En ese contexto, se desarroll proyecto de la educacin anarquista. Qu caractersticas tuvo?

el laicismo a ultranza,

la sujecin objetivista a contenidos cientficos,

la apertura de la escuela al medio ambiente,

el respeto por los estudios sobre desarrollo infantil,

la coeducacin social y sexual,

la oposicin a la educacin gobernada por el Estado y la Iglesia,

la autogestin y la oposicin a los dogmatismos y smbolos patriticos (Barrancos, 1990).

El anarquismo sostena que el Estado era una entidad abstracta que, al anular al individuo, se apropiaba de su
educacin, bajo el pretexto de uniformizarla en todo el pas para defender el patriotismo que, en ese discurso,
equivale al sentido exclusivo que le daba la clase dominante. La uniformidad estatal oligrquica se expresaba en
el discurso educativo hegemnico que incluye, como hemos sealado en las clases anteriores, sus diversas
prcticas: la didctica, los rituales y fiestas escolares, los cantos patriticos, la subordinacin a determinados
prceres (como Roca, Mitre, Sarmiento) y las prcticas de lectura y escritura correcta del idioma nacional.

Fuentes de las ideas anarquistas

De dnde provienen las ideas educativas del anarquismo? Por un lado, se nutren de Jean Jaques Rousseau
(1712-1778) y Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), entre otros. En la base de la propuesta de estos
pensadores se hallaba la idea de que la educacin es el principal elemento de liberacin individual y, en
consecuencia, se establece como:

un agente liberador, mediante el cual se reivindica el derecho de todos y cada uno de los individuos a
acceder a iguales niveles d instruccin y cultura;

se dirige hacia una sociedad libre e igualitaria, sin privilegios ni jerarquas;

contraria a la sociedad capitalista que desestructuraba y divida a los hombres que naturalmente son
iguales.

Para el anarquismo, la educacin oficial constitua una de las principales herramientas de dominacin y alienacin
para someter a las masas trabajadoras. Por eso, disputaban el monopolio de la enseanza ejercido por el Estado,
ya que:

tenda a reproducir las desigualdades sociales, mantener los privilegios y garantizarlos y a avalar la
reproduccin de los grupos dominantes,

difunda una educacin patritica y nacional que construa ficticias opciones sociales y polticas (Sardu,
2008).

Las escuelas libertarias y la autogestin: espacios educativos

Cul es el ncleo educador? Para los anarquistas, el ncleo educador fundamental es la comunidad y
rechazan totalmente al Estado.
En consecuencia, los anarquistas impulsaron escuelas alternativas. En esta lnea, tanto anarquistas como
socialistas se interesaron por la educacin de la clase ms numerosa y pobre e intentaron desarrollar una escuela
fuera del sistema oficial que los oprima y no reconoca la diversidad ni los derechos de las mujeres, entre otros.
(Huergo)
El proyecto anarquista, aunque con matices, insisti en la necesidad de construir una escuela autogestiva propia,
opuesta a la hegemnica modernizante (positivista, racionalista), en especial durante el periodo de 1890-1913

En sntesis
El discurso anarquista contiene imbricados importantes elementos libertarios, aunque conjugados con aspectos cristianos, krausistas, evolucionistas no
racistas y naturalistas optimistas. El sujeto educativo planteado es () toda la humanidad, sin distincin de clase, raza, sexo o nacionalidad (Puiggrs,
1990). Es, pues, un sujeto complejo.
Sin embargo, en sus posiciones respecto a la sociedad, gran parte del anarquismo fue iluminista y bastante cercano a la pedagoga oficial debido al
menosprecio de las culturas nativas y de los analfabetos, as como de su adhesin al ideario sarmientino, como es el caso de Julio Barcos (Puiggrs,
1990).

Otro corriente importante de las pedagogas latinoamericanas es la llamada Escuela nueva o escolanovismo.
Una de las principales fuentes son las ideas del pensador alemn Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832).
Krause es considerado un post kantiano. Sus ideas se encuadran en el pantesmo como marco terico bsico, lo
que implica que todo saber est dirigido a conocer a Dios en tanto Dios es conocible para el espritu. La religin
no se reduce a la oralidad. Debido al panentesmo se concibe a un Dios personal, se ubica la religiosidad por
encima de la moral, se sostiene la necesidad de un culto pblico.
Las ideas pedaggicas de Krause se refieren a la transformacin de la sociedad por la educacin no por la
revolucin. El sujeto de transformacin histrica no se centra en pueblos, Estados o clases sociales, sino que
comienza en el individuo, abarca armnicamente todos los grupos sociales intermedios y llega a la unin
mundial. Dignifica a la mujer en paridad con el hombre. Imagina la sociedad ideal mundial como Gran Logia de la
Tierra semejante a la Sociedad Comunista Mundial en Marx.
Vergara deseaba producir una revolucin pedaggica, instituir una nueva praxis educativa en abierta
contradiccin con las experiencias pedaggicas argentinas establecidas a partir de 1870. Por entonces todo tena
un carcter fundacional. Vergara mantena la conviccin de que la nica va para lograrlo era asumir el ttulo de
Reformador, para lo cual se precisaba, segn escribi, tener algo del genio de Moreno, y de los alientos
gigantes de Sarmiento
El proyecto de Vergara no se limit a las ideas pedaggicas sino que incluy la administracin del sistema y una
idea revolucionaria respecto de cmo gobernar las instituciones educativas: incluir la participacin de los nios
para que, desde pequeos, cultivaran la responsabilidad y la moral a partir de la prctica de gobierno
Maritegui no fue un maestro o un pedagogo de carrera profesional, sino que lleg a la pedagoga como muchos
intelectuales latinoamericanos: desde el periodismo, la crtica cultural y la militancia poltica (socialista, en su
caso). Sin embargo, ha aportado a la construccin de la pedagoga con, tal vez, uno de los pilares ms slidos
para pensarla, analizarla y transformarla. En sus reflexiones se ocup de la enseanza en sus diversas
expresiones: la educacin primaria, la educacin artstica, la laicidad, la libertad de enseanza, los mtodos
pedaggicos y las condiciones de trabajo docente (Cano, 2012) y comprendi la educacin como un hecho social
en una compleja relacin que iba ms all de las instituciones de educacin formal.
All se manifestaba la visin de este pensador, en cuanto a la pluralidad de dimensiones de lo social.
Maritegui suea con construir un sujeto latinoamericano revolucionario y plural y, para eso, al igual que su
contemporneo, el italiano Gramsci, cree que lo previo es una intensa actividad hegemnica.

La visin pedaggica
La educacin para Maritegui es un fenmeno social y, como tal, debe ser analizado desde sus cimientos
polticos y econmicos. Desestima, por eso, la propuesta pedaggica modernizadora que prescinda de la
dimensin econmica y social.
Para el peruano, educar es un proceso que debe desarrollar en los educandos, dentro de una
visin nacionalista -democrtica- valores ticos, sentimientos de responsabilidad ciudadana,
buenos modelos y valores personales.
Posicionado en el marxismo, cree que existen fuertes articulaciones entre educacin y economa. Qu
sujeto imagina? Un sujeto pedaggico conformado por los sectores populares que deben formarse no solo
para la lucha por la distribucin de lo producido sino que deben aspirar, en esta lucha, a la direccin de la
produccin.
As lo expresa en una de sus ideas ms conocidas: No es posible democratizar la enseanza de un pas sin
democratizar su economa y sin democratizar, por ende, su superestructura poltica.
Deca Maritegui que:
El problema de la enseanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un problema
econmico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su mtodo
abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedaggica; sus proyectos han ignorado el ntimo
engranaje que hay entre la economa y la enseanza, y han pretendido modificar sta, sin conocer las leyes
de aqulla. Por ende, no han acertado a reformar nada sino en la medida que las menospreciadas, o
simplemente ignoradas leyes econmico - sociales, les han consentido.
sostena Maritegui que la educacin haba estado siempre al servicio, como agente regulador y
enmascarado, de formas y mtodos escolares que divulgaban los patrones normativos de los grupos
sociales dominantes. Se desprende del pensamiento de Maritegui que, para que se lleve a cabo una
verdadera reforma de la educacin, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo proyecto
nacional.
Seala las limitaciones de las doctrinas y los mtodos que pretenden cambiar la educacin sin alterar las
condiciones econmico - sociales y propugna un ideal de educacin gratuita y obligatoria vinculada al
trabajo, y a los intereses de las grandes mayoras.
propona prestar especial atencin a que lo fundamental en todo acto educativo es la relacin pedaggica,
el vnculo entre maestros y alumnos, en el que los maestros tienen un lugar fundamental pero no nico.
Dcadas antes de que Freire nos hablara de la pedagoga del oprimido Maritegui denostaba con furia los
mtodos de enseanza tradicionales basados en la transmisin pasiva del saber del catedrtico, a lo que
Freire llamar luego educacin bancaria. Maritegui advirti, sin embargo, que era necesario poner la
mirada y el foco de atencin en los mtodos que se utilizaban para ensear ms que en los
docentes.
Desde un pensamiento original, marxista latinoamericano, Maritegui abord una preocupacin central en
educacin: la cuestin de la desigualdad. Para ello aport una mirada ms amplia, que consider el
proyecto poltico econmico como determinantes de las posibilidades revolucionarias de la educacin. El
problema del analfabetismo del indio resulta ser, en fin, un problema mucho mayor que desborda del
restringido marco de un plan meramente pedaggico. Cada da se comprueba ms que alfabetizar no es
educar. La escuela elemental no redime moral y socialmente al indio. El primer paso real hacia su redencin
tiene que ser el de abolir su servidumbre