eu, preferncias estticas, de vestimenta, de filmes, comidas, de tudo que faz
algum suportar ser o que , de sua trajetria e objetivos. Em poucos minutos a etiqueta do
oi, tudo bem? traduzindo... Hi, how are you? se tornava uma consulta psicanaltica onde
ambos eram psicanalistas e pacientes, queramos saber os porqus dos gostos e preferncias
um do outro. Pelas respostas, onde fazamos das descries mais complexas snteses em
frases objetivas, sabamos com quem estvamos falando.
Ele me adicionou com o seu perfil particular, certamente o aceitei e confirmei minha intuio
de que era o tal vocalista que escrevia pelo perfil da banda; em menos de dois dias estvamos
escrevendo cartas virtuais de amor um para o outro, era um amor de compreenso, at que
enfim encontrei algum parecido comigo; a esse ponto ele j sabia que eu morava no Brasil,
e a Fifa sem querer impossibilitou nosso encontro. Todos os dias nos falvamos desde muito
cedo at muito tarde, era um tanto desgastante por conta do fuso horrio, eu acordava cedo e
ele dormia tarde. Em um dos dias do ms da Copa ele me convidou a ouvir ao vivo pelo site

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da BBC a sua banda tocar, eu sintonizei mas no conseguia entender o que eles falavam, s
entendia em alguns intervalos para informaes de acontecimentos mundiais, que o locutor
citava So Paulo. Falvamos em morar junto, criar um sobrenome com nossas
caractersticas, misturar uma famlia da Esccia com uma do interior de So Paulo, de algum
de ns dois se que mudar de seu pas de origem.
Figura 27 - What? Tradues do google tradutor.

Eu conheci por fotos e vdeos os lugares de Londres que ele frequentava enquanto nos
falvamos, conheci alguns de seus amigos, os taxis com luzes vermelhas do centro, seu
quarto,a caixa de pizza, o tom de voz com que falava com seu pai ao telefone. Eu estava de
pleno bom humor, saia para festejar com a famlia as vitrias do Brasil quando no tnhamos
encontro marcado no dia. Minha casa era linda, as pessoas eram mais compreensveis, Deus
existia.
Depois que terminavam os jogos dirios da Copa, riamos dos times e voltvamos a planejar
nosso encontro embaixo de cabaninhas de lenis e travesseiros. Haviam nossas crises

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intensas de impotncia perante a distncia, a falta do toque e da utilidade de outros sentidos,


faziam todos a nossa volta considerar-nos loucos por chorarmos na frente de um computador
um para outro. As passagens areas de qualquer lugar para o Brasil estavam absurdamente
caras, e eu no tive coragem de aceitar seu convite e ir at Londres, no sabia quando a greve
dos professores cessaria, no sabia o que dizer quando o encontrasse no aeroporto, no sabia
ingls.
Sua banda fazia shows em conjunto com as minhas bandas favoritas da poca, no sei se so
as que mais gosto por estar imersa na moda sonora dos jovens ingleses ou por condies
tecnolgicas de acesso e informao antes da minha, conseguirem exteriorizar com maior
atualidade a condio e posio subjetiva da experincia humana de uma parcela
relativamente pequena de jovens na contemporaneidade. Seu lado msico me soava como seu
lado esperto e vitorioso, um emprego que eu tambm queria ter se pudesse. Em um clique,
havia algum me propondo viagens para a Argentina, Amsterd, Esccia, Frana, me
propondo uma fuga essencialmente reveladora que queramos ter, diziam tanto em respeito a
ele, quanto a mim.
A diferena entre mundos que estavam inscritas do computador para fora era ntida, por mais
que quando teclvamos e nos vamos na frente do computador parecesse como se nada fosse
to importante quanto nosso reconhecimento, ns ermos muito diferentes fora de nossas
performances online. Ele parecia ser de uma famlia estabelecida, da Esccia, pais na faixa
dos 60, morava no centro Londres sozinho em um apartamento, circulava com a galera e
bandas da mesma gravadora da banda dele lugares disseminados, com muitos holofotes,
postura de seres humanos modelos, gente reconhecida, que precisavam vender as imagens e
sons produzidos, mas ao mesmo tempo tiravam sarro dessa condio da indstria cultural
porque pertenciam a um subgrupo de msicos mais crticos e reflexivos. Por mais que
fossem bandas contrrias ao pop da vez, mais independentes que seja, underground, eram
filhas do pop, com mesmo pblico tumultuado a frente dos shows, das poses de figuras da
mdia, vocalistas no centro da foto e do palco e os outros integrantes como complementares,
querendo mais ibope. As fotos dele eram de lugares grandiosos de concreto, de estruturas de
ferro gigantescas em palcos de grandiosos festivais, com bandas e pessoas de quase o mundo
todo, lugares cheios de fios eltricos, controladores instrumentais, guitarras de diversas cores,
marcas, tamanhos; de estdios cheios de bons computadores. Dieta comum industrializada,
com carnes de outras espcies e restaurantes com boa cenografia. Nada no tocante a
explorao de outras ou da mesma espcie.

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O quarto dele mostrava muito de quem ele era, cheio de adereos de um jovem viajante e
aspirante a celebridade regional. As vezes depois que ele chegava de festas e entrava j
bbado para falar comigo na madrugada, via seu melhor amigo dormindo num colcho ao
lado de sua cama, um cara que no concordava com nossa ligao fantstica. Pelo jeito que
me olhou uma vez, e me deu oi a pedido do meu interlocutor, seus olhos diziam essa a
garota de que tanto fala?, no ia muito com a minha cara. As fotos e vdeos das festas
mostravam gente descolada de roupa preta, jovens qualificados para o mercado da arte, em
certos padres de beleza. Acho que no estava em nenhuma das categorias que seu amigo
contemplava.
Eu, filha de uma mulher que ainda no chegara aos 40, uma costureira, que as vezes parecia
ser minha irm (ele disse que tinha amigos mais velhos que minha me). Pai mais velho, um
cabelereiro, louco por Madonna, meio cristo ativo e meio passivo. Famlia por parte materna
de imigrantes italianos e por parte paterna de indgenas e afrodescendentes. Eu quando falava
com ele estava na casa dos meus pais, em uma cidade de aproximadamente 30 mil habitantes,
cidade rodeada por stios e cultura do entretenimento local em torno de quermesses e rodeios.
Estava no quarto da minha irm de 16 anos e do filho dela de 2, ficava sem muita privacidade
para conversar com ele. No tinha nada no quarto que falasse sobre mim, nada era meu, falava
mais sobre minha vida familiar do que sobre meu ntimo. Eu tambm gostava de msica, fui
influenciada pelo meu pai, parece que ele queria uma filha parecida com a Madonna, quando
minha irm nasceu loira ele mal pode crer. Eu no tinha domnio de nenhum instrumento
musical, papai havia me colocado na aula de dana desde os 3 anos de idade, era isso que
tinha me especializado para me parecer com uma figura popular. Carregava a sensao de que
tudo poderia dar certo mais cedo ou mais tarde, que eu poderia ser atriz ou sei l o qu algum
dia, que poderia me expressar de uma forma no to masculina como a condio acadmica,
no queria entrar para a faculdade.
Eu queria danar, mexer meu corpo sem ao menos dizer uma palavra com certeza, sem ter que
me explicar literalmente, aproveitar o corpo treinado a varrer a casa como condicionamento
fsico para prender os olhos dos meus espectadores, mostrar que todo o tempo que eu lavei o
banheiro por ser mulher no era uma fonte seca de criatividade, de irracionalidade, apenas
sujeio ou tempo perdido. O molejo da minha cintura, os movimentos mecanizados e bruscos
das coreografias, eram como mensagens, mais seletivas onde apenas algumas pessoas
compreenderiam a inteno. Quando danava com um grupo da minha cidade, os caras
entendiam como agrado aos olhos deles, hoje, algumas meninas que me viram fazendo alguns

96

movimentos em casa, de forma pejorativa chamaram de dana ps-moderna. O efeito


esttico sempre foi mais relevante para mim, dizer o que e o que no via decretos apareciam
a mim com associaes a smbolos masculinos que chegaram at minha mente com repulsa
por viver sobre esses mandamentos boa parte da minha vida. Deus disse, cristo...
Eu aproveitava quando ele tinha os ensaios da banda para limpar a casa. O almoo e loua era
como de costume quando estava l minha parte do servio, no conseguia ver minha me
sobrecarregada, pois a amo, ento esses eram os dois momentos que tinha por obrigao me
ausentar para poder estar nos seguintes conectada com o londrino. Nem comentava com eles
como havia sido o meu dia, s dizia ter completado os deveres. Eu ao contrrio das fotos que
ele me enviava, mandava fotos da quermesse da Igreja do distrito da minha cidade; da tia a
frente da parece de chapisco da casa do irmo dela. s vezes sentia minha realidade fora do
computador inferior e feia comparada a dele. A cultura civilizada cheia de adereos,
utenslios, ampliadores, me despertava desejos que s o estilo colonial oferece. s vezes eu
ria dos meus desejos e amava o que tinha ao meu redor.
A sensao de destino para as minhas vontades, que tinha sido criado em mim at meus
tempos de adolescncia (o de ser popular), perseguiam minhas aes, decises, era o que eu
estava seguindo, a internet no criava nenhuma iluso alm das que j tinha, ela s aparecia
como uma possibilidade mais prxima para realiza-las. E se eu misturar minha famlia com a
dele? E seu eu me mudar para Londres? E se eu conseguir usar os meios deles para os meus
fins? Ser que meus tios ainda vo me ver como maluca? Eu tinha projetos um tanto
perversos na minha cabea, porque parece que nem o amor que sentia pelo garoto londrino era
maior do que o meu plano de ser uma pessoa vigiada no sentido de objeto esttico, de me
livrar da carga de ser sempre mal entendida. Como a RuPaul dizia para as competidoras do
reality show RuPauls Drag Race: "If you can't love yourself, how in the hell are you gonna
love somebody else?".Ele era um degrau e ainda um cara fofo, dois em um, estava me
amando primeiro, como sei que tambm estava fazendo.
Uma vez ou outra sentia que estava me vitimizando na conversa com ele, quando dizia
minhas condies materiais precrias e ao mesmo tempo o meu sonho estrelar de estar em um
lugar parecido com o que ele estava, como figura pblica. Depois pensava que era uma forma
dele saber como uma das artistas do povo do Brasil vive, que as riquezas dos pases como o
dele dependiam da venda desses sonhos de ser popular para o nosso. Sonho que faz sentido
pensando nos televisores como forma de revolucionar a nossa comunicao de semi-

97

alfabetizados, por democratizar os cdigos disseminados em gritos de dio ou performances


que falam por movimentos e no com o alfabeto fontico. Eu estava numa disputa poltica
pessoal intermediada pela mdia, justificando minhas escolhas e entendendo meus limites.
Com os meios de comunicao a sede de expressar o poder de um ser vivo de escanteio era
ainda maior, porque no me sentia no dever de conversar com quem no quer me ouvir, queria
ganhar poder local com o apoio de juris globais, gente do outro lado do mundo que no me
tratasse como uma coitada incomunicvel, por compartilhar de ideais e formas de
exteriorizao similares as minhas. No queria ganhar poder para mandar e desmandar como
as pessoas devem ser, para criar mais e mais injustias, regras, mas para no ser alvo de
julgamentos que vinham dos olhos de pessoas quadradas da cidade dos meus pais. Criar poder
miditico que gerasse voz a personagens coadjuvantes, resistir presso de ser o que
esperavam que fosse, a coero, a patologia, intolerncia, ao isolamento.
Ele parecia no se importar com o fato de eu morar numa cidade pequena do interior, nem por
dizer que no era famosa e nem tinha dinheiro. Parecia que ele ficava sem-graa quando me
perguntava sobre algumas experincias que precisavam de dinheiro para ter e eu no tinha,
dizia querer me possibilitar algumas coisas, que poderamos fazer juntos. Talvez ele quisesse
uma companheira mais extica para o padro deles tambm. No me simpatizo com a ideia
de caridade.
Era um amor confluente como diria Giddens, onde ambos estavam jogando cientes dos
interesses individuais que cada qual tinha, e de certa forma ele sabia que o estilo de amor
romntico em sua ideia original, de apontar papeis sociais diferentes entre gneros, com
submisso do feminino, no era o que eu queria para mim.
O amor romntico depende da identificao projetiva, da identificao
projetiva do amour passion, como o processo pelo qual os parceiros
potenciais tornam-se atrados e, ento, unem-se. A projeo cria, aqui, uma
sensao de totalidade com o outro, sem dvida intensificada pelas
diferenas estabelecidas entre a masculinidade e a feminilidade, cada uma
delas definida em termos de uma anttese [...] O amor confluente um amor
ativo, contingente, e por isso entra em choque com as categorias para
sempre e nico da ideia do amor romntico. A sociedade separada e
divorciada de hoje aparece aqui mais como um efeito da emergncia do
amor confluente do que como sua causa. Quanto mais o amor confluente
consolida-se em uma possibilidade real, mais se afasta da busca da pessoa
especial e o que mais conta o relacionamento especial (GIDDENS,
1993, p. 72)

98

No fundo eu apenas no joguei tudo para o alto e fui para a Inglaterra porque queria terminar
a faculdade e no desistir do que tinha comeado fazer por conta de um amor. Eu pensava na
minha independncia, na minha intimidade.
Os nossos horrios sagrados que nos sentamos em uma aventura, eram como rituais que
necessariamente precisavam ser mantidos como um elo de ligao entre ns, era sublime o
que escrevamos sentir quando apenas nos posicionvamos a frente do PC. Ele dizia que
conversar comigo era a melhor parte do seu dia, que as vezes pensava em largar tudo e vir
para o Brasil. Eu no dizia isso com todas as letras, mas falar com ele tambm era um
momento feliz do meu dia, uma autoestima crescente. Eu era o mais prximo do queria ser
com ele. Eu tinha uma vlvula de autodefesa que no me deixava entrar na situao at os
ltimos fios de cabelo, era sempre um p l e outro c mesmo sendo um tipo ideal de
sonhadora, tinha medo das consequncias, porque tudo parecia perfeito demais para ser
verdade.
Poderia me apropriar de muitas coisas deles, o estilo das roupas, o estilo dos cabelos, o estilo
literrio, o estilo de escrever na web, as abreviaes do ingls britnico, estilo das festinhas
entre amigos, decoraes de quartos e filosofias sobre o cotidiano, eram coisas que agora
tinha como referncia material menos estereotipada da cultura daquele subgrupo de Londres,
como um furo de reportagem ou um contato que at quem viajou e esteve presencialmente l
no teria, porque ocorria dentro da casa de um residente ou nos locais que ele ia, no em um
hostel, ou de um documentrio sobre famosos. Foi um susto quando ele me mostrou seu
umbigo, tinha mais uma prova de que ele estava se jogando seriamente na nossa brincadeira.
Eu no tinha nada a perder pelas coisas que mostrasse a ele, ningum me conhecia mesmo, eu
se fosse ele no confiaria tanto em mim.
Alguns grupos no Brasil gostavam do indie e das bandas do ps-punk inglesas, poderia
reivindicar espao entre eles, usar minha experincia como capital simblico. Eu tinha uns
dois meses de contato massivo com um desses msicos que a moada, no pas, tanto tentam
copiar. Amigos de facebook plagiavam esteticamente a vestimenta e estilos derivados do pspunk britnico, a partir de estereotipizao dos personagens de filmes, bandas popularizadas e
representantes de subculturas exibidas nos portais de pesquisa da internet. Isso para mim era
agora uma espcie de identidade desconexa, sem nenhuma ligao material com a escolha das
roupas.

99

Figura 28 - conversa no facebook (2)

Por que ns preferamos sonhar? Por que o mundo das possibilidades flutuantes que as
relaes via redes sociais trazia-nos, era mais relevante a ns do que as possibilidades de
encontros face-a-face? Como criamos sentidos to parecidos sobre as coisas, mesmo situados
nossos ps em condies to distintas? Como no dizer do lado fantasioso dessa forma de
comunicao? Como a tal idealizao em comum?
Se os signos icnicos denotam condies de experincia, eles projetam
estratgias para a possvel apreenso do texto. Eles so condio para a
constituio do objeto esttico e de modo algum so eles prprios objetos
caractersticos do texto. Se os signos icnicos caracterizam modelos dos atos
de apreenso, indica-se uma referncia ao sujeito, pois tais modelos s
ganham uma funo se eles se conformam a disposies subjetivas de
percepo, de imaginao e de conscincia. (ISER, 1996, pp. 171-172)

O que Wolfgang Iser fala sobre o ato da recepo e do efeito esttico dos textos literrios, eu
pensava sobre a linguagem sobretudo no verbal que ele e eu usvamos como padres de
referncia. Os signos icnicos que caracterizam modelos dos atos de apreenso

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compartilhvamos por estarmos inclusos na vida moderna globalizada, dos web sites, da
mdia em geral, disposies subjetivas de percepo em comum, que eram nossas instrues
para a produo dos objetos estticos limitados por um suporte tcnico, mas orientados por
cdigo sociocultural especficos de um.
Via sem poder fazer nada de imediato aquilo que sentia pela metade, na esperana de viver
mais profundamente algum dia. Apenas sabia que as imaginas visitadas pela tela do
computador no era tudo, porque tinha algum que havia provado mais do momento do que
eu, mostrava a mim registros de sua presena no interior das imagens por imagens, letras, tons
e notas. Algum que viu e tocou nas coisas que descobriu pela internet.
O dedo teclava e a cabea ia. Parece que as palavras possuam um peso at chegar a balana
da justia que era a cabea dele, que avaliaria nosso grau de compatibilidade pelas minhas
expressas opinies em palavras, slabas. As palavras demoravam para causar um efeito. Eu
sabia que ele copiaria a mensagem e colaria no site que faz a traduo, depois escreveria ali
novamente e me enviaria alguma resposta se houvesse. Esse intervalo era agonizante, me
deixava muito ansiosa, e as vezes ele dizia que queria dizer algo mas estava com preguia de
ficar traduzindo, copiando e colando. Comer enquanto esperava por sinais em frente o PC foi
um vcio dessa poca. Sentia quando ele no mais responderia, ou se sim, daqui 3 dias ou
mais, eu sentia tudo dissolvido, sem nenhuma vibrao de aventura, de frio na barriga. O
experimento tinha acabado para ambos, eu ainda queria ficar mais um tempo longe de tudo,
da minha casa, da minha famlia, da faculdade, da Jheni mal amada pelos amigos do pai e
colegas de sala de aula, mas minha mente sintetizada, acostumada a pensar o agora pelo
passado, a perguntar o por que foi assim? depois que algo acaba.
O meu bem-estar dependia das palavras em ingls que eu lia, com o corpo estendido na cama
e a cabea na cabeceira. O tradutor intermediava de forma pobre nossas palavras muita das
vezes, mas se era bom ou ruim o sentido da mensagem ainda dava para imaginar, no com a
preciso e seleo que divertida e elegante se encontrar para dizer algo.
Coisas que tocaram nossas feridas foram ditas no calor do momento, e precisvamos nos
admitir mentirosos, que apenas queramos sentir mais as mquinas e seu potencial do que um
amor pessoal, de amar por conhecer o que o outro . Mal sabamos quem era a pessoa com
quem falvamos, apenas tnhamos o desejo da fuga em comum. A fuga foi no prprio
ambiente virtual, o ambiente que era excitante.

101

A cmera filmava o centro do quarto do cara, disfaradamente eu tentava ver todos os CDs da
prateleira e como os objetos estavam distribudos no espao. Os enfeites orientais, a estampa
da roupa de cama, a paleta de cores dos objetos. Seu jeito de apresentar um pouco de si.
O que ele quer comigo? Eu estava me sentindo muito sortuda e pouco responsvel por aquele
evento, por que eu? O cara queria me namorar, eu tambm queria, e a gente nem conseguia se
falar com um nvel mais avanado de complexidade porque o tradutor no permitia.
Eu sonhei que estava em uma situao onde todos falavam ingls, at eu, me assustei com o
quanto estava envolvida nesses monlogos-dialgicos entre eu e garoto de Londres. Ele se
assustava com sinceridade pelas coisas que via ou ouvia l de casa, demonstrava o quanto ns
de casa eramos diferentes deles, acredito que no para tornar-nos inferiores, mas para
evidenciar que tambm estava ganhando uma experincia de alteridade e descolamento. O
londrino achava esquisito minha me ser mais nova que seus amigos, de minha irm ter tido
filho to nova. Um dia ele disse: A famlia brasileira fala alto!. claro que eu ri.
As pernas rodavam de uma cadeira giratria, ou estavam esticadas na cama. Os msculos se
contraiam como resposta do que eu via e minha mente internalizava, mas no se distanciavam
das expresses mais sutis. A mente falava, da boca nenhuma palavra saia, s vezes algumas
risadas difceis de conter. Escrever, ler, acelerar os dedos das mos, o tempo correndo,
decises tentando agarr-lo, traz-lo para o lado do bem. As minhas mos mediavam o que
queria dizer. Os olhos que voltavam a meu corpo depois de virados a tela eltrica, tinham uma
aurea, ficavam parados tentando enxergar uma razo para minha vida est andando por esses
caminhos perigosos, mas sempre foi incolor a razo a qual chegava, uma sensao de fasca
de segundos, isso, aquilo.
Parece que as emoes com que tratava os jogos de futebol, eram extenses das tenses da
minha vida particular, o significado que a casa e minha me representavam a mim mudavam a
cada nova trama que se findava ou comeava no meu roteiro individual, ou no deles. O Brasil
perdeu. Fiquei triste por minha me que estava triste, e por saber que as pessoas queriam
caracterizarem-se e fazerem festa na praa da Igreja Matriz da cidade, e no tinham mais
motivo para isso. Eu ainda falava com ele, mas, as coisas j estavam saindo de uma nuvem de
fantasia, estvamos voltando pouco a pouco para a dura realidade dos fatos. Minha me
quando saamos juntas nos dias recm-nascidos a sada do Brasil da competio, fugia do
assunto hostilizado sobre o 7x1 para a Alemanha, comentando para as amigas sobre a
infantilidade e loucura do meu relacionamento com o menino de Londres. Pelo contato

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paradisaco com o vocalista estar cada vez mais frouxo e eu mesma me julgar uma boba
ciberntica, abaixava a cabea e as deixavam me usar de assunto. Elas falavam dos perigos de
ser um manaco, desses que muito se encontra nos bate-papos virtuais, mesmo sem interesses
de colaborao pra essa discusso. Meu pai, minha irm, meu tio, voltaram a suas rotinas
normais, e a casa estava de ressaca. Todos se olhavam baixo e ficavam sem graa se no
comentassem sobre o desastre. Tudo que se via na televiso era isso. Enquanto se noticiava
sobre assassinatos nos morros do Rio e da violncia nas ruas de So Paulo, todos almoavam
normalmente, mas, quando se ameaava a dizer sobre o fim dos jogos para o time brasileiro,
era um velrio simblico, metaforicamente entalava o almoo e eu percebia nos olhos. Era o
fim da iluso de todos ns.
Figura 29 - conversa no facebook (3)

Era uma fuga, uma sada disponvel para aquele momento, coisa de momento, o da Copa do
Mundo.

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5. PERFORMANCES POLTICAS
5.1 Impresses do evento Democracia e Internet: Criando uma cultura de
participao poltica no sculo XXI
Escrito em 29/07/2015

Fui convidada pela Open Knowledge Brasil (OKBr) para escrever para o blog da organizao
algumas consideraes sobre o debate Democracia e Internet: Criando uma cultura de
participao poltica no sculo XXI, que ocorreu no dia 23 de julho de 2015 no Centro
Cultural So Paulo, localizado no bairro Paraso, na capital paulista. O evento promovido pelo
projeto Eu voto da OKBr props uma discusso aprofundada sobre as ferramentas
tecnolgicas para o uso e acesso a dados, decises e construo do que pblico, assim como
sobre as novas iniciativas de participao poltica pela internet que esto surgindo no Brasil e
no mundo.
O debate propunha, a princpio, trazer tona os desafios, limites e inovaes de uma
democracia na etapa ciberespacial da humanidade e discutir quais os potenciais da internet e
de uma inteligncia coletiva para lidar com as crises de representatividade que acontecem em
muitos pases, da Amrica Latina principalmente.
Os convidados para o debate foram Ariel Kogan, realizador da plataforma Eu voto; Heloisa
Pait, professora de sociologia da UNESP e especialista em sociologia dos meios de
comunicao; Marina Silva, ex-ministra do meio ambiente e ex-candidata presidncia da
Repblica; Milton Jung, jornalista, ncora da rdio CBN e implementador da plataforma
Adote um vereador da cidade de So Paulo; e Santigo Siri, co-fundador do Partido de la Red
na Argentina. Os principais palestrantes, Marina e Santiago, atraram grande nmero de
pessoas ao evento e alm de um rico intercmbio de ideias, deram visibilidade ao tema, s
iniciativas como a da OKBr e a outras personagens coadjuvantes.
Nesse texto conto um pouco das experincias que tive durante o evento como expectadora e
voluntria da organizao, mas adianto que alm desta temtica do debate tambm encontrei
questes de outra espcie. Acrescento aqui impresses de uma rea no documentada, as
comunicaes face-a-face e situaes criadas entre os convidados reconhecidos publicamente
e os annimos que estavam l.
Quando a passos de chegar na entrada da sala onde aconteceria o debate mais tarde,
antecipada como combinado aos que ajudariam na organizao, eu estava com as mos frias e

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um pouco soadas, tentava me concentrar no que eu penso que sei fazer de melhor e lembrava
do conselho da minha me com educao, todo lugar pode ser apropriado, cada vez mais
perto da porta da sala eu perdia o controle sobre meu equilbrio emocional. No tinha noo
clara de qual dos vrios fatores mentais me trazia mais ansiedade, penso que os mais
relevantes naquela hora eram: gostaria de no cometer deslizes muito memorveis perto da
minha professora orientadora da faculdade que estaria ali, tal que havia me convidado para
assistir o debate porque estava o tema em relao direta com nosso projeto acadmico em
desenvolvimento; tinha aceitado a misso de viajar do interior do estado de So Paulo para a
capital para escrever para o blog OKBr a pedido da organizao, algo sobre o evento a meu
critrio; eu mesmo antes do evento comear, enquanto estava numa espcie de portaria da
sala, pensava que no conseguiria escrever nada to importante, com Marina Silva de
convidada, a mulher de milhes de votos na ltima eleio presidencial, tinha certeza que os
registros do evento seriam feitos por bons e experientes profissionais, o que teria eu a dizer?
So Paulo continuava to deslumbrante como em minhas memrias, cheia de histrias
cruzadas e pessoas visualmente to opostas, uma composio to instigante que no conseguia
me centrar no que pensava que deveria, na hora H deseja sair correndo dali. H poucas horas
do evento e minha cabea em outro universo, em arquitetura, moda, msica. O Centro
Cultural, estava sendo naquele dia e talvez em quase todos os outros, apropriado por vrios
diferentes grupos em ao, alguns na leitura, outros no ensaio de coreografias de dana, outros
no piquenique, pessoas passando a observar do andar descoberto a cima o andar de baixo, e
eu, tentando aproveitar a paisagem qual veria somente naqueles poucos momentos antes de
levantar do banco onde estava e ir at a sala logo na entrada do Centro Cultural So Paulo.
Na porta, algum com a camiseta da OKBr conversava a minha frente com um homem que
controlava a entrada das pessoas identificadas na lista de acesso permitido e isso me dava
mais tempo para me centrar na minha funo, me sentia pressionada. Depois de liberarem
minha passagem, o jogo havia comeado, teria de jogar encarar uma personagem mais
formalizada. No caminho at a sala foi um intensivo planejamento de como deveria chegar e
me apresentar as outras desconhecidas pessoas da organizao, cada passo pelas escadas
antecipava o frio na barriga do momento da queda repentina e assustadora de uma atividade
radical, no consigo definir quais foram de fato as quedas e quais foram os alarmes falsos.
Eu sou muito nova para escrever alguma coisa para uma organizao, eu no li muita coisa
a esse respeito, eles podem dizer muito mais do que eu, ser que est perceptvel meu

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nervosismo?, ser que vai durar muito tempo?, no sei falar corretamente, eu pensava
essas coisas descendo as escadas. Meu corpo j estava cansado por ter dias antes carregado
malas de cima para baixo nos metrs e trens de So Paulo, uma hora cheguei a delirar um
pouco. Tinha que levar no mnimo a cmera fotogrfica, o computador, a blusa de frio,
documentos, capa de chuva, celular, e uma troca de roupa para me garantir. Parecia cheia de
coisas demais, meio desajeitada.
Logo de cara encontro minha professora sentada com seu computador porttil apoiado as
pernas, estava elegante, achei que no escaparia de demonstrar facilmente meu nervosismo,
mas para minha calma, ao nos cumprimentarmos, minha orientadora parecia muito mais
nervosa do que eu. Ela questionaria Marina Silva e Santiago Siri, que so bons
comunicadores, e estava muito receosa na escolha das melhores palavras. Quando ela decidiu
ir dar uma volta para relaxar pouco tempo antes do debate onde eu a acompanhei, girvamos
de um lado para o outro como duas malucas, subindo e descendo escadas, sem saber onde
estava a sada, uma cena de filme que lembro ter grifado na memria para meus futuros
roteiros, ela dizia rpido assuntos que no conseguia entender. Eu ria por dentro da
informalidade com que nos tratvamos naquele estado conjunto de nervosismo, mesmo
atentas a nossa tica profissional, relao com um tanto de secura. Ela ensaiava seu discurso
comigo e eu mesmo sem entender seu raciocnio veloz, queria estar com ela para que se
sentisse acolhida. Eu ajudando minha professora? Que mximo!
Acionava minhas bagagens acadmicas sempre que lembrava da professora e do perfil dos
leitores do blog, supunha que talvez cobrassem um embasamento mais terico do meu texto,
mas assim que algo inusitado acontecia, percebia que era muito mais complexa a minha
situao interior e exterior do que as apreenses rasas das teorias que j tive contato, ento
ficava em uma mescla entre dois focos, foco no que por minha conta no conseguia deixar de
notar e no que achava necessrio guardar como informao excepcional para os leitores.
Sobre o comportamento das pessoas que eram alvos das cmeras ali eu percebi que, por ser a
situao submetida ao registro audiovisual com finalidades miditicas e potencialmente
distribuda a um nmero significante de espectadores, havia uma rigidez performtica diante
das cmeras para que a imagem, passada por estas figuras pblicas, fossem apresentadas de
forma adequada, visando limitar as ambiguidades nas interpretaes. A responsabilidade de
apresentar e representar o papel devido uma arte a qual damos muita ateno em nossa
cultura intermediada pela comunicao de massa, Essa atriz no est boa nesse papel, Isso

106

l postura de um candidato presidncia?. Os papeis sociais e as expectativas sobre cada


qual, no se restringem a estas ocasies miditicas, esto na maioria das relaes cotidianas,
mas nelas parecem ser mais evidentes, porque alm das posturas memorizadas e processadas a
calor do momento como numa conversa face-a-face, elas podem ser revisadas e repassadas
para inmeros espectadores por geraes e suportes tcnicos diferentes.
O evento foi transmitido ao vivo pelo site da OKBr e para os que ainda no assistiram
tambm sair uma verso editada com as principais partes do debate. A discusso foi alm do
idealizado assim que comeavam a se fazer presentes agentes com diversos objetivos,
estratgias para interao e concepes polticas. Estamos vendo a poltica aqui no apenas
como grandes decises, eventos ou negociaes, mas sim como um elo vital de disputa,
afetividade e incluso. Como por exemplo, as relaes que tive com minha professora.
Eu e ela fomos juntas ao banheiro, no sei porque, mas fiquei com vergonha.
Um pouco antes do evento comear, enquanto os participantes chegavam e outros se
acomodavam nas suas cadeiras, fiz duas simples perguntas a algumas pessoas que estavam
aguardando o comeo do debate em diferentes lugares da plateia. As perguntas foram O que
voc espera do debate? e O que pensa sobre o ttulo Democracia e Internet? Bem, posso
dizer que Milton Jung era uma verdadeira celebridade entre trs das cinco pessoas que
abordei.
A primeira pessoa falou de forma geral da importncia do evento, no sendo entusiasta de
nenhum dos convidados da roda de debate; estudante de fsica, mencionou as transformaes
na economia, sociabilidade e os impactos do mundo conectado na esfera poltica, e tambm a
necessidade de tratar a poltica como algo menos formal e distante da vida cotidiana. A
segunda confessou que estava ali para ver uma personalidade e profissional que admirava
muito Milton Jung e que no poderia responder o que esperava do evento porque no
sabia nada do assunto. Depois abordei duas pessoas que aproveitaram a aproximao de Jung
e me fizeram esperar at que cada qual tirasse ao menos duas fotos com ele pelo smartphone.
Uma com ar de satisfao desnorteada respondeu-me com outra pergunta depois de sentada na
cadeira O que mesmo voc quer saber? Repeti as perguntas, me sentindo um zero
esquerda. Uma disse que achava que a internet era um avano e estava sendo tardiamente
implementada nos processos de decises pblicas. A outra disse que o sistema poltico estava
estancado e que a polcia, por exemplo, poderia se atualizar na prestao de servios com a
internet, melhorando sua eficincia com o uso de aplicativos que recebessem fotos, por

107

exemplo, de atos infracionais no momento em que acontecessem. Depois que viu meu dedo
finalizando o processo de gravao de udio, a ltima me pergunta, Voc concorda comigo?
O que voc achou do que eu disse?, cmico.
Em outro momento, estava sentada como espectadora mexendo na minha cmera fotogrfica
s vezes um cordo que oferece segurana a uma canon, e macaco com bolsos me oferece
alguns desafios , algum veio falar comigo. De novo Milton Jung passando por entre as
fileiras e uma mulher me pede Tira uma foto dele comigo?, posicionei a cmera e me
deparo com o imprevisto, Voc sabe como faz para tirar?, ela disse, eu nem sei o porqu do
pedido, era no celular dela que queria a captura.
Enquanto os convidados e participantes esperavam por Marina Silva, estes aproveitavam para
se relacionar de maneiras mais informais, explorar o que este espao poderia oferecer. Os
convidados para o debate interagiam em p com os participantes ao lado do tablado e por
entre as fileiras; em algum momento dessa interao um dos organizadores da OKBr pediu
desculpas pelo atraso em relao a hora marcada para o evento comear. Um pouco depois
Marina Silva chegou, pisou no piso superior no centro da sala Adoniram Barbosa e o silncio
induziu a ateno dos espectadores, que estavam dos dois lados da sala e na cobertura de
quatro lados, o debate comeava.
Nenhuma das opinies ouvidas na roda mostrava em discurso um carter de palavras de
ordem ou verdades absolutas; os interlocutores apresentavam caminhos e ideias que
deveriam ser necessariamente desenvolvidas com o apoio coletivo dos cidados. As
iniciativas de mudana estavam ali: democracia prospectiva, democratizao da
democracia e tica para direcionar o uso das tecnologias por Marina Silva, que relacionou
em suas falas problemas de nossa sociedade atual com resgates histricos dos quais foram
derivados. Ela disse tambm que vivemos uma crise civilizatria no Brasil; mesmo
apontando suas bases tericas tais como Hannah Arendt, Zygmunt Bauman, Darcy Ribeiro e
Florestan Fernandes, foi cuidadosa ao relatar suas aspiraes para no se direcionar apenas a
intelectuais e especialistas no assunto. Marina Silva tratava dos problemas debatidos dentro de
uma questo estrutural, mudados a longo prazo atravs de aes que construam processos de
desenvolvimento da democracia no pas. Sua concepo entrava em uma viso holstica e
filosfica das dificuldades encontradas, lembrando sua persistncia em questes ambientais e
em assuntos sobre internet, sugerindo uma mudana nos valores e ticas por trs de nossas

108

invenes tcnicas, uma nova viso de mundo e tambm um maior engajamento por parte dos
cidados, como protagonistas na poltica.
Santiago Siri contou um pouco sobre a criao do Partido de la Red e sua manuteno, que o
grupo poltico pretende numa ttica troiana invadir o sistema poltico com novos horizontes
de representatividade distrital em Buenos Aires. Para apoio horizontal e maior participao
nos projetos de lei em tramitao foi criado o software livre DemocracyOS, que permite
qualquer cidado da cidade votar online a partir de aplicativos na internet e que est sendo
adotado por iniciativas de outros pases, como o aplicativo para moradores de So Paulo
EuVoto. Siri apresentou seu livro recm lanado Hackerativismo e os tweets criados no
incio do partido que elencaram diferenas claras entre um sistema poltico estancado e um
sistema poltico em rede.
Heloisa Pait fez os comentrios sobre a apresentao das ideias dos dois palestrantes, Marina
Silva e Santiago Siri. Ela questionou Marina no apontamento que a mesma fez sobre a
anulao de oposies binrias e props encararmos como complexo humano os conflitos
polticos, que so construtivos. Questionou Siri sobre uma complementaridade e no
substituio da poltica e dos partidos pelos meios de comunicao, realou a importncia da
implementao das tecnologias dentro dos partidos e uma necessidade em democratizao
para o acolhimento dos desejam participar.
Ariel Kogan contou um pouco sobre as experincias com o aplicativo EuVoto, onde havia
votao via web dos projetos de lei de vereadores de So Paulo e um espao onde os
vereadores podem expor seus projetos. Quase terminado o debate, Ricardo Young, vereador
de So Paulo que estava na plateia, subiu ao tablado e contou rapidamente sobre o projeto que
publicou na plataforma, revelou ser um entusiasta dessas iniciativas de aproximao com a
opinio de cidados da metrpole.
Milton Jung foi um bom comunicador e mediador, sabia ponderar e fazer as transies entre
um participante e outro, tambm acompanhava e repassava de tempo em tempo os tweets que
estavam chegando por internautas no telo ao fundo do piso elevado. Houve questes de
incluso digital Santiago Siri pelos internautas, quais foram discutidas rapidamente por ele e
Marina Silva e que ao meu ver seria necessrio outro encontro como este para explorar esta
problemtica.

109

As cadeiras giratrias apesar de objetos, apontavam quem do tablado estava mais ou menos
desinibido, Heloisa Pait se concentrava aparentemente quase que exclusivamente na interao
com os debatedores, nos discursos deles, em suas argumentaes, e, anotava algumas coisas
em um bloco de papel, no girou a cadeira nem a 90 graus e raras vezes o fez. Suas frases
quase sempre eram direcionadas a algum especfico. Ariel tambm no se direcionava tanto
plateia, mas estava vontade indo com a sua cadeira perto de Milton Jung para informar-lhe
de alguns procedimentos, interagindo como convidado e organizador, mexendo em seu
smartphone. Ariel e Heloisa pareciam encarar os papeis menos carismticos dali. A respeito de
lderes carismticos, disse Marina Silva que ela mesma se via como uma, mas que no
gostaria que a vissem estritamente como uma figura de carisma: ela fazia anotaes durante a
fala de outros convidados e girava sempre a cadeira para falar aos dois lados extremos da sala
e acompanhar o tweets do telo, parecia segura e bem vontade. Santiago Siri tambm girava
bastante a cadeira e interagia com seu smartphone nas falas dos outros convidados.
Figura 30 - Apresentao do Partido de la Red por Santiago Siri e ao lado Marina Silva
fazendo anotaes na primeira parte do debate.

110

Figura 31 - Questes de Heloisa Pait a Santiago Siri durante o debate.

No final do debate muitas pessoas fizeram o caminho curto das cadeiras at o tablado onde
estavam os debatedores e, em uma rpida folga de observao, ao retornar meu olhar para
onde estavam os convidados, havia um aglomerado de pessoas ao redor de Marina Silva,
decidindo entre elas quem tiraria foto com Marina primeiro. Os outros participantes
conversavam mais tranquilamente em crculos com poucas pessoas em cima e ao lado do
tablado central, no houve fila para registros com eles. Entre os intervalos dos registros
visuais que fazia nesse cenrio de fim de debate como testemunha, trocava algumas ideias
com outras figuras que me interessava, tentando no ficar s por fora dos grupinhos de batepapo.

111

O interessante do potencial dos meios de comunicao, surgir deles vrias formas de


interpretao e sociabilizao sobre uma apresentao concreta de um nico acontecimento,
em tempos diferentes do qual de fato aconteceu. Houve: testemunhas oculares e possveis
repercusses orais, o boca-a-boca e assunto do dia-a-dia; transmisso em tempo real e seu
gigante alcance pblico; fotografias e registros de imagens como meios de se compartilhar
virtualmente preferncias e referncias, enfim, formas diversas de atribuir significado ao que
ocorreu, sobre as vrias mediaes de fontes, e, dos diferentes espaos e tempos alcanados.
Os dispositivos refletidos durante o debate como possveis meios para aprimorar o exerccio
da democracia tinham uma outra finalidade poltica naquele final de evento. Eles serviam
como ferramentas de documentao de uma oportunidade mpar: estar ao lado de uma figura
pblica com vasto histrico poltico, reconhecida nacionalmente e com agenda lotada; podese pensar: quando ser que Marina Silva estar a centmetros de mim novamente?. As
pessoas estavam com seus braos no corpo de Marina no momento das fotos, em uma
intimidade que somente o pretexto de fotografar proporcionaria. Diferentemente das fotos
publicadas em mdias junto a citaes feitas por figuras polticas, geralmente em posturas e
estilos mais formais (enquadramento da cintura para cima; roupas sociais; expresses faciais
neutras), ali os participantes capturavam imagens de Marina Silva de forma independente, ela
no estava posando para a foto frontalmente, e as posies, ngulos e expresses estavam
vulnerveis a mltiplos registros concomitantes. Isso fez uma figura amplamente conhecida
parte de um contexto compartilhado com personagens annimos, unindo trajetrias
individuais e pblicas, tambm aumentando a audincia dos participantes, organizao do
evento e do evento em geral.

112

Figura 32 - Participantes fotografando Marina Silva aps o debate.

A cobertura jornalstica optou por divulgar algumas declaraes polticas mais gerais de
Marina em detrimento do contedo que ela ofereceu proposta do Eu voto. Tambm, os
comentrios que eu ouvia ao transitar por grande parte do auditrio em busca de uma
descrio menos focalizada em s um tipo de relao e para capturar imagens descritivas,
cochichavam alguns dos participantes, crticas mais estritamente personalidade de Marina
do que sobre suas opinies a respeito do assunto. O debate no contou com interferncias do
pblico local, apenas dos internautas.
Para que todo esse cenrio de questionamento fosse possvel estavam presentes na construo
anterior ao evento, jovens engajados voluntariamente, elaborando e experimentando novas
formas de se fazer poltica. importante analisar as bases colaborativas que trabalham off-

113

line por uma maior participao cidad via meios distintos dos tradicionais e como isso vem
sendo repercutido no Brasil. As camisetas, fotos, registro visual, design grfico, apoio no dia
do evento, tambm foram realizaes de uma colaborao voluntria e diz respeito aos
mtodos pelos quais pessoas esto tentando criar uma representao mais tica e de fato
democrtica.
Figura 33 - Voluntrio da Open Knowledge fazendo registros visuais durante o evento.

Em escalas, havia responsveis pelo espao e responsveis pelo evento: a organizao do


espao estava dividida em diferentes funes. No precisamos esperar que todos sassem do
local para irmos jantarmos juntos (organizadores, voluntrios e uma das convidadas). No
tumulto, e na preocupao de meus receptores de So Paulo me deixarem para trs, fiquei de
olhos neles e perdi de vista os outros convidados da roda. Seria natural que assim como
Heloisa, os palestrantes fossem ao jantar com a gente, mas no foram, destacando em minhas

114

reflexes o motivo de tanto valor de uma foto com uma figura pblica. At sair da sala cheia
de luzes, passava em minha imaginao uma aproximao dos polticos palestrantes com ns
que organizvamos em escalas o evento, mas esta sensao desfeita assim que os perdemos
de vista, no caminho a p do Centro Cultural ao restaurante rabe algumas quadras de
distncia, eu desfazia o entusiasmo de aproximao.
Figura 34 - Voluntrios da Open Knowledge relaxados aps o debate.

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Figura 35 - Todos convidados na primeira parte do debate.

O contexto das relaes mediadas pelas mdias de massa, da formao mental do indivduo
sobre seus desdobramentos e sobrepostos estmulos, tornam as situaes muito mais
complexas do que podemos elencar. O mundo real e o mundo virtual tornam-se um a
extenso do outro, e essa grande troca de conhecimento simultneo uma grande evidncia de
que os processos so construdos e s podem ser razoavelmente compreendidos
coletivamente.
A poltica constante e em microescalas da qual me referi anteriormente, trata sobre as
negociaes de indivduos que se formaram em contextos distintos e que convivem sobre um
mesmo espao-tempo, um auditrio ou uma metrpole por exemplo, ou os que assistem
mesmo que separados uma mesma transmisso em tempo real e expressam suas opinies
sobre ela. Tem-se uma dualidade de interesses entre construir algo novo, um espao

116

compartilhado e necessidades de apropriao particular dessa sociabilidade e desses espaos.


Os conflitos entre nossas meta-narrativas e necessidades ordinrias. Por trs de nomeaes,
ttulos, visibilidade e agenda, existem humanos que ainda ensaiam e adaptam suas aes em
simultaneidade comunicao recebida. Eles fazem poltica em transitveis escalas, algo
inescapvel.
O que lembrar desses eventos pblicos e mediticos? Quais as responsabilidades de se estar
nele? Quais questes acrescentar em meio a experientes polticos? Era muito do que eu
pensava enquanto o evento acontecia, em qual seria a melhor forma de compartilhar todas
incertezas ali estabelecidas e as derivadas delas.
Para ter coragem de escrever, especulei a hiptese de que toda discusso onde nos propomos a
uma reflexo de fato pode ser validada, complexa e mais uma perspectiva dentre tantas outras.
O desejo individual de compartilhamento e esclarecimento dos desafios construdos
coletivamente pela experincia humana so talvez uma das maiores expectativas que criamos
aos meios de comunicao, democracia, liberdade de expresso.
As manifestaes que foram fomentadas no Brasil e em outros pases do globo em seus
ltimos anos evidenciam formas de interao inditas, de experimentao e criao de uma
tica pela transparncia, sobretudo nos sistemas polticos e imprensa. Os protestos e
reivindicaes online e off-line esto sendo fortificados por seu potencial de transmisso e
pela vontade por parte dos cidados de estarem juntos em um momento de transformao de
valores, processos cognitivos, dos consensos, conflitos, questionamentos, memria coletiva. O
que no significa que deixamos de agir sobre valores fortes e perspectivas tradicionais,
construdas culturalmente em um longo tempo de existncia.

117

CONSIDERAES FINAIS
A histria inacabada (assim como as obras de arte) uma espcie de obra em
perspectiva, aquela que avana, atravs de sua leitura, para o futuro. A histria
acabada a histria morta, aquela que nada mais diz. Histria, ento, pressupe
leitura. pela leitura que damos sentido e reanimamos o passado. (PLAZA, 2008;
p. 2)

Um texto inacabado, uma reflexo inacabada, histrias que ainda esto em curso a cada
leitura, a cada recepo, a cada contexto que se transforma e reforma o sentido do que foi
escrito, que transforma o pblico, os significados, os signos, o peso das palavras.
O que fiz foi usar esse momento de concentrao, da obrigao de mnimos esclarecimentos,
para pensar sobre as relaes que fogem sempre do presencial e do face-a-face no cotidiano,
as cortinas por entre as vontades das pessoas a minha volta. Pensar em cultura, em noes de
conhecimento, pertencimento, do intermdio de tudo isso pelas tecnologias de comunicao e
consequente informao.
O que envolveu todas essas histrias que os meios de comunicao de massa me parecem
tcnicas culturais inseparveis, nos dias atuais, da luta que Georg Simmel identifica como a
dualidade da condio humana, que seria a submisso dos indivduos s formalidades
coletivas para sua emancipao pessoal. Para Simmel, os indivduos se submetem aos
cdigos, as tcnicas, aos papis pr-estabelecidos, para dizer sobre o ntimo, realizar seus
desejos e interesses pessoais. E pelas mdias e relaes mediadas acredito que estamos em
busca dessa emancipao, de tudo que era impossvel sem ela, da extenso de tudo que nem
lembramos mais, que so extenses de nossos alcances fisiolgicos. Dos cdigos e
regulamentos comum de comunicao, para vivermos nossos roteiros particulares.
O natural e artificial, o que os divide? O que os separam? Apenas sabemos das fronteiras, dos
lugares que no pde e ainda no se pode pisar pelos satlites, instrumentos da cultura tcnica.
Sabemos do natural, do artificial, por tcnicas de conhecimento j naturalizadas entre ns.
Meu interesse foi mostrar como as formas de comunicao social em movimento transformam
os contedos individuais, os possveis projetos de vida, das vises sobre o mundo, das
paisagens vistas das janelas dos carros, da ideia global de uma marroquina. E vice-versa, da
nossa sede por tecnologia e o financiamento do que no mais nos imaginamos sem; numa
transformao relacional inexplicvel.

118

Talvez as histrias tenham trazido, aos receptores, uma sensao de desconforto no que diz
respeito a certezas, estatsticas, convices explcitas, mas a sinceridade com que tratamos a
confuso dos espaos sociais, formas de sociabilidade e intimidade em meu tempo, acrescenta
uma perspectiva no dirio da humanidade letrada. Um simples testemunho mediado. Um
desabafo acanhado.
As pginas reveladas do meu dirio, com toda a exposio da minha intimidade, contou sobre
os caminhos tomados, dentro dos caminhos possveis, com a tendncia, dentro das condies
socioculturais. A dana do corpo poltico, atrs de euforia, os lugares que me joguei tentando
me manter viva, autentica. Aspectos da prpria noo de intimidade que se transformaram
com os meios de comunicao, as relaes mediadas pelas mquinas como esconderijo, o
fetiche tecnolgico como fuga e medo do isolamento, a formao cognitiva e a mudana da
postura fsica, psicolgica.
A dificuldade de interagir socialmente nas relaes presenciais parece um recorrente assunto
da minha gerao, queremos uma ponte, um espao para ensaiar a ao, os discursos, editar
nossa prpria imagem antes da interao. Os mediadores de interao social, que unem os
interesses em comum, parecem cada vez mais clamados, para que fujamos do que nos
desinteressa, j que por esses mediadores descobrimos que isso possvel, que h outro jeito,
uma esperana de achar quem nos entenda no mundo dos hibridismos culturais. Existe uma
interferncia na comunicao presencial dos indivduos nos espaos sociais no mundo
contemporneo, pessoas que portam diferentes noes de realidade dentro de si, que
compartilham de um espao comum, mas se formaram em diversos contextos na globalizao.
Os mediadores nos ligam, nos aproximam, de infinitas formas.
A mediao pela escrita, pela fotografia, msica, pelas conversas por telefone, pelas redes
sociais, permitem que apresentemos a realidade com a edio particular do real, com aspectos
que sentimos interiormente e sem tais mediaes no seriam possveis de transmitir tais
objetos estticos, no seriam um documento passvel de inmeras tradues semiticas, com
inmeros nveis de receptores.
Inseridos diretamente no corao do espao domstico, dispositivos como telefone,
rdio, televiso e computador golpeiam e perfuram os limites fsicos da residncia
privada. No mais definido primariamente pela passagem de um corpo material, o
acesso a uma residncia cada vez mais depende da ativao de circuitos eltricos.
(MCQUIRE, 2008, pp. 208, 209)

119

A televiso e sua forma de dispor os mveis da sala, ela e a forma com que eu interagia com
os produtos do mercado, ela e os meus sonhos que borbulhavam e corriam com a imaginao
me arrastando para consigo at uma metrpole, at a casa de uma famlia no consangunea,
at uma experincia de alteridade enormemente significativa para a formao de meu olhar
antropolgico, do questionamento das minhas bases morais. Ela e as rplicas de cenas de
novelas projetadas nos cmodos da casa, das trilhas sonoras massivamente enfiada nos meus
ouvidos junto velocidade que atingia a bicicleta na cidade interiorana. Ela e meu desejo de
ser pop, de ser projetada a estranhos, ser conhecida, respeitada. Suspenso entre a ressurgente
promessa de ubiquidade tecnolgica e a recorrente ameaa da alienao tecnolgica, h uma
urgente necessidade de investigar o que significa, hoje, estar em casa. (MCQUIRE, 2008,
pp. 205, 206) Ainda me sinto confusa sobre o que foi estar em casa, se j estive.
As imagens vistas nas mdias, dos grandes centros urbanos, dos prdios e grandes centros
comerciais, com pessoas de estilos variados, me inquietavam ao convvio montono que tinha
com meu circulo de conhecidos na cidade do interior. Reforavam o descontentamento com
os julgamentos que meus conhecidos faziam sobre minhas roupas, minhas formas de ser. Eu
queria passar despercebida por uns, vista por outros, queria sentir a compatibilidade, ter
opes.
Os portais da web foram teias que cruzaram os meus interesses com os de quem queria algo
em comum. E eu fui atrs do que me convinha, por influncia das telenovelas, por
possibilidades que me dava a internet. Fui atrs do que eu queria e com quem queria estar,
transformando todas as posies sociais dos indivduos da minha casa. Saindo dos planos do
que meus avs e pais vindos do stio imaginavam que eu teria de ser. Me viam cada vez mais
como uma estrangeira quando voltava para visita-los, e no mais nos desenvolvamos sob o
mesmo teto, nos tornando estranhos uns para os outros, em relaes cada vez mais
conflituosas, de embates culturais.
Scott McQuire escreveu que A globalizao dos fluxos miditicos caminha junto com a
reorganizao do espao da vida domstica, incluindo as micropolticas da famlia (2008, p.
203) e foram essas transformaes do cotidiano, nas micropolticas interpessoais e na
subjetividade o que pretendi evidenciar com a regresso reflexiva ao meu primeiro lar.
Georg Simmel diz que a vida um jogo, onde temos de entrar, para nossa realizao. O
contedo dos jogos so os interesses particulares, os desejos de cada um. Os desejos e
interesses apenas se realizam quando os indivduos os submetem a formalidades estabelecidas

120

socialmente, formas criadas coletivamente para a interao, como os cdigos de linguagem,


os papis sociais, os tipos ideias. A forma para Simmel o que torna possvel os dilogos
entre jogadores, que permite o ganho do que se deseja particularmente, que necessariamente
atingido em apoio, disputa, negociaes com outros indivduos, ou seja, atravs de sua
submisso s formas.
A sociao s comea a existir quando a coexistncia isolada dos indivduos adota
formas determinadas de cooperao e de colaborao, que caem sob o conceito geral
da interao. A sociao , assim, a forma, realizada de diversas maneiras, na qual os
indivduos constituem uma unidade dentro da qual se realizam seus interesses.
(SIMMEL, 1983, P. 60)

Para ele quando um indivduo no consegue se adaptar as convenes sociais, ao jogo da


sociao, ele tambm no consegue expressar sua singularidade e discordncia. A linguagem
que usada para estabelecer o contato com os grupos sociais, essas convenes coletivas que
perduram muito mais tempo do que um nico indivduo pode viver, o que une a abstrao
dos diferentes portadores concretos e imediatos de toda realidade histrica que a definio
de indivduo para Simmel.
A marroquina e eu no partilhvamos de uma sociao no fundo, como para Simmel, no
havia cdigos que nos trouxessem uma comunicao, nem gestos corporais que expressassem
da parte dela o que queria que eu soubesse. Ela estava sem um vu, mas inteiramente coberta.
Trancada.
No existia uma formalidade para nos beneficiarmos alm do olhar que penetrante que eu via
atravs da lente da minha cmera fotogrfica. Essa era a nica forma que eu tinha nas mos
para pensar sobre ela, a levar para casa num carto digital, e voltar o filme tentando encontrar
alguma mensagem nas suas expresses rgidas. Nossa comunicao era um evento, e
aconteciam quando ela me via como sua filha Iasmin. Ela me abraava, sorria, ria, se
mostrava feliz, mas tudo acabava muito rpido, como se fosse uma brisa de devaneio.
A marroquina e nosso encontro na borda marginalizada de uma metrpole me mostrava a
ambiguidade de tudo, ela era uma expresso mxima entre perversidade e afeto entre
humanos, ela aqui no Brasil contra involuntariamente, eu na favela como quem no tivesse
nada a perder, o Raul entre ns, querendo unio, comunicao, e mesmo assim existindo um
buraco muito fundo que nos recolhia cada qual para sua realidade.

121

Por mais que estivssemos na fronteira, a passos uma da outra, no haviam as negociaes
tpicas de uma sociao, no havia nada que pudesse ser feito naqueles tempos. A alteridade
se escondia atrs de si mesma, com vergonha do seu real potencial de alteridade. O que ela
sentia? O que ela entendia? O que ela pensava? Dizia? Como suportava? Eu nunca me senti
no direito de pensar esclarecida sobre essas questes. Queria fugir dali, esquecer Sud, mas
no tinha um lugar de repouso.
O transporte que a trouxe, a escrita que anseiava tentar lev-la de volta, a cmera tentando
capturar o que a barreira lingustica no permitia, a imagem que traz os traos da cultura, do
desespero. As consequncias ambguas da globalizao, dos meios de comunicao, dos
avanos tecnolgicos. Os diferentes costumes e contextos sendo integrados a uma noo de
mundo que contesta a todo tempo os valores locais. O medo da iluso, da sensao de no
estar em lugar algum, da certeza e o erro, e a incerteza e nada a ser construdo. O vo, entre
ela e eu, entre ela e o novo mundo onde estava quando a vi.
Sud tinha outra forma de receber as informaes dos lugares onde estvamos, o sentia e
compreendia de uma maneira distante da qual eu recebia, e tornava visvel por seus
regulamentos de espao fsico para com os outros e com o teto da casa, por exemplo, ela
ficava agachada para no sentir a casa de teto baixo a sufocando.
Como diz Edward Hall, os caracteres fixos de uma casa, a diviso do espao, so modos
fundamentais de organizar as atividades dos grupos sociais e indivduos.
Comprende manifestaciones materiales tanto como normas ocultas, interiorizadas,
que rigen el comportamiento cuando el hombre se mueve sobre la tierra. Los
edificios son una expresin de pautas de caracteres fijos, pero los edificios se
agrupan de modos caractersticos y estn divididos interiormente segn normas o
diseos culturalmente determinados. (HALL, 2003, p. 127)

Os caracteres fixos para Hall, so as arquiteturas desenvolvidas pela cultura que moldam as
aes dos seres humanos, seus aspectos anatmicos e comportamentais.
De modo anlogo, los rabes que llegan a los Estados Unidos descubren que sus
normas interiorizadas de caracteres fijos no cuadran con los alojamientos
norteamericanos, donde los rabes se sienten oprimidos: techos demasiado bajos,
habitaciones demasiado pequeas, insuficiente apartamiento respecto del exterior y
vistas inexistentes. (HALL, 2003, p. 133)

A interiorizao do espao e as formas previamente esperadas dele, que contam com um


acervo de possveis aes e percepes sobre ele geradas pelo seu uso contnuo, formam
regulamentos espaciais sobre qual o indivduo pensa a cerca de sua liberdade. Onde cria suas

122

sensaes fsicas de liberdade, o tamanho que ela pode ter. Sud e eu no tnhamos uma
histria em comum.
A aventura com o ingls, o msico de Londres. Eu queria me casar com um escocs, que
tambm vivia sob regulamentos espaciais totalmente diferentes dos meus, pensvamos que
tudo estava acontecendo como deveria, uma bolha na vida, uma ilha na realidade como diria
Simmel na sua descrio sobre a aventura. Tudo era perfeito, as redes sociais, os meios de
transmisso de imagens que nos estabelecia um cmodo em comum, um caractere fixo em
comum, que era o portal da internet.
Ele criava seus esteretipos sobre o povo brasileiro, eu tirava minhas concluses sobre nossos
colonizadores, olhava para minhas amarras culturais vendo o diferente. Estvamos focando a
realidade pelas lentes eletrnicas, armazenando-a nos ambientes virtuais, dentro de aparelhos
digitais. As experincias estavam sendo pensadas ao passo das condies de apresentao de
recortes do vivido, das fotos que trocvamos, do Google tradutor.
Eu me sentia mais segura atrs das telas, escondendo e mostrando o que queria.Ns tnhamos
gostos em comum porque as tcnicas de comunicao possibilitavam ambos a serem
influenciados por coisas parecidas, filmes, gneros musicais, roupas, signos icnicos. A
internet era o ambiente onde poderamos nos trombar, mas alm dela como suporte haviam
as escolhas em comum que foram realmente determinantes para o encontro no meio da
multido de gente e informao da internet.
Ns nos reconhecamos como objetos estticos que cada qual havia construdo no particular,
tipos idealizados de receptores miditicos, idealizao de comunicao mediada, tnhamos o
mesmo fetiche por nos aproximarmos do distante, do diferente. Nossa comunicao estava
sobre condio de uma apreenso sensvel generalizada, pelas telas de TV, dos smartphones, a
literatura de fico cientfica, que tanto ele tinha quanto eu. Porm, cada qual em uma
situao econmica e tambm sociocultural distinta em outras relaes, nas relaes no
mediadas, no eram em todos os mbitos que compartilhvamos referncias similares.
Quando tirvamos nossas cabeas dos livros de fico ou dos televisores, nos deparvamos
com realidades totalmente contrastantes.
Ele de um pas influente, de grande repertrio de colonizao e explorao, pas que carrega
uma imagem de desenvolvido. Eu, estava em pas cheio de pobreza, de constante luta e
massacre, pas que tenta ser um desses pases requintados. Eu sofria pela dvida entre escapar

123

do sofrimento das relaes locais e procurar o que minha imaginao queria, ou lutar pelo
meu espao e por justia em meu pas.
Projetvamos ter relaes que necessariamente encontraramos distantes de ns, talvez,
estivssemos atrs do extico, do capital simblico, de adereos que elevassem nosso
reconhecimento local, que nos tornassem mais cosmopolitas, mais influentes politicamente,
com maior propriedade para dizer o que significa a globalizao.
Atravs de processos como a condensao de notcias em bytes audiovisuais,
atravs da tenso entre os espaos pblicos do cinema e os espaos mais exclusivos
do vdeo, atravs da imediatidade da sua absoro no discurso pblico e atravs da
tendncia para os associar a seduo, a cosmopolitismo e a novidade, os meios de
comunicao eletrnicos (estejam eles ligados a notcias, poltica, vida familiar ou
diverso e espetculos) tendem a interrogar, subverter e transformar outras literacias
contextuais. (APPADURAI, 2004, p. 14)

Nosso imaginrio construdo por uma noo integrante de mundo, de emancipao das
determinaes tradicionais a que pensvamos destinados, havia propiciado o encontro
inusitado, e at a gerao do meu pai visto como uma impossibilidade. Meu pai dizia, Ele
esse garoto do palco? No uma mentira?. Eu sei que eu era uma pessoa comum
comparada a ele, mas tinha me arriscado a romper uma barreira entre f e o pop-star, que as
redes sociais incluam como possibilidade.
Nossas noes globalizadas certamente carregavam muitos pr-conceitos, a forma
estereotipada de pensar sobre o que vemos em fragmentos pela internet era perceptvel. Um
exemplo disso foi quando o londrino escreveu que estava surpreso por eu dar uma resposta a
uma questo sobre a filosofia hegeliana que tinha me feito. Disse que no imaginava que
estudvamos Marx no Brasil.
No defendamos nossas regras locais, mas elas estavam em ns, nas formas de nos
mexermos, no que comamos, na relao com nossos pais. Mas no espervamos s delas
quem queramos ser.
[...] a difuso crescente dos produtos da mdia ajudou a minar as formas
tradicionais de vida, como muitos comentadores tm afirmado? Ou talvez, em certo
sentido, eles tenham oxigenado as tradies, desenraizando-as de seus contextos
originais, transplantando-as para a dispora cultural e proporcionando aos indivduos
novas fontes de identidade desconectadas de seus locais particulares?
(THOMPSON, 2008, p. 15)

124

O mundo real no outro que o virtual, nessas relaes de co-experincia entre dois
indivduos de contextos diferentes pela web, trazemos outros olhares sobre nosso cotidiano,
sobre nosso interior, sobre nossas estratgias, planos e existncia.
Minha me no olhava para mim do mesmo jeito, eu no olho para o mapa da Inglaterra do
mesmo jeito. Alm dos eventos miditicos para o grande pblico, como a Copa do Mundo, a
mdia proporcionava cabanas de lenol via webcam de uma universitria brasileira com um
artista escocs morando em Londres, ambos querendo um espao no mundo, uma ilha na
realidade.
Uma ilha na realidade tambm foi o que acredito que queria Heloisa e seu correspondente
literrio Marcos. Em sua histria a comunicao mediada era o que ligava as duas
personagens, onde ambas queriam um motivo para continuar se emocionando, e a realidade
no editada no parecia suficiente para isso. O prazer individual era obtido por intermdio dos
textos de fico, a sede de afeto elaborando as palavras e estruturas textuais.
Os encontros presenciais eram apenas marcados por intermdio dos escritos, que no eram
presenciais, pelo gosto em comum da reflexo reservada, escondida, que anseia por um
receptor, que depende dos meios de comunicao.
Se os signos icnicos denotam condies de experincia, eles projetam estratgias
para a possvel apreenso do texto. Eles so condio para a constituio do objeto
esttico e de modo algum so eles prprios objetos caractersticos do texto. Se os
signos icnicos caracterizam modelos dos atos de apreenso, indica-se uma
referncia ao sujeito, pois tais modelos s ganham uma funo se eles se conformam
a disposies subjetivas de percepo, de imaginao e de conscincia. (ISER,
1996, pp. 171-172)

O que me parece que o receptor no poderia ser qualquer um, para Heloisa Marcos era quem
a entendia, quem tornava seu texto um trofu pela difcil forma de digerir o mundo. O texto
causava em Marcos o efeito mais prximo do qual Heloisa queria com ele. Havia uma
correspondncia entre os textos ficcionais de Heloisa e as condies de fundamentais de
apreenso da parte de Marcos, as experincias de Marcos davam aos escritos dela uma
profundidade que a fazia querer mais, vida e fico.
A ilha no meio da realidade que ela queria viver, a bolha, est evidente at quando ela relata
que ligou para Marcos de um orelho, que alm de ser uma ligao, era de um lugar que
privasse Heloisa de qualquer espionagem daquela conversa, daquela aventura.

125

No ltimo captulo, que trata sobre democracia e internet, analiso dois pontos principais de
um evento que fui convidada pela Open Knowledge Brasil a escrever algumas consideraes,
o evento tinha por finalidade debater os novos meios de participao poltica no sculo XXI.
Os dois pontos que me prenderam a ateno giraram em torno de questes que no se
separam, mas que ao mesmo tempo parecem exigir posturas de extrema divergncia dos
atores sociais. Ambos tratam de poltica e negociaes, mas uma se refere poltica entendida
como qualquer escolha que um indivduo faa, sua postura, as aes do agora, a poltica
pessoal, e a outra, a poltica pensada como aes idealizadas que no cabem no agora, de
melhorias para o espao pblico no amanh ou no futuro, o que deve ser elaborado em
conjunto, que conta com mais do que a opinio prpria, as polticas pblicas.
A discusso primordial era sobre o segundo tipo de poltica, que foi a deixa para o evento
acontecer, para aquelas pessoas estarem juntas, era um debate sobre engajamento social pela
internet.
Grupos de cidados esto estabelecendo novas formas de organizao prtica e reflexiva
atravs de dispositivos pessoais conectados internet para obter mudanas positivas na
discusso pblica, indivduos que possuem tempo para isso. Atravs de softwares livres e
outros artefatos do mundo conectado buscam um aprimoramento colaborativo das instituies
e partidos polticos, de grupos sociais e programadores.
Pierre Lvy acredita em um potencial positivo da rede mundial de computadores, da cultura
ciberespacial, supondo que h uma construo colaborativa de informaes e
desmascaramento de poderes locais abusivos, manipulao das populaes pelas mdias e
poderes polticos tirnicos. O autor aposta em uma inteligncia coletiva, que surge
especificamente nas infoviais, que so portais virtuais de acesso a uma sinergia de vrias
reas do conhecimento, lugar de uma possvel nova etapa cognitiva e cultural da humanidade.
A poltica cada vez mais horizontal e influenciada pelas sinergias globais foi um forte
argumento para o evento existir, e um dos palestrantes que era da Argentina e fornecia uma
plataforma poltica digital para uma iniciativa brasileira, j revelava essa troca de
conhecimentos internacionais. Os desenhos grficos explicativos tambm apareceram como
forte tendncia para bom funcionamento dos web sites, como uma nova lngua feita por
cones com potencial generalizado de tradues.

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Lvy diz que estamos a criar uma super lngua pela cultura virtual, que seria uma forma de
comunicao para alm da escrita e linguagem criada a partir dela. Tais comunicaes por
intermdio primordial da escrita, segundo ele, tiveram em sua criao o intuito de assegurar
relaes de poder e organizao cultural no interior de comunidades relativamente pequenas,
porm, hoje h pelas infovias e todos os tipos de telecomunicaes e transportes, tendncia
de se criar algo to essencial quanto a linguagem mas ainda em uma esfera superior, que no
est restrita a cdigos de interao local.
Lvy escreve:
Ou superamos um novo limite, uma nova etapa da hominizao, inventando
algum atributo do humano to essencial quanto a linguagem, mas em escala
superior, ou continuamos a nos comunicar por meio da mdia e a pensar
em instituies separadas umas das outras, que organizam, alm disso, o
sufocamento e a diviso das inteligncias. (1998; p. 16)

Esse assunto logo se dissolveu do foco da reflexo perante o outro tipo de poltica que os
indivduos da sala faziam. Aquela poltica pessoal que est sempre presente nas minhas
observaes, das roupas, risadas, dos cumprimentos, de tudo que eu sempre quis saber fazer,
de toda aquela formalidade para negociaes e bem estar, tomaram a cena. As personagens
que estavam sendo representadas dentro da sala Adoniram Barbosa, foi o que pude considerar
de mais sincero, o que me diverte em meio ao marasmo e ironias das relaes sociais.
Estamos representando papis sociais esperados a todo tempo e distintos a cada circunstncia
diz Erving Goffman em seu livro A representao do eu na vida cotidiana. Ele usa de
princpios retirados da dramaturgia, perspectiva empregada na representao teatral, para
estudar os papis sociais que os indivduos desenvolvem conforme o cenrio a qual esto
inseridos e para o pblico com qual interage.
QUANDO
UM
INDIVDUO
DESEMPENHA UM
PAPEL,
IMPLICITAMENTE solicita de seus observadores que levem a srio a
impresso sustentada parente eles. Pede-lhes acreditarem que o personagem
que vem no momento possui os atributos que aparenta possuir, que o papel
que representa ter as consequncias implicitamente pretendidas por ele e
que, de um modo geral, as coisas so o que parecem ser. (1985, p. 25)

Goffma traz a ideia de que em qualquer estabelecimento social concreto, seja um prdio ou
uma fbrica, as pessoas esto em condio de representantes desses papis esperados,
construdos coletivamente. Sua anlise, em proximidade as de Georg Simmel, estuda as

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formalidades da sociabilidade, analisa o que perceptivelmente frequente nas aes dos


atores em determinados espaos fsicos.
A poltica do agora, dos olhares, de quando se deve dizer oi ou no, do presencial, que est
sujeita a retrica e interferncia imediata, extremamente forte e ditam as polticas feitas
pelos espaos mediados. O assunto era o voto online, a colaborao direta via internet, o ideal
de democracia, o legislativo a alcance dos cidados, tais assuntos uniam interessados, mas tal
interesse no deixava de refletir os desejos ntimos e do convvio social dos respectivos
participantes. Onde estar naquele dia 23 noite? Com que tipo de gente? O que moviam
aquelas pessoas? Onde estava a emoo naquilo?
As discusses sobre o legislativo por vias mediadas, a poltica mediada, uma esfera da
realidade de grupos especficos da sociedade brasileira, com um grau de conscientizao, de
condio tcnica, que criam personagens especficas, com interesses de acordo a toda essa
interseo. E foi esperado nesse encontro tais personagens, com esse nvel de
responsabilidade para com a sociedade, para com a democracia. Mas pelas mdias e
celebridades presentes, como Marina Silva, por exemplo, a possibilidade da promoo do eu
pelas redes sociais ao lado de figuras pblicas, outras personagens foram aparecendo no final
do evento, personagens contraditrias aquela de engajamento social e polticas mais
horizontais. O eu, a propagao e transmisso do eu pelas mesmas tecnologias dais quais se
apostava uma via de bem coletivo, o roteiro individualizado de cada um, era a emoo que
surtia calor no ambiente.
A sala Adoniram nem parecia a mesma quando disseram que havia acabado o debate, o
auditrio era como um salo de festa, um barulho e tumulto que me lembrou a sensao de
alvio de quando o pastor terminava de falar nos cultos de domingo. Os irmos da igreja
iam fofocar sobre coisas muito banais perto dos mandamentos de Deus e parecia mais
prazeroso. As fotos com a Marina, tocar em Marina Silva, a ter dentro da memria de um
dispositivo pessoal, parecia mais animador do que qualquer plataforma poltica online de
sucesso.
O ibope do evento, como da ex-presidente e dos participantes, dependiam da velha e
complexa hierarquia de posies. Da cultura das celebridades polticas, da pirmide, onde
depende-se da boa publicidade. As figuras pblicas dali faziam seus papis e o pblico que

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assistia tambm, tornando o evento um grande acontecimento miditico. Idealizaes muito


futuras de uma de uma poltica horizontal, o agora era outra histria.
Havia sim o esforo de alguns para tentar criar um novo espao pblico por vias privadas,
para reverter o descontentamento com que so tratadas essas esferas que devem ser
construdas coletivamente. O declnio do homem pblico como escreveu Sennett, pode ter
vindo desde a falncia do Imprio Romano segundo suas suposies sobre o incio da
passividade com que as relaes pblicas so tidas nos tempos modernos. As relaes que
tratam da res publica se tornam cada vez mais uma rdua obrigao. O espao fsico e mental
ntimo, o plano de vida individual, o que parece ser o sentido da vida, o nosso roteiro onde
escrevemos e atuamos.
O eu de cada pessoa tornou-se o seu prprio fardo; conhecer-se a si
mesmo tornou-se antes uma finalidade do que um meio atravs do
qual se conhece o mundo. E precisamente porque estamos to absortos
em ns mesmos, -nos extremamente difcil chegar a um princpio
privado, dar qualquer explicao clara para ns mesmos ou para os
outros daquilo que so as nossas personalidades. (SENNETT, 1988,
p.16)
E talvez tenha sido exatamente buscar o sentido do eu, o que o privado, o que tentei fazer.
Quando me deparei com uma grande responsabilidade nas mos, uma vaga na universidade,
algo a retribuir para a sociedade, me senti insegura ao que pesquisar, o que efetivamente
poderia dar como retribuio?
Pensei em meus pais, minha irm mais jovem do que eu, as mulheres do meu bairro, meus
parentes, e nada que dissesse alm da realidade que vivemos, da nossas tardias experincias
com o computador, com a escrita, fariam sentido.
Falar exclusivamente de teorias europias, fazer releituras, no alcanariam os que minha
mente ansiava trazer para perto, quem quero que por um minuto se interesse na leitura, nessa
ao to distante de tantos. Por isso estivesse pensando sobre minha prpria realidade nesses
tempos de pesquisa, porque o estranhamento com a faculdade, o que ela me fez, poderia estar
relatado em algum lugar, assim como as iluses e aventuras com os meios de comunicao, o
vislumbramento e inocncia que se olha para um novo brinquedo, que por partes est
acessvel agora.
Talvez fique massiva a ideia de noes do eu intrnseca ao desenvolvimento e aquisio dos
meios de comunicao, mas, no posso deixar de dizer deles porque eles estiveram comigo

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nos espaos sociais, pblicos e ntimos a maior parte do tempo, porque quase sempre estive
sozinha.

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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
APPADURAI, Arjun. Dimenses culturais da globalizao: A modernidade sem peias.
Lisboa: Ed. Teorema, 2004.
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Harizonte: Editora UFMG, 1998
GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas
sociedades modernas; So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1993.
GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Petrpolis, Vozes, 1985.
HALL, Edward. La dimensin oculta. Ed. 21. Mxico: Siglo Veintiuno, 2003.
ISER, Wolfgang. O ato da leitura, vol. 1. So Paulo: Ed. 34, 1996.
JAKOBSON, Roman. Lingstica e comunicao. So Paulo: Ed. PENSAMENTOCULTRIX LTDA, 2003.
LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: por uma antropologia do ciberespao. So Paulo:
Loyola, 1998.
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Ed. 34, 1999.
MCQUIRE, Scott. Media City: Media, Architecture and Urban Space. Londres: Sage, 2008.
Captulo de Introduo; Traduzido por Matheus Santos e Andr Keiji Kunigami. Revista Eco
Ps. Disponvel em: , acesso: 10/09/2015.
NIETZSCHE Friedrich. Genealogia da Moral: Uma polmica. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998.
ONG, Walter. Oralidade e cultura escrita: a tecnologizao da palavra. Campinas : Papirus,
1998.
PLAZA, Julio. Traduo Intersemitica. So Paulo: Perspectiva, 2008.
SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade So Paulo:
Companhia das Letras, 1988.
SIMMEL, Georg. Sociologia / organizador (da coletnea) Evaristo de Moraes Filho. So
Paulo : tica, 1983.
SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In: O fenmeno Urbano. Rio de Janeiro:
Zahar, 1973.
SOUZA, Jess e ELZE, Berthold. Simmel e a modernidade. Braslia: UnB. 1998. p. 171187.

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APENDICE A Um almoo na rua da graa


Lembranas da Shalom e de Marcos Faerman
HELOISA PAIT
Abril de 2015
Vem aqui, guria, vem conversar, visitar a gente.
Eu telefonei para ele daquele orelho na sada da USP, entre o posto de gasolina e o ponto de
nibus. No sei por que de l, no sei se por ter vindo do Cepeusp, por estar em baldeao ou
por buscar um lugar intermedirio, longe da FEA, longe de casa.
S sei que estava l telefonando para o Marcos Faerman na Shalom. Se me lembro como
andava na poca, tinha uma bolsa cheia de coisas pendurada no ombro e na mo papel e lpis
ou uma agenda para anotar compromissos e telefones.
Parece que foi ontem e parece que foi com outra pessoa. Mas era eu mesma que havia enviado
um conto para a Shalom e agora perguntava ao Marcos Faerman se ele ia publicar. Foi a que
ele me convidou para almoar no Bom Retiro e conhecer a Shalom.
Eu no conhecia o Bom Retiro. Minha me, uma pessoa no mais liberal, se referia aos judeus
do Bom Retiro quase como se fosse uma outra raa. Falava deles com condescendncia
benigna, como se falasse da gente da roa. Meu pai no; numa poca de aperto sua famlia
havia voltado ao Bom Retiro vinda da Alameda Lorena. Mas suas imitaes dos idn, como
ele falava, eram to espetacularmente engraadas que faziam do Bom Retiro um lugar apenas
imaginado, no um bairro onde vivia gente como eu.
Morvamos na Vila Madalena, que fica a duas geraes do Bom Retiro. Hoje estou em
Higienpolis, no meio.
Desliguei o telefone feliz com a possvel publicao, animada com a visita marcada e certa de
que o Marcos Faerman ia me passar uma cantada. A voz melodiosa, o convite para o almoo,
o interesse, tudo levava a cantada.
O Bom Retiro no um shtetl. um bairro sem graa, com predinhos colados uns nos outros,
nem imponentes nem charmosos, em ruas tambm andinas. Um bairro paulistano comum,

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que s ganha encanto pela forma como os judeus se referem s suas ruas, com nomes
engrandecidos como se fossem arcos do triunfo: Rua Prates, a Jos Paulino, Rua da Graa.
E assim entrei na Shalom aquele dia, o Marcos me apresentou os jornalistas, conheci a
Patricia Finzi que pouca ateno me deu. Tambm. Eu era uma adolescente desengonada e
mal vestida, e ela uma Finzi toda empetecada.
Se algum tivesse tirado uma foto daquela cena, Marcos, eu, Patricia, os redatores sentados ao
fundo, eu pagaria por ela meu dcimo-terceiro. Ali estava eu, um mentor, mes copains, e uma
mulher que eu nunca seria. Ali estava eu com a mesma desconcertante ingenuidade com que
me lano nas coisas, acreditando entender tudo o que se passa. Ali, enfim, estava eu.
Bem depois, verdade, eu teria minha pequena vingana, com meus parcos encantos e
habilidade para escutar um homem. Mas s isso.
Depois almoamos no Buraco da Sara, amei. Aquela comida sim, era minha comida. O
Marcos me intimidava um pouco, aquele jeito grande dele falando do mundo e curioso de
mim. Mas a comida, entrar na redao, ver o bairro judeu, eu era grande tambm. Talvez um
dia virasse mulher.
Que posso falar da Shalom que voc no saiba? O lema da revista era A favor do
entendimento, contra o preconceito. Vinha escrito em um quadro destacado, e me lembro da
cor mostarda, no sei se em uma edio ou em todas. meu lema. s vezes entendimento
exige argumentos speros, mas isso que se busca nos argumentos, o entendimento do
mundo, de si, dos outros. E s se obtm com os olhos abertos, atentos, ouvidos sem tampo.
Meu lema, que posso s vezes trair, sem abandonar.
Acho que passei a ser leitora da Shalom porque na sada da Hebraica vendiam na banca. E
antes j tinha visto em casa, em prateleiras desarrumadas. Aquele era um judasmo que fazia
sentido para mim, idias, debates. Eu me sentia bem na Shalom como leitora, como judia.
Ento pedi pra publicarem um conto, ainda fao isso. Como se tocasse a campainha de uma
casa muito rica, enfeitada para uma festa, e pedisse para entrar. Um editor um tipo de
anfitrio, o escritor um ladro educado.
isso o que sei da Shalom. Talvez haja hoje espaos assim, os blogs, Conexo Israel, as
revistas acadmicas, Maaravi, as revistas patrocinadas, Morash, os sites, Judasmo
Humanista, os grupos na Face, Judeus Progressistas. Seria o caso de pesquisar, investigar,

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averiguar. Mas acho que a Shalom tinha algo distinto, uma busca, uma pergunta, um p ainda
fincado na escrita e um sonho, uma indeterminao. A Shalom era, pensando agora, o Marcos,
o new journalism tornado brasileiro, a escrita, a escrita, o humano, o humano.
E o Marcos me convidou para trabalhar l. Me convidou tambm para tomar um caf no
boteco da esquina depois do almoo, eu j havia at esquecido a cantada, tanta coisa, tantas
palavras. Me abraou, me pegou, ele era grande mesmo. O pessoal o chamava de Marco.
Me fingi de desentendida, que era como a gente fazia nos anos 1980, perguntei da publicao.
Claro, guria!
Alguma alterao, tamanho?
Vai sair como voc enviou. Fico no se mexe.
A cantada era para a mulher. A escrita estava em outro plano. Ou era algo mais complexo, a
cantada sendo quase um bnus de um encontro literrio. Tambm recusei o estgio na
Shalom, minha prioridade eram os estudos, ainda , errada ou certa. Minha nsia de entender
o mundo. Provavelmente errada. Algumas vezes olhei pra trs e me arrependi da recusa, teria
sido uma aventura, o Bom Retiro.
Mas continuamos nos escrevendo, ele me indicava autores, Saroyan, Tchecov, rabiscados em
bilhetes, eu enviava meus escritos, batidos mquina. Era meu mentor, meu necessrio
mentor, sem o qual no funciono, no vivo, no penso. Preciso deles como as mulheres
precisam dos homens.
Um dia, e aqui termino relato, liguei para o Marcos cobrando alguma referncia. Pois quando
somos jovens achamos que os adultos tm tudo, basta pedir e se no derem, insistir.
Ele nem me ouvia. Disse que estava tudo to difcil, a Shalom, a vida, eu no imaginava o que era. E
eu no imaginava o que era. E que minhas cartas eram a nica coisa boa que aparecia ali. Minhas
cartas. No uma frase que voc v entender se tem a vida pela frente. Mas algo que j disse a um
discpulo se j tem atrs uma carreira: quando eu recebo os seus textos, o que me faz continuar.

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APENDICE B link do curta metragem iasmin


https://www.youtube.com/watch?v=IRpY2gks2R8&feature=autoshare

Filme que retrata um pouco do que escrevi no captulo 2, sobre a histria de Sud, a
marroquina, e Raul, meu instrutor e amigo. As cenas foram feitas em bairros e uma das
favelas numa cidade ao lado de So Paulo capital, no ano de 2013. Uma espcie de dirio,
lembranas em fragmentos.