01 Contenido y Caminar en El Plan Pastoral - Merged12

DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CONTENIDO
Nuestro caminar en el Plan Pastoral
Instructivo
Tema 1. Jess: Dios y hombre verdadero
Tema 2. Jess: Nuestro Salvador
Tema 3. Jess: Presente en nuestra historia
Tema 4. Iglesia: Misterio de comunin
Tema 5. Iglesia: Pueblo de Dios
Tema 6. Iglesia: Su misin en el mundo
Tema 7. Ser humano: Creacin y pecado
Tema 8. Ser humano: La redencin en Cristo
Tema 9. Ser humano: Su vocacin trascendente
Gua para preparacin de los temas
Apndice: Mirada de conjunto de nuestra realidad Diocesana
NUESTRO CAMINAR EN EL PLAN PASTORAL
2011
Inicia el ministerio episcopal de Mons. Ruy Rendn Leal como

V Obispo de nuestra Dicesis.
2012
Se forma la comisin de 9 sacerdotes. Se definen las cuatro etapas para el

Plan Pastoral: sensibilizacin, elaboracin, ejecucin y evaluacin.
2013
Inicia la etapa de sensibilizacin: litrgico-espiritual, reflexiva,

social y promocional.
2014
Inicia la etapa de elaboracin. El primer momento es el conocimiento de

la realidad diocesana. Se realizan encuestas en trece mbitos de la
realidad situados en dos campos: el campo social y el campo eclesial.
2015
Contina la etapa de elaboracin. El segundo momento es la

interpretacin de la realidad diocesana. Se llega a consensos sobre causas
y tendencias de cada mbito.
2016
El tercer momento de la etapa de elaboracin es iluminar nuestra realidad

diocesana con los principios de la fe contenidos en la Sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio. Con estas enseanzas sealaremos las
prioridades pastorales para nuestra Iglesia.
INSTRUCTIVO
PARA LLEVAR A CABO LA REFLEXIN DOCTRINAL
INTRODUCCIN
Despus de la etapa de sensibilizacin, nuestro proyecto
del Plan Pastoral recuper la memoria histrica de los
cincuenta y cinco aos de la Dicesis de Matamoros en
favor del pueblo de Dios. Hemos dedicado, as mismo,
un perodo de tiempo suficiente a analizar la compleja
realidad que vive nuestra sociedad y nuestra Iglesia.
Ahora bien, en este ao 2016, la Comisin del Plan
Pastoral, integrada por varios sacerdotes de nuestro
Presbiterio, ha elaborado los temas para la reflexin
doctrinal que nos ayudarn a iluminar nuestra Realidad
diocesana.
Mons. Ruy Rendn Leal

V Obispo de Matamoros
1.
CUL ES LA FINALIDAD QUE QUEREMOS ALCANZAR CON LA

REFLEXIN DOCTRINAL?
Se trata de mirar la realidad con los ojos de Dios, teniendo en cuenta
la Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia.
De esta manera descubriremos cul es el plan que Dios tiene para
nosotros como Iglesia diocesana de Matamoros.
La reflexin doctrinal nos llevar a redactar el Marco Doctrinal.
2.
Iluminar
nuestra
realidad
diocesana
QUINES VAMOS A HACER LA REFLEXIN DOCTRINAL?
Las personas
ms
comprometidas
de nuestra
comunidad
diocesana
Los temas sern estudiados y reflexionados a nivel de grupo: en las

parroquias (o rectoras), en los sectores de la Iglesia (laicos,
consagrados, sacerdotes), en algunos organismos laicales e
instituciones diocesanas.
El ideal es que todos los que formamos parte de esta Iglesia que peregrina en
la Dicesis de Matamoros participemos haciendo la reflexin doctrinal.
Sabemos, sin embargo, que este ideal es muy difcil de lograr.
He aqu las diversas instancias de reflexin y coordinacin:

Comunidad
parroquial o
rectora
Comunidad de
la vida
consagrada
Algunos
organismos
laicales
Equipo
sacerdotal de
decanato
Seminario de
Matamoros
Colegios
Catlicos y
Universidad
En esta primera instancia, coordina el prroco, administrador o rector.

Participan en esta reflexin los feligreses ms comprometidos en la vida de
la comunidad: personas de los grupos, equipos, consejos, pequeas
comunidades, organismos laicales, etc.
En esta instancia, coordina el (la) superior (a) de la comunidad. Participan

todos los miembros de la comunidad.
En esta instancia, guiar (n) la reflexin el (los) coordinador (es) y/o el asesor
eclesistico. Participan todos los miembros del organismo laical. Se exceptan
aquellos organismos laicales cuyos miembros estn vinculados estrechamente a
las parroquias. En este caso la participacin ser en la propia comunidad
parroquial.
En esta instancia de reflexin, coordina el padre decano. Participan todos los

sacerdotes (y diconos transitorios) de cada decanato.
En esta instancia, coordina el padre rector o algn otro sacerdote del equipo
formador delegado del Rector. Participan todos los seminaristas y sacerdotes
del Equipo formador del Seminario de Matamoros.
En esta instancia de reflexin, coordina el (la) director (a) y/o el padre

capelln. Participan el capelln y una buena representacin de maestros,
alumnos, directivos, administradores.
3. CUNTOS Y CULES TEMAS VAMOS A REFLEXIONAR?

Se van a reflexionar 9 temas, agrupados en 3 bloques inspirados en el discurso
inaugural de la III Conferencia del CELAM, pronunciado por san Juan Pablo II el
28 de enero de 1979:
CRISTOLOGA
Tema 1. Jess: Dios y hombre verdadero

Tema 2. Jess: Nuestro Salvador
Tema 3. Jess: Presente en nuestra historia
ANTROPOLOGA
ECLESIOLOGA
A
Tema 4. Iglesia: Misterio de comunin

Tema 5. Iglesia: Pueblo de Dios
Tema 6. Iglesia: Su misin en el mundo
Tema 7. Ser humano: Creacin y pecado

Tema 8. Ser humano: La redencin en Cristo
Tema 9. Ser humano: Su vocacin trascendente
En los temas se recogen las verdades fundamentales de nuestra fe segn las

presenta el Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Estn, adems, enriquecidos con algunos fragmentos del YOUCAT y
algunas intervenciones de los ltimos Pontfices de nuestra Iglesia.
Cada tema est presentado segn las metodologas del ver, juzgar y actuar. Tiene
como finalidad, precisamente, suscitar la reflexin, el dilogo y el compromiso
en nuestro empeo por la transformacin de las realidades temporales y de
nuestra comunidad eclesial.
Los temas no pretenden ser exhaustivos en el acercamiento de los misterios de
nuestra fe. Su finalidad, ms bien, consiste en propiciar una reflexin teolgica
de acompaamiento que surja desde el seno de nuestras comunidades,
movimientos y grupos apostlicos.
Esperamos con ello discernir adecuadamente los procesos pastorales

que necesita nuestra Iglesia diocesana de Matamoros.
4. CUNDO DEBEMOS HACER LA RELFEXIN

DOCTRINAL?
Durante los meses de mayo, junio y julio de 2016
5.
MODALIDADES PARA LLEVAR A CABO LA

REFLEXIN DOCTRINAL:
CUNTAS HORAS
DE TRABAJO?
El ideal es 9 horas. Una hora para cada uno de los temas. Pueden
ser menos horas dependiendo de la formacin doctrinal que
tengan los participantes.
Cada grupo o comunidad de reflexin ver la manera ms

apropiada: tres sesiones (de 2 o 3 horas c/u), nueve sesiones
(de 1 hora cada una), etc.
EN QU HORARIO?
EN CUNTAS
SESIONES?
Cada grupo, asamblea o comunidad de reflexin ver el mejor

horario segn las condiciones de las personas que vayan a
participar. Puede ser por las tardes o noches (entre semana),
maana y/o tarde (sbado y/o domingo), etc.
En principio la exposicin o presentacin de cada uno de los

temas le corresponde al (los) coordinador (es). Puede valerse, sin
embargo, de algunas otras personas de la comunidad o del grupo
para este servicio. Todos los sacerdotes debern estar disponibles
para apoyar la exposicin o presentacin de los temas.
QUIN O QUINES
EXPONEN LOS
TEMAS?
Quien vaya a coordinar debe con tiempo:

Convocar, por diferentes medios y con mucha claridad, a los
participantes, indicando: fecha (s), lugar (es), hora (s).
CULES SON LOS

PASOS PARA HACER
LA REFLEXIN?
Preparar los diversos materiales y recursos didcticos que se vayan

a necesitar. Para la preparacin de cada tema es necesario que la
persona que vaya a exponerlos realice una lectura previa del
material elaborado. Esto facilitar el manejo de los diversos
argumentos y la conduccin de la reflexin grupal.
Distribuir algunos ministerios: bienvenida, inscripcin, gafetes,
ambientacin, cantos, secretara, as como tambin, moderadores y
secretarios para los pequeos grupos de reflexin, etc.
Reunido el grupo, asamblea o comunidad de reflexin en un lugar adecuado que facilite el estudio y la
participacin de los asistentes, los pasos a seguir en cada sesin son:
Bienvenida y presentacin de los asistentes (si es necesario).

Objetivo del Tema a estudiar
Oracin y/o canto
Realidad que ser iluminada por el tema a exponer (VER)
Exposicin o presentacin del Tema (JUZGAR)
Reflexin por pequeos grupos (10 - 15 personas). Cada pequeo grupo tendr un moderador y
un secretario (ACTUAR).
Puesta en comn de las preguntas compartidas en los pequeos grupos, y entrega de las
aportaciones
Oracin canto despedida
6.
HAY ALGN MATERIAL PARA LLEVAR A CABO

LA REFLEXIN DOCTRINAL?
S. El presente folleto (o cuadernillo) escrito es el material que guiar nuestra
reflexin doctrinal. Contiene fundamentalmente:
Debern conocerlo muy
bien todas las personas que
vayan a coordinar las
sesiones de reflexin
INSTRUCTIVO
Cada tema contiene su

objetivo, oraciones y
cantos, la realidad que ser
iluminada, el desarrollo del
tema, y tres preguntas de
reflexin.
Nos ayudar a tener una

visin ms amplia de
nuestra realidad diocesana.
ANEXO O APNDICE
NUEVE TEMAS
DOCTRINALES
Todas las personas que gusten, sobre todo quienes vayan a coordinar los trabajos de reflexin, tendrn
la oportunidad de contar con este material en formato pdf para que lo puedan reproducir y utilizar en
las sesiones de estudio. Slo deben acceder a la pgina de nuestra Dicesis para su descarga:
www.diocesisdematamoros.org.mx
7.
QU SIGUE DESPUS DE HABER HECHO LA REFLEXIN

DOCTRINAL DE LOS NUEVE TEMAS EN LAS COMUNIDADES
O PEQUEOS GRUPOS?
El Coordinador, ayudado por algunas personas que hayan participado, har, de cada tema, la sntesis
de las aportaciones, exclusivamente de la ltima pregunta, de la reflexin en pequeos grupos. La
sntesis de cada tema constar slo de las tres principales y ms consensuadas aportaciones. Al ser
nueve temas, la sntesis completa constar de 27 aportaciones (3 por cada tema).
En el caso de los organismos laicales u otras instituciones que hayan tenido simultneamente
dos o ms asambleas de reflexin (en diferentes lugares), el Coordinador del organismo laical
o de la Institucin educativa har una siguiente sntesis del paso anterior.
Al final de cuentas, de las aportaciones dadas de cada tema, se entregar una sntesis (SNTESIS 1).
Esta (s) sntesis se entregar (n), a ms tardar el 30 de julio, a la instancia siguiente:
Parroquia (Rectora)
Organismo laical
El Prroco, Administrador o Rector entrega la sntesis al Decano.

El Coordinador entrega la sntesis a los Presidentes del Equipo
diocesano de Laicos (Armando y Blanca Lozano).
Comunidad de vida
consagrada
El (la) Superior (a) entrega la sntesis a la Coordinadora del Equipo

diocesano de Animacin de la Vida Consagrada (Hna. Socorro).
Sacerdotes en su
respectivo decanato
El Decano entrega la sntesis al Responsable de la Formacin

permanente del clero (P. Jos Luis Cerra).
Grupos o asambleas
de reflexin
(Seminario, Colegios y Universidades, etc.). El Coordinador entrega

la sntesis al Vicario de Pastoral
8.
ELABORACIN DEL MARCO DOCTRINAL
Pasos siguientes:
1) Redaccin de una siguiente sntesis.
El Decano con su Equipo Decanal de Pastoral, el Equipo diocesano de laicos, el
Equipo diocesano animador de la Vida Consagrada, el Equipo diocesano de la
Formacin del clero, y la Vicara de Pastoral, todos por separado, elaboran y
entregan a ms tardar el 30 de agosto, una posterior sntesis (SNTESIS 2), que
constar, igual, de las tres principales y ms consensuadas aportaciones dadas (a la
tercera pregunta) de cada uno de los temas, dando as un total de 27 aportaciones (3
por cada tema). Esta sntesis se entrega a la Vicara de Pastoral.
De esta forma, reuniendo todas las SNTESIS 2 de las diferentes instancias diocesanas,
tendremos:
DE LOS DECANATOS
(PARROQUIAS)
12 documentos
DEL LAICADO
ORGANIZADO
1 documento
DE LA VIDA
CONSAGRADA
1 documento
DEL PRESBITERIO
DEL SEMINARIO
DE LOS COLEGIOS Y
UNIVERSIDAD
1 documento
1 documento
1 documento
Total: alrededor de 17 documentos o sntesis
2) Redaccin final del Marco Doctrinal

La Vicara de Pastoral, la Comisin del Plan Pastoral y el Consejo Diocesano de
Pastoral, redactan, en septiembre, el MARCO DOCTRINAL.
Mons. Ruy Rendn Leal

V Obispo de Matamoros
CRISTOLOGA: LA VERDAD SOBRE CRISTO

TEMA 1. JESS: DIOS Y HOMBRE VERDADERO
El misterio de la encarnacin de Jess ilumina nuestra realidad
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de la Encarnacin de Nuestro Seor
Jesucristo presentes en la Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
Con estos datos fundamentales de la fe, iluminaremos algunos mbitos de nuestra realidad diocesana, a
fin de descubrir la presencia viva de Dios entre nosotros y comprometernos con la transformacin de
nuestra persona y de nuestro entorno.
CANTO
Seor, t has querido que la Palabra se

encarnase en el seno de la Virgen Mara;
concdenos, en tu bondad, que cuantos
confesamos a nuestro Redentor, como
Dios y como hombre verdadero,
lleguemos a hacernos semejantes a l en
su naturaleza divina. Por nuestro Seor
Jesucristo. Amn.
TAN CERCA DE M
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
Tan cerca de ti, tan cerca de m,

que hasta lo puedo tocar,
Jess est aqu.
Mralo a tu lado caminando,
paseando entre la multitud;
muchos ciegos son porque no lo ven,
ciegos de ceguera espiritual...
Tan cerca de ti, tan cerca de m,
que hasta lo puedo tocar,
Jess est aqu.
NUESTRA REALIDAD DIOCESANA
MBITO POBLACIN
Luces: La edad mediana de la poblacin es de 25 aos, es decir, la mitad de la poblacin es menor
de 25 aos. Aproximadamente el 26% de la poblacin son migrantes originarios de los Estados de
Veracruz, San Luis Potos, Nuevo Len, Coahuila y Zacatecas.
Sombras: Se mantiene una poblacin flotante por el fenmeno migratorio. Las crecientes
condiciones de inseguridad, han provocado la emigracin de algunas familias.
MBITO SOCIOCULTURAL
Luces: Se da una fuerte interaccin de diferentes corrientes culturales (nortea, urbana, rural,
veracruzana, americana, etc.)
Sombras: Las tradiciones de origen catlico se debilitan, la cultura fronteriza est en constante
cambio. La violencia y la cultura de la muerte afecta a buena parte de la poblacin.
1
1. JESS: DIOS Y HOMBRE VERDADERO
ORACIN
JUZGAR
SAGRADA ESCRITURA, TRADICIN Y MAGISTERIO
El misterio de la encarnacin de Jess el Hijo de Dios es uno de los misterios fundamentales de

nuestra fe. Dios se hizo hombre en el seno de la Virgen Mara. La Sagrada Escritura, la Tradicin y
el Magisterio custodian esta verdad. Jess se encarn en una familia pobre, en una cultura concreta
llena de riquezas y desafos.
LAS ENSEANZAS DE LA BIBLIA

JESS, PLENITUD DE LA HISTORIA: Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios
a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley (Gal 4, 4).
JESS, PALABRA HECHA CARNE: Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre
nosotros (Jn 1, 14).
LA GEOGRAFA DE LA SALVACIN: Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a
una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de
la casa de David; el nombre de la virgen era Mara (Lc 1, 26-27).
JESS Y LA MIGRACIN: Despus que ellos se retiraron, el ngel del Seor se apareci en
sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto (Mt 2, 13).
LA VOZ DE LA TRADICIN
Nuestra naturaleza enferma exiga ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser
resucitada. Habamos perdido la posesin del bien, era necesario que se nos devolviera No
merecan conmover a Dios hasta el punto de hacerle bajar hasta nuestra naturaleza humana para
visitarla, ya que la humanidad se encontraba en un estado tan miserable y tan desgraciado? (San
Gregorio de Nisa, Oratio catechetica, 15: PG 45, 48B).
Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios (San Atanasio de Alejandra,
De Incarnatione, 54, 3: PG 25, 192B).
El Hijo Unignito de Dios, queriendo hacernos partcipes de su divinidad, asumi nuestra
naturaleza, para que, habindose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres (Santo Toms de
Aquino, Oficio de la festividad del Corpus, Of. de Maitines, primer Nocturno, Lectura I).
Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Seor, Hijo nico en dos naturalezas, sin confusin,
sin cambio, sin divisin, sin separacin (Concilio de Calcedonia, DS: 301-302).
EL MAGISTERIO NOS DICE

En el momento establecido por Dios, el Hijo nico del Padre, la Palabra eterna, es decir, el Verbo
e Imagen substancial del Padre, se hizo carne: sin perder la naturaleza divina asumi la naturaleza
humana (CEC 479).
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre en la unidad de su Persona divina; por esta razn
l es el nico Mediador entre Dios y los hombres (CEC 480).
La encarnacin es, pues, el misterio de la admirable unin de la naturaleza divina y de la naturaleza
humana en la nica Persona del Verbo (CEC 483).
SABAS QUE
La Iglesia se ha esforzado durante largo tiempo para poder expresar la relacin entre divinidad
y humanidad en Jess. La divinidad y la humanidad no estn enfrentadas, de modo que Jess
slo fuera parcialmente Dios y parcialmente hombre. Como no es cierto que la naturaleza
divina y la naturaleza humana se mezclen en Jess. En Jess, Dios no ha tomado slo en
apariencia un cuerpo humano (docetismo), sino que se hizo realmente hombre. Tampoco se
trata en la humanidad y en la divinidad de dos personas diferentes (nestorianismo). Contra
todas estas herejas la Iglesia ha mantenido firme la fe en que Jesucristo es, en una persona, a
la vez verdadero Dios y verdadero hombre.
YOUCAT n. 77
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia
nos invita a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las
enseanzas de los sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
La familia de Nazaret en exilio, Jess, Mara y Jos, emigrantes en Egipto y all

refugiados para sustraerse a la ira de un rey impo, son el modelo, el ejemplo y el consuelo
de los emigrantes y peregrinos de cada poca y pas, de todos los prfugos de cualquier
condicin que, acuciados por las persecuciones o por la necesidad, se ven obligados a
abandonar la patria, la amada familia y los amigos entraables para dirigirse a tierras
extranjeras (PAPA PIO XII, Exsul familia, AAS 44, 1952, 649).
En aquel nio, el Hijo de Dios contemplado en la Navidad, podemos reconocer el
verdadero rostro, no slo de Dios sino del ser humano; y slo mediante la apertura de la
accin de su gracia y tratando todos los das de seguirle, nosotros realizamos el plan de
Dios sobre nosotros. Sobre cada uno de nosotros (PAPA BENEDICTO XVI, Catequesis
sobre el Misterio de la Encarnacin, 2013).
Mara y Jos acogieron con amor a Jess, teniendo que superar muchas dificultades por
ello. La suya no era una familia irreal, de fbula. Cunto podemos aprender de Mara y de
Jos, y especialmente de su amor a Jess. Ellos nos ayudan a redescubrir la vocacin y la
misin de la familia, de toda familia. Cada vez que una familia, en cualquier parte del
mundo, acoge este misterio, en ella acta el misterio del Hijo de Dios que viene a salvar
el mundo (PAPA FRANCISCO, Catequesis sobre la familia, 2014).
El criterio es la Encarnacin. Yo puedo sentir tantas cosas dentro, incluso cosas buenas,
ideas buenas. Pero si estas ideas buenas, estos sentimientos, no me conducen a Dios que
se ha hecho carne, no me conducen al prjimo, al hermano, no son de Dios. Por esta razn,
Juan comienza este pasaje de su Carta diciendo: Este es el mandamiento de Dios: que
creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos recprocamente (PAPA
FRANCISCO, Homila de Misa en Santa Marta, 2016).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
1. Qu mbitos de nuestra realidad diocesana son iluminados por este tema

que acabamos de estudiar? (Ver Apndice).
2. Qu ideales nos presenta este tema para nuestra realidad diocesana?
3. Qu acciones pastorales tendramos que tomar para alcanzar esos
ideales?
TRES ACCIONES PRINCIPALES

1.
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2.
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3.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
PARA SEGUIR LA REFLEXIN:

- Catecismo de la Iglesia Catlica, 422-483.

TEMA 2. JESS: NUESTRO SALVADOR
Por nosotros los hombres y por nuestra salvacin
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales sobre la salvacin que Dios nos ofrece en su Hijo
Jesucristo presentes en la Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
ORACIN
CANTO
Seor Dios, que redimiste a todos los

hombres con la preciosa Sangre de tu
Unignito, conserva en nosotros la obra
de tu misericordia, par que, celebrando
sin cesar el misterio de nuestra salvacin,
merezcamos alcanzar sus frutos. Por
nuestro Seor Jesucristo. Amn.
EL SEOR ES MI LUZ
Padre nuestro
Dios te salve Mara
El Seor es mi luz y mi salvacin,

el Seor es la defensa de mi vida,
si el Seor es mi luz y mi salvacin
quin me har temblar.
Una cosa pido al Seor,
habitar por siempre en su casa,
gozar de la dulzura del Seor
contemplando su rostro santo.
VER
MBITO SOCIOECONMICO
Luces: Gracias a la ubicacin geogrfica hay buena inversin con gran variedad de fuentes de
empleo, generando una mejor calidad de vida a sus agricultores, ganaderos, pescadores,
profesionistas, trabajadores de maquiladoras, de la construccin y a los que trabajan por su cuenta.
Sombras: Existe un relativa pobreza econmica de los habitantes de la regin, incluso pobreza
extrema en un alto porcentaje
MBITO SOCIOPOLTICO
Luces: Hay algunos laicos comprometidos en las actividades polticas.
Sombras: La apata y pobre participacin poltica de la ciudadana, debidas, por una parte, a la
desconfianza en los polticos corruptos, el desconocimiento de la doctrina social de la Iglesia y, por
otra, a la vulnerabilidad para recibir ddivas por la penuria econmica.
2. JESS: NUESTRO SALVADOR
Gloria al Padre
JUZGAR
La salvacin gratuita que hemos recibido de Dios en su Hijo Jesucristo es una verdad de fe que
llena de esperanza y alegra nuestro corazn. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio
custodian esta verdad. La salvacin que Dios nos ofrece en Jesucristo implica la transformacin de
nuestra vida personal y comunitaria aqu y ahora y se abre a la plenitud de la vida eterna.

JESS, SOLUCIN DE DIOS: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que
no perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna (Juan 3, 14).
EL ANUNCIO DEL KERYGMA: A quien llegaron a matar colgndole de un madero; a ste,
Dios le resucit al tercer da (Hech 10, 39-40).
PRENDA DE SALVACIN: Y si Cristo no resucit vana sera nuestra fe (1 Co 15, 14).
MEMORIAL DE SALVACIN: Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en
recuerdo mo. Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza
en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mo (1 Co 11, 24-25).
La Iglesia, siguiendo a los Apstoles (cf. 2 Co 5, 15; 1 Jn 2, 2), ensea que Cristo ha muerto por
todos los hombres sin excepcin: no hay, ni hubo ni habr hombre alguno por quien no haya
padecido Cristo (Concilio de Quiercy, ao 853: DS, 624).
Jess repara por nuestras faltas y satisface al Padre por nuestros pecados (cf. Concilio de Trento:
DS, 1529).
La resurreccin de los muertos es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella
(Tertuliano, De resurrectione mortuoria 1, 1).
Para m es mejor morir en Cristo Jess que reinar de un extremo a otro de la tierra. Lo busco a
l, que ha muerto por nosotros; lo quiero a l, que ha resucitado por nosotros. Mi parto se
aproxima [...] Dejadme recibir la luz pura; cuando yo llegue all, ser un hombre (San Ignacio de
Antioqua, Epistula ad Romanos 6, 1-2).

Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras (1 Co 15, 3) (CEC 619).
Nuestra salvacin procede de la iniciativa del amor de Dios hacia nosotros porque "l nos am y
nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn 4, 10). "En Cristo estaba Dios
reconciliando al mundo consigo" (2 Co 5, 19) (CEC 658).
Cristo, "el primognito de entre los muertos" (Col 1, 18), es el principio de nuestra propia
resurreccin, ya desde ahora por la justificacin de nuestra alma (cf. Rm 6, 4), ms tarde por la
vivificacin de nuestro cuerpo (cf. Rm 8, 11) (CEC 658).
SABAS QUE
Los acontecimientos de la Pascua, que ocurrieron hacia el ao 30 en Jerusaln, no son
ninguna historia inventada. Bajo la impresin de la muerte de Jess y de la derrota de su causa
comn, los discpulos huyeron (Nosotros esperbamos que l iba a liberar a Israel, Lc 24,21)
o se refugiaron tras las puertas cerradas. Slo el encuentro con Cristo resucitado los liber de
su espanto y los llen de una fe entusiasta en Jesucristo, el Seor de la vida y de la muerte.
El testimonio escrito ms antiguo de la Resurreccin es una carta que escribi san Pablo a los
Corintios aproximadamente veinte aos despus de la muerte de Cristo.
YOUCAT nn. 105-106
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
Como resultado de la obra salvfica de Cristo, el hombre existe sobre la tierra con la esperanza de
la vida y de la santidad eternas. Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida por
Cristo con su cruz y resurreccin no suprime los sufrimientos temporales de la vida humana, ni
libera del sufrimiento toda la dimensin histrica de la existencia humana, sin embargo, sobre toda
esa dimensin y sobre cada sufrimiento esta victoria proyecta una luz nueva, que es la luz de la
salvacin (PAPA JUAN PABLO II, Carta Apostlica Salvifici Doloris, n. 15).
No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es redimido por el amor. Eso es vlido incluso
en el mbito puramente intramundano. Cuando uno experimenta un gran amor en su vida, se trata
de un momento de redencin que da un nuevo sentido a su existencia. Pero muy pronto se da
cuenta tambin de que el amor que se le ha dado, por s solo, no soluciona el problema de su vida.
Es un amor frgil. Puede ser destruido por la muerte. El ser humano necesita un amor
incondicionado. Necesita esa certeza que le hace decir: Ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni
principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podr
apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, Seor nuestro (Rm 8,38-39). Si existe
este amor absoluto con su certeza absoluta, entonces slo entonces el hombre es redimido,
suceda lo que suceda en su caso particular. Esto es lo que se ha de entender cuando decimos que
Jesucristo nos ha redimido (PAPA BENEDICTO XVI, Carta Encclica Spe Salvi, n. 26).
Ante las simas espirituales y morales de la humanidad, ante al vaco que se crea en el corazn y
que provoca odio y muerte, solamente una infinita misericordia puede darnos la salvacin. A
quienes en nuestras sociedades han perdido toda esperanza y el gusto de vivir, a los ancianos
abrumados que en la soledad sienten perder vigor, a los jvenes a quienes parece faltarles el futuro,
a todos dirijo una vez ms las palabras del Seor resucitado: "Mira, hago nuevas todas las cosas...
al que tenga sed yo le dar de la fuente del agua de la vida gratuitamente" (Ap 21,5-6). Que este
mensaje consolador de Jess nos ayude a todos nosotros a reanudar con mayor vigor la
construccin de caminos de reconciliacin con Dios y con los hermanos. (PAPA FRANCISCO,
Homila en el Domingo de Resurreccin, 2016).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?

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ORACIN FINAL


TEMA 3. JESS: PRESENTE EN NUESTRA HISTORIA
El encuentro con Jess aqu y ahora
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales sobre la presencia viva y actual de Jess en la vida del
hombre, presentes en la Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
CANTO
Toma, Seor, y recibe toda mi libertad,

mi memoria, mi entendimiento y toda mi
voluntad; todo mi haber y mi poseer.
EL ENCUENTRO
T me disteis, a ti, Seor, lo torno. Todo

es tuyo: disponed de ello segn tu
Voluntad. Dame tu Amor y Gracia, que
stas me bastan. Amn.
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Seor, permite que te hable hoy,

del dulce encuentro que me cambi,
la hora feliz en que yo escuche,
tus palabras de amor.
Fue cuando una rosa deshoj,
o en la fuente al agua que beb;
o fue en el calor del dulce hogar,
donde por fin te mir?
Gloria al Padre
VER
MBITO SALUD
Luces: Construccin de hospitales de especialidades. Se atiende a las comunidades rurales con
clnicas de salud.
Sombras: Las necesidades de salud de la poblacin no son adecuadamente atendidas. Las
limitaciones econmicas de la poblacin dificulta la satisfaccin de todas las necesidades de salud
MBITO AGENTES DE PASTORAL
Luces: Ha iniciado el proceso de elaboracin del Plan Diocesano de Pastoral y esto ha exigido una
mayor cercana y comunicacin entre Obispo, sacerdotes y laicos.
Sombras: Se necesita fortalecer la conversin personal y pastoral, el espritu misionero y la
dinmica de comunin.
1
3. JESS: PRESENTE EN NUESTRA HISTORIA
ORACIN
JUZGAR
La presencia de Jess en el mundo de hoy es una verdad que ilumina y acompaa nuestra realidad:
l prometi estar con nosotros todos los das, hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20). Nos encontramos
con una persona viva, no con una idea o una teora. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio
custodian esta verdad. Jess est presente en nuestra historia actual, l nos invita a dejarnos
transformar por su amor y a ser testigos suyos.

JESS, PRESENTE HASTA EL FINAL: Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta
el fin del mundo (Mt 28, 20).
JESS, VERDADERO ALIMENTO: Yo soy el pan de la vida. El que venga a m, no tendr
hambre, y el que crea en m, no tendr nunca sed (Jn 6, 35).
JESS, ROSTRO DEL QUE SUFRE: En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno
de estos ms pequeos, tambin conmigo dejasteis de hacerlo (Mt 25, 45).
LLAMADOS A EVANGELIZAR: Pero cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Cmo
creern en aquel a quien no han odo? Cmo oirn sin que se les predique? (Rm 10, 14).
Cuando se encarn y se hizo hombre, recapitul en s mismo la larga historia de la humanidad

procurndonos en su propia historia la salvacin de todos, de suerte que lo que perdimos en Adn, es
decir, el ser imagen y semejanza de Dios, lo recuperamos en Cristo Jess. Por lo dems, sta es la razn
por la cual Cristo ha vivido todas las edades de la vida humana, devolviendo as a todos los hombres
la comunin con Dios (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 3, 18, 1.7; cf. 2, 22, 4).
En el Santsimo Sacramento de la Eucarista estn contenidos verdadera, real y substancialmente el
Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Seor Jesucristo, y, por consiguiente,
Cristo entero (Concilio de Trento: DS 1651).
Has gustado la sangre del Seor y no reconoces a tu hermano. [...] Deshonras esta mesa, no juzgando
digno de compartir tu alimento al que ha sido juzgado digno [...] de participar en esta mesa. Dios te ha
liberado de todos los pecados y te ha invitado a ella. Y t, aun as, no te has hecho ms misericordioso
(S. Juan Crisstomo, hom. in 1 Co 27,4).

"Estando siempre vivo para interceder en nuestro favor" (Hb 7, 25). Con todo lo que vivi y sufri por
nosotros de una vez por todas, permanece presente para siempre "ante el acatamiento de Dios en favor
nuestro" (Hb 9, 24) (CEC 519).
En su presencia eucarstica permanece misteriosamente en medio de nosotros como quien nos am y se
entreg por nosotros (CEC 1380).
Nos invita a reconocer su presencia en los pobres que son sus hermanos (cf Mt 25, 40) (CEC 2449).
Los laicos cumplen tambin su misin proftica evangelizando, con "el anuncio de Cristo comunicado
con el testimonio de la vida y de la palabra"en las condiciones generales de nuestro mundo (CEC 905).
SABAS QUE
Jess est sobre nosotros como el nico ante quien doblamos la rodilla en adoracin; est junto
a nosotros como Cabeza de su Iglesia, en la que comienza ya ahora el reino de Dios; va por
delante de nosotros como Seor de la historia, en quien los poderes de las tinieblas sern
definitivamente derrotados y los destinos del mundo se cumplirn segn el plan de Dios; sale a
nuestro encuentro en gloria, en un da que no conocemos, para renovar y llevar a consumacin
el mundo. Su cercana se puede experimentar sobre todo en la Palabra de Dios, en la recepcin
de los sacramentos, en la atencin a los pobres y all donde dos o tres estn reunidos en mi
nombre (Mt 18, 20).
YOUCAT n. 110
PINSALE UN POCO
3
El mandato de evangelizar, que el Seor resucitado dej a su Iglesia, va acompaado por la

seguridad, basada en su promesa, de que l sigue viviendo y actuando entre nosotros: "He aqu
que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20). Esta presencia
misteriosa de Cristo en su Iglesia es la garanta de su xito en la realizacin de la misin que le ha
sido confiada (PAPA JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in America,
no. 7).
Cada celebracin eucarstica actualiza sacramentalmente el don de su propia vida que Jess hizo
en la Cruz por nosotros y por el mundo entero. Al mismo tiempo, en la Eucarista Jess nos hace
testigos de la compasin de Dios por cada hermano y hermana. Por consiguiente, nuestras
comunidades, cuando celebran la Eucarista, han de ser cada vez ms conscientes de que el
sacrificio de Cristo es para todos y que, por eso, la Eucarista impulsa a todo el que cree en l a
hacerse "pan partido" para los dems y, por tanto, a trabajar por un mundo ms justo y fraterno
En verdad, la vocacin de cada uno de nosotros consiste en ser, junto con Jess, pan partido para
la vida del mundo. (PAPA BENEDICTO XVI, Exhortacin Apostlica Postsinodal Sacramentum
Caritatis, no. 88).
Jess nos dice que la manera de encontrarle es encontrando sus llagas, y las llagas de Jess las
encuentras con las obras de misericordia, dando al cuerpo y al alma, sobre todo al cuerpo de tu
hermano llagado, porque tiene hambre, porque tiene sed, porque est desnudo, porque est
humillado, porque es un esclavo, porque est en la crcel, porque est en el hospital. Esas son las
llagas de Jess hoy (PAPA FRANCISCO, Homila del 3 de Julio en Santa Marta, 2013).
Saber que Jess sigue caminando en nuestras calles, mezclndose vitalmente con su pueblo,
implicndose e implicando a las personas en una nica historia de salvacin, nos llena de
esperanza, una esperanza que nos libera de esa fuerza que nos empuja a aislarnos, a desentendernos
de la vida de los dems, de la vida de nuestra ciudad Una esperanza que no tiene miedo a
involucrarse actuando como fermento en los rincones donde nos toque vivir y actuar. Una
esperanza que nos invita a ver en medio del "smog" la presencia de Dios que sigue caminando en
nuestra ciudad. Porque Dios est en la ciudad. (PAPA FRANCISCO, Homila del 25 de
Septiembre en EUA, 2015).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
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ORACIN FINAL

- Catecismo de la Iglesia Catlica, 512-560. 898-913. 1322-1401. 2401-2463.
ECLESIOLOGA: LA VERDAD SOBRE LA IGLESIA

TEMA 4. IGLESIA: MISTERIO DE COMUNIN
Instrumento de la comunin con Dios y entre los hombres
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de comunin de la Iglesia presentes en la
Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
ORACIN
CANTO
Toma, Seor, y recibe toda mi libertad,

mi memoria, mi entendimiento y toda mi
voluntad; todo mi haber y mi poseer.
JUNTOS COMO HERMANOS
T me disteis, a ti, Seor, lo torno. Todo

es tuyo: disponed de ello segn tu
Voluntad. Dame tu Amor y Gracia, que
stas me bastan. Amn.
Padre nuestro
Juntos como hermanos,

miembros de una Iglesia,
vamos caminando
al encuentro del Seor.
Un largo caminar
por el desierto bajo el sol,
no podemos avanzar
sin la ayuda del Seor.
Gloria al Padre
VER
MBITO ESTRUCTURAS DE COMUNIN

Luces: Se consolida el sentido de diocesaneidad, tanto en parroquias como en movimientos y
asociaciones laicales.
Sombras: Algunos equipos eclesiales no alcanzan a integrarse ni a realizar su misin, por falta de
conciencia de la espiritualidad de comunin en el trabajo pastoral de la Dicesis.
MBITO DE COMISIONES DE PASTORAL
Luces: Crece el nmero de laicos capacitados por las comisiones, dimensiones y departamentos.
Sombras: Falta comunicacin y coordinacin de las comisiones entre s. Algunos proyectos de las
comisiones solo quedan en eventos diocesanos y no alcanzan a llegar a las parroquias o decanatos.
4. IGLESIA: MISTERIO DE COMUNIN
Dios te salve Mara
JUZGAR
Hay un solo Dios verdadero en tres personas distintas. Contemplamos el misterio de la Santsima
Trinidad como misterio de unidad en la diversidad. Este es precisamente el origen del misterio de
comunin en la Iglesia. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. En
la Iglesia hay diversidad de ministerios y carismas, de contextos y situaciones, pero es un solo
cuerpo, cuya cabeza es Cristo.

COMUNIN VERTICAL Y HORIZONTAL: Que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en
ti, que ellos sean tambin uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17, 21).
LA COMUNIN ES ORGNICA: Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para
no formar ms que un cuerpo (1 Co 12,13).
LA COMUNIN EST LLAMADA A CRECER: Poniendo empeo en conservar la unidad del
Espritu con el vnculo de la paz (Ef 4, 3).
LA COMUNIN FRATERNA: Soprtense y perdnense unos a otros, si uno tiene motivo de queja
contra otro. Como el Seor los perdon, a su vez hagan ustedes lo mismo. Por encima de esta vestidura
pondrn como cinturn el amor, que lo hace todo perfecto (Col 3, 13-15).
"Qu sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y tambin
un solo Espritu Santo, idntico en todas partes; hay tambin una sola virgen hecha madre, y me gusta
llamarla Iglesia" (Clemente de Alejandra, Paedagogus 1, 6, 42).
"Donde hay pecados, all hay desunin, cismas, herejas, discusiones. Pero donde hay virtud, all hay
unin, de donde resultaba que todos los creyentes tenan un solo corazn y una sola alma" (Orgenes,
In Ezechielem homilia 9, 1).
"La comunin de la unidad de la Iglesia (...) es casi una obra propia del Espritu Santo con la
participacin del Padre y del Hijo, pues el Espritu mismo es en cierto modo la comunin del Padre y
del Hijo (...). El Padre y el Hijo poseen en comn el Espritu Santo, porque es el Espritu de ambos"
(San Agustn de Hipona, Sermo 71, 20. 33: PL 38, 463-464).
"As toda la Iglesia aparece como el pueblo unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo"
(cf. San Cipriano de Cartago, De dominica Oratione, 23).

La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvacin, el signo y el instrumento de la comunin con
Dios y entre los hombres (CEC 780).
Cristo da permanentemente a su Iglesia el don de la unidad, pero la Iglesia debe orar y trabajar siempre
para mantener, reforzar y perfeccionar la unidad que Cristo quiere para ella (CEC 820).
La Iglesia es una: tiene un solo Seor; confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, no forma ms que
un solo Cuerpo, vivificado por un solo Espritu, orientado a una nica esperanza (cf Ef 4, 3-5) a cuyo
trmino se superarn todas las divisiones (CEC 866).
SABAS QUE
Independientemente de la edad de cada cual, la unidad de los cristianos nos afecta a todos. La
unidad fue uno de los deseos ms importantes de Jess: Que todos sean uno [...] para que el
mundo crea que t me has enviado (Jn 17,21). Las divisiones son como heridas en el Cuerpo
de Cristo, duelen y supuran. Las divisiones conducen a enemistades y debilitan la fe y la
credibilidad de los cristianos. Para que el escndalo de la separacin desaparezca del mundo
es necesaria la conversin de todos los afectados, tambin el conocimiento de las propias
convicciones de fe y las controversias con las de los otros, pero especialmente es necesaria la
oracin comn y el servicio comn de los cristianos a los hombres. Los responsables de la
Iglesia no deben dejar que se interrumpa el dilogo teolgico.
YOUCAT n. 131
PINSALE UN POCO
3
Espiritualidad de la comunin significa, adems, capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad

profunda del Cuerpo mstico y, por tanto, como "uno que me pertenece", para saber compartir sus
alegras y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una
verdadera y profunda amistad. Espiritualidad de la comunin es tambin capacidad de ver ante
todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un "don para
m", adems de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente. En fin, espiritualidad
de la comunin es saber "dar espacio" al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros (cf.
Ga 6,2) y rechazando las tentaciones egostas que continuamente nos asechan y engendran
competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias. No nos hagamos ilusiones: sin
este camino espiritual, de poco serviran los instrumentos externos de la comunin. Se convertiran
en medios sin alma, mscaras de comunin ms que sus modos de expresin y crecimiento. (PAPA
JUAN PABLO II, Novo Millennio Ineunte, no. 43).
La unidad plena y visible de los cristianos, a la que aspiramos, exige que nos dejemos transformar
y conformar, de modo cada vez ms perfecto, a la imagen de Cristo. La unidad por la que oramos
requiere una conversin interior, tanto comn como personal. No se trata simplemente de
cordialidad o de cooperacin; hace falta fortalecer nuestra fe en Dios, en el Dios de Jesucristo, que
nos habl y se hizo uno de nosotros; es preciso entrar en la nueva vida en Cristo, que es nuestra
verdadera y definitiva victoria; es necesario abrirse unos a otros, captando todos los elementos de
unidad que Dios ha conservado para nosotros y que siempre nos da de nuevo; es necesario sentir
la urgencia de dar testimonio del Dios vivo, que se dio a conocer en Cristo, al hombre de nuestro
tiempo. (PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia General, 18 de Enero de 2012).
En la medida en que recibimos la gracia de la misericordia, nosotros nos transformamos siempre
ms plenamente en pueblo de Dios, y nos transformamos tambin en capaces de anunciar a todos
sus obras maravillosas, precisamente a partir de un simple y fraterno testimonio de unidad.
Nosotros cristianos podemos anunciar a todos la fuerza del Evangelio comprometindonos a
compartir las obras de misericordia corporales y espirituales. Este es un testimonio concreto de
unidad. (PAPA FRANCISCO, Audiencia General, 20 de Enero de 2016).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
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ORACIN FINAL

- Catecismo de la Iglesia Catlica, 811-870

TEMA 5. IGLESIA: PUEBLO DE DIOS
Un pueblo sacerdotal, proftico y real
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de la Iglesia como pueblo de Dios presentes
en la Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
ORACIN
CANTO
Te pedimos, Dios todopoderoso, que tu

Iglesia sea siempre un pueblo santo
reunido en la unidad del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo, para que manifieste
el misterio de tu santidad y de tu unidad
al mundo y lo lleve a la perfeccin de tu
amor. Por nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
PUEBLO DE REYES
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Pueblo de reyes, asamblea santa,

pueblo sacerdotal, pueblo de Dios,
bendice a tu Seor.
Te cantamos, oh Hijo amado del Padre,
te alabamos, eterna Palabra, salida de
Dios.
Te cantamos, oh Hijo de la Virgen
Mara. Te alabamos, oh Cristo nuestro
hermano, nuestro Salvador.
VER
MBITO SOCIOCULTURAL
veracruzana, americana, etc.).
MBITO RELIGIN
Luces: Un alto porcentaje de fieles catlicos considera muy buena su relacin con la Iglesia. Muchos
conservan la tradicin catlica de padres y abuelos.
Sombras: Disminuye el porcentaje de catlicos en la poblacin.
5. IGLESIA: PUEBLO DE DIOS
Gloria al Padre
JUZGAR
Dios no quiso salvar a los hombres de manera aislada o individual, sino que hizo de ellos una gran
comunidad, se form un pueblo para que de verdad le conocieran. Eligi a Israel como su pueblo y
pact una alianza con l, le fue revelando su misterio hasta el momento culminante de la nueva alianza
en Cristo. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. En Cristo, Dios
ha sellado una alianza definitiva; ha adquirido un nuevo pueblo unido por el Espritu Santo.

ISRAEL: ANTIGUO PUEBLO DE DIOS: Porque t eres un pueblo consagrado a Yahveh tu Dios; l
te ha elegido a ti para que seas el pueblo de su propiedad personal entre todos los pueblos que hay sobre
la faz de la tierra (Dt 7, 6).
NUEVO PUEBLO DE DIOS EN JESUCRISTO: He aqu que das vienen - orculo de Yahveh - en
que yo pactar con la casa de Israel (y con la casa de Jud) una nueva alianza. Pondr mi Ley en su
interior y sobre sus corazones la escribir, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Jr 31, 31.33).
LA IGLESIA NUEVO PUEBLO DE DIOS: Ustedes en cambio, son descendencia elegida, reino de
sacerdotes y nacin santa, pueblo adquirido en posesin para anunciar las grandezas del que los llam de
la oscuridad a su luz admirable. Los que en otro tiempo no eran pueblo, ahora son pueblo de Dios (1 Pe
2, 9-10).
LA COMUNIN FRATERNA: Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados y
ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes para su Dios y Padre (Ap 1, 5-6).
Dios, a causa de su magnanimidad, cre al hombre al comienzo del tiempo; eligi a los patriarcas
tambin con vista a su salvacin; form de antemano al pueblo para ensear a los que ignoraban cmo
seguir a Dios; preparaba a los profetas para habituar al hombre sobre la tierra a llevar su Espritu y a
poseer la comunin con Dios; l, que no tena necesidad de nada, conceda su comunin a quienes
necesitaban de l" (San Ireneo, Contra los herejes 4,14,2-3; 15,1).
Nos hemos convertido, por tanto, en pueblo adquirido por Dios en virtud de la sangre de nuestro
Redentor, como en otro tiempo el pueblo de Israel fue redimido de Egipto por la sangre del cordero.
Por esto Pedro recuerda en el versculo siguiente el sentido misterioso del antiguo relato, y nos ensea
que ste tendr su cumplimiento pleno en el nuevo pueblo de Dios: Para proclamar sus hazaas" (San
Beda el Venerable, Del comentario a la primera carta de San Pedro 2).
"As toda la Iglesia aparece como el pueblo unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo"
(cf. San Cipriano de Cartago, De dominica Oratione, 23).

Cristo Jess se entreg por nosotros a fin de rescatarnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo
que fuese suyo (Tt 2, 14) (CEC 802).
Vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido (1 P 2, 9) (CEC 803).
Se entra en el Pueblo de Dios por la fe y el Bautismo. Todos los hombres estn invitados al Pueblo de
Dios (LG 13), a fin de que, en Cristo, los hombres constituyan una sola familia y un nico Pueblo de
Dios (AG 1) (CEC 804).
SABAS QUE
En medio de todos los pueblos de la tierra existe un pueblo que no es como ningn otro. No se
somete a nadie, slo a Dios. Debe ser como la sal, que da sabor; como la levadura, que lo
penetra todo; como la luz, que aleja las oscuridades. Quien pertenece al Pueblo de Dios debe
contar con entrar en contradiccin abierta con las personas que niegan la existencia de Dios y
desprecian sus mandamientos. Pero en la libertad de los hijos de Dios no hay que tener miedo
a nada, ni siquiera a la muerte.
YOUCAT n. 131
PINSALE UN POCO
Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar
a todo el gnero humano sobre la faz de la tierra, y tienen tambin un fin ltimo, que es Dios, cuya
providencia, manifestacin de bondad y designios de salvacin se extienden a todos, hasta que se
unan los elegidos en la ciudad santa, que ser iluminada por el resplandor de Dios y en la que los
pueblos caminarn bajo su luz (VATICANO II, Declaracin Nostra Aetate, no. 1).
"Ustedes son una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo adquirido por
Dios para proclamar las hazaas del que les llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz
maravillosa" (1 P 2,9). Estas palabras del Apstol Pedro no slo nos recuerdan la dignidad que por
gracia de Dios tenemos, sino que tambin entraan un desafo y una fidelidad cada vez ms grande
a la herencia gloriosa recibida en Cristo (cf. Ef 1,18). Nos retan a examinar nuestras conciencias,
a purificar nuestros corazones, a renovar nuestro compromiso bautismal de rechazar a Satans y
todas sus promesas vacas. Nos retan a ser un pueblo de la alegra, heraldos de la esperanza que
no defrauda (cf. Rm 5,5) nacida de la fe en la Palabra de Dios y de la confianza en sus promesas
(PAPA BENEDICTO XVI, Homila en Nueva York, 20 de Abril de 2008).
Qu quiere decir ser Pueblo de Dios? En primer lugar, significa que Dios no pertenece de manera
propia a ningn pueblo; porque es l quien nos llama, nos convoca, nos invita a ser parte de su
pueblo, y esta invitacin est dirigida a todos, sin distincin, porque la misericordia de Dios
"quiere la salvacin para todos"(1 Tim 2:04). Jess no dice a los Apstoles y a nosotros que
formemos un grupo exclusivo; un grupo de lite. Jess dice: Vayan, y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos (cf. Mt 28,19). San Pablo afirma que en el pueblo de Dios, en la Iglesia, "no
hay ni judo ni griego... porque todos ustedes son uno en Cristo Jess" (Gl 3:28). Me gustara
decir a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a los que son temerosos o a los
indiferentes, a los que piensan que ya no pueden cambiar: el Seor tambin te est llamando a ti
a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor!, l nos invita a hacer parte de este
pueblo; pueblo de Dios! (PAPA FRANCISCO, Audiencia General, 12 de Junio de 2013).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
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ORACIN FINAL


TEMA 6. IGLESIA: SU MISIN EN EL MUNDO
Sacramento universal de salvacin
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de la misin de la Iglesia en el mundo,
presentes en la Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
CANTO
Seor, Dios nuestro, que en la alianza

instituida por Cristo, de entre todas las
naciones continas formndote un pueblo
que tu Espritu Santo congrega en la unidad,
haz que tu Iglesia, fiel a la misin que le
confiaste, camine siempre con la familia
humana, para que sea fermento y alma de la
sociedad, de tal modo que sea renovada en
Cristo y transformada en familia tuya. Por
nuestro Seor Jesucristo. Amn.
ALMA MISIONERA
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
Seor, toma mi vida nueva

antes de que la espera
desgaste aos en mi
estoy dispuesta a lo que quieras
no importa lo que sea
t llamame a servir
Llevame donde los hombres
necesiten tus palabras,
necesiten mis ganas de vivir,
donde falte la esperanza,
donde falte la alegria
simplemente por no saber de ti
MBITO AGENTES DE PASTORAL: LAICOS

Luces: La presencia de nuestros agentes laicos activos en los diferentes grupos, movimientos y
asociaciones, conforme a su carisma, enriquecen la vida pastoral y misionera de la Dicesis.
Sombras: Hace falta capacitar a un considerable nmero de seglares para poder influir en mayor
nmero de personas, y as llegar a aquellos que tienen mayor necesidad y estn alejados del amor de
Dios y de la vida de la Iglesia
MBITO FAMILIAS Y CONDICIONES DE VIDA
Luces: La Iglesia se ha preocupado por promover la formacin sacramental del matrimonio y se ha
valorado a la mujer en la Iglesia y en la sociedad, su compromiso y participacin econmica, en la
educacin y formacin espiritual de sus familias.
Sombras: La formacin de nuevas familias est marcada por la falta, en los jvenes, de una seria
formacin humana y cristiana para la vida de esposos y padres.
1
6. IGLESIA: SU MISIN EN EL MUNDO
ORACIN
JUZGAR
La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin ntima con Dios
y de la unidad de todo el gnero humano. Ella se propone presentar a sus fieles y a todo el mundo
con mayor precisin su naturaleza y su misin universal. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el
Magisterio custodian esta verdad. La misin de la Iglesia es universal: es sacramento universal de
salvacin y es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad.

ENVIADOS POR JESUCRISTO: Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 19).
CON LA ACCIN DEL ESPRITU SANTO: Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr
sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la
tierra (Hch 1, 8).
LLAMADOS A EVANGELIZAR: Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria;
es ms bien un deber que me incumbe. Y ay de m si no predicara el Evangelio! (1 Co 9, 16).
PRESENCIA VIVA EN EL MUNDO: Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del
mundo. Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen
a vuestro Padre que est en los cielos (Mt 5, 13-14).
EN EL MUNDO
SU MISIN
6. IGLESIA:
DE COMUNIN
MISTERIO
IGLESIA:
As como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, as su intencin es la salvacin de los

hombres y se llama Iglesia (Clemente Alejandrino, Paedagogus 1, 6).
Ustedes son la sal de la tierra. Es como si les dijera: "El mensaje que se les comunica no va destinado
a ustedes solos, sino que habrn de transmitirlo a todo el mundo. Porque no los envo a dos ciudades,
ni a diez, ni a veinte; ni tan siquiera los envo a toda una nacin, como en otro tiempo a los profetas,
sino a la tierra, al mar y a todo el mundo, y a un mundo por cierto muy mal dispuesto" (San Juan
Crisstomo, Homilas sobre el evangelio de San Mateo 15, 6.7).
El Seor dijo a los discpulos: Vayan y sean los maestros de todas las naciones; bautcenlas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Con este mandato les daba el poder de regenerar a la
humanidad en Dios" (San Ireneo, Del tratado contra las herejas).

Como ella es "convocatoria" de salvacin para todos los hombres, la Iglesia es, por su misma naturaleza,
misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discpulos suyos (CEC 767).
Para realizar su misin, el Espritu Santo "la construye y dirige con diversos dones jerrquicos y
carismticos" (LG 4). "La Iglesia, enriquecida con los dones de su Fundador y guardando fielmente sus
mandamientos del amor, la humildad y la renuncia, recibe la misin de anunciar y establecer en todos
los pueblos el Reino de Cristo y de Dios (CEC 768).
La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvacin, el signo y el instrumento de la comunin con
Dios y entre los hombres (CEC 780).
SABAS QUE
All donde estuvo Jess, el cielo toc la tierra: Comenzaba el reino de Dios, un reino de paz y
justicia. La Iglesia sirve a este reino de Dios. No es un fin en s misma. Tiene que continuar lo
que ha comenzado con Cristo. Debe actuar como lo hara Jess. Contina realizando los signos
sagrados de Jess. Transmite las palabras de Jess. Por eso la Iglesia, con todas sus
debilidades, es realmente un fragmento de cielo en la tierra.
YOUCAT n. 123
PINSALE UN POCO
3
La misin evangelizadora de la Iglesia es esencialmente anuncio del amor, de la misericordia y

del perdn de Dios, revelados a los hombres mediante la vida, la muerte y la resurreccin de
Jesucristo, nuestro Seor. Es la proclamacin de la gozosa noticia de que Dios nos ama y quiere
que estemos todos unidos en su amor misericordioso, perdonndonos y pidindonos perdonar, a
nuestra vez, a los otros, incluso las ofensas ms graves. Esta es la Palabra de la reconciliacin que
nos ha sido confiada para que, como afirma san Pablo, "en Cristo estaba Dios reconciliando al
mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino poniendo en
nuestros labios la palabra de reconciliacin" (2 Cor 5,19). (PAPA JUAN PABLO II, Jornada
Mundial de las Misiones 2002, no. 1).
Al anunciar el Evangelio, la Iglesia se toma en serio la vida humana en sentido pleno No es
aceptable, reafirmaba el siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelizacin se descuiden los temas
relacionados con la promocin humana, la justicia, la liberacin de toda forma de opresin,
obviamente respetando la autonoma de la esfera poltica. As, a travs de la participacin
corresponsable en la misin de la Iglesia, el cristiano se convierte en constructor de la comunin,
de la paz, de la solidaridad que Cristo nos ha dado, y colabora en la realizacin del plan salvfico
de Dios para toda la humanidad. Los retos que esta encuentra llaman a los cristianos a caminar
junto a los dems, y la misin es parte integrante de este camino con todos. En ella llevamos,
aunque en vasijas de barro, nuestra vocacin cristiana, el tesoro inestimable del Evangelio, el
testimonio vivo de Jess muerto y resucitado, encontrado y credo en la Iglesia. (PAPA
BENEDICTO XVI, Jornada Mundial de las Misiones 2011).
La misin en el corazn del pueblo no es una parte de mi vida, o un adorno que me puedo quitar;
no es un apndice o un momento ms de la existencia. Es algo que yo no puedo arrancar de mi ser
si no quiero destruirme. Yo soy una misin en esta tierra, y para eso estoy en este mundo. Hay que
reconocerse a s mismo como marcado a fuego por esa misin de iluminar, bendecir, vivificar,
levantar, sanar, liberar. All aparece la enfermera de alma, el docente de alma, el poltico de alma,
esos que han decidido a fondo ser con los dems y para los dems. Pero si uno separa la tarea por
una parte y la propia privacidad por otra, todo se vuelve gris y estar permanentemente buscando
reconocimientos o defendiendo sus propias necesidades. Dejar de ser pueblo. (PAPA
FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 273).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
4.

1.
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______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
2.
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3.
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______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL

- Catecismo de la Iglesia Catlica, 763-769, 774-776, 780.
ANTROPOLOGA: LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE

TEMA 7. EL SER HUMANO: CREACIN Y PECADO
A imagen de Dios lo cre, hombre y mujer los cre
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de la creacin del hombre presentes en la
Sagrada Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio de la Iglesia.
CANTO
Seor escucha bondadoso nuestros

ruegos y perdona nuestros pecados, para
que nos concedas juntamente tu perdn
y tu paz. Por nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
SEOR DIOS NUESTRO
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
Seor, Dios nuestro,

qu admirable es tu Nombre
en toda la tierra, en toda la tierra.
Cuando contemplo el cielo, obra de tus
dedos, la luna y las estrellas que has
creado:
Qu es el hombre para que te acuerdes
de l, el ser humano para darle poder.
Qu es el hombre para que te acuerdes
de l, el ser humano para darle poder.
MBITO FAMILIAS Y CONDICIONES DE VIDA

Luces: La Iglesia se ha preocupado por promover la formacin sacramental del matrimonio y se ha
valorado a la mujer en la Iglesia y en la sociedad, su compromiso y participacin econmica, en la
educacin y formacin espiritual de sus familias
Sombras: Se multiplica el nmero de familias en situacin irregular (madres solteras, divorciados
vueltos a casar, etc.).
MBITO RECREACIN
Luces: Se han creado lugares de esparcimiento, centros de recreacin, canchas deportivas, centros
comerciales, ms accesibles y cercanos a las diferentes colonias de la periferia de las ciudades.
Sombras: Influencia cada vez mayor de los medios de comunicacin, especialmente la televisin y
el cine, en la adquisicin de valores o antivalores morales y religiosos.
1
7. EL SER HUMANO: CREACIN Y PECADO
ORACIN
JUZGAR
El hombre ocupa un lugar nico en la creacin: ha sido creado a imagen de Dios. Este es el
fundamento su dignidad como persona; no es solamente algo, sino alguien. La Sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. Sin embargo, el ser humano, tentado por el enemigo,
dej morir en su corazn la confianza hacia su creador y, abusando de su libertad, desobedeci al
mandamiento de Dios.

DIOS CREA LIBREMENTE: Nuestro Dios en los cielos y en la tierra, todo cuanto le place lo
realiza (Sal 115, 3).
CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA: Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre, hombre y mujer los cre (Gn 1,27).
EL PECADO ORIGINAL: Ahora el hombre es como uno de nosotros, pues se ha hecho juez de lo
bueno y lo de lo malo (Gn 3, 22).
RUPTURA CON DIOS Y SUS CONSECUENCIAS: Como por un solo hombre entr el pecado
en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron (Rm 6, 12).
7. EL SER HUMANO: CREACIN Y PECADO
Cul es, pues, el ser que va a venir a la existencia rodeado de semejante consideracin? Es el hombre,
grande y admirable figura viviente, ms precioso a los ojos de Dios que la creacin entera; es el hombre,
para l existen el cielo y la tierra y el mar y la totalidad de la creacin (San Juan Crisstomo, Sermones
in Genesim, 2,1: PG 54, 587D - 588A).
Qu quiere decir "a su imagen y semejanza"? Significa la imagen de su mando, y como nadie hay en
el cielo ms alto que Dios, as nadie hay en la tierra ms alto que el hombre. As, pues, lo primero en
que Dios nos ha honrado fue en habernos hecho a su imagen; lo segundo, en habernos dado el imperio
del mundo, no por paga de nuestros trabajos, sino por pura gracia de su bondad para con los hombres;
lo tercero, en darnos ese imperio por naturaleza (San Juan Crisstomo; Homila VII).
Por la seduccin del diablo quiso "ser como Dios" pero "sin Dios, antes que Dios y no segn Dios (Cf.
San Mximo el Confesor, Ambiguorum liber: PG 91, 1156C).

De todas las criaturas visibles slo el hombre es "capaz de conocer y amar a su Creador" (GS 12,3); es
la "nica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s misma" (GS 24,3); slo l est llamado a
participar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios (CEC 356).
La revelacin nos da a conocer el estado de santidad y de justicia originales del hombre y la mujer antes
del pecado: de su amistad con Dios naca la felicidad de su existencia en el paraso (CEC 384).
Por su pecado, Adn, en cuanto primer hombre, perdi la santidad y la justicia originales que haba
recibido de Dios no solamente para l, sino para todos los humanos (CEC 416).
Como consecuencia del pecado original, la naturaleza humana qued debilitada en sus fuerzas, sometida
a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado (inclinacin llamada
"concupiscencia") (CEC 408).
SABAS QUE
El hombre no es algo, sino alguien. Al igual que decimos que Dios es persona, tambin lo
decimos del hombre. Un hombre puede pensar ms all de su horizonte inmediato y evaluar
toda la amplitud del ser; puede incluso conocerse a s mismo con una distancia crtica y trabajar
en s mismo; puede percibir a otros como personas, captar su dignidad y amarlos. Entre todas
las criaturas visibles, slo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador (GS 12,3). El
hombre est destinado a vivir en amistad con l (Jn 15,15).
YOUCAT n. 58
PINSALE UN POCO
3
CREACIN
SER HUMANO:
7.
DIOS Y PECADO
PUEBLO DE
IGLESIA:
4. EL
El origen del hombre no se debe slo a las leyes de la biologa, sino directamente a la voluntad
creadora de Dios: voluntad que llega hasta la genealoga de los hijos e hijas de las familias
humanas. Dios "ha amado" al hombre desde el principio y lo sigue "amando" en cada concepcin
y nacimiento humano. Dios "ama" al hombre como un ser semejante a l, como persona. Este
hombre, todo hombre, es creado por Dios "por s mismo". Esto es vlido para todos, incluso para
quienes nacen con enfermedades o limitaciones. En la constitucin personal de cada uno est
inscrita la voluntad de Dios, que ama al hombre, el cual tiene como fin, en cierto sentido, a s
mismo. Dios entrega al hombre a s mismo, confindolo simultneamente a la familia y a la
sociedad, como cometido propio. Los padres, ante un nuevo ser humano, tienen o deberan tener
plena conciencia de que Dios "ama" a este hombre "por s mismo" (PAPA JUAN PABLO II, Carta
a las familias, 1994)
Todos llevamos dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pensar reflejado en las
imgenes del libro del Gnesis. Esta gota de veneno la llamamos pecado original. [...] El hombre
no se fa de Dios. Tentado por las palabras de la serpiente, abriga la sospecha de que Dios [...] es
un competidor que limita nuestra libertad, y que slo seremos plenamente seres humanos cuando
lo dejemos de lado; es decir, que slo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad
[...] El hombre no quiere recibir de Dios su existencia y la plenitud de su vida. [...] Al hacer esto,
se fa de la mentira ms que de la verdad, y as se hunde con su vida en el vaco, en la muerte.
(PAPA BENEDICTO XVI, Homila del 8 de Septiembre de 2005).
La nica cosa que realmente necesitamos en nuestra vida es ser perdonados, liberados del mal y
de sus consecuencias de muerte. Desgraciadamente la vida nos hace experimentar muchas veces
estas situaciones, y sobre todo all tenemos que confiar en la misericordia. Dios es ms grande que
nuestro pecado. No olvidemos esto, Dios es ms grande que nuestro pecado! "Padre no s decirlo,
he hecho tantas y grandes!". Dios es ms grande que todos los pecados que nosotros podamos
hacer. Dios es ms grande que nuestro pecado. Y su amor es un ocano en el cual nos podemos
sumergir sin miedo de ser vencidos: perdonar para Dios significa darnos la certeza de que l nunca
nos abandona. Sea lo que sea lo que podamos reprocharnos, l es an y siempre ms grande que
todo (cf. 1 Jn 3, 20), porque Dios es ms grande que nuestro pecado (PAPA FRANCISCO,
Audiencia General, 30 de Marzo de 2016).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
4.

1.
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______________________________________________________________________________________________
MISTERIO DE
IGLESIA:
4. EL
COMUNIN
Y PECADO
CREACIN
SER HUMANO:
7.
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2.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
3.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL


TEMA 8. SER HUMANO: LA REDENCIN EN CRISTO
Devuelve al hombre a la comunin con Dios
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de la redencin del hombre en Cristo
CANTO
Seor Dios, que por la pasin de nuestro

Seor Jesucristo nos libraste de la muerte
heredada del antiguo pecado, concdenos
asemejarnos a tu Hijo y haz que, as como
naturalmente llevamos en nosotros la
imagen del hombre terreno, por la gracia
de la santificacin, llevemos tambin la
imagen del hombre celestial. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
TUYO SOY
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
Yo no soy nada y del polvo nac,

pero t me amas y moriste por mi.
Ante la cruz solo puedo exclamar
tuyo soy, tuyo soy...
Toma mis manos, te pido,
toma mis manos, te amo,
toma mi vida, oh Padre tuyo soy.
Cuando de rodillas te miro Jess veo tu
grandeza y mi pequeez.
Que puedo darte yo, slo mi ser
Tuyo soy, tuyo soy
MBITO SOCIOECONMICO
Luces: Gracias a la ubicacin geogrfica hay buena inversin con gran variedad de fuentes de
empleo, generando una mejor calidad de vida a sus agricultores, ganaderos, pescadores,
profesionistas, trabajadores de maquiladoras, de la construccin y a los que trabajan por su cuenta.
Sombras: Existe una relativa pobreza econmica de los habitantes de la regin, incluso pobreza
extrema en un alto porcentaje.
MBITO SOCIOPOLTICO
Luces: Hay algunos laicos comprometidos en las actividades polticas.
Sombras: La apata y pobre participacin poltica de la ciudadana, debidas, por una parte, a la
desconfianza en los polticos corruptos, el desconocimiento de la doctrina social de la Iglesia y, por
otra, a la vulnerabilidad para recibir ddivas por la penuria econmica.
1
8. SER HUMANO: LA REDENCIN EN CRISTO
ORACIN
JUZGAR
La redencin de Cristo consiste en que l ha venido a dar su vida como rescate por muchos, es Jess
ha amado a los suyos hasta el extremo para rescatarlos de la conducta necia heredada de sus padres.
La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. La obra redentora de Cristo
afecta a todos los seres humanos en su relacin a su destino final porque todos estn llamados a la
vida eterna.

UNA HISTORIA DE SALVACIN: El Justo, mi servidor, har una multitud de justos, despus de
cargar con sus deudas (Is 53, 11).
CORDERO QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO: Al da siguiente ve a Jess venir hacia l
y dice: He ah el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn 1, 29).
MUERTO POR NUESTROS PECADOS: Les he transmitido esto, tal como yo mismo recib: que
Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras (1 Co 15, 3).
HOMBRES NUEVOS EN CRISTO: Sabiendo que nuestro hombre viejo fue crucificado con l, a
fin de que fuera destruido este cuerpo de pecado y cesramos de ser esclavos del pecado (Rm 6, 6).
8. SER HUMANO: LA REDENCIN EN CRISTO
Pues de no haber sido porque el hombre nuevo, encarnado en una carne pecadora como la nuestra,
acept nuestra antigua condicin y, consustancial como era con el Padre, se dign a su vez hacerse
consustancial con su madre, y, siendo como era el nico que se hallaba libre de pecado, uni consigo
nuestra naturaleza, la humanidad hubiera seguido para siempre bajo la cautividad del demonio. Y no
hubisemos podido beneficiarnos de la victoria del triunfador, si su victoria se hubiera logrado al
margen de nuestra naturaleza. (San Len Magno, Carta 31, 2-3).
Porque el Hijo de Dios se encarn en una carne pecadora como la nuestra, a fin de condenar al pecado
y, una vez condenado, arrojarlo fuera de la carne. Asumi la carne para incitar al hombre a hacerse
semejante a l y para proponerle a Dios como modelo a quien imitar" (San Irineo, Contra los herejes
3, 20, 2-3).
Nuestro Dios y Salvador realiz su plan de salvar el hombre levantndolo de su cada y haciendo que
pasara del estado de alejamiento, al que le haba llevado su desobediencia, al estado de familiaridad
con Dios (San Basilio Magno, Libro sobre el Espritu Santo 15,35).

Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio de
amor benevolente que precede a todo mrito por nuestra parte (CEC 604).
Este deseo de aceptar el designio de amor redentor de su Padre anima toda la vida de Jess porque su Pasin
redentora es la razn de ser de su Encarnacin (CEC 607).
Jess se ofreci libremente por nuestra salvacin. Este don lo significa y lo realiza por anticipado durante la
ltima cena: "Este es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros" (Lc 22, 19) (CEC 621).
La redencin de Cristo consiste en que l "ha venido a dar su vida como rescate por muchos" (Mt 20, 28), es
decir "a amar a los suyos [...] hasta el extremo" (Jn 13, 1) para que ellos fuesen "rescatados de la conducta
necia heredada de sus padres" (1 P 1, 18) (CEC 622).
SABAS QUE
Dios no nos poda mostrar su amor de un modo ms penetrante que dejndose clavar en la
Cruz en la persona del Hijo. La cruz era el instrumento de ejecucin ms vergonzoso y ms
cruel de La antigedad. Los ciudadanos romanos no podan ser crucificados por grandes que
hubieran sido sus culpas. De este modo Dios penetra en lo ms profundo del dolor humano.
Desde entonces ya nadie puede decir: Dios no sabe lo que yo sufro.
YOUCAT n. 101
PINSALE UN POCO
3
EN CRISTO
REDENCIN
SER HUMANO:
8.
DIOS
PUEBLOLADE
IGLESIA:
El hombre no puede vivir sin amor. l permanece para s mismo un ser incomprensible. Su vida
est privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa en l vivamente. Por esto precisamente, Cristo
Redentor, como se ha dicho anteriormente, revela plenamente el hombre al mismo hombre. Tal es
si se puede expresar as la dimensin humana del misterio de la Redencin. En esta dimensin el
hombre vuelve a encontrar la grandeza, la dignidad y el valor propios de su humanidad. En el
misterio de la Redencin el hombre es "confirmado" y en cierto modo es nuevamente creado. l
es creado de nuevo! "Ya no es judo ni griego: ya no es esclavo ni libre; no es ni hombre ni mujer,
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (PAPA JUAN PABLO II, Redemptor Hominis,
no. 10).
En la cruz de Cristo, el hombre es redimido, y la experiencia de Adn se modifica, dndose la
vuelta completamente: Adn, creado a imagen y semejanza de Dios, pretenda ser como Dios, con
sus propias fuerzas, ocupar el lugar de Dios, y as perdi la dignidad original que se le haba dado.
Jess, sin embargo, aun estando en la condicin divina, se rebaj, se sumergi en la condicin
humana, en total fidelidad al Padre, para redimir al Adn que llevamos dentro para volverle a dar
al hombre la dignidad que haba perdido (PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia General, 27 de
Junio de 2012).
El Seor a todos, a todos nos ha redimido con la sangre de Cristo: a todos, no solo a los catlicos.
A todos! 'Padre, y los ateos?'. A ellos tambin. A todos! Y esta sangre nos hace hijos de Dios
de primera clase! Hemos sido creados hijos a imagen de Dios y la sangre de Cristo nos ha
redimido a todos! (PAPA FRANCISCO, Misa en Santa Marta, 22 de Mayo de 2013).
De qu cosas se puede gloriar un cristiano? De dos cosas: de los propios pecados y de Cristo
crucificado". Y slo una cosa cuenta verdaderamente: el encuentro con Cristo que cambia la vida
de los cristianos "tibios" y transforma el rostro de las parroquias y comunidades decadentes. Si un
cristiano no es capaz de sentirse pecador y salvado por la sangre de Cristo crucificado, es un
cristiano a mitad de camino, es un cristiano tibio. La fuerza de la vida cristiana y la fuerza de la
Palabra de Dios est precisamente en ese momento donde yo, pecador, encuentro a Jesucristo. Y
ese encuentro hace dar un giro a la vida, cambia la vida. Y te da la fuerza para anunciar la salvacin
a los dems. (PAPA FRANCISCO, Misa en Santa Marta, 4 de Septiembre de 2014).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
4.

1.
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______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
2.
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COMUNINEN CRISTO
MISTERIOLADEREDENCIN
IGLESIA:
SER HUMANO:
8.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
3.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL


TEMA 9. SER HUMANO: SU VOCACIN TRASCENDENTE
Llamados a la plenitud de la vida cristiana
Objetivo: Conocer las verdades fundamentales del misterio de la vocacin trascendente del hombre
CANTO
Seor Dios, que de manera admirable

creaste la naturaleza humana y, de modo
ms admirable, la restauraste, concdenos
compartir la divinidad de aquel que se
dign compartir nuestra humanidad. l
que vive y reina contigo en la unidad del
Espritu Santo y es Dios por los siglos de
los siglos. Amn.
EL ALFARERO
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
Gracias, quiero darte por amarme.

Gracias, quiero darte yo a ti, Seor.
Hoy soy feliz porque te conoc,
gracias por amarme a m tambin.
Yo quiero ser Seor amado,
como el barro en las manos del
alfarero;
toma mi vida y hazla de nuevo,
yo quiero ser, yo quiero ser,
un vaso nuevo.
MBITO POBLACIN
Luces: La edad mediana de la poblacin es de 25 aos, es decir, la mitad de la poblacin es menor
de 25 aos. Aproximadamente el 26% de la poblacin son migrantes originarios de los Estados de
Veracruz, San Luis Potos, Nuevo Len, Coahuila y Zacatecas.
Sombras: Se mantiene una poblacin flotante por el fenmeno migratorio. Las crecientes
condiciones de inseguridad, han provocado la emigracin de algunas familias.
MBITO SOCIOCULTURAL
1
9. SER HUMANO: SU VOCACIN TRASCENDENTE
ORACIN
JUZGAR
Dotada de alma espiritual, de entendimiento y de voluntad, la persona humana est, desde su

concepcin, ordenada a Dios y destinada a la bienaventuranza eterna. Camina hacia su perfeccin en
la bsqueda y el amor de la verdad y del bien. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio
custodian esta verdad. La imagen divina est presente en todo ser humano, y ste alcance la plenitud
de su vocacin en Dios.

CREADOS PARA VIVIR EN GRACIA: En Cristo Dios nos eligi antes de que creara el mundo,
para estar en su presencia santos y sin mancha (Ef 1, 4).
VOCACIN A LA SANTIDAD: Si santo es el que los llam, tambin ustedes han de ser santos en
toda su conducta, segn dice la Escritura: Sean santos, porque yo soy santo (1 Pe 15-16).
LLAMADOS A LA BIENAVENTURANZA: Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa
ser grande en los cielos (1 Co 15, 3).
EL DESTINO DEL HOMBRE: Nosotros tenemos nuestra patria en el cielo, y de all esperamos al
Salvador que tanto anhelamos, Cristo Jess, el Seor. Pues l cambiar nuestro cuerpo miserable y
lo har semejante a su propio cuerpo, del que irradia su gloria (Flp 3 20-21).
Cmo es, Seor, que yo te busco? Porque al buscarte, Dios mo, busco la vida feliz, haz que te busque
para que viva mi alma, porque mi cuerpo vive de mi alma y mi alma vive de ti. (San Agustn,
Confessiones, 10, 20, 29).
All descansaremos y veremos; veremos y nos amaremos; amaremos y alabaremos. He aqu lo que
acontecer al fin sin fin. Y qu otro fin tenemos, sino llegar al Reino que no tendr fin" (San Agustn,
De civitate Dei, 22, 30).
La promesa [de ver a Dios] supera toda felicidad [...] En la Escritura, ver es poseer [...]. El que ve a Dios
obtiene todos los bienes que se pueden concebir (San Gregorio de Nisa, De beatitudinibus, oratio 6).
La perfeccin cristiana slo tiene un lmite: el de no tener lmite (San Gregorio de Nisa, De vita Moysis,
1, 5).

Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en s mismo, en un designio de pura bondad ha creado
libremente al hombre para hacerle partcipe de su vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo
lugar, se hace cercano del hombre: le llama y le ayuda a buscarle, a conocerle y a amarle con todas sus fuerzas
(CEC 1).
Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha
puesto en el corazn del hombre a fin de atraerlo hacia l, el nico que lo puede satisfacer (CEC 622).
Las bienaventuranzas descubren la meta de la existencia humana, el fin ltimo de los actos humanos: Dios
nos llama a su propia bienaventuranza (CEC 1719).
Todos los fieles, de cualquier estado o rgimen de vida, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la
perfeccin de la caridad (LG 40). Todos son llamados a la santidad: Sed perfectos como vuestro Padre
celestial es perfecto (Mt 5, 48) (CEC 2013).
SABAS QUE
Todo hombre se hace la pregunta: Quin soy yo? Para qu estoy aqu? Cmo puedo ser yo
mismo? La fe responde que slo en la santidad llega el hombre a ser aquello para lo que lo cre
Dios. Slo en la santidad encuentra el hombre la verdadera armona consigo mismo y con su
Creador. Pero la santidad no es una perfeccin hecha a medida por uno mismo, sino la unin
con el amor hecho carne, que es Cristo. Quien de este modo logra la nueva vida se encuentra
a s mismo y llega a ser santo.
YOUCAT n. 342
PINSALE UN POCO
3
Los fieles laicos han de considerar la vocacin a la santidad, antes que como una obligacin
exigente e irrenunciable, como un signo luminoso del infinito amor del Padre que les ha regenerado
a su vida de santidad. Tal vocacin, por tanto, constituye una componente esencial e inseparable
de la nueva vida bautismal, y, en consecuencia, un elemento constitutivo de su dignidad. Al mismo
tiempo, la vocacin a la santidad est ligada ntimamente a la misin y a la responsabilidad
confiadas a los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo. (PAPA JUAN PABLO II, Christifideles
Laici, no. 17).
La santidad, la plenitud de la vida cristiana no consiste en realizar empresas extraordinarias, sino
en unirse a Cristo, en vivir sus misterios, en hacer nuestras sus actitudes, sus pensamientos, sus
comportamientos. La santidad se mide por la estatura que Cristo alcanza en nosotros, por el grado
como, con la fuerza del Espritu Santo, modelamos toda nuestra vida segn la suya. Es ser
semejantes a Jess, como afirma san Pablo: "Porque a los que haba conocido de antemano los
predestin a reproducir la imagen de su Hijo" (Rm 8, 29). Y san Agustn exclama: "Viva ser mi
vida llena de ti" (Confesiones, 10, 28). El concilio Vaticano II, en la constitucin sobre la Iglesia,
habla con claridad de la llamada universal a la santidad, afirmando que nadie est excluido de ella:
"En los diversos gneros de vida y ocupacin, todos cultivan la misma santidad. En efecto, todos,
por la accin del Espritu de Dios, siguen a Cristo pobre, humilde y con la cruz a cuestas para
merecer tener parte en su gloria" (LG, n. 41). (PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia General, 13
de Abril de 2011).
Antes que nada debemos tener muy presente que la santidad no es algo que nos procuramos
nosotros, que obtenemos nosotros con nuestras cualidades y nuestras capacidades. La santidad es
un don, es el don que nos hace el Seor Jess, cuando nos toma consigo y nos reviste de s mismo,
nos hace como l. En la Carta a los Efesios, el apstol Pablo afirma que "Cristo ha amado a la
Iglesia y se ha dado a s mismo por ella, para hacerla santa". Para ser santos, no es necesario por
fuerza ser obispos, sacerdotes o religiosos. Todos estamos llamados a ser santos!" y precisamente
"muchas veces, tenemos la tentacin de pensar que la santidad se reserva solo a los que tienen la
posibilidad de separarse de los asuntos cotidianos, para dedicarse exclusivamente a la oracin.
Pero no es as!". La santidad no es "cerrar los ojos y poner caras" sino vivir "con amor" y ofrecer
"el testimonio cristiano en las ocupaciones de todos los das donde estamos llamados a
convertirnos en santos. (PAPA FRANCISCO, Audiencia General, 19 de Noviembre de 2014).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES

ideales?
4.

1.
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______________________________________________________________________________________________
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2.
TRASCENDENTE
SU VOCACIN
HUMANO:
9.
DE COMUNIN
MISTERIO
IGLESIA:
4.SER
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______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
3.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL

- Catecismo de la Iglesia Catlica, 27-49. 1701- 1729. 1987-2029.
ASPECTOS A CONSIDERAR
PARA LA PREPARACIN DE LOS TEMAS
Los temas elegidos para la reflexin doctrinal en nuestra Dicesis de Matamoros estn sustentados
fundamentalmente en las enseanzas del Concilio Vaticano II y en el Catecismo de la Iglesia
Catlica. Con ello damos continuidad al llamado del Papa Benedicto XVI en el Ao de la Fe, que
est al origen del proceso de nuestro Plan de Pastoral.
El esquema general responde a la estructura metodolgica del ver, juzgar y actuar, que hemos
mantenido desde los inicios del proceso.
En el momento del ver, cada tema incluye el resumen de uno o dos de los mbitos de nuestra
realidad diocesana, segn los resultados del trabajo realizado en los aos anteriores. Sin embargo,
sabemos que toda la complejidad de nuestra realidad histrica puede ser iluminada por la doctrina
eclesial, de modo que muchos elementos de cada mbito pudieran ser objeto de reflexin para
nuestras comunidades. Por ello se ofrece en un Apndice la Mirada de Conjunto de los aspectos
ms relevantes obtenidos de la interpretacin de la realidad. Tomemos en cuenta que la Vicara
de Pastoral nos puede proporcionar el resumen general de la interpretacin de la realidad.
Las citas bblicas, patrsticas y magisteriales de cada tema son slo algunas pistas que buscan
suscitar la reflexin dentro de los participantes a la sesin. Sabemos que los misterios de Dios son
insondables. Sin embargo, en el marco del Ao de la Reflexin Doctrinal el objetivo es que la fe
de nuestro pueblo y de nosotros mismos crezca con la oracin, el estudio y la contemplacin de
las verdades fundamentales de la fe. Se ofrecen, asimismo, en el momento del juzgar, algunas
citas del Youcat y de las enseanzas de algunos Papas que pueden ayudar en la reflexin del
grupo.
Para el momento del actuar se han elegido tres preguntas fundamentales que servirn de base
al proceso ulterior de nuestro Plan Pastoral. En el instructivo del Seor Obispo se seala la
importancia de estas preguntas y la dinmica a seguir para la sntesis de las aportaciones.
La preparacin de cada tema requiere su lectura previa por parte del coordinador del grupo y de
los mismos asistentes. Ello nos permitir un mejor discernimiento sobre nuestra propia realidad
iluminada por las verdades de nuestra fe. El mejor conocimiento y manejo de los temas nos
permitir aplicar con ms seguridad la doctrina eclesial a nuestro propio contexto diocesano.
Confiamos que el Espritu Santo iluminar esta ltima fase en la etapa de la elaboracin de nuestro
Plan de Pastoral. Esperemos buenos frutos que nos permitan establecer las prioridades pastorales
en nuestra Iglesia Diocesana de Matamoros.
Comisin del Plan de Pastoral
APNDICE
MIRADA DE CONJUNTO DE NUESTRA REALIDAD
MBITO
LUCES
SOMBRAS
1. POBLACIN
La edad mediana de la poblacin es de 25

aos, es decir, la mitad de la poblacin es
menor de 25 aos.
Aproximadamente el 26% de la poblacin
son migrantes originarios de los Estados de
Veracruz, San Luis Potos, Nuevo Len,
Coahuila y Zacatecas.
Se mantiene una poblacin flotante por el

fenmeno migratorio.
Las crecientes condiciones de inseguridad,
han provocado la emigracin de algunas
familias.
2. FAMILIAS Y
CONDICIONES DE VIDA
La Iglesia se ha preocupado por promover la

formacin sacramental del matrimonio y se
ha valorado a la mujer en la Iglesia y en la
sociedad, su compromiso y participacin
econmica, en la educacin y formacin
espiritual de sus familias
Se multiplica el nmero de familias en

situacin irregular (madres solteras,
divorciados vueltos a casar, etc.).
La formacin de nuevas familias est
marcada por la falta, en los jvenes, de
una seria formacin humana y cristiana
para la vida de esposos y padres.
3. SOCIOECONMICO
Gracias a la ubicacin geogrfica hay buena

inversin con gran variedad de fuentes de
empleo, generando una mejor calidad de
vida a sus agricultores, ganaderos,
pescadores, profesionistas, trabajadores de
maquiladoras, de la construccin y a los que
trabajan por su cuenta.
Existe una relativa pobreza econmica de

los habitantes de la regin, incluso pobreza
extrema en un alto porcentaje.
4. SOCIOPOLTICO
Hay algunos laicos comprometidos en las

actividades polticas.
La apata y pobre participacin poltica de

la ciudadana, debidas, por una parte, a la
desconfianza en los polticos corruptos, el
desconocimiento de la doctrina social de la
Iglesia y, por otra, a la vulnerabilidad para
recibir ddivas por la penuria econmica.
5. SOCIOCULTURAL
Se da una fuerte interaccin de diferentes

corrientes culturales (nortea, urbana, rural,
Las tradiciones de origen catlico se

debilitan, la cultura fronteriza est en
constante cambio.
La violencia y la cultura de la muerte
afecta a buena parte de la poblacin.
MBITO
LUCES
SOMBRAS
6. EDUCACIN
La Iglesia est presente con diversas

instituciones educativas.
La distribucin de la poblacin de 15 aos
y ms, segn el nivel de escolaridad es
aproximadamente como sigue:
Sin instruccin: 3.5%
Bsica: 57%
Tcnica o comercial: 1%
Media superior: 21.5%
Superior: 15%
No especificado: 2%
Tasa de alfabetizacin: ms del 95%
Muchos jvenes dejan de estudiar por

necesidad econmica y, adems, la
economa familiar no permite vigilar
la educacin de los hijos.
Falta inversin para mejorar la
educacin.
7. SALUD
Construccin
de
hospitales
de
especialidades.
Se atiende a las comunidades rurales con
clnicas de salud.
Las necesidades de salud de la

poblacin no son adecuadamente
atendidas.
Las limitaciones econmicas de la
poblacin dificultan la satisfaccin de
todas las necesidades de salud.
8. RECREACIN
Se han creado lugares de esparcimiento,

centros de recreacin, canchas deportivas,
centros comerciales, ms accesibles y
cercanos a las diferentes colonias de la
periferia de las ciudades.
Influencia cada vez mayor de los

medios
de
comunicacin,
especialmente la televisin y el cine,
en la adquisicin de valores o
antivalores morales y religiosos
9. MEDIOS DE
COMUNICACIN SOCIAL
Cada vez ms las redes sociales de internet

son usadas por el pblico en general,
especialmente los jvenes.
Deficiencias de comunicacin en la
Dicesis suscita que la informacin no
llegue a las parroquias y decanatos.
10. RELIGIN
Un alto porcentaje de fieles catlicos

considera muy buena su relacin con la
Iglesia. Muchos conservan la tradicin
catlica de padres y abuelos.
Disminuye el porcentaje de catlicos

en la poblacin.
11. ESTRUCTURAS DE
COMUNIN
La mayora de las Parroquias tienen el

Consejo de Pastoral Parroquial y Consejo
de Asuntos Econmicos.
Se consolida el sentido de diocesaneidad,
tanto en parroquias como en movimientos y
asociaciones laicales
Algunos equipos eclesiales no

alcanzan a integrarse ni a realizar su
misin, por falta de conciencia de la
espiritualidad de comunin en el
trabajo pastoral de la Dicesis.
AMBITO
LUCES
SOMBRAS
Crece el nmero de laicos capacitados por

las
comisiones,
dimensiones
y
departamentos
Falta comunicacin y coordinacin de

las comisiones entre s. Algunos
proyectos de las comisiones slo
quedan en eventos diocesanos y no
alcanzan a llegar a las parroquias o
decanatos
OBISPO
Ha iniciado el proceso de elaboracin del

Plan Diocesano de Pastoral y esto ha
exigido una mayor cercana y comunicacin
entre Obispo, sacerdotes y laicos.
Por exceso de compromisos pastorales

le ha faltado tiempo para una mejor
presencia en las comunidades.
SACERDOTES
La participacin del presbiterio ha sido

fundamental en el desarrollo pastoral de la
Dicesis. Se ha fortalecido desde un
principio con vocaciones originarias de
Michoacn y Guanajuato. ltimamente,
adems de las vocaciones diocesanas, con
vocaciones originarias principalmente de
Veracruz y San Luis Potos.
Se necesita fortalecer la conversin

personal y pastoral,
el espritu
misionero y la dinmica de comunin.
VIDA CONSAGRADA
La presencia en nuestra Dicesis de

comunidades religiosas femeninas y
masculinas, tanto en la educacin escolar
como en el Seminario, adems de los
conventos de vida contemplativa y
comunidades religiosas sirviendo en
parroquias, enriquece la vida pastoral de la
Dicesis. Su
testimonio y carismas
muestran el rostro de Cristo desde los
diferentes mbitos donde se desenvuelven.
Se pide ms presencia e interaccin en

la vida de la Iglesia diocesana.
LAICOS
La presencia de nuestros agentes laicos

activos en los diferentes grupos,
movimientos y asociaciones, conforme a su
carisma, enriquecen la vida pastoral y
misionera de la Dicesis. Se promueve su
formacin y comunin mediante la
Comisin de Vocaciones y Ministerios y la
de Familia, Juventud, Laicos y Vida.
Hace falta capacitar a un considerable

nmero de seglares para poder influir
en mayor nmero de personas, y as
llegar a aquellos que tienen mayor
necesidad y estn alejados del amor de
Dios y de la vida de la Iglesia.
12. COMISIONES
DE PASTORAL
13. AGENTES DE PASTORAL

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DICESIS DE MATAMOROS

ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL

Nuestro caminar en el Plan Pastoral

Tema 1. Jess: Dios y hombre verdadero

Tema 2. Jess: Nuestro Salvador

Tema 3. Jess: Presente en nuestra historia

Tema 4. Iglesia: Misterio de comunin

Tema 5. Iglesia: Pueblo de Dios

Tema 6. Iglesia: Su misin en el mundo

Tema 7. Ser humano: Creacin y pecado

Tema 8. Ser humano: La redencin en Cristo

Tema 9. Ser humano: Su vocacin trascendente

Gua para preparacin de los temas

Apndice: Mirada de conjunto de nuestra realidad Diocesana

NUESTRO CAMINAR EN EL PLAN PASTORAL

Inicia el ministerio episcopal de Mons. Ruy Rendn Leal como

Se forma la comisin de 9 sacerdotes. Se definen las cuatro etapas para el

Inicia la etapa de sensibilizacin: litrgico-espiritual, reflexiva,

Inicia la etapa de elaboracin. El primer momento es el conocimiento de

Contina la etapa de elaboracin. El segundo momento es la

El tercer momento de la etapa de elaboracin es iluminar nuestra realidad

Mons. Ruy Rendn Leal

CUL ES LA FINALIDAD QUE QUEREMOS ALCANZAR CON LA

QUINES VAMOS A HACER LA REFLEXIN DOCTRINAL?

Los temas sern estudiados y reflexionados a nivel de grupo: en las

He aqu las diversas instancias de reflexin y coordinacin:

En esta primera instancia, coordina el prroco, administrador o rector.

En esta instancia, coordina el (la) superior (a) de la comunidad. Participan

En esta instancia de reflexin, coordina el padre decano. Participan todos los

En esta instancia de reflexin, coordina el (la) director (a) y/o el padre

3. CUNTOS Y CULES TEMAS VAMOS A REFLEXIONAR?

Tema 1. Jess: Dios y hombre verdadero

Tema 4. Iglesia: Misterio de comunin

Tema 7. Ser humano: Creacin y pecado

En los temas se recogen las verdades fundamentales de nuestra fe segn las

Esperamos con ello discernir adecuadamente los procesos pastorales

4. CUNDO DEBEMOS HACER LA RELFEXIN

MODALIDADES PARA LLEVAR A CABO LA

Cada grupo o comunidad de reflexin ver la manera ms

Cada grupo, asamblea o comunidad de reflexin ver el mejor

En principio la exposicin o presentacin de cada uno de los

Quien vaya a coordinar debe con tiempo:

CULES SON LOS

Preparar los diversos materiales y recursos didcticos que se vayan

Bienvenida y presentacin de los asistentes (si es necesario).

HAY ALGN MATERIAL PARA LLEVAR A CABO

Cada tema contiene su

Nos ayudar a tener una

QU SIGUE DESPUS DE HABER HECHO LA REFLEXIN

Esta (s) sntesis se entregar (n), a ms tardar el 30 de julio, a la instancia siguiente:

El Prroco, Administrador o Rector entrega la sntesis al Decano.

El (la) Superior (a) entrega la sntesis a la Coordinadora del Equipo

El Decano entrega la sntesis al Responsable de la Formacin

(Seminario, Colegios y Universidades, etc.). El Coordinador entrega

ELABORACIN DEL MARCO DOCTRINAL

Total: alrededor de 17 documentos o sntesis

2) Redaccin final del Marco Doctrinal

Mons. Ruy Rendn Leal

CRISTOLOGA: LA VERDAD SOBRE CRISTO

Seor, t has querido que la Palabra se

Tan cerca de ti, tan cerca de m,

NUESTRA REALIDAD DIOCESANA

SAGRADA ESCRITURA, TRADICIN Y MAGISTERIO