Centro Universitrio Augusto Motta

Turno tarde | Avaliao A1 | 30/04/2013

FILOSOFIA DA EDUCAO
QUESTO 01
O conceito grego de aret se afasta da nossa noo
contempornea de virtude, e pode ser entendido mais
corretamente como:

A) Senso crtico
B) Senso esttico
C) Tradicionalismo

A) Felicidade

D) Construtivismo

B) humildade.

E) Senso comum

C) compaixo.

QUESTO 05
Chamamos ao prazer princpio e fim da vida feliz. Com
efeito, sabemos que o primeiro bem, o bem inato, e
que dele derivamos toda escolha ou recusa e chegamos
a ele valorizando todo bem com critrio do efeito que nos
produz (Epicuro).

D) liberdade.
E) Excelncia da alma.
QUESTO 02
Sem dvida, o discurso filosfico tem especificidades.
No simples conversa: dilogo; no fabulao ou
devaneio, busca coerente e sistemtica pelo sentido.
Segundo este autor, a singularidade do discurso da filosofia
pode ser entendida pelo recurso palavra grega logos.

Nem a posse das riquezas nem a abundncia das coisas

nem a obteno de cargos ou de poder produzem a
felicidade e a bem- aventurana; produzem-na a ausncia
de dores, a moderao nos afeto se a disposio de
esprito que se mantenha nos limites impostos pela
natureza (Epicuro)

A) Logos, portanto, definida como possvel,

hermenutico.
B) Logos, portanto, aquilo que traz consequncias
histricas.

Os textos acima so do filsofo Epicuro, nos quais

podemos entender que

C) Logos, portanto, ausncia de sentido tectnico.

I. A tica epicurista hedonista,

D) Logos, portanto, um saber ordenado e

significativo.

II. O prazer epicurista consiste em eliminar a

necessidade, atingindo a ataraxia.

E) Logos, portanto, a manifestao do verbo divino

III. A tica epicurista valoriza o prazer como

celebravam os gregos nas festas de Dionsio

QUESTO 03
Scrates pensava que no se pode ser justo sozinho,
do mesmo modo que o ser sozinho cessa de ser
(Merleau Ponty).
Foi no valor da ao moral que Scrates construiu sua
trajetria filosfica, a qual no reside em livros, mas no
exemplo vivo de um cuidado de si que tambm cuidado
dos outros.

IV. A tica epicurista consiste em assumir o prazer

dos sentidos ao nvel escatolgico.
Esto certas apenas as afirmaes
A) I e III.
B) I e II.
C) II e III.

Esse cuidado de si socrtico entendido como

D) II e IV.

A) Prtica de vida contemplativa

E) III e IV.

B) Prtica altrusta por amor ao prximo

QUESTO 06
A Filosofia possui essa caracterstica: a no conformidade
com o que est estabelecido como verdadeiro ou como
bvio ou evidente. As ideias so sempre discursos que
se impem. O posicionamento sobre esses discursos o
que o define. Uma vez definido, sempre questionvel.
Por consequncia, a filosofia passa a se debruar sobre
todos os campos do conhecimento. Prope problemas
para estes campos, mesmo que seu conhecimento
parea encerrado por uma determinada arrumao
histrico-social de seu quadro conceitual ou das suas
rotinas de inqurito.

C) Prtica cotidiana e cidad

D) Prtica do melhor interesse pessoal
E) Prtica da concorrncia de mercado
QUESTO 04
O processo de construo do repertrio de crenas e
opinies, a aculturao, ocorre de uma maneira tal
que no nos damos conta normalmente de que a ele
estamos submetidos. Trata-se de uma forma tcita,
sutil de conhecimento que, uma vez internalizado, nos
permite estar em perfeita sintonia com a tradio dentro
da qual fomos feitos sujeitos.

Indique qual das assertivas abaixo corresponde ao

pensamento acima exposto.

Esse tipo de conhecimento denominado de

Centro Universitrio Augusto Motta

QUESTO 08
Para Plato, conhecer um ato de ascenso da experincia
sensvel, uma purificao dos elementos mundanos e
fragmentados com que a alma se confundia inicialmente. O
destino da filosofia o conhecimento do Ser.

A) No podemos esperar encontrar uma histria das

ideias, nem sequer um material para uma tal histria.
As novas idias no so, na verdade, admitidas
como novas.
B) Os filsofos da Grcia antiga, ao imaginarem a
idia de um cosmo ordenado por princpios objetivos,
podem ter, de fato, aberto caminho para certo tipo de
pensa- mento objetivo, mas quo poucos so aqueles
que, ainda hoje, ousam pr em xeque as concepes,
baseadas em mitos, com que se descreve o mundo e
o lugar do homem neste.

Observando as afirmaes acima, podemos afirmar que

A) Para Plato, a filosofia fruto da experincia
sensvel
B) Para Plato, a filosofia incontornavelmente
metafsica.

C) Idlatras por instinto, convertemos em

incondicionados os objetos de nossos sonhos e de
nossos interesses. A histria no passa de um desfile
de falsos Absolutos, uma sucesso de templos
elevados a pretextos, um aviltamento do esprito ante
o Improvvel.

C) Para Plato, a filosofia ascese fenomelgica

D) Para Plato, a filosofia cincia intil
E) Para Plato, a filosofia a cincia das cincias

D) O princpio do mal reside na tenso da vontade,

na inaptido para o quietismo, na megalomania
prometica de uma raa que se arrebenta de tanto
ideal, que explode sob suas convices e que, por
haver-se comprazido em depreciar a dvida e a
preguia [] embrenhou-se em uma via de perdio,
na histria, nesta mescla indecente de banalidade e
apocalipse [...].

QUESTO 09
Observe os conceitos expostos abaixo:
Estudo dos juzos de apreciao referentes conduta
humana suscetvel de qualificao do ponto de vista
do bem e do mal, seja relativamente a determinada
sociedade, seja de modo absoluto.
Disposio firme e constante para a prtica do bem
(FERREIRA, 1986).

E) Refletir, por exemplo, sobre o lugar da tecnologia

e da crescente administrao da vida hoje, sobre o
lugar quase divino do mercado em nossa cultura e
sobre o impacto das descobertas e dos conceitos
cientficos na imagem do sujeito contemporneo so
questes que deveriam interessar a todos.

Trata-se especificamente dos conceitos de

A) tica e virtude
B) tica e prudncia
C) Poltica e prudncia

QUESTO 07
Matriz cultural que nos comunga, viso de mundo que
nos faz compartilhar uma dada sabedoria, o senso
comum consegue nos cegar para aquilo que mais
fundamentalmente ele : sentido humanamente produzido
e enraizado numa tradio que se cr a Verdade.

D) Sabedoria e virtude
E) Virtude e Prudncia
QUESTO 10
A virtude no inata; o homem precisa exercitla e cultiv-la. A principal virtude a sabedoria ou a
prudncia, que corresponde parte racional da alma
(hegemonikn).

Nesse sentido, correto afirmar

I. Este fechamento para o qual o senso comum
concorre o contrrio da atitude de abertura
intelectual, de estranhamento e curiosidade que o
filsofo procura produzir.

As afirmaes acima identificam o Estoicismo, escola

helnica assumida por Sneca, Epicteto, Marco Aurlio
e, ainda, Paulo de Tarso.

II. O fechamento para o qual o senso comum

concorre a atitude de abertura intellectual que o
filsofo procura produzir.

Observe as assertivas abaixo

III. O senso comum est aberto para o

conhecimento. Sua acuidade filosfica, porque
corrobora o espanto e a pergunta que o formula.

I. A virtude o nico e sumo bem; por outro lado,

a paixo e o vcio so coisa ms.

IV. O senso comum no se abre para o conhecimento.

Sua ingenuidade veta a atitude filosfica, porque
interdita o espanto e a pergunta que o formula.

III. A natureza a me das paixes, logo as paixes

so boas.

II.

As paixes so contrrias natureza e razo.

IV. A principal virtude a astcia ou a prudncia

Esto certas apenas as concluses

De acordo com o exposto, esto certas apenas as

afirmaes

A) I e III.
B) I e II.

A) I e III.

C) I e IV.

B) I e II.

D) II e IV.

C) II e III.

E) III e IV.

D) II e IV.
E) III e IV.
2