Extractos trabajos Enfoques tericos.

Teora Feminista.
Qu es la teora feminista?
Presenta un sistema de ideas generales sobre las caractersticas bsicas de la
vida social, desde una perspectiva centrada en las mujeres. Su objeto de
investigacin son las situaciones y experiencias de las mujeres en la sociedad,
intenta ver el mundo desde la perspectiva de ellas como sujetos centrales en el
proceso de investigacin. Es una teora critica que su objetivo es producir un
mundo mejor para las mujeres y para toda la humanidad.
Difiere con la mayora de las teoras sociolgicas ya que:
Aparte de incluir estudiosos socilogos, incluye disciplinas como la
biologa, economa, historia, la literatura, etc.
La teora feminista est orientada en cambiar el mundo social en
direcciones consideradas ms justas y humanas.
Los socilogos han dudado de incorporar esta teora a la sociologa
debido a que la feminista parece demasiado nueva y radical, ninguno de
sus creadores era socilogo y porque dudaban de las credenciales
cientficas de esta investigacin vinculada al activismo poltico.
Algunos de sus autores fueron:
Jessie Bernard
Dorothy E. Smith
Cules fueron las principales influencias tericas?
Cada una de las teoras que sern descritas a continuacin tiene un producto
distinto, un modelo particular de ideas que dependen del contexto histrico, el
entorno, la personalidad y la biografa del autor.
Estas teoras se clasifican en tres:
Teora de la diferencia de gnero: que se refiere de forma general que la
vida interior psquica, sus relaciones y experiencias que afectan a las
mujeres de forma diferente a la de los hombres.
a) Diferencia biolgica: que se basa solo en lo fisiolgico.
b) Explicaciones institucionales: en la posicin que tiene las mujeres
como ama de casa y una persona afectiva y emptica siendo esto
asumido por la presin social.
c) Explicaciones (teoras socio psicolgicas): esta se subdividen en dos;
la teora fenomenolgica, se centra en nuestra cultura, lenguaje y
realidad cotidiana tipificando la masculinidad y femineidad y la teora
de la socializacin, se centra en experiencias de aprendizaje social
que forma la sociedad para adoptar roles entre los gneros
anteriormente nombrados.

Teora de la desigualdad entre gnero: esta se basa en que los hombres

y las mujeres estn situados de forma diferente y desigual en la
sociedad, siendo las mujeres las que tienen menor privilegios, poder,
status social y oportunidades, cabe destacar que esta teora crea en
que esta situacin poda cambiar.
a) Feminismo liberal:
b) Feminismo marxista:
Teoras de la opresin de gnero: esta teora dice que el control, la sumisin
y la opresin que tiene el hombre hacia la mujeres no es producto de factores

biolgicos, de roles sexuales o del sistema de clases, si no que directamente

de la mantencin intencionada y deliberada del patriarcado. Este modelo se
divide en:
a) Teora feminista psicoanaltica
b) Feminismo radical
c) Feminismo socialista
d) Feminismo de la tercera ola
Aportes de la teora feminista a las ciencias sociales
Desde la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del siglo XX, se gener la
tercera etapa del feminismo llamada la tercera ola contempornea. En ella
se consolida el pensamiento feminista y se lucha para que la mujer deje de ser
mirada como un estereotipo sexual
en medios de comunicacin: como
anuncios publicitarios, revistas y televisin. Un estereotipo sexual es en una
creencia aceptada por la mayora de las personas, tanto hombre como
mujeres poco cuestionada por nosotros, que podran contribuir
como
debemos expresar nuestra sexualidad. En los aos 60 y 70 se reflexiona
acerca de ellos. Adems se pide la eliminacin del patriarcado, este es un
predominio de autoridad del hombre en una sociedad. Se dan cuenta que es
la estructura de la sociedad la que tiene que cambiar, porque es esta el
productor de la desigualdades de gnero
que sigue estableciendo la
dominacin del hombre por sobre la mujer. Un ejemplo de hombre patriarcal
es el psicoanalista Freud, quien describe a la mujer como ser humano de
segundo orden, cuya naturaleza psquica, solo le permite llevar un nivel de
vida inferior al de los hombres.
Con el movimiento feminista de los aos 60 y la liberacin de la mujer nace
la pldora anticonceptiva, esta cambiara la vida de millones de mujeres en el
mundo. Comienza el llamado control de natalidad, las familias hasta
esa
poca
eran muy numerosas, en cada una haban entre 5 a 8
hijos
aproximadamente, la mujer se dedicaba exclusivamente al cuidado de sus
hijos, las labores domsticas del hogar y el hombre era el proveedor de dicho
hogar.
La llegada de esta pastilla genera un impacto en la sociedad,
revoluciona los esquemas que se tenan hasta esos das, la mujer comienza a
tener libertad sexual, decisin por sobre su cuerpo, ahora puede comenzar a
decidir entre tener una familia numerosa y dedicarse al cuidado de sus hijos
o tener pocos, y tambin si desea no tener hijos. Esta abre paso a la insercin
de la mujer en el trabajo, comienza a ser ms independiente, no necesita
exclusivamente de un hombre para poder sustentarse econmicamente.
Teora sociolgica Neomarxista.
Georg Lukcs: Parte del concepto marxista de mercancas, que para l era el
problema estructural central de la sociedad capitalista. Este concepto para
Marx era como la gente al interaccionar con la naturaleza producen varios
productos o mercancas. En resumen, lo que Lukcs deca era que el hombre
inserto en una realidad construida por l, le resulta ser un fenmeno natural
ajeno a s mismo.
El segundo aporte de Lukcs de acuerdo a la conciencia de clases esta era una
propiedad de un grupo de personas que ocupan posiciones similares en el
sistema de produccin. Esto lo llevo a centrarse en la conciencia de clase de la
burguesa y, en especial, del proletariado. Este ltimo tiene la verdadera
capacidad para desarrollar una conciencia de clase y cuando lo haga la

burguesa se ver obligada a ponerse a la defensiva. Cuando la lucha alcance

este punto, el proletariado ser capaz de actuar y destruir al sistema
capitalista.
Antonio Gramsci: este crea que las masas deban actuar y llevar a cabo la
revolucin social, pero para actuar era necesario que estas fueran conscientes
de su situacin y de la naturaleza del sistema en el que vivan. Sin embargo no
crea que los factores estructurales, especialmente econmicos, provocaran la
revuelta de las masas. Pensaba ms bien que las masas deban adoptar una
postura revolucionaria, pero no crea que estas pudieran hacerlo solas. Segn
este, eran los intelectuales quienes generaban las ideas y estas se divulgaban
a las masas, quienes las llevaban a la prctica, sin embargo estas eran
incapaces de generar esas ideas, no podan llegar a la autoconsciencia de s
mismas, de algn modo necesitaban la ayuda de las elites sociales. Sin
embargo una vez que estas ideas llegaban a las masas, estas podran dar paso
a acciones que llevaran a la revolucin social.
El concepto central de el es la hegemona, que segn l era el liderazgo
cultural ejercido por la clase dirigente, esto la compara con la hegemona de la
coercin, que es ejercida por los poderes legislativo o ejecutivo.
Finalmente al analizar el capitalismo, se propuso descubrir como ciertos
intelectuales alcanzaban un liderazgo cultural y lograban la conformidad de las
masas. Con esto concluyo que mediante la revolucin no solo se debe alcanzar
el control de la economa y del aparato del estado; es necesario tambin lograr
un liderazgo cultural sobre el resto de la sociedad.
Teora Crtica
El 23 de febrero de 1923 se forma la escuela de Frankfurt Alemania, donde
participaron un grupo de neomarxistas. En esta se cre la Teora crtica
producto de que estaban insatisfechos con la teora de Marx debido a su
tendencia al determinismo econmico.
Principales crticas: Crtica a la teora Marxista: Su meta es rectificar el
desequilibrio provocado por el determinismo econmico fijndose en el la
cultura en general, Crtica del positivismo: Este ve el mundo social como algo
natural excluyndolo del mtodo cientfico a lo que los crticos se oponen,
puesto que ellos quieren centrarse en el estudio de la actividad humana y ver
cmo influye en la sociedad, Crtica a la sociologa: El problema es su
cientifismo y que perdi su propsito de ayudar a las personas que estas
oprimidas por la sociedad, Crtica a la sociedad moderna: Dice que la
tecnologa de la actualidad lleva al totalitarismo, porque ofrece mtodos de
control eficaces como por ejemplo, la televisin que poda amansar y socializar
con las personas, y Crtica de la cultura: Lo que ellos estudiaron como cultura,
era falso y manipulado.
Contribuciones: Subjetividad: Para la comprensin de elementos subjetivos
de la vida social, incluyendo el psicoanlisis en su interpretacin de cultura, y
Dialctica: No puede estudiarse un componente de la sociedad fuera de su
contexto general.
Crticas a la teora crtica: Acusada de ser a-histrica, ignorar la economa y
ya no existe la fuerza revolucionaria por parte de los trabajadores.
Ideas de Jurgen Habermas: Quera reconstruir lo que para el era el
materialismo histrico de Marx. Pero a diferencia de este, l no se basa en el
trabajo (lo que su modelo llama accin racional intencional), sino que le
interesa el estudio de la accin comunicativa para lograr la comprensin

comunicativa. Este fenmeno es uno de los ms caractersticos en los

humanos. En su teora, excluye a Weber debido a su tendencia al relativismo.
Marxismo estructural
Principios del marxismo estructural: Los marxistas estructurales se
centran en las estructuras ocultas subyacentes a la sociedad capitalista.
Acentan la investigacin terica frente a la emprica. Se centran en la
sociedad contempornea y dan poca importancia a los datos histricos.
Louis Althusser
Nicos Poulantzas
Fordismo y Posfordismo
El fordismo surgi en el siglo XX por Henry Ford, quien buscaba un estado de
bienestar en la relacin de trabajo y capital, en cambio el posfordismo surgi
en la dcada de los setenta provocando un estado neoliberal, que son los
beneficios sociales a travs de firmas privadas. Para resumir la transicin del
fordismo al posfordimos, se dir como la transicin de la homogeneidad a la
heterogeneidad. Estos fueron dos modelos de produccin que cambiaron al
mundo.
Marxismo histrico
Wallerstein se orient hacia una entidad econmica con una divisin del trabajo
que no conoce fronteras polticas o culturales y encontr en esta unidad el
concepto de sistema mundial, sistema social autnomo limitado por
fronteras y con duracin definida, no eterno.
Crea que el sistema se mantena unido debido a la existencia de una variedad
de fuerzas que se encontraban en tensin intrnseca, estas fuerzas disponen en
todo momento de una variedad de potencial suficiente para romper el sistema.
Afirmaba que habamos conocido dos tipos de sistemas mundiales, el
Imperio mundial, Ilustrado por la antigua roma, de dominacin poltica y
militar, menos estable y la economa mundial capitalista: de dominacin
financiera, ms estable, base ms amplia, que posee proceso interno de
estabilizacin de renta, donde las diferentes entidades econmicas absorben
cualquier prdida que ocurra, el beneficio econmico pasa a manos privadas.
Wallerstein anticipo la posibilidad de un tercer sistema mundial, un gobierno
socialista mundial, que no separara al sector poltico del econmico como lo
hace la economa mundial capitalista y utilizo 3 conceptos para describir la
divisin mundial: Centro, domina la economa mundial y explota al resto del
sistema, periferia, zona que proporciona materia prima al ncleo,
profundamente explotadas por l, semiperiferia, categora residual que
abarca una serie de regiones que se encuentran entre las explotadoras y
explotada.
El nacimiento de la economa mundial capitalista se deba a tres factores, la
expansin de la geografa a travs de la exploracin y la colonizacin, el
desarrollo de diferentes mtodos de control laboral en diferentes regiones y el
desarrollo de estados poderosos que se convirtieron en los centros de la
economa mundial emergente.
Interaccionismo Simblico
PRINCIPALES RAICES HISTORICAS

La historia del interaccionismo simblico empieza con Mead quien se

basa en el conductismo y en el pragmatismo Y tambin busco una perspectiva
intermedia entre el reduccionismo y el sociologismo.
El Pragmatismo establece que solo existe una realidad que es la
nuestra y se basan en la accin social del individuo segn lo que le es til.
Existen dos tipos de pragmatismo, cuyos representantes son Mead y Dewey
correspondientemente. Mead plantea el realismo filosfico, para este tipo de
pragmatismo lo importante es la sociedad y como controla los procesos
mentales de los individuos, por lo tanto no son libres y estn controlados por la
sociedad. Mientras que Dewey plantea el Pragmatismo nominalista, este se
basa en que el individuo es libre de definir sus normas, roles, entre otras cosas
de la sociedad.
La influencia del conductismo en Mead lo llevo a una direccin realista
y emprica, sin embargo haban diferencias de creencias entre Mead y los
conductistas radicales principalmente en el aspecto de que el conductismo
radical propone que toda conducta proviene de una accin. Mientras que Mead
propone que entre la conducta y la accin existe un proceso mental.
Blumer acu el trmino interaccionismo simblico, para l, el
conductismo y el funcionalismo estructural se centran en los factores que
determinan la conducta humana, pero ignoraban los procesos por los que los
actores le conferan significado a las fuerzas que actan sobre ellos y a sus
propias conductas. Se opona a toda teora psicolgica que ignorara el proceso
por el que los actores construyen el significado y tambin a las ideas
sociologistas que consideraban que la conducta individual est determinada
por macro fuerzas exteriores, Blmer deca que se centraban en factores
culturales y socio- estructurales.
LAS IDEAS DE GEORGE HERBER MEAD
Para Mead la psicologa social tradicional parta de la psicologa del
individuo para explicar la experiencia social, el individuo consciente y pensante
es imposible sin un grupo social que le precede. Adems de la psicologa social
presenta tambin distintos conceptos en los que se encuentran los actos, que
Mead considera que el acto es la unidad ms primitiva de su teora y se refiere
al acto como un fenmeno no emergente sino como la base de toda
emergencia, esto quiere decir que el acto es donde surgen los dems aspectos
de los anlisis de Mead. Tambin se encuentran los gestos, que son
caracterizados para Mead como el mecanismo bsico del acto social, los
gestos son movimientos del primer organismo que actan como estmulos
especficos de respuestas apropiadas del segundo organismo (Mead, 1934).
Otro de sus conceptos son los smbolos significantes, la definicin que le da es
principalmente que los humanos solamente son capaces de realizar, es un
smbolo significante cuando surgen de un sujeto y significa lo mismo para un
segundo sujeto, el gesto vocal que tiene mayor posibilidad de convertirse en
un smbolo significante es el lenguaje. Continuando con el concepto de
procesos mentales y la mente, en este se presenta una serie de conceptos
similares a distinguir entre los ms significantes son la inteligencia y la
conciencia, y como se menciona al comienzo de una manera ms pragmtica,
esto quiere decir que est orientado a la resolucin de problemas.
El penltimo concepto es el llamado Self y en la obra de Mead se
define como, la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto. Tiene la

peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto debido a que presupone un
proceso social; la comunicacin entre los humanos. Surge con el desarrollo y a
travs de la actividad social y las relaciones sociales por lo que sera imposible
imaginar un self sin la existencia de experiencias sociales. Sin embargo, una
vez que el self se ha desarrollado, puede seguir existiendo en ausencia de
contacto social. Adems, Mead afirma que el cuerpo no es un self y se
convierte en tal solo cuando la mente se ha desarrollado. Por lo tanto el self y
su proceso reflexivo son esenciales para el desarrollo de la mente. Es imposible
separar mente y self porque ste es un proceso mental y como todos los
procesos mentales en el sistema terico de Mead, es un proceso social.
El mecanismo general para el desarrollo del self es la reflexin, o la
capacidad de ponernos inconscientemente en el lugar de otros y de actuar
como lo haran ellos. Es mediante la reflexin que el proceso social es
internalizado en la experiencia de los individuos implicados en el.
Mead sita la gnesis en 2 etapas del desarrollo infantil: la primera es
la etapa del juego, durante la cual el nio aprende a adoptar la actitud de
otros nios determinados. La segunda etapa es la etapa del deporte; resulta
necesaria para el desarrollo de un self en el pleno sentido del trmino.
Finalmente, la etapa del deporte contiene uno de los conceptos ms conocidos
de Mead, el otro generalizado; la actitud del conjunto de la comunidad o la
capacidad de adoptar el papel de otro generalizado es esencial para el self.
Sin embargo, se desprenden 2 aspectos del Self: el yo y el mi.
Estos son procesos que se desarrollan dentro del proceso total del self; no son
cosas. El yo es la respuesta inmediata de un individuo a otro. Y el mi es la
adopcin del otro generalizado. A diferencia de lo que ocurre con el yo, las
personas son conscientes del mi, este permite al individuo vivir
cmodamente en el mundo social.
Finalmente el ltimo concepto a analizar es la sociedad. Mead la define
como el proceso social que precede tanto a la mente como al self. La sociedad
representa para Mead el conjunto organizado de respuestas que adopta el
individuo en la forma de mi.
INTERACCIONISMO SIMBOLICO; PRINCIPIOS BASICOS.
La capacidad de pensamiento establece que los seres humanos poseen
la capacidad de pensar diferente en relacin al interaccionismo simblico de
sus races conductistas. Este principio capacita a las personas para actuar
reflexivamente en lugar de conducirse irreflexivamente. Por lo que, los
interaccionistas simblicos no conciben la mente como una cosa o como una
estructura fsica, sino como un proceso ininterrumpido.
Gracias al pensamiento e interaccin las personas estn dotadas de
una capacidad general del pensamiento. Esta capacidad se configura y refina
mediante el proceso de la interaccin social. Esta idea lleva al interaccionista
simblico a centrarse en una forma especfica de interaccin social; La
socializacin.
Posteriormente, Mead se centr en la accin y la interaccin humana,
no en procesos mentales aislados, es decir la preocupacin central no reside en
el modo en que las personas crean mentalmente significados y smbolos, si no
que en la forma en que los aprenden durante la interaccin en general y la
socializacin en particular.

Los signos tienen significado por s mismos. (Por ejemplo, gestos de los
perros en una pelea o el agua para una persona que muere de sed.) Los
smbolos son objetos sociales que se usan para representar palabras,
artefactos fsicos y acciones fsicas. Permiten a las personas relacionarse con el
mundo social y material permitindoles nombrar, clasificar y recordar los
objetos que se encuentran en el.
Es importante hacer la distincin de Mead entre conducta encubierta y
conducta abierta. La conducta abierta es el proceso de pensamiento que
implica smbolos y significados. Por otra parte la conducta abierta es la
conducta real de un actor.
Los significados y smbolos confieren a la accin social (que implica un
solo actor) y a la interaccin social (dos o ms actores implicados en una
accin social mutua) caractersticas distintivas. La accin social es aquella
donde al emprender una accin, las personas tratan simultneamente de medir
su influencia sobre el otro u otros actores implicados. En la interaccin social
las personas comunican simblicamente significados a otra u otras personas
implicadas en dicho proceso. Los dems interpretan eso smbolos y orientan su
respuesta en funcin de su interpretacin de la situacin.
Debido a la capacidad para manejar significados y smbolos, las
personas, a diferencia de los animales inferiores, pueden hacer elecciones
entre las acciones que van a emprender. La gente no necesita aceptar
obligatoriamente los significados y los smbolos que les vienen impuesto desde
fuera.
W.I. Thomas reconoca que la mayora de nuestras definiciones nos la
proporciona la sociedad. As lo especifico, de hecho, al identificar a la familia y
la comunidad como fuentes principales de nuestras definiciones sociales.
EL SELF
Para entender este concepto, ms all de la formulacin inicial de
Mead, hay que analizar la idea planteada por Cooley de Self especular, que
es la capacidad de vernos a nosotros mismos como vemos cualquier otro
objeto social. Esta idea puede descomponerse en 3 elementos: Primero
imaginamos como aparecemos ante los dems, luego imaginamos que opinan
ellos de nosotros y en tercer lugar, desarrollamos un sentimiento de nuestro
self, como consecuencia de imaginaros las opiniones que los otros tienen de
nosotros.
Blumer define el self en trminos sumamente simples, plantea que un
ser humano puede ser un objeto de su propia accin. Por otra parte, Rosenberg
distingui los tipos de self: El selfexistente, nuestra imagen de cmo
somos,el selfdeseado, una imagen de cmo nos gustara ser y el
selfpresente es el modo en que nos presentamos en una situacin
determinada. Y finalmente Goffman se centr en la dramaturgia, adopt una
perspectiva de la vida social como si sta fuera una serie de actuaciones
dramticas que se asemejan a las representadas en el escenario.
GRUPOS Y SOCIEDADES
Estas se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de
los individuos. Para Blumer la sociedad humana no se compone de

macroestructuras y ha de considerarse como un conjunto de personas que

actan, y la vida de la sociedad consiste en las acciones que stas realizan.
Adems plantea que las grandes estructuras establecen las condiciones y
limitan la accin humana, pero no la determinan. En su opinin, las personas
no actan dentro del contexto de estructuras tales como la sociedad; antes
bien, actan en situaciones.
PRINCIPIOS METODOLOGICOS
Blumer consideraba que el uso de mtodos cuantitativos no era la
mejor forma para estudiar la vida social, el aconsejaba el uso de la
introspeccin simptica para estudiarla.
Crea que cuando los interaccionistas simblicos investigaban deban ponerse
en el lugar del actor que estaban estudiando para comprender la situacin
desde su punto de vista, sin generalizar. Segn el, los socilogos deben usar su
intuicin para adoptar el punto de vista de los actores que estn estudiando, y
llegar incluso a usar las mismas categoras que ellos utilizan.
Mientras que Kuhn acentuaba la unidad del mtodo cientfico; todos los campos
cientficos, incluida la sociologa, deban tender hacia la generalizacin y la
formulacin de leyes. Kuhn recomendaba a los socilogos que rechazaran las
tcnicas acientficas y recurrieran a ndices abiertamente conductuales de lo
que sucede en la mente de los actores.
Teoras sociolgicas estructurales
Races en la lingstica
La lingstica es la fuente del estructuralismo moderno. Ferdinand Saussure
hace una distincin entre la langue y la parole. La langue es el sistema formal
gramatical del lenguaje, est compuesto por elementos fnicos y las relaciones
entre ellos estn determinadas por leyes. Por otro lado, en la parole (habla) se
utiliza el lenguaje para expresarse, por lo tanto, se le da un uso subjetivo.
Saussure dice que el cientfico se debe centrar en el estudio de la langue.
Muchos de los campos en los que se ha desarrollado el estructuralismo se
preocupan por la comunicacin, el ms importante para el desarrollo de la
sociologa estructural es la antropologa, en especial la obra de Lvi-Strauss.
Estructuralismo antropolgico
El estructuralismo antropolgico de Lvi-Strauss identifica varios tipos de
estructuras, como por ejemplo las grandes estructuras e instituciones sociales
en el mundo social, el modelo que construyen los cientficos sociales para
captar la estructura fundamental de la sociedad y, la ms importante de todas,
la estructura de la mente humana.
Strauss propone que todos los modelos del mundo social van a ser similares,
pues todos son creados por la mente humana. Un problema comn en las
ciencias sociales es que la mente humana no es accesible a la observacin
inmediata. Debido a esto, Strauss intent encontrar a travs de sus estudios
informacin que permitiera captar la estructura lgica de la mente. Por qu
intentaba encontrar la estructura de la mente a travs de otros sistemas?

Porque la mente humana y todos los sistemas (sistemas lingistas, sistemas de

parentesco, etc.) funcionan de acuerdo con leyes generales y son producto de
la estructura del inconsciente.
Posestructuralismo
En los aos ochenta se seala en el mbito intelectual que la poca del
estructuralismo estaba a poco de acabar. Sin embargo se comprendi
despus que en realidad el estructuralismo estaba sufriendo una especie de
transformacin
y estaba
pasando
a lo que
hoy denominamos
posestructuralismo. En trminos generales se puede entender al
posestructuralismo como el esfuerzo de distanciarse de visiones subjetivistas
(por ejemplo aquella del existencialismo) y desarrollar por el contrario una idea
ms objetivista. Despus de esta renovacin una gran gama de perspectivas
tericas si incorporan al estructuralismo.
El objeto de estudio del posestructuralismo es fundamentalmente la sociedad
posmoderna. Es por ello que muchos de los intelectuales involucrados en esta
corriente estn relacionados tambin con el posmodernismo. Ambas corriente
comparten un especial inters por el estudio del lenguaje. En el mbito de la
investigacin, los posestructuralistas restaban importancia a la visin que
pudiera tener el autor. Esto porque sealan que los textos se interpretan desde
el punto de vista de otros textos. Rechaza entonces el inters de la subjetividad
y en general el inters con enfoques humanistas. Su principal aporte en
investigacin fue Michel Foucault.
Antiestructuralismo
A manera de contra argumentar estas corrientes llamadas estructuralismo y
posestructuralismo, se plante que la sociedad en s, no necesariamente deba
estar regida por una estructura, por el contrario esta puede crearse a travs
del vnculo que tiene el individuo (el cual es libre de accin) con la sociedad.
Dentro de esta corriente podemos encontrar dos perspectivas tericas: la
sociologa existencial y la teora de sistemas.
Variantes Sociolgicas
Para muchos socilogos, el estructuralismo es bastante interesante de aplicar
en los anlisis desde la estructura mental y social, hasta el mundo natural. A
pesar de su complejidad, ayuda a la aplicacin de tcnicas matemticas y
estadsticas.
La etnometodologa es una corriente de la sociologa, que consiste en
investigaciones empricas de los mtodos que usan las personas para dar
sentido y producir la actividad social cotidiana. Aaron Cicourel se ha basado en
el estructuralismo y seala que los etnometodlogos deberan considerar ms
los procedimientos interpretativos bsicos de las personas, ya que producen
respuestas innovadoras a las situaciones sociales.
Erving Goffman
Fue un socilogo y psiclogo canadiense. El socilogo Gonos, seala que el
Anlisis estructural de Goffman es un ejemplo de cambio de orientacin al
estructuralismo, porque buscaba las estructuras de la interaccin que
gobiernan de una forma invisible, llamndolas armazones, esto quiere decir,

estructuras que ayudan al individuo localizar, percibir, identificar y denominar

hechos en su espacio en el mundo; para as organizar la experiencia y dirigir la
accin.
Gonos dice que los armazones son reglas inconscientes y negociables que
determinan la interaccin, estn hechos de componentes esenciales con una
disposicin definida y relaciones estables, y siempre estn juntos como
sistema, acercndose al concepto de estructura. Concluye que Goffman estudia
los armazones, o sea, la estructura e ideologa eterna, para dar la posibilidad a
una integracin con las estructuras mentales de Lvi-Strauss y las estructuras
de los marxistas estructurales franceses. Adems del enfoque de Goffman, hay
otros que se diferencian del estructuralismo francs como la teora estructural
y la teora de redes.

Teora estructural
Con esta teora, se vuelve al concepto de hechos sociales de Emile Durkheim.
Se destacan varios socilogos en este resurgimiento, tales como Robert
Merton, Levis Coser, William Goode, Seymour Martin Lipset y el ms
importante, es Peter Blau. Su teora es bastante extremista en cuanto a lo
estructural, ya que defini que la tarea de la sociologa es el anlisis estructural
de diversas formas de diferenciacin de las interrelaciones, de las condiciones
que la provocan y los cambios en ella, y finalmente, la influencia en las
relaciones sociales, es decir, los grupos o clases de personas, eliminando las
variables individuales.
Teora de redes
Variedad de estructuralismo menos vinculada de los dems desarrollos
anteriormente vistos y es ms cercano a la sociologa. Tericos de redes se
preocupan ms del estudio metodolgico emprico antes que las estructuras.
Segn Wellman (1983) los analistas de redes parten de la simple, pero
poderosa nocin de que la principal tarea de los socilogos es estudiar la
estructura social... El modo ms directo de estudiar una estructura social es
analizar la pauta de los lazos que vinculan a sus miembros. Los analistas de
redes buscan las estructuras profundas, los modelos regulares de redes que se
encuentran debajo de la frecuentemente compleja superficie de los sistemas
sociales... Se considera que los actores y su conducta estn constreidos por
estas estructuras. Por tanto, la preocupacin es el constreimiento estructural,
no los actores voluntaristas.
Teora de intercambio
y Sociologa conductista.
Skinner y el Conductismo:
El Conductismo tiene amplio campo en las ciencias sociales, tales como la
psicologa y
la sociologa. El mayor expositor de estas es B.F.
Skinner(considerado padre del conductismo) quien a travs de trabajos, tanto

cientficos, como prcticos y polticos, ha descrito y desarrollado mucho ms a

fondo su teora sociolgica del conductismo. En donde es muy crtico con las
visiones anteriores, debido a que las consideraba muy subjetivas respecto a la
descripcin de conceptos principales, porque los trminos utilizados para
describir, podan a su tiempo, considerarse subjetivos igualmente.
Es por esto que Skinner propona dejar de lado toda percepcin o emocin (que
llamaba eventos privados) que influyeran en los pensamiento y dedicarse a
la observacin de los hechos y sociedades para tener una visin objetiva de lo
que suceda realmente; es decir que, atacaba las teoras relacionadas con los
paradigmas de definicin social, por no basarse en investigaciones cientficas.
En esta teora se apunta a que los hombres responden a todos los estmulos
de forma inconsciente, es todo parte de la naturaleza, en cambio lo contrario
es lo que propona este autor, que deca que la respuesta de un individuo es
mucho ms mecnica, debido a que est moralmente regido por los valores,
normas y estructuras de la sociedad, de sus consecuencias ya sean positivas o
negativas dependen la reaccin del sujeto; si realiza o no la accin.
Sociologa Conductista:
La sociologa conductista
es un esfuerzo por aplicar los principios del
conductismo psicolgico a cuestiones sociolgicas. Se estudia la relacin del
sujeto y su entorno, lo que da paso al condicionamiento operante, donde la
conducta cambia a partir de sus consecuencias. Frente a una respuesta
positiva hay ms probabilidad de que se repita la conducta; lo contrario pasa si
la respuesta es negativa la probabilidad de repeticin de la conducta es menor.
Las consecuencias pasadas de una conducta influyen en su estado presente.
CONCEPTOS BASICOS:
Refuerzo: Es una recompensa, no puede serlo nada inherente a un objeto, se
definen mediante sus efectos sobre la conducta. Una recompensa que no
influye en el sujeto no es un reforzador; pueden ser positivos o negativos.
-Refuerzo positivo: La conducta provoca recompensas gratificantes, las cuales
aumentan la posibilidad de que la conducta se repita en el futuro; el sujeto es
recompensado.
- Refuerzo negativo: tambin aumenta la probabilidad de una futura ocurrencia
de la conducta, pero adopta la forma de eliminar algo desagradable del
entorno.
Castigos: son una consecuencia que disminuye la frecuencia de una respuesta
prxima, es un elemento de castigo. Una crtica o actitud puede impedir que
alguien
repita
un
acto
determinado.
-Castigos negativos: se suprime la conducta por la prdida de la recompensa.
-Castigos positivos: Cuando la emisin de un estmulo no deseado suprime la
conducta.
Reforzadores secundarios o condicionados: Los estmulos neutros que
condicionan el actuar son determinados por un reforzador anterior, el sujeto lo
asociar a este independiente de la respuesta que se quiere lograr.
Existen reforzadores especficos y reforzadores generalizados.
La teora del intercambio:

constituye un esfuerzo por fusionar los principios del conductismo con otras
ideas y aplicar el producto resultante a las preocupaciones de los psiclogos.
Tiene como objetivo el anlisis de las relaciones interpersonales cotidianas,
donde las relaciones sociales deben ser comprendidas por medio de las
motivaciones de las personas que participan en la misma. Explica el cambio
social y la estabilidad como un proceso de intercambios negociados entre
personas y promueve que todas las relaciones humanas se forman por el uso
de un anlisis de coste-beneficio y la comparacin con alternativas.
Proposiciones Bsicas de Homans:
Homans se considera un reduccionista psicolgico, lo que el plantea como el
proceso de mostrar proposiciones de una ciencia, en este caso (sociologa) se
pueden deducir lgicamente mediante las proposiciones de otra ciencia ms
general, en este caso la psicologa. Homas dice que el individuo no puede
verse de manera aislada porque es un ser social y dedican gran parte de su
tiempo a interactuar, y que las cosas suceden al formar relaciones y estos
sucesos se pueden explicar mediante el mtodo psicolgico
Crticas a la teora de la conciencia de Homans:
Una crtica importante a esta, es que no logro realizar un anlisis adecuado de
la conciencia. Bengt Abrahamsson (profesor jubilado con un inters en la
sociologa, la organizacin y el liderazgo, la educacin y la sociologa de la vida
laboral) y Jack n Mitchell, han planteado criticas especificas a lo que ha
desarrollado Homans. El sealo que Homans se centr en las conductas
abiertas e ignora las experiencias interiores de los actores, el significado y la
experiencia que los actores tienen de las recompensas suele ser muy
importante para comprender su conducta y Mitchell tambin critico el
reduccionismo y abogo por la incorporacin a la teora del intercambio de ideas
derivadas de la obra de los que trabajan en el paradigma de la definicin social
como Goffman y Garfinkel
Teora integrada del intercambio de Brau:
Brau cree que el interaccin entre la sociedad se da solo por recompensas.
Combina conductismo social y paradigma de los hechos sociales. Su meta es
comprender como se organiza la vida social y analiza estructuras ms
complejas de asociaciones entre personas. Menciona estructuras del
intercambio interpersonal:
1. Transacciones personales de intercambio entre personas dan paso a
2. La diferenciacin del estatus y el poder, originando
3. Legitimizacin y organizacin, que son la semilla del
4. Oposicin y cambio.
El contexto valorativo es el medio que da forma a las relaciones sociales. Nos
encontramos con cuatro valores bsicos: Particularistas, Universalistas, los que
legitiman la autoridad y los de oposicin (o revolucionarios)
Crticas a la teora conductista:
La crtica bsica a las teoras conductistas es que no son lo suficientemente
microscpicas ni macroscpicas y las principales crticas son:
1. Conductismo social es reduccionista porque se enfoca solo en conducta
individual.
2. Deja muchas cosas sin explicar (como normas valores)
3. Opera con una concepcin mecnica y fra del autor.
Sociologa fenomenolgica y etnometodologa

La sociologa fenomenolgica es un estudio de las estructuras formales

de la existencia social. Implica una ruptura con las formas de pensamiento de
la sociologa tradicional ya que enfatiza la necesidad de comprender, ms que
explicar la realidad, sugiriendo que es en el durante, en el aqu y en el ahora,
en donde es posible identificar elementos que describen y construyen lo real.
El principal autor de estos estudios es Alfred Schutz que tiene como objetivo
dejar entrever que el procedente inmediato es la orientacin social. Y por lo
tanto, basa la sociologa fenomenolgica en la filosofa de Edmund Husserl y en
el mtodo de comprensin de Weber.
Schutz, a fin de justificar su nuevo enfoque sociolgico, desarroll un
compilado de teoras que, juntas, dan forma a la sociedad como l quiere
estudiarla. Estas teoras fueron:
La intersubjetividad, la piedra angular de su teora sociolgica, es comn a
todos. Existe porque vivimos como hombres entre hombres, con quienes nos
vinculan influencias y labores comunes, comprendiendo a los dems y siendo
comprendidos por ellos. Esta idea la toma de la sociologa de Weber, por lo
que, adems, implica una gran relevancia de la cultura a lo largo de su tesis.
Entendamos la cultura como, en palabras de Ritzer, la cultura es un sistema
homogneo e integrado de normas y valores.
El segundo factor, es la existencia de tipificaciones y recetas. Las tipificaciones
son las denominaciones de las personas y animales. El lenguaje, por esto, es,
segn Schutz, el medio tipificador por excelencia. Las recetas, por otro lado,
son respuestas a exigencias del medio, como por ejemplo es para un hombre
tender la mano cuando le saludan, sin embargo, no plantea que un sujeto vaya
a tener una receta para cada necesidad, puesto que cuando no es capaz de
encontrar una receta apropiada a la situacin, el sujeto va a tratar de
desarrollar una propia.
Luego tenemos el concepto de Mundo de la vida que Schutz toma de Husserl,
ste tiene seis caractersticas que nos permiten saber que es real, estas son: el
estado de alerta que genera en el sujeto el saber que tiene cosas que hacer; la
seguridad plena de que el mundo en que el sujeto se encuentra efectivamente
existe; el trabajo; el ser trabajador es un ser pleno; comunicacin intersubjetiva
y accin social, y, finalmente, el hecho de que el tiempo transcurra de igual
manera para el sujeto y para la sociedad.
Los componentes privados del conocimiento; quiere decir que reconoce el
hecho de que las experiencias personales difieren con mucha frecuencia y, en
segundo lugar, que estas experiencias personales y variables no son al menos
por ahora- relevantes para el estudio sociolgico.
Su desarrollo de la conciencia fue, sin dudas, lo ms llamativo de su trabajo,
puesto que el rechaz la conciencia individual o cuando menos la descart-,
generando una paradoja puesto que era, en apariencia, un partidario de la
fenomenologa que no crea que se pudiera generar un fenmeno en primer
lugar. Paradoja que luego se cerr cuando afirm que la nica conciencia de su
inters era la conciencia intersubjetiva.
El trmino etnometodologa, se refiere literalmente a los mtodos que las
personas utilizan cotidianamente para vivir una vida satisfactoria. Su definicin
es; el estudio del cuerpo de conocimiento de sentido comn y de la gama de
procedimientos y consideraciones (mtodos) por medio de los cuales los
miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que

se encuentra, hallan el camino a seguir en dichas circunstancias y actan en

consecuencia, dicho de otro modo, la etnometodologa se ocupa de la
organizacin de la vida cotidiana, o en trminos de Garfinkel de la sociedad
inmortal y corriente. Para comprender lo que quera decir Garfinkel es preciso
analizar dos conceptos clave de la etnometodologa: la reflexividad y las
explicaciones. Por reflexividad los etnometodologos entienden el proceso en el
que estamos todos implicados para crear la realidad social mediante nuestros
pensamientos y nuestras acciones, por otra parte las explicaciones suponen un
esfuerzo de los actores que incluye procesos tales como la descripcin, la
crtica y la idealizacin de situaciones especficas, en resumen la explicacin es
el proceso por el que las personas dan sentido al mundo. Es la reflexividad
conjunta, as como la oferta y la aceptacin de las explicaciones. lo que explica
parcialmente el orden de la vida cotidiana. Como nos encontramos definiendo
trminos centrales de la etnometodologa, es preciso explicar algunos otros
para ayudar al estudiante a obtener una mejor comprensin de la
etnometodologa.
Tanto los socilogos como los profanos en la materia usan el mtodo
documental, que implica el esfuerzo por identificar un patrn subyacente tras
una serie de apariencias tales que se considere que cada apariencia se refiere
al patrn subyacente. es una expresin o un documento de l, en resumen al
socilogo el mtodo documental le permite comprender ms profundamente lo
que sucede en el mundo social.
Si bien en un inicio la etnometodologa fue estudiada en ambientes no
institucionalizados con el paso del tiempo se pas a estudiar en escenarios
institucionales como lo son departamentos de polica, clnicas mdicas entre
otros con el fin de comprender como llevan a cabo sus labores o actividades
habituales dentro de los mismos y que resultados generan tomando en
consideracin mltiples variables y modos estudio como lo son el anlisis
conversacional dentro de los cuales existen una serie de situaciones a las
cuales se les pone nfasis con el afn de recolectar los datos requeridos.
Entre estos dos modelos tericos podemos encontrar diversas semejanzas y
diferencias de la fenomenologa con la etnometodologa; siendo algunas
semejanzas que ambas se ocupan del modo en que las personas producen
activamente y mantienen los significados de las situaciones. Tambin analizan
la vida cotidiana y actividades comunes del hombre en la sociedad. Mientras
que las diferencias, entre otras; residen en la metodologa, donde la
fenomenologa es subjetiva, an cuando es puramente terica, adems de ser
filosfica. En tanto, la etnometodologa es objetiva, emprica, con gran
cantidad de estudios de campo.
Dentro de la etnometodologa encontramos una seria de criticas que esta
realiza a la sociologa tradicional, siendo la primera; el no percibir la realidad
social dentro de su contexto, y aplicarlo como objeto de estudio, separndose
as de lo social. Tambin se enjuicia el uso de estadsticas, que segn los
etnometodologos distorsionan los hechos, perdiendo el real reflejo del mundo
social. Luego se reprueba la aceptacin por parte de la sociologa en las
declaraciones que puede hacer un sujeto acerca de un fenmeno, por encima
del anlisis del fenmeno en si. Finalmente establecen que los socilogos
ofrecen abstracciones del mundo social, que cada vez se alejan ms de la
realidad.

Como contraparte, el circulo que compone la sociologa ejerce un juicio crtico

sobre este mtodo, afirmando que este, se centra en cuestiones triviales, en
donde ignora lo realmente importante. Adems establece que la
etnometodologa a dado la espalda a sus races fenomenolgicas y sus
principales preocupaciones, como los procesos conscientes cognitivos
(Atkinson, 1988). Por ltimo la crtica se hace a la centralizacin del estudio
realizada en las propiedades estructurales del discurso.
A pesar de estas diversas crticas, es claro que tambin son diversos los aportes
que esta teora ha realizado en la sociologa, entre ellos se encuentran la
transformacin del concepto, o teora, de la accin social. Estableci, o
restableci, que la reflexividad (introspeccin, analizar con detencin) es
fundamental para comprender las practicas sociales en su totalidad. El autor;
Boden (1990) ha subrayado que la etnometodologa tiene ideas que ofrecer al
problema de la relacin entre estructura y accin. Afirma que los hallazgos de los
estudios etnometodolgicos son relevantes no slo en el mbito de las
microestructuras, sino tambin en el de las macroestructuras, y como estas
podrn influir en el estudio, por ejemplo, de las instituciones y su relacin con
fenmenos no tan generales.