5, Quhay de nuevo

en los <nuevosmovmientos
sociales>?
l:.:'- l

'::

':l

..:
Nuevos movimintos?

.a

..:.
:l

En os,sistemasde all.a densidad de informacin los individuos y

los grupos deben poseer cierto grado de autonoma y capacidadesforma_
les de aprendlzaJe.yaccin que jes permitan funcionar de forma fiable y
con un considerable grado de autorregulacin. Simultneamente.Ios sis_
temas muy diferenciados tienen serias necesidadesde integracin v rrans_
fieen el centro del control social desde el contenido dela accina sus
lenguajes, desde la iegulacin etena de las conducias a la interyencin
en sus precondiciones cognitivas y motivacionales. Los conflictos tienden
a producirse en las reasdl sistemams directamente involucadasen la
produccin de ecursos de infomacin y comunicacin, que al mismo
tiempo estn sometidas a intensas presiones de integracin. A lravs de
la produccin y procesamiento de iJormacin se construyen las dimen_
siones cruciales d la vida diaria (el tiempo y el espacio, lai relaciones ur_
terpersonales,el nacimieuto y la muerte), la satisfaccin de ias necesidades individuales en los sistemas que se rigen por los principios del Estado
del Bienestar, la formacin de la identidad social e individual en los sistemas educativos. Individuos y grupos reciben un volumen creciente de h_
formacin con la que se autodefinen y construyen sus espaciosde vida.
A-l mismo tiempo, estos procesosson regulados por un amplio sis_
tema de control social que transciende la esfera indidual para invadir el
siones de la vida

eu hay de nuevo en los <nuevosmovimjentossociate$?

de informacin y comunicacin y los cenhos de decisql,P9 *lacin ion sos aspeitos de l?inid?-od
;m;;:

.r..rJ*i

{.{r,
por actores
Por consiguiente, los conflictos son protagonizados
sulgir,Ios
haciendo
reveladores,
temporales que operan como
,d1,1:Ta:
Los que describoaqui -sin prelender atribuir a
.r""l"f.t " ia socicdact.
de contllctos
esta exposicin carcter exhaustivo respecto a la variedad
y reapropiacin de
apropiacin
de
la
tereno
el
en
ptu"t"an
t"
,o"iut"ien.la jntormaurros,e"a,rroJ qo" son cruciales pata una sociedad basada
'.-, ','irlt
., cin:

por el

cia y efectividad como el nico valido para medir el sentido de las cosas.
La accin del movimiento revela que esa neutral racionalidad de los me_
dios enmascara deteminados rteresesy formas de podet; muestra que
es imposible enfrentarse al enorme desafo de vivir juntos en un planeta
que se convierte en una sociedad global sin discutir abiertamente sobre
los <finey y <valores>que hacen posible la coexistenciade las pe$oras.
Ese debate ilumina los dilemas insupeables con que se enfrentn las sociedadescomplejas,y al hacerlo nos fuerza a asumi de lleno nuestta responsabilidad por nuestras decisiones sobre dichos fines y valores, y por
los conflictos que producen.
En lo que se refiere a las formas de accin ctueconciernen la vida

una so-

acLos conflictos no se expresan irincipalmente a travs de una

ql]e represino
poltico,
e1
sistema
en
resultados
a
obtener
cin dirigida
que permiten.orgasentan ui desalo a los lenguajes y cdigos culturales
adquiere signifislo
Jar.la informacin. El iniesante flujo.de mensajes
interpretar
posible
y
haaen
oidenan
cado a trSvs de los ctligos que lo
sociedaen
las
pode-r-que.esln-surgie4lo
,.i" ,igniti.uaor' i,u" {o-rrnas-de
(dar forde
capacidad
la
an--.er
se..fgn
"informar"
"s.
mts
La accicjnde los movmienlosocupa el msmoLerrenoyes en sl
ma)."ir,t"^potatt"s
simblormas
un *"nruj. que se difuode por la sociedady lraosmite
-un
licas y pautai de relacin que iluminan <el lado os-cuode la luna>
tecno-burocrtique
los
aparatos
el
sttei ae signiticadosqu impugnn
y
cos intentan imponer a los acontccimientos indrvrduales colectlvos"
selecciona
porque
las
institucioes
sobre
efectas
tiene
nsie tipo ae acciOn
y
objetiYos
nuevos
crea
organizaiivas,
formas
las
moderniza
nuevaslites,
instrunuevoslenguajes.Pero al mismo tiempo, cuestiona la raciorialidad
inlotmamental qr,J gua los apalatos que gobiernan Ja produccion de
de
propios
y
decisin
cin, a i'mpie que loJ canales de representacin
nila
co'co
inshuruental
la
racionalidad
,rou ,o"i.aoa pt*olista adopten
ca lgica desde la cual se gobiernan sistemascomplejos Esa racionalidad
se apiica solamente a ios p{ocedimientos e iinpone e1 itelio de eficrerr-

'

i
, ft

procedentes de
En el desarrollo de mi reflexin en este campo, he abandonado el i
concepto_de relciones de cta5eque sib prsenii to.lava en mis pri- i . ;:i
meii trUaoi. Us cncepto estJ inseparablimente vinculd-i la socredad industrial de tipo capitalista y era utilizado para definfu un sistemade
relaciones conceptualesdentro de las cuales tiene lugar la produccion y
la apropiacin de los recuxos sociales.La efeencia a las relacionesde
clase expresabael intento de rnantener abierta la reflexin sobre los cr_nflictos sistmicos y las formas de dominio en las sociedadescomplejas.
Con este fin, se empleaba una categora tradicional que pona el acento
sobre la dimesin relacional y conflictual que caracterizala produccin
cle las orientaciones fundamentales de una sociedad.Sin embaso. en sisl e m a sc o m o I o s c o n l e m p o r a n e od"o n ( l ep e r d e nc o n s i s t e n cliaas c l a . e s
como grupcissocilesreales.hacen falta concepr"rnit aluiclos sin
anular el problema terico qu nos deja en heencia la ciiegide rela-

-,

.1,';

q j
1,,,,,

teuhay de nuevo en los

Alberto Melucci

tiene
I ciones de clase: saber dentrp de qu.qlaciones y -con-qu--co-nflictos
'lugar la producciny la apropiacinde los recursos.cruclalg,ren
un sister-dle;urinuOo -. Plantarle-esa preguntaes esenciaIpara comprenal
de la doble articilac-ii-ll-utononra'y-dependenoia-que-c41acter.iza
de
represeny procesos
sjstcma-poltico,-y-.ia^relacinentre--rnoviinientos
tactg-y"de decisin'

portanro..el
poble11fgTgp.Pf.-9.-:q qi-eliq1en
fgrmg.lq cp.g
J
ar
l-a
Se !I.qLSlgye. rereteocra
;|lpq.qu.fSirgggl_tollgjgrgr.c-91!,t"tlrliya
eco-

al reducciohismo
,; .. ',.=*oo " p-.u"lie encuentrademasiadoligadr
'-, i ''iL'i
no puede set
produccin
La
del
concepto.
en
el
origen
nomicista-que est
conjunto de
que
el
abarca
sino
econmico-ma1erial,
la
esfera
restringidai
relaciones sociales y orientaciones culturales. El p.roblem-a.-99-S{e en si se
que.clgcan coo
puede hablar todava de conllictos antagonis3s:lfu!!_o_l
las relacionessoiialesa tfavsde las cualesse produ-ceel recursoconstllu-

iiuo ati; :lS*; cgmplejds,esdiir, la rni?'cin-:Lfi6iidel

nosenseanquemurne6'p61iii -<ieiiprirnieiitedtii"giio

. ,
oqli;i;i,

"nuevosmovimientossociates,;?

t9!9L:9S-'i"9:-"91
g.lit' .t?"le
l-99_:3,J".

son expreslon

'.-r".',i
';':li?illii'fi
"ii'ii?

Este marco analtico permite aclaar uno de los interrogantes recu_

rrentes que destacaron en el debate de los ltimos diez aos (Coiren,
1985; Offe, 1985; Klandermans, Kriesi y Trrow, 1989). Se refiere a la
<novedad> dq los conflictos contemporneos e intenta responder a la
pregunta:q.udes
"nuevo- en los,,nuevosmovimientossociaies-?Al ror_
mar parte de aqullosque han introducido esri irmino en Ia litearura
sociolgica, he asistido con desnirno a la reificacin progresiva de esta
categora.La
"novedad,.es por de[inicin un conceplorejativo.que.tiene
Ia tuncin remporalde sealaralgunasdiferenciascomparaLivas
entre las
[orm]shistricasdel conflictode clie y las formasemrgentesde accron

cgi_e4ii,.
ret'o;iirl-rneiii5n
t inv;tiitlilii; iricii.iffi.< ca_

ractersticasdistintivas de los nuevos movimientos. quedamos prisioneos

de un debate sin salida que opone a los qu" upoyun y critican su condi_
cin de noyedad. Por una parte, se afirma que muchos aspectosde las
formas contemporneasde accin pudeq encontrarse en fenmenos his_
tricos precedentes,y que su pretendida novedad est ligaclasolamenrea
esa <(miopadel presente>a Jaque con frecuencia estniometidos los so_
cilogos, sobre todo cuando estn emotivamente implicados en su objeto
de estudio. Por otro lado, los defensoresde la novedad de los movimientos contempor'neosse esfuerzan a su vez en mostar que las similitudes
son slo formaleq y que los mismos fenmenos cambian de significado
cuando se los !il ten sistemasdislintos.

Pero lanto los crilicosde la novedadde ios.nuevos motimientoscomo los qu apoyanste " paradigm-'comern el mjsiroeiroi episLe-

no;.1e
mo un objeto
smgot

parece estar sustituyendo el modelo marxista por otro de intercambio o

e racionalidad en las decisiones.A m, que cuando en el pasado me he
ocupado de conflictos de clase 10 he hecho en un cuadro constructivista y
sistmico ya muy alejado del modelo marxista, el inlento de expcr los
conilictos contemporneos nicamente en trminos de iqtercambio me
parece muy poco correcto. Creo que se debe mantener abierta la pregunia sobre el carster sistmico de los codlictos: Qu significa el tunino
<lgica de sistema> en sistemas muy diferenciados? Es posible identificar corflictos antagonistas sin que los actotes se calilctedcen por una
condicin social estable? Los lugares de conflicto pueden ser variables?
Estas pregBntas se lttelven hiptesis estimulantes de trabajo si se mantiene abierto el espacio analtico para formularlas, y son las que pueden
odcr,lar la nlerprelacin dc los movimientos conietnpoiineos.

Tl:91^T
t.:?l'jl'
li',
1"f " ese
l:: :T
I T'oIpro""d'.t
1
emprico
unirarioy desde
srpu."ro
a defiiio u air.riii y
s_novedad.
Cuando
se
trata del <imovimientode las mujeres>en
lggr
lugar del <movimientopacisfistD,los unos buscardnsealarlai difercn_
cias con el pasado,los otros pondrn el acento sobre la continuidacl con
hechos anteiores con los que piensan que pueden compararse.

u'-gg"b$ iljll

intir.I osrei:'.i'j9:g m pgr9g9-t9.19"1n.-'-eill

n o m e n o sc o n l e m p o r a n e oc so m b r n a nc o m p o n e n ( edsi r e r s o se n s r ru n i d d
emprica, niveles y orientaciones de accin que deben ser distinguidos
analticamente.Sin diferenciar tales elementos,la cornparacinentre for_
mas de accin que se sittan en contextos histricos distantesentre s res_
ponde a una confusin epistemolgica.No se trata de decidir si son eclurvalentes o comparableslos datos empricos recogiclos,sino cle identificar
hasta qu puoto puede cnsidearseequivalerte su sigtificacloy el lugar-

Quhay de ruevoen los <nuevosmovimienrossociales,?

^lher!o Melucc

que ocupan en.el sistema de relaciones sociales Entonces se hace real"nt" difi"it decidir, por ejemplo, qu hay de nuevo en el "movimrento
gtobal'
e las muieres, .ontemporneo, concebido como objeto empirico
xIx'
siglo
respecto las primeras movilaciones feministas del
-Para

poder hacar esta clasede comparacin,debemosdlstinguirdis(p:.t

tintas oientacionesde Ia accin dentro del mismo objeto -emptitt9
de
soligrado
el
conflicto,
de
eiemolo.Ia oresenciao ausenciade una actitud
los
lmites
con
la
compatibilidad
y cnesiOnaenho del movimiento,
i,r!li,if^1 Oa.ia'aa
redel sistema). Tambin es pleciso distinguir entre los distintos sistemas de
esta
Dsde
colectiva'
accin
Perspectlla
coosigo
que
lleva
soiiales
lr" laciones
,rri"-r;i
dei siglo pasadoes uo fenmeno helerogeva. el movimiento de las mrrjeres
,1i f;. "5,
'
manifestacinconal rguar('1""
igual que su 'i'-ll:".:'_..:']^".^,.
tos,ar
neo e integradopor drslntoseremeBto\
":
I
en su totalimovimientos
ambos
vez
comparar
de
temporn.Por'tanlo,en
asi
e
identiJicar
segundo
del
aspectos
podramos
deerminados
describir
dad.
."-"luozas v difeenciasentre elios (Melucci, 1984,]'98qy 1991)'

'o5l'

Paradjicamente,el resultado del debate sobre "los nuevos moviiealmente. el agotamiento de la idea de los <movimientos^i"ntosr,
"s seqn la cual los prirneros son consideradoscomo personapersonaie$),
j", qrr" int"tpt"tut su papel eo e1escenario de la historia En los movli"*porneos, como en todos los fenmenos colectjYos' se
-i"ntoa
"ot
cqmbinan formai de accin que conciernen diversos iveles de Ia eshuctura social, implican distintos puntos de vista y pertenecen a -dfferentes
de captar esta multiplicidad de eleperodos
'mentos, histricos. Se trata por tanto
sincrnicos y diacrnicos, y de erpcar entoncs cmo. estD
combinados en la unidad cncreta de un actor colectivo Cada fenmeno
emprico proporciona informacin soble un segmento de la estructura
social, de ia isma forma en que un corte tuansversalen una roca reiela
no
su composicininterna.Al ig.ualque la fotogratia de la roca en-leta
cappostble
es
ouedeostrar los eslratosy mineralesque la integran.no
iar el significado de los fenmenos colectivos si s1olos abordamos en su
totalida. Por el contiario, debemos inspeccionar las diferentes orientaciones que contienel (de conflicio o no, de solidaridad o de atomizacin), los distintos niveles de la sociedadque son abarcados-porsuaccin
1) y los periolmoos de produccin, sistemaspolticos, mundos de vida

dos histricosditerenciadosque se hallancondensados

en esefenmeno
paticular. De la misma forma en que el cientfico debe explicar cmo se
combinan mineralesy estratosen Ia roca para producir esaparticular formacin geolgica,hemos de considerar la accin colecva como esultado y no como punto de partida. La tarea del analista precisamente consiste en explica cmo ese resultado se construye colectivamente,cmo
se mantiene y cmo podra cambiar con el tiempo.
Ula.,vez aclarada eta premisa epiqtemolgica,.t9dava,p_gdemos
preguntinssi est surgieudoun nuevo paradigmade la accin.colectivalno en el itin"r'ici'd
ernprico referidoa la slobalidaddel fenmenoobservaco- srnoen senllooanallltco--n runctonde Ia Dreseocta
cledetel_
m'naqos nlveleso elemenlosoe L,acclon.5e Irata enfoncesde pfeguntaijs si stf"ciirdis;*r
Ia nuvas formas de accin qr-,i b"nlos atribuir a un contexto sistmico distinto al del capitalismo industrial.
Esta pegunta es dejada a un lado por crticos de los <nuevosmovimientos" como Tilly y Tarroq que sitan esosfenmenos en un plano exclusivamente poltico. Un reduccionismo de este tipo elimina la cuestin de la
aparicin de un nuevo paradigma de la accin colectiva: Puededecirse
que los movimientos contemporneos revelan conflictos sisi6rii31rue
no estn relacronados con lS d.t:-""e-1.1]irl-".1i::id-i'illtsSiliegunta
. - ' . - : . 1 , ' .
simplemenledestprecdl dscursoanalticosjn una argumentacindetallda o bien aticulada de 1arespuestanegativa implcita. Por otra parte, se ignoran aqullas dimensionesespecficamentesocialesde la accin
que son tan importantes para los nuevos movimientos. De ah resulta una
Se Concentra ,

En;''
sobre el

'

1 N. dl T.: Traducimos de foima lileal este concepto debido a su diJusinn la liteaiuralenomenolgca.

124

a)r'
F{r1 {"n

n los

Hay codlictos antagonistasde naturaleza sistmica en los fenmenos colctivos contemporneos,o por 9l confiado estamosfrente a fe-

!r'..r 'i

f,,'c,i.

eu hay de nuevo en los "nevosmovimientossociates,?

nmenos de marginalidad social, de comportamiento colectivo. o frente a

simples reajustes de1mercado poltico? A una pregunta tan general slo
se puede responder con la condicin de agotar antes otros niveles de explicacin de la accin colectiva, por ejemplo: en trminos de disfunciones
o de cisis (AJberoni, 1977;Moscovici, 1981;Turner y Killian, 1987),o en
tminos de cambio poltico (Plzzotno,1978 y 1985). Mgg!g1[!grs conflictos contemporneos Dueden explicase a oartir del funcionamiento

. . 1 : .

' ] :

;;p;;r;;'A'ti6?i3-68os sociares
dernd; iiii;;;;
'intentan--obtitnf
(Tilly, 19?8y
excluidos.'que
rpresent'iiii-i"-ji,ia
s;exist,i'i-"sioi-affi gonista
1936;'T'i'i\qa9s9).Eii"f
del 6ii'fli3ino slo una demanda de participacin en un sistema de
beneficios y normas del cual se est excluido. Si los 1milglp--o-1!i.c,as
son

dgido.s, el.-gonqigto ,p3*S_-",t__g$S-._v-iolento(Qaro*,*!!reman,

Ryt-!rrg,l!p."y*C3_nson,1990),pero nq jpp.1!99-fr"C_eS"$$+g"nte
antagonismohaciala lgicadel sisterna;
manifiest
exigenci
de una
ms
bien
la
-'de
distribucin-lifir-tlEi1ats-i$ds
-riii.e;-laT-@Carthy y
zatd, yii t'19s1;t Jnkiiri i-od.'o"L -ir modo,en una organlzacin poco furcionl.!i.i;$rl p.i-"4--"rf",Spl--4$46_S objetivo,
"o misma.
sin mbargo, Srestablecer el funcionamiento de.la organ!4acin

dlos'ari oov iiilliii

Losmovimientosstudiiiiil-s

i"-il"li.i?n uu-

rios paseseuropeos (Espaa, 1987,Francia e ltalia, 1990) fueron impul:

sadospor el rechazo del comportamiento autoritario del sistema educativo y por una demanda comn de mayor eficacia y relevancia respecto a
este ltimo.
es
OUna vez agolada Ia capacidaderplicativade eslasdimensiones.
necesariopreguntarse si queda algo poi explicar, y mantener abierto un
espacio terico en el que todavia pueda formularse la pregunta sobre la
existencia de conflictos de carcter sistmico-De otro modo, esta pregunta es carcelada sin habrsele dado respuestao sin haber demostrado
suinulilidd.
Los cientficos sociales todavia son herederos de una tradicin que
sitraen 1as<<estructuras>>
las lgicas de interpretacin y explicacin de
los hechos, al margen de las relaciones coticlianas que los actores establecen en el proceso de construir el sentido cle su accin- I-a <lgica>>
de
un sistema no necesariamente clebebrLscarseen los "inteLesesa gran eScala', o en otras ibrmas ms visibles de pocler; tanrbin se encuettra ell
niveles rs sencillos de la vicla social, en los que tiene lugat la inierac-

cin de los actores y se definen las oportunidades y constriccionesde su

accin. En la actualidad, conforme empiezan a se excluidas las exDlica_
ciones que intntaban abarcarlo todo (como aqullas tan generalesque
aludan a la <lgica dl capitalismo>), su lugar est siendo ocupado por
una especiede <retirada teica> hacia una explicacin de las rlaciones
sociales que se plantea solamente en trminos de furtercambio,o hacia
una reordenacin de las tgoras anteriores que es puramente temilol_
gica. De estemodo, la transformacin que est teniendo lugar en los srs_
femas contemponeos es designada con tminos alusivos (sociedad
complqa, posl;nduslrial,de capiialislliotrJioJ, desde el supuestode
que estos tipos de sociedad presenran una lgica significativamente dis-:
tinta a la del capitalismo industrial. Pero ello conduce a descuidar o su_
primir los problemas tericos que ese supuesto plantea. La pregunta so_
bre los conflictos antagonistasde carcter sistmico mantiene abiertos
una serie de interrogantes con los qrle debe enfrentarse ]a teflexin te_
dca actualmente.Por ejemplo, una cuestin de singular importancia te_
ica es si se puede pensar en una lgica dominante que necesariamente
se manifiestaen una foma globaly omniabarcante,pero que se distribirye a travs de diversasreasdel sistema y produce una grin variabilidad
de lugares y actores del conflicto. Esta clase de lgica difcilmente puede
identificarse en el comportamiento <funcional> de los grandes aparatos
de poder, sino en la inteaccin diaia como nos han enseadolos etno_
metodlogos.
Enftentarse a este tipo de cuestionesrequiere ir ms all del lesa_

99.l""l:!]lgs!_:rglgJrx-qge*oo.nia-efl
rqeUra;.e,pj69-4iG!ssff s.
(Giddens, 1984;Crozier y Friedberg,

1977).Es
-tg3-Lg-eC1-o-{q9....!,9.tf4les
necesariovolver a plantea$ela ccinsociala partir dgl procesoDor el

lll_!!8lltc9!!-se_ so;J lqye..ert Ja.nleraccin sqcr.al(Neisser. j976;

Von
1984;Von Glazersfield, 1985). S-onlos
"
actores
relsr
nunca es

cristalizar en <<estructurayy <<sistemas>.

eu hay de nuevo en los <nuevosmoviriientossociales,?

Alberto Melucci

tando vertiginosamente la velocidad de tratamiento de las informaciones

y ampliando enormemente la cantidad de datos que pueden ser almacenados. Paralelamente,el progreso en las tecnologasde la comunicacin
hace que las informaciones puedan ser recogidas,procesadasy transmitidas en tiempos brevsimos,sin lmites de espacio.

Sociedad de la nformacn
Dnde se sita entoncesla accinde los movimientos contemporneos? Cul es su campo de accin? Las sociedadescomplejas producen
en virtud de una integracin creciente de las estructuraseconmicas,los
aparatos de gestin poltica y las agenciasculturales.Los bienes <<matedason producidos a ttavs de la mediacin de sistemasinformativos y de
les>>
universos simblicoscontrolados por las grandesorganaciones.Esos bieen signos que circulan por
nes incorporan informacin y se convielten
'L974,1978
y 1984,y Habermas'
(Touraine,
mercados de mbito mundial
hacia
econmico-industuial
desplazan
del
sistema
se
1984). Los conflictos
el mbito cultural: se centran en la identidad personal, el tiempo y el espacio de vida, 1amotivacin y los cdigos del actuar cotidiano Los conflictos
ponen al desnudo la lgica que se est imponiendo en sistemasmuy diferenciados.Estos ltimos asignanun crecientenmero de recursosa los individuoq can los que stos se convieden en centros autnomos de accin;
pero los sistemastambin precisan cada vez de mayor integracin socialPara mantenerse,deben ampliar su capacidadde coltrol hasta Ia motivacin profunda de la accin y a travs de la intervencin en los procesosde
construrcin del sentido.Los confictos contemporneosrevelan estascontradicciones al situar en primera lnea a actores y formas de accin que no
corresponden a 1ascategoas convencionales del cont'licto industrial o de
la competencia entre grupos de inters.La pugna por la prcduccin y reapropiacin del significadoparece constituir.el ncleo central de estosconflictos contemporneos; y ello irnplica una cuidadosa redefinicin de lo
que es un moviraiento social y sus formas de accin.
A 1o largo de ta histoda, las sociedadesse han articulado en torno
al ciclo entero de los recursos que alimentan cada sistema viviente (materia, energa, bformacin). Ha habido sociedadesque se han estructurado
principalrnente sobre recusos matedales, otras quc han hecho de la
energa la llave de su desarrollo (el vapor y la energa elctrica como motores de la irdustrializacin).y, hoy en da, sistemasque dependen de la
informacin para subsistil controlar su entorno, proyectarse hacia el espacio y mantener el delicad equilibri que 1aspreserva de la amenaza
de lc guerra total.
La <ievolucin clectrnica> ha permitido concentrat enorlnes cantidacles de circuitos en espaciosque eran irnpensableshasta hace veinticinco aos, transformandc no slo el tamao del ordenador sino aumen-

't-

Culesson las caracterscasde una sociedad de la inormacin?

Las transformaciones que he recordado destacanen primer lugai el carcter reflexivo, artificial y construido de la vida social. Gran parte de las
experiencias de vida en las sociedadescomplejas son experiencias <de
grado n>>,es decir, tienen lugar en contextos producidos por la accin social, representadosy retransmitidos por los medios de cmunicacin,interiorizados y regulados en una especiede espiral que crece sobre s mrsma y que hace de la <realidad>un ecuerdo o un s[eo. La mayot pate
de las actividaded banales cle la vida cotidiana ya istn fijadas y dpenden del impacto de las transformacionesen el campo de la informacin.
Las nuevas tecnologas incorporan una cantidad creciente de informacin y contribuyen a su vez a la expansin masiva de la que se produce.
Tambin aqu, un movimiento en espiral parec multiplicar la eflexividad de la accinsociaj.
Otro aspecto de.este proceso es Ia planetaizacin del sistema.La ,
forma en que hoy circula la informacin unifica potencialmente al siste- \,,tl,;i,],.t
i,L;,t
ma mundial y plantea nuevos problemas de carcter transnacional res- i , . (,i
'
) 1r
pecto al control.cbculacine intercambiode esajnformacin.Al mismo :
';'
iiempo, se est produciendo la mundializacin de los problemas y tos te- l'$i'
rrenos en los que nacen los conflictos. La localizacin territoial de un ] tlrr{^
problema devieneuo rspectosecundariorespectoa su impactosimblico
sobre el sisteraplanetado. Ese proceso de globalacin reactiva aque- i
llas forrnas de accin colectiva basadasen la etnia y la nacin, que inten- i
tan conJeir una base estable y reconocida a la identidad. Los viejos liti- i
gios sobre la nacin, los procesosque fueron interumpidos o histricamente reprimidos por el surginiento del Estado-Nacin son patadjica- I
mente revitalizados por el desarrollo de un espacio global y transnacional. Los smbolos tnicos y las refeencias concretas a la Madre Patria
constituyer una base real -por suslaces en ta lengua y la cultuta- para
la identidad de individuos y grupos en un contexto que ha perdido sus
fronteras tradicionales.Los movimientos tnico-nacionalistassor al mismo tiempo los Ltimosvestigiosdel pro-cesode modernizacin y la seai
c1eou el modelnismo ha quedacioahs-

..
En un sistema que en sus sectoresms avanzadosocupa al 50 por
ciento de la poblacin en actividades relacionadas con la produccin, el
tratamiento y la circulacin de la infolmacin, este recurso fundamental
forzosamente ha de estructurar la vida social. La informacin es un recurso de naturaleza simblica, es decir, reflexiva. No es una cosa, slno un
bien que para ser poducido e intercambiado requiere una capacidad de
simbqlacin y decodificacin.Es pol Io tato un recurso que llega a serlo para la sociedad en su conjunto slo cuando otras necesidadesya han
sido satisfechas,y cuando 1a capacidad de produccin simblica se ha
vuelto suficientemente autnoma de las constricciones de la reproduccin. El concepto <sociedadpostmaterial> destaca aI menos un aspecto
!1.1i'.:'.. ,. de las transformaciones en curso: que los sistemas que se apoyan cada
1 :j,! ira'.ii{iil';' vez ms sobre los tecursos informativos presuponen la adquisici de
una base'material, y 1acapacidad de construir univelsos simb1icosdotados de autonoma (que dlvienen a su vez condiciones para Ja reproduccin o ampliacnde esamisma basemalerial)
La iformacin no existe con independencia de la capacidadhumana de percibirla. La posibilidad de utilizar un recuso eflexivo coino ste
depende de las estructuras biolgicas y motivacionales del ser humano,
como emisor y receptor de informacin. La iversin masiva que las sociedadesms avanzadasestn haciendo en investigacin biolgica, sobre
el cerebo y los mecanismosmotivacionales y relacionalesdel comportamiento, muestra que el papel de la iformacin cono ecurso decisivo
comporta una extensin de la intervencin humana sobre Ia 'naturaleza
inteaa), un aumento de la capacidad d autoreflexin que alcanza hasta la <produccin de la reproduccin>, hasta la intervencin sobre la estructurabiolgicaprofundade la especje.
Si la inforacin se caracteriTapor la velocidadde circulaciny
por su rpida obsolescencia,deviene crucial controlar los cdigos que
permiten organai y decodificar informaciones mutables. El conocimiento es entoncescada vez menos un saber de contenidos y deviene capacidad de codificar y decodificar mensajes. La informacin es lineal,
acumulativa y constituye la base cuantitativa del proceso cognitivo F,l
conocimiento estructura, establece relacioneq vnculos,jerarquas. En la
actualidad, crece de foma terrotfica el vaco existente entre estos dos
niveles de la experienciay lo que tradcionalmente se ha llamado sabidura. l,a sabidur'atiene que ver con la percepcin del sentido y con Ia capacidad de integrarlo en la existenciaidividual. La sabidlira es la capa-

e hay de nuevo en tos (nuevosnovimientos sociies"?

cidad de mantener un ncleo ntegro de la experiencia en las elaciones

consigo mismo, con el otro, con el mundo.

-.

A medida que la informacin se convierte en el recurso fundamental para los sistemascomplejos.estostres niveiestienden a separar_
se. El control de la produccin, acumulacin y ciriulacin de inforrra.
cin depende del control de los cdigos que permiten procesarla. Ese
control no est uniformemente distribuido y por ello el accsoal cono_
cimiento deviere el tereno donde surgen nuevas formas de poder, nuevas discriminaciones,
nuevosconflictoi. Al mismo tiempo. cada vez es
ms frgil el sentido.de la experiencia individual, la capacidad de ordenar la cantidad creciente de informacin de la cual cad uno es emisor y
recaptor. Se produce una fisura entre el mbito del conocimiento ins,
trumental, vinculado a la manipulacin eficaz de los cdigos simblicos
que seleccionan, ordenan y dirigen la informacin. y la bsqueda de la
sabidura como integracin del sentido en la experiencia personal.
De ah la importancia que adquiere la bsqueda de identidad, la
exploracin del <s mismo" lsl, que llega a los mbitos ms intrincaclos
de la accin humana: el cuerpo, las emociones,las dimensionesde la ex_
periencia no reducibles a la racionalidad instrumental. De ah tam6in, el
redescubrimento de una alteidad incurable (el otro,Io otro, lo sagrado),
de un espacio de silencio que se sustrae al flujo incesante de comunicaciones codificadas, que busca en lo ms privado para recomponer los
fragmentos dispersos de una experiencia humana constantemente suspendida ei el lmite entre el rtacinierrto y Ia muerte. Esta forma de conciencia puede presentane como un retorno a la religin organizadaen el
resurgimiento de sectasy grupos fundamentalistas,pero tambin puede
dejar paso a formas secqlaizadasde experimentar con lo sagradoy a una
nueva bsquedade idenridad.
La infomacin es un recurso difcil de contoiar, en primer lugar
prque se difunde a travs de muchos canalesdifeentes: el lenguaje o la
cornunicacin interpersonal, los objetos que procesan informacin, o un
( o/p//J ms ellborado de ripo simbcilico.Asimismo y a dilerencir de
otros bienes fsicos,ia informacin pueclese dividida sin perder caliclad,
puede ser multiplicada y dividida entre varios actores sin que sufta por
eso su contenido especfico.Si e1pode en las sociedadescomplejas se
basa cada vez ms en el control privilegiado de inforilacin, es potencialmene un poder rnuy frgil poque la simple adquisicin de infomacin
sifa a 1osactoresen el mismo plano.

eu hy de ruevo en los ducvos movimientossociates"?

El poder no puede ejerce{se slo sobre el contenido de la comunicacin ni sobe las manifestaciones explcitas de la accin. Para se(
efectivo, necesariamente tiene que dedicarse al control de los cdigos.
Los nuevos fundamentos del poder son los cdigos: un conjunto de reglas formales para organizar el conociljento, La sabidura pasa a un
plano secundario y la exPloracin del sentido de las cosasparece careier de sentido. Su puesto es ocupado por el saber opelativo y autojustificaclor cle los expertos. Los cdigos en 1osque se fundan las nuevas formas de pocler no son visibles y estn estrictamente regulados. No hay
ms posibilidad de discurso que aqul controlado por ciertos glupos a
travs cle su pocler para defin los conceptos y del monopolio que in
tentan imponer sobre el lenguaje. De este modo, la iformacin deja de
ser un recruso que circula entre todos los actores,que pueden intercambiar entre ellos y con el que pueden ir construyendo su potencial de conocimiento. Po el contraio, ese recurso se convierte en un sistema de
signos vacos de los cuales se ha perdido. o mejor. se esconde la llave.
Las personas que consumen esos signos no necesitan ocuParse de su
significado.

No existe otta posibilidad de reducir la incertidumbre ms cuea

ttays de las decisionesy de acuerdossobre los macos en base a loJcua_
les s toman estasltimas. El nivei de incertidumbre se renueva v se ex_
pande continuamente (tambin a causade las propias decisiones,!ue resuelven unos problemas pero crean otros nuevos). Estos aspectoi con_
tractuales y de decisin adquieren una importancia central para la vida
social en ios sistemas complejos. En otras palabras, las sociedadescon_
temporneas deben establecey renovar continuamente los pactos que
las mantienen unidas y origntan su accin.

Sin embargo,la extnsin potencialmente sin lmites de la infolmacin aumenta simultneamente los mrgenes de incertidumtrre para el
sistema entero. La incertidumbre deriva en primer lugar de la dificultad
de establecer relaciones ntre la cantidad de informacin que transmitimos y recibimos, que sin embargo no garaltiza su convesin en conocimiento; de hecho, a vecesel verdadeo efecto de ese diluvio de informacin consiste en imped que se produzca el segundo. La incertidumbre
afecta entoncesal signicado de la accil rdividual porque el crecimiento despoporcionado de la infomacin aumenta el nmero de posibles
opciones pero tambin hace ms dilcil la decisin. La respuestadel indi
viduo a la pregunta <Quin soy vo?> se hace progresivamente problem ti c .

Este anlisis es aplicable tanto al sistema en su conjunto como a

la experiencia de los individuos y los grupos. La identidad individual y
social se enfrenta continuamente con la icertidumbre generada por el
flujo permanette de informacin, con el hecho de que los individuos
pertenecen de forma simultnea a una pluralidad de sistemas y con Ia
proliferacin de distintos marcos de eferencia espacialesy temporales.
En consecuencia,la identidad debe se restablecida y renegociaclacon_
tinuamente. Su bsqueda se vuelve as un remedio contra la opaciclad
del sistema, contra la incertidumbre que constrie continuamenie la accin. Producir identidad significa reforzar los flujos de informacin pro,
cedentes dei sistema, hacerlos s estables y cohetentes, en definittva:
contdbuir a la estabilizacin o a la modernizacin del propio sistema.
Pero esta bsqueda de identidad no sciloresponde a exigiocias cleseguridad y continuidad; tambin constituye una fuente de recursos para la
individuacin y permite a los individuos verse como tales. como perso_
nas diferentesde los demdsy. precisamentepor eso-descubiren io ms
profundo de dicha condicin la capacidad de iechazar los cdigos dominantes y revelar su arbitariedad. En sntesis,la bsqueda dc lclentidad
permite que los individuos se econozcan como los piocluctoes del sentido que atribuyen a los hechos y desafensu manipulacin por los apa_
ra los Llepoder.

. Todo elto est relacionado con la creciente necesidaclque tienen

los sistemascomplejos de proclucir clecislonescon e1fin de leducir la rncertidunbre. Un sistema de iirformacin expande su capacidad de decisin para responder a la necesidad cle enfrentalse a-la incertidumbfe, y
progresivamgnte asume los rasgosde un sistema c1edecisionesy de carc
ter contraclual. De ciecisionesporque reducir la incertidumbre significa
asumir el riesgo de la decisin. Coniactual porque para decidil es necesaiic ponerse c1eacuerdo sobre alguna regla del juego.

En sistemasde estanaturalezase puede todavahablarde una l_

gica dordnante? Las inetforas espacialesque han caracterizadola cultu_
ra industrial (base/supraestucturzi,centralidad/marginalidacl)son cada
vez ms inadecuadaspara describir el funcionamiento de las sociedacles
complejas donde o existe un cenlro simblico. La descentralizlciun cie
los lugares dcl poder y del conflicto hace cada vez ms clifcil caactcizal
procesos y aclores <centralgs>_Pero significa esto que es peciso .enun,
crai a caracterizar to.la lgica dor nante? imptica que en la compleji-

eu hay de nuevo en los (nuevosmovjmientossociales,,?

dad todo deviene igual a todo, en una circulaidad intercamLiable que

est tan claramente expuestaen las teoas del intercambio?
Una lgica de dominacin no est en contradiccin con la idea de
como caracterstica distintiva de los sistemascontempocomplejidad
la
rneos. Estos tienen una lgica dominante, pelo su lugar cambia continuamente. Las reasy los niveles de ese sistema que aseguransu mantenimiento pueden variar, al igual que los lugares del conflicto. El poder'
no radica en determinadas estructurasy su encarnacin en determinados
actores y relaciones socialesno es definitiva. No obstante, ello no implica que todas las formas del descontento sean equivalentes,ni que toda
forma de agitacin social exprese conflictos de carcter sistmtco.
Existen conflictos que afectan aI sistema en su propia lgica y, aunque se
circunscriban a un rea determinada. hacen surgi los dilemas fundamentales asociadosa la compleji<iady las formas e poder que sta pioduce, y las convierten en visibles para el conjunto de la sociedad.

Besafos sirnblcos

i l'luencia de diferentes pocas y estadios del desairollo social, los lcvlI irientos representa un espejo del sistenla en sr-1cnjrinLo.De hecilo, en

'13,i

el gran escenariode los medios todo deviene simultneo: las ltimas huellas de una arqueologa de las sociedadesse integran con las anticipaciones ms clamorosasde su futuro. Los indios dei Amazonas expulsadosde
sus territorios por las nquinas excavadoasfoman parte dei espectculo contemporneo tanto como los reportajes filmados sobre l.uelos espa_
ciales. Desde el conlort de nuestros salones,las pantallas de televisin
nos transportan a travs del tiempo y e1espacio,desdela prehistoria a la
ciencia ficcin. Se yuxtaponen as experienciasremotas que no tienen re_
l r c i n e n t r e s i , e n u n r o r r e n t ec l es i g n o si n t e r c a m b i a b l eqiu e n o s e a J u s _
ian a lo. pasosde esprcioy riempoque Lodarealiciadrequiere.
, En segundo lugar, los novimientos no constituyen situaciones de
emergencla que se presgntan de forma ocasional en la vida social, ni
elementos residuales del orden social. En las sociedadescompleias.los
movimienlos soo una realiJadpernenfe. Puedenser ms o menosvisibles, pueden surgir como una movilizacin poltica y de {orma cclica
(como ha sealado correctamete Tarrow), pero su existencia y sus
efectos en las relacibnes socialesno son espordicosni transitorioi. En
las sociedadesconternporneasun subsistemao sector especfico de la
accin colectiva se est convirtiendo en un componerte esiable clel fun_
cionamiento del sistema.El proceso de diferenciacin de sistemascomplejos s tan extenso que la propia accin colestiva puede aclqriii un
stdt&sautnomo y sus fomas no institucionalizadas se separante otras
con las que sola confundirse en el pasado (en particular, con la accin
poltica). En la era industrial, los conflictos socialesestaban unidos a las
luchas por el teconocimiento de los derechos civiles y la ciudadana, al
igiral que coincidan la hcha clel movimiento obrero contra el capitalis_
nro y contra el Estado burgus_Cuando se separan esos dos niveles,
como sucede en las sociedaclescontemporneas,los moyioientos pieden su carcter de personajes comprometidos en una dua confnta_
cin con el Estado para conseguir los derechos de ciudadatos. En lugar
de ello, surgea en <,reas>,
el reclessocialesdonde se negocia y configu_
ra ua identidad colgctiva. Las reas cle movimiento son: a) un campo
en el cual se estructua mediante la negociacin una identidad coleciiva.
en la cual orientzrcionesy r'nculos clela accin son definidos y reclefitidos dentro de unas redes.clesolictaidadque mueshn la .-lacioncltre
las peisonas y su vida coticiiaita;b) un terreno cloucl la iclent.iclatlse e,
compone y unifica: redes socialesque confieren cir:jta continui.lad v es_
tabilidad a las ideniidades de incii-ridrrosy grLrposen sistemrs sociales

donde stasse hallan en un proceso de constante fragmenlacin o desestructuracin.De este modo, el movimiento proporciona a individuos
y grupos un punto de referencia para reconstruir identidades divididas
entre disiintas afiliaciones, distintos roles y tiempos de la experiencia
social-

, a

La pregunta terica inevitable en este punto es si los movimientos

socialestiene carcter conflictivo. Existen elementos del conflicto antagonistaen fenmenostan distantesde la imagen del actor colectivo revolucionario que heredamos del pasado en unos fenmelos que estarian
ftagmentados,dispersos,entremezcladosy, antes que actores polticos,
son subculturasque se orientan hacia la accin expresiv ms que hacia
la instrumental? La respuesta se plantqa en ur doble nivel. El primero
viene dado por las orientaciones de la abcin de un movimiento, que son
la basesobre la que se negocia su identidad colectiva. Por las razones antes indicadas,un movimiento combina distintas orientaciones de accin y
se trata de analizar si alguEa de ellas es de carcter antagonista.Si es as,
tambin por las razorresexpuestas,esta caractersticano agota el resto de
l a sq u e p r e s e n l ae l m o v i m e n l os.i n oq u e i n d i c as i m p l e m e n l lea p t e s c n c i a
de un elemento antagonistaque no puede reducirse al intercambio poltico o a la adaptacinfuncional. El segundo nivel, es el de las actividades
concretasque tienen luga en las edes del movimiento, en el que se estructuran las elaciones socialesy donde la organizacin y la accin del
primero expresansu mensajede conflicto social.
A continuacin, vamos a examinar el primer aspecto.Basndome
en mi trabajo einprico, analizar las orientaciones de la accin en varas
reaso edes del movimiento. Esas orientacionesson al tiempo generales
y especficas;de hecho, constituygn el lgar de encuertro entre un actor
paiticular y el campo de oportunidades-constriccionessobre el que acta.
Una condicin social particular refuerza la posibilidad de conflicto al
binCar accesoa recursoscentralesdel sistema a ciorlos grupos cle personas,y al rnismo tiempo les expone a presiones socialesque jnciden en la
fomacin de la idcntidad y el significado. Un cicmplo de este lltimo
casoviene dado por los grupos de jvenes y mujeies; en otros, los factores que impulsan el conflicto no estn asociaaloscon una condicin estable v sin embargo delimitan un espaciosocial (el emplazamiento geogrlico de deterrinados grupos cleI movimieto anbienta]ista, o la historia
poltica y cultural cle algunos captulos del ecologista y clel fominista).
Estas condiciones particulares son las que provccrn1 conllicto, pero al

Quhay de nevo en los (nuevos movimienrossocjates,?

mismo tiempo ste plantea problemas que conciernen a la lgica general

del sistema y sus dilemas. El actor es una e[tidad especfica,pero el mbito social al que se dirige el movimiento y los problemas que plantea
afectan al sistemaen su conjunto. Es la paradoja de los movimientos contemporneos:se dirigen a toda la sociedad en nombre de una categoa o
un grupo social,o por el hecho de ocupar un -lugar..parriculare; la estruclur social.
Ser joven en ia sociedadcontemporneadeja de ser una condicin
biolgica y pasa a ser progresivamentedefinida en trminos culturales.
Los jvenes lo son no por tener una edad determinada sino principalrnente porque participan de una cultura o de un estilo de vida eipecifroo;
porque viven en un estadio en el que no son efectivos las obligaciones,
horarios y normas de la vida adlta. La juyentucl como condicin simblica adelanta la posibilidad y el derecho a la redefinicin, a 1avariabiiidad, a la reversibilidad de las opciones de vida. Se trata de un problema
oiueno es slo de los jvenes,sino de la sociedad en su conjunto.
Para los sistemasque hacen del cambio la condicin de su existclcia, la previsibilidad es un requisito esencial.As el sistemapromete e in
duce la transformacin, pero al mismo tiempo lucha por medirla y por
tanto poi controlalla. Debido al hecho de que viven en un mundo a1magen de las constriccionesde la vida social, en el limbo simblico que la
sociedad les asigna,los.jvenesse oponen a esra lgica en aras de una diversidad que se manifiest como eversibilidacl dJ ls opciones.en una
llamada que se presenta como ausenciade planiticacin. experiencia del
presente y derecho a pertenecer por eleccin, no por asignacin.La 1u,
ventud -la edad por excelencia de la indeterminacin, de la actitud
abierta y la discontinuidad- se convierte en metfora de un derecho al
cambio y a la autodeterminacinque desafalas reglas de la sociedadque
exigen continuidad, confornidad y predecibilidad. Al intentar apropiarse
el presente y el derecho a poder carnbiar algunas cosas,los jvenes encarnan una extedida necesidadcultual y cuestionanlos fundamentosde
h ra c i o r ; r l i d rln s f r u m e n t a l .
Par:r las mujeles, la memolia profunda de subordinacin y de hallarse enceradasen un sectol diferente ai de la cultura domiuante hace
de las luchas pot la emancipacinLrnaparte importinte,de la accin clel.
movirniento, que quiz sea la ilis signilicativa cuantitativamonte. No
obstante, aquelio sobte.lo cual se estructura la accin colectiva de las mu-

eu hay de nevo en los <nuevosmovimientossociales,?

bren que son distintas tambin en su interior- las mujeres interrogan a la

sociedad entera sobre las racesde la comunicacin.Al hacelo,eplamean la cuesrinsobe cmo se puederecomponerla diversidad,si esposible una unidad en la separacin,en delinitiva: si las personaspueden comunicar ente s al margen de la opresin. En qu sentido este mensaje
tiene contenido antagonista?En el heho.deque el sistema,que multiplica las comunicacionesy vive de ellas,conoce slo dos modos de comunicar: la identificacin, es decir, la integracin en los cdigos dominantes,la
fusin con un poder que niega la diversidad;o la separacin,la diferencia
como exclusin de tod comunicacin.

jeres no es slo la igualdad de los derechos,sino el derecho a la diferencia. La lucha cotra la discriminacin para la participacin de las mujeres
en el mercado econmico y poltico est imbricada en la lucha por la diferencia, pero es distinta de ella. Ser reconocidos como distintos es quiz
uno de los derechos fundamentales que van emergiendo en los sistemas
postindustriales.Ser reconocidas como mujeres significa afirmar una mrrada distinta sobre la realidad, una experiencia vivida en un cuerpo diferente, un modo especfico de ponerse en relacin con e1 otro y con el
mundo.
En sociedadesque desarrollan fuertes presiones hacia la conformidad, la apelacin a la difeencia tiene un significado explosivo para la lgica dominante. Cuando hace apelacin a la diferencia, ese movimiento
no se dirige solamente a 1asmujeres sino a la sociedad entera. Al mismo
tiempo, a travs de su accin colectiva la cultura feminista entra en el
mercado poltico y cultural y contribuye a innovarlo. El xito en el mercado transfoma al movimiento en grupo de presin, segmentasus reas,
burocratiza algunos grupos y dispersa otros. La profesionalizacin del
movimiento no anula, sin embargo, su ncleo antagonista, sino que 1o
hacems difcil de ideoticar.
El movimiento de las mujeres se desplazahacia la forma de la conunicacin. La forma autorreflexiva del grupo pequeo -que fue su ncleo organizativo y precedi e impuso su movilizacin pblica- expresa
ya en s la intencin de no separaral hacer del sentido, la accin de conocer de su significadoy de la iarga emocionalque contiene.El Lrabajorealizado por la mujeres en este movimiento habla por todos nosotros:mueslra que uno no puede acluar pblicay ecazmentesin que medieun componente stable de reflexividad que cuestione constantementeel significado de lo que se hace; y sin la comunicacinque encuentra espacio,no slo
para lgica irstrumental de la eficiencia,sino tambin para los sentimrentos, incertidumbres y conflictos mocionalesque siempre alimentan la accin humana. Pero qu es lo que xpresaesta comunicacin priVilegiada,
que se produce desde hace tanto tiempo y con tanta dificultad? El poder y
ia cliferencia.La confrontacin con el poder masculino ha enseadoa las
mujeres a conocer cmo la diferencia se transfofma en pode. La comunicacin Jemenina contiene una pregunta y un reto: si es posible una diferencia sil poder y una comunicacinque conservela difeencia.
Ba.sndoseen las formas femeninasde comunicar -que las mujeres
saben que son distintas de las de los hombres pero que hoy en da descu-

Otros aspectosde la comunicacicjnfemenina ponen de manifiesto

lo que acabode exponer sobresu orienlacinantagonista.La exigencia
de no perder de vista lo particular, el valor de los detalles de la experien=
cia, la memoria de lo cotidiano, de los gestospequeos y de los tiempos
sin historia -todos esos aspectos,que han sido demasiado supedicialmente interpretados como narcisismo femenino, tienen en realidad un
significado profundamente subvesivo.Suponen un desafo a la estandarizacin de la experiencia y a la nivelacin del tiempo, que exige la sociedad de la informacin para aplicar susprocedimientos de forma generalitaC,a.

Sin embargo, no todas las mujeres se moLizan. Las protagonistas

de este movimiento son aqullas que viven la contradiccin existente entue las promesasde ser incluidas en el orden social y los costessocialesde
existir como mujer y hallarse destinadasa los roles inmutables de madre,
esposa y amante. Por tanto, las mujeres que se movilizan son aqullas
que han experimentadb en sus vidas un excedentede recursosconstreido dentro de los lmites de la condicin femenia. Las que se movilizan
son aqullas con niveles ms altos de educacin,las que estn expuestas
a las contradiccionesdel Estado del Bienestat, de cuyasprestacionescon
tiecuencia son agentes y recaptoras.Su respuesta es una superproduccin cultural, un derroche simblico que contiene una profunda ambivalencia. Las actividades <<femeninas>>
dentro del movimiento consistenen
reuriones que pafecen no tener sentido, escritos que constiiuyen un fin
en s mismos y no se orientan hacia el mercado, un tipo de comunicacin
que carece de objtivos y un empleo dei tiempo que no se atiene a criterios de utilidad y eficincia. Hay una serie de actividaclesde este rnovlmiento que la cultura masculina dominante slo puede considerar que
carecen de sentido com.o el cultivo de la memoria, la brsqueclade los 1-

eu hay de nuevo en los (nuevosnovindenrossociales>?

mites y matices de las experienciaspesonales,Ia duplicacin de actividades realizadas por distintos grupos con una total ausenciade respeto po
las economasde escala.
De hecho, todo ello es una de las formas a tavs de las cuales el
sistema controla la incertidumbre, una especie de enclave donde se realizan experimentos de innovacin social. El sistema absorber sus resultados cuando una especie de seleccinnatural haya decantado lo esencial.
Pero este derroche simblico es al mismo tiempo la expresin de una diferencia ireductible, de 1oque (no tiene valoD>porque es demasiadopequeo o parcial paa entra en los circuitos estandarizadosdel mercado
cultural de masas.Esa extravaganciasimblica de 1aproduccin femenrra introduce el valor de lo intil en el sistema, el derecho inalienable a
exist de lo particular, el significado irreductible de tiempos interiores
que ninguna Historia puede registrar pero que hacen de la experiencia
irdividual el ncleo ltimo del sentido de la existencia.
El movimiento de las mujeres est as ea equilibrio inestable entre
una funcin de modernizacin que no puede evitar, pero que lo transforma en grupo de presin, y una llamada simblica que va ms all de las
conclicionesde vida de las mujeres. En elacin con Io primero, el movrmiento contribuye a difundi los contenidos polticos y culturales del feminismo, que hoy han siclo profesionalizados-Hay grupos pequeos fundamentalistas y residuales que sobreviven a la institucionalizacin, mientras que otros gupos intelectuales cultivan la memoria del movimiento,
el movimienlode Iasmuje
En lo que se refiere a su propuestasmbcjlica.
res parece destinado a negarsecomo actor paticular. Al brindar a cada
una.la oportunidad de ser difeente, anula as su separacin del resto de
la sociedad. La dicotoma entre (ser una misma y se para otros>>paece
constitui el drama y el smbolo de la condicin femenina, que se manrfiesta tambin en la accin colectiva de las mujeres.
Las novilizaciones ambientalistasson caucespaa la formacin de
nuevas lites ms que el resto de las aqu tratadas. Debido a la Idla de
una cordicin comn, estos grupos prcsentan fomas de solidiiridad que
no estn basaciasenteramerte en dimensiones simblicas.Tambin acli
es dlfcil de identificar el ncieo aniagonstaporque la identidacl del movirjento es en buena paite estrucLuladapor i-iuevaslites en potencia.
Este es ei movirniento quc ins dir'ectainentese enfrenta coir polticas y clecisionespirblicas.Al hacaflo, cumple una triscin funclamentaide

presin, que no slo influye en Ias polticas sobe el medio ambiente.sino

que modifica los criterios por los que se rige la innovacin, redefine el orden de prioridades y replantea los baremos con los que se miden las alternativas posibles.
Sin embargo,en la estructuraciirdel moyimie[to hay tambil una
dimensin estrictamentecultural. En ur mundo artificial que es ftuto de
la proliferacin de itstumental para la intervencin social, todava quedan zonas de somba. Aquello que escapaal artificio y a la construccin
social enuncia algo diferente, alu.le a oportunidades perdidas y a sueos
ealizables.La (.naturaleza) a Ia que se invoca simboliza este lmite, recueda a las sociedadesbasadasen el credo instrumental los Lmites de su
omnipotencia. En Ia prctica ecolgica de los guFos de base que integran este moviniento,la Naturaieza es vivida, actuaday expedmeltada a
travs de una subversinde los cdigos operativos de la <produccindestructiva> qrie han prevalecido en la sociedadindustdal.
EsLaaccin menuda y casi invisible recuerda, sin embargo,a la sociedad que el poder que le permite reproducirse es tambin aqul que
puede destruirla; que el respeto por la sombra, por el lmite, por los ritmos secretosdel cosmos dentro y fuera de nosotros forma parte insepaable del impulso del hombre hacia el descubirniento y la creacin
(Bateson, 1972,1979).
En esta apelacin a la sombra, a lo que no est dicho y no puede
decie, se sita tal vez el significado ms profundo de la nueva bsqueda
espitual que impulsa la accin colectiva de muchos grupos.Donde esta
dinmica no representauna renovacin del mensajereligioso hadiciolal
ni a ulr sector especializadoeir el riercadode las ernociones,la experiencia espiritual el la socidadde la informacin constituyeuaa invocaci1a
la sabidura, una llamada al encuentro de cada uno consigo mismo que
nunca se puede expresardel toclo a travs los cdigos operativosexistentes. Quiz la orieniacin ms significativa de estosfenneos colectivos
consisteen reinteIrarla experienciahumana,recomponel l alteidad y el
lmite con ar'egloa un principio cle unidad. Si el actuar como emisor.esy
teceptores de informacin con arreglo a procadimientoscodificadosy criteios de eficiencia deviene la regla en las sociedadesle ilfomacin, el
cierle, el silencio,c1retrainieDto hacia un espaciointeioi c1o11cle
las rntcas palabrasslo son aqullasque cada uno se diie a s mismo son olien,
tacionesque tieDenrllla extlaor.linaia fueza de subversinsimblica.

eu hay de nuevo e los <nuevosmovimienrossociales>?

En las oientaciones de la accin de los movimientos contemporneos, emerge por tnto un ncleo antagonista.Si en las sociedadesde lnformacin el poder se ejerce mediante el control de los cdigos, de los
sistemasorganizadoresdel flujo informativo, el conflicto antagonista radica en la capacidadde esistencia,pero todava ms en la capacidad de
subvertir los cdigos dominantes.Nombrar de modos distintos el espacio
y el tiempo a travs de la constuccin de nuevos lenguajesque cambian
las palabras empleadas por el orden social para organizar nuestra vida
diaria, hacer lugar a la sabidura ms all del conocimiento, ejecitar una
eflexividad afoctiva y no instrumontal, son formas de organizar e interpretar de otra forma el flujo de infomacin de designar al mundo de
otro modo en la prctica de los movimientos.
I
Este bonflicto antagonistase expresa en la estructuracin del actor
colectivo, os decir, en su modo de organar la propia solidaridad. En ese
proceso organizativo,la accin de los movimientos constituye una prcti
ca del cambio y un reto al sistema.
A continuacin, voy rocuparne del segundo aspectoal que me he
refeddo antes: las formas de orgairizacin y de accin como modalidades
de un conflicto que se expresa en la forma y el proaesode Ia accin colectiva, Iro er su contenido. La estructula de la movilizacin presenta las srguientes caractesticas:es provisional y est sujeta a cambios importantes; est basadaen el principio de participacin directa, que se considera
adecuado con independencia de los resultados que permite obtener; di
cha estructura es diseada para satisfacer las necpsidadescle inclividuos
que no separanlos liempos de ocio y trabajo. Tiene un significado simbiico que consisteen anunciar al sistena que, ms all del cotenido especfico de la movilizacin, existen otros cdigos para definir el tiempo y el
espacio Cel individuo en la colectiviclad.La concepcin del tiempo basada en su carcter pedecible se enfrenta con otra fundada en su natuialeza eversible que respeta los ritmos irdividuales y respcnCe a ia plurztiidad de afiliacionesgrupales,en la necesidadde experimentai los cambio!
de foma directa. Otros ndices de esta dinrica de sub.ersinde los ccligosdominantes son 1aconcepcintle la participacin como un co.o.piomiso provisional y no como uil deber, el carcter sectorial y nc giobal de
la implicacin ea el movimiento, si biee ese compromiso conservauna din.iensinde carcler general y la circulacin de los actores por.'distintas
exDerigncias.

Los aspectos que vuelven ms visibies el desafo al sistema que

contienen los movimientos contemporneosson su estructura organizativa y sus relaciones de podef, Los movimientos funcionan como espacios
abietos donde se hacen contratos continuamente renegociables.La organizacin del movimiento debe asegurar esta negociacin, debe permitir
que la accin colectiva sea el resultado de un proceso contractual y reflexivo. La atencin a la calidad de las relaciones internas implica el reconocimiento de las elaciones de poder, es decir, de las diferenciasy de rresgos que aontienen. El intento de mantener bajo control esta dimensin
mediante una intensificacin de la actividad autorreflexiva dentro del
movimiento contiene a su vez un riesgo permanente de que los grupos se
encieren en s mismos.Pero, al mismo tiempo, ello evidencia el carcter
contractual y reflexivo de la relacin. La gente no es lo que es, sino lo
que elige ser-Las pesonasno forman patte de un grupo o se adsiben a
una causa poque conpartan una condicin objetiva, o porque hayan tomado una decisin definitiva o iuevorsible, sino porque continan eligiendo entre distintas opciones y asumen la responsabilidadque ello im
plica.
Esta contractualidad inplcita funclamentaincluso la relacin entre
ios ncleos ms profesionalizadosy el esto del movimiento. Si los primeros contribuyen a estructurar y potencia la identidad colectiva, tambin
saben que slo podfn nantener su papel si producen determinalla clase
de bienes simblicos y espetanel modelo de relacin que he descito.
La estructura organizativa de las eas y las relaciones de poder
que se entablan en el movimiento tiene un significado de oposicin frente a 1oscdigos dominantes.Muestran que hacer visible al poder no significa anu1arlo,sino someterlo a control. Asimismo, nos recuerdan que los
pactos con un poder invisible son siempre falsos y rechazan la lgica de
intercambio en la cual no se hace explcita la asimetra existente.En los
sirtemas sacialesdonde los lugares del poder no son visibles y parecen
neittrales,este desafo es profundamente significativo.
El ncleo artagonista qu he descrito se apoya en otros significados que provienen de aplicar el criterio metodolgico que gua mi anlisis. La bsqueda de significados autagonistas de la accin colectivres
fl r-rtode un anlisis al que se ha llegado despus de haber empieado
otros crjtetios de explicacin. Est destinado a er.plicar aquellos aspectos de los compoitamientos que no pBeden interpretarse en trminos c1e

eu hay denevo en los.orevos rnovimienrossociates,?

relaciones basadasen el iotercambio o en estrategias de clculo racional. Se tata de dimensiores especficasde la accin de los movimientos
contemporneos que no pueden explicarse desde esosmodelos tencos.
En especial resulta imposible reduc eI carcter cada vez ms formal y
autorreflexivo de la accin de esos grupos ---que parece volvefse autnoma de los contenidos eivildicativos que puede asumir en cada momento- a una explicacin en tminos de relaciones de intercambio.
Es difcil educir las implicaciones profundas que tiene la forma de la
accin, con su carcter de cdigo y de proceso, a un anlisis en trminos
de cIculo de costes y beneficios. El ansis de los moyimientos contemporneos exige emplear otros criterios explicativos; un enfoque adecuado para ello puede centratse en los significados antagonistas de la
accin y en la hiptesis sega la cual el conflicto surge de los propr(rs
criterios que confieren senticlo a la accin. La cuestin que plantean estos conflictos no son los trminos del intecambio sino el propio significado de ese inlecambio.
Al mismo tiempo, el ncleo antagonistadel movimiento no constituye una enticlad separada de los contenidos conetos que asume su accin. Cuanto ms coincide la accin con sus contenidos,ms coincide el
grupo con lo que hace y no con cmo 10 hace, y mayores son la prdida
de la flrerza que impulsa su desafo y la tendencia a institucionalizane.
La bsqueda espiritual se convierte en una iglesia, la cultura juvenil en
una moda que el mercado de los medios de comunicacin intdgra y consume rpidamente, las reivindicaciones feministas en una renovacin de
lascostumbresy la mora,la ecologaen un bien circulanleen el mercado
polilico. La inslitucjonalizacin
desplazael mbilo de los conJlicroshaca
otros problemas y actores Aquellas cuestionesy grupos socialesque anlcs eslabanen el centro del conflictopocos aos ms tarde se convierlen
en piataformas de nuevas lites, factores de modemizacin del mercadc y
de la re{orma del sistema poltico. Mientras tanto, en otras reasdel sistenra otos focos de conlliclo atiquierenrelevanciay. por otros caminosy
con lu movzacinde nuevosactores,reslablecenlos dilemasfunclamintales de la complejidad asociadosa los conflictos caractersticosde los srstemas con alta densidad de informacin. De becho, el rea del confhcto
social abarca una seie de cuestionescentrales que tienen una cierta estabiiidad y permanencia, mientras que los actores que actran corno poriavcces de los primeros cambian con basiante rapidez. Se puede asumir
que un alto grado de vaiabilidad de la accin del grupo favorece la auto-

noma de las formas respecto a los contenidos de la accin, as como una

mayor capacidadde utilizar el impulsoantagonis[ade los cdigos.
El anfagonismode los movimienlostiene un carcteremientemente comunicativo: ofrecen al resto de la sociedad otros cdisos
-Se simblicos que subyierten la lgica de aqullos que dominan en ella.
pueden
individualizar tres modelos de accin comunicativa:
a) La profeca; su mensajees que lo posible es ya real en la experiencia directa de aqul.losque envan el mensaje.La lucha ior el cambio
est ya encamada en la vida y en las formas de estructuracin del grupo.
La profeca es un claro ejemplo de la contradiccin que he sealadonrs
arriba. El profeta habla siempre en nombre de otro, pero no puede evitar
presentarse a s mismo como modelo del mensaje qUe anuncia. De este
modo, mientras los movimientos luchan para subvertir los cdigos difunden culturas y estilos de vida que entran en el circuito del nercado o son
insli1ucionalizados.
b) La paradoja: en ella la arbitradedad del cdigo dominante
aparecea travs de su exageracino de su impugnacin.
c) La representacin:aqu la respuestaconsisteen una reproduccin simblica que separalos cdigos de los contenidos que habitualmente los ocultan; esta forma se puede combinar con las anteiores.Los movimientos contemporneos recurren mucho a formas de representacin
como el teatro, el vdeo,los medios de comunicacin-

I
I
i

En estos tres casos,los movjmientos fuucionan ante el resto de la

seciedad como una clas especialde metlittm-cuya funcin principal es la
de sacai a la luz lo que.el sistemano dice por s rnismo, la cuota de silencio, de violencia, de artiitrariedad que siempre subyace a los cdigos dominaltes. Los movimientos son mecliosque nos hablan a travs de la ac,
cin. No se trata de que no empleen palabras y s/ogazs o mensajes,sino
que su papel como intermediaios entre los dilemas del sisternay la vida
cliaria de 1aspersonas se manifiesta pdncipalmente en lo que hacen; su
mensaje central consiste en el hecho de que existen y actan. Con ello,
indican a la sociedad que hay un problema que concierne a todos sus
miembtos y en torno al cual estn sugiendonuevasformas de poder. Del
Tnlsnlomodo, los movimientos declaan que aquello que la gstructura de
poder presenLacomo solucin al probiema no slo no es la nica posible
sino que ocita una sgde de intsreses,eJncleo de un poder arbitrario y

ry
Albcro Mel cc

1., ; .

llh
' opresin.A travesde lo que haceny de su forma de hacerlo, los movim i c n t osn u r r i qi u ee x i i ; t e o
n , r o . . i r n i , , o r .q u e s i e m p r eh b r r o i , : ai o r '
r I detinicinqu d ellos hace et bijb;.'
I srirposrio puedenreciucirse
'
a n e i m b t or l e
P o r c o n s i g u i elni rec, c i nd e i o sm o v i m i e n l osse p l a n L e e
lossmbolosy de la comunicaci.Todo ello anula la vieja distincin ent|e lossignificados
ins[rumentaly expresivode la accin, porque en la expcrienciade los movimieqtoscontemporneoslos resultados de su accin
y la experienciaindividualde nuevoscdigos tienden a coincidir. Y tambinporqueesaaccinen primer lugai tinde a modifica las regles de ia
ademsde produci resuitadoscalculables.
comunicacin,

Qu hay de nuevo e los <nuevos lovnnientos soci:rles,?

asuntos. La movilizacio tieng una funcin simblica que se plantea en

qr"gll,g! planos: por una ijaite; p.oclaman su oposiiia-"1d lgii qe
g u a . . 1I o m J d e d e c i s i o n ersc s p e c Lao u n r p o i i t i c ap b c a . e s p e c i i i caal ':
mismo-tientpo.lc movilizncicinopera.como medttm,es decir. indica al
,i soccdacl
ll relcron exstenleentre un problemaespecifico.y
::tj9 19.
t3_l-9gl:1d-gpll.llte en et sisrema;finatmente,.muestla q.qs.so!.po"sibl9S
modeloscullurle. alteratvos.que la accincoleclivapracticay dilunde. Ll mo\lrzil\rontcnrbenpotenqljl11coordinacinde los impulsosde".
rnnovacroncultLLral,
ls demndasde carcterconflictivov el resto de los

quei iatgiif eni ai;'"r

coinfiinies
-'i,irint.r

nedes sumergidas y accones vsib0es

En los movimientoscontempotaneosemerg un modelo de funcionamienloa dospolos.EI ms habitual parte de una red de pequeosgrupossumergidos
errla vida coticliana,que exigen una implicacin personal
en la creaciny expeimentacinde modelos culturales. Estas redes
enlergensolamenteen elacin con probiernas especficos(por ejemplo,
por la paz) aunque estn integrados por pequeos grumovilizaciones
posscparados,
corstituyenun cicuito de intercambios sociales.Individuosy mensajes
ci{culan a lo largo de la red, y algunas agencias(los ncleosprofesionalizados)
le proporcionan cierta unidad. La red-"!rylgld:ggplgdilereas.rltUSr-oqes.:..a)-p9[r"1it9.19
pg.tlsnspc-ia -a,Je{-rsq,gr,qpos;b) ,
_
suloocupr unaparte.deltiempo dcl rcr,Jr.rinlo respeclo.a{curso de su .
\ rci.
conro.respccto
al tiempoq{.eabsorlrq;c) cxige la impli(rcin pc,so
naly la solidaridadafecti:l d: t:: gi] iertcilecen e-qa.rcli,.
Estemodeloa dos polos pone e evidencia que l6-f_apesde latenciay de visibilicladde los irovimientos tienen funciones difet""i"l'v'i"i:
procamenrerelacionadas:1)
ta serie.laiql.lciqp-9mi!e_9;pilitlfe.-ri"i:-'
t |
.
r l ectareille
nuevosnlodeloscuiturales,ftrvoroceei cambio _socialmcclianI i,r\i'L|j
.,
L""
: te la conqqrucqin
de sigriiiqaclosy la prcdr.rcciiiCe cdigos ciiferentesa
'1
qug pieyalecenen lrna socieciad.Esia clase de poduccio cultrral
1,
i'confiecuenciaimpllcatn desafoa 1asp: esionessocialsdominantes. La
:,rlelcnciirepeseiariua cspeciede lalloaiorio ciatdestino pua el :tola,
J golismoy de la invpin.2) Cuand; is gupos pqueoi c,ricrgcn, 1..,
, hacoilpaa enfreniaise a.una autciidx.l politica sobre dete.r]liil.Ldos

La persistenciay la eficacia de este modelo requiere que se den las

siguientes condiciones:1) un alto grado de diversidad cn el entono del
movimiento, que impicle a los grupos de esasredes encerarse en s mrsmos;2) una elevadaelasticidad del sistema poltico, para que ste no mtefiera con las delicadasfasesque atiaviesan esosgrupos al pasar de la
latencia a la visibilidad pblica; 3) la existencia de instanciasy orgatzaciones transitorias en ce.dared del movimignto coII capacidadpara garanlizar las corunicacionesinternas,especialmentedutante la fase de latncia, y externas,principaltnente en la fase de movilizacin. Estas fon|as
de iiderazgo son compatiblescon una organizacindcscentralizadade los
gtupos y no obslacrLlizanIa tlue es caractersticade llsreas.Este mode10 bipolar parcce iriiical que el movimiento entra en contacto dirgcto
con ios sistemaspolitico.: cuando ilicia su .ro.ilizacinpblica. En las {ases de latencia slo ics gr';pos profesioraiizadosdel moviniento mantienen coniactas cle clrcicprii]cipalmente istumental coo algunasinstiiuciotes polticas.llero si cn la naturaleza de los objeiivos de 1amovilizac i d n p re r l l e c e n I , 1 , ,r,c s ; i n c ss r m b o t i , -. .; lro q t i c h : 1 q u - o r e g u n l . \ e
e s c u i , e <e l l r ] l . -]:s : ' - t o . n r r \ l m r c n i o 5e I n l c a u
t l r : s f c l a c l o r l cds , . r n _
r j : c , r r ' b o q , , , . , , o , . , l , a n c o n c i g or i l o d i c ar l e r t o , e s .n i . . i n . f . l

ehaydenuevoc los"nuevosmovinientos
sodales)?

Una relacin de este tipo slo puede darse a travs de un pacto,

que no es el fundamento del intecambio sino solamente una condicin
para su desaollo. Esta leica comienza a delinearse en la accin desanollada por las <(organizaciones-paraguas>>
en el curso de la movilizacin.
El pacto consiste en un intercambio limitado y reversible con las instituciones, una de cuyas implicaciones radica en hacer visible al poder. Un
poder que suele parecer neutral en el ejercicio de sus rutinas, sale al descubierto y asume su responsabilidad,es decir, ejercita su autoridad ai suscribir un pacto cbn los movimientos.Ello les permite a esrosmed la distancia que les separa del poder; pero tambin les empuja a plantear, desencantados,la confrontacin con 1.

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