"Grande Serto: Veredas" de Guimares Rosa

A obra, uma das mais importantes da literatura brasileira, elogiada pela linguagem e pela
originalidade de estilo presentes no relato de Riobaldo, ex-jaguno que relembra suas lutas, seus medos
e o amor reprimido por Diadorim.
O romance "Grande Serto: Veredas" considerado uma das mais significativas obras da literatura
brasileira. Publicada em 1956, inicialmente chama ateno por sua dimenso mais de 600 pginas e
pela ausncia de captulos. Guimares Rosa fundiu nesse romance elementos do experimentalismo
lingustico da primeira fase do modernismo e a temtica regionalista da segunda fase do movimento,
para criar uma obra nica e inovadora.
Narrador
O foco narrativo de "Grande Serto: Veredas" est em primeira pessoa. Riobaldo, na condio de rico
fazendeiro, revive suas pelejas, seus medos, seus amores e suas dvidas. A narrativa, longa e
labirntica, por causa das digresses do narrador, simula o prprio serto fsico, espao onde se
desenrola toda a histria.
A obra, na verdade, apresenta o dilogo entre Riobaldo e um interlocutor, que no se manifesta
diretamente. Portanto, s possvel identific-lo e caracteriz-lo por meio dos prprios comentrios
feitos por Riobaldo.
Tempo
Nessa narrativa, pode haver dificuldade de compreenso sobre a passagem do tempo. O motivo so a
estrutura do romance, que no se divide em captulos, e a narrativa em primeira pessoa, que permite
digresses do narrador, alternando assim o tempo da narrativa a seu bel-prazer. No entanto, podemos
dividir a obra, segundo alguns fatos marcantes do enredo, para facilitar a leitura:
1 parte: introduo dos principais temas do romance: o povo; o serto; o sistema jaguno; Deus e o
Diabo; e Diadorim. Nesse primeiro momento, Riobaldo introduz tambm a figura do interlocutor, que,
como foi dito, no aparece diretamente na obra.
2 parte: inicia-se in medias res, ou seja, no meio da narrativa. Durante a segunda guerra, Riobaldo e
Diadorim, chefiados por Medeiro Vaz, tentam vingar a morte de Joa Ramiro.
3 parte: a narrativa retorna juventude de Riobaldo, quando ele conheceu o menino Reinaldo, e,
para o desespero de Riobaldo, que no sabe nadar, ambos atravessam o rio So Francisco numa
pequena embarcao.
4 parte: conflito entre Riobaldo e Z Bebelo, no qual esse ltimo perde a chefia, e Riobaldo-Tatarana
rebatizado como Urutu Branco.
5 parte: eplogo. Riobaldo retoma o fio da narrao do incio, contando ao interlocutor seu casamento
com Otaclia e como herdou as fazendas do padrinho. Ele termina sua narrativa com a palavra
travessia, que seguida pelo smbolo do infinito.

Espao
O espao geral da obra o serto. Os nomes citados podem causar estranheza e confundir os leitores
que desconhecem a regio. preciso entender, no entanto, que essa confuso criada pelos diversos
nomes e regies proposital. Ela torna o enredo uma espcie de labirinto, como se fosse uma metfora
da vida. A travessia desse labirinto, por analogia, pode ser interpretada como a travessia da existncia.
Podem ser listados alguns espaos da narrativa em que importantes aes do enredo se desenvolvem.
Chapado do Urucia: local da travessia do rio So Francisco, onde Riobaldo e Reinaldo/Diadorim se
conhecem.
Fazenda dos Tucanos: espao onde o bando liderado por Z Bebelo fica preso, cercado pelo bando de
Hermgenes, depois de cair em uma tocaia. Esse episdio da Fazenda dos Tucanos marcante, por
causa da sensao de claustrofobia descrita no texto. Preso na casa da fazenda por vrios dias, o grupo
liderado por Z Bebelo alvejado pelos inimigos.
Liso do Sussuaro: local da tentativa frustrada de travessia do bando de Medeiro Vaz (segunda parte)
e conseqente retirada.
Local da narrao: fazenda de Riobaldo, localizada na beira do rio So Francisco, a um dia e meio a
cavalo, no norte de Andrequic.
Paredo: espao da batalha final, onde Diadorim morre e termina a guerra.
Veredas Mortas: local do possvel pacto de Riobaldo.
Comentrio do professor
Comentrio do prof. Charles Casemiro, da Oficina do Estudante:
"Grande Serto: Veredas" uma narrativa do ps-modernismo brasileiro (gerao de 45). Consiste em
um longo dilogo/monlogo em que o protagonista, Riobaldo, velho jaguno que trocara a vida da
jagunagem pela tranquilidade da fazenda, narra a sua vida a um jovem doutor que chegou a suas
terras. O texto nos d apenas pistas sobre as reaes do ouvinte-doutor sem, porm, permitir nenhuma
fala.
O ncleo das memrias do narrador Riobaldo no , todavia, sua aventura na jagunagem, mas,
principalmente, o caso amoroso que manteve com Maria Deodorina da F Betancourt Marins, a
Diadorim, que, sendo filha nica de um fazendeiro-jaguno, Joca Ramiro, travestiu-se de homem para
viver em meio aos jagunos.
O outro ncleo da histria mostra como Hermgenes, um dos jagunos acabou matando o chefe do
bando Joca Ramiro, fugindo depois com uma parte da jagunagem. Riobaldo assumiu ento a direo
do grupo que restou, tomando como brao direito "o seu Diadorim". Buscando justia e vingana,
Riobaldo se prope a dar a alma ao diabo em troca de encontrar e matar Hermgenes. O que ocorreu.
Nessa obra de Rosa, "o serto o mundo" e, de modo especial, um mundo que pode ser registrado,
manipulado e transformado: um mundo mtico, ativo, interativo. Se o interesse especial de Rosa pelo
espao natural e cultural do sertanejo salta aos olhos dos leitores em cada trecho de sua obra, esse

interesse, porm, aparece, no ocasionalmente, apenas como o fio da meada, como pretexto apenas
para uma discusso maior sobre o ser humano e sobre o mundo, na verdade, sobre a relao sempre
tensa, que se estabelece entre o ser humano e o mundo.
Existe, nesse sentido, uma ponte de ligao, de transcendncia entre o regional sertanejo e o universal
humano na obra rosiana que, muito propriamente, se d no campo da linguagem e no apenas nos
outros campos. A linguagem de Rosa constitui assim um universo novo, ao passo que reinventa a vida
sertaneja, as falas sertanejas, as angstias, as felicidades, as descobertas, os encontros e os desencontros
sertanejos e humanos. Mais diretamente, podemos dizer que, para Guimares Rosa, o serto um
mundo um espao existencial e um mundo confundido com linguagem original, potica e criadora,
no sentido de que tudo pode ser visto espao e linguagem como universo ainda virgem, de puro de
sentido.
Das cenas rosianas brotam espaos existenciais, interativos, vivos, por vezes personificados,
verdadeiramente pantestas; brota um universo folclrico, cercado de transcendncia; brota a vida
enquanto existncia exterior e interior, e a morte enquanto limitao; brotam assim belos, o amor, a
comunho, os rompimentos, os medos, as certezas, as angstias, as esperanas, as desiluses, as
descobertas, as perdas, Deus, o Demnio, o bem e o mal, as tenses entre o sujeito sertanejo e o serto,
entre o sujeito sertanejo e o outro, entre o serto e o mundo, entre o mundo e a linguagem.