Seminario Teolgico Interamericano

Recinto Universidad de Montemorelos

EL LDER SIERVO

Estudio Presentado en
cumplimiento parcial de los requisitos para
la clase de Liderazgo y Administracin
de la Organizacin Eclesistica
para el grado de Doctor
en Ministerio

Por
Ricardo Gabriel Hernndez Salazar
Junio de 2016

TABLA DE CONTENIDO

CAPTULO I
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
CAPITULO II
Antecedentes de la frase: Lder-Siervo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Antecedentes bblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
CAPITULO III
La paradoja del liderazgo y el servicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Una disposicin honesta es lo mejor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
CAPITULO IV
El presente y futuro del Lder-Siervo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
CAPITULO V
Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

BIBLIOGRAFIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

CAPTULO I
Introduccin

Es evidente que la enorme cantidad de investigaciones, comentarios, tratados,

seminarios y libros sobre el tema del liderazgo, conlleva en s un mensaje con reprensin; o
bien olvidamos que la teologa est anclada en el corazn del liderazgo cristiano1 o quiz
contina chocando con las formas mezquinas e individualistas del liderazgo actual, es decir a
razn de tanta y creciente informacin, an de un tpico fundamentalmente teolgico, o no
nos resulta an claro o hay barreras que lo obstaculizan.
En este breve tratado nos asomaremos al fondo bblico-teolgico del lder-siervo, ya que
de ah mana su origen; comentaremos sobre la paradoja que encierra, sobre como asociar dos
conceptos aparentemente opuestos, as como el ftil esfuerzo por implantar este concepto en el
liderazgo humano-empresarial, -porque el liderazgo de servicio considera los ttulos y las
alabanzas como algo irrelevante y muchos necesitan esta leccin, se idolatra demasiado el
talento y se codicia excesivamente la posicin, demasiadas personas no quieren hacer nada a
menos que se les considere jefes; demasiados no se interesan en el trabajo a menos que reciban
alabanza-2. As como el presente y futuro del lder-siervo.

Skip Bell, Servants & Friends, (Michigan USA, Andrews University Press, 2014),

564.
2

Cindy Tutsch, El lder y el liderazgo segn E. G. de White, (Florida USA, Asociacin

Publicadora Interamericana, 2008), 77.
2

CAPITULO II
Antecedentes de la frase: Lder-Siervo

Este concepto fue popularizado por Robert Greenleaf, y cabe hacer notar que l lo
enmarc en el contexto de un hombre prudente que constantemente piensa en el ahora,
movindose en el concepto en el cual el pasado, el momento presente, y el futuro son una
unidad orgnica, lo que requiere estar viviendo en una suerte de ritmo y coraje, un alto nivel
intuitivo dentro de una gama de eventos del indefinido pasado, a travs del momento presente
y hacia el indefinido futuro1. Este es el porqu del lder siervo vive con un sentido de urgencia.
Postula adems que los verdaderos lderes que conducen sirviendo a otros, y afirma que a
medida que los seguidores que son servidos por lderes servidores, se vuelven ms sanos,
prudentes, libres y autnomos, y aumenta la probabilidad de que ellos mismos lleguen a ser
lderes servidores.2
Antecedentes bblicos
En la Biblia no encontramos una distincin semntica entre esclavo y siervo, el
trmino hebreo mismo simplemente no hace distincin entre esclavo, siervo, sbdito, vasallo,
oficial o siervo de alguna deidad. Slo el contexto inmediato precisa claramente la relacin.3
La actitud y tratamiento hacia los esclavos era nica en el antiguo lejano oriente,
porque ellos recordaban que ellos mismos haban sido esclavos habiendo sido redimidos por el

Jerry C. Wofford, Transforming Christians Leadership, (Grand Rapids MI, USA

199), 160.
2

Charles C. Manz, Lecciones de Jess para el lder de hoy, (Mxico D.F., Grupo
Editorial Iberoamerica, 2000), 77.
3

Bell, Servants &, 696.

3

Seor; principios que fueron plasmados en la Torah.1 Otra notable referencia son los pasajes
que hablan de la llegada del Mesas como Dios-Siervo (Zacaras 3:8).
Otro hecho resaltable es que los trminos hebreos/aramico para sirviendo /servicio
son tambin usados en general para referirse a adoracin y lealtad al pacto con Dios.2
Sin embargo, la escritura contrasta dos diferentes formas de liderazgo: el liderazgo por
poder y el liderazgo y liderazgo orientado al servicio ejemplificado en la narrativa del joven
rey Roboam. Es claro que un siervo-lder es alguien quien naturalmente se caracteriza por
servir a Dios y a los dems, que posee un corazn de siervo. Debido a que el servicio se refiere
al carcter o a la naturaleza del lder, no se afecta o cambia por el papel que ellos cumplen. Se
les puede dar o quitar el liderazgo; ellos permanecen siervos.3
El servicio es en ltima instancia a Dios, pero este necesariamente involucra a la
comunidad, en una total y marcada dependencia de Dios y no del individuo. Este servicio
conlleva las siguientes calificaciones segn el AT: integridad, (Job 2:3,9), impvido,
optimista, valiente (Josu 1:5-9), implcita confianza en la habilidad de Dios para liberar (1
Samuel 14:6), perseverante para clamar la bendicin de Dios (Gnesis 32:26), empoderado por
el Espritu Santo (Gnesis 41:38), habilitado para emitir una visin de Dios y motivar a otros a
seguirla (Nehemas 2:17), enfocado en la palabra (Josu 1:8).
Sorpresivamente el NT tambin reconoce la vida del Mesas Siervo como modelo para
el liderazgo de servicio para los lderes cristianos, Jess sirvi en una esfera y niveles de altura
nica, al proclamar con poder el Reino de Dios, al sanar y expulsar a los demonios, (una de las

dem. 705

Ibd. 753

Tom Marshall, Entendiendo el liderazgo, (Mami FL. USA, Unilit, 1998), 86.
4

palabras para servir en griego therapeu tambin significa sanar de igual manera que
sz), perdon pecados y amist con pecadores, trajo ideas radicales sobre la adoracin en
relacin a la pureza, al tocar al impuro.1
De la oracin de Nehemas obtenemos tres prerrequisitos: ser celosos de la reputacin
de Dios, amor por los semejantes e indiferencia por su propia vida y destino.2
Como hemos constatado este concepto est profundamente enclavado en el registro
bblico como en un esfuerzo reiterado de sacudirse las influencias, connotaciones y
comparaciones de origen humano para resurgir como una idea original del ideal perenne de
Dios en lo que toca a una parte vital del reino de Dios, la relacin con sus criaturas.
Finalmente sintetizamos algunos principios generales de la Biblia como: que el
liderazgo es un proceso en comunidad, de relaciones, cuyo desarrollo comienza con una
transformacin espiritual del individuo, un individuo que reconoce la soberana de Dios, que
el liderazgo de servicio es el modelo apropiado segn la Biblia, que adems implica compartir
la visin, que precisa de una comunidad que acta conjuntamente, que procede creativamente
y que todo esto tiene que ver con cambios y estos a su vez con riesgos.3

Bell, Servants &, 3459.

Ibd. 5153.

Ibd. 7585.
5

CAPITULO III
La paradoja del liderazgo y el servicio
Tal vez el uno de los cuadros ms ilustrativos de esto es el de Jess, el hijo de Dios, el
Creador, postrndose sin ms, para hacer la tarea ms bsica de un siervo, lavar los pies de sus
propios discpulos (Juan 13: 5-17), estableciendo con ello ejemplo de servicio y el modelo de
actitud egalitaria para la iglesia. pero cmo lideraremos como un siervo sin crear tensin por
esta paradoja?, Pedro mismo tom una postura naturalmente equivocada ante el golpe
sorpresivo de acciones y realidades. En algunas culturas el choque entre siervo y lder es tan
grande que es casi imposible hacer un puente entre ambas. La mstica y el honor concedido a
los lderes simplemente no permite introducirlo al concepto de siervo sin violar las normas
culturales.
Para muchas comunidades modernas la tensin es velada y al mismo tiempo se trata de
utilizar algunas caractersticas de este modelo como simples estrategias de administracin con
relativo xito ya que ambos liderazgos el de servicio y el empresarial persiguen propsitos
completamente distintos.
La relacin entre espiritualidad y trabajo es cada vez ms popular y es, sin duda, una de
las bases filosficas del liderazgo con vocacin de servicio, sin embargo, con demasiada
frecuencia existe la tendencia a pensar que slo se trata de sentirse espiritual. Su reto
prctico y cotidiano dentro de una organizacin no es ser un gur, sino un lder. Y
parafraseando una frase muy antigua: El liderazgo con vocacin de servicio es lo que vale1.

James A. Autry, El lder con vocacin de servicio, Roseville CA. USA, Prima
Publishing, 2003), 17.
6

Una disposicin honesta es lo mejor

A veces una actitud de servicio es la mejor manera de alcanzar ganancias en los
resultados financieros. Pero incluso cuando no lo es, una poblacin educada e ilustrada se da
cuenta de que es lo correcto (en lo tocante a la tica, lo moral y otros aspectos), es usualmente
ms satisfactorio y constituye una manera ms digna de vivir que el centrarse primordialmente
en los resultados financieros.
Adems, a la mayora de nosotros nos convendra aprender ms acerca de la sabidura,
aun cuando decidiramos no actuar deacuerdo con todas sus enseanzas. Manz1 afirma que
esta lucha personal por dirigirnos y motivarnos de manera constructiva es el corazn de la
bsqueda de la vida plena y satisfactoria. As tambin que los lderes y seguidores integran un
todo orgnico necesarios para que el liderazgo se manifieste; en el centro mismo del liderazgo,
lderes y seguidores son una misma cosa.
El verdadero liderazgo surge de adentro. En ltima instancia, cada uno de nosotros
puede ser su propio y mejor lder. Los lderes sabios conducen a otros a dirigirse por s
mismos. Esto de comienzo es mucho ms elevado y serio que lo que se pueda tratar en
cualquier reunin de negocios.
En esta dicotoma surgen interrogantes en ambas direcciones, pero indudablemente
ms de las veces, irn en la direccin del que se somete u obedece: por qu hacerlo?, Aqu
hay tres razones: en primera instancia el lder siervo tiene una preocupacin sincera por las
vidas espirituales de los creyentes, dicho de otra manera vigilan sus almas, nada ms
importante que nuestra relacin con Dios. Por cierto, tambin que estos lderes representan a

Manz, Lecciones de Jess, 8.

7

Jesucristo, y algn da darn cuenta por nuestras almas. y por supuesto el dirigido debe alinear
su estilo de vida con la verdad que se le est enseando para que el gozo sea completo en el
tenor del desafo de ganar, ganar.1
En el contexto de la vida, no cabe la menor duda que el mejor regalo que podemos
darnos a nosotros mismos es dedicarnos a nuestro interior, porque no es lo que entra sino lo
que sale lo que contamina, lo que germinamos y cultivamos en nuestras almas, para despus
repartir a diestra y siniestra los frutos de nuestra cosecha maldita. El reconocer nuestros
errores, el manejo efectivo de la preocupacin pueden ser los mejores presentes que podamos
hacernos.

CAPITULO IV
El presente y futuro del Lder-Siervo
Slo en la ltima dcada, se ha empezado a pensar en la importancia de desarrollar
lderes, personas capaces de crear y comunicar visiones y estrategias. Y teniendo en cuenta
que la gestin se ocupa principalmente del estado de cosas actual y que el liderazgo se ocupa
del cambio, en el presente siglo tendremos que aprender a crear lderes.
El mayor error del modelo tradicional tiene que ver con sus supuestos sobre el origen
del liderazgo. Para explicarlo de forma muy sencilla, el concepto histricamente dominante
considera las habilidades del liderazgo como un don divino congnito, un don que posee
nicamente un pequeo nmero de personas. Kotter2 he descubierto que la idea original no

Gene A. Getz, Principios de liderazgo de iglesia, (Chicago IL., USA Editorial

Moody, 2007), 2587.
8

encaja en lo absoluto con lo que ha observado a lo largo de casi treinta aos de estudio de las
organizaciones y de las personas que las dirigen. En particular, el antiguo modelo ignora casi
por completa el poder y el potencial del aprendizaje a lo largo de toda la vida.
Este elemento, el el potencial de aprendizaje sintoniza con conceptos como: la
formacin del carcter, el proceso de la santificacin y el desarrollo del liderazgo, porque
abarcan toda la vida, no para, contina!, este es el presente y el futuro del lder-siervo, tal
vez en algn punto alguien o algunos se detuvieron equivocadamente. De ah que debamos
adoptar costumbres mentales que apoyen el aprendizaje durante toda la vida, como; correr
riesgos: voluntad para obligarse a salir de las zonas de comodidad. Autorreflexin humilde: es
decir la valoracin sincera de los xitos y los fracasos, especialmente de stos ltimos. Pedir
opinin: o recopilar agresivamente informacin e ideas a los dems. Escuchar con atencin:
como la propensin a escuchar a los dems. Apertura a nuevas ideas: aqu implica tener la
voluntad para ver la vida con mentalidad abierta.1
Tal vez aqu puedan ser tiles algunas apreciaciones frescas y actuales del Lder-Siervo
por excelencia: Jess, que Beausay2 sintetiza: Haga lo que Jess hizo: sepa a donde va y tenga
la capacidad de decirlo en una o dos oraciones. Las doce personas no eligieron a Jess, Jess
los escogi a ellos, escogi a persona que no le estaban siguiendo. Jess era muy consciente de
que, aunque las personas varan mucho en su nivel social, normas de vida, tradiciones tnicas

John P. Kotter, Al frente del cambio, (Espaa, Empresa activa, 1996), 240.

dem. 249.

William Beausay II, Las habilidades humanas de Jess, (Mexico D.F., Editorial
Panorama, 1999), 12-140.
9

y dems, las cualidades de la compasin, liderazgo y honestidad pueden prosperar con la

misma facilidad en el populacho que en los respetados.
Conocer la historia colectiva, es uno de los frascos de pegamento organizacional ms
ignorados de la actualidad. Jess no se retir ante el rostro de la adversidad. En su lugar
ejerci su conocimiento extendido de la ley romana, las costumbres locales, las polticas del
templo, y su propia misin. Su excepcional conocimiento de lo que suceda a su alrededor le
permiti ensear durante un lapso de tres aos y crear un movimiento que ha durado dos
milenios. Jess deseaba ser un transparente vehculo, ofreciendo a quienes lo escuchaban
medios para relacionarse directamente con Dios.
Realiz estridentes esfuerzos por esconder no sus fortalezas sino ponerlas atrs de su
mensaje. Jess se recargaba as mismo con frecuencia, retrese diariamente a meditar y
reenfocarse y combnelo todo con oracin. Jess saba cmo ir ms all de las apariencias,
ignoraba lo externo y lea los corazones de la gente. Siempre era amable y gentil con las
personas de corazn tierno y dctil; ni siquiera notaba la belleza o repulsividad externa. La
mayora de las personas evitan vivir, la vida real es una propuesta arriesgada y dolorosa,
mucho ms all de la zona de la comodidad de la persona promedio.
Es mucho ms seguro ver a los otros llevar a cabo todo ese asunto de vivir, y luego
participar indirectamente a travs de la imaginacin. Somos un pas de observadores, no de
hacedores. Vivir a travs de delegados es insatisfactorio, pero la mayor parte de las personas
se conforma con ello. Jess alent a las personas a su alrededor a buscar algo ms arriesgado.
Desafi a sus amigos a que vivieran al borde, a pesar del problema y del dolor que exiga. Era
muy claro respecto a que vivir con ferocidad era costoso. Estaba muy consciente de lo que le

10

costara a l. Jess tena autoridad, no era autoritario. A travs de su ejemplo, Jess se

abstena de narrar. Su estilo era desnudo y directo. No adornaba sus conversaciones con
palabras que tuviesen la intencin de engaar o desencaminar.
No exageraba los hechos. Su congruencia entre conversaciones nunca fue puesta en
duda. Seguro de su fracaso inminente, permiti de manera constante que sus compaeros
avanzaran. No intent arreglar los resultados, pero se prepar as mismo para manejar el
problema a medida que se presentara. Este enfoque requiri un perdn masivo, paciencia,
madurez y una confianza en lo correcto de su misin ms all de este mundo. El amor no es
una brisa suave y exuberante que ahuyenta el miedo, el amor es un arpn con sierra, duro
como un diamante, con doble filo y la punta envenenada, capaz de aniquilar el miedo
instantneamente. Penetra profundamente, eliminando el miedo y sus amargos hijos, la
ansiedad y la preocupacin.

CAPITULO V
Conclusin
No sabemos cunto ms se explotar este tema, pero coincidiremos tal vez en que, el
verdadero terreno de trabajo son las misteriosas alma y mente humanas, es ah donde estn
erguidas las verdaderas paredes que obstaculizan la generacin del cambio que todos
anhelamos, es all donde slo puede habitar la felicidad, la armona y la paz. Es un hbitat de
desarrollo donde la nica carrera es saber quin sirve ms a los dems, lo que perseguimos; la
sociedad perfecta, dnde no existan paradojas, slo crecimiento y desarrollo eterno.

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BIBLIOGRAFA

Alpha, & Omega Ministries, Manual personal del obrero cristiano, Chattanooga Tennessee,
Leadership Ministries Worldwide, , 1996.
Autry, James A., El lder con vocacin de servicio, Roseville, California, USA, Prima
Publishing, 2003.
Beausay, William II, Las habilidades humanas de Jess, Mxico D.F. Panorama, 1999.
Bell, Skip, Servants & Friends, Michigan, USA. Andrews University Press, 2014.
Finzel, Hans, Los lderes sus 10 errores ms comunes, Puebla, Pue. Mxico, Ed. Las
Amricas, 2002.
Getz, Gene A. Principios de liderazgo de iglesia, Chicago Illinois, USA, Editorial Moody,
2007.
Kotter, John P., Al frente del cambio, Madrid, Espaa, Empresa Activa, 1996.
Manz, Charles C., Lecciones de Jess para el lder de hoy, Mxico D.F., Grupo Editorial
Iberoamrica, 2000.
Marshall, Tom, Entendiendo el liderazgo, Miami, Fl., Unilit, 1998.
Maxwell, John C., Desarrolle el lder que est en usted, Nashville, Tennesse, USA,Editorial
Caribe, 1996.
Pierson, Robert H., Para usted que quiere ser dirigente, Silver Spring, MD, USA, Asociacin
Ministerial de la asociacin General de la Iglesia adventista del Sptimo Da, 1998.
Tutsch, Cindy, El lder y el liderazgo segn E. G. de White, Florida EEUU, Asociacin
Interamericana, Florida EEUU, 2008.
Wofford, Jerry C., Transforming Christian leadership, Grand Rapids MI, Baker Books, USA,
1999.

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