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  • Ellacuria, Ignacio. (1996) - Escritos Filosóficos I. UCA, San Salvador.

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    Pacoctavio Calibán
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    Primer volumen de los escritos filosóficos de ignacio ellacuría

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    Ellacuria, Ignacio. (1996). Escritos Filosóficos I. UCA, San Salvador.

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    Ignacio Ellacuria Escritos filosdficos Tomo I UCA Editores San Salvador, El Salvador, 1996 Coleccién Estructuras y procesos Serie mayor roa Volumen 13 OUCA Editores Primera edicin 1996 Universidad Centroamericana José Simeén Camas Apartado postal 01-575, San Salvador, El Salvador, C.A, ISBN 84-8605-223-0 © Derechos reservados Hecho el depésito que marca la ley Impreso en El Salvador por Talleres Gréficos UCA, 1996, INDICE Presentacién. Ortega y Gasset: hombre de nuestto ayer ... Ortega y Gasset, desde dentro 1. El sentido del “desde dentro’ 2. Necesidad de juzgar a Ortega “desde dentro” 3, Valoraci6n critica {Quién es Ortega y Gasset?.. 1, El binomio vida-cultura, ps 2. Pretensién de actualidad: circunstancialidad 3, Intelectual y filésofo 4, Narcisismo, autosuficiencia, egocentrismo essence EL despertar de la f10Soffa..nmsoneneseesnan [Primera parte: de Tales a Parménides} [1. De Tales a los pitag6ricos} . [2. Heréctito y Parménides} [2.1. El problema del ser en Heréclito y Parménides] .... [2.2. Teoria del conocimiento en Heréclito y Parménides] [2.3. Jen6fanes y Zenén] [Segunda parte: de Empédocles a Demécrito]... [3. Empédoctes [4. Anaxdgoras] [5. Demécrito} .. Marcelino, pan y vino.. [Angel Martinez Baigorti, S.J. ‘Angel Martinez, poeta esencial .. 1. Temética de Angel en el pats del dguila. 2. Manifestacién formal del dngel ... Correspondencia con Angel Martinez... Cara de I. Ellacuria a A. Martinez... Carta de I. Bllacuria a A. Martinez Carta de I. Ellacuria a A. Martinez Santo Tomés, hombre de su siglo 1. Caracteristicas fundamentales de su personalidad ¥y su pensamiento .. Posibilidad y modo de aproximaci6n entre la filosofie escolistica y la filosofia vitaista moderna ... [1 Presentacién y evaluacién de los aspectos positivos del libro} [2 Evaluaci6n de los aspectos negatives del libro] [2.1. Ausencia de una adecuada actitud para evaluar la filosofia de Ortega] (2.2. Desenfoque y deformacién de la filosofia de Ortega sane [23. El posible camino de conciliacién entre filosofia perenne y filosofia vitalista y existencialista] .. Bruselas 1958, saldo negativo. 1. El atomium como simbol 2. Los pabellones 2.1. El pabelién francés.. 2.2, El pabell6 1980 srnnnn 23, El pabellén de Estados Unidos .. 24. El pabellén de la Iglesia 109 7 127 129 151 197 198 210 2s 27 28 236 88 BRae Ortega, existencia desligads ... ‘Sobre la irreligiosidad .. Los valores y el derecho: presentacién y significado El comunismo soviético visto desde Rusia ... 1. Elementos positivos de la revolucién comunista .. 2. Elementos negativos de la revolucién comunista .. 3. La realidad entre los afios 29 y 45... 4, Pasternak tenia 14260 «com El Doctor Zivago como forma literaria.. 1. El Doctor Zivago, jes novela? 2. El Doctor Zivago como creacién antistica ‘Tomés de Aquino, intelectual cat Filosofia de la religién en Bergs0M ron 1. Introduccién.. n esti 2.1. Exposicién 2.1.1. La razén formal de la religién .. 2.1.2. Los elementos esenciales, coneretos, de la religién estética . 3. La religién dinémica BAL. Exposici¢n no 3.1.1. Etan vital y misticismo. 3.1.2. Misticismo completo o misticismo cristiano 32. Critica... Sita 3.2.1. Estudio puramente filos6fico: su legitimidad 3.2.2. Valoracién formal de su misticismo. 337 340 346 350 388 360 362 370 an 374 El tomismo, jes un humanismo?. 1, Su naturaleza escolar... 2. El “mundo” medieval de su pensa 3. Su posible angelisma .. Filosofia en Centroamérica: (A propésito de un libro rociente) {Suarez y la neoescotéstica ... Técnica y vida humana en Ortega y Gasset: Estudio de “Meditacion de la técnica’ 7 1. El problema del método «.. 7 = [1.1 Determinacién provisional del hecho de la técnica] [1.2. Los métodos empleados por Ortega en “MeditaciOn de Ia técnica”) . [1.2.1. EI método fenomenolégico} [1.2.2. La deduccién transcendental]. [1.23. Ortega mismo como método] 2, La vida humana ... . (2.1. Diferentes definiciones de “vida humana” en “Meditacién de la técnica” [2.1.1. La vida entendida como “necesidad radical”). [2.1.2. La vida entendida como lo “superfluo” y “bienestar”] = [2.1.3. La vida entendida como “novela” “proyecto de ser”] [A. El ser del hombre}. ([B. El ser del mundo}... [2.14. La vida entendida como “problema"].. [2.2, Hacia una definicién unitaria de “ vida human: 3. Elser de la técnica... se [B.1. Los presupuestos metafisicos de la técnica]. [3,2. Los presupuestos psicoldgicos de la técnica] [33. La evolucién histérica de la técnica] Carta abierta al autor de Viridiana .. 387 390 391 392 397 413 415 47 20 423 424 428 431 436 439 444 4356 476 479 482 496 499 508 su 519 EP. Aurelio Espinosa Polit, S.J... Religiosidad pluriforme: Carducci, Maragall, Rilke... 1, Carducci o Ia opacidad . 2. Maragall o la transparencia 3, Rilke o la presencia .. Introduccién al problema del milagro en Blondel... [1. El auténtico conocimiento filos6fico segin Blondel] [2, Interpretacién filosofica del milagro en Blondel]. Reflexiones sobre la légica estoica ... [1 Interpretacién de Ortega de la teoria del conocimiento 6 18 E3108) nsmnsonrinnnin (2. Una interpretacién més adecuada del proceso de cconocimiento en la Estoa [2.1. Sobre el cardcter activo del conocer en la Estoa).. [2.2. El proceso de conocimiento en la Estoa] [2.2.1.E1 rol de los sentidos}.. [2.2.2.1 rol de la fantasia] [2.2.3, El rol de las capacidades cognoscit vas] . Fundamentaci6n de la metafisica Verum est declarativum aut manifestativum esse ‘Sobre una cita de santo Tomas Introduccién @ la filosofia nan : [1. Sobre fa aptitud y 1a actitud necesarias para filosofar} .. [2. La importancia de la filosofia en la formacién sacerdotal] Existencialismo ateo. 1. Laafirmacién absoluta de] hombre en Sattt€ wsnnnene 2. El humanismo onto-teo-l6gico de Heidegger. 525 535 536 539 S41 545 548, 551 559 559 sn 515 578 589 593 597 600 Presentacién El presente volumen de Escritos filosdfices de Ignacio Ellacurfa contiene los que podrfamos Hamar sus “escritos juveniles”. Ellos pro- vienen de un perfodo que abarca desde mediados de los afios cincuen- ta hasta el aio 1968. A este volumen seguirén todavia otros dos. En el primero de ellos se recogeréin los estudios de Ellacurfa sobre Ia obra de Zubiri, incluyendo también la comrespondencia entre ambos pensa~ dores. En el siguiente volumen se publicarén los escritos en los que Ellacuria expone, de un modo més independiente, su propio pensa- rmiento filos6fico. Si a estos tres tomos de Escritos flosdficos se afia- de Ia ya publicada Filosofia de la realidad histérica tendremos, final- rmenté, el conjunto del pensamiento filoséfico de Ignacio Ellacuria ‘ocupando cuatro voldmenes de esta misma coleccién. No todos os escritos que aparecen en este primer volumen tienen un cardcler estrictamente filos6tico, al menos en el sentido més “I6e- nico” de la expresién. En esa época, Ellacuria escribié repetidamente sobre diversos temas literarios y cinematogréficos, reflejando en ellos su modo peculiar de ver el mundo y de afrontar los problemas. Cier- tamente, estamos ante un Ellacurfe todavia en formacién, quien atin no habia hallado su rumbo definitivo en el campo del pensamiento, pero que sabia incursionar en él con especial agudeza y profundidad. Por ello, estos escritos nos ofrecen importantes claves sobre la evolu- ci6n intelectual de Ignacio Ellacuria, y nos remiten constantemente sus principales influencias y a sus m&s importantes maestros. De este modo, los presentes escritos nos permiten acceder a sus més tempranos intereses filosOficos. En esta época Ellacuria esta fun-

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