Paulo Queiroz Nietzsche e Jesus: dois extremos que se tocam?

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Nietzsche e Jesus: dois extremos que se tocam? (revisto)

AGO 14, 2015

PAULOQ

RELIGIO (HTTP://WWW.PAULOQUEIROZ.NET/CATEGORIA/RELIGIAO/)

4 COMENTRIOS

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Todo crente de certo modo um ateu, pois a afirmao da sua crena implica quase sempre a negao de outras
crenas e deuses; mais claramente: para ser cristo, preciso negar ou ignorar o isl, o judasmo, o budismo, o
hindusmo, a umbanda, o pantesmo, o zoroastrismo etc.; e vice-versa; ou seja, para acreditar em Jav, por exemplo,
preciso desacreditar outros deuses com a mesma autoridade ou dignidade: Zeus, Apolo, Amon, Crom, Thor, Odin,
Baal, Al, Shiva, Brahma, Vishnu, Ogum, sis, Ians, Jaci e outros tantos. Por isso, o meu Deus e a minha religio
excluem a crena, o deus e a religio dos outros, pois s a minha f e o meu Deus so verdadeiros;
Somos cristos pelas mesmas razes que somos brasileiros e no franceses ou italianos e, pois, falamos portugus e
no francs ou italiano: somos herdeiros da colonizao e toda tradio de lutas, conquistas e violncias que nos
precedeu, isto , uma histria de extermnio de povos, culturas, mitos, lnguas, religies e deuses. Trata-se, portanto, de
algo acidental: se fssemos colonizados pelos chineses, seramos budistas e falaramos chins ou mandarim; se
fssemos colonizados pelos rabes, seramos muulmanos e falaramos rabe;
Em geral toda forma de violncia tem algum bom pretexto ou uma bela e sonora metfora; em nome de Deus, por
exemplo, foram cometidas as mais terrveis violncias: a noite de So Bartolomeu, o extermnio dos ctaros (ou
albigenses), as cruzadas, a inquisio, os massacres patrocinados por Moiss (xodo, 32: 27 e 28) ou Josu (6:21) e
seus atuais seguidores: Bin Laden, Bush, entre outros;
O cristianismo (o isl etc.) depende do pecado e do pecador tal qual os presdios, de presos, os cemitrios, de
cadveres, os senhores, de escravos; o cristianismo (re) inventou o pecador (e o pecado) no para libert-lo, mas para
escraviz-lo (a expresso servo de deus no existe por acaso) e manipul-lo; enfraquec-lo, portanto; pior: pretende
ser a cura da doena por ele criada: o pecado;
De acordo com um crente, todos, exceo daqueles que compartilham de sua f, esto no pecado e vo para o inferno
ou algo assim; h hoje tantas denominaes (algumas autnticas empresas comerciais) e doutrinas to dspares e
contraditrias (uma nova Babel) que j no temos certeza se o cristianismo uma religio monotesta e se ainda se

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Paulo Queiroz Nietzsche e Jesus: dois extremos que se tocam? (revisto)

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venera o Cristo ou o dinheiro;

Erros, decepes, traies, doenas e mortes, por mais que nos causem dor e sofrimento, so inevitveis e so, pois, a
prpria vida; tal qual os animais e plantas, nascemos, crescemos, adoecemos e morremos inevitavelmente; como os
frutos de uma rvore, que precisam amadurecer, cair, apodrecer e soltar suas sementes para que outras rvores
germinem e frutifiquem, assim tambm so os homens: nascemos para a morte e morremos para a vida (Herclito);
Um Deus que quisesse ser adorado e no apenas temido jamais nos tentaria ou corromperia com promessas de
recompensa (cu, vida eterna etc.) nem nos chantagearia com ameaas de morte, inferno etc.; tampouco incentivaria a
subservincia, e, pois, a dissimulao, nem condenaria a crtica e a rebeldia necessrias; um Deus assim no precisaria
de servos, nem estes Dele;
Eu s acreditaria num Deus que no fosse tirnico, ciumento, cruel, misgino, homofbico, racista. Eu s acreditaria
num Deus que fosse grande e justo e maduro e sbio o bastante para saber amar as pessoas como elas realmente so e
no como Ele gostaria que elas fossem; eu s acreditaria num Deus capaz de perceber o que h de grande e pequeno e
divino em cada um de ns para alm de todo preconceito; um Deus, enfim, que tratasse judeus e palestinos, crentes e
ateus, homens e mulheres, htero e homossexuais, prostitutas e criminosos com a mesma dignidade, com o mesmo
respeito; afinal, ainda que tenhamos o dom de profetizar e conheamos todos os mistrios e toda a cincia, ainda que
tenhamos tamanha f, a ponto de transportar os montes, se no tivermos amor, nada seremos (1 Corntios 13);
Jesus tinha razo: o reino de Deus e tambm do demnio, pois so o verso e reverso de uma mesma moeda, tal qual
alto e baixo, direita e esquerda, bem e mal, motivo pelo qual um no existe sem o outro est dentro de ns (Lucas,
17:21); Nietzsche tambm: no existem fenmenos religiosos, mas apenas uma interpretao religiosa dos fenmenos!

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