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ilustradora

Expediente
Reflexes Bblicas II

SENHORINHA GERVSIO LOURENO BRAGANA

2016
Publicao da
Conveno Batista Mineira
Diretor executivo da Conveno Batista Mineira
Pr. Mrcio Alexandre de Moraes Santos
Coordenadora do comit do programa
para o Crescimento Cristo
Tania Oliveira de Araujo
Diretoria da Conveno Batista Mineira
Pr. Ramon Mrcio de Oliveira (Presidente),
Pr. Sandro Ferreira (1 vice-presidente),
Pr. Danilo Secon (2 vice-presidente),
Irm Laiza Assumpo (3 vice-presidente),
Pr. Jaelson de Oliveira Gomes (1 secretrio),
Pr. Nicolas Alves Bastos (2 Secretrio)
Irm Rosimeire Rosa (3 secretria),
Pr. Jonair Monteiro da Silva (Presidente de Honra),
Pr. Muryllo Casste (in memorian) (Presidente Emrito).
Reviso Teolgica
Pr. Tarcsio Farias Guimares
Primeira Igreja Batista em Divinpolis
Pr. Ramon Mrcio de Oliveira
Igreja Batista Parque Granada Uberlndia
Pr. Sandro Ferreira
PIB Coronel Fabriciano
Reviso ortogrfica
Pr. Francisco Mancebo Reis
Editorao
Tania Oliveira de Arajo
Senhorinha Gervsio Loureno Bragana
Litza Alves
Diagramao
Adriana Anglica Costa Carvalho
Tiragem - 30.000 exemplares
Conveno Batista Mineira:
Rua Plombagina, 250 - Floresta - 31110-090
Belo Horizonte/MG - Fone: (31) 3429-2000
E-mail: secretaria@batistas-mg.org.br
Site: www.batistas-mg.org.br

Nasceu em Humait, municpio de Mutum


em 10 de abril de 1958. Em Belo Horizonte fez o Curso Livre de Educao Religiosa no Seminrio Teolgico Batista Mineiro,
onde foi professora nos anos 1996 a 2002.
Casou-se com Wagno Alves Bragana com
quem teve trs filhos: Bruno Gervsio
Bragana, Breno Gervsio Bragana e Wagno
Alves Bragana Jnior. Trabalhou na Igreja
Batista Central no Palmeiras - BH como educadora nos anos 2004 a 2008, perodo em
que tambm foi professora no Instituto de
Liderana Crist da Igreja Batista do Barro
Preto - BH/MG.
Cursou na Escola Guignard UEMG Educao Artstica, turma 2000 e foi professora
de Artes no Colgio Batista Mineiro - Sries
Iniciais, em Belo Horizonte, por um curto
perodo. Cursou na Casa dos Quadrinhos
- Tcnico em Artes Visuais. Atualmente
membro da Igreja Batista Memorial em Belo
Horizonte.

Equipe de planejamento










Ana Lcia dos Santos Ribeiro


Pr. Andr Luiz Ferreira Silva
Elvira M. Gonalves Rangel
Pr. Francisco Mancebo Reis
Isabel da Cunha Franco
Pr. Joselito Ferreira de Sena
Miriam de Oliveira Lemos Santos Mendona
Pr. Reinaldo Arruda Pereira
Senhorinha Gervsio Loureno Bragana
Pr. Tarcsio Caixeta de Arajo
Pr. Wagno Alves Bragana

autorEs
ISABEL DA CUNHA FRANCO (autora da 1 parte - Estudos 1 a 26)

Dados Pessoais:
Nascida em 08 de dezembro de 1941 numa famlia batista do Estado do Rio de Janeiro
Membro de uma igreja batista desde 12 anos de idade
Membro da Igreja Batista do Barro Preto
Casada com o Pastor Jonair Monteiro da Silva
Membro do Comit do programa para o Crescimento Cristo
Formao:
- Graduao em Geografia (1970) e em Psicologia (1991), pela UFMG
- Ps-graduao em Educao Religiosa no IBER RJ
- Ps-graduanda em Teologia Sistemtica na Faculdade Batista de Minas Gerais
- Vrias matrias avulsas em Seminrios
Atividades j exercidas:
- Professora no Sistema Pblico Municipal e Estadual
- Professora no Seminrio Teolgico Batista Mineiro, da Conveno Batista Mineira
- Educadora Religiosa na Igreja Batista do Barro Preto e Primeira Igreja Batista do Tupi, ambas em Belo Horizonte.
- Diretora do Instituto de Liderana Crist da Igreja Batista do Barro Preto, em Belo Horizonte.
- Professora de Antigo e Novo Testamentos no Instituto de Liderana Crist da Igreja Batista do Barro Preto, em Belo Horizonte.
Obras:
- Livro O poder do abrao - 2011
- Revista para EBD - Panorama do Antigo Testamento com 26 estudos
- Revista de EBD - Livros Poticos e Profticos com 26 estudos
- Vrios artigos publicados na antiga revista Mulher Crist Hoje cuja redatora era Nancy Gonalves Dusilek; Outros: no Jornal
Transformao da Viso Mundial, no Batista Mineiro, etc
jOSELItO FERREIRA DE SENA (autor da 2 parte - Estudos 27 a 52)

63 anos, casado h 39 anos com a irm Idlia S. Sena, tem dois filhos e cinco netos. natural
de Jitana-BA. Tel. (31) 99644-1952. joselito-sena@ig.com.br
ESCOLARIDADE: Bacharel em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (Rio
de Janeiro), graduado em teologia pela Faculdade Teolgica Batista Mineira. Bacharel em
Psicanlise pela Academia Brasileira de Psicanlise Clnica (Rio de Janeiro). Ps-graduado em
teologia sistemtica pela Faculdade Teolgica Batista Mineira. Ps-graduado em Psicanlise
pela Faculdade Einstein da Bahia.
PASTORADO: Igreja Batista Novo Horizonte (Rio de Janeiro); PIB de Muria (MG); PIB de Cel.
Fabriciano (MG); Igreja Batista de Acari (Rio de Janeiro); PIB do Barreiro (BH); Coordenador de Evangelismo e Misses Igreja Batista
do Barro Preto (BH); atualmente PIB em Lagoa Santa (MG).
MAgISTRIO: 1 e 2 sries do ensino fundamental (Jitana BA); Evangelismo e Misses, Psicologia Pastoral (Faculdade Teolgica Batista de Itaperuna - RJ). Diretor do Campus Avanado do Seminrio Teolgico Batista Mineiro (Cel Fabriciano MG); onde
tambm lecionou Homiltica, Evangelismo e Misses. Teologia Bblica do Antigo Testamento (campus-avanado do Seminrio
Batista Brasileiro em Cambridge EUA). Teologia sistemtica na Ps-Graduao da Faculdade Teolgica Batista Mineira. Teologia
(Faculdade Lagoa Santa - MG).

COOPERAO DENOMINACIONAL
Duas vezes presidente da Ordem dos Pastores Batistas de Minas Gerais e uma vez terceiro presidente. Duas vezes escreveu
meditaes para a revista Manancial da UFBB. Diversas vezes escreveu matria para a revista Viso Missionria da UFBB.
OBRAS PUBLICADAS:
Pela Editora Krita: Classe de Batismos. Classe Vida Nova. Boa Notcia. O Novo Convertido. Estudando a Bblia. Manual de
Treinamento de Discipulado. Manual de Pequenos Grupos. Panorama do Novo Testamento I. Panorama do Novo Testamento II.
Estudos no Evangelho de Mateus. Estudos no Evangelho de Marcos. Estudos no Evangelho de Lucas. Estudos no Evangelho de
Joo. Estudos no livro de Atos. Estudos na Carta aos Romanos. Estudos em I e II Corntios. Estudos em Glatas e Efsios. Estudos no
Livro dos Salmos - Volume I. Estudo no Livro dos Salmos Volume II. O Mordomo Cristo. O Pescador.
Pela JUERP: O Evangelho de Marcos.

Atividades Pedaggicas
Andr Luiz FERREIRA DA SILVA

Bacharel em Teologia pela FBMG - Faculdade Batista de Minas Gerais;


Graduado em Teologia pela FACETEN - Faculdade de Cincias, Educao e Teologia do Norte
do Brasil;
Especialista em exposio Bblica pela LEADERSHEAP RESOURCES / CDL NPP PIBA;
Ps-graduado em psicopedagogia Clnica e Institucional pela - FANS - FACULDADE DE
NOVA SERRANA;
Mestrando Profissional em Cincias da Religio com especializao em Anlise do Discurso
Religioso pela FACULDADE UNIDA DE VITRIA / ES);
Pastor da Igreja Batista Memorial em Uberlndia.

Celma Oliveira Araujo Ferreira Silva

Graduada em pedagogia - Universidade Norte do Par


Membro da Igreja Batista Memorial em Uberlndia
Vice-presidente da UFMBM / Representante das Igrejas Batistas no comit de
Crescimento Cristo

Selma Almeida de Morais

Bacharel em Pedagogia - Faculdade Anhanguera


Professora na E.B.D. da Igreja Batista do Progresso em Belo Horizonte MG.

Rosilene Deltiza Turci Oliveira

Bacharel em Teologia e Educao Religiosa pela Faculdade Batista de Minas Gerais


Professora do Ensino fundamental Colgio Joaquim Nabuco.
Educadora religiosa na Igreja Batista Metropolitana Contagem

Doriceia Alves Pedroso

Curso livre de Educao Religiosa Seminrio Teolgico Batista Mineiro


Educadora Religiosa na Igreja Batista Humait BH
Presidente da AECBMG Associao dos Educadores Cristos Batistas de Minas Gerais

palavra do dirEtor EXEcutivo da cBm


jesus, a Verdade que Liberta

evangelista Joo em seu


evangelho 8:32 cita as palavras de Jesus quando diz:
conhecereis a verdade e a
verdade vos libertar. A nfase desse
versculo no est na verdade e sim no
conhecereis, a verdade j existe, ela j
est presente, ela um fato. Se ns conhecermos a verdade ento alcanaremos a plenitude do objetivo do texto pronunciado por Jesus, logo
seremos libertos. H uma ao de liberdade que vem ao encontro
de cada um a mediada que conhece, que se tem acesso e intimidade com a verdade. J em Joo 14.6, o prprio Jesus vai nos ensinar
que ele essa verdade. Diante disso, fica muito claro para cada um
de ns que a misso que Jesus deixou para igreja ensinar, ensinar
sobre Ele mesmo ou fazer discpulos como nos lembra Mateus 28.19.
Toda a palavra de Deus aponta para Jesus, de Gnesis a Apocalipse
encontramos uma redao Messinica que converge para o Cristo,
tudo aponta para a Verdade! A Conveno Batista Mineira entendendo sua misso de servir e instrumentalizar a igreja local tem a alegria
de entregar gratuitamente um material de alta relevncia para todas as igrejas batistas cooperantes do Estado de Minas Gerais. Esse
ano iremos falar sobre a vida e o ministrio de Jesus e a formao
do discpulo, desta forma cada estudante da Palavra de Deus poder conhecer cada vez mais a verdade e alcanar a liberdade que s
encontramos em Jesus.
Pr. Marcio Santos

REFLEXES BBLIC AS II

| 5

PALAVRA DA COORDENADORA DO
COMIT de CRESCIMENTO CRISTO
Educao que transforma
para a Escola Bblica em
nossas igrejas em tempos em que se requer
da sociedade pessoas
transformadas em sua integridade, coerentes em
seu viver e atuantes na
comunidade.

ara os batistas
a Escola Bblica tem sido um
meio pelo qual
o aprendizado da Palavra
de Deus se propaga semanalmente, contribuindo para a formao do
carter do cristo. Desde
a sua criao ela tem experimentado vrios modelos e nfases, sendo social, evangelstica e educacional. Neste novo tempo a unio desses valores esto sendo trabalhados de forma total e
atual, visando formao
integral da pessoa. Temos experimentado em
Minas uma nova proposta

6 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

A Conveno Batista
Mineira entrega s igrejas
mais uma revista, contendo uma proposta inovadora e atualizada dos
estudos sobre a vida de
Jesus e seu exemplo para
a sociedade.
Nos primeiros estudos
estaremos focando a pessoa de Jesus em seu ministrio e autoridade para
exerc-lo. Em um segundo momento estudaremos o discipulado atravs
do exemplo de Cristo atravs de toda sua caminhada terrena.
Vivemos em uma sociedade que necessita
de relacionamentos saudveis para sua integra-

o com o outro. O exemplo de Cristo relatado de


forma atual e reflexiva de
se permitir ser transformado e assim transformar
a sociedade.
O apstolo Paulo em
sua carta aos Romanos
12.2 nos convida transformao pela renovao
de nossa mente. Assim
nossa esperana que
os estudos realizados na
revista do aluno e aplicao das sugestes de
atividades propostas no
exemplar do professor
contribuam para a coerncia de vida e assim
uma ao transformadora
na comunidade.
Agradecidos
somos
a todos que contriburam para a efetivao desse sonho: autores, ilustradora, editoras, pedagogos, telogos, revisor ortogrfico e diretor executivo.
Tania Oliveira de Araujo

sumrio
Jesus Cristo Vida e Ministrio nos Evangelhos
ESTUDO 1: Os Evangelhos falam de Jesus.................................................................................................................. 11
ESTUDO 2: A CHEGADA DA MAIOR DDIVA DE DEUS AO MUNDO........................................................................... 14
ESTUDO 3: ANTECEDENTES AO MINISTRIO DE JESUS................................................................................................... 17
ESTUDO 4: INCIO DO MINISTRIO DE JESUS...................................................................................................................... 20
ESTUDO 5: ENTREVISTAS DE JESUS NO INCIO DO SEU MINISTRIO......................................................................... 23
ESTUDO 6: JESUS e o ESTABELECIMENTO DO REINO .................................................................................................... 27
ESTUDO 7: O AMOR DE JESUS NO DISCRIMINA.............................................................................................................. 30
ESTUDO 8: JESUS COMBATE A RELIGIOSIDADE EXTERIOR............................................................................................ 33
ESTUDO 9: JESUS SEMPRE SURPREENDE AS PESSOAS.................................................................................................... 36
ESTUDO 10: A TICA DO REINO DE DEUS (i)........................................................................................................................ 39
ESTUDO 11: A TICA DO REINO DE DEUS (ii) ...................................................................................................................... 42
ESTUDO 12: A TICA DO REINO DE DEUS (III)........................................................................................................................ 45
ESTUDO 13: ALICERCES FIRMES, O SEGREDO ................................................................................................................. 48
ESTUDO 14: O VALOR E O CRESCIMENTO DO REINO DEPENDEM DE SINAIS? ...................................................... 51
ESTUDO 15: PARBOLAS DO REINO........................................................................................................................................ 54
ESTUDO 16: A HUMILDADE FAZ PERDOAR........................................................................................................................... 57
ESTUDO 17: jesus se retira para estar a ss com os discpulos (I)............................................................ 60
ESTUDO 18: jesus se retira para estar a ss com os discpulos (II)........................................................... 63
ESTUDO 19: JESUS, O GRANDE MESTRE................................................................................................................................ 66
ESTUDO 20: O DESEJO DE JESUS PARA OS SEUS SEGUIDORES .................................................................................. 69
ESTUDO 21: A SEMELHANA COM O CARTER DO PAI................................................................................................... 72
ESTUDO 22: JESUS VIDA QUE LIBERTA................................................................................................................................ 75
ESTUDO 23: JESUS SOFRE, RECONHECENDO O QUE O AGUARDA............................................................................. 78
ESTUDO 24: ENSINANDO AT O FIM....................................................................................................................................... 81
ESTUDO 25: O FINAL DA VIDA TERRENA DE JESUS........................................................................................................... 84
ESTUDO 26: O MAIOR ACONTECIMENTO DE TODOS OS TEMPOS.............................................................................. 88
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................................................................................................ 91
REFLEXES BBLIC AS II

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A formao do Discpulo de Jesus Cristo


ESTUDO 27: CHAMADO PARA SER DISCPULO .................................................................................................................. 92
ESTUDO 28: A TEOLOGIA DO DISCPULO DA CRUZ ......................................................................................................... 96
ESTUDO 29: O DISCPULO E O MARAVILHOSO CONVITE DE JESUS..........................................................................100
ESTUDO 30: O DISCPULO QUE OLHA PARA CRISTO......................................................................................................103
ESTUDO 31: O ALVO SUPREMO DO DISCIPULADO.........................................................................................................107
ESTUDO 32: O Discpulo E SEU ENCONTRO COM Jesus............................................................................................111
ESTUDO 33: UM PEDIDO ESPECIAL: FICA CONOSCO, SENHOR! . .............................................................................115
ESTUDO 34: O DISCPULO APROVADO POR DEUS..........................................................................................................118
ESTUDO 35: MINISTRO E DESPENSEIRO DOS MISTRIOS DE DEUS ........................................................................121
ESTUDO 36: QUANDO O DISCPULO NEGA A CRISTO ...................................................................................................125
ESTUDO 37: O OLHAR MISERICORDIOSO DE JESUS ......................................................................................................128
ESTUDO 38: O DISCPULO E A ORAO . ............................................................................................................................131
ESTUDO 39: REAFIRMANDO A F ANTE AS ADVERSIDADES . ....................................................................................135
ESTUDO 40: VITRIA SOBRE O PECADO: NO PEQUES MAIS .................................................................................139
ESTUDO 41: A COSMOVISO DO DISCPULO ...................................................................................................................142
ESTUDO 42: O DISCPULO E OS ARGUMENTOS DA F ..................................................................................................145
ESTUDO 43: O DISCPULO E OS MANDAMENTOS DA MUTUALIDADE (I) . ............................................................148
ESTUDO 44: O DISCPULO E OS MANDAMENTOS DA MUTUALIDADE (II)..............................................................152
ESTUDO 45: OS DISCPULOS NA TEMPESTADE ................................................................................................................156
ESTUDO 46: A MISSO PRECPUA DO DISCPULO DE CRISTO ...................................................................................159
ESTUDO 47: O DISCPULO QUE LEVA O IRMO A JESUS...............................................................................................163
ESTUDO 48: A PRIMEIRA DISCPULA MISSIONRIA .......................................................................................................166
ESTUDO 49: O DISCPULO RICO PARA COM DEUS...........................................................................................................170
ESTUDO 50: O DISCPULO E SUA FIDELIDADE .................................................................................................................173
ESTUDO 51: DISCIPULADO - QUE TERRENO SOU EU?....................................................................................................177
ESTUDO 52: DISCPULO UM MORDOMO CRISTO......................................................................................................181
anotaes ..................................................................................................................................................................................185

8 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

APRESENTAES

sta srie de estudos apresenta um panorama da vida e do ministrio de Jesus


contido nos Evangelhos. Deus se revela atravs de Sua maior ddiva humanidade: Jesus Cristo, o Senhor.

Os evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo no apresentam os fatos da


vida de Jesus em absoluta ordem cronolgica. Tentei apresent-los o mais cronologicamente possvel nestes estudos, com a ajuda preciosa do livro de HESTER, H.I., Introduccion al estudio del Nuevo Testamento, que consta nas referncias bibliogrficas ao
final. Sei, no entanto, das incertezas com relao ao tempo exato e local em que aconteceram alguns fatos e ensinos no ministrio de Jesus. Mas tenho tambm a convico
de que isto no o mais importante para o estudioso dos Evangelhos.
Os primeiros estudos desta srie se relacionam vida de Jesus desde antes do Seu
nascimento at o incio do Seu ministrio. A seguir vem grande parte dos estudos focalizando Sua obra e ensino na Galileia, onde Ele exerceu a maior parte de suas atividades. Ele realizou milagres, proferiu o Sermo do Monte e contou muitas parbolas. No
perodo do ministrio galileu, no entanto, h fatos importantes acontecidos na Judeia
que so tambm mencionados. Aps o ministrio galileu, viro dois estudos sobre as
Suas retiradas, isto , o Seu afastamento das multides para estar a ss com os discpulos. A seguir, dois estudos versaro sobre o ministrio de Jesus na Judeia e dois sobre
o Seu ministrio na Pereia. Finalmente, trs estudos abrangero a ltima semana da
vida terrena de Jesus e depois disto vir o ltimo sobre a Sua gloriosa ressurreio.
Cada estudo est baseado em um ou mais evangelhos, de acordo com a escolha
pessoal da autora. Cada Evangelho, por sua vez, transmite a histria de Jesus, conforme os traos pessoais e as preferncias do evangelista inspirado. O fato que Deus
no usou os escritores do NT como se fossem mquinas. Ele no os despersonalizou,
apossando-se deles independentemente de sua vontade, cultura ou caractersticas
pessoais. Pelo contrrio! Respeitando seu modo de ser, Deus usou de cada um o desejo de escrever, alm da inteligncia, capacidade e formao. Todavia, segundo o que
cremos, cada evangelista escreveu o que Deus queria que soubssemos.

- Mateus destaca Jesus como o Messias que deveria vir. Sendo este evangelho em
grande parte dirigido aos judeus, apresenta muitos textos do Antigo Testamento que
mostram ser Jesus o Messias esperado por eles.

REFLEXES BBLIC AS II

| 9

- Marcos apresenta Jesus sobretudo como servo. Descreve-O, muitas vezes, em


aes rpidas, deslocando-se sempre de um lugar para outro a fim de servir s pessoas.
- Lucas focaliza Jesus como filho do homem, realando a sua humanidade.
Escrito mais para os gentios, visto ser o autor um gentio, mostra a universalidade do
evangelho.
- Joo o evangelho que reala sobretudo a divindade de Jesus. Apresenta-O
desde o incio como pr-existente, o Deus que se encarnou.
Recomendamos que ao se estudar esta srie em grupo, que se leia antes
individualmente, para que se aproveite melhor o estudo.
Desejamos que, mais uma vez, o estudo da Palavra de Deus ajude voc a
construir sua vida semelhana dAquele cuja VIDA neste mundo aqui estudada.

Isabel da Cunha Franco

MINHA VISO SOBRE AS LIES O DISCPULO DE CRISTO


Fazer discpulos deve ser no somente um alvo do cristo, mas deve ser o seu
estilo de vida. Jesus nos chamou para ser e fazer discpulos. Temos dois objetivos
especiais com nossa humilde contribuio ao escrever os estudos sobre o discpulo
de Cristo: O primeiro incentivar aqueles que j esto obedecendo a Jesus na prtica
do discipulado a prosseguir, porque o Senhor h de recompens-los com a alegria
de voltar trazendo consigo os seus molhos (Sl 126.5-6). O segundo despertar
aqueles que desejam obedecer a Deus em tudo, a cultivar a prtica do discipulado.
Deve-se perceber que discipulado no apenas tornar algum num seguidor de
Jesus, mas lev-lo a prosseguir para o alvo da soberana vocao de Deus em Cristo
Jesus: Ser a imagem e semelhana de Deus (Fp 3.12-14 e 1Jo 3.2).

10 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Joselito Ferreira de Sena

ESTUDO 1

Os Evangelhos falam
de Jesus
Introduo
Os escritores bblicos no foram usados pelo Esprito Santo de forma mecnica. Deus no age assim. Ele os inspirou,
usando a inteligncia, os dons e os talentos que lhes deu, alm do prprio desejo
deles de investigar e relatar sua boa nova
humanidade. Por isso, os Evangelhos,
embora semelhantes, diferem uns dos
outros, j que seus autores (Mateus, Marcos, Lucas e Joo), diferiam em formao
e em estilos de personalidade.
Os Evangelhos narram vida, obras e
ensinos de Jesus. Mateus, Marcos e Lucas so chamados Evangelhos Sinticos1
porque h muito de comum em seu contedo e forma de apresentao. Eruditos
pensam que Marcos o mais antigo, do
qual Mateus e Lucas tiraram muito do
que escreveram, alm de terem pesquisado em outras fontes.
O Evangelho de Joo diferente. No
tem parbolas e narra alguns milagres
que s aparecem nele. O ensino de Jesus
neste evangelho mais sobre Si mesmo e
a so mais destacados os Seus encontros

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Joo 5. 36-40 e 6.47-51
Efsios 3.14-21
Mateus 16.13-20
Marcos 1.14-28
Lucas 1.1-4, 26-38
Joo 1. 1-14

pessoais do que Seus encontros com as


multides.
Os textos semelhantes nos evangelhos sinticos parecem mostrar que eles
podem ter se servido um do outro ou de
fontes comuns. Algumas aparentes contradies entre os escritores no revelam
contradio na mensagem, mas na forma
de narrar o acontecimento. O objetivo
dos Evangelhos apresentar a vida mpar
de Jesus neste mundo como encarnao
da Divindade, demonstrando o Seu infinito amor no resgate de Sua criao.
Aplicao a sua vida: Quando voc sabe
que Deus usou pessoas to diferentes para
anunciar ao mundo as suas boas novas,
que sentimentos brotam em seu corao?
Veja a seguir um pouco sobre cada
um dos Evangelhos.
1. Evangelho segundo Mateus
Mateus foi o primeiro Evangelho aceito no cnon sagrado, talvez porque, senREFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

|| 11

| O s E v an g el h os falam de J esus

do muito didtico e com muitos ensinos


de Jesus, foi o primeiro a ser usado na
igreja nos primeiros sculos. Apresenta
mais organizadamente os discursos de
Jesus, como por exemplo o Sermo do
Monte. Seu autor, Mateus, foi um dos
doze discpulos mais prximos de Jesus,
cujo nome aparece como Levi por ocasio de sua chamada (Mt.9.9 e Mc.2.14).
Era publicano, isto , cobrador de impostos. O fato de trabalhar com papis
e documentos, pode lhe haver facilitado
escrever sobre Jesus.
Um propsito importante deste Evangelho levar os judeus a reconhecer Jesus como o Messias esperado. Por isto
tem grande nmero de menes s profecias do Antigo Testamento. Exemplos:
Mateus 1.22-23; 2.5-6; 4.14-16; 12.17-21.
Voc pode encontrar muitas.
o nico evangelho em que aparece
a palavra igreja.
Mateus 16.13-20
Jesus faz uma pergunta aos discpulos: Quem vocs pensam que eu sou?
Estes O alegram atravs da resposta de
Pedro: Tu s o Cristo, Filho do Deus vivo.
Jesus afirma que tal declarao de Pedro
lhe viera do Pai e que sobre esta pedra,
este fundamento, edificaria a Sua igreja.
Pedro quer dizer pedra. O que significaria esta declarao de Jesus? Alguns
pensam que esta declarao tem o significado de que a igreja est edificada sobre Pedro, mas no concordamos com tal
interpretao. O que se pode entender
e que confirmado por outros textos bblicos, que a igreja est edificada sobre
a declarao de Pedro, pois o verdadeiro fundamento Jesus, como o prprio
Pedro declara (I Pe. 2.3-7). E Paulo diz
que ningum pode lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual
Jesus Cristo(I Co.3.11).
12 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

A seguir, Jesus afirma que pessoas


seriam ligadas ao cu atravs de Pedro.
Realmente, no dia de Pentecostes e muitas vezes depois, milhares de pessoas foram ligadas ao cu atravs de Pedro e de
outros apstolos. O discpulo do Cristo
tem a misso de ligar pessoas ao cu e
deslig-las de cadeias demonacas atravs da mensagem do amor divino. Pedro,
um discpulo como os demais, aprendeu
com Jesus a superar suas limitaes porque cresceu na dependncia do Senhor.
Aplicao a sua vida: Se voc j um discpulo de Jesus, de que maneira tem procurado desempenhar sua misso no mundo?
Voc tem ligado pessoas ao cu, isto , ao
que Deus deseja para elas?
2. Evangelho segundo Marcos
o Evangelho mais curto, no tendo
muitos fatos anteriores ao ministrio de
Jesus. Seu autor, Joo Marcos, era filho
de uma mulher de destaque na igreja primitiva em Jerusalm. Os cristos
se reuniam em sua casa, durante a priso de Pedro (At.12.12); era parente de
Barnab (Cl.4.10); acompanhou Paulo e
Barnab em sua primeira viagem missionria, voltando da Panflia, na sia
Menor (At.13.5,13 e 15.36-38); muitos
anos depois, Joo Marcos mencionado
em vrias epstolas como cooperador de
Paulo e de Pedro (Cl.4.10; Fm.24; II Tm.
4.11; I Pe.5.13). Segundo estudiosos, foi
de Pedro que Marcos ouviu muito do que
relatou a respeito de Jesus.
Marcos apresenta Jesus como servo,
sempre fazendo o bem s pessoas. Este
evangelho narra aes que se sucedem
com rapidez.
Marcos 1.14-39
Os acontecimentos se sucedem rapidamente. A aparecem muitas vezes,
expresses como logo, a seguir e imediatamente. Veja algumas aes de Jesus

O s E v an g el h os falam de J esus |

neste texto e como elas se sucedem:


chama os primeiros discpulos (14-20);
ensina na sinagoga e cura um endemoninhado (21-28); cura a sogra de Pedro
(29-31); cura muitos enfermos e endemoninhados (32-34); dedica-se orao
(35-37); prega em muitas aldeias (38-39).
Apresentando Jesus como servo, este
Evangelho faz ver aos discpulos do Cristo que devem se dispor a prestar servio
s pessoas.
Aplicao a sua vida: Como voc tem, na
medida de suas possibilidades, servido aos
que esto prximos de voc?
3. Evangelho segundo Lucas
Lucas 1.1-4 e Atos 1.1

Aplicao a sua vida: Voc j pensou no


privilgio que tem o seguidor de Jesus de
fazer o que lhe possvel para ajudar pessoas e circunstncias a estarem dentro do
propsito de Deus? Como voc pode fazer
isto?
4. Evangelho segundo Joo
Este Evangelho diferente na estrutura e no estilo. No apresenta parbolas e s contm sete milagres, cinco dos
quais s aparecem nele. Os discursos
de Jesus dizem respeito principalmente
Sua pessoa e no doutrina tica do
reino. Exemplos: Eu sou a luz, a porta, o
pastor, o po, o caminho, a verdade e a
vida. So vrias as entrevistas pessoais
de Jesus. Sua relao com os indivduos
mais acentuada que Seu contato com
o pblico.

Os textos acima indicam que estes


dois livros so do mesmo autor. Possivelmente Lucas era um gentio muito culto
convertido ao Cristianismo. Com grande
capacidade para investigar e escrever,
narra com vivacidade e beleza os acontecimentos. Era mdico (Cl 4.14) e companheiro de Paulo em suas viagens (II Tm.
4.11).

O Evangelho de Joo fortemente


teolgico. Apresenta a natureza divina
da pessoa de Jesus e o significado da f
nEle. Ele , ao mesmo tempo, o homem
perfeito que tem um papel de exemplo
para os Seus discpulos e a encarnao
do Deus, diante de quem precisamos nos
curvar em adorao.

Algumas caractersticas do Evangelho


de Lucas:

Este texto faz uma apresentao clara


e belssima da divindade de Jesus.

- aparecem muitos cnticos, como os


de Zacarias, de Maria, de Simeo.

Concluso:

- Aparecem grupos marginalizados


como crianas, mulheres, pobres, publicanos, meretrizes.
- o que mais destaca a universalidade do evangelho.
- Narra em maior nmero e com grande beleza as parbolas.
Apresenta Jesus em sua humanidade,
estimulando os que O seguem a desempenhar no mundo um papel que ajude
pessoas e circunstncias a se transformarem em direo vontade de Deus.

Joo 1.1-14

Aplicao a sua vida: Jesus apresentado


pelos evangelistas como Deus, o Messias, o
filho do homem e servo de todos... Se voc
um dos seus discpulos, que responsabilidade tudo isto lhe d?
Embora diferentes, os quatro evangelhos tm o objetivo de anunciar o Cristo, o Redentor do mundo. Nos estudos
a seguir, procuro apresentar em ordem
cronolgica a vida de Jesus, usando os
vrios evangelhos.
________
1. Sinticos - palavra grega que tem o significado
de ver junto.
REFLEXES BBLIC AS II

| 13

ESTUDO 2

A CHEGADA DA MAIOR
DDIVA DE DEUS AO MUNDO
Introduo
Neste estudo veremos o nascimento
de Jesus, alm de alguns fatos que o antecederam e alguns que ocorreram imediatamente depois.
Dos quatro evangelhos, Lucas o que
narra maior nmero de fatos anteriores
ao nascimento de Jesus; Mateus narra
pouco; Marcos j comea com a pregao de Joo Batista; e Joo fala apenas
da pr-existncia de Jesus, destacando a
Sua divindade.
Neste estudo, usando vrios evangelhos, sero apresentados alguns acontecimentos anteriores ao nascimento de
Jesus, mais ou menos em ordem cronolgica, de acordo com H.I.Hester.
1. A Preciosidade da ddiva de Deus ao
mundo - Joo 1.1-18
O Evangelho de Joo tem maravilhosos ensinos a respeito de Jesus, enfatizando especialmente sua divindade.
14 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Isaias 9.2-7
Lucas 1.5-38
Lucas 1.39-56
Lucas 2.1-7
Lucas 2.8-20
Lucas 2.21-38

Este texto majestoso o prlogo deste


evangelho e nos mostra que:
2).

- Jesus pr-existente, eterno (v.1-

- Ele o Criador e a origem da vida


(vs. 3-4);
- Ele o Deus encarnado (v. 14);
- Ele veio dar incio a um novo tempo
(vs. 14, 17);
- Ele a revelao de Deus (v. 18).
O apstolo Joo fala a do Deus que
se encarnou e veio habitar entre ns. O
Cristianismo a religio que apresenta,
no um Deus que devemos buscar com
os nossos esforos intelectuais ou de
boas obras, mas o Deus que desce at ns
em nossos descaminhos e pecados, para
resgatar-nos. Um Deus que toma a iniciativa. Que em Cristo se encarna e que por
amor se doa, identificando-se conosco. A
ns cabe responder ao Seu amor e doao, entrando numa relao com Ele para
sermos salvos da alienao em que vive-

A CHEGADA DA MAIOR DDIVA DE DEUS AO MUNDO |

mos, ao estar desvinculados da Sua vida


e da Sua vontade. Esta relao nos far
ser as pessoas que Ele sempre desejou
que sejamos: felizes e que promovem a
felicidade, abenoadas e que espalham a
bno por onde vo.
Por felicidade, entendo a satisfao
do desejo bsico mais profundo do ser
humano: o de usufruir do amor e da comunho com Deus, cumprindo em sua
vida a vontade do seu Criador. Este desejo em ns se origina do fato de havermos
sido criados com este sublime propsito.
A satisfao dele d a alegria, a felicidade,
que nada nem ningum poder tirar. De
posse desta bno, o ser humano passa
a ser bno para muitos.
O cristo tem motivo para celebrar a
graa infinita do Deus a quem adora. E
impossvel ador-Lo, sem colocar-se
ao lado dEle no Seu projeto de tudo fazer para que este mundo esteja mais de
acordo com a vontade divina.
O evangelista Joo apresenta Jesus
como o Deus encarnado, o Deus Conosco. Voc j cr de todo o seu corao nesse Jesus, que a revelao por excelncia
de Deus? Que, sendo luz, deseja iluminar
sua vida para que voc tambm possa
iluminar seu ambiente? Se voc quer isto
de todo corao, poder experimentar
alegremente os efeitos do Seu amor.
Aplicao a sua vida: Que sentimentos
brotam em voc, como resultado de saberse alvo do amor sacrificial e resgatador do
grande e excelso Deus? Que atitudes prticas resultam disso?
2. Fatos que antecedem chegada de
Jesus
Lucas 1.5-38
O sacerdote Zacarias cumpria seu servio no templo, quando foi surpreendido
com a notcia que o deixou estupefato e
muito alegre, pois a vinda de um filho era

o que ele muito desejava. Os versculos


15-17 dizem o que Joo Batista seria. Alguns meses depois, o anjo Gabriel, que j
havia anunciado o nascimento de Joo
Batista, apareceu a Maria (vs. 26-38). Veja no v. 38 como Maria se coloca diante
de Deus, aps ouvir o anncio do nascimento de Jesus. Ela se entregou, mesmo
correndo grandes riscos, a fim de ser veculo de Deus para abenoar o mundo.
Atravs dela, Deus trouxe seu maior presente humanidade.
Estamos ns dispostos a, mesmo com
sacrifcios, servir de veculo da graa de
Deus para outros? Aps isto, Maria visitou Isabel, que era sua prima e estava
grvida de Joo Batista. Este encontro
cheio de jbilo e poesia.
Lucas 1.39-56
Maria visitou Isabel. Nos versculos
41 a 45 temos as belas palavras de Isabel saudando Maria e reconhecendo
que Jesus, o beb que ela esperava, era o
Senhor. Voc v a que o Esprito Santo
quem revelou a Isabel esta preciosa verdade (v.41).
A partir do versculo 46 Maria quem
fala, expressando num belo cntico toda
a sua alegria e adorao ao Senhor. Este
cntico muito semelhante ao de Ana
no Antigo Testamento (I Sm. 2.1-10). Isto
mostra que ela conhecia as Escrituras e
aguardava o Messias. Este texto mostra
sua humildade e conscincia do seu privilgio (vs. 48-49).
Maria foi uma piedosa serva do Senhor, a quem devemos honrar e imitar.
Foi bendita e privilegiada, como veculo da maior ddiva de Deus ao mundo:
Jesus Cristo. Pena que no corao de muitos ela tenha tomado o lugar do prprio
Deus, os quais desconsideram que Maria
exultou em Deus, a quem rendeu graas
por poder conhecer o seu Salvador pessoal (vs. 46,47).
REFLEXES BBLIC AS II

| 15

| A CHEGADA DA MAIOR DDIVA DE DEUS AO MUNDO

Aplicao a sua vida: Em quais circunstncias voc j se percebeu reverenciando


mais as pessoas do que o Deus que as fez?

sendo que no versculo 23 temos a citao de Isaas.

A seguir, a partir do versculo 57, temos o nascimento de Joo Batista e o


cntico de Zacarias, seu pai.

- O alistamento de Maria e Jos em


Belm - Lc. 2.1-5.

3. Fatos importantes relacionados


vinda de Jesus ao mundo
Mateus 1.18-25
Neste texto, patente a discrio e
sensatez de Jos, o marido de Maria. Ele
era um homem muito nobre e bom.

Outros fatos relacionados ao nascimento de Jesus:

Este alistamento foi ordenado pelo


Imprio Romano e as profecias diziam
que o Messias nasceria em Belm (Mq.
5.2). A histria dirige-se para o cumprimento dos propsitos divinos.
- o nascimento de Jesus - Lc. 2.6-7;
- a visita dos pastores - Lc. 2.8-20
O nascimento de Jesus foi anunciado
com alegria a pessoas humildes e discriminadas socialmente.

Refletir antes de agir e falar produz


resultados positivos. Se temos a vida
colocada no altar do Senhor e refletimos
antes de agir, colocando diante dEle os
nossos problemas, com calma e sensatez,
como Jos, naturalmente teremos um
maior discernimento para encontrar a
Sua vontade.

- a apresentao de Jesus no templo


- Lc. 2.21-40.

O versculo 19 mostra a nobreza do


carter de Jos. Ao saber que Maria estava grvida, antes que eles se unissem
como marido e mulher, Jos planejou
deix-la sem exp-la publicamente. Depois do sonho que teve, Jos recebeu a
Maria como sua mulher. O ltimo versculo diz que Jos se manteve afastado
dela, como marido, at que ela desse a
luz. Cremos que isto deixa claro que aps
o nascimento de Jesus, eles se tornaram
marido e mulher, tambm no aspecto sexual.

A seguir, neste mesmo texto, vemos o


cntico de Simeo e as palavras da profetiza Ana.

Crer que Maria foi esposa de Jos no


sentido completo, no empana sua honra e dignidade. A relao sexual, dentro
da unio conjugal, sob a gide do amor e
como foi planejada por Deus, legtima,
pura e bela.
O autor de Mateus, segundo os eruditos, teve a inteno de dirigir-se de modo
prioritrio aos judeus. Por isso o Antigo
Testamento to mencionado por ele,
16 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Este texto nos mostra o esprito de


obedincia e consagrao dos pais de
Jesus. Eles circuncidaram Jesus ao oitavo
dia e depois O consagraram ao Senhor
como mandava a lei. Pais devotados
ao Senhor, levam a srio o seu dever de
cumprir a vontade de Deus na criao
dos seus filhos.

Aplicao a sua vida: Ao pensar no dono


do universo entrando na histria humana
com tal simplicidade, como voc pensa que
deve viver?
Concluso
Jesus, o Deus encarnado, nasceu humildemente, entrando em nossa histria
de maneira muito singela. Ele vai, atravs
da Sua vida e dos Seus ensinos, abrir os
olhos de homens e mulheres para perceberem a forma de viver vazia e hipcrita
dos seus dias, como veremos nos estudos
a seguir.

ESTUDO 3

ANTECEDENTES AO
MINISTRIO DE JESUS
Introduo
Os Evangelhos relatam muito pouco a respeito da vida de Jesus antes do
Seu ministrio de aproximadamente trs
anos.
Depois do que vimos no estudo anterior concernente aos seus primeiros dias
aps o nascimento, temos poucos fatos.
Dois ainda na sua primeira infncia: a visita dos magos e a fuga para o Egito; outro
aos doze anos de idade, quando ele no
templo, conversa com os doutores da lei.
Os outros, j prximos do incio do ministrio, foram o batismo e a tentao.
Embora a Bblia se cale a respeito da
maior parte da vida de Jesus, sabemos
que toda ela se desenvolveu de modo a
que, na poca prpria, Ele cumprisse o
seu sublime propsito.
1. A infncia de Jesus
Neste tpico, veremos os fatos a que
j se fez referncia na Introduo.
Leia Mateus 2.1-23
Os versculos 1 a 12 falam da visita
dos magos do oriente e de como o rei Herodes, o Grande, sentiu-se ameaado ao

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 2.1-12
Mateus 2.13-23
Lucas 2.39-52
Mateus 3.13-17
Mateus 4. 1-11
Hebreus 1.1-3

saber que eles procuravam uma criana


que diziam ser o Rei dos Judeus. O medo
de perder o poder fez o rei desejar matar
essa criana. Avisado por Deus em sonhos, Jos fugiu com Maria e Jesus para
o Egito.
Herodes, no sabendo dessa fuga,
mandou matar todas as crianas abaixo
de dois anos, para que Jesus fosse atingido. Este um dos motivos porque alguns pensam que a visita dos magos no
foi logo que Jesus nasceu. Este Herodes,
segundo registros histricos, foi muito
sanguinrio, sempre mandando matar
os que imaginava que se opunham a ele,
inclusive pessoas da sua prpria famlia.
Como se v, Jesus enfrentou a primeira oposio nos Seus primeiros dias e
esta foi de algum que detinha o poder.
Assim seria durante toda a Sua vida. Os
que detinham o poder poltico-religioso
no gostavam do Seu estilo de vida, nem
de sua mensagem, pois estes confrontavam todos os valores que para eles eram
muito preciosos.
Veja um pouco da situao poltica
no contexto da infncia de Jesus. A Palestina estava sob o poder do Imprio
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

17
|| 17

| ANTECEDENTES AO MINISTRIO DE JESUS

Romano e Herodes, o Grande, era o rei a


quando Jesus nasceu. Quando Jesus era
ainda criana, estando no Egito com Seus
pais, Herodes, o Grande, morreu e o seu
domnio foi dividido entre seus filhos. Arquelau ficou com a Judeia; Antipas com a
Galileia e Pereia; e Filipe com Traconites e
regies adjacentes (1).
Destes trs herodes, Arquelau, da Judeia, deixou de governar primeiro, tendo
sido tirado pelos romanos. Antes disso,
Mt. 2.22-23 informa que, por ser ele o
governante na Judeia, Jos, ao voltar do
Egito, no desejou ir para l, indo viver
em Nazar, na Galileia. A partir de Arquelau, os romanos colocaram procuradores
seus na Judeia. O procurador na poca
da morte de Jesus era Pncio Pilatos.
Jesus, portanto, viveu junto com seus
pais na cidade de Nazar.
No tempo do ministrio de Jesus,
Herodes Antipas, filho de Herodes, o
Grande, governava a Galileia, sendo muito mencionado nos Evangelhos. Foi ele
quem mandou decapitar Joo Batista.
Leia Lucas 2. 39-52
Este fato, narrado apenas por Lucas,
muito interessante e nos revela muito a
respeito de Jesus no final da Sua infncia.
Indo com seus pais a Jerusalm para a
festa da pscoa, ele ficou no templo e foi
preciso que eles voltassem para busc-lo.
Conversava com ele com os doutores da
lei e Sua palavra aos pais j parece revelar
a percepo que Ele comeava a possuir
de Sua relao diferenciada com Deus.
Lucas destaca no final do texto que
Jesus era uma criana/adolescente, dentro de uma situao normal de vida em
submisso a seus pais, em Nazar. E que
Ele se desenvolvia de forma equilibrada,
tanto fsica, quanto intelectual e espiritu18 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

almente. E que sua me, discretamente,


guardava o que percebia em seu corao.
2. O batismo de Jesus - Mateus 3.13-17
Antes do batismo de Jesus, os evangelhos relatam a apario de Joo Batista, o precursor do Cristo, que anuncia
a chegada do Reino de Deus. Jesus a
manifestao concreta do Reino de Deus,
isto , da vontade divina sendo realizada
de forma absoluta numa vida humana.
O texto apresenta o batismo de Jesus. Veja o significado profundo do dilogo entre Jesus e Joo Batista, e o sinal
que Deus d a Jesus da Sua aprovao
quele ato e tambm Sua filiao divina.
O batismo de Jesus mostra como
Ele assumiu a encarnao, identificando-se com os demais seres humanos,
alm de colocar-se ao lado dos fiis, dando apoio obra de Joo. Seu batismo,
que acontece aos trinta anos, marca o
incio de uma nova etapa em Sua vida. A
partir da, aps a tentao do diabo, tem
incio o Seu ministrio.
O batismo significa para o cristo uma
declarao pblica de sua identificao
com Cristo, simbolizando mudana interior, com uma nova vida de obedincia a
Ele.
O ato externo do batismo, smbolo
para o cristo de sua morte com Cristo,
seu sepultamento e sua ressurreio para
uma nova vida, nada significar, se no
existirem nele tais realidades espirituais.
Aplicao a sua vida: Voc j deu, atravs
do batismo, seu testemunho pblico de
que est comprometido com Cristo, como
um seguidor dEle? Que atitudes suas demonstram a sua fidelidade a esse compromisso?

ANTECEDENTES AO MINISTRIO DE JESUS |

3. A tentao de Jesus - Mateus 4.1-11


Este texto, rico em significado e lies,
apresenta trs tentaes a Jesus. O diabo
procura atingi-Lo em trs reas de vulnerabilidade humana: necessidades fsicas,
desejo de ser admirado e desejo por poder e glria. Atacado nestas trs reas,
Jesus venceu todas as tentaes.
O que Deus deseja que, ao enfrentarmos as tentaes, a plenitude da Sua
graa e do Seu poder nos permitam venc-las, tornando-nos mais fortes e maduros.
Algumas lies que este texto nos ensina:
- O diabo est sob a autoridade de
Deus (v.1) pois Ele, Deus, soberano e
todos os poderes esto sob Seu controle.
Deus deseja usar todas as circunstncias
que nos atingem para o nosso bem e Satans quer us-las para o nosso mal. Tudo
vai depender da nossa reao. De quem
somos cooperadores?
- Somos atacados nos nossos pontos
vulnerveis. Por isso, importante nos
conhecermos, para que no nos deixemos envolver pelos nossos impulsos para
o mal. Quais so os nossos pontos fracos? Conheamo-los.
- O diabo usou a Palavra de Deus (v.6),
tentando Jesus a errar o alvo de Sua vida.
Esta pode ser usada de forma distorcida
para nos fazer duvidar do amor e da santidade de Deus ou para que trilhemos caminhos perigosos.
- Jesus se relacionava perfeitamente
com Deus Pai e sabia muito bem qual
o objetivo de Sua vida. Por isso, usou a
Palavra de Deus de forma apropriada.
importante us-la, no como um amuleto ou objeto com poder mgico, mas
como veculo atravs do qual Deus est
nos aconselhando e construindo a nossa

vida, tornando-nos fortes para vencer o


que nos quer afastar da vontade dEle.
- As necessidades fsicas, o desejo de
exibir-nos e a ambio por possuir posies e poder, tudo isto que tem sido to
estimulado pela nossa cultura, tornam-se
pontos vulnerveis para nos afastar da
vontade divina. Por isso, importante
conhecermos, alm de ns mesmos, a
mentalidade do mundo no qual vivemos,
comparando-a com a mente de Cristo,
sob cuja gide devemos viver.
- Jesus saiu vitorioso sobre as tentaes e enviou-nos Seu Esprito para que
nos d fora para venc-las tambm. Dependamos dEle.
Aplicao a sua vida: Se Jesus, como Filho
de Deus, foi tentado, podemos, como discpulos seus, pensar que somos imunes s
tentaes? Quais tentaes mais atingem
sua vida? Como voc poder venc-las?

Concluso
Jesus enfrentou muitas provas antes
e durante o Seu ministrio terreno. Ns,
como servos dEle, no poderemos ter
vidas significativas, sendo bnos para
outros, sem passar pelas tentaes com
fora e coragem, vencendo-as no poder
de Jesus Cristo. Se houver queda, olhemos para Ele e seremos reerguidos pela
Sua graa.
Que sempre tenhamos vidas submissas ao Senhor que, como diz o escritor
aos Hebreus, o nosso sumo-sacerdote
que foi tentado em todas as coisas, porm
sem pecado (Hb. 4.15 ).

_______
(1)
DANA, H.E. O Mundo do Novo Testamento,
pgs. 77-82
REFLEXES BBLIC AS II

| 19

ESTUDO 4

INCIO DO MINISTRIO DE
JESUS
Introduo
O ministrio de Jesus no apresentado pelos evangelistas em ordem
cronolgica e, como a nossa inteno
um estudo panormico, veremos apenas
alguns fatos principais, ora num, ora noutro Evangelho.
Nos estudos 4 e 5 veremos alguns fatos do incio do ministrio de Jesus que
esto no comeo dos Evangelhos, conforme apresentados por Joo e Lucas.
1. A pregao de Joo Batista
Joo 1.19-37

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Jo. 1.19-28
Joo 1.29-37
Joo 2.1-12
Lucas 4.14-21
Lucas 4.21-30
Colossenses 2.6-10

quem foi Joo Batista, o precursor de


Jesus.
Diante da autoridade da pregao de
Joo Batista, uma comisso foi enviada
de Jerusalm pelos sacerdotes e levitas
para saber quem ele era afinal. Ele declarou que no era o Cristo, mas apenas
Seu precursor, que cumpria a profecia de
Isaas, sendo a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor (v.23).
Joo Batista menciona a Isaias 40.3. Diz
mais: que ele no era digno de desatar a
correia das sandlias de Jesus (v.27).

No se poderia comear um estudo do incio do ministrio de Jesus, sem


que se atentasse para esta grande figura
que foi Joo Batista, seu precursor. Este
homem do deserto apresentava uma
mensagem cheia de autoridade, com veemente ataque ao pecado. Um homem
que o prprio Jesus considera grande
(Mt.11.11).

Joo Batista, um pouco mais velho que Jesus, apresentou-O como o


Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo(v.29) e disse que Jesus tem a primazia pois existia antes dele (v.30). Joo
Batista reconheceu a pr-existncia de
Jesus e mostrou-se humilde ao no querer tomar um lugar que no era o dele.
Deu tambm o seu testemunho do que
ele vira acontecer quando batizara Jesus
(vs.31-37).

J foi apresentado no estudo anterior


o batismo de Jesus por Joo Batista. Este
texto, no entanto, nos apresenta melhor

Mais tarde, ao saber que muitos estavam seguindo a Jesus, ele declarou:
necessrio que Ele cresa e que eu diminua

20 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

INCIO DO MINISTRIO DE JESUS |

(Jo.3.30). Que homem ao mesmo tempo


corajoso e humilde!
E pensar que, mesmo podendo ocupar altos postos na elite religiosa e poltica do seu povo, pois era descendente
de Aro, seu desejo era estar no centro
da vontade de Deus, anunciando a vinda
dAquele diante de quem se dizia indigno
de, curvando-se, desatar-lhe as sandlias.
Ah, como necessitamos de tal humildade
e submisso a Deus!
A vaidade e a inveja so pecados que
se relacionam um com o outro e atingem
a todos ns. No h pecado que mais nos
afaste do Deus da graa do que o orgulho. Por vezes, at a nossa irritao contra o orgulhoso ou a nossa timidez por algum defeito nosso, podem ser sintomas
de um orgulho disfarado.
Como Paulo, exclamamos: Miservel
homem que sou! Quem me livrar do corpo
desta morte? (Rm. 7.24). Mas Paulo no
para a e ns no podemos parar, pois,
a seguir, ele fala da vitria que tem em
Cristo Jesus (Rm. 7.25). Coloquemo-nos
sempre diante do nosso Redentor para
recebermos dEle fora e perdo.
Aplicao a sua vida: Deus resiste aos soberbos, mas aos humildes d a sua graa
(Tg. 4.6). Em quais circunstncias voc percebe que a falta de humildade tem prejudicado seu relacionamento com Deus e com
os seus semelhantes?

2. O primeiro milagre numa festa de
casamento - Joo 2.1-12
Este texto mostra que Jesus era uma
pessoa que fazia questo de conviver
com outras pessoas e, com isso, Ele ensina que santidade no significa necessariamente isolamento dos outros, mas
uma presena que conduza as pessoas
para mais perto da vontade de Deus, sen-

do bno onde estiverem. Jesus se sentia vontade com outros, sendo Aquele
que, onde est, ajuda e ilumina com Sua
vida.
Quando Maria falou a Jesus de uma
dificuldade que estava sendo enfrentada pela famlia que oferecia a festa, Ele
pareceu dar uma resposta grosseira
Sua me (v.4). Muitos se tm preocupado com este texto. Alguns pensam que
Jesus foi realmente spero para mostrar
que, como um homem adulto e com uma
misso to especial, no poderia deixar
que Sua famlia traasse os rumos do Seu
ministrio. Alguns comentaristas argumentam que na palavra mulher no h
qualquer aspereza, e ns que julgamos
de acordo com o valor da palavra na nossa cultura. Jesus usou a palavra mulher
ao referir-se Sua me, na crucificao,
quando amorosamente se preocupou
com ela (Jo. 19.26) e depois de ressurreto,
no encontro com Maria Madalena, numa
palavra terna de consolao (Jo. 20.15).
O que se percebe neste texto (Joo
2.1-12) que Jesus parece querer mostrar que Seu ministrio e Sua obra no estariam vinculados presena e vontade
de Sua me ou de qualquer outro familiar. A Sua vontade e o Seu agir seriam
sempre em resposta s verdadeiras necessidades humanas, segundo a vontade
do Pai. Ele sabia a hora de agir.
Depois disto, Maria quem diz que as
pessoas devem ser-Lhe obedientes (v.5).
Jesus fez o milagre e, conforme esse
texto, este fato levou seus discpulos a
crerem nEle. Interessante! Pensamos
que, se j eram discpulos e o seguiam,
era porque j criam nEle... Mas o conhecer e o crer vo crescendo com a experincia do andar juntos. No tambm
assim em nossa vida crist? Talvez seja
por isto que Bonhoeffer diz que S o
obediente que cr (1). medida que
andamos juntos, obedecendo-lhe, vamos conhecendo mais e crendo com
maior profundidade.
REFLEXES BBLIC AS II

| 21

| INCIO DO MINISTRIO DE JESUS

Aplicao a sua vida: A sua f tem se desenvolvido em seu caminhar com Jesus?
Quais os sinais desse crescimento?

O milagre nos faz ver que o vinho que
Jesus ofereceu era de muito melhor qualidade do que o anterior. Isto nos transmite algum ensino? Ser que percebemos quanto a vida com Cristo melhor?
Devemos ter uma vida de santidade
em qualquer lugar em que estejamos.


3. Jesus na sinagoga de Nazar - Leia
Lucas 4.16-30
Foi difcil para Jesus o cumprimento
de Sua misso, especialmente em Sua
prpria terra. Ao entrar na sinagoga em
Nazar, Ele leu o que est nos versculos
18-19 do texto acima. Esta uma profecia de Isaas. Tinha neste momento a
ateno de todos sobre Ele. Quando disse que este texto de Isaas se referia a Ele,
muitos olharam incrdulos e escandalizados, perguntando: No este o filho de
Jos? (v.22).
Temos tambm muitos preconceitos,
no acha? Parece que, para muitos,
mais difcil perceber a presena e a voz
de Deus no simples, no cotidiano, pois,
querem sempre fatos espetaculares.
Quanto podemos perder por causa disto,
no acha?
Jesus mostrou a que Sua misso
era dirigida aos humildes e necessitados:
pobres, cativos, cegos, oprimidos... No
queles que se orgulhavam de estar no
topo da pirmide social e de cumprirem
legalisticamente uma religio que no
os tornavam melhores. A declarao de
Jesus os enraiveceu. Depois vemos nos
versculos 24-30 mais uma palavra de Jesus que provoca uma reao indignada
contra Ele.
Jesus mencionou como Deus, deixando de atender judeus, abenoou pessoas
22 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

de outros povos atravs dos Seus profetas. Mostrou assim que Ele se importava
mais com a necessidade, a humildade e a
f de algum, do que com seu sangue ou
a qual grupo pertencia.
Os judeus ficaram irados, pois, se julgavam depositrios das bnos de Deus
como Seu povo escolhido, enquanto Jesus disse que Deus tem abenoado outras pessoas, deixando-os de lado. Eles se
esqueciam que Deus os havia escolhido
para transmitir a Sua bno a todas as
famlias da terra (Gn.12.3) e no simplesmente para receberem a bno.
Isto pode acontecer conosco? Orgulhar-nos da nossa herana cultural ou
religiosa, desprezando outros? Esquecemo-nos que, se somos abenoados,
para sermos canais destas bnos a outros?
Aplicao a sua vida: Como voc considera o seguir a Cristo? Voc tem recebido
as bnos de Deus, procurando abenoar
com elas outras pessoas? De quais maneiras voc tem feito isto?

Concluso
O primeiro milagre e este fato na sinagoga aconteceram na Galileia, respectivamente em Can e em Nazar. No
prximo estudo veremos alguns acontecimentos na Judeia.
Jesus comeou logo a enfrentar presses. Seria assim durante todo o tempo
do seu ministrio terreno, pois, Ele incomodava os que detinham o poder.
O discurso de Jesus despertou muita
ira e alguns O expulsaram da cidade, levando-O ao pinculo do templo para de
l O jogarem, mas Ele se desviou deles,
escapando.
____________
(1)

BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. p. 26

ESTUDO 5

ENTREVISTAS DE JESUS NO
INCIO DO SEU MINISTRIO

Introduo
Embora estivesse sempre em contato com grupos e grandes multides, as
entrevistas individuais foram muito importantes no ministrio de Jesus. Neste
estudo veremos o Seu encontro, logo no
incio do Seu ministrio, com Nicodemos
e a mulher samaritana.
O primeiro foi na Judeia, na cidade de
Jerusalm. O segundo foi na cidade de
Sicar, em Samaria, quando Ele se dirigia
para a Galileia. Foram entrevistas com
pessoas muito diferentes: um homem e
uma mulher. Ele, doutor da lei, da alta
sociedade e membro da mais alta corte
judaica, o Sindrio. Ela, de uma classe
desprezada e socialmente baixa. Ele, de
uma seita que encarava com a maior
seriedade o cumprimento das leis e dos
ritos religiosos. Ela, que adotava um comportamento que feria os mais elementares princpios da religio.
Os dois, no entanto, eram igualmente
importantes para Jesus. Para ambos, Ele
tinha uma mensagem relevante. Obser-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Joo 3.1-16
Joo 3.16-21
Joo 4.1-14
Joo 4.13-30 Marcos 1. 40-45
Joo 4.31-42
Romanos 5.1-11

ve como Jesus se dirige a eles de forma


diferente, de acordo com a experincia
de vida e o contexto de cada um.
1. O encontro de Jesus com Nicodemos
- Leia Joo 3.1-21
Este um dos textos mais conhecidos
do Novo Testamento. Sendo um importante fariseu e doutor da lei, Nicodemos
talvez tivesse um sentimento religioso
profundo. J tendo naturalmente ouvido falar do poder e da sabedoria de Jesus, Nicodemos desejou conversar particularmente com Ele. Escolheu a noite
para encontrar-se com Ele, talvez para
no arriscar sua reputao, j que era
uma autoridade civil e religiosa, e Jesus
sofria presses por parte destas autoridades. O Mestre se aproveitou da oportunidade para falar-lhe de temas muito
importantes. Nesta conversa temos um
dos versculos mais conhecidos do NT:
Joo 3.16.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

23
|| 23

| E N T R E V I S TA S D E J E S U S N O I N C I O D O S E U M I N I S T R I O

Nesta palavra de Jesus a Nicodemos,


temos ensinos importantes sobre a doutrina da salvao.
- O novo nascimento - Vs.3-7
O reino de Deus s poder ser usufrudo por algum atravs de sua natureza
espiritual, que s poder ser gerada pela
ao do Esprito Santo. E Jesus fala sobre
isso a Nicodemos.
- O Esprito Santo quem opera o
novo nascimento Vs. 8-12
Esta ao misteriosa, soberana e
no se pode explicar por mtodos lgicos e racionais. Jesus compara o Esprito
Santo ao vento, mostrando que, como as
pessoas em geral no conheciam e nem
controlavam o vento, assim tambm a
ao do Esprito Santo ultrapassa a nossa
capacidade de compreender e controlar.
A ns cabe responder aos anseios que Ele
nos d pelo que espiritual, indo humildemente a Ele para que seja gerada em
ns esta nova vida.
- S a f em Jesus pode operar o novo
nascimento - Vs. 14-18
Usando a alegoria da serpente de
cobre levantada no deserto por Moiss
(Num.21.8-9), Jesus falou a Nicodemos
que s no Filho de Deus h redeno
para o pecador. Como aconteceu no deserto, assim tambm todos que foram
picados pela serpente do pecado (todos
os seres humanos foram) devero olhar
com f para o Filho de Deus levantado na
cruz, fazendo-se pecado por todos. S
Ele nos poder transmitir a cura, a salvao. Ao olharmos para Jesus, o Esprito
Santo aponta o nosso pecado, fazendonos nascer de novo.
24 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Muitas vezes ficamos olhando para


dentro de ns para verificarmos se temos f. O que Jesus diz que precisamos
olhar e aceitar a providncia de Deus: Sua
graa infinita, oferecendo-se em nosso
lugar. A f vai chegando e crescendo,
medida que andamos com o Jesus dos
Evangelhos, o Cristo vivo que, na pessoa
do Seu Esprito, est entre ns.
Aplicao a sua vida: Voc deseja crer
com maior profundidade? Como voc demonstra este desejo?
- O pecado faz rejeitar a luz - Vs. 19-21
Este um texto que fala sobre a luz
e seus efeitos sobre a vida do pecador.
Quem deseja esconder suas ms aes,
no querendo enxerg-las, no quer a luz
em sua vida. Mas quem vive dentro da
verdade, quer a luz, desejando enxergar
suas ms aes para que sejam corrigidas.
Jesus proclamou-se como a luz e a
verdade. Se no queremos nos ver como
pecadores, rejeitaremos a luz e no desejaremos a verdade; por conseguinte,
Jesus est fora das nossas vidas.
Quando recebemos Jesus, a Sua luz
vai clareando a nossa compreenso para
perceber melhor o amor, a justia e a santidade de Deus, cujo carter vai nos mostrando como devemos ser e nos transformando em direo a este alvo. A Sua luz
faz com que enxerguemos a ns mesmos
como frgeis pecadores, mas tambm
como grandemente valiosos, amados
pelo Senhor do universo, a quem podemos chamar de Pai, que nos quer transformar a cada dia, levantando-nos quan-

E N T R E V I S TA S D E J E S U S N O I N C I O D O S E U M I N I S T R I O |

do camos e nos ajudando a caminhar. E


se somos Seus discpulos, podemos at
falhar e cair, mas voltaremos para a luz,
pois no desejaremos nunca mais viver
sem ela.
Jesus falou a Nicodemos sobre o novo
nascimento que nos traz para um mundo de luz. Cada um de ns tem a opo
de vir para luz ou rejeit-la. No sabemos
se o grande Nicodemos se tornou um
discpulo de Jesus, mas o fato que ele
foi grandemente tocado pelo ensino do
Mestre. Se quer saber mais sobre Nicodemos, veja Joo 7.50-52 e 19.38-42.
2. O encontro de Jesus com a mulher samaritana - Leia Joo 4.1-30
Este encontro de Jesus, to diferente
do encontro que vimos no item anterior,
tambm nos ensina grandes e preciosas
lies.
- Versculos 4 a 6
A vemos a humanidade de Jesus se
expressando em Seu cansao junto ao
poo de Jac. Ao se despojar de Sua glria, Jesus carregou todo o fardo da nossa
humanidade: fome, sede, cansao, dores,
etc. A hora sexta era meio-dia, pois, os
judeus contavam o dia, de seis horas da
manh s seis horas da tarde. Jesus estava cansado. Ali, todavia, Ele travaria contato com algum muito importante.
- Versculos 7 a 9
Esta mulher pouco valia para os judeus, mas vemos a como Jesus age com
as pessoas. Para Deus o valor intrnseco
do ser humano que importa, e no o valor que lhe d a sociedade.

Aplicao a sua vida: Como voc valoriza


o ser humano? De acordo com o valor que
lhe d o mundo, ou de acordo com o valor
que Jesus lhe d?

Jesus quebrou a vrios tabus. Ele


era um homem, um judeu, um rabi ou
mestre. Um rabi no podia conversar
publicamente com uma mulher; ela era
samaritana, com quem os judeus no se
comunicavam, a ponto de no usarem
as vasilhas dos samaritanos (v.9); levava
uma vida moral irregular, arriscando a
reputao de quem tivesse contato com
ela. Jesus conversou com aquela mulher
por reconhecer ali um corao faminto
do verdadeiro amor.
- Versculos 10 a 15
Que sabedoria! Jesus parte de um
tema conhecido e corriqueiro, chegando ao tema desejado: a gua que satisfaz
permanentemente. A mulher no percebe a alegoria, achando que Jesus est
falando de uma gua que substituiria a
gua que ela viera buscar.
- Versculos 16 a 18
Jesus toca na ferida profunda da mulher porque a amava. Ela precisava saber
que Ele conhecia sua vida e que mesmo
assim no a desprezava. Que sua busca constante por novos parceiros podia
significar sede de um amor muito mais
profundo. Ou talvez, j havendo sido
rejeitada muitas vezes (o mais provvel
naquela poca), sentia-se frustrada com
o amor humano. Jesus sabia que s uma
abertura ao amor de Deus, poderia mudar sua vida.
REFLEXES BBLIC AS II

| 25

| E N T R E V I S TA S D E J E S U S N O I N C I O D O S E U M I N I S T R I O

- Versculos 19 a 26
A mulher busca um tema mais confortvel e procura descobrir quem Jesus.
s vezes mais fcil trafegar pela via do
conhecimento teolgico do que encarar
honestamente a nossa interioridade. Jesus responde mulher, ensinando-nos
muitas lies, inclusive que a adorao
no depende de lugar, nem de tempo,
que Deus deseja adoradores sinceros,
que O adorem em esprito e em verdade.
Percebendo que a mulher estava pronta
para ir adiante, Jesus lhe declara o que
est no versculo 26.
Ser que ns temos a sabedoria de
abordar a pessoa de acordo com sua circunstncia? De conduzir a mensagem
de modo que ela perceba o cerne do
Evangelho, que livrar o ser humano da
alienao em que vive, levando-o a conhecer a Deus e a si mesmo?
Ao chegarem, os discpulos se admiraram de que Jesus conversasse com
uma mulher, mas no lhe fizeram perguntas (v.27). E a mulher samaritana
convidou muitos da sua cidade a virem
a Jesus. E eles no apenas vieram, como
alguns creram ser Jesus o Salvador do
mundo (vs. 30,39,40,41).

26 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Aplicao a sua vida: Os discpulos aprendiam a cada dia, em seu caminhar com Jesus. E voc, o que tem aprendido? Como
deseja vivenciar tal aprendizado?

Concluso
- Jesus se dirige a cada um, respeitando a sua individualidade ao lhe transmitir os ensinamentos do Evangelho.
Temos ns procurado apresentar o Evangelho de acordo com as caractersticas
pessoais daqueles a quem nos dirigimos?
- Pensar que Jesus, to reticente
como era, no desejando revelar logo a
sua identidade, revelou-a a esta mulher
(v.26) ...

Aplicao a sua vida: Percebendo a forma


de agir de Jesus, possvel a um seguidor
Seu tratar a qualquer ser humano com desprezo ou discriminaes? Como voc v
seu modo de agir, diante disso?
Viver na luz nem sempre cmodo, mas produz correo, crescimento,
alegria... Deus luz e nEle no h treva
alguma (I Jo. 1.5).

ESTUDO 6

JESUS e o
ESTABELECIMENTO
DO REINO
(O ministrio galileu: curas e
sinais - 1 Parte)
Introduo
Jesus desempenhou o Seu ministrio
em vrias regies da Palestina, mas foi na
Galileia que Ele esteve a maior parte do
tempo. Era a Sua terra. Ali viveu a infncia com os pais, na cidade de Nazar. Ali
realizou seu primeiro milagre, em Can.
Ali estabeleceu a base do Seu ministrio,
em Cafarnaum, margem do mar da Galileia.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 4.12-25
Marcos 1.21-28
Marcos 1. 29-39
Joo 1.40-45
Marcos 2.1-12
Atos 10.34-38

1. O incio do ministrio galileu - Leia


Mateus 4.12 a 25
Vemos neste texto que depois da priso de Joo Batista, Jesus foi para a Galileia. Deixando a cidade de Nazar, foi
para Cafarnaum, onde estabeleceu sua
residncia (v.13).

Ele no tinha casa propriamente sua.


Estudiosos creem que em Cafarnaum, ele
ficou na casa de Pedro que devia morar
a, pois pescava no mar da Galileia quando Jesus o chamou. E foi a que Jesus
curou a sogra de Pedro.

Na Galileia Jesus comeou a pregar


a chegada do reino de Deus, que nEle
tinha o seu cumprimento (vs.14-17), segundo Isaias 9.1-2. Muito se tem discutido a respeito do que significa reino de
Deus ou reino do Cu. Estudiosos esclarecem que reino de Deus ou reino do Cu
significa o governo divino sobre ns e em
nenhum ser humano o governo de Deus
se estabeleceu de forma absoluta, como
na pessoa de Jesus. E onde h o governo
de Deus, a se estabelecem a paz, o amor,
a justia, a misericrdia e tudo que faz
parte do carter e do agir de Deus.

Vejamos neste estudo alguns feitos


de Jesus na Galileia.

O reino de Deus tem uma dimenso


passada, presente e futura. O reino j
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

27
|| 27

| J E S U S E O E S TA B E L E C I M E N T O D O R E I N O

veio, est vindo e vir. J veio, ao revelar-se Deus de forma crescente, at Sua
manifestao plena e absoluta na pessoa
de Seu Filho Jesus. Est vindo sempre
que algum permite que Deus reine sobre a sua vida ou que contribui para que
a vontade dEle se estabelea no mundo.
E vir um dia, quando o reino se estabelecer em plenitude, no final dos tempos.
A misso dos cristos lutar para que
o reino de Deus se estabelea nos coraes e na sociedade em geral.
Aplicao a sua vida: Como seguidor de
Jesus Cristo, que atitudes suas demonstram
seu desejo de que a vontade de Deus se estabelea no meio em que voc vive?
Logo no incio do Seu ministrio na
Galileia, Jesus chamou quatro discpulos
que eram pescadores - dois pares de irmos: Pedro e Andr e tambm Tiago e
Joo (vs.18-22). Eles deixaram suas atividades para seguir a Jesus. Seriam preparados para ajudar no estabelecimento do
reino de Deus nos coraes.

de ver satisfeitas suas necessidades fsicas. Outros, no entanto, queriam saciar


necessidades emocionais e espirituais.
Ele no os separava, a todos atendendo
com compaixo, pois, o reino de Deus
visa ao benefcio do ser humano em todos os seus aspectos.
Aplicao a sua vida: Voc um representante do reino de Deus, desejando estabelec-lo onde est? Como voc pode fazer
isto?

2. Jesus atendeu o ser humano em sua
integralidade - Leia Marcos 1.21 - 45
- 1.21 - Uma parte importante da
misso de Jesus era o ensino. Ele se dirigia mente das pessoas, falando-lhes
muitas vezes por parbolas ou fazendolhes perguntas que as levavam a pensar.
Deus quer o desenvolvimento da
nossa mente, pois foi Ele mesmo quem a
criou. Se a nossa religiosidade se baseia
apenas em emoes ou numa credulidade ingnua, desvinculada do nosso pensar, alguma coisa nela est errada.

O versculo 23 faz como que um resumo do ministrio na Galileia.: ensino,


pregao e cura das pessoas em geral. O
trabalho de Jesus sempre visou ao alvio
dos sofrimentos fsicos e emocionais do
ser humano, o desenvolvimento de sua
mente e, sobretudo, o benefcio de sua
vida espiritual pela comunho com o Pai
Eterno. Esta deve ser a plataforma de trabalho dos Seus seguidores, para ver cumprida a vontade de Deus de que o Seu reino de justia e paz v se estabelecendo
por este mundo, mesmo em meio a tantos males resultantes do pecado.

- 1.22 - A autoridade de Jesus era


reconhecida por todos. As pessoas estavam acostumadas com mestres que sabiam de cor as Escrituras e as recitavam
mecanicamente, mas no com algum
em quem religio e vida se misturavam
to profundamente.

Os ltimos versculos deste texto falam que as multides seguiam a Jesus.


Muitos O seguiam apenas com o desejo

Temos ns a autoridade de quem cr,


sente e vive aquilo que prega? assim
com voc?

28 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Aplicao a sua vida: Est voc interessado em desenvolver seu conhecimento de


Deus, do mundo, de voc mesmo? O que
voc est fazendo, para que isto acontea?

J E S U S E O E S TA B E L E C I M E N T O D O R E I N O |

- 1.23-28 - Jesus confrontava os demnios que revelavam saber muito bem


quem Ele era. E Sua fama se espalhava
(V. 28).
- 1.29-45 - Neste texto, podemos
observar coisas importantes.
a) Jesus curou a sogra de Pedro e
muitos outros (vs. 29-34).
b) Em meio a tantas atividades, Jesus se dedicava orao para cumprir o
Seu ministrio (v.35-39).
c) Jesus era sempre impulsionado
pela compaixo que sentia pelas pessoas que sofriam (vs.40-41). O leproso era
discriminado e ningum se aproximava
dele. Jesus tocou-o sem qualquer discriminao.
d) Jesus mandou que o leproso curado no divulgasse a sua cura e fosse ao
sacerdote para que este atestasse a ausncia de lepra nele (v.44). Era a orientao judaica na poca. O sacerdote fazia
o papel do mdico. O suspeito de estar
com lepra deveria ficar isolado, ser examinado at que o sacerdote desse o seu
veredito, declarando-o curado; aps as
ofertas e rituais, ele o liberava para o convvio social (Nm.13.9-11). Hoje as pessoas deveriam ser enviadas aos mdicos
para que se averiguasse a autenticidade
de supostos milagres, voc no acha?

e visando cura espiritual do paraltico,


Jesus perdoa os seus pecados.
Estaria Jesus desejando mostrar a
possibilidade de a paralisia daquele homem ser resultante de seus sentimentos
de culpa pelos pecados? Jesus no encarava a doena como resultante do pecado do doente ou de seus familiares. Ele
disse isso em Joo 9.2-3.
O que Jesus parece mostrar aqui
que mais do que da sua cura fsica, aquele homem precisava ser liberto do seu
pecado. Os escribas, ento, O acusam
de blasfmia. Realmente, para quem no
cria na divindade de Jesus, s restava
ach-lo presunoso e blasfemo.
No este um argumento com o
qual se pode combater a ideia de que
Jesus foi um ser iluminado, de grandes
virtudes morais e espirituais, mas no
era Deus? Ou Ele era Deus, ou mentiu a respeito de Si mesmo, enganando
as pessoas. Neste caso, onde estariam
Suas virtudes morais?
Concluso

3. Cresce a popularidade de Jesus Leia Marcos 2.1-12

Vimos neste estudo o comeo do


ministrio de Jesus na Galileia, onde
Ele passou o maior tempo de Sua vida.
Nesta terra est o Mar de Tiberades ou
da Galileia, cenrio de muitos acontecimentos da Sua vida ministerial. Ali Ele
proferiu o Sermo do Monte e muitos
outros ensinos. Ali esto cidades como
Cafarnaum, Nazar, Can, Betsaida,
Naim, etc, onde fatos importantes ocorreram.

A popularidade de Jesus crescia e as


multides O cercavam por onde fosse.
Neste texto, um paraltico trazido at
Jesus pelos seus solidrios amigos que o
desceram pelo telhado. Vendo a f deles

Jesus comeou o Seu ministrio dizendo que o Reino de Deus havia chegado. A Sua vida acompanhada de todos
os Seus sinais e tambm do Seu ensino,
atestava isto.

Quantas lies para ns neste texto,


hein?

REFLEXES BBLIC AS II

| 29

ESTUDO 7

O AMOR DE JESUS NO
DISCRIMINA
(O ministrio galileu: curas e
sinais - 2 Parte)
Introduo
Veremos neste estudo, em alguns textos de Marcos e Lucas, mais alguns sinais
do ministrio de Jesus na Galileia: milagres envolvendo tanto a rea fsica quanto a rea espiritual do ser humano, tanto
judeus como gentios, tanto ricos como
pobres, tanto o homem como a mulher.
O Filho de Deus no discriminava pessoas, espalhando entre todos as Suas bnos.
Jesus sempre sentia compaixo pelos sofredores e era est a Sua motivao
para agir em favor deles. No esperava
agradecimentos, nem que as pessoas O
apreciassem ou se tornassem artificialmente suas seguidoras. Muitas vezes,
recomendava que no divulgassem Seus
atos.
Muitos se tornaram Seus discpulos atrados pela Sua compaixo, seu
30 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Lucas 7.1-17
Marcos 3.13-19
Marcos 4.35-41
Marcos 5. 21-43
Marcos 6. 30-44
Marcos 3.31-35

modo de viver e Seus ensinos. O bem


que Ele praticava, no entanto, era sempre resultante do Seu corao amoroso
e compassivo. Assim deveriam sempre
ser aqueles que pertencem ao Seu reino,
voc no acha?
1. A compaixo de Jesus - Leia Lucas
7.1-17
O centurio era um capito que comandava cem soldados. Vemos a que
ele estava com um servo muito doente
e enviou alguns emissrios para pedir a
Jesus que fosse cur-lo. Vejamos algumas
coisas que nos podem impressionar neste centurio:
- Sua humildade e interesse por um
servo doente;
- Sua f elogiada pelo prprio Jesus.
Quando o Senhor foi se aproximando da
casa do centurio, veja o que ele lhe mandou dizer nos versculos 6 a 8. Jesus elogiou ento a sua f, principalmente pelo
fato de ele no pertencer a Israel, povo

O AMOR DE JESUS NO DISCRIMINA |

que se orgulhava de seu relacionamento


com Deus. Como tal fato nos ensina!
A partir do versculo 11 deste mesmo
texto, Lucas relata um outro milagre que
Jesus efetuou, levando alegria ao corao de uma me que chorava. Seu corao terno e misericordioso se enchera
de compaixo por essa me. Jesus no
veio nos revelar o Pai? Pois assim o
nosso Deus.
A morte e a vida se encontraram naquele lugar - a vida representada por
Jesus e a morte representada por aquele fretro. Mas, em Jesus, a vida sempre
vence a morte.
No sentido espiritual, vivemos sempre
cercados por aspectos de vida e morte. O
que mal e contrrio vontade de Deus
sempre uma manifestao da morte.
Como discpulos de Jesus, devemos levar
a vida e seus sinais por onde formos.
2. Jesus acalma a tempestade - Leia
Marcos 4.35-41
Este fato, relatado tambm por Mateus e Lucas, mostra Jesus e Seus discpulos passando de um lado para outro do
Mar da Galileia, talvez para estarem mais
sozinhos e isolados da multido, talvez
para acharem um outro campo missionrio.
Vemos neste texto uma demonstrao da humanidade de Jesus, quando Ele
se mostra cansado e dorme sobre a almofada. Quando ocorre uma tempestade, o
que era comum no Mar da Galileia, os discpulos assustados O chamam.
Temos a uma viso da autoridade de
Jesus sobre as foras da natureza.
Com o fato ocorrido, podemos aprender algumas lies:

- Mesmo quando estamos junto com


o Mestre e seguimos o caminho da obedincia, no estamos livres de sofrer dificuldades;
- Nas nossas horas de aperto, Jesus
poder nos acudir em nossos temores,
acalmando as tempestades da nossa
vida.
3. O amor que no discrimina - Leia
Marcos 5.1-43
Neste texto de Marcos, temos trs
fatos importantes: a cura do endemoninhado gadareno, a cura da mulher que
tinha um fluxo de sangue e a ressurreio
da filha de Jairo. Vejamos um pouco sobre cada um.
- O endemoninhado gadareno - Versculos 1 a 20
Este homem vivia entre os mortos,
despido, ferindo-se e atordoado por espritos demonacos. Curado por Jesus,
estava agora assentado, vestido e em
perfeito juzo. Quem antes no era contido por grilhes e cadeias, estava agora
calmo e equilibrado, sem que algum o
subjugasse.
Muitos males neste mundo no sero debelados por foras externas, mas
somente por uma transformao interior
produzida pelo Esprito de Deus. Quantos criminosos que nenhuma fora policial consegue deter, podero ser transformados pela fora divina em suas vidas!
Jesus, com Seu ato, causou prejuzo
a criadores de porcos, que trabalhavam
naquela regio predominantemente habitada por gregos. Ser que tal fato nos
faz refletir que o valor da vida humana
superior ao dos bens materiais? O povo
da cidade em geral no compreendeu
isso.

REFLEXES BBLIC AS II

| 31

| O AMOR DE JESUS NO DISCRIMINA

Aplicao a sua vida: Voc se dispe a sacrificar bens materiais para ver o reino de
Deus se estender, beneficiando as pessoas?
Quais atitudes suas demonstram isso?
- A ressurreio da filha de Jairo e a
cura de uma mulher - Versculos 21-43
Jairo era um homem socialmente
muito importante (v.22). Sua angstia e
temor pela morte da filha levaram-no a
se prostrar, cheio de humildade e f, aos
ps de Jesus (vs.22-23). Ao atend-lo,
Jesus caminhou em direo casa dele,
mas demorou muito a chegar, por causa
da grande multido que o acompanhava
e porque foi interrompido pela necessidade de uma mulher enferma que Ele
curou.
Temos lies muito preciosas nesses
dois fatos entrelaados:
- Jesus trata a todos sem discriminaes. Aquele homem era, social e culturalmente, muito mais importante do
que aquela mulher. Mas no do ponto de
vista de Jesus.
- Deve ter sido muito difcil para aquele homem suportar a aflio e a demora
de Jesus em atender seu pedido. Era
muito difcil no se impacientar ou no
desistir. Temos ns pacincia de esperar
as respostas de Deus s nossas necessidades?
- Por outro lado, enquanto ele caminhava com Jesus em direo sua bno, outra pessoa era muito abenoada e
ele podia, em sua caminhada, aprender
muitas lies. A humildade e a f daquela mulher, bem como o cuidado amoroso

32 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

do Mestre pelas pessoas, lhe ensinaram


muito.
Aplicao a sua vida: As expectativas
quanto ao final da caminhada impedem
voc de aproveitar a beleza e os ensinos
que Deus tem para sua vida durante o percurso? Como voc pode agir para evitar
isso?
- A bno que ele esperava demorou a realizar-se, mas valeu a pena esperar, pois, ela se tornou muito maior e
recebida com muito maior alegria e gratido do que o esperado.
- A mulher, que desejava no ter seu
ato tornado pblico, pois, sua doena
lhe dava um sentimento de inferioridade
que a acompanhava h muitos anos, foi
elogiada por Jesus e saiu dali curada, no
apenas fsica, mas espiritualmente.
Deus tem o seu modo prprio de agir
e no v como v o homem.
Concluso
- Cremos na soberania e no poder de
Deus?
- O que sentimos ao perceber a demora de Deus em nos atender?
- No verdade que muitas vezes perdemos as bnos da nossa caminhada,
porque ficamos aguardando o que Deus
nos dar ao final, em vez de usufruir da
alegria e beleza de cada trecho do percurso? Oremos para que tenhamos um
corao sempre disposto a aprender.

ESTUDO 8

JESUS Combate A
RELIGIOSIDADE EXTERIOR
(Controvrsias do ministrio
galileu - 1 Parte)
Introduo
Sabemos que Jesus, muitas vezes,
com Seu estilo de vida e Seus ensinos,
feriu os preconceitos de muitas pessoas,
especialmente daqueles que detinham
maior poder na poca: os chefes polticos
e religiosos.
Muitos sacerdotes, escribas e fariseus
pertenciam ao Sindrio, que era um tribunal civil e religioso na Palestina. No
tempo de Jesus, o Sindrio tinha grande
influncia poltica. O prprio sumo-sacerdote, que era o presidente do Sindrio, passou a ser um cargo, cuja nomeao se dava por influncia poltica (1).
Como voc pode perceber, o poder poltico e religioso estavam entrelaados.
Com seu modo de viver e ensinar,
Jesus ameaava a situao cmoda
em que muitos se encontravam, ao
acumularem riquezas e prestgio, des-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Marcos 2.13-28
Marcos 3.1-12
Joo 5.1-18
Joo1.1-7
I Joo 2.1-6
Efsios 3.17-21

prezando e discriminando as classes


marginalizadas. Neste estudo, veremos
alguns confrontos de Jesus com pessoas que defendiam a observncia das
leis, acima do amor a Deus e ao prximo.
1. Jesus combate o legalismo - Leia
Marcos 2.13-28
Encontramos neste texto a censura
que Jesus recebeu pelo seu modo de agir
e tambm pelo comportamento de Seus
discpulos.
Nos versculos 13 a 17 vemos dois
fatos:
- Jesus chama um publicano para
segui-lo - Os cobradores de impostos, ou
publicanos, eram considerados desonestos, sendo odiados pelo povo e desprezados pelos fariseus, pois, serviam aos
dominadores romanos e tinham muito
contato com os gentios. O chamado de
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

33
|| 33

| J E S U S combate A R E L I G I O S I D A D E E X T E R I O R

Jesus era para todos, qualquer que fosse


a atividade, a posio poltica ou reputao na sociedade. Qualquer mudana
aps o chamado deveria vir de dentro
para fora e como resultante da convivncia com o Mestre.
- Jesus criticado pelos escribas e
fariseus por estar entre publicanos e
pecadores Levi, o novo discpulo, talvez tenha dado uma recepo para Jesus, chamando muitos daqueles com os
quais ele possua relaes. O partilhar
de uma mesma mesa de refeio para o
judeu simbolizava comunho, amizade.
Por isso, eles estranharam Jesus estar ali
entre as pessoas a quem eles julgavam
impuras. Ele declarou ento que sempre estar onde esto os que necessitam
dEle (v.17).
Jesus foi sempre censurado pelas pessoas para quem a religio estava baseada
no cumprimento de ritos externos. Isto
pode acontecer conosco? Valorizar mais
o externo e aparente do que a comunho
com Deus e a mudana interior? Valorizar mais as pessoas pelo que fazem do
que pelo que so?
Do versculo 18 em diante temos dois
fatos que receberam a censura dos fariseus: os discpulos de Jesus que no jejuavam como os discpulos de Joo Batista;
e a colheita de espigas que eles realizaram num sbado.
Dando Sua resposta, Jesus transmite
ensinos de duas naturezas:
- Vs. 23-28 - Ele fala a respeito do valor
do ser humano, que maior do que o de
cumprimento de ritos religiosos. Diz que
as leis no tm valor em si mesmas, pois,
foram feitas para beneficiar as criaturas
de Deus. Estas sim tm um valor incalculvel.
- Vs. 21-22 - Com esta alegoria, Jesus
transmite o ensino de que o Evangelho
no caberia dentro de uma religiosidade
34 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

externa e legalista. Ele d o exemplo dos


odres que eram feitos de couro e guardavam o vinho. Como o vinho novo colocado dentro de odres velhos, que j no
tinham flexibilidade, fazia com que os
odres se rompessem, assim a espiritualidade verdadeira romperia as estruturas
religiosas rgidas e inflexveis que caracterizavam a religio daquelas pessoas.
Que pena! s vezes as estruturas se
rompem, desperdiando grande parte daquilo que Deus quer dar a todos,
porque no se adaptam ao novo agir de
Deus no mundo ou no meio do Seu povo.
Aplicao a sua vida: Quais atitudes voc
pretende tomar para viver de acordo com
os valores percebidos em Jesus?
Deixemo-nos guiar pelo Esprito Santo, tendo uma vida que honre e glorifique
ao Senhor.
2. A presso sobre Jesus aumenta Leia Marcos 3.1-12
Jesus sabia que era observado. Podia
deixar de curar o homem, no se confrontando com autoridades que acabariam
por tirar-lhe a vida. Resolveu, todavia,
dar testemunho daquilo por cuja causa
Ele entregaria a sua vida: o valor do ser
humano, acima de rituais religiosos.
Jesus mandou o homem vir para o
meio (v.3). Apesar de, s vezes, por prudncia, no querer a divulgao do que
fazia, j que Sua vida corria risco, Jesus
no escondia por covardia Seus posicionamentos. Logo mostrou que estava
do lado dos que sofrem e no do lado
do cumprimento de regulamentos que,
embora formulados com o objetivo de
beneficiar o ser humano, pela sua prtica mecnica e inflexvel acabavam por
prejudic-lo.

J E S U S C ombate A R E L I G I O S I D A D E E X T E R I O R |

No versculo 6 vemos que as confabulaes j comeavam para tirar a vida de


Jesus. Por que os lderes religiosos desejavam tanto elimin-lo? Talvez a vida de
Jesus desmascarasse aquilo que era o seu
orgulho: a prtica de uma religio ritualista, que no atingia o seu interior. Alm
disso, eles tinham uma posio social e
poltica que era ameaada por Jesus, ao
atrair tantas pessoas, levando-as a questionar o que para eles era to importante.
Se Jesus vivesse fisicamente em nosso mundo, no encontraria a mesma
resistncia por parte de muitos de ns?
No desejariam muitos religiosos, que
se dizem cristos, elimin-lo tambm?
3. A cura de um paraltico - Leia Joo
5.1-18
Jesus vai rapidamente a Jerusalm.
Coloco o fato no ministrio galileu porque, mesmo acontecido na Judeia, foi
dentro do perodo do ministrio galileu.
Ele foi a Jerusalm e logo voltou.
Mais uma vez Jesus efetua uma cura
no sbado. Entre os que ali estavam,
havia este homem h 38 anos paraltico.
Jesus perguntou se ele desejava ficar so.
Parece uma pergunta sem sentido, j
que aquele paraltico estava sempre ali.
Mas Jesus gostava de fazer as pessoas
pensarem. Estaria ali por desejar realmente a cura? Para despertar piedade
ou conseguir algo? Queria mostrar como
as outras pessoas so egostas? J teria
pedido ajuda? Estaria acomodado com
sua imobilidade?
Tal pergunta, cuja resposta nos parece bvia, vrias vezes foi feita por Jesus.
Talvez para nos ensinar que o nosso desejo verdadeiro condio para o agir de
Deus em nossa vida.
Jesus curou o paraltico e ele carregou
seu leito, sendo criticado por ser aque-

le dia um sbado. Interessante que o


homem curado, ao ser interrogado, no
identificou o seu benfeitor (vs. 10-13).
Jesus curava por compaixo e no para
receber notoriedade ou mesmo agradecimentos.
Aplicao a sua vida: Quais so os seus
sentimentos quando suas boas aes no
so reconhecidas?
Ao encontrar-se com o curado, Jesus
disse o que est no versculo 14. Sabemos que Jesus no relacionava a doena
de algum ao seu pecado pessoal, como
Ele disse aos discpulos em Joo 9.2-3.
Mas nesse caso especfico, Jesus pareceu ver a doena daquele homem como
resultante de algum pecado dele e, por
isso, advertiu-o para que no continuasse no seu pecado, a fim de que no lhe
acontecesse coisa pior. Ou essa coisa pior
podia tambm ser a separao de Deus?
O versculo 16 diz que os judeus agora procuravam matar Jesus. Era a hostilidade aberta que comeava.
Concluso
Lemos em Atos que Jesus andou por
toda a parte fazendo o bem (10.38b).
Discpulos Seus devem espalhar o bem
onde estejam, mas sempre cuidando
para que a sua conduta resulte da atuao do Esprito Santo em suas vidas. Esta
produzir amor e compaixo, sem qualquer interesse por visibilidade ou retribuies de qualquer tipo.

(1) O Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo:


Ed. Vida Nova, 1979. p.1535
REFLEXES BBLIC AS II

| 35

ESTUDO 9

JESUS SEMPRE
SURPREENDE AS PESSOAS
(Controvrsias do ministrio
galileu - 2 Parte)
Introduo
Este estudo trata um pouco mais das
controvrsias de Jesus enquanto desempenhava Seu ministrio na Galileia. Com
Seus atos, Jesus estava sempre desrespeitando tabus e ideias religiosas que prejudicavam as pessoas a quem Ele viera resgatar. Por isso, a hostilidade e a oposio
a Ele iam crescendo. Ele teve sempre de
escolher entre o cumprimento de Sua
misso e o estar bem com todos.
No foi esta a tentao que o Homem
Jesus recebeu a Sua vida inteira? Deixar
de lado a Sua misso, para se dar bem
em tudo? No foi isto que o diabo lhe
ofereceu: Eu te darei tudo isto, se prostrado me adorares? (Mt.4.9). Jesus resistiu.
A Bblia diz que Ele foi obediente at
morte e morte de cruz. Por isso, Deus tambm O exaltou com soberania e Lhe deu o
nome que est acima de qualquer outro
nome (Fl. 2.8-9).
36 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Lucas 7.36-50
Mateus 12.9-21
Mateus 12.22-30
Mateus 9.35-38
Mateus 10.1-15
Marcos 6.1-6

Quando desobedecemos a Deus, deixando de cumprir a nossa misso para


receber as glrias do mundo, estamos
nos submetendo tentao de Satans.
Pense sobre isto!
1. Um jantar surpreendente - Leia Lucas 7.36-50
Jesus foi jantar na casa de Simo, um
fariseu. No estudo anterior ns O vimos
na casa de um publicano, pessoa desprezada pelos fariseus. Jesus surpreendeu
por no respeitar os preconceitos sociais
e religiosos de Sua poca, amando antes
a todos os seres humanos.
Os fariseus pertenciam a uma seita
muito exigente quanto ao cumprimento
de leis e rituais religiosos. Muitos valorizavam mais o cumprimento de tais leis
do que as qualidades internas do carter.
Ali compareceu uma prostituta, expondo-se ao desprezo social e religioso.
Ela derramava no apenas o perfume, mas suas lgrimas sobre os ps de

JESUS SEMPRE SURPREENDE AS PESSOAS |

Jesus. Por que ela chorava? Pela dor que


tal vida lhe provocava? Por sentir que
Jesus a amava, tendo conscincia de que
s este amor seria capaz de resgat-la da
vida promscua e infeliz?
O fariseu ficou chocado por ver Jesus aceitando que tal mulher O tocasse
(V.39). Era o toque de uma pessoa considerada grandemente impura pela sua
sociedade. Talvez aquele fariseu fosse
sincero, ao defender rigidamente tabus
religiosos que aprendera desde criana.
Era escravo dos seus preconceitos. Quais
so os nossos preconceitos?
Jesus mostrou que Ele sabia quem era
a mulher e que aceitava a sua homenagem. Em vez de olhar simplesmente a
reputao dela, Seu olhar viu um corao
cheio de humildade e uma vida que podia ser resgatada.
A seguir, Jesus ensinou a Simo sobre
o amor e o perdo (vs. 40-47). Pensamos ns que temos sido pouco ou muito
perdoados pelo Senhor? A nossa noo
estreita de pecado, simplesmente como
descumprimento de deveres e tabus,
pode nos fazer pensar que somos pouco
pecadores. Desconsideramos o nosso
egosmo, o nosso orgulho e a nossa vaidade, nossa falta de amor e compaixo
pelo prximo e tantas outras mazelas do
nosso carter, deixando de perceber o
quo longe da vontade de Deus estamos.
Em consequncia disso, somos menos
gratos pelo perdo divino, alm de mais
orgulhosos e condenadores daqueles
que, a nosso ver, tem mais pecados que
ns. E a nossa santificao passa a basear-se simplesmente em cumprimento de
rituais religiosos e deveres morais.
Novamente ali Jesus perdoou pecados, causando admirao.
Aplicao a sua vida: Em quais situaes
voc tem julgado as pessoas simplesmente
pelo seu comportamento, desconsiderando suas dificuldades e sofrimentos?

2. O rei manso e sofredor - Leia Mateus


12.14-30
Depois de uma cura no sbado e vendo a oposio a Ele crescer, Jesus se retirou, sendo sempre acompanhado pelas
multides. Por um lado, Jesus procurava
no se expor morte e ao perigo, mas,
por outro lado, nunca fugia de Sua misso. Pedia que as pessoas no O divulgassem, mas no deixava de falar e fazer o
que era preciso.
Neste texto, Mateus mencionou uma
profecia de Isaas referente ao Messias
(vs.18-21). Ele cumpriria Sua misso sem
estardalhao (v.19), protegendo os fracos
(v.20) e no fazendo acepo de pessoas
(v.21).
Depois da meno a esta profecia (Is.
42.1-4), Mateus fala da expulso de um
demnio que causou admirao a toda
a multido. Para os incrdulos, que no
desejam crer, os sinais no adiantam,
pois, eles tratam de explic-los de uma
maneira que satisfaa sua incredulidade.
No so as obras espetaculares que faro
nascer em algum a f, mas a humildade
e a fome de justia de um corao que
deseja a sabedoria de Deus.
Jesus fala ento de dois reinos: o de
Satans e o de Deus. Mateus o Evangelho que mais usa a expresso reino dos
cus e o que mais se refere a Jesus como
Rei. O autor tem por objetivo convencer
os judeus da messianidade de Jesus.
Reino dos cus e reino de Deus significam a mesma coisa. Mateus o evangelista que evita usar a expresso reino de Deus, usando sempre reino dos
cus. Segundo os estudiosos, como ele
se dirige especialmente aos judeus, no
quer ferir a suscetibilidade deles usando
a palavra Deus. Estes evitavam usar tal
vocbulo por ser sagrado demais. O que
significa reino de Deus ou reino dos cus?
Estudiosos discutem sobre isto e alguns
pensam que o governo de Deus sobre
ns, podendo ser visto em trs tempos:
REFLEXES BBLIC AS II

| 37

| JESUS SEMPRE SURPREENDE AS PESSOAS

a) o Reino j chegou, plenamente trazido por Jesus com Sua vida de absoluta
submisso a Deus Pai e, especialmente,
com Sua ressurreio que anuncia a vitria final do reino. Pertencem ao reino
aqueles que seguem a Cristo, o Rei, vivendo de acordo com os valores desse
reino e lutando pelo seu estabelecimento no mundo.

tribuindo na soluo das necessidades


fsicas, emocionais e espirituais de tantos
que sofrem. Podemos orar Venha a ns
o teu reino e seja feita a tua vontade se vivemos vidas fteis e egostas, cuidando
apenas dos nossos interesses pessoais,
sem nada fazer pelo estabelecimento da
vontade de Deus neste mundo?

b) o Reino chega a cada vez que novas pessoas se submetem ao Senhorio de


Jesus como Rei em suas vidas. Tambm
quando valores como o amor, a justia, a
solidariedade, a paz, etc, que so valores
do reino de Deus, penetram onde antes
havia os valores contrrios.

Aplicao a sua vida: Como a sua maneira de viver tem mostrado seu desejo
de que o Reino de Deus venha a ns?

c) o Reino chegar em plenitude,


quando no houver mais a presena do
pecado, mas o domnio do Rei Jesus for
completo.
Como sditos do Reino de Deus no
podemos nos conformar, vendo prevalecer em nosso mundo o que contrrio
aos valores divinos. Devemos lutar pela
disseminao nos coraes humanos de
tudo que faz parte do corao do nosso Rei: amor, justia, paz, enfim, todo
o desejo de Deus. Seja qual for a nossa
atividade diria ou profisso, que trabalhemos dentro dos princpios do reino de
Deus e para o benefcio das pessoas que
Ele ama.
3. Um pedido de orao - Leia Mateus
9.35-38 e Marcos 6.1-6
Aps relatar vrios fatos do ministrio de Jesus, Mateus fala que Ele, vendo
tantas necessidades, faz a Seus discpulos
um pedido de orao que para ns ainda hoje (v.38).
Recebemos pedidos de orao das
pessoas, mas receb-lo de Jesus uma
grande responsabilidade, no acha? Oremos para que muitos se levantem, con-

38 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

No captulo seguinte de Mateus, vemos Jesus investindo Seus discpulos de


autoridade para executar a Sua obra. A
mensagem a no apenas orar, mas ir.
Orao e trabalho andam juntos!
O segundo texto (Mc.6.1-6) mostra
Jesus ensinando na sinagoga em Nazar,
a Sua cidade. Vendo a Sua sabedoria e o
Seu poder, as pessoas se escandalizavam
por ser Ele filho de uma famlia simples
e conhecida. A incredulidade criou obstculos s obras de Jesus naquela cidade.
Teremos ns os mesmos preconceitos, desvalorizando pessoas perto de ns,
atravs de quem Deus quer promover
nosso crescimento?
Concluso
As obras de Jesus abenoavam muitas pessoas, enquanto produziam rancor
e dio em muitas outras. Os sofredores
e os humildes que desejavam a verdadeira sabedoria, queriam estar perto
dEle. Os que se sentiam prejudicados
em seus interesses mesquinhos, queriam
acabar com Sua vida.
Creio que um bom teste para sabermos se, como igreja, temos um ministrio semelhante ao de Jesus este: a
quem estamos agradando ou desagradando?

ESTUDO 10

A TICA DO REINO
DE DEUS (i)
(Sermo do Monte: 1 Parte)
Mateus 5. 1 - 16
Introduo
O Sermo do Monte, que est em
Mateus 5-7, conhecido como a tica do
reino de Deus, possui vrios trechos do
seu contedo, dispersos em vrios contextos da narrativa de Lucas. um sermo magistral que torna os sditos deste
reino humildes, pela conscincia de sua
incapacidade de cumpri-lo em suas vidas, sem a graa proveniente do exemplo de vida do seu Rei, e o poder do Seu
Santo Esprito, j habitando naqueles O
seguem.
O destaque que Mateus d ao fato de
que o sermo foi feito no monte, pode
ter sido motivado pelo desejo de comparar Jesus com Moiss, que trouxe a lei
do monte Sinai. bom lembrar que, segundo muitos estudiosos, Mateus dirigiu
seu Evangelho de modo especial aos judeus. Jesus, no entanto, tanto maior que
Moiss, quanto maior que a casa aquele
que a edificou, como diz o escritor aos
Hebreus (3.3), d uma nova tica aos que
pertencem ao Seu reino, isto , aqueles
que vivem sob a Sua autoridade.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 5.1-12
Romanos 8.1-8
Romanos 12.9-21
Glatas 5.16-23
Efsios 4.1-7
Mateus 5.13-16

O Sermo do Monte no se constitui


de um cdigo de regras exteriores, mas
de princpios e valores do reino de Deus.
Em quatro estudos (10 a 13), sero considerados os princpios gerais do Sermo
do Monte, no se estudando particularmente cada ensinamento, j que, o que
se pretende nesta srie de estudos,
uma viso panormica da vida e ministrio de Jesus com Seus grandes ensinos.
Neste estudo veremos, em duas partes, o
texto de Mateus 5.1-16.
1. Os bem-aventurados
Leia Mateus 5.1-12
Este trecho do sermo conhecido
como As bem-aventuranas, que tem o
sentido de felicidade. Cada uma comea com a expresso Bem-aventurados...,
que tem o significado de felizes... Todas
as bem-aventuranas apresentam os
valores que podem tornar algum feliz.
Jesus relaciona a qualidades de carter
que Ele deseja ver na vida de todos que O
seguem, para que possam servir de sal e
luz neste mundo. So virtudes interiores,
isto , que caracterizam o ser e no simplesmente o fazer.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

39
|| 39

| A TICA DO REINO DE DEUS (i)

Ser humilde de esprito, sensvel,


manso, sedento de justia, misericordioso, limpo de corao, pacificador, capaz
de sofrer perseguio e continuar cultivando estas virtudes, o que Jesus deseja de Seus discpulos.
Veja de forma bem sucinta o significado de cada bem-aventurana encontrada
neste texto:
- Os humildes de esprito - No so
presunosos, pois, se julgam extremamente pobres e necessitados da graa
de Deus. No se julgam sbios, estando
sempre dispostos a reconhecer os seus
erros, a aprender.
- Os que choram - So sensveis ao
sofrimento de outros, sua prpria iniquidade e ao mal e sofrimento encontrados no mundo.
- Os mansos - No respondem violncia com violncia. Esto dispostos a
no revidar, sabendo que a vingana no
caminho para o bem.
- Os que tem fome e sede de justia
- Desejam ardentemente a justia em sua
prpria vida, na sociedade e no mundo.
- Os misericordiosos - Sentem uma
compaixo que os impulsiona a agir em
favor do prximo.
- Os limpos de corao - Reconhecem e confessam suas falhas, no cultivando sentimentos negativos ou dbios
em seu corao...
- Os pacificadores - Estando em paz
com Deus, procuram promover a paz
onde estiverem.
- Os que so perseguidos por causa
da justia - No se curvam diante dos valores injustos da sociedade. Por viverem
uma vida que se contrape injustia,
so perseguidos e sofrem.
No verdade que no mundo em
que vivemos, tudo parece anunciar que
as pessoas felizes so justamente as que
vivem valores contrrios aos que esto
sendo ensinados por Jesus? Atravs do
40 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

estilo de vida e das propagandas que


presenciamos, os que parecem felizes no
mundo so os orgulhosos, vaidosos, insensveis, os que revidam o mal que recebem, os que no se importam com a justia, os que no tm misericrdia, os que
no tm o corao limpo e nem buscam
a paz. Estes nunca sero perseguidos
por viverem os valores anunciados por
Jesus Cristo, pois se ajustam aos valores
do meio em que vivem.
E ento? Teria Jesus razo? Podem ser
felizes as pessoas que desejam as virtudes pregadas por Ele? Depende do que
se entende por felicidade. Se por felicidade, entende-se prazer momentneo,
superficial e barato, talvez no se possa
realmente chamar de felizes os que praticam tais virtudes. Mas, se por felicidade
entende-se a satisfao do desejo humano mais profundo, que parecer-se com
o Pai, isto , se por felicidade entende-se
uma alegria profunda, espiritual, duradoura, que nada nem ningum poder tirar, ento, a resposta SIM. S tais
pessoas conseguiro ser realmente felizes, pois, esto comeando a ser aqui
aquilo para o qual foram criadas. Esto
cumprindo o propsito de suas vidas. E
um dia, fora deste mundo mau e injusto,
tero com fartura tudo pelo qual as suas
almas mais anseiam.
As virtudes encontradas nas bemaventuranas no podem ser vistas de
forma legalista, pois, no so leis a serem
obedecidas, mas alvos a serem desejados
com sinceridade de corao. Jesus destaca a no o fazer, mas o ser. Embora as
nossas aes sejam muito importantes,
at mesmo para construir o nosso ser, o
desejo de Jesus que o nosso fazer se
torne, cada vez mais, resultante da nossa
forma de ser.
Podemos praticar atos de misericrdia sendo at cruis, mas no isto o que
Deus quer. O que Ele deseja que a aquisio dessas virtudes seja o nosso mais
caro alvo. Tal alvo s poder ir sendo alcanado mediante o domnio do Esprito
Santo nas nossas vidas.

A TICA DO REINO DE DEUS (i) |

Aplicao a sua vida: Voc deseja as virtudes anunciadas a por Jesus? Se a sua
resposta sim, quais atitudes voc dever
tomar para que isto acontea?
O Evangelho verdadeiro sempre far
com que nossos pontos de vista se aproximem dos pontos de vista de Deus. Estejamos atentos, no entanto, pois os valores no cristos em nossa cultura entram
to sorrateiramente em ns, contaminando-nos, que podem se tornar o estilo
de vida que vivemos e transmitimos, sem
que percebamos a sua contradio com
o evangelho.
2. Sendo sal e luz - Leia Mateus 5.13-16
Veja que belas figuras Jesus usa para
comparar Seus discpulos. Estes so os
que levam a srio ser as pessoas que o
seu Mestre quer neste mundo, de acordo
com os ensinos dos versculos anteriores.
Pense nas funes do sal e da luz...
As funes do sal tm sido principalmente conservar e dar sabor. No deixar
que os alimentos entrassem em estado
de putrefao foi uma importante funo
do sal quando no se possua geladeira.
E dar sabor aos alimentos algo pelo
qual muito valorizamos o sal.
A funo da luz clarear, mostrar a
realidade. Estando na luz, a pessoa percebe onde est, como est, para onde
deve ir, etc. Se h algo errado, a luz ajuda
a encontrar a soluo.
Aplicao a sua vida: Como voc poder
ser sal, dando sabor ao ambiente em que
vive? Como ser luz para facilitar s pessoas
encontrar a direo correta?

O v.16 diz que no basta proceder


bem. preciso ter motivao correta: a
glria do Pai. No podemos fazer o bem
com atitude de orgulho e vaidade, pois,
tal modo de agir nos afasta de Deus e das
pessoas. Lembremo-nos: Bem-aventurados os humildes de esprito. S a Deus, a
honra e a glria!
S com a atuao do Esprito Santo
em ns, podemos caminhar cada dia na
direo de ser as pessoas sonhadas por
Jesus, sendo sal e luz nesta sociedade
que est to perdida. Como sal, que evitemos a sua deteriorao e que lhe demos um melhor sabor. Como luz, que lhe
facilitemos a viso do caminho a seguir.
Tudo isto com muita humildade e dependncia do Esprito Santo. Que propsito
sublime e desafiador!
Concluso
Quem no cultiva em seu corao
o desejo de ser o que Jesus ensina nas
bem-aventuranas, no pode se proclamar seguidor de Cristo. difcil? Sim!
Mas quem disse que o cristo chamado
para o que fcil? A vida crist desafiadora. Este o ideal de Deus para ns e
por isso deve ser tambm o nosso ideal.
Na medida em que nos reconhecermos falhos em alcanar tais virtudes, a
humildade deve nos cobrir e devemos
reconhecer no Senhor a perfeio absoluta. O que Ele quer de ns o desejo
profundo de nos assemelharmos a Ele,
dependendo do Seu Santo Esprito.
A cada vez que falharmos, teremos a graa perdoadora de Deus e a fora estimuladora do Esprito Santo para que continuemos.

REFLEXES BBLIC AS II

| 41

ESTUDO 11

A TICA DO REINO
DE DEUS (ii)
(Sermo do Monte - 2 Parte)
Mateus 5.17 a 6.18
Introduo
Desejaria Jesus frustrar as pessoas
com as demandas do texto acima? No!
Jesus vivia rodeado por pessoas que obedeciam rigidamente a leis e normas religiosas, se sentiam orgulhosas e, por isso,
desprezavam os que no as cumpriam.
Jesus queria que as pessoas, ao perceberem as demandas de Deus, se tornassem humildes, sabendo que satisfaz-Lo no era fcil. Que no podiam julgar outros simplesmente pelo fazer, pois,
as demandas divinas vo muito alm disso. S numa relao estreita com Deus,
pode algum buscar ser a pessoa segundo o Seu ideal. A tica do Sermo do
Monte, como disse C. H. Dodd, a tica
absoluta do reino de Deus.1
Este estudo est dividido em trs
partes: na primeira, Jesus apresenta Sua
posio de defensor e no de destruidor
da lei; na segunda, Jesus apresenta a su42 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 5.17-26
Mateus 5.27-37
Mateus 5.38-48
Mateus 6.1-18
Romanos 13.8-14
Romanos 11.33 12.2

perioridade entre Seu ensino e a lei mosaica, conforme as interpretaes literais


e legalistas dos escribas e fariseus; na terceira, Jesus faz ver que o que importa na
vida espiritual no a aparncia, mas a
atitude do corao.
1. O Deus da justia
Leia Mateus 5.17-20
Jesus diz aqui que a verdadeira justia vai muito alm do cumprimento frio
das leis. Estas estavam sendo cumpridas,
em seu verdadeiro esprito, atravs de
Sua vida. Ele chama responsabilidade
aqueles que, alm de violar a lei, ensinam
isto a outros, bem como elogia os que fazem o contrrio.
Jesus no combate a lei. O que Ele
combate a a interpretao da lei que
destaca o fazer e no o ser, o que motiva os seus praticantes a ficarem cheios
de orgulho e presuno e a julgarem os
demais como inferiores e dignos de desprezo.

A T I C A D O R E I N O D E D E U S ( ii ) |

No versculo 20 Jesus diz que a justia de quem O segue deve superar dos
escribas e fariseus. Isto tanto podia se
referir conduta que Deus deseja, como
noo de justia que o Seu seguidor deveria ter.
Como seguidores de Jesus, tanto o
nosso proceder como a nossa noo de
justia, devem ir alm de preceitos legais,
buscando o nosso modelo no carter de
Deus espelhado em Jesus.
2. Alm do cumprimento de leis - Leia
Mateus 5.21-48
Neste texto fica claro que Jesus no
est desvalorizando a lei, mas indo muito
alm dela. Ele apresenta a superioridade
entre o ideal de Deus e o cumprimento
frio e formal da lei.
a) No apenas no matar, mas estar
bem com o prximo, amando-o e considerando-o (vs.21-26).
b) No apenas no praticar o ato de
adultrio, mas ter um corao puro (vs.
27-28).
c) No apenas legalizar a situao ao
separar-se da mulher, mas no separarse dela por razes pequenas e egostas
(vs.31-32).
d) No apenas cumprir os juramentos,
mas ter uma palavra to sria e respeitada que no seja preciso jurar (vs. 33-37).
e) No apenas no se vingar, mas agir
com paz e misericrdia, dando sempre
mais do que exigido (vs. 38-42).
f ) No apenas amar o prximo, mas
amar o inimigo (vs. 43-47).
Depois de proclamar a diferena entre a antiga e a nova aliana, Jesus diz
que nosso modelo Deus, a quem devemos imitar (vs. 45-48). fcil? No!!! Mas
um Deus perfeito poderia se contentar

com algo menor que a perfeio? Ele


espera que nEle busquemos a perfeio,
desejando-a para as nossas vidas. E Ele
nos ajudar em nossas fragilidades na
busca de to grandioso alvo!
No vamos discutir no mbito deste estudo o contedo de cada uma das
orientaes dadas, pois, o que visamos
aqui um estudo mais panormico e
cada orientao destas exigiria um estudo especial.
Nosso desejo mostrar que a religio
de Jesus no uma religio de aparncia,
mas, de contedo interior. A caracterstica interna que deve se refletir nos atos
externos. SER mais que simplesmente
FAZER.
Algum poderia perguntar: Por que
Jesus colocou alvos to difceis de se alcanar?
Como os religiosos do tempo de Jesus
que cumpriam os preceitos da lei ficavam
presunosos e cheios de justia prpria,
isto pode acontecer conosco tambm.
Estabelecendo alvos to grandiosos, Jesus nos puxa o tapete, fazendo-nos cair
em Seus braos, inteiramente dependentes de Sua graa. S ela nos perdoa e nos
ajuda a viver dentro dos Seus padres.
O padro de Jesus muito alto e sempre estaremos em dbito com Ele. Isto
deve nos tornar humildes, no julgadores
de outros, alm de mais dependentes do
Esprito- Santo. Desejar parecer-se mais
com o seu Mestre a suprema ambio
do verdadeiro discpulo. Parecer-se com
Jesus no fcil. Mas se esta for realmente a nossa ambio, Deus nos ajudar a
caminhar nessa direo, pois, este tambm o Seu querer.
Aplicao a sua vida: Como voc demonstra que, mais do que cumprir deveres, voc
quer SER a pessoa que Deus deseja?
REFLEXES BBLIC AS II

| 43

| A T I C A D O R E I N O D E D E U S ( ii )

3. As motivaes que agradam a Deus


- Leia Mateus 6.1-18
Jesus diz que Seus discpulos no
deveriam nunca fazer algo para serem
vistos pelos homens. Ele ensina que prticas religiosas com finalidade exibicionista no tem qualquer valor diante de
Deus. A verdadeira santidade interior,
podendo se revelar exteriormente, claro, mas sem qualquer inteno de receber admirao e louvor.
Dentro deste texto esto as esmolas,
o jejum e a orao, que eram importantes expresses da piedade judaica e que,
conforme eram praticadas, poderiam
provocar da parte de muitos a observao: Como ele religioso!; Como ele
santo! E muitos praticavam tais aes
para serem admirados. Tal motivao
para agir, conforme o ensinamento de
Jesus, no deveria nunca ser a atitude de
algum que O segue. Por isso, Ele manda
fazer tudo de uma forma secreta (v.1).
As esmolas (vs.2-4) - A ajuda material
ou qualquer outra ajuda a algum por
parte de um cristo no deveria ser resultante simplesmente de sentimentalismo, mas consequncia de atitudes como
compaixo, responsabilidade, justia e
considerao. Nunca poderemos nos julgar superiores por estarmos em condio
de ajudar algum, pois, tudo que temos
fruto da graa de Deus. Alm disso,
muitas vezes, as diferenas entre as pessoas que podem ajudar e as pessoas que
precisam de ajuda, so consequncia da
injustia do nosso mundo de pecado. E
no deveramos ento, se temos condies favorveis, ajudar os desfavorecidos?
As nossas boas aes podem tambm
contribuir para a construo do nosso carter e isto agrada ao Senhor. Com esprito exibicionista, no entanto, elas no nos
ajudaro nisto.
A orao (vs.5-15) - Jesus ensina a a
orao que se conhece como Pai Nosso.
44 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Tal orao tem ensinamentos muito preciosos. Que os primeiros pedidos devem
expressar o desejo profundo de que o
nome de Deus seja por todos considerado santo, que o Seu governo (reino) justo
e santo possa atingir esta terra e que nela
a vontade dEle seja feita. O discpulo
cuja orao sincera esta ter sua vida
gasta na conquista desses desafios. Depois destes, o pedido pela proviso das
necessidades fsicas e espirituais, sabendo-se que Deus o grande provedor de
todas as carncias.
O jejum (vs.16-18) - Era uma prtica
da religio judaica tambm feita muitas
vezes com esprito de orgulho e exibio,
e Jesus orienta a a algum que deseje jejuar, como faz-lo.
Aplicao a sua vida: Quais atitudes suas
podem contribuir para que o nome de
Deus seja santificado, para que o Seu reino
possa imperar nos coraes e a Sua vontade seja feita na terra?

Concluso
O Evangelho tem a ver com aquilo
que somos. Nosso viver deve ir alm do
que a lei preconiza e a nossa motivao
ao cumprir os preceitos da lei, nunca dever ser apresentar-nos diante de outros.
Jesus, no entanto, quer a nossa prtica
de boas aes e admite que elas possam
ser vistas por outros. Voc viu isto em textos do prprio Sermo do Monte, como
Mateus 5.16. Ele deseja, no entanto, que
em tudo que faamos, a motivao seja
honrar o nosso Pai.
Na dependncia da graa de Deus,
cresamos na direo de ser as pessoas
que Ele deseja.
________
(1)

Tasker. Mateus, Introduo e Comentrio, p. 48

ESTUDO 12

A TICA DO REINO
DE DEUS (iii)
(Sermo do Monte - 3 Parte)
Mateus 6. 19 34
Introduo
Nos dois estudos anteriores, vimos
como Jesus estimula o desejo de se ter
um carter semelhante ao de Deus e que
se valorize no a aparncia, mas o crescimento em direo ao alvo de se parecer com Aquele que foi a encarnao de
Deus no mundo.
Jesus muda a ordem de valores deste mundo pecador. Neste estudo, sero
apresentados textos em que Ele fala do
valor das riquezas e de como devem ser
elas consideradas por aqueles que pertencem ao Reino de Deus. Ele nos adverte sobre as verdadeiras e as falsas riquezas e sobre o que deve ocupar o centro
das nossas vidas.
Nos dois estudos anteriores, vimos
sobretudo como um seguidor de Jesus
deve ser. Neste, Jesus fala-nos como
devemos agir em determinadas circuns-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 6.19-24
Mateus 6.25-34
Romanos 15.1-7
I Timteo 6.11-12, 17-21
I Tessalonicenses 5.15-23
Hebreus 12.1-4

tncias, dando-nos orientaes que nos


ajudaro na vida prtica.
1. Os verdadeiros valores
Leia Mateus 6. 19-24
Nos versculos 19 a 21 Jesus compara
as riquezas materiais e as espirituais, sendo que as primeiras so transitrias (as
da terra), no podendo ser levadas para
alm desta vida. As ltimas, no entanto,
so aquelas que podero ser usufrudas
em toda a vida futura, pois, fazem parte
de ns, sendo valores internos e duradouros.
As nossas virtudes de carter, o nosso
agir como fruto do domnio do Esprito
Santo em ns, as pessoas que ganhamos
como novos sditos do reino de Deus,
todos estes so valores eternos. Mas o
dinheiro e a aparncia so coisas que ficaro aqui. Por isso, Ele nos recomenda
ajuntar tesouros no cu e ter a o nosso
corao.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

45
|| 45

| A T I C A D O R E I N O D E D E U S ( iii )

Uma vez ouvi sobre isto, uma ilustrao que achei muito interessante. O conferencista, um lder indiano que trabalhava na Viso Mundial, disse que, se no livro
de Apocalipse lemos que as ruas no cu
so de ouro, a mensagem que deveramos receber que l o ouro no valer
nada, sendo pisado por ns. O que devemos, disse o conferencista, no levar os
valores daqui para l, dizendo: Que bom!
L teremos ruas de ouro! Em vez disso,
deveramos trazer os valores de l para
c pensando: Se o ouro de nada valer
na vida futura, por que valoriz-lo tanto
aqui?
O que Jesus destaca que devemos
priorizar o que tem valor permanente.
Isto no significa sermos indolentes, no
nos preocupando com o progresso nosso e dos que esto sob nossa responsabilidade. A questo onde colocamos o
nosso corao, a nossa paixo, o primeiro
lugar em nossas vidas. Jesus teve seguidores ricos. Ele no pediu a Zaqueu que
deixasse os seus bens. Quando Jesus
disse a Zaqueu Hoje a salvao chegou
a esta casa, Ele mostrava que a salvao
j estava operando na vida de Zaqueu,
mudando o valor que ele dava s riquezas. Ele, que parecia querer tanto ficar
rico, agora queria distribuir seus bens.
Se voc ainda no leu ou no se lembra
do encontro de Zaqueu com Jesus, leia
Lucas 19.1-10.
A salvao de Jesus em ns muda os
nossos pontos de vista, a respeito de ns
mesmos e a respeito do mundo que nos
cerca. E isto nos leva ao prximo texto.
- Vs. 22-23 - Se os nossos olhos espirituais forem bons, dar-nos-o um ponto
de vista correto a respeito das coisas e
assim todo o nosso ser ter luz. Quem valoriza mais a aparncia do que a essncia,
est tendo um ponto de vista que contraria o Evangelho. Est em trevas!
46 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Este texto termina com a advertncia


de que no podemos servir a dois senhores (v.24). Se servimos a Jesus, no podemos servir a Mamon (as riquezas). Naturalmente, neste mundo, temos coisas que
prezamos: dons, capacidade, influncia,
amigos, familiares e mesmo bens materiais. Mas, todas estas coisas devem estar
sob o senhorio de Jesus, sendo usadas
para o nosso bem e colocadas a servio
das pessoas que Ele ama. Do contrrio, se
tornaro dolos para ns, empobrecendo-nos dos valores permanentes.
Aplicao a sua vida: O que voc mais ambiciona para a sua vida? Este o valor que
domina o seu corao!

2. Vivendo com sabedoria
Leia Mateus 6.25-34
Neste texto, Jesus fala sobre os cuidados e inquietaes provenientes da
ansiedade pelos bens materiais: No
andeis inquietos... A vida e o corpo valem
mais do que o alimento e o vestido. Olhai
os lrios que no trabalham, nem fiam e
so vestidos de forma to esplendorosa...
Os pssaros no trabalham e Deus os alimenta.
Ser que Jesus est condenando a o
trabalho, a produo, o cuidado com o
futuro? Claro que no! A Bblia deve ser
vista no seu todo e no atravs de textos
isolados. H nela condenao preguia
e imprudncia. O que Jesus recomenda
aqui que no deixemos que a ansiedade e a inquietao tomem o nosso tempo
e roubem as nossas energias, a ponto de
prejudicar a nossa vida espiritual, os nossos relacionamentos, a nossa sade e at
o nosso trabalho.
Trabalhar sim! Prover nossas necessidades, claro que precisamos! Devemos
ser responsveis. Deus nos deu talentos

A T I C A D O R E I N O D E D E U S ( iii ) |

e inteligncia, para que os empreguemos


providenciando o bem-estar nosso e daqueles que esto sob os nossos cuidados.
Que no nos descuidemos disso.
O que Ele nos adverte, no entanto,
que no devemos gastar o nosso tempo
e as nossas emoes, inquietando-nos
por coisas que muitas vezes no esto
sob o nosso controle, ou que acontecero a seu tempo, independentemente de
ns. Muitas vezes, as preocupaes alm
da medida certa, no apenas no nos
ajudam a conquistar nossos alvos, mas
tambm nos impedem de enxergar os
caminhos e as oportunidades que Deus
coloca nossa frente.
A ansiedade s til em certa medida, ao nos impulsionar a agir positivamente. A ansiedade, da qual fala o texto,
aquela que prejudica as nossas aes.
Que nos desorganiza e tolhe nossos movimentos.
Jesus diz, ento, que seus discpulos
devem buscar em primeiro lugar o reino
de Deus e a Sua justia (v.33). Buscar o reino de Deus significa buscar o domnio de
Deus na nossa vida, tendo como objetivo
viver os valores do reino de Deus proclamados neste sermo, especialmente nas
bem-aventuranas, bem como lutar pelo
estabelecimento deles neste mundo.
Este texto termina com a recomendao do seu incio: No andeis inquietos
(v.34). O que Jesus deseja que o amanh no seja a causa de nossas preocupaes hoje. Devemos sim, ser prudentes com o amanh, fazendo hoje o que
possvel e necessrio para viver bem os
dias futuros. No podemos, no entanto,
viver ansiosos com o que s poderemos
resolver amanh. Isto nos tornar incapazes para as lutas de hoje.

A ansiedade, alm de ser intil, demonstra incredulidade. O que compete


ao cristo ser trabalhador e prudente
no dia de hoje, sabendo, contudo, que
as inquietaes s podero lhe roubar a
paz, sem acrescentar qualquer coisa sua
vida.
Aplicao a sua vida: H tendncia ansiedade em voc? Isto pode at fazer parte
do seu estilo de personalidade, mas no
o que Deus quer. Ele deseja o seu bem
e isto prejudica voc. possvel trabalhar
por uma mudana em seus pontos de vista
e em seu modo de agir? Como?

Concluso
Devemos trabalhar, fazendo tudo que
estiver ao nosso alcance, dentro dos princpios do reino de Deus, para termos um
viver digno neste mundo. As inquietaes pelo futuro, no entanto, no devem
roubar-nos a paz, dificultando as nossas
aes.
Se dermos prioridade ao reino de
Deus e Sua justia em nossas vidas, as
riquezas espirituais valero mais para
ns que os bens materiais. Tal prioridade j ser capaz de diminuir a nossa ansiedade, tornando-nos mais felizes e entregues vontade de Deus. Alm disso,
reconheceremos que tudo o que temos e
somos deve ser usado, no de forma egosta, mas de uma maneira que beneficie o
reino de Deus e glorifique aquele que o
Rei da nossa vida.
Que os tesouros mais importantes
para ns sejam aqueles que esto onde
nem a traa, nem a ferrugem consomem,
e onde os ladres no conseguem roubar.

REFLEXES BBLIC AS II

| 47

Estudo 13

ALICERCES FIRMES,
O SEGREDO
(Sermo do Monte - 4 Parte)
Mateus 7.1-29
Introduo
Neste estudo voc refletir sobre a
ltima parte do Sermo do Monte. Em
Mateus, lemos sobre os vrios assuntos
sobre os quais Jesus falou: julgamento,
prticas religiosas, falsos profetas e, no
final, como um encerramento do sermo,
a advertncia sobre a importncia de no
construirmos a nossa vida sobre valores
falsos e transitrios.
Esta construo da nossa vida sobre
valores verdadeiros e permanentes, vai
nos dar base, inclusive, para reconhecer a
falsidade daquilo com que muitas vezes
somos confrontados em nosso mundo,
que tenta solapar a nossa edificao.
Vejamos os assuntos finais do Sermo
do Monte:

48
48 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 7.1-6
Mateus 7.7-23
Mateus 7.24-29
I Pedro 2.1-9
I Corntios 3.10-15
I Corntios 13.16-20

1. O julgamento - Leia Mateus 7.1-6


Neste texto, Jesus discorre sobre o julgamento. Diante do que foi visto do Sermo do Monte nos estudos anteriores,
isto , de como as virtudes espirituais e
internas foram destacadas, quem poder
se sentir capaz de julgar? No estamos,
todos ns, em dbito com o nosso Pai?
Diante da demanda de Jesus de que Seus
discpulos sejam humildes, mansos, sensveis, misericordiosos, pacificadores, etc,
como julgar aqueles que se encontram
nossa volta?
Devemos, no entanto, fazer distino
entre julgar atos e julgar pessoas. bastante diferente uma coisa da outra.
Julgar um ato considerar o ato praticado por algum como mau ou bom,
tendo por base padres morais absolutos. No apenas podemos, mas muitas
vezes precisamos fazer tais julgamentos.
No faz-lo, nos qualificaria como seres

ALICERCES FIRMES, O SEGREDO

amorais. A prpria Bblia nos estimula a


discernir, a avaliar, a julgar...
Julgar uma pessoa, no entanto, dizer o quanto ela m em si mesma, impetrando sobre ela uma condenao que
s Deus, como justo juiz, poder impetrar. Ao julgarmos algum, ns a comparamos conosco, no vendo muitas vezes
maldades maiores que carregamos no
corao. Mesmo quando julgamos atos
hediondos, devemos pensar que s Deus
conhece a histria de algum, sua carga
gentica, suas doenas, seus medos, seus
traumas, podendo julgar com absoluta
justia e equidade.
No h aqui, todavia, qualquer defesa
de impunidade. Cada pessoa, em princpio, deve ser responsabilizada pelos seus
atos. Do que se fala aqui do julgamento em ltima instncia, quando condenamos as pessoas, seguindo nossas avaliaes pessoais e nossas emoes diante
dos fatos. E quando pensamos que, se
ns agimos melhor que tais pessoas,
simplesmente por nossos prprios mritos pessoais.
No versculo 6 Jesus faz outra recomendao: a de que se tenha o bom
senso de no apresentar as verdades preciosas de Jesus Cristo a pessoas que as
ridicularizam e desprezam.
Aplicao a sua vida: possvel a voc julgar as pessoas com justia? Por qu?

2. Recomendaes especiais
Leia Mateus 7. 7-23
- Vs. 7-12 - Jesus ressalta a necessidade de persistncia na orao, fazendonos ver que Deus sempre quer dar o melhor a Seus filhos (vs.7-11). No versculo
12 encontramos o que parece um sum-

rio de tudo que foi dito anteriormente


neste captulo e em todo o sermo. Ele
chamado de regra-urea para os relacionamentos.
- Vs. 13-14 - mostram que, se voc
cumprir o que est no versculo 12 e em
todo o ensino destes captulos, voc estar trilhando o caminho estreito, pois, o
caminho largo o daqueles que no se
importam com o cumprimento da vontade de Deus em sua vida.
- Vs. 15-23 - Jesus recomenda a que
seus discpulos tomem cuidado com os
falsos profetas. O caminho estreito no
apenas difcil de ser trilhado, mas, muitas vezes, ach-lo se torna mais difcil,
por causa da existncia de falsos profetas
que anunciam o falso como verdadeiro.
Observemos alguns ensinos deste
texto sobre os falsos profetas:
- Os falsos profetas no podem ser
conhecidos pela aparncia (v.15).
- Nos versculos 16-20 temos a recomendao de julgar para saber se os profetas so falsos ou no. Ser que esta recomendao no contradiz o que lemos
em 7.1? No! O que devemos julgar no
a pessoa, mas se o que ela faz e diz contraria a vontade de Deus. Para isso, todavia, preciso conhecer a Deus e a Sua
Palavra. S sabemos o que falso, comparando com o legtimo. O que nos faz
conhecer o legtimo o estudo, a orao
e a reflexo, tendo por base a Palavra e o
carter de Deus, sempre na dependncia
do Esprito Santo.
Os versculos 21-23 mostram que os
profetas do Senhor no sero identificados por discursos inflamados ou milagres, mas por sua vida e ensino em consonncia com a vontade de Deus. Vida
ntegra, corao humilde e amoroso, simREFLEXES BBLIC AS II

| 49

| ALICERCES FIRMES, O SEGREDO

plicidade no viver so alguns dos sinais.


No foi assim a vida de Jesus?
3. Edificando com segurana
Leia Mateus 7.24-29

Neste texto, Mateus fecha o sermo proferido por Jesus com uma bela e
significativa ilustrao. Temos dois tipos
de pessoas aqui: o homem sensato, isto ,
o prudente, o que tem juzo; e aquele que
louco, imprudente ou sem juzo.
O homem prudente edifica sua casa
sobre alicerce firme, embora possa isto
lhe custar mais tempo e mais dinheiro.
O insensato se preocupa com o imediato. O importante a pressa em fazer ou a
aparncia da edificao, e no sua firmeza e resistncia s intempries.
O resultado ns sabemos. Enquanto
a casa do homem sensato resiste s intempries, a do homem imprudente no
suporta qualquer tormenta.

Aplicao a sua vida: Sobre quais alicerces


voc est construindo sua vida, sua famlia,
seus valores? preciso mudanas? Quais?

Jesus nos mostrou a que nossa vida
tem de estar sobre alicerces firmes, isto
, sobre valores que permanecem como
f, amor, desprendimento. Assim, ela no
ruir diante das procelas que lhe sobrevierem.
Nos ltimos versculos deste texto,
vemos que as pessoas se admiravam ao
verem a autoridade de Jesus, pois, Ele
no ensinava como os escribas. Os escribas eram doutores da lei, que sabiam
de cor muito da Palavra de Deus, mas,

50 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

muitas vezes, ensinavam de uma forma


mecnica e legalista, pois, no tinham o
desejo intenso de ver a vontade de Deus
se cumprindo em sua prpria vida e no
mundo em que viviam. Por isso, eles falavam com frieza e no como Jesus, que
estava disposto a oferecer a sua prpria
vida para ver cumprida toda a vontade
do Pai.

Concluso
O Sermo do Monte no poder nunca ser considerado de forma legalista,
pois, segundo cremos, ele foi proferido,
dentre outras coisas:
- para tornar-nos humildes, pelo reconhecimento da nossa incapacidade de
cumprir tudo que a est posto de forma
plena;
- para tornar-nos conscientes da nossa necessidade de dependncia do Esprito Santo de Deus, para alcanarmos
estes ideais;
- para que no sejamos julgadores
dos nossos irmos, sabendo que, com o
rigor com que julgarmos as falhas deles,
seremos julgados pelas nossas;
- para que lancemos o nosso olhar e
o nosso desejo para muito alm da letra
morta da lei, desejando ser o que Deus .
Jesus nos apresenta no Sermo do
Monte princpios que, indo muito alm
de cdigos legais de comportamento,
atingem a interioridade do ser humano.
Reconheamos, humildemente, que no
podemos ir por este caminho sozinhos.
Andar sob o poder e a graa do Esprito
Santo o segredo.

ESTUDO 14

Leituras Dirias
Mateus 12.38-42
Mateus 13.44-46
Mateus 13.31-33 e Mc.4.26-29
Mateus 3.1-2; 4.23-25 e 6.33
Lc.4.43; 17.20-21; Jo. 18.36-37
Romanos 12.9-16

O VALOR E O CRESCIMENTO
DO REINO DEPENDEM DE
SINAIS?

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Jesus continua o ministrio


galileu - (1 Parte)

rar as pessoas em dois grupos - o grupo


constitudo das pessoas que j aceitaram
o governo divino em suas vidas e buscam
como prioridade lutar pelo estabelecimento desse reino, e o grupo das pessoas que vivem alienadas do plano de Deus
para elas.

Introduo
As parbolas foram recursos muito
usados por Jesus em seus ensinos. Elas
atingiam as pessoas conforme as suas
condies, necessidades e desejo de
apreender a mensagem. Atravs delas,
Jesus levava os ouvintes a elaborarem
suas prprias concluses a respeito do
que Ele ensinava. Por outro lado, Ele
estava sempre disponvel para dialogar
com aqueles que quisessem aprender
mais, refletindo sobre os Seus ensinos.

1. Um sinal pedido - Leia Mateus


12.38-42

Neste e no prximo estudo, veremos


algumas parbolas conhecidas como
parbolas do reino. J vimos anteriormente que reino de Deus significa o
governo divino sobre as pessoas, as instituies, a sociedade em geral. Estas parbolas eram assim chamadas pelo fato de
apresentarem o reino de Deus: seu valor,
seu poder de crescimento, como participar dele e como o reino acaba por sepa-

Jesus desejava que as Suas obras e os


Seus ensinos, por si s, falassem a eles da
necessidade de uma vida de arrependimento e f, pois, nisto que consiste o
reino de Deus.

Onde a vontade de Deus prevalece, a


est em exerccio o reino de Deus.

Ao pedirem um sinal, estes homens


pareciam querer um sinal diferente dos
milagres que Jesus estava fazendo. Talvez quisessem ver um sinal do cu, como
pedido no incidente similar em Mateus
16.1.

Arrependimento significa mudana


de modo de pensar, com o reconheciREFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

51
|| 51

| O V A LO R E O C R E S C I M E N T O D O R E I N O D E P E N D E M D E S I N A I S ?

mento do pecado e o desejo profundo


de viver uma vida dentro do sublime propsito de Deus.
A f desejada por Jesus significa crer
que a vontade de Deus perfeita, o que
leva obedincia a Ele sob o poder do
Esprito Santo.
Ao falar de Jonas neste texto, Jesus
parece referir-se Sua permanncia no
tmulo e, aps os trs dias, Sua ressurreio.
A seguir, Jesus falou dos ninivitas e,
depois da rainha de Sab, como pessoas
que tinham sado da situao ou do lugar
em que estavam por causa de algum
muito menos importante do que Ele. A
rainha de Sab (I Reis 10) saiu do seu
reino e mudou o seu modo de pensar a
respeito de Salomo; os ninivitas saram
de uma acomodao ao pecado e se arrependeram com a pregao de Jonas (Jn.
3.4-5). E as pessoas com quem Jesus convivia continuavam insensveis ao Messias
de Deus, muito maior do que Salomo ou
Jonas.
O que Jesus desejava era faz-los enxergar que eles no precisavam de sinais,
alm dos que lhes eram dados atravs de
Sua vida e do Seu ensino.
Quem precisa de fatos sensacionalistas para crer em Deus vai acabar no
crendo, ou adotando uma f infantil e
equivocada, que no a f que Deus deseja. Pode, por exemplo, ver Deus como
um grande fazedor de milagres, e no
como quem deseja de ns a f que resulta em compromissos ticos e espirituais
neste mundo.
Aplicao a sua vida: Sua f se baseia em
sinais exteriores ou na perfeio dos ensinos de Jesus, o que levar voc a obedecer?
Como voc demonstra isso em sua vida?
52 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

2. O valor do Reino
Leia Mateus 13.44-46
A temos duas pequenas parbolas
que falam do grande valor do reino de
Deus. Elas mostram homens que acharam importantes tesouros.
Na parbola do tesouro escondido
(v.44), o homem parecia no estar procurando, mas ao encontrar o grande tesouro, reconheceu-o e trocou tudo que
tinha por ele. Parece ilustrar aqueles que,
mesmo tendo sede de Deus, no O esto
procurando de forma muito consciente.
Quando o encontram, no entanto, reconhecem a preciosidade do que encontraram.
Na parbola da prola (vs.45-46), temos um homem que estava procurando
at achar uma prola de grande preo.
Ao reconhecer o seu grande valor, vendeu tudo que tinha para adquiri-la. Esta
parbola parece exemplificar aqueles
que esto procurando o grande tesouro,
que o reino de Deus e, ao ach-lo, o reconhecem e o valorizam prontamente.
Os dois homens (o do tesouro escondido e o da prola), ao acharem riqueza
to preciosa, souberam valoriz-la. Reconheceram-na como algo pelo qual abririam mo de tudo que haviam possudo
antes.
J vimos que o reino de Deus ou reino dos Cus a presena e o domnio do
Senhor em nossas vidas. Trocaramos a
presena dEle em ns e o pertencimento
a Ele por qualquer outra coisa?
Temos ns considerado o pertencimento ao reino de Deus como algo de
extraordinrio valor? Estamos ns dispostos a sacrificar outros valores, pagando o preo do discipulado, por considerlo um privilgio incomparvel?
Aplicao a sua vida: Quais valores em
sua vida voc se dispe a abandonar pelo
reino de Deus?

O V A LO R E O C R E S C I M E N T O D O R E I N O D E P E N D E M D E S I N A I S ?

3. O crescimento do Reino
Leia Mateus 13.31-33 e Marcos 4.26-29
Se as parbolas do tpico anterior
ilustram o grande valor do reino dos Cus,
as trs parbolas destes dois textos ilustram o seu poder de crescimento e expanso.
Estas parbolas mostram que o reino
de Deus, uma vez chegado, tem em si
mesmo o poder de crescer, de penetrar,
de se expandir. Este o poder da Vida de
Deus!
A parbola do fermento (Mt.13.33)
mostra que os valores do reino de Deus
penetram de forma invisvel; as outras
(Mt.13.31-32 e Mc.4.26-29) falam de sementes muito pequenas que, misteriosamente, se transformam, tornando-se
plantas ou rvores que fornecem alimento ou abrigo aos que precisam.
Assim o reino de Deus. O amor de
Deus pode permear a vida dos cristos
e, atravs deles, penetrar de tal maneira
a sociedade, que as suas leis e costumes
podem ser influenciados, atingindo at
os que no so declaradamente cristos.
a rvore que cresce e d alimento e
abrigo.
A parbola que est em Marcos destaca os mistrios do nascimento, crescimento e da frutificao que ultrapassam
em muito a ao, a capacidade e a compreenso de quem semeia. A semente
brota e cresce sem que o semeador saiba
como (v.27b). Jesus nos mostra a que
no conseguimos penetrar o mistrio
da converso ou do crescimento do discpulo de Cristo. Nosso papel semear
e aguardar sem ansiedade, pois, Deus
quem opera a frutificao.
A semente tem em si mesma o poder
de brotar e crescer. O seu germinar e
desenvolver-se no obra do semeador.
Vem da parte de Deus. Sem ansiedade,
cumpramos nossa misso: semear atra-

vs do que somos, do que fazemos, do


que falamos.
Aplicao a sua vida: Voc cr no poder
da semente que se transforma numa grande rvore? No poder do fermento que penetra a massa? Quais atitudes suas, mesmo
pequenas, podem fazer crescer o Reino de
Deus em seu ambiente? O reino de Deus
justia, paz e alegria no Esprito Santo. (Rm.
14.17b)

Concluso
Se pertencemos ao reino de Deus, reconheamos o seu valor, conscientes de
que podemos, com as nossas palavras e
atitudes, penetrar o ambiente em que vivemos, purificando-o, melhorando-o.
Jesus gostava de usar figuras de linguagem: sal, luz, semente, fermento.
Tudo isto podemos significar na sociedade em que vivemos.
No incio deste estudo, vimos que Jesus mostrou que o reino de Deus no deve
ser reconhecido por sinais miraculosos
ou fatos sensacionais. Nestas parbolas,
Ele ensina que Seu reino tem de ser reconhecido pelo seu poder silencioso, que o
faz crescer como a semente que se transforma numa rvore; que penetra como
o fermento. Os sinais mais espetaculares do reino so vidas misteriosamente
transformadas, que atuam para a transformao do mundo em que vivem.
Importa viver o Evangelho e no praticar feitos que provoquem sensaes,
pois, Jesus disse que, no julgamento,
muitos lhe diro: Em teu nome no fizemos muitos milagres? e Ele lhes dir:
Nunca vos conheci; afastai-vos de mim,
vs que praticais o mal. (Mt. 7. 22c - 23 ).
Viver sob o governo de Deus, eis o maior
sinal do reino em ns!
REFLEXES BBLIC AS II

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ESTUDO 15

PARBOLAS DO REINO
Jesus continua o ministrio
galileu - (2 Parte)
Introduo
No estudo anterior, algumas parbolas nos mostraram o grande valor e o
poder de crescimento do reino de Deus.
Nosso papel semear a bendita semente, sem ansiedade sobre o seu germinar
e crescer. O importante semear com
o nosso modo de ser, falar e agir, aquilo
que faz parte do carter divino: a paz, o
amor, a justia, a santidade, a salvao.
Como maravilhoso, depois de semeada uma pequena semente, ver uma rvore imensa, dando abrigo aos seres que
dela precisam.
Neste estudo, veremos outras parbolas de Jesus que nos ensinam sobre o
reino de Deus.
1. A semeadura - Leia Marcos 4.1-20
Encontramos esta parbola tambm
em Mateus e Lucas. O semeador espa54
54 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Marcos 4.1-20
Mateus 13.24-30 e 36-43
Mateus 13.47-51
Mateus 18.1-5
Salmo 93.1-5
Salmo 99.1-9

lha a semente, que a palavra de Deus


(Lc. 8.11). Os ensinos de Jesus devem ser
semeados neste mundo.
Quem o semeador? Podemos considerar que este seja o Esprito Santo,
que coloca nos coraes a semente. Mas,
tambm podemos considerar como semeadores aqueles homens e aquelas
mulheres que atuam como veculos Seus,
semeando aquilo que receberam de
Deus.
Temos sido semeadores do Evangelho e de tudo quanto ele significa, como
diferentes formas de ser, de pensar e de
agir?
A semente tem valor e poder em si
mesma, pois, ela que cresce, que produz os frutos. Os tipos de solo so, no
entanto, variados, podendo favorecer
ou no a frutificao da semente. No
vamos explicar o significado de cada um

PA R B O L A S D O R E I N O |

dos quatro tipos de terreno, pois, isto foi


explicado pelo prprio Jesus na parbola
(vs. 14 a 20).
A semente que o Esprito Santo lana
no corao produz de acordo com o tipo
de terreno em que semeada. No s o
no crente que recebe a palavra de Deus
como um tipo especial de solo. Os que se
proclamam cristos tambm. Todos ns
estamos constantemente, atravs de vrios meios, recebendo a palavra de Deus
e apresentando, ou no, as condies
para que ela produza em ns os seus frutos.
Que tipo de terreno temos sido para
a bendita semente que Deus quer plantar em ns? Um terreno pedregoso em
que ela no pode nascer e ter razes? Um
terreno beira do caminho em que a semente arrebatada logo? O terreno entre
espinhos em que a semente sufocada
pelos cuidados deste mundo? Ou somos
a terra boa, onde a vontade de Deus tem
frutificado em abundncia?
Aplicao a sua vida: Voc tem estado
consciente de que o Esprito Santo tem lanado sementes preciosas em sua vida? Que
tipo de terreno voc tem sido para elas?
2. A separao - Leia Mateus 13.24-30,
36-43, 47-50
J vimos anteriormente sobre o valor
e o crescimento do reino dos Cus, bem
como sobre os tipos de terreno que recebem a sua semente. Nos textos acima,
vemos a separao entre os que participam e os que no participam do Reino.
A parbola da rede parece mostrarnos, figuradamente, que a mensagem do
evangelho lana a rede, trazendo todo
tipo de pessoas, mas que algumas no

esto preparadas para ficar. Isto uma


figura do que acontecer na consumao
dos sculos, quando a separao ser feita. O prprio Senhor, como grande juiz,
separar o que pertence ao Seu reino daquilo que antagnico a ele.
A parbola do trigo e do joio traz-nos
muitas lies. Vejamos algumas:
1. No campo, que o mundo, so semeados dois tipos de semente: um tipo
semeado pelo dono do campo e outro
por um inimigo. Quando semeamos o
que mau, estamos a servio do inimigo
de Deus, pois, Deus o dono do campo e
s semeia o que bom.
2. Neste mundo, inevitvel que tenhamos trigo e joio crescendo juntos. Jesus Cristo adverte que no devemos nos
apressar em julgar, querendo separ-los,
pois, isto s Deus capaz de fazer. S Ele,
que conhece o interior de cada um, poder efetuar a separao.
3. H joio e trigo no mundo e tambm
na igreja. O importante a considerarmos
: estamos sendo trigo ou joio?
4. Tambm dentro de ns pode haver
joio, pois, mesmo sendo resgatados, somos pecadores. Cooperemos com o Esprito Santo, para que Ele retire de nossa
vida o que no foi plantado por Ele.
A disciplina na igreja deve ser exercida para fins de ensino, para evitar escndalos, mas sempre com muito amor e
pacincia, sem precipitao ou qualquer
sentimento de partidarismo. Afinal, as
pessoas so mais importantes que qualquer instituio. Precisamos estar sempre conscientes de que somos frgeis e
imperfeitos, e de que nunca conseguiremos separar verdadeiramente o trigo do
joio. Deixemos isto para o justo e perfeito juiz.
REFLEXES BBLIC AS II

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| PA R B O L A S D O R E I N O

Aplicao a sua vida: Voc acha mais fcil


ver os seus erros ou ver os erros dos outros?
Em quais circunstncias voc se percebe
julgando e condenando as pessoas?

Ele mesmo nos ensina a medir as consequncias dos nossos atos com maturidade. Por isso, o apstolo Paulo diz em
I Corntios 14.20: Quanto ao mal, contudo, sede como criancinhas, mas adultos
quanto ao entendimento.

3. O cidado do Reino - Leia Mateus


18.1-5
A tica do reino dos cus muito
diferente da tica do reino deste mundo, como vimos no Sermo do Monte.
Ela proveniente de valores do interior
do corao, que resultam em atitudes
externas.
No texto de Mateus vemos Jesus,
diante de alguns que querem saber
quem o maior no reino do cu, tomar
uma criana para ilustrar como deve
ser o cidado desse reino. A criana em
geral no tem orgulho, no faz discriminaes, simples e humilde na sua dependncia e fragilidade. Os que desejam
o Reino dos Cus nas suas vidas, devem
se revestir de tais atitudes.
A grandeza, segundo os valores do
reino, no resulta de poder econmicosocial ou de aparncia, mas de humildade e graa. Por isso, segundo Jesus,
o maior no reino dos cus o que
servo de todos (Mc.10.44) ou que tem a
humildade de uma criana.
Jesus, no entanto, no est dizendo
que devemos ser como crianas em tudo.

56 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Concluso
Que como veculos do Esprito Santo,
semeemos a boa semente, enchendo o
mundo dos valores do reino como paz,
amor e todo o fruto do Esprito que encontramos em Glatas 5.22.
Que tenhamos a conscincia, no entanto, de que no mundo teremos sempre
sementes que no pertencem ao reino
de Deus.
Que no nos arvoremos em juzes,
querendo separar as ms das boas sementes, pois, somos incapazes para tal
tarefa.
Que tenhamos sempre o esprito de
uma criana, para aprender com o nosso Pai e para no nos julgarmos nunca
autossuficientes. Que nossa misso no
mundo seja servir e no ser servido, a
exemplo do nosso Mestre e Senhor.
Que sejamos o bom solo para a semente que Deus deseja plantar em nosso
corao.

ESTUDO 16

A HUMILDADE FAZ PERDOAR


Jesus termina o ministrio na
Galileia

Introduo
A tica vivida na sociedade em geral
muitas vezes oposta tica sonhada por
aqueles que pertencem ao reino do Senhor. A vida do nosso Rei atesta isto.
Por opor-se muitas vezes religiosidade hipcrita da Sua poca e ao comportamento daqueles que lideravam a
sociedade; por viver uma vida que punha
em cheque o modo de viver da maioria,
especialmente dos poderosos; por nunca
ter trocado a fidelidade Sua misso redentora por qualquer glria deste mundo, Jesus, o Rei, foi rejeitado e perseguido.
Jesus sempre destacou a necessidade
da mudana interior, que traria como resultado um viver amoroso e produtivo na
sociedade.
Aps a apresentao neste estudo de
uma importante exigncia para o sdito
do reino de Deus, veremos alguns fatos
que marcaram a finalizao do grande
ministrio de Jesus na Galileia.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 18.21-35
Mateus 13.54-58
Marcos 6.14-29
Joo 1.27-34
Mateus 11.25-30
Colossenses 3.12-17

1. Quantas vezes perdoar?


Leia Mateus 18.21-35
Pedro, o apstolo, fez uma pergunta.
Queria saber quantas vezes deveria perdoar. Tal indagao parece mostrar uma
falta de percepo do que Jesus sempre
ensinava. Para os discpulos, devia ser
muito difcil desvincular a religiosidade
das regras e dos tabus aos quais estavam
acostumados.
Talvez, Pedro estivesse ainda muito preso ao legalismo e, por isso, queria
regras bem claras e definidas quanto
ao que fazer ou deixar de fazer. Estas o
fariam saber se agira ou no segundo a
lei e, no caso de ter agido dentro da lei,
poderia sentir-se satisfeito consigo mesmo e at, quem sabe, poderia condenar
outros, como faziam muitos legalistas do
seu tempo.
Mesmo sendo boas as regras, o esprito legalista sempre perigoso, pois,
pode nos afastar de Deus. O legalista, ao
se perceber como bom cumpridor de reREFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

57
|| 57

| A H U M I L D A D E FA Z P E R D O A R

gras exteriores, torna-se orgulhoso e, por


vezes, condena os que no agem como
ele. Pode at ser sincero, mas no vive
conforme a vontade de Deus. Jesus queria que seus discpulos fossem sobretudo
guiados pela lei do amor (Jo. 15.12). O
desejo de amar verdadeiramente, como
Jesus, sempre nos tornar humildes e
ligados a Deus, pois, sabemos o quanto
somos incapazes de consegui-lo. Tambm nos deixar sem condies para
condenar outras pessoas, por reconhecermos quo distantes estamos sempre
do nosso to maravilhoso alvo. Pedro
ainda no entendera isto.
Para responder pergunta de Pedro,
Jesus contou a parbola indicada neste texto bblico. Algum devia ao seu
senhor uma quantia exorbitante e no
tinha como pagar. Aps muitos rogos
do servo para que no o enviasse para
a priso, seu senhor o perdoou. Logo
depois, ele encontrou um conservo seu
que lhe devia uma importncia insignificante. Embora ouvisse as suas splicas
pedindo-lhe perdo, foi insensvel a isso,
mandando-o para a cadeia. Sabendo do
ocorrido, o senhor mandou cham-lo e
negou-lhe o seu perdo, encerrando-o
na priso.
Esta parbola nos ensina o que outros
textos bblicos tambm nos mostram.
Que seremos julgados com o mesmo rigor com que julgamos. Que o usufruir o
perdo e o saber perdoar, andam juntos.
O servo que recebeu o perdo no
tinha noo da dimenso de sua dvida.
Voc v no versculo 26 que ele prometeu pagar a dvida ao seu senhor. Como
se isso fosse possvel! Ele devia dez mil
talentos!!! Isto correspondia ao valor de
60 milhes de denrios, sendo um denrio o equivalente a um dia de trabalho
braal. Sua vida de trabalho ininterrupto
daria para pagar apenas uma parte muito
insignificante de tal dvida.
Como aquele servo no tinha a dimenso do tamanho do perdo recebido
do seu senhor, no sentiu a alegria de
58 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

haver sido perdoado e, por isso, foi duro


com quem lhe devia.
Jesus colocou a dvida da parbola
com valor to alto para nos ajudar a compreender quo monstruosa a nossa
dvida para com Deus. Foi terrvel o que
fizemos. Usamos mal o livre arbtrio que
nos tornava criaturas muito especiais.
Corrompemos o universo criado. Degradamos a imagem de Deus em ns. Trouxemos o mal para o nosso mundo. E Deus
nos perdoou em Cristo. A percepo da
enormidade do nosso pecado faz-nos ver
com gratido a infinitude da graa divina.
Isto amacia o nosso corao em direo
aos que nos tem ofendido. Quem somos
ns para negar o perdo a quem quer
que seja?
O corao que no perdoa, na verdade no tomou posse do perdo. Continua carregando a culpa pela sua dvida.
E no conseguindo perdoar, torna-se prisioneiro. A soluo para cada um reconhecer a monstruosidade do seu pecado
contra Deus, receber com alegria o Seu
perdo e com o corao cheio da graa
divina, espalhar com outros, a comear
dos mais prximos, o perdo e o amor do
Senhor.
Aplicao a sua vida: Liste pessoas a
quem voc no tem conseguido perdoar.
Reconhea o pecado inominvel que voc
cometeu contra Deus e o quanto Ele lhe
perdoou. Tome posse desse perdo e depois libere o seu perdo s pessoas que lhe
tm ofendido. Agora mesmo ore e pea a
Deus para abeno-las.
Jesus, que conhece as leis espirituais, declara que, para sermos perdoados,
precisamos perdoar. Por outro lado, se
abrirmos o nosso corao, reconhecendo
a hediondez do nosso pecado e a grandeza do perdo, do amor e da graa de
Deus, ns canalizaremos toda esta preciosidade que recebemos de Deus para
os nossos semelhantes.

A H U M I L D A D E FA Z P E R D O A R

2. Jesus em Nazar - Leia Mateus 13.


54-58
O grande ministrio de Jesus na Galileia est chegando ao fim. Ele vai agora, mais uma vez, sua cidade natal. Vai
dar ao Seu povo outra oportunidade de
receb-lo. Mas, o resultado novamente
foi desanimador. Diz o texto: E escandalizavam-se por causa dEle. (...) E no
realizou muitos milagres ali, por causa da
incredulidade deles (vs. 57a, 58).
Deus est sempre dando-nos novas
oportunidades.
Novamente, o preconceito fez com
que muitos O rejeitassem. No este o
filho do carpinteiro? Sua me no se chama Maria, e seus irmos Tiago, Jos, Simo
e Judas? (V. 55).
Os preconceitos so sempre perniciosos ao nosso desenvolvimento. Podem
eles nos tornar insensveis aos veculos
que Deus quer usar para nos transmitir
sabedoria e maturidade. Julgamos que
a sabedoria est atrelada a ttulos, status
ou tempo de vida crist? Como os preconceitos podem nos tornar insensveis
mensagem de Deus!

Este o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo.1.29). Depois de batizar Jesus, declarou: Vi o Esprito descer do
cu como pomba e permanecer sobre ele
(Jo.1.32).
Este foi Joo Batista. Um homem humilde e corajoso. Humilde para nunca
pretender ser algo alm daquilo que era:
o precursor do Messias. Corajoso a ponto
de desafiar o tetrarca(1) da Galileia, como
voc viu neste texto. Este tetrarca era
Herodes Antipas, filho de Herodes, o
Grande. Neste texto, temos o relato do
que aconteceu com o corajoso Joo Batista.
Interessante como Herodes, ao ouvir
a fama de Jesus, pensa que Joo Batista
houvera ressuscitado. Como pode sofrer
uma conscincia atormentada! triste o
sentimento de culpa associado ao orgulho. O pecado sem arrependimento sempre traz consequncias desastrosas.
Aplicao a sua vida: Ser humilde verdadeiramente mais difcil do que cumprir regras exteriores. Quais atitudes orgulhosas
voc percebe em si mesmo (a)?

3. A morte de Joo Batista - Leia Marcos 6.14-29


Concluso

J dissemos anteriormente que os


evangelhos no relatam os fatos ocorridos no ministrio de Jesus em ordem
cronolgica. Este fato (a morte de Joo
Batista) parece estar relacionado ao fim
do ministrio de Jesus na Galileia.

Jesus terminou assim o seu grande


ministrio na Galileia. Dois anos, aproximadamente, so passados desde o Seu
batismo. Sua popularidade crescia e, na
mesma medida, as resistncias a Ele por
parte das autoridades religiosas e polticas.

Joo Batista foi uma pessoa muito valorizada por Jesus. Ele disse que, dentre
os nascidos de mulher, ningum houvera maior do que Joo Batista (Mt. 11.11).
Ele foi o precursor de Jesus. Anunciando
a Sua chegada, disse que no era digno
de desamarrar a correia das sandlias de
Jesus (Jo. 1.27). Ao saber que Jesus estava fazendo mais discpulos do que ele,
declarou: necessrio que ele cresa e
que eu diminua (Jo.3.26,30). s pessoas
que viram Jesus se aproximar, ele disse:

Terminado o ministrio na Galileia,


Ele comeou uma curta etapa conhecida
como as retiradas de Jesus, que veremos
nos prximos estudos. Ele vai procurar
estar mais a ss com seus discpulos.
__________
(1)
Tetrarca - ttulo usado para denotar o governante da quarta parte de uma regio e mais tarde para
qualquer soberano sujeito a outro pas (Davis - Dicionrio da Bblia)
REFLEXES BBLIC AS II

| 59

ESTUDO 17

jesus se retira para


estar a ss com os
discpulos (I)
(Primeira Parte)
Introduo
Com este estudo comearemos a ver
a parte do ministrio de Jesus conhecida
como as retiradas, tempo em que Ele
procura se afastar um pouco das grandes
multides e passa a instruir Seus discpulos com maior intensidade. Sabemos
que os Evangelhos no registram tudo
que Jesus fez e ensinou, pois, aquilo que
est registrado suficiente para que O
conheamos como Messias e creiamos
nEle (Jo. 20.30-31). Vejamos alguns fatos
registrados:
Durante o grande ministrio na Galileia, a fama de Jesus havia se espalhado e grandes multides O seguiam. Os
fariseus e outros lderes com influncia
poltica se opunham aos seus ensinos e a
presso sobre Ele crescia muito. Sua vida
e Seus ensinos sempre contrariavam os
interesses dos que exerciam o poder.
Jesus ento resolveu retirar-se um
pouco de cena, afastando-se para estar
60
60 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 14.13-21
Mateus 14.22-36
Joo 6.22-40
Joo 6. 41-59
Joo 6.60-71
Mateus 15.1-20

mais a ss com os discpulos. Precisava


intensificar o ensino a eles, para que estivessem mais preparados para desempenhar a Sua misso quando Ele no mais
estivesse aqui.
As retiradas de Jesus so classificadas
em quatro:
A primeira: para o outro lado do mar
da Galileia, regio de Betsaida-Jlia, na
parte oriental;
A segunda: na terra de Tiro e Sidon, na
antiga Fencia;
A terceira: na regio de Decpolis, a
sudeste do mar da Galileia;
A quarta: em Cesareia de Felipe, ao
norte do mar da Galileia.
Veremos neste estudo apenas a primeira retirada.
1. Os discpulos aprendem sobre o poder e a misso de Jesus - Leia Mateus
14.13-36
A primeira retirada foi rpida e para
um local bem prximo. Jesus foi com

J E S U S S E R E T I R A PA R A E S TA R A S S C O M O S D I S C P U LO S ( i ) |

Seus discpulos para um lugar deserto, a


leste do mar da Galileia, mas, ao chegar
l, j encontrou uma grande multido
buscando a Sua ajuda. Mesmo vendo
frustrado o Seu plano de estar a ss com
os discpulos, Jesus sentiu compaixo por
aquela gente que O procurava. A aconteceu a multiplicao dos pes.
Diante deste milagre, um grande perigo ocorreu: muitos queriam fazer de
Jesus um rei poltico, conforme o relato
de Joo 6.15. Mas Jesus se recusou, pois,
isto seria trair Sua misso, caindo na tentao que o diabo lhe apresentara no deserto (Mt. 4.8-9).
A compaixo de Jesus e o Seu atendimento amoroso s necessidades humanas foram lies muito fortes para os discpulos. No ser esta uma importante
parte do ministrio da Igreja como corpo
de Cristo no mundo? Ser possvel falar
do amor de Cristo, sem viver tal compaixo?
Aplicao a sua vida: Quais atitudes prticas de amor voc tem dirigido ao prximo,
por ser um seguidor do Cristo que veio, no
para ser servido, mas para servir?

Temos a outros ensinos que Jesus
transmite aos discpulos com Sua vida.
Vemos que Jesus os compeliu a entrar
no barco (v.22) e Ele sozinho subiu a um
monte para orar (v.23). Que lio importante!
A seguir, neste mesmo texto, vemos
que uma tempestade atingiu a embarcao em que os discpulos estavam e Jesus
lhes apareceu, dando uma lio de f, especialmente a Pedro.
Este fato na vida de Pedro ilustra
algo muito importante para ns. Veja o
versculo 30. No foi o vento, mas foi o

medo, que fez com que Pedro comeasse


a afundar.
s vezes no so as circunstncias
que nos afundam, mas a nossa atitude
frente a elas. Olhos fitos em Jesus e coragem so elementos indispensveis para a
vitria. Quantas lies para os discpulos!
2. Os discpulos aprendem sobre as dificuldades do discipulado - Leia Joo
6.22-71
Vemos neste texto que a multido
procurou Jesus no dia seguinte e foi por
Ele acusada de procur-lo apenas com interesse nas bnos materiais, j que havia sido atendida anteriormente em suas
necessidades fsicas (v. 26).
A seguir, Jesus fez um discurso muito
duro para a multido e que ensinou muito aos Seus discpulos. Ele operara antes
a multiplicao dos pes e agora lhes fala
do po espiritual. Diz que eles devero
beber o Seu sangue e comer a Sua carne
(vs. 51-58). Este discurso era duro (v. 60),
pois, significava ter a Sua vida, alimentarse dEle, viver como Ele.
Ele diz ser o po da vida (v. 35). Diz
ainda que, para que algum tenha a vida
eterna, ser preciso que se alimente dEle
(vs. 53-57).
Diante de to duro discurso (v. 60),
muitos discpulos O abandonaram (v. 66).
Seus discpulos mais prximos aprendiam com estes fatos. Jesus lhes ensinou
que as condies do discipulado no podem ser abrandadas para atrair as multides. No poder for-los tambm
a permanecer com Ele, se no quiserem
atender s suas condies. Por isso, lhes
faz a pergunta que est no versculo 67.
Pedro, em nome dos discpulos, quem
responde o que est no versculo 68, satisfazendo assim a Jesus.
REFLEXES BBLIC AS II

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| J E S U S S E R E T I R A PA R A E S TA R A S S C O M O S D I S C P U LO S ( i )


No preciso ser perfeito para
ser discpulo de Cristo. Ele est sempre
disposto a, com amor e pacincia, ensinar, corrigir, perdoar e levantar-nos
quando camos. O que Ele quer de ns
que tenhamos um desejo muito forte de
satisfazer as condies do discipulado,
reconhecendo que, fora dos Seus propsitos para ns, a vida no tem realmente
sentido, como disse Pedro no versculo
68.
Aplicao a sua vida: Qual deve ser a sua
atitude ao chamar pessoas para seguirem a
Jesus?

3. Os discpulos aprendem mais uma
vez que Jesus quer vida interior e no
cumprimento de ritos - Leia Mateus
15.1-20
Este fato acontecido no ministrio de
Jesus trouxe grandes ensinos aos Seus
discpulos. Eles foram acusados de no
lavar as mos antes das refeies. Jesus
ento os defendeu, acusando os lderes
judaicos de muitas vezes transgredirem
os mandamentos de Deus por causa da
sua tradio.
Para os judeus, o lavar as mos s
refeies no significava simplesmente
um ato de higiene, mas um ritual de purificao, para afastar a possibilidade de
participar da refeio contaminado por
algum religiosamente impuro - um gentio ou um judeu impuro. A refeio tinha
um aspecto sagrado de comunho que
devia ser com os iguais
Jesus atacou tais tradies religiosas, falando que, na realidade, eles no
cumpriam os mandamentos de Deus por
causa das suas tradies, e d o exemplo
do mandamento Honra a teu pai e a tua
62 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

me, que eles substituam por uma oferta no templo chamada corb. Os filhos
deveriam amparar financeiramente os
pais, pois, isto era o mesmo que honrlos; mas se eles dessem essa oferta no
templo (corb), ficavam desobrigados de
ampar-los. Jesus via isso como algo que
contrariava a vontade de Deus.
Jesus ento combateu a tradio do
lavar as mos, dizendo que o que entra
pela boca no contamina o ser humano
(v. 11). Jesus sempre combateu o legalismo frio e hipcrita que tornava a religio
mecnica, ao expressar-se apenas pelo
comportamento exterior.
O legalismo pode se manifestar em
nossa vida crist de muitas formas como:
- quando avaliamos a nossa situao
com Deus baseados, no na Sua graa,
mas nos nossos atos externos;
- quando nos comparamos a outros
pelo que fazemos ou deixamos de fazer,
desconsiderando a nossa maldade interior, como o egosmo, o desamor, o desrespeito;
- quando avaliamos pessoas pela aparncia ou pelo aspecto externo do seu
comportamento, sem considerar a sua
histria ou as circunstncias que nos so
desconhecidas.
Concluso
Os discpulos de Jesus tiveram grandes lies com os fatos vistos neste estudo. Aprenderam com as atitudes e palavras do seu Mestre a respeito da f, do
preo do discipulado, da necessidade de
se alimentar da vida de Jesus e tambm a
respeito dos perigos do legalismo.
O que temos aprendido em nossas
horas a ss com Jesus?

ESTUDO 18

jesus se retira para


estar a ss com os
discpulos (II)
(Segunda Parte)
Introduo
Neste estudo veremos as ltimas retiradas de Jesus: uma para os lados de Tiro
e Sidon (Mc. 7.24); outra para Decpolis
(Mc.7.31); e a ltima para Cesareia de Felipe (Mc.8.27). Os episdios acontecidos
a e os ensinos ministrados marcariam os
discpulos para sempre.
Jesus queria estar a ss com os discpulos. Sabia que no teria muito tempo
para ensinar-lhes.
1. Os discpulos aprendem que a graa de Deus para todos - Leia Marcos
7.24-30
O fato relatado por este texto pertence segunda retirada, que foi para as regies de Tiro e Sidon. No sabemos quanto
tempo Jesus ficou nesta rea nem quais
foram Suas atividades. A maior parte do
tempo provavelmente foi empregado
em instruir Seus discpulos.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Marcos 7.24-30
Mateus 16.13-28
Lucas 9. 28-36
Lucas 9. 37-45
Atos 2. 37-43
I Pedro 2.1-9

O texto de Marcos diz que Jesus queria ficar a ss com os discpulos. Isto se
fazia quase impossvel. Foi nessa segunda retirada que Ele foi abordado pela
mulher siro-fencia, a que pediu a cura
de sua filha. Jesus disse que no era
justo tomar o po dos filhos e jog-lo para
os cachorrinhos (v. 27). Alguns comentaristas dizem que Jesus aqui procurou
ser corts, expressando delicadamente o
modo como os judeus consideravam os
gentios.
A palavra co no N.T. designa todos
quantos so incapazes de apreciar o que
santo e elevado. Os judeus chamavam
de ces os gentios, por serem declarados
(1)
impuros pela lei cerimonial . Com sua
atitude, Jesus queria realar a graa de
Deus que se estende a todos.
Aquela mulher sabia que, sendo uma
estrangeira, no pertencia ao considerado povo de Deus. Expressou, no entanto,
sua humildade e, por isso, teve a sua f
enaltecida por Jesus, conforme relato de
Mateus 15.28.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

63
|| 63

J E S U S S E R E T I R A PA R A E S TA R A S S C O M O S D I S C P U LO S ( ii )

A misso de Jesus era realmente para


todos, embora durante o Seu ministrio
terreno fosse, primariamente, dirigida
aos judeus. A f e a humildade desta mulher O tocaram profundamente.
Segundo alguns comentaristas, na
terceira retirada no esto registrados fatos de grande destaque ou diferentes dos
j acontecidos em outros perodos do
ministrio de Jesus. Por isso, no comentaremos a terceira retirada e veremos,
nos dois prximos tpicos, dois acontecimentos que julgamos importantes na
quarta retirada.
2. Os discpulos aprendem sobre Cristo
e a misso da igreja
Leia Mateus 16.13-28
Nesta quarta retirada, Jesus seguiu
para a regio de Cesareia de Filipe. Depois de saber a opinio de outros a Seu
respeito, Jesus perguntou aos discpulos
o que eles pensavam dEle.
Era muito importante para o Mestre, a
esta altura do Seu ministrio, saber o que
os Seus discpulos pensavam a Seu respeito, porque Ele voltaria para o Pai e Sua
misso continuaria atravs deles. Como
poderiam cumpri-la se no tivessem clareza a respeito de quem era Jesus?
Pedro respondeu pelo grupo apostlico: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo
(v.16). Sua palavra satisfez a Jesus, que
lhe disse que aquela resposta se originara na prpria revelao do Pai a ele. Jesus
fez ento a declarao dos versculos 18
e 19 (releia-os). A Igreja Catlica Romana interpreta que a pedra a refere-se a
Pedro, que teria sido o principal lder da
igreja primitiva. Embora concordem que
Pedro foi realmente um dos grandes lderes da igreja em seus primeiros anos,
os evanglicos no aceitam tal interpretao. Eles veem aqui um jogo de pala64 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

vras, pois, Pedro significa pedra. Creem


eles que a afirmao de Jesus: Sobre esta
pedra edificarei a minha igreja refere-se
declarao de Pedro:Tu s o Cristo, o Filho
de Deus vivo. Esta a pedra fundamental da f crist - a convico a respeito da
identidade de Jesus como Filho de Deus.
E o prprio Pedro diz isso em sua primeira carta (I Pe. 2.3-4).
De certa forma, no entanto, os apstolos so pedras importantes na edificao da igreja, pois, foram testemunhas
oculares da vida e obra de Jesus, assim
como foram os primeiros divulgadores
do Evangelho. O prprio apstolo Pedro
diz aos cristos, em sua primeira carta,
que Cristo a pedra angular e que todos
os cristos so pedras na edificao da
igreja (I Pedro 2.3-5). Paulo, em I Corntios
3.11, diz que o nico alicerce ou fundamento Cristo.
Jesus diz ainda a Pedro que lhe daria
as chaves dos cus e tudo que ele ligasse
ou desligasse na terra, seria confirmado
pelos cus. O poder das chaves dado a
todo verdadeiro sdito do reino de Deus.
o poder de, atravs do testemunho da
vida de Deus em si, abrir o reino de Deus
s pessoas que vivem em sofrimento e
desesperana. Pedro o abriu a milhares de pessoas no dia de Pentecostes
(At.2.38-41) e de um modo especial aos
gentios na casa de Cornlio (At. 10).
Quem comunica a mensagem de
Deus, isto , a vida verdadeira e plena de
amor que h em Jesus, pode ligar pessoas ao cu e pode deslig-las das prises
demonacas. O que o cristo faz, na autoridade dada por Jesus, confirmado pelo
cu.
A seguir, no texto indicado de Mateus
16, Jesus mostrou aos discpulos que Ele
deveria sofrer, morrer e ressuscitar (v. 21).
Pedro procurou convenc-lo a no deixar

J E S U S S E R E T I R A PA R A E S TA R A S S C O M O S D I S C P U LO S ( ii ) |

que isto acontecesse. (v.22). Jesus considerou tal palavra de origem maligna (v.
23). Esta foi sempre a tentao que Jesus
sofreu durante a Sua vida: fugir da cruz,
desviando-se de Sua misso.
Pedro, que h to pouco tempo fizera
uma declarao inspirada por Deus, agora era usado pelo inimigo para desviar Jesus da cruz. Este fato ensina como somos
vulnerveis e podemos, aps declaraes
sbias, ser por vezes insensatos. Temos
sempre de ser humildes e dependentes
de Deus.
Pedro aconselhou Jesus a fugir da
cruz. No esta tambm uma tentao
para todo o cristo: sacrificar o propsito
de sua vida pelo seu prprio bem-estar,
com a satisfao de motivos egostas?
Jesus ensinava a Pedro e aos demais discpulos que no possvel um cristianismo sem cruz (vs. 24-25). Qual a misso
da Igreja? Qual a cruz da qual Satans
deseja que nos desviemos?

Aplicao a sua vida: O propsito de sua


vida tornar-se mais semelhante a Jesus,
servindo de bno para o ambiente em
que voc vive? Quais fatos em seu viver demonstram que voc deseja isso?

3. Os discpulos aprendem que contemplao e servio andam lado a lado Leia Lucas 9.28-45
Vemos a que, na transfigurao de
Jesus vista de Pedro, Tiago e Joo, apareceram Moiss e Elias. Estes falavam
com Jesus a respeito de sua morte e ressurreio. Diante do esplendor do acontecimento, Pedro sugeriu que permanecessem ali. Realmente, muito mais
prazeroso participar de um momento
de adorao e contemplao junto com

aqueles em cuja companhia sentimos


grande prazer e afinidade espiritual, do
que com pessoas que passam por dificuldades e a quem precisamos ajudar. Ao
descerem do monte, Jesus e Seus discpulos encontraram um jovem possesso
por demnio, que precisava de libertao.
Estamos sempre a transitar entre as
alegrias produzidas em ns, pela conscincia da presena de Deus nos momentos de enlevo espiritual, e as tristezas
ocasionadas pelas situaes muitas vezes
dolorosas do cotidiano, que so um desafio nossa f.
Os momentos de nossa comunho
com o Pai no nos devem alienar da vida
com suas tenses e desafios. Pelo contrrio! Tais momentos devem servir de
alimento para tornar-nos mais fortes, servindo de bno dentro das circunstncias em que vivemos.
Estamos prontos a responder aos desafios que enfrentamos, ou queremos
apenas as situaes que nos agradam?
Foi assim a vida dAquele a quem dizemos seguir?

Aplicao a sua vida: Qual servio seu s


pessoas tem sido demonstrao do amor
de Jesus atravs de sua vida?

Concluso
Jesus gastou tempo para ensinar os
discpulos. Nada podemos fazer, se no
tivermos o nosso aprendizado aos ps de
Jesus.
_____
(1)
- Davis, John, D - Dicionrio da Bblia , S. Paulo:
Ed. Vida Nova, 1965. p.105

REFLEXES BBLIC AS II

| 65

ESTUDO 19

JESUS, O GRANDE MESTRE


O Ministrio de Jesus na Judeia
(Primeira Parte)
Introduo
Joo, o Evangelho que ser usado
neste estudo, o que mais reala a divindade de Jesus, desde o seu prlogo
em Joo 1.1-14. Neste Evangelho, Jesus
fala mais de si mesmo do que da tica
do Seu reino. Neste estudo, vemos que,
aps as retiradas, Jesus volta Judeia e
exerce parte do Seu ministrio ali. Atravs de alguns fatos e ensinos deste perodo, usufrumos de grandes lies. Ao
dizermos que aceitamos Jesus, estamos
anunciando que O reconhecemos como
Mestre, desejando viver de acordo com
Seus ensinos.
1. O ensino de Jesus - Leia Joo 7.1418, 30-32 e 37-52
O ministrio de Jesus est caminhando para o seu final. Ele foi para Jerusalm,
indo ao templo na festa dos tabernculos
e ali ensinava. Enquanto isso, o cerco a
Jesus se apertava. Havia uma grande agitao entre o povo por causa de Jesus. A
66
66 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Joo 7.14-18 e 30-32
Joo 7. 37-52
Joo 8. 1-11
Joo 9. 1-21
Joo 9. 18-41
Atos 10.34-42

questo era: Ele falava a verdade a respeito de si mesmo ou no? Jesus, ento,
adverte no versculo 17 que aquele que
quiser fazer a vontade de Deus conhecer se o que Ele fala de Deus ou no.
Quantas vezes a falta de percepo
de uma verdade espiritual, com impedimento f, pode vir de uma resistncia
em querer fazer a vontade de Deus! Corao aberto e desejo de estar em comunho com a vontade de Deus so condies para perceber as verdades de Deus.
Guardas foram enviados para prender
Jesus, mas no O levaram por se sentirem
extasiados ante a sabedoria e a autoridade dEle (vs. 32, 45-46). O fato que a
presso sobre Jesus estava aumentando
muito. Aqueles, no entanto, que eram
sinceros, desejando a luz para as suas vidas, percebiam que algo na palavra e na
vida dEle atraia-os chamando-os a um
posicionamento diante de Deus. Somos
honestos em nossa relao com Deus?
interessante como Nicodemos,
aquele que j conhecemos por haver es-

JESUS, O GRANDE MESTRE |

tado noite com Jesus (Estudo 5), toma


a defesa dele perante os fariseus (vs. 4752).
Jesus declara muitas vezes o Seu poder, mas as pessoas em geral no desejam crer. Muitas vezes o nosso impedimento f resulta da falta de vontade de
obedecer, como j foi dito. Se isso est
acontecendo conosco, talvez precisemos
tomar algumas atitudes:
- confessar essa dificuldade ao prprio Deus, com a certeza de que Ele nos
ajudar a venc-la;
- obedecer naquilo que j sabemos
ser a Sua vontade como amar, perdoar,
trabalhar em favor do prximo e tantas
outras coisas.
- lidar com os nossos preconceitos e
resistncias, para estarmos mais disponveis para ouvirmos a voz do Senhor.
Aplicao a sua vida: Qual resistncia em
seu corao pode estar sendo obstculo
para voc crer na palavra de Jesus?

2. Todos so pecadores, ensina Jesus
aos fariseus - Leia Joo 8.1-11
Os fariseus levaram esta mulher a
Jesus, no por serem zelosos pela lei ou
pela moral da sociedade em que viviam.
O que eles queriam era pegar Jesus em
alguma contradio, para terem de que
O acusar (vs. 4-6). Se Jesus dissesse que
deveriam apedrej-la, estaria sendo contrrio sua prpria mensagem de amor e
perdo. Se dissesse que a mulher deveria
ser perdoada, estaria indo flagrantemente contra a lei de Moiss e atrairia a reao do povo contra Ele.
Jesus, ento, deu uma resposta que
deixou aqueles homens estupefatos,

pois, no a estavam esperando. Jesus os


surpreendeu como sempre. Ele amava a
todas aquelas pessoas e desejava resgat-las. Tanto a mulher, como os escribas
e fariseus. A resposta dEle, Quem dentre vs estiver sem pecado seja o primeiro
a atirar-lhe uma pedra (v. 7), fez com que
aqueles homens se retirassem. Mas a
Sua palavra poderia tambm resgat-los,
levando-os a pensar e perceber a si mesmos como pecadores, tambm necessitados da graa de Deus. A graa de Deus
para todos ns, mas s a alcana quem
reconhece o seu pecado e a sua necessidade de perdo.
Aplicao a sua vida: Qual pecado separa mais a criatura do seu Criador: o pecado
daquela mulher ou o pecado daqueles homens to religiosos? Por qu?
Aps ficar sozinho com a mulher,
Jesus se dirigiu a ela com ternura e compaixo. Mulher, onde esto eles? Ningum
te condenou? E aps a resposta dela, Jesus disse: Nem eu te condeno. Vai e no
peques mais (vs.10b e 11.b)
Jesus queria salvar ali, tanto a mulher
quanto os homens, todos vivendo em
pecado, embora manifesto de formas
diferentes. A mulher vivendo uma vida
de adultrio e aqueles homens vivendo
cheios de orgulho, de interesses egostas
e vazios de misericrdia.
Jesus trata a cada um de acordo com
sua condio. pessoa que est humilhada, Ele tenta, atravs do seu amor e da
sua graa, lev-la a perceber a sua dignidade e a desejar viver uma vida ntegra.
Os orgulhosos, cheios de justia prpria
e condenao aos outros, Jesus tenta
aproximar de Deus, fazendo-os perceber
a estupidez do seu orgulho, que os torna
insensveis e sem misericrdia.
REFLEXES BBLIC AS II

| 67

| JESUS, O GRANDE MESTRE

Que bom entender que Jesus veio


para todos. Que nos ama e est sempre
disposto a nos perdoar, ajudando-nos a
viver uma vida de acordo com a Sua vontade.

3. Jesus ensina atravs de uma cura Leia Joo 9.1-41
O acontecimento central deste captulo a cura de um cego de nascena.
H todo um processo de investigao
por parte dos escribas e fariseus para
saberem como havia acontecido aquele
milagre. Eles queriam achar um motivo
para prender Jesus.
Com este milagre importante no ministrio de Jesus, muitas lies podemos
aprender:
- O sofrimento de algum nem sempre resultado do seu prprio pecado ou
do pecado de algum de seus antepassados (vs. 2-3).
- O cego no sabia muita coisa a respeito de Jesus, mas o que ele sabia era o
suficiente para dar aos outros o seu testemunho: Eu era cego e agora estou enxergando! (Vs.24-25). Tambm ns, muitas
vezes, no sabemos muitas coisas, mas o
que sabemos que o conhecimento e a
presena de Jesus do nossa vida significado e sentido de eternidade. Nesse
caso, podemos dar o nosso testemunho.
- Jesus a desafiou mais uma vez os
legalistas religiosos e curou num sbado
(v.14). Mais uma vez mostrou que as leis
so feitas por causa do ser humano e devem sempre estar a servio dele.
- No versculo 5 Jesus diz: Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo.
Jesus possua um sentido de urgncia,
pois, tinha uma misso a ser cumprida

68 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

durante o Seu tempo de vida. No poderia deixar para depois. Ser que temos
conscincia de que, como discpulos
seus, tambm temos uma misso a cumprir, que no deve ser deixada para depois? Tambm ns fomos comissionados
por Jesus para sermos luz do mundo. E s
podemos cumprir esta misso enquanto
estamos no mundo. Conscientizemonos de que nossa vida breve e que no
podemos deixar de cumprir o propsito
divino para o qual estamos aqui.

Aplicao a sua vida: Voc tem conscincia de que Jesus deseja servir s pessoas
atravs de voc? De que maneira isto est
acontecendo ou poder acontecer?

- Jesus fez um trocadilho nos versculos 39 a 41, para mostrar que nem sempre
os cegos eram apenas aqueles pobres
que viviam marginalizados beira do
caminho. Nem sempre tambm, o espiritualmente cego aquele que tem menor
conhecimento, mas aquele que no quer
enxergar o que Deus quer lhe mostrar.
Queremos ns enxergar verdadeiramente? Aprender com Jesus? Isto nos
dar maiores responsabilidades, mas
tambm maiores privilgios.
Concluso
Nestes textos, Jesus mostra que Ele
o Deus encarnado, que veio para libertar o ser humano de sua ignorncia e
do seu pecado. Veio perdo-lo e abrir-lhe
os olhos para enxergar sua dignidade,
mas tambm sua pequenez; sua grandeza, mas tambm sua dependncia de
Deus.

ESTUDO 20

O DESEJO DE JESUS PARA


OS SEUS SEGUIDORES
O ministrio de Jesus na Judeia
(Segunda Parte)
Introduo
Jesus est chegando ao fim do Seu
ministrio terreno. Trabalhara longo
tempo na Galileia. Teve depois suas retiradas com os discpulos para que os
instrusse (estudos dezessete e dezoito).
Agora estamos vendo, desde o estudo
anterior, alguns fatos do Seu ministrio
na Judeia.
1. Jesus deseja que Seus seguidores
cumpram sua misso - Lucas 10.1-12
Jesus enviou setenta discpulos para
trabalharem no anncio do reino de
Deus. Anteriormente, Ele havia enviado
os doze com mais ou menos as mesmas
recomendaes. Jesus deu-lhes vrias
instrues. Vejamos essas instrues e o
que elas ensinam para o desempenho da
nossa misso hoje:

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Lucas 10.1-12
Lucas 10. 17-24
Lucas 10. 25-37
Lucas 10. 38-42
Filipenses 2.5-11
Efsios 6.10-18

- A misso era grande (v.2) - Hoje o


nosso mundo maior ainda.
- A misso seria difcil (v.3) - Seus discpulos seriam como ovelhas no meio de
lobos. Haveria oposio.
Tambm hoje, o anncio do reino
de Deus nunca ser recebido sem oposio, embora seja esta muito maior em
alguns lugares do que em outros. Afinal,
os seguidores de Jesus devem ter uma
vida semelhante do seu Mestre, contrapondo-se ao que mal e injusto. Se
no h oposio alguma, de ningum,
devemos prestar ateno se no estamos
enfraquecendo o nosso testemunho cristo para que sejamos mais aceitos. Ou
se no estamos perdendo a conscincia
de que todo o cristo, seja qual for a sua
atividade, deve procurar viver dentro de
padres que satisfaam a justia e a santidade de Deus, inclusive em seu relacionamento com as pessoas.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

69
|| 69

| O D E S E J O D E J E S U S PA R A O S S E U S S E G U I D O R E S

- A misso era urgente (v.4) - no deveriam ficar gastando tempo e energia


com o que no era importante. Cumprimentos ou bagagem no deveriam atrapalhar a caminhada.
Tambm ns, no devemos carregar
coisas em nossa bagagem que a tornem
pesada demais e nos impeam de caminhar. Tiremos dela os cuidados deste
mundo, as vaidades, o luxo, as inimizades, o formalismo, etc... Caminhemos
com leveza, dando importncia quilo
que realmente importante.
- Sobre o sustento, Jesus diz que digno o trabalhador do seu salrio (v.7)
- Deus providenciaria pessoas que os
sustentassem e eles deveriam viver com
simplicidade e sem ambies materiais.
Ainda hoje, devemos estar dispostos a sustentar os obreiros do Senhor,
que gastam a sua vida exclusivamente
no anncio da Palavra de Deus ou na
preparao do povo de Deus para que
cumpra a sua misso no mundo. Estes
obreiros so dignos de duplicada honra (I
Tm. 5:17,18). Devemos ter a conscincia,
no entanto, de que todos os cristos so
chamados a representar o reino de Deus
onde estiverem, defendendo seus princpios, vivenciando um estilo de vida dentro dos valores que pertencem a tal reino.
Precisamos viver dentro do esprito
do reino de Deus, testemunhando que
tal reino manifestou-se em Jesus e j chegou em nossa vida. Que vivamos dentro
dos valores do reino de Deus, os quais
so humildade, simplicidade, paz, amor,
honestidade, pureza e tudo que caracterizou a vida do nosso Mestre.
Aplicao a sua vida: Como voc pode
anunciar s pessoas com quem convive
que sua vida um sinal do reino de Deus
entre elas?
70 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

2. Jesus deseja que ajudemos os semelhantes, sem preconceito - Leia Lucas


10.25-37
Esta parbola muito conhecida: a
do samaritano que socorre o homem assaltado. Atravs dela, Jesus respondeu
pergunta de um religioso que queria vlo cair em contradio. Isto sempre acontecia com os escribas, que eram doutores
da lei, e com os fariseus. Queriam pegar
Jesus em contradio, para terem de que
acus-lo perante o povo.
Jesus, ento, proferiu esta parbola,
o que deve ter deixado irados os doutores da lei ali presentes, pois ela, alm de
ter deixado em posio desfavorvel os
religiosos, colocou como heri um samaritano. Jesus lhes ensinou vrias lies.
Vejamos:
- Muitos escribas e fariseus valorizavam o cumprimento rgido de todas as
prticas religiosas, mas desprezavam a
justia, a misericrdia e a f (Mt. 23.23),
inclusive menosprezando os samaritanos. Nesta histria, foi o samaritano
quem cumpriu o maior de todos os mandamentos.
- Jesus ensinou que o que importa
para Deus no simplesmente o cumprimento de ritos religiosos, mas a f que
tem por expresso o amor, o que leva
ao. Deveis fazer estas coisas e no omitir aquelas, disse Jesus (Mt. 23.23).
O ensino de Jesus e o Seu confronto com os fariseus mostraram o quanto
Ele era corajoso. Sabendo os riscos que
corria, falava-lhes a verdade, mesmo que
isso lhes provocasse incmodo ou raiva.
Queria salv-los de uma religio legalista
e de uma justia prpria, que os tornava
rgidos com os outros e os impedia de
enxergar os prprios pecados. Jesus os
amava e sabia que o jeito deles de ver a

O D E S E J O D E J E S U S PA R A O S S E U S S E G U I D O R E S |

lei de Deus os impedia de receber a graa


do Senhor.
Jesus! Que Mestre cheio de coragem
e amor!
3. Jesus deseja crescimento para aqueles que O seguem - Leia Lucas 10. 38-42
Jesus estava em Betnia, na casa de
Maria e Marta. Maria ficava aos ps do
Cristo, ouvindo-O, enquanto Marta se
preocupava em servi-lo com uma boa
refeio. No meu entender, as duas praticavam atividades importantes, pois,
precisamos tanto do alimento material
quanto do espiritual. O que havia era
uma preocupao excessiva de Marta
com o alimento material, no que ela foi
repreendida delicadamente por Jesus, o
qual focalizou a questo da prioridade.
importante o fato de Jesus ter valorizado
o desejo de Maria de aprender aos ps de
um Mestre, especialmente num tempo
em que isto era, em grande parte, negado mulher.
Para Jesus, era muito mais importante
repartir com as pessoas o alimento que
Ele possua (o ensino), do que usufruir de
uma mesa farta ou de uma casa bem arrumada. Esta era a Sua comida, como Ele
disse aos seus discpulos - fazer a vontade
do Pai (Jo. 4.34).
Ser que hoje, em nossa vida crist,
pessoal ou comunitria, no podemos,
mesmo com as melhores intenes,
como aconteceu com Marta, gastar muito mais do nosso tempo com o que material ou social? Preparamos ambientes,
programaes, homenagens e banquetes para agradar a Jesus, e no gastamos

tempo em estar a Seus ps, aprendendo


dEle como viver uma vida verdadeira,
profunda e significativa neste mundo.

Aplicao a sua vida: Quais so as suas


prioridades? Quais atitudes suas mostram
o seu desejo de aprender com Jesus?

Com nossos trabalhos domsticos
e prticos, podemos realmente servir a
Deus, pois, de acordo com o ensino de
Jesus, servimos tambm a Ele quando
servimos com amor s pessoas que Ele
ama. No devemos separar a nossa vida
religiosa da nossa vida cotidiana, como
se s estivssemos servindo ao Senhor
quando estamos lendo a Bblia, orando
ou em algum trabalho com a igreja. Devemos ter cuidado, no entanto, para no
inverter prioridades.
Jesus quer que desenvolvamos nossa
compreenso dEle, de ns mesmos e do
mundo em que vivemos, para que possamos atuar em Seu nome.
Concluso
Estejamos atentos para viver de
forma equilibrada, tanto servindo aos
outros, quanto tendo uma ntima e produtiva comunho com o Cristo dos Evangelhos. Assim se desenvolver em ns
o Seu modo de ver a vida, o mundo e as
pessoas. Como consequncia, teremos o
Seu jeito de ser e a Sua forma de agir, servindo de luz para o mundo. E, seguindo o
exemplo dEle, nosso alimento poder se
tornar tambm fazer a vontade de Deus.

REFLEXES BBLIC AS II

| 71

ESTUDO 21

A SEMELHANA COM O
CARTER DO PAI
O Ministrio de Jesus na Pereia Parbolas
Introduo
O ministrio de Jesus na Pereia, onde
Ele se deteve enquanto viajava para
Jerusalm, inclui tambm acontecimentos em outras cidades fora dessa regio,
onde Ele passou rapidamente. Este tempo do Seu ministrio est narrado em
Lucas 13.22 a 19.28(1) e em textos menores de outros evangelhos. Neste estudo,
destaco algumas parbolas e, no prximo, alguns acontecimentos desta fase do
ministrio de Jesus.

1. Parbolas do ministrio na Pereia Leia Lucas 13.22 a 19.26
Lucas , dos evangelistas, o principal
narrador de parbolas. Nos captulos a
referidos, voc encontra muitas delas.
Mesmo sem ler todo o texto indicado,
procure reconhecer as parbolas a con72
72 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Lucas 15.1-10
Lucas 15.11-32
Lucas 18.9-14
II Corntios 2. 14-15
II Corntios 5.17-20
Efsios 5.3-6

tidas. Jesus era um grande Mestre. Ele


contava histrias do cotidiano porque,
assim, as pessoas que tinham real interesse em absorver as lies das parbolas,
percebiam os seus ensinos. Ao mesmo
tempo, as pessoas que tinham resistncia a Ele, as que no queriam segui-lo
ou as que no estavam suficientemente
maduras para entender as parbolas,
no as entendiam naquele momento,
podendo vir a entend-las mais tarde.
Por outro lado, os que O perseguiam e
queriam prend-lo, no se sentiam suficientemente autorizados para isso, j que
Ele falava por parbolas.
las.

Veja a seguir algumas destas parbo-

2. O perdido encontrado - Leia Lucas


15.1-32
Leia primeiro o texto todo, percebendo o que h de comum nas trs parbolas que a se encontram.

A S E M E L H A N A C O M O C A R T E R D O PA I |

Nos primeiros versculos (1-3) ns encontramos a razo por que Jesus contou
estas trs parbolas. Os fariseus e escribas O criticavam por receber pessoas que
no cumpriam as leis religiosas. Tais pessoas eram consideradas por eles como
os pecadores. Jesus, ento, conta estas
parbolas, mostrando em todas que algo
est perdido e procurado, havendo
grande alegria ao se encontrar o que estava perdido.
Jesus queria que os fariseus e escribas entendessem o quanto alegre para
Deus que o ser humano perdido se deixe
achar por Ele. Receber a pessoa que se
volta para Ele o Seu desejo e a Sua alegria.
Vejamos algumas semelhanas e diferenas entre estas parbolas:
- Nas duas primeiras, quem toma a
iniciativa para o reencontro com o que
estava perdido o dono. Isto mostra que
a graa de Deus vem sempre primeiro.
Ele nos busca antes mesmo de O procurarmos.
- Na parbola da dracma, o que est
perdido no tem conscincia da sua perdio e nem sofre por isso. Na parbola
da ovelha perdida, ela j sofre como consequncia do seu afastamento do pastor.
O filho j tem plena conscincia do seu
afastamento do pai. Cada pecador pode
ter um grau diferente de conscincia do
seu afastamento de Deus, mas todos esto perdidos enquanto no houver o reencontro com o Pai.
- Na parbola do filho prdigo, vemos
o filho voltando arrependido e o pai que
o espera. Isto nos mostra que h uma
parte a ser feita pelo homem afastado de
Deus. Este deve reconhecer o seu estado
de filho desgarrado e desejar a comunho com o Pai, expressando-se tudo isto
na sua atitude de voltar.

maravilhoso saber que ao filho basta o reconhecimento da sua condio e


a atitude de voltar, para que possa restabelecer sua condio junto ao pai. No
preciso melhorar o aspecto para se voltar
para Deus. As mudanas acontecero
com o restabelecimento da condio de
filho e pela comunho com o Pai (vs. 2122). Assim aconteceu com o filho prdigo.
A volta para Deus aquilo que a alma
do pecador mais almeja, tenha ele conscincia disso ou no. Pena que muitos
continuem em estado de rebelio, resistindo sua prpria necessidade de voltar.
No percebem que nesta volta estaria
sua possibilidade de ter uma vida feliz e
com propsito.
Outra lio que a parbola do filho
prdigo nos ensina o perigo de sermos
como o filho mais velho que, embora vivendo em casa, tinha o corao cheio de
amargura e distante da comunho com o
pai. No se aproveitava de sua riqueza.
Parecia mais ser um empregado, cumprindo fielmente todos os seus deveres,
sem afinidade com o seu pai. No sofreu
com ele e nem partilhou da alegria do pai
com a volta do seu irmo.
Jesus falava aos fariseus, lembra-se?
(vs.1-3). Eles cumpriam a lei, mas no
tinham misericrdia. Por isso, condenavam Jesus, por aceitar aqueles que eles
julgavam grandes pecadores.
Ser que podemos ser como o filho
mais velho? Estar na casa do Pai e apenas cumprir as nossas obrigaes, sem
qualquer alegria? Se no amamos o Pai
Celeste e nem temos comunho ntima
com Ele, no nos alegraremos em Sua
casa e nem teremos um carter parecido
com o dEle: amoroso e perdoador.
Com o corao livre e feliz, recebamos
com alegria as pessoas na nossa famlia
REFLEXES BBLIC AS II

| 73

| A S E M E L H A N A C O M O C A R T E R D O PA I

espiritual, pois, somos todos pecadores


perdoados.
Aplicao a sua vida: Voc se alegra no
seu convvio com Deus? Quais efeitos esse
convvio tem produzido em sua vida? Seu
corao est cheio de amor e esprito perdoador como o corao do Pai?

3. O fariseu e o publicano - Leia Lucas
18.9-14
No versculo 9, Lucas declara que Jesus contou esta parbola aos religiosos,
aqueles que confiavam em sua prpria
justia. Ele queria faz-los compreender
que, o reconhecimento humilde de que
se pecador, agradvel a Deus. No o
sentimento de orgulho e de desprezo a
outros.
Ali estavam o fariseu e o publicano no
templo.
O publicano era considerado impuro
diante de Deus, pois, no praticava os deveres e rituais religiosos. Era, no entanto,
humilde, reconhecendo-se pecador e necessitado da misericrdia de Deus.
O fariseu, no entanto, que cumpria
com rigor as regras da lei mosaica, julgava-se superior e desprezava aqueles que
no tinham o seu modo de viver. Talvez
aquele fariseu fosse at sincero. Julgavase realmente melhor por cumprir a lei.
S que ele mostrava com isso que no
conhecia a Deus e que julgava apenas de
acordo com a aparncia exterior, no percebendo o orgulho, a falta de misericrdia, e a pobreza de amor que habitavam
o seu corao.
O publicano, cheio de humildade, reconhecia o quanto necessitava da graa
de Deus, o que no acontecia com o fariseu. Lemos na Bblia: Deus se ope aos
74 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

arrogantes, porm d graa aos humildes


(Tg. 4.6)
Esta parbola nos mostra o perigo de
agirmos como o fariseu. Agimos assim
quando consideramos pecado apenas a
quebra das leis exteriores, sendo pessoas
interiormente abaixo do padro de Deus.
E existe algum que no esteja muito
abaixo? Estamos abaixo quando nos
faltam humildade, justia, amor, compaixo, coragem para viver o que correto.
Quando, em vez de nos considerarmos
pecadores, sentimos orgulho porque
cumprimos exteriormente os nossos deveres religiosos. Quantas vezes agimos
como o fariseu da parbola! Isto abominvel a Deus, pois, nos afasta dEle, impedindo o nosso crescimento espiritual.
Aplicao a sua vida: possvel crescer
no relacionamento com Deus sendo como
o fariseu? Por qu?

O reconhecimento do nosso pecado,
e a nossa contrio, com desejo profundo
de ser o que Deus quer de ns, far com
que Ele nos tome nos braos e nos ajude
a crescer em direo ao Seu ideal.
Concluso
Vimos neste estudo algumas parbolas contadas por Jesus nesta parte do seu
ministrio, quando Ele estava na Pereia
ou indo para Jerusalm. No prximo estudo veremos alguns fatos do Seu ministrio nesta regio.
Que Deus nos d a humildade que
nos abra Sua graa!
_________
(1) Gioia Egdio. Notas e Comentrios Harmonia
dos Evangelhos. RJ: JUERP, 1969

ESTUDO 22

JESUS VIDA QUE LIBERTA


O Ministrio de Jesus na Pereia Fatos importantes

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Lucas 17.11-19
Joo 11.1-14
Joo 11.14-27
Joo 11.28-44
Lucas 18.18-24
Lucas 19.1-10

Introduo
No estudo anterior, dissemos que o
ministrio de Jesus na Pereia est narrado principalmente em Lucas 13.22 a
19.28, havendo poucos fatos relacionados e esta fase em outros evangelhos.
Enquanto no estudo anterior vimos
algumas parbolas ensinadas por Jesus,
agora veremos alguns fatos desta parte
do seu ministrio, alguns narrados em
Lucas e um contado pelo evangelista
Joo. Antes de passarmos ao estudo dos
fatos que sero vistos neste estudo, examine o texto de Lucas indicado acima e
identifique todos os fatos encontrados
a.
1. Jesus faz o bem, sem visar gratido Leia Lucas 17.11-19
Vemos a que Jesus no curava para
receber qualquer forma de retribuio,
nem mesmo para receber agradecimen-

tos. Ele curava por sentir compaixo das


pessoas. Ele satisfazia a necessidade das
pessoas e no Suas prprias necessidades, como pode acontecer hoje com muitos de ns que desejam com suas obras
atrair audincias, receber agradecimentos, ateno, notoriedade, etc. Com Jesus
nunca acontecia isto.
Neste milagre, vemos que apenas um
voltou para agradecer, o que nos ensina
que o grupo dos que no revelam gratido sempre maior do que o grupo dos
agradecidos. Jesus se agrada de um corao grato, no em Seu prprio benefcio,
mas por saber que a pessoa agradecida
receber bnos maiores.
Aplicao a sua vida: Em qual grupo
voc est? Quais bnos voc tem recebido sem agradecer e, s vezes, sem mesmo
notar?

REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

75
|| 75

| J E S U S V I D A Q U E L I B E R TA

Muitas pessoas no recebem as bnos mais preciosas de Deus (as espirituais) por no terem o corao preparado
para isso. Dos que receberam a cura, o
samaritano foi mais abenoado, pois, no
apenas o seu corpo, mas sua alma foi tocada, alm de ter tido mais um contato
com Jesus.
2. Jesus a Vida - Leia Joo 11.1-48
Quando Jesus estava na Pereia, soube
que seu amigo Lzaro estava enfermo.
Foi, ento, Betnia, na Judeia. Jesus estava numa fase de grande popularidade
e de grande presso em Seu ministrio.
Era perigoso para Ele voltar Judeia, pois,
poderia ser perseguido e talvez at morto. Os discpulos sabiam disso e o prprio
Tom disse aos outros no versculo 16:
Vamos ns tambm para morrer com Ele.
Ao chegar casa dos Seus amigos e
encontrar Lzaro j morto, Jesus realizou
o grande milagre de trazer vida algum
j morto h quatro dias. Isto causou
grande sensao.
Este texto faz-nos ver no apenas o
poder de Jesus ao realizar este milagre,
mas outros aspectos a respeito dEle.
- Ele vida. Quem est nEle no experimentar a morte eterna (vs. 25-26).
- Ele tinha emoes como qualquer
ser humano: comovia-se, chorava, sofria
(vs. 33-35, 38).
- Ele tinha uma dependncia profunda de Deus e disso dava sempre testemunho (vs. 41-42).
Muitos creram nEle aps este milagre
(v. 45). Outro resultado do milagre, no
entanto, foi que os fariseus e sacerdotes
passaram a desejar mais ainda matar a
Jesus (vs. 47-48). A presena e as aes

76 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

do Filho de Deus ameaavam as suas atividades e posies.


A presena de Jesus em nossas vidas
sempre ameaar aquilo que para ns
dolo. Mas os dolos escravizam, no nos
do a verdadeira alegria, e um dia nos
deixaro totalmente desamparados.

Aplicao a sua vida: Quais dolos voc


ainda percebe em sua vida?

Apesar de ter estado em Betnia,
Jesus se dirigiu depois para longe de
Jerusalm, pois, ainda no era chegada a
Sua hora, embora esta j estivesse muito
prxima.
3. Jesus quer a nossa libertao - Leia
Lucas 18.18-24 e 19.1-10
Temos a dois fatos interessantes
desse perodo do ministrio de Jesus: o
encontro dEle com duas pessoas muito
diferentes uma da outra. O jovem rico e
o publicano Zaqueu.
Faamos um paralelo ligeiro entre essas duas pessoas to diferentes do ponto
de vista social e religioso, mas ambas to
profundamente necessitadas da graa do
Senhor.
- O jovem era corretssimo e guardava criteriosamente toda a lei de Moiss,
desde muito cedo em sua vida. Zaqueu
era um homem de pssima reputao na
sociedade e acumulara muitas riquezas,
cobrando impostos do seu povo - o judeu - para o povo romano que oprimia os
judeus. E cobrava alm do devido, atravs daqueles a quem ele chefiava. Era
considerado um pecador.

J E S U S V I D A Q U E L I B E R TA |

- O jovem rico era muito correto, parecendo confiar na sua prpria bondade
e correo, no percebendo o seu profundo egosmo. Preso s riquezas, no
estava disposto a renunciar uma posio confortvel em favor de outros. No
se deixou tocar pela graa, talvez por se
julgar muito correto. Zaqueu talvez se
considerasse um pecador e, por isso, a
presena de Jesus na sua casa o tocou
profundamente. Ele estava pronto a ser
tocado pela graa e a renunciar aquilo
que at ali ele julgara to importante. O
toque da graa o transformou.
- O jovem rico confiava em sua justia,
julgando-se bom porque cumpria a lei.
Zaqueu considerava-se um pecador e sabia que, para ser perdoado, precisava da
misericrdia de Deus.
Muitas lies podemos tirar desses
dois encontros de Jesus.
Do encontro de Jesus com o jovem
rico, aprendemos que:
- Precisamos ter cuidado com as coisas que consideramos preciosas em nossas vidas, pois, estas podero fazer com
que percamos o que muito mais valioso. No devemos inverter os valores,
desprezando o espiritual em funo do
material, trocando o essencial e eterno
pelo que secundrio e transitrio.
- Jesus quer nos libertar da escravido. Aquele moo era um escravo de
suas riquezas e infeliz por causa disso.
Saiu triste. Veio buscar segurana e alegria, e saiu sem elas.
No encontro com Zaqueu, o publicano, observamos que:
- As pessoas murmuravam, isto , falavam mal de Jesus por haver Ele entrado
na casa de um homem de m reputao
na sociedade. Novamente, Jesus valoriza
mais o ser humano que est disponvel

para a transformao e o crescimento, do


que a opinio de pessoas legalistas que
acabam se tornando desumanas.
O que ser verdadeiramente humano, seno ser o humano conforme o ideal
de Deus? E qual o ideal de Deus para
ns? No que tenhamos a Sua imagem
em ns, que foi danificada na queda, o
mais restaurada possvel? E qual o modelo de ser humano perfeito, seno Jesus?
- Ningum que tocado pela graa
deixa de sentir, como efeito da transformao que ela causa, alm da alegria,
o desejo de corrigir-se e de doar de si
aos outros. Como voc percebe, tudo
isto aconteceu a com Zaqueu. Conhecer
verdadeiramente a Jesus provoca transformaes que nos humanizam e nos
alegram!
Aplicao a sua vida: O que est impedindo que Deus opere transformaes em sua
vida?

Concluso
Jesus termina o Seu ministrio na Pereia. Aproximam-se agora seus ltimos
dias sobre a terra. Veremos nos prximos
estudos sua ltima semana de vida terrena. Caminhar para Jerusalm como a
ovelha que vai para o matadouro. Sabe
que ali estaro Seus dias de agonia, sofrimento e morte. Mas, era necessria a Sua
submisso ao Pai, isto , ao cumprimento
do projeto divino, que era o Seu prprio
projeto, j que Ele e o Pai, em Suas prprias palavras, so UM (Jo.10.30 e 14.9 e
11).
Ir a Jerusalm significava levar a termo a sua dolorosa e sublime misso at o
fim. Isso significaria a Sua vitria e o nosso supremo bem.
REFLEXES BBLIC AS II

| 77

ESTUDO 23

JESUS SOFRE,
RECONHECENDO O QUE
O AGUARDA
A ltima semana na vida de
Jesus - Domingo e Segunda-feira
Introduo
Neste e nos dois prximos estudos,
veremos a ltima semana da vida terrena
de Jesus. Eles foram divididos pelos dias
da semana. Para isto, consultei o livro
Introduccion al estudio del Nuevo Testamento do autor H. I. Hester, que consta
das Referncias Bibliogrficas, ao final.
Esta ltima semana foi de muitas
atividades e de trgicos sofrimentos na
vida de Jesus. A pscoa dos judeus foi
na sexta-feira em que Jesus foi crucificado. Como o dia judaico comea com o
pr do sol do dia anterior, a partir do pr
do sol de quinta-feira j a pscoa era celebrada. Em Joo 12.1 lemos que Jesus
foi a Betnia seis Dias antes da pscoa.
Provavelmente foi na sexta-feira da semana anterior e a Ele passou o sbado.
Enquanto isto, em Jerusalm muitos co78
78 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Joo 12.12-19
Marcos 11.12-19
Joo 12. 20-30
Joo 14.15-17
Joo 15.1-5
Joo 14.6-11

gitavam se Ele iria ou no festa. O cerco


se apertava em torno de Jesus (Leia Joo
11.55-57).
Este estudo abranger o domingo e a
segunda-feira.
Jesus chegou no final da semana anterior pscoa, na casa de Seus amigos
Marta, Maria e Lzaro, em Betnia, e ali
passou o sbado. Ali foi homenageado
por Maria, que lhe perfumou os ps com
um carssimo perfume (Jo. 12.1-3).
Betnia distava de Jerusalm, aproximadamente, trs quilmetros. No domingo e na segunda-feira, vrios fatos
tiveram lugar na vida de Jesus, na cidade
de Jerusalm. Vejamos tais fatos.
1. A entrada triunfal - Leia Joo 12.1219
Aps passar o sbado em Betnia,
Jesus corajosamente foi no dia seguinte
a Jerusalm. Foi quando se deu a Sua

JESUS SOFRE, RECONHECENDO O QUE O AGUARDA |

entrada triunfal. Chegou montado num


jumentinho. Assim se cumpriu o que lemos em Zacarias 9.9. A multido O aclamara, espalhando ramos de palmeira.
Era a semana da pscoa e a cidade estava cheia. A Sua fama se espalhara de
forma estrondosa, especialmente depois
da ressurreio de Lzaro. Muitos ainda
estavam esperando que Ele fosse o lder
poltico que libertaria Israel do Imprio
Romano.
Ao vir montado num simples jumento
em vez de montar num imponente cavalo, Ele anunciava que vinha numa misso
de paz, pois este era o significado do Seu
ato. E, ao chegar cumprindo uma profecia, estava proclamando ser o Messias.
Acabado o domingo, Jesus voltou a Betnia, indo passar a noite na casa de Seus
amigos (Mc. 11.11).
2. Dois fatos ocorridos na segunda-feira
- Leia Marcos 11.12-19
Na segunda-feira, novamente Jesus
foi a Jerusalm. O primeiro fato narrado neste texto foi a maldio da figueira. Este milagre tem sido criticado por
alguns porque esta no era poca de figos. Contudo consta que na Palestina a
figueira d fruto temporo, verde e imaturo, que aparece antes das folhas e serve de
alimento para os camponeses. A ausncia
desse fruto seria evidncia inegvel da esterilidade da rvore.(1)
Este fato era uma lio para os israelitas, pois, a figueira era smbolo da nao.
A nao, embora abundante em folhas
de aparncia religiosa, no produzia frutos de justia.

O segundo fato dessa segundafeira, narrado por Marcos, foi a purificao do templo.

Transcrevemos aqui um texto do


Novo Comentrio da Bblia:
Ele agia mais uma vez na Sua funo de Messias. Nesta ocasio o ptio
dos gentios serviu de palco para a cena.
Naquele ptio havia um mercado para a
venda de objetos necessrios ao templo,
e um cmbio onde se obtinha dinheiro
judaico, visto que no se aceitava no recinto sagrado, tributo pago em moedas
pags. Estas provises aparentemente
razoveis abriram, no entanto, uma porta para a hierarquia extorquir dinheiro e,
ao mesmo tempo, para o povo regatear
os animais como se fosse bazar oriental,
com o consequente prejuzo dos peregrinos. Parece que alguns usavam o recinto
como atalho entre a cidade e o Monte
das Oliveiras (v.16), mincia esta notada
somente por Marcos. (2)
Na poca da pscoa, havia muita gente em Jerusalm e os animais vendidos
no templo tinham a garantia de serem
aceitos para o sacrifcio, pois, estes deveriam ser animais sadios e perfeitos. Os
vendedores exploravam, por isso, especialmente os que vinham de longe. Isto
provocou a indignao, a ira de Jesus,
pois, via que, por motivos egostas da
classe mais alta, muitas criaturas amadas
por Deus eram prejudicadas.

Aplicao a sua vida: Quando voc se ira,


isto sempre resultante do seu senso de
justia ao ver outras pessoas sendo prejudicadas, ou tem por causa motivos egostas e
pecaminosos, como o orgulho ferido ou interesses pessoais prejudicados? Examinese nos momentos de ira para se conhecer
melhor. Talvez este seja um caminho para
as transformaes que Deus quer operar
em sua vida.
REFLEXES BBLIC AS II

| 79

| JESUS SOFRE, RECONHECENDO O QUE O AGUARDA

3. Gregos querem ver Jesus - Leia Joo


12. 20-30
Jesus foi procurado por alguns gregos
que desejavam v-lo, ainda na segundafeira, segundo H. I. Hester.
Estes gregos eram proslitos (3), pois,
o v. 20 diz que eles tambm foram adorar.
Eles procuraram a Filipe, talvez por ser
este de Betsaida da Galileia, onde havia
muitos gregos. Filipe falou a Andr e ambos se dirigiram a Jesus. O Mestre, ento,
dirigiu-lhes a palavra, expressando-lhes o
que lhe iria acontecer nos prximos dias,
como tambm a grande angstia que tomava conta de Sua alma. Disse-lhes que
a hora de Sua glorificao chegara (v. 23),
mas que, antes disto, haveria muita humilhao e sofrimento (v. 24).
Parece que Jesus viu na vinda dos gregos as primcias da grande colheita que
vir a partir de Seu sofrimento, morte e
ressurreio. Por isso, Ele proclamou a
grande verdade do versculo 24: Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro
de trigo, caindo na terra, no morrer, fica
ele s; mas se morrer, d muito fruto. A
grande colheita de almas remidas, entre
judeus e gentios, deveria ser precedida
de Sua morte.
Jesus falou da sua angstia e declarou que para isso Ele veio, no podendo
pedir ao Pai que O salvasse dessa hora.
Em intenso sofrimento, recebeu a confirmao dos cus de que era necessrio o
cumprimento de Sua misso.

80 | R E F L E X E S B B L I C A S I I


Nos versculos 24-26, embora falando do Seu prprio sofrimento e morte,
Jesus est falando tambm daquele que
deseja segui-lo, conforme Mateus 10.39.
A vida que se doa a vida que produz.
preciso renunciar para ter. O ser humano pecador est dividido. Deseja a
comunho com Deus e ter uma vida que
O sirva, mas sente tambm atrao pelas
solicitaes vindas de um mundo pecador. Ele precisa perder o que deseja a sua
natureza pecaminosa, para tomar posse
daquilo que vai satisfaz-lo plenamente.

Aplicao a sua vida: Em quais circunstncias voc tem demonstrado que se dispe a
perder para ganhar?

Concluso
Este estudo apresentou algumas coisas que aconteceram no domingo e na
segunda-feira da ltima semana da vida
terrena de Jesus. No final do dia, Ele novamente foi repousar na casa de Seus
amigos, em Betnia. Marcos diz apenas
que Ele se retirou da cidade (11.19) e Mateus diz que Ele foi para Betnia (21.17).
_______
(1) O Novo Comentrio da Bblia - Vol. II - Ed Vida
Nova - Pag. 1012
(2) O Novo Comentrio da Bblia - Vol. II - Ed Vida
Nova - Pg. 1013
(3) Proslitos - Palavra que no NT se aplica aos
pagos convertidos ao judasmo.

Estudo 24

ENSINANDO AT O FIM
A ltima semana na vida de Jesus
Tera, Quarta e Quinta-feira
Introduo
Veremos neste estudo a tera, quarta
e quinta feiras da ltima semana de Jesus neste mundo. A tera-feira foi um dia
cansativo e de muitos confrontos, quando Jesus ensinou atravs deles. Muitos
so os relatos bblicos sobre acontecimentos e ensinos na tera-feira. Por isso,
h neste estudo referncias a muitos captulos de Mateus, apenas para que voc
tenha uma viso geral da intensidade
das atividades de Jesus na tera-feira.
tardezinha foi novamente para Betnia,
onde esteve noite e todo o dia de quarta-feira, voltando a Jerusalm somente
na quinta-feira.
Os evangelhos no falam de nenhuma atividade na quarta-feira. Ele deve ter
passado esse dia em orao e reflexo,
preparando a Si mesmo e aos Seus discpulos para o que aconteceria a seguir.
Na quinta-feira, Jesus foi outra vez
para Jerusalm, celebrou a pscoa com

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 23.12-15
Mateus 23.23-28
Mateus 26. 17-30
Joo 13.1-20
Mateus 26. 36-46
Mateus 26.47-56

Seus discpulos e transmitiu-lhes muitos


ensinamentos. Dali no sairia mais, enfrentando todos os horrores do final de
Sua vida terrena entre ns.
1. Muitos ensinos na tera-feira
Tera-feira foi um dia exaustivo e penoso. Jesus chegou cedo a Jerusalm,
havendo ensinado aos Seus discpulos
sobre a f, quando estes viram a figueira que fora amaldioada na vspera (Mc.
11.20-24). Foi um dia de confronto, de
controvrsias. Os inimigos tudo fizeram
para peg-lo em alguma armadilha. Regressou a Betnia tarde.
No domingo e na segunda-feira, Jesus havia assumido sua posio de Messias. Isto precipitou o desejo dos lderes
judaicos de peg-lo nalguma falta, para
terem de que O acusar, condenando-O
morte. Membros do sindrio, como tambm vrios outros fariseus, herodianos e
saduceus, atravs de perguntas capcioREFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

81
|| 81

| E N S I N A N D O AT O F I M

sas, embora aparentemente ingnuas,


puseram Jesus prova. Tudo fizeram
para deix-lo mal diante do povo.
Examine ligeiramente os textos indicados a seguir, para que voc tenha ideia
da intensidade das atividades de Jesus
neste dia.
a) Em Mateus 21.23 a 22.40 temos
algumas das perguntas feitas a Jesus.
- A primeira foi sobre sua autoridade
(21.23-27). Ele contou, ento, trs parbolas que ilustravam a atitude dos lderes
judaicos (21.28 - 22.14).
- A segunda foi sobre o pagamento de
tributo a Csar (22.15-22).
- A terceira foi sobre a ressurreio
(22.23-33).
- A quarta foi sobre o principal dos
mandamentos (22.34-40).
Jesus respondeu a todas com sabedoria, de tal maneira que deixou a multido
admirada e encantada.
b) Em Mateus 23.1-39 Jesus fez pesado discurso, denunciando a hipocrisia
dos escribas e fariseus. Depois, Ele observou e elogiou a oferta da viva pobre,
fato observado apenas por Marcos e Lucas (Mc. 12.41-44 e Lc. 21.1-4).
c) Em Mateus 24-25, temos trs discursos de Jesus.
1) Sobre a destruio de Jerusalm
(Mt. 24.1-35). Isto veio a ocorrer mais ou
menos trinta anos depois.
2) Sobre sua vinda, com exortao
vigilncia atravs das parbolas das dez
virgens e dos talentos (Mt.24.36 - 25.30).
3) Por ltimo, sobre o ltimo julgamento (Mt. 25.31-46). Foi um dia emocionalmente muito difcil. Depois disto
foi para Betnia.
Em Mateus 26.1-16, vemos, ainda na
tera-feira, primeiro Jesus preparando
82 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

seus discpulos para o que lhe aconteceria na quinta e sexta-feiras. Enquanto


isso, os lderes judaicos planejavam peg-lo para O matarem. Mais tarde, vemos
Jesus, j em Betnia, sendo ungido por
uma mulher, que Joo parece identificar
como Maria, irm de Marta e Lzaro (Jo.
12.2-3).
Houve crtica por parte dos discpulos
ao uso de um perfume to caro ali. Joo
identifica o autor da crtica como Judas e
diz que ele, como tesoureiro, queria depositar dinheiro na bolsa do grupo para
roub-lo (Jo. 12.4-6). O relato de Mateus e
o de Joo referem-se ao mesmo fato.
O dia de tera-feira foi, portanto, muito cheio. Desde cedo, na vinda, com os
ensinamentos sobre a figueira que havia
secado; depois, os confrontos e ensinamentos no templo; por fim, a volta para
Betnia, sendo ungido na casa de Simo.
Quarta-feira foi um dia sobre o qual
no temos nenhum fato registrado nos
evangelhos. Foi um dia, talvez em Betnia mesmo, de preparao para o que
viria.
Nos dois prximos tens veremos fatos que ocorreram na quinta-feira.

2. Ceia do Senhor com lio de humildade, despedidas, ensinos e orao sacerdotal - Leia Mateus 26.17-30 e Joo
13.1-20
Jesus celebrou a ceia pascal, que se
transformou em Ceia do Senhor para os
cristos. Aqueles que j eram Seus discpulos e outros milhares, que O seguiriam
aps a Sua morte e ressurreio, tem
celebrado a Ceia do Senhor com todo o
simbolismo cristo que conhecemos, o
qual nos foi transmitido pelo prprio Jesus e seus primeiros seguidores.
O Evangelho de Joo nos mostra, durante a ceia, Jesus lavando os ps dos discpulos - a grande lio de humildade e

E N S I N A N D O AT O F I M |

de servio que eles jamais esqueceriam.


Para os discpulos, foi chocante ver Jesus
fazendo um trabalho de escravo. Mas, Ele
ensinava com isso que no Seu reino os
valores so diferentes dos valores deste
mundo. O maior o que serve. Devia-se
procurar servir e no ser servido. A partir
do versculo 21 de Joo 13, o traidor revelado e Pedro avisado de que negaria
o Senhor.
Joo, nos captulos 14 a 17 do seu
Evangelho, nos mostra Jesus, ao se despedir de Sua vida terrena, transmitindo
outros ensinos a Seus discpulos e orando por eles.
Aplicao a sua vida: Jesus, o grande Mestre, ensinou o tempo todo, com Seu modo
de viver e Seus pronunciamentos. Quais
atitudes demonstram em voc o desejo de
aprender com Jesus? E como voc tem demonstrado em sua vida esse aprendizado?

3. Jesus no Getsmane - Leia Mateus
26. 36-56
Aqui vemos o sofrimento de Jesus
atingindo uma intensidade indescritvel.
A hora final se aproximava, quando Ele se
ofereceria como holocausto pelos nossos
pecados. A Sua alma estava extremamente angustiada. Seu desejo era fugir
da cruz. Mas, para isso veio.
Durante toda a Sua vida, Jesus foi
tentado a desviar-se da cruz. Para isso, o
diabo lutou com Ele na tentao aps o
batismo; para isso, usou o povo que quis
faz-lo rei; para isso, usou at Pedro quando aconselhou Jesus a no deixar que
coisas to penosas lhe acontecessem. E
agora esta agonia, esta angstia, esta
dor inominvel... Mas Jesus tinha plena
conscincia de Sua misso e iria cumprila. Ele mesmo disse: Eu sou o bom pastor;
o bom pastor d a Sua vida pelas ovelhas
(Jo. 10.11).

No Getsmane, Jesus recomendou


aos Seus seguidores: Vigiai e orai para
que no entreis em tentao (v. 41). Deus
tem propsitos para a nossa vida, dos
quais somos sempre tentados a nos desviar.
Temos ns resistido a tais tentaes?
Depois da terceira vez que orou em
extrema angstia as mesmas palavras,
Jesus serenamente anunciou aos Seus
discpulos que Sua hora era chegada.
Ento Judas se aproximou com muitas pessoas da parte dos lderes do povo
judeu. Jesus foi preso. Um dos discpulos, identificado como Pedro por Joo (Jo.
18.10), feriu o servo do sumo-sacerdote,
sendo repreendido por Jesus. O nosso
Mestre nos ensina a trilharmos o caminho da no violncia, a sermos pacificadores.
Concluso
Assim passaram-se tera, quarta e
quinta feiras daquela fatdica semana.
Lembra-se dos principais acontecimentos desde o domingo? Veja:
- domingo: entrada triunfal em Jerusalm;
- segunda-feira: a figueira amaldioada, a purificao do templo, os gregos
procuram Jesus;
- tera-feira: os discpulos se admiram
de que a figueira haja secado, respostas
a perguntas e ensinamentos no templo,
Jesus ungido em Betnia;
- quarta-feira: provavelmente, orao
e contato com os discpulos em Betnia;
busca de fora para enfrentar os momentos finais;
- quinta-feira: celebrao da ceia, muitos ensinamentos, despedidas, orao sacerdotal, Jesus ora no Getsmane e ali
trado e preso. Aproxima-se o doloroso
final.
REFLEXES BBLIC AS II

| 83

ESTUDO 25

O FINAL DA VIDA TERRENA


DE JESUS
A ltima semana na vida de Jesus
- Sexta-feira e Sbado
Introduo
No estudo anterior, vimos que na
quinta-feira Jesus celebrara a Pscoa com
Seus discpulos e se despedira deles com
uma grande lio de humildade, e depois
com vrios ensinos e orao (Jo. 14-17).
A seguir, ainda na quinta-feira, Jesus sofreu a Sua agonia no Getsmane, sendo
preso e entregue s autoridades por uma
multido chefiada por Judas Iscariotes.
Neste estudo, veremos a sexta-feira e
o sbado. Sexta-feira, o dia tenebroso em
que o maior sofrimento j enfrentado por
um ser humano aconteceu. Sbado, o dia
em que o corpo de Jesus passou no tmulo. Para os discpulos, dia de silncio,
de espanto, de desamparo, de desolao,
de decepo, de tristeza, de medo. O dia
de sofrimento que antecedeu ao maior
e mais surpreendente acontecimento j
visto sobre a terra.
84
84 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 26.57-75
Mateus 27.1-31
Mateus 27.32-44
Mateus 27.45-56
Mateus 27. 57-61
Filipenses 2.5-11

1. Jesus perante as autoridades judaicas - Mateus 26.57-75


Apanhado na quinta-feira noite por
guardas e outras pessoas, todos enviados pelos lderes judaicos e guiados por
Judas Iscariotes, Jesus foi levado at Caifs. S Joo narra que, antes de ser conduzido a Caifs, que era o sumo-sacerdote, levaram-no a Ans, o sogro de Caifs.
Os membros do Sindrio se reuniram
para julgar Jesus. Foi um julgamento, segundo os estudiosos, totalmente ilegal,
j que alm das testemunhas contra Jesus serem completamente tendenciosas,
no havia testemunha favorvel a Ele.
Alm disso, Jesus fora arrastado at ali,
sem que pesasse sobre Ele uma acusao
formal.
Durante aquela madrugada, um fato
envolveu o apstolo Pedro e que nos traz
muitas lies - Leia Mateus 26.69-75
Ali no ptio, perto de onde Jesus estava, Pedro foi indagado, por vrias vezes,

O FINAL DA VIDA TERRENA DE JESUS |

se pertencia ao grupo de Jesus, ao que


ele negou categoricamente. Aps negar
por trs vezes que era um seguidor de
Jesus e ouvir o galo cantar, Pedro se lembrou de que Jesus lhe dissera que ele O
negaria trs vezes (Mt. 26.33-35).

Jesus mandou que ele apascentasse


Suas ovelhas. Deus nos usa quando desejamos de corao a Sua vontade, reconhecendo, no entanto, as nossas fragilidades e entregando-nos a Quem pode
nos encher de poder e graa.

Algumas observaes sobre Pedro:

Mais tarde, cheio do Esprito Santo,


Pedro se tornou corajoso, mas sabia que
esta coragem no vinha dele e, por isso,
no poderia ficar vaidoso.

- Pedro seguia Jesus de longe. Estava


amedrontado. Quando seguimos Jesus
de longe, nossa f se enfraquece, nossos
temores aumentam.
- Pedro estava na companhia de inimigos de Jesus. Se, principalmente em
nossos momentos mais vulnerveis, andamos com aqueles que amam a Jesus,
nossa f se fortalece e nos sentimos encorajados. Mas, ele estava com estranhos
e adversrios.
Lucas registra que Jesus, aps Pedro
lhe haver negado pela terceira vez, olhou
para ele. Isto quebrantou o corao de
Pedro, que saiu para chorar fora dali. Estava arrependido e decepcionado consigo mesmo.
Pedro estava se confrontando com o
que havia feito e conhecendo-se melhor.
Ele, que dissera a Jesus que o seguiria at
morte, sem neg-lo (Mt. 26.35), agora
teve que admitir sua fragilidade e covardia.
Depois da ressurreio, num dilogo
com Pedro (Jo. 21.15-17), Jesus lhe perguntou por trs vezes (tantas vezes quantas ele O negara), se ele O amava. Pedro
hesitou em responder e, quando respondeu que o amava, usou em grego, um
verbo diferente do que Jesus usou. Este
no significava amar profundamente, a
ponto de se sacrificar por Ele. Pedro estava agora quebrantado, humilde. Amava
a Jesus, mas no confiava em si mesmo,
como antes. Precisaria depender de
Deus para isso.

Somos fracos e temos de viver sempre sob a graa de Deus.


Aplicao a sua vida: apenas para executar algum trabalho extraordinrio que
devemos confiar na fora que Deus d ou
em qualquer rea do nosso viver, seja em
casa ou na sociedade? Em quais ocasies
voc tem se percebido cheio de confiana
em sua prpria fora e capacidade?

2. Jesus perante Pilatos - Mateus 27.131
Pela manh, bem cedo, o Sindrio se
reuniu para julgar Jesus e, aps O julgarem digno de morte, mesmo sem nenhuma acusao formal contra Ele, O enviaram a Pilatos. Vemos neste texto que
Pilatos concordou com a morte de Jesus,
apesar de saber que Ele era justo. Tinha
medo da multido e das autoridades judaicas. Queria estar bem com todos e
conservar seu poder.
Lucas diz que Pilatos enviou Jesus
a Herodes Antipas, que governava a
Galileia e estava em Jerusalm naqueles
dias. Nenhum crime foi visto em Jesus e
Ele foi novamente enviado a Pilatos que,
pressionado pela multido, O entregou
morte (Lc. 23.6-25).
Depois que Pilatos se dobrou aos
desejos da multido e das autoridades
judaicas, Jesus foi aoitado e entregue
REFLEXES BBLIC AS II

| 85

| O FINAL DA VIDA TERRENA DE JESUS

aos soldados romanos que dEle escarneceram.


Quando interesses mesquinhos e pecaminosos nos levam a tomar decises,
estas acabam nos trazendo a infelicidade. Foi o caso de Pilatos que, embora
alertado pela mulher dele, teve medo de
perder o poder. Foi o caso de Judas, que
traiu a Jesus por dinheiro.
Ser que podemos acusar Judas, Pilatos e autoridades religiosas, ou temos
de nos sentir todos, como diz Sttot.(1),
culpados pela morte de Jesus? Quantas
vezes j tramos a Jesus, deixando de
defender os interesses do Seu reino, por
motivos egostas e covardes muito mais
fceis de resistir do que os motivos de Pilatos, Judas e das autoridades religiosas?
Nesse caso, podemos garantir que no
faramos o mesmo se estivssemos no
lugar dessas pessoas?
O que precisamos reconhecer nossas fragilidades e depender do Esprito
de Jesus para nos dar a fora necessria
para vivermos uma vida sincera e ntegra,
que O alegre e d testemunho dEle a
este mundo to carente.
Se nos sentirmos melhores que qualquer pessoa, nosso acesso infinita graa
de Deus fica prejudicada, pois, Ele rejeita
os soberbos, mas aos humildes d graa
(Tg. 4.6). Todos ns fazemos parte desta humanidade pecadora e, de alguma
forma, por ao ou omisso, somos culpados por todos os pecados que acontecem no mundo. Se em alguns aspectos
nos portamos melhor que outros, isto
nos acontece pela graa divina. Pense
nisto!
O inimigo das nossas almas no deseja que reconheamos quem somos,
porque s quando o fizermos em verdadeira e completa humildade, estaremos
86 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

prontos para usufruir da superabundante


graa do Senhor. S quando reconhecermos a nossa fraqueza, que nos tornaremos mais fortes.
Aplicao a sua vida: O que em voc o
est impedindo de ser tocado pela graa
de Deus?

3. A crucificao - Mateus 27.32-66
Neste texto, temos a crucificao de
Jesus. Esta era uma forma de condenar
morte os piores criminosos. A crucificao, alm de humilhante, era inenarravelmente dolorosa. Os ps e as mos do
criminoso eram pregados com cravos e o
corpo pendurado ficava em agonia at
morte.
Foi este o tipo de morte do nosso Senhor amado. Alguns fatos sobre a crucificao so narrados por um e no por
outros evangelistas. Se voc quiser fazer
um estudo mais completo, deve consultar os quatro Evangelhos.
Jesus maltratado a por trs grupos,
como diz Tasker: os pecadores ignorantes
(vs. 39-40), os pecadores religiosos (vs.
41-43) e os pecadores condenados (vs.
44).(2)
Alguns fenmenos depois da morte
de Jesus foram:
- Trevas da hora sexta hora nona: de
meio-dia s trs da tarde (v. 45).
- O vu do templo que dava acesso ao
Santo dos Santos, onde s o sumo sacerdote, apenas uma vez por ano, entrava
para ser o mediador entre Deus e os homens, se rasgou (v. 51). O fato relatado
tambm por Marcos e tem grande significado para os cristos. O vu, que interditava ao povo o lugar mais sagrado do

O FINAL DA VIDA TERRENA DE JESUS |

templo, estava rasgado. A barreira que


separa os pecadores de Deus foi desfeita
pela morte vicria de Jesus.
- A viso de pessoas ressurretas (vs.
52-53).
Alguns parecem profundamente impressionados e reconhecem Jesus como
Filho de Deus.
J no final do dia de sexta-feira, Jesus
foi colocado no sepulcro novo de Jos de
Arimateia, que era um homem importante, um senador, membro do sindrio e
que Mateus diz ser um discpulo de Jesus
(Mt. 27.57-60). Joo, ao narrar este fato,
diz tambm que ele era um discpulo,
mas ocultava isto por medo dos judeus e
acrescenta que Nicodemos estava junto
com ele, levando especiarias para preparar o corpo de Jesus para a sepultura
(Jo. 19.38-40).
As autoridades, ento, mandaram
guardar bem o sepulcro (vs. 62-66). No
queriam que os discpulos roubassem o
corpo.

Concluso
Os fatos relacionados aqui e que mostram o sacrifcio de Jesus aconteceram
at o final da sexta-feira. No sbado no
acontece nada especial.
H certa ansiedade e temor por parte
das autoridades que mandaram guardar
bem o sepulcro de Jesus. H tristeza,
frustrao e medo no corao dos discpulos.
sbado. Aproxima-se o domingo.
O acontecimento mais extraordinrio,
mais admirvel, mais espantoso est para
acontecer na manh do dia seguinte. o
que veremos no prximo estudo.

_______
(1)
STOTT John. A Cruz de Cristo. p.61
(2)
TASKER, R.V.G. Mateus - Introduo e Comentrio. pp 210-211

REFLEXES BBLIC AS II

| 87

ESTUDO 26

O MAIOR ACONTECIMENTO
DE TODOS OS TEMPOS
A ressurreio de Cristo
Introduo
Este o ltimo estudo desta srie e
focalizar a ressurreio de Cristo e vrias
de Suas aparies durante os quarenta
dias, at a Sua ascenso. Sero usados
textos dos vrios evangelhos.
A ressurreio de Cristo, diz Paulo, o
acontecimento que d razo nossa f (I
Co.15.14). Embora seja questionada pelos cticos, h sobejas razes para que a
aceitemos como fato histrico. O maior,
o mais sublime, o mais extraordinrio
acontecimento de todos os tempos,
quando a eternidade invadiu a histria
humana. No crer na ressurreio negar, alm dos registros dos evangelhos,
fatos histricos que, sem dvida, foram
resultantes dela. acreditar que, mesmo
sem convico de que Jesus ressuscitou,
os cristos primitivos continuaram se reunindo a cada Domingo para celebrarem a
ressurreio de Jesus (Jo. 20:1,19,26; I CORNTIOS 16:2). acreditar ainda que, os
88
88 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Leituras Dirias
Mateus 27.62-65
Mateus 28.1-10
Mateus 28.11-15
Lucas 24.13-27
Lucas 24. 28-35
Lucas 24. 36-43 e Mateus 28.16-20

discpulos de Jesus, planejaram ganhar


o mundo inteiro, arriscando suas vidas,
em prol de uma mensagem falsa e de um
evento acerca do qual no eram testemunhas oculares.
Jesus anunciou, antes de Sua morte,
que ressuscitaria e depois, como disse
Lucas, apresentou-se vivo, com muitas
provas incontestveis (Atos 1.3). Os discpulos, que antes de verem Jesus ressurreto, eram covardes e medrosos, escondendo-se com medo dos judeus, adquiriram
novo nimo e, depois do Pentecostes,
espalharam o Evangelho com tal vigor
que, em pouco tempo, todo o mundo
conhecido por eles tinha sido alcanado.
Muitos foram martirizados e Pedro disse
que no podiam deixar de falar daquilo
que tinham visto e ouvido (Atos 4.20).
Ser que algum se deixaria martirizar
por algo do qual no tivesse certeza?
Acreditamos na ressurreio de Cristo
como um fato histrico. Este teve um impacto to grande sobre todos os discpulos, que a igreja crist se espalhou logo

O MAIOR ACONTECIMENTO DE TODOS OS TEMPOS |

por todo o Imprio Romano, apesar de


todas as perseguies que sofreu.
1. As primeiras aparies - Lucas 24.
1-45
Os evangelistas narram diferentemente as primeiras aparies de Jesus.
O que vemos que as mulheres so as
primeiras a saber da ressurreio e vo
correndo contar aos discpulos (vs. 1-12).
Que privilgio! As mulheres foram as
primeiras a ver e a anunciar a ressurreio
de Cristo. Como disse algum, se a narrao da ressurreio fosse uma histria
arranjada, nunca se poderia registrar as
mulheres como as primeiras a saber da
ressurreio, j que eram pessoas menos
dignas de crdito na sociedade, alm de
consideradas mais sugestionveis. Estas
mulheres foram anunciar aos onze e a outros, mas eles acharam que elas estavam
delirando. Devemos estar conscientes de
que os discpulos no esperavam que Jesus ressuscitasse dos mortos (Jo.20.9). A
primeira misso de Jesus aps a ressurreio foi fazer Seus discpulos acreditarem que Ele estava vivo.

Ao chegarem em casa, eles convidaram o viajante para entrar. Na hora da refeio, quando Jesus abenoou e partiu
o po, eles O reconheceram, mas Jesus
desapareceu. Naquele momento, eles
recordaram que, ao ouvi-lo no caminho,
algo lhes tocou o corao. O cansao e
a tristeza foram embora e eles voltaram
para Jerusalm. Precisavam compartilhar a nova. Ao chegarem ali, encontraram os onze juntamente com outros. J
corria entre eles a notcia da ressurreio
de Jesus e de uma apario dEle a Pedro.
Jesus teve que provar que estava vivo.
Que no era apenas um esprito, mas podia ser tocado. Seu corpo, em uma outra
dimenso, podia aparecer em lugares fechados, embora fosse concreto, real. Jesus apareceu aos discpulos vrias vezes.
A ressurreio para eles j era um fato.
Suas vidas comearam a tomar novo
rumo.
2. Outras aparies - Joo 20.24 a 21.14
Estes textos nos mostram outras aparies de Jesus.

Lucas relata a a apario aos dois no


caminho para Emas, que era uma aldeia
distante, aproximadamente, 11 quilmetros de Jerusalm. uma narrao linda
e emocionante (Lucas 24.13-35).

A apario registrada nos versculos


anteriores a este texto (vs. 19-23) parece
ser a mesma registrada por Lucas, aps a
volta a Jerusalm dos dois que iam para
Emas. Tom no estava com eles.

Tristes e desanimados, os dois conversavam sobre o que acontecera a Jesus Sua crucificao. Eis que o prprio Jesus
apareceu e se ps a caminhar e conversar com eles, como se fosse um simples
companheiro de caminhada. Eles falavam de sua decepo e tristeza, pelo que
havia acontecido com Aquele em quem
eles haviam depositado tanta esperana.
Afirmaram at que alguns diziam t-lo
visto. Naturalmente, eles no acreditavam nisto. Sem que O reconhecessem,
Jesus lhes anunciou as Escrituras.

Em Joo 20.24-28 temos outra apario aos discpulos, estando Tom presente. Ele, que no acreditara e que dissera
que precisava de provas concretas, se viu
agora frente a frente com Jesus e exclamou: Senhor meu e Deus meu (v. 28).
s vezes, s acreditamos no que vemos. Mas, Jesus disse: Bem-aventurados
os que no viram e creram (v. 29b).
Uma outra apario foi a sete discpulos que estavam na praia (Jo. 21.1-14).
Depois, Jesus apareceu vrias outras veREFLEXES BBLIC AS II

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| O MAIOR ACONTECIMENTO DE TODOS OS TEMPOS

zes. Paulo fala de algumas dessas aparies em I Co. 15.4-8.


Aqueles discpulos tiveram o testemunho destas aparies. Ns temos,
alm das Escrituras (Antigo e Novo Testamentos), todo um testemunho cristo de
dois mil anos de histria, que nos falam
mente e ao corao. Deus se revela a ns
especialmente atravs de Jesus Cristo,
a expresso mxima do Seu amor e da
Sua superabundante graa para com os
pecadores. Recebamos a Sua bendita
mensagem.
3. Jesus, que UM com o Pai, quer que a
igreja cumpra sua misso - Leia Mateus
28.16-20, Lucas 24.44-53 e Atos 1.1-11
No texto de Mateus, vemos mais uma
apario de Jesus. Pode ser a apario
qual Paulo se referiu em I Co. 15.6. A
Jesus transmite a chamada Grande Comisso aos discpulos. Este o comissionamento para que eles espalhem o
Evangelho por todo o mundo. Promete
tambm que estaria com eles sempre.
No texto de Atos 1.1-11, vemos a ascenso de Jesus, aps ter recomendado
aos discpulos que ficassem em Jerusalm, pois, um acontecimento muito importante ocorreria, inaugurando o ministrio do Esprito Santo e preparando
a igreja para o incio de sua atuao no
mundo, a partir da. Jesus continuaria
com eles, no mais em forma humana e
limitada como em Sua encarnao, mas
na pessoa do Seu Esprito, que conforme
Ele mesmo falou, lhes ensinaria e lhes
transmitiria poder para fazerem coisas
maiores ainda (Jo. 14.12).
O texto de Atos tem algumas lies
importantes para ns.
- No versculo 11, os homens de branco que viram as pessoas olhando para
cima disseram: Por que estais olhando
para o cu? Quo significativa pode ser
esta observao! como se eles estives90 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

sem dizendo: vocs tem de olhar para


a terra onde h muitas necessidades a
serem supridas por aqueles que constituem a igreja do Senhor. Ser que at
hoje no h muitos cristos mais preocupados e curiosos em descobrir sobre
o futuro do que responsveis por saber
sobre o seu prprio papel no presente?
Nos versculos 4-8 temos uma mensagem semelhante. Os discpulos se mostram preocupados com o tempo em que
Jesus restauraria o Reino de Israel. Jesus
diz, ento, que eles no deveriam estar
preocupados com as coisas futuras, que
esto apenas no poder de Deus realizar.
Que eles deveriam sim, receber a virtude
do Esprito e ser testemunhas dEle aqui
e agora, agindo sempre em benefcio das
pessoas.
Temos ns meras curiosidades sobre
coisas que no esto em nossas mos
realizar, deixando de cumprir o que a
nossa misso?

Aplicao a sua vida: Voc faz parte da


igreja de Jesus Cristo neste mundo? Como
voc tem demonstrado que deseja conhecer a vontade de Deus para sua vida, para
que a igreja, atravs de voc, cumpra a sua
misso?

Concluso
A ressurreio de Cristo tem um grande significado para os cristos, sendo Ele
as primcias dos que dormem
(I Co. 15.20-22). Isto significa que ressuscitaremos tambm porque Ele venceu
a morte (I Co. 15.54-56).
Aleluia! No temos um Senhor morto. Ele apareceu a Joo na ilha de Patmos
e disse ... fui morto mas agora estou aqui,
vivo para todo o sempre (Ap. 1.18).

O MAIOR ACONTECIMENTO DE TODOS OS TEMPOS |


Antes de Sua morte, Jesus havia
dito a Seus discpulos: No vos deixarei
rfos, voltarei para vs. (Jo. 14.18). E foi
em Jerusalm que o grande fato da manifestao do Esprito Santo, o Consolador,
aconteceu, como lemos em Atos 2. Jesus
veio aos seus seguidores, na pessoa do
Esprito Santo, para ficar com eles para
sempre. Reconheamos essa bno!
Os discpulos, cheios de alegria e coragem, aps o Pentecostes, passaram a
anunciar aquilo que eles to bem j sabiam: Jesus estava vivo! A divulgao to
rpida e poderosa do Cristianismo poderia ter acontecido sem a ressurreio

de Jesus? Da para frente, ningum os


seguraria mais na divulgao desta mensagem que continua sendo a base da f
crist at os dias atuais. Glria a Deus!
Jesus est vivo e, atravs do Seu Esprito
Santo, est entre ns. Aleluia! E como
seus seguidores, somos chamados a
reproduzir a Sua vida, o Seu ensino,
a Sua pregao, os Seus atos, sendo
sinais da Sua graa neste mundo to necessitado.
Aplicao a sua vida: Voc deseja atender o Seu chamado, cumprindo esta
sublime misso?

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
- A Bblia - verses diversas
- BONHOEFFER, Dietrich. O discpulo. Traduo de Ilson Kaiser. So Leopoldo, sinodal,
2004. 208 pgs.
- CARSON, D.A., MOO, Douglas J. e MORRIS, Leon. Introduo ao Novo Testamento.
Traduo de Mrcio Loureiro Redondo. So Paulo: Ed. Vida Nova, 1997. 556 pginas
- DANA, H.E. O mundo do Novo Testamento. Traduo de Jabes Torres. Rio de Janeiro:
JUERP, 1977. 215 pgs.
- DAVIS, John D. Dicionrio da Bblia, S.Paulo: Ed. Vida Nova, 1965.
- GIOIA, Egdio. Notas e Comentrios Harmonia dos Evangelhos. RJ: JUERP, 1969. 412
pgs.
- GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento. Traduo de Joo Marques
Bentes. So Paulo: Edies Vida Nova, 1 edio, 1978. 445 pginas
- HESTER, H.I. Introduccion al estudio del Nuevo Testamento. Casa Bautista de Publicaciones, 1986. 354 pginas
- DOUGLAS, J.D. (Editor Organizador). O Novo Comentrio da Bblia - Volume II - So
Paulo: Ed. Vida Nova, 1987,
- SHEDD, Russel P. (Responsvel pela edio em Portugus). O Novo Dicionrio da
Bblia - So Paulo: Ed. Vida Nova, 198
- TASKER, R.V.G. Mateus, introduo e comentrio. Traduo de Odair Olivetti. Srie
Cultura Crist. So Paulo: Ed. Vida Nova, 1980, 229 pgs.
- STOTT, John. A Cruz de Cristo. Traduo Joo Batista. So Paulo: Ed. Vida, 2006, 367
pgs.
REFLEXES BBLIC AS II

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ESTUDO 27

CHAMADO PARA SER


DISCPULO
Marcos 1.14-20; 3.13-19

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mc 1.14-20
Mc 3.13-19
Lc 4.18-19
Mc 16.15-16
Mt 6.33; Mc 1.15
Hb 3.7-8
Fp 1.1-6

Introduo
O que um discpulo? Como ele se
forma? Qual sua misso? Este estudo
procura responder a estas perguntas,
mas tambm apontar como cada um
de ns pode se tornar um discpulo de
Jesus. A palavra grega para discpulo mathetes, definida como aprendiz, pupilo, aluno, discpulo
(Strong).1 Aquele que recebe ensino
de algum; aquele que aprende; aluno
(O Dicionrio Portugus).2 Pessoa que
segue os ensinamentos de um mestre.
No NT se refere tanto aos apstolos (Mt
10.1) como aos cristos em geral (At
6.1) (O Dicionrio Almeida). O conceito de discpulo aquele que aprende
de um mestre surgiu no judasmo
do Segundo Templo. De fato, no Antigo Testamento a palavra s aparece
uma vez (1 Cr 25.8). Nos evangelhos, o
termo indica a pessoa chamada por Jesus (Mc 3.13; Lc 6.13; 10.1) para segui-lo
92
92 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

(Lc 9.57-62), fazendo a vontade de Deus,


a ponto de aceitar a possibilidade de
enfrentar uma morte vergonhosa como
era a condenao cruz (Mt 10.25 e
37; 16.24; Lc 14.25ss). Os discpulos de
Jesus so conhecidos pelo amor existente entre eles (Jo 13.35; 15.13). A fidelidade ao chamado do discpulo exige uma
humildade confiante em Deus e uma
disposio total para renunciar a tudo
que impea seu pleno seguimento (Mt
18.1-4; 19,23ss.; 23.7). Mesmo que, tanto
os apstolos como o grupo dos setenta
(Mt 10.1; 11.1; Lc 12.1) tenham recebido a designao de discpulos, o certo
que no pode restringir-se somente
a esses grupos. Discpulo todo aquele
que cr em Jesus como Senhor e Messias
e segue-o (At 6.1; 9.19) (O Dicionrio de
Jesus).
Alm da definio dicionarizada,
compreende-se que discpulo todo

C H A M A D O PA R A S E R D I S C P U LO

aquele que se parece com Jesus, algum


que reflete a imagem de Cristo na sua
vida. Um excelente exemplo foi o que
aconteceu com os discpulos de Antioquia: Eles encarnaram tanto a imagem de
Jesus que passaram a ser chamados cristos (At 11.26).
Jesus deu-nos o exemplo de liderana, formando o seu grupo de discipulado.
Esses homens teriam uma misso especfica, mas precisavam ser submetidos
a um treinamento que, principalmente,
implicaria no relacionamento com o seu
Mestre.
Aplicao a sua vida: relembrando o
momento em que Deus o convidou a participar do Seu Reino e voc aceitou, reflita
agora em quais aspectos voc tem se assemelhado a Ele.
O DISCPULO CHAMADO PARA PREGAR O EVANGELHO E ANUNCIAR QUE
O REINO DE DEUS CHEGOU (Mc 1.14 17).
Jesus iniciou o seu ministrio sendo
batizado por Joo Batista e tentado por
Satans. Ele venceu todas as tentaes
do inimigo e prosseguiu em seu ministrio pregando o Evangelho de Deus. Sua
mensagem era de que veio trazer boas
novas e esperana para os cansados e
oprimidos (Lc 4.18-19). Essa preocupao
divina para conosco maravilhosa, mas
nos desafia a fazer o mesmo que Jesus
fez. O verdadeiro discpulo de Jesus faz
outros discpulos e glorifica o Pai atravs
da produo de muito fruto, conforme
Joo 15.8, onde Jesus diz: Nisto glorificado meu Pai, em que deis muito fruto;
e assim sereis meus discpulos. Por este
motivo o discpulo de Jesus tem a misso
de anunciar o evangelho a toda criatura

(Mc 16.15-16). Algum que se intitule discpulo de Cristo, mas no prega o evangelho, est negando sua identidade.
O Reino e a justia de Deus devem
estar em primeiro lugar na misso do
discpulo (Mt 6.33), da a necessidade de
arrependimento e f (o evangelho, isto ,
as boas novas divinas). Mc 1.15 nos assegura que Deus cumpre o que promete e
o tempo para arrependermos chegado, portanto, no pode ser adiado para
amanh (Hb 3.7-8). Ao ouvir o evangelho
cada pessoa deve arrepender-se e crer.
Esta a nica resposta aceitvel a Deus.
Este tipo de mensagem era revolucionria e demandava escolha de pessoas especiais para transmiti-las.
O DISCPULO DE JESUS CHAMADO PARA SER MOLDADO POR ELE
(Mc 1.16-17)
Simo e Andr, os dois primeiros discpulos chamados por Jesus, eram pescadores; pessoas simples e iletradas, que
podiam ser moldadas por ele. Observe
que, ao convid-los, Jesus acrescenta eu
vos farei pescadores de homens. Um discpulo de Jesus mais que um seguidor
do Mestre. Ele moldado como pescador
de vidas. Para Deus, no importa a posio social ou intelectual de uma pessoa,
mas, sim, o quanto ela se deixa ser usada
por Ele. O Senhor tinha um plano para os
dois irmos (Simo e Andr): Eles seriam
feitos por Jesus em pescadores de homens. Jesus iria trabalhar e moldar suas
vidas, seu carter e sua viso do Reino de
Deus. Mas eles tinham que vir aps Ele.
O que o Senhor vai fazer em nossas vidas
s o experimentaremos quando nos deixarmos moldar por Ele. Deus comeou
uma boa obra na vida de cada um de
ns, e a est aperfeioando, porm,
REFLEXES BBLIC AS II

| 93

| C H A M A D O PA R A S E R D I S C P U LO

importante lembrar que esse processo


durar at o dia do Senhor (Fp 1.6).
Aplicao a sua vida: Deus quer nos moldar conforme Jesus fez com Simo e Andr.
Qual a sua contribuio para que isso
acontea?
O DISCPULO CHAMADO POR JESUS
DEIXA IMEDIATAMENTE SUAS REDES
(Mc 1.18-20)
Quando Jesus chama, no podemos
continuar envolvidos com as redes da
vida. No h desculpa, no pode haver
demora! Temos que deixar tudo e seguilo imediatamente. O mesmo fizeram os
outros dois irmos, Tiago e Joo. Eles
deixaram o pai, os empregados e os barcos para seguir Jesus. Nada neste mundo
(nem bens materiais, nem sentimentos
familiares) deve nos impedir de atender
ao chamado de Jesus (Mt 19.27-29). O
escritor da Carta aos Hebreus nos concita
ao desembarao de tudo o que nos rodeia e a corrermos com firmeza em busca
do alvo proposto, sempre com os olhos
fitos em Jesus (Hb 12.1-2). Cabe a cada
um de ns verificar no que est enredado, embaraado, bem como quais so os
laos familiares, de trabalho ou qualquer
pecado que nos impede de atender a
chamada para ser feito no discpulo que
Jesus quer que sejamos. Em Hb 12.16 somos alertados a no trocarmos o nosso
direito de primogenitura por um prato
de lentilhas.
Aplicao a sua vida: Como voc tem demonstrado que um discpulo chamado
por Deus?

94 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

A LISTA DOS DISCPULOS CHAMADOS


POR JESUS (Lc 6.13-16)
Jesus escolheu os seus discpulos
aps uma noite de orao. O texto bblico acima nos apresenta a seguinte lista:
Simo, ao qual tambm chamou Pedro,
e Andr, seu irmo; Tiago e Joo; Filipe
e Bartolomeu; Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; e
Judas, irmo de Tiago, e Judas Iscariotes,
que foi o traidor.
Note que Jesus no chamou a liderana religiosa e nem a elite da sociedade do
seu tempo. Na verdade, essas pessoas foram alcanadas e envolvidas mais tarde.
Dessa maneira, Jesus demonstrou que o
discipulado no precisa ser iniciado com
os melhores e mais renomados homens
e mulheres. Muitos obreiros procuram se
justificar, dizendo que no tem pessoas
realmente empenhadas no discipulado,
que o grupo envolvido na evangelizao
muito pequeno etc. Lembremos que
Jesus no chamou para o discipulado
uma multido, mas, sim, apenas doze e
que (aos olhos humanos) no seriam os
melhores homens de ento. Dificilmente
escolheramos pescadores, cobradores
de impostos (alguns deles pessoas temperamentais e incultas) para um projeto
que alcanaria governadores, presidentes, reis e revolucionaria o mundo. Cremos que essa opo de Jesus no se deu
porque Ele desprezava quem fosse culto
ou de alto poder aquisitivo. Entendemos
que Ele desejava demonstrar que o reino
de Deus pode ser expandido atravs de
qualquer pessoa, de qualquer classe social, religiosa, poltica, de estatura ou de
cor, que se coloque em suas mos e se
deixe usar por Ele. Tanto verdade que,
depois, vamos ter na lista dos cristos,

C H A M A D O PA R A S E R D I S C P U LO

pessoas como Lucas, Paulo, Barnab e


outras personalidades cultas e de elevada posio social (At 13.1 e 17.12; Cl 4.14;
Lc 8.3). Na verdade todos so chamados a
fazer parte da lista de discpulos de Jesus
e a ter um relacionamento especial com
Ele.
O DISCPULO CHAMADO E O SEU RELACIONAMENTO COM JESUS (Mc 3.14)
Observe que, primeiramente, os discpulos foram chamados para estar com
Jesus. Relacionamento a chave do discipulado. Discipulado no estudo bblico, no pregao, no doutrinamento. DISCIPULADO RELACIONAMENTO.
O discpulo chamado precisa primeiro
ter relacionamento especial com Jesus.
Sem relacionar-se com Jesus ningum
feito discpulo e muito menos pescador
de vidas. a partir do relacionamento
com Jesus que o discpulo sai a pregar.
Talvez aqui resulte o fracasso de muitos
pregadores que enfrentam as portas do
inferno (Mt 16.18) sem ter estado com
Jesus. verdade que Jesus comeou com
homens simples e incultos, mas tambm
verdade que o segredo do sucesso no
discipulado o tempo que se passa com
ele. Quando voc investe tempo para estar com Deus em orao; quando voc
suficientemente humilde para deixar-se
ensinar (treinar), ento voc tem uma
mensagem de Deus para os coraes famintos da Palavra!
Aplicao a sua vida: Como cristo que
busca um relacionamento profundo com
Jesus, preciso ter uma vida ajustada conforme seus valores, para fazer a vontade de
Deus.

CONCLUSO
O objetivo de nossa misso no reino
de Deus repartir com outros a mensagem do evangelho (das boas novas).
transmitir a outros o que recebemos
de Jesus, atravs daqueles que nos
discipularam (2Tm 2.2). O exemplo de
Jesus demonstra isso e tambm indica a importncia da estratgia na chamada e capacitao dos discpulos. Ele
iniciou o seu ministrio pela Galileia, e
no pela Judeia. Seu critrio de escolha
tambm foi singular. Ele o fez chamando homens simples, pessoas comuns,
e no os lderes polticos ou religiosos.
Jesus queria pessoas que pudessem ser
moldadas, discipuladas por Ele. Jesus
primeiramente nos chama para nos
relacionarmos com Ele, e s ento sermos enviados a pregar, a repartir com
os outros o que recebemos dele (1Co 11.
11 e 23). Que este exemplo nos leve a
ter critrios divinos no momento de
escolher aqueles que serviro ao Senhor
no seu reino, e que todos vejam em
ns o carter de Jesus e assim nos
imitem!

____________
Bblica eletrnica Word.
Bblica eletrnica Word.
3
Bblica eletrnica Word.
1
2

REFLEXES BBLIC AS II

| 95

ESTUDO 28

A TEOLOGIA DO DISCPULO
DA CRUZ
Lucas 23.33-43
INTRODUO
Jesus disse que Deus ocultou conhecimentos aos sbios e entendidos e os
revelou aos pequeninos (Mt 11.25). Jesus
foi crucificado entre dois ladres e um
deles se tornou seu ltimo seguidor, discpulo que Jesus fez antes de sua morte.
Quem eram esses ladres? A tradio os
denomina de Gestas e Dimas.4 Em Dimas
vemos profunda demonstrao de arrependimento e conhecimento teolgico
nunca esperados de um ladro prestes a
morrer. Vamos cham-lo neste estudo de
O Discpulo da Cruz. Esse conhecimento
e sua atitude naqueles ltimos momentos abriram-lhe a porta do paraso. Ele
revelou o verdadeiro corao de um discpulo de Jesus. Sua coragem, confisso
e transformao podem ser identificadas
como A Teologia do Discpulo da Cruz.
TEMOR A DEUS (Lc 23.39-40; Pv 14.27)
O temor a Deus uma das chaves
para a vida eterna (Sl 111.10). Muitos
96 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 23.33-43
Sl 111.10
Lc 19.40
Lc 23.40
2Co 5.19
Rm 10.9-10
1Co 2.9-13

hoje, entretanto, vivem insolentemente,


blasfemam de Deus (Lc 23.39), brincam
ou escarnecem dele. O resultado a colheita do que se planta (Gl 6.7). Apesar de
sua vida de crimes, nos ltimos momentos de sua vida Dimas caiu em si, como
o fez o filho prdigo (Lc 15.17). Dimas
viu que chegara o momento de temer a
Deus e se tornou O Discpulo da Cruz.
Suas primeiras palavras a Gestas, o outro
ladro crucificado, foi: tu ainda no temes a Deus (v. 40)? .
Apesar de crucificado, Dimas no se
calou, pelo contrrio, ante a insolncia de
Gestas, ele tomou a posio de confront-lo e confessar seu temor a Deus.
Aplicao a sua vida: Nos dias de hoje, temos enfrentado situaes parecidas com a
de Dimas e Gestas, momentos quando temos de crucificar sonhos e desejos. Como
temos respondido a Deus diante dos sacrifcios?

A T E O LO G I A D O D I S C P U LO D A C R U Z |

CONFRONTO AO ERRO (Lc 23.40)


O discpulo de Jesus no pode ser conivente com o erro, com o pecado. Paulo
recomenda a Timteo a no ser participante dos pecados alheios (1Tm 5.22).
H uma hora em que a pessoa errada
precisa ser confrontada. O discpulo de
Jesus contesta o conselho dos mpios (Sl
1.1). Se nos calarmos, at as pedras clamaro (Lc 19.40). Dimas, o Discpulo da
Cruz, poderia racionalizar, dizendo: No
tenho nada a ver com isto; estou morrendo e ningum me ajuda... e, talvez Gestas
tenha razo... por que Jesus no salva a
si mesmo e a ns tambm? . A teologia
do Discpulo da Cruz nos ensina que no
precisamos permanecer no erro; que todos tm oportunidade de arrependimento e converso. Aquela era sua ltima
oportunidade e ele no a desperdiou.
Alm de confrontar o seu companheiro
de infortnio, Dimas fez a seguinte confisso:
CONFISSO DE QUE JESUS DEUS
(Lc 23.40)
Repreendendo Gestas, Dimas perguntou: Tu no temes a Deus?. Quem
lhe ensinou que Jesus era Deus? Ele disse
que a vida eterna conhecer a Deus e ao
prprio Jesus (Jo 17.3). Comparar com Jo
10.30; 14.8-9. Durante o perodo da crucificao, Dimas ouvira diversos ttulos de
Jesus, dentre eles, o Cristo (isto , o Messias); o rei dos judeus, mas houve um
que era a maior revelao da pessoa de
Jesus: Ele era o Filho de Deus (Lc 22.70).
Dimas era criminoso, estava condenado,
mas seu corao se abriu para conhecer a Jesus como o Filho de Deus. Para
ele, Gestas foi insolente para com Deus.
interessante que Dimas reconheceu
que Jesus o Deus condenado. Ele perguntou a Gestas: Tu nem ainda temes a
Deus, estando na mesma condenao?.

Isto nos reporta a Paulo, ao afirmar que


Jesus se tornou maldito em nosso lugar,
e que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (Gl 3.13; 2 Co 5.19).
Moltmann1 diz que Jesus O Deus Crucificado. Dimas teve pouco tempo com
Jesus, mas percebeu sua divindade e demonstrou profundo reconhecimento dos
prprios pecados, bem como das consequncias dos mesmos.
Aplicao a sua vida: De qual modo podemos confessar a Cristo diante do mundo
hoje? Compartilhe quais so suas maiores
dificuldades, ou como tem feito.
O PECADOR E SUA CONDENAO
(Lc 23.40-41)
O discpulo de Jesus no justifica os
seus pecados; no transfere responsabilidade para os outros. No condena o sistema poltico ou a sociedade pelos seus
erros. Dimas confessou que sua condenao era justa, porque a merecia. Quando
uma pessoa confessa o seu pecado e apela para a misericrdia divina, essa pessoa
atendida. A Bblia diz que Deus no rejeita o corao quebrantado e contrito (Sl
51.17). O corao do verdadeiro discpulo
de Cristo reconhecedor de que salvo
pela graa, por meio da f (Ef 2.8). Uma
das funes do Esprito , justamente,
convencer o ser humano do pecado, da
justia e do juzo (Jo 16.8). Dimas se tornou o Discpulo da Cruz, exatamente por
ter sido conduzido a Cristo pelo Esprito
Santo, da ter experimentado to profunda transformao. Deus no espera que
justifiquemos os nossos pecados, mas se
os confessarmos, Ele nos purifica de todo
pecado e nos justifica pela f em Jesus
(1 Jo 1.9 e Rm 5.1). Faa como o Discpulo da Cruz. Abra o seu corao, confesse
seus pecados e desfrute de perdo e justificao do Senhor.
REFLEXES BBLIC AS II

| 97

| A T E O LO G I A D O D I S C P U LO D A C R U Z

Prosseguindo em sua confisso de f,


Dimas fez mais uma declarao surpreendente a respeito de Jesus. Dimas, alm
de confessar que era pecador, teve a coragem de afirmar que Jesus era imputvel de erro.
Aplicao a sua vida: Temos a certeza que,
diferentemente de Jesus, somos pecadores.
Como voc tem trabalhado com essa realidade?
JESUS NO PECOU (Lc 23.41)
Como ele podia ter certeza de que
Jesus no praticou qualquer coisa errada? Os judeus o acusaram de variadas
transgresses: Quebrar o sbado, dizerse Filho de Deus, ser pecador, enganar
o povo, e ser um falso Messias (Jo 5.18;
9.24; 7.12 e 27). Jesus foi rejeitado pelos
seus (o povo, a nao), pelos sacerdotes
(a religio oficial), e pelos governantes
(o poder poltico), foi trado por Judas e
negado por Pedro. O ltimo de seus discpulos, aquele gerado na cruz, quem
o inocenta. E aquele era de fato um momento propcio, porque acontecia a execuo de condenados. Na teologia do
Discpulo da Cruz, ele e Gestas eram
culpados, e Jesus inocente. Naquela execuo, o justo levava a culpa que devia
ser dos pecadores. Jesus no pecou, mas
conhece todas as tentaes pelas quais
passamos e pode nos socorrer em nossas
tentaes (Hb 2.18; 7.25; 4.15-16). A inocncia de Jesus foi declarada por um pecador condenado. Isto extraordinrio!
Porm, o Discpulo da Cruz surpreendeu
mais uma vez, pois, at este momento,
seu discurso fez parte da reprimenda a

98 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Gestas. Entretanto, ao dirigir-se a Jesus,


ele fez mais uma declarao teolgica.

Aplicao a sua vida: Diante do fato de


que Jesus no pecou, mas foi tentado em
todas as reas nas quais tambm somos
tentados, qual a sua sugesto para, como
discpulo dEle, buscar esse ideal de vida?
JESUS O REI ETERNO (Lc 23.42)
Quem ensinou para aquele homem
moribundo que Jesus tinha um reino?
Com estas palavras, o Discpulo da Cruz
demonstrou crer na imortalidade da
alma e na vida eterna. Ora, se ele estava
morrendo, como poderia esperar ou crer
num reino? Ele superou a teologia dos
saduceus, que no criam na ressurreio (Mc 12.18). Quando nos tornamos
discpulos de Jesus, o Esprito Santo nos
conduz a toda a verdade (Jo 16.13). Para
Dimas, no somente havia vida aps a
morte, como Jesus entraria no seu reino.
Note que o reino era de Jesus. O Discpulo da Cruz no tinha mais dvida de
que estava ao lado do Rei Eterno. Esta
a viso que todos precisamos ter de Jesus: Ele o Rei dos reis e o Senhor dos
Senhores (1 Tm 6.15; Ap 17.14). Ele est
no comando. Se morrermos com Ele,
haveremos de ressuscitar com Ele (2 Tm
2.11-12). importante lembrar que a f
na morte e ressurreio de Jesus que nos
assegura a salvao (Rm 10.9-10). Jesus
no respondeu a Gestas, mas atendeu a
Dimas. O Senhor se manteve em silncio
enquanto era tripudiado por Gestas, mas
falou quando o Discpulo da Cruz lhe dirigiu uma orao.

A T E O LO G I A D O D I S C P U LO D A C R U Z |

A resposta de Jesus: Hoje mesmo


estars comigo no Paraso, nos assegura
que o Paraso perdido por Ado e Eva
restitudo na cruz. A morte, que triunfou
no den, vencida no Calvrio. atravs
de Cristo que todo pecador arrependido tem sua condenao eterna anulada
(Rm 8.1). Observe que o Paraso era para
hoje (Lc 23.43). Neste caso, a oportunidade para a salvao de cada um de ns
tambm para hoje (2 Co 6.2). Paulo diz
que Deus releva os tempos da ignorncia
e convida todos ao arrependimento (At
17.30). Adlteros, ladres ricos e pobres,
no importa a condio, todos podem
ser perdoados, crescer na graa e no conhecimento de Jesus, e penetrar nas mais
profundas verdades espirituais reservadas aos discpulos de Cristo (2 Pe 3.18 e
1 Co 2.9-13). Seja voc tambm a pessoa
que, pela f, entrar hoje no paraso.
E ento, que discpulo voc? Jesus
disse que qualquer pessoa que desejar

ser seu discpulo, precisa tomar sua cruz


e segui-lo. No foi a cruz que salvou Dimas, mas sim o Messias crucificado que
ele confessou ser Justo, ser o Rei que podia lembrar-se dele. Enfim, foi o arrependimento dos pecados e a f na pessoa de
Jesus que o fez um discpulo, um seguidor, no somente naquele momento de
crucificao, mas acompanhou Jesus ao
Paraso.

Aplicao a sua vida: Que voc tambm


confesse a Jesus como Senhor e Salvador
de sua vida, independente das circunstncias. Faa isto e Jesus o confessar diante
do Pai que est no cu (Mt 10.32-33).

___________
4
http://www.escribacafe.com/dimas-e-gestas-ladroes-crucificados. Acesso em 19/06/2015.
5
MOLTMANN, Jrgen O Deus crucificado. Santo
Andr, SP. Academia Crist. 2011.

REFLEXES BBLIC AS II

| 99

ESTUDO 29

O DISCPULO E O
MARAVILHOSO CONVITE
DE JESUS
Mateus 11.28-30
INTRODUO
J vimos em estudos anteriores que
Jesus veio buscar e salvar o que estava
perdido (Lc 19.10). Acontece que a salvao oferecida atravs de um convite, em respeito ao livre arbtrio de cada
pessoa. Aquele que aceita o convite de
Jesus se torna um discpulo dele e assume compromissos nessa caminhada com
o Senhor. Apesar de todos serem convidados ao discipulado cristo, este texto
bblico nos aponta um grupo especfico
a quem Jesus dirige o respectivo convite.
Vejamos as lies que podemos aprender
do maravilhoso convite de Jesus.
JESUS CONVIDA PARA VIR A ELE (Mt
11.28)
Ele diz vinde a mim. Talvez sua vida
continue cansada e oprimida porque
voc tem ido a outras pessoas ou lugares.
Voc precisa de uma experincia pessoal
com Jesus. Seu maravilhoso convite demanda resposta da parte de cada pessoa
convidada. preciso atend-lo. Enquan100
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X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mt 11.28-30
1Jo 5.18
Fp 4.6-7
Lc 7.48
Jo 8.11
Jo 5.14
Hb 8.12

to voc permanecer onde est, significa


rejeio ao convite de Jesus. Quando diz
vinde a mim, Jesus chama para si a responsabilidade do convite. Em Mc 10.4650 vemos que Jesus iria curar o homem
cego e o convidou a vir a Ele: E Jesus,
parando, disse que o chamassem; e chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom
nimo; levanta-te, que ele te chama. E
ele, lanando de si a sua capa, levantouse, e foi ter com Jesus. Voc percebe que
Jesus quer ter um encontro com voc,
mas voc precisa ir a ele? maravilhoso
observar que o cego, aps sua cura, seguiu a Jesus pelo caminho (Mc 10.52).
Voc tambm convidado agora a vir a
Jesus e se tornar um discpulo dele.
Aqui vemos duas situaes que podem sobrevir a um discpulo de Cristo:
cansao e opresso. H muitas reas do
cotidiano que nos cansam, desde o estresse pelo excesso de trabalho e pelas
preocupaes da vida, at nas questes
religiosas, no que diz respeito ao anseio
por um encontro pessoal com Deus. Uma
religiosidade vazia angustia a alma e resulta em desesperana. A sensao que
se tem de um cansao, muitas vezes ge-

O D I S C P U LO E O M A R AV I L H O S O C O N V I T E D E J E S U S |

neralizado. Se voc se sente assim, ento


o convite de Jesus extensivo a voc. O
convite tambm para os oprimidos. As
opresses da vida tm origem nas presses da sociedade, da famlia, mas podem ser oriundas de cobranas pessoais
sobre alvos no alcanados. Jesus disse
que veio pr em liberdade os oprimidos
(Lc 4.18-19): O Esprito do Senhor sobre
mim, pois que me ungiu para evangelizar
os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, a pregar liberdade aos
cativos, e restaurao da vista aos cegos,
a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor. O desejo
de Jesus que voc venha a Ele e O experimente para ter uma nova qualidade e
perspectiva de vida. Que seja aliviado de
todo cansao e liberto de toda opresso.
Qual o seu cansao e o que o oprime?
Observe que o convite bem especfico:
cansados e oprimidos. Se voc se sente
assim, ento voc est na lista dos convidados por Jesus.
Aplicao a sua vida: o convite feito por
Jesus aos seus discpulos se estende a ns.
Para tanto, se voc se encontra em alguma
situao de cansao e opresso, hora de
aceitar o Seu convite.
A PROMESSA DO MARAVILHOSO CONVITE DE JESUS (Mt 11.28)
Mais uma vez Jesus chama a responsabilidade para si: Eu vos aliviarei.
Ele empenha sua prpria palavra e sua
pessoa. Observe que a promessa est
condicionada a ao de vir a Ele. Cabe a
voc aceitar ou no ter um encontro com
Jesus. Ele disse que muitas pessoas perderam a vida eterna porque no vieram a
Ele (Jo 5.40). S Jesus pode aliviar as nossas cargas e nos proteger de toda e qualquer opresso. O fato de Jesus querer os
seus discpulos perto dEle porque Ele
o Bom Pastor e ns somos ovelhas do
seu pasto. Quem est fora ou longe de Jesus leva sozinho, e inutilmente, suas cargas, e sofre a opresso do inimigo. Para

quem est perto do Senhor, fica a certeza


de que o inimigo no lhe toca (1 Jo 5.18).
Torne-se um discpulo de Jesus e seja aliviado de toda carga e opresso!
Aplicao a sua vida: atender ao convite
de Jesus implica em cumprimento de promessa. Voc tem experimentado essa promessa em sua vida?
COMPROMISSOS DOS CONVIDADOS
POR JESUS (Mt 11.29)
Discipulado implica em comprometimento. Jesus foi claro ao afirmar que,
aquele que O quisesse seguir, deveria
renunciar a si mesmo e tomar a sua cruz.
Porm, neste texto de Mt 11.29, Ele lista
outros compromissos dos seus seguidores:
a) Tomar sobre si o jugo de Jesus. A
ideia do jugo tem significados muito importantes: Primeiro, leva a pessoa a estar
comprometida com Jesus e a andar lado
a lado com Ele. Jugo ou canga um instrumento colocado no pescoo de dois
bois para que ambos levem a mesma carga. Um no pode ir frente e nem ficar
para trs do outro. Ambos tm que andar
lado a lado. Isso significa que a canga
divida entre os dois. Segundo, voc deve
tomar o jugo de Jesus, e no o seu prprio ou de outrem. Jesus diz que a razo
disto que o seu jugo suave e o seu
farde leve. a promessa de que, ao se
tornar um discpulo de Jesus, Ele suaviza
todo peso e opresso que h na sua vida.
b) Aprender de Jesus. No meio rural,
quando algum quer treinar um boi novo
para levar uma carga, ele colocado junto com um boi treinado e experiente. Estando atrelado ao boi experiente, o novo
boi aprende a andar com o boi treinado.
Aqui est em foco uma figura similar. Ao
recebermos o jugo de Jesus, aprendemos
a andar com Ele. Jesus quer nos ensinar
todas as coisas concernentes a sua pessoa e ao seu reino (Mt 28.19-20). Isto, entretanto, s possvel quando estamos
REFLEXES BBLIC AS II

| 101

| O D I S C P U LO E O M A R AV I L H O S O C O N V I T E D E J E S U S

atrelados a Ele atravs do seu jugo. O cristo deve fazer de sua vida uma escola de
aprendizado a respeito de Jesus. Observe que Jesus diz que devemos aprender
dEle porque manso e humilde de corao. Mansido e humildade so virtudes
que norteiam o carter cristo. Nisso consiste um dos segredos da felicidade (Mt
5.3): Bem-aventurados os humildes de
esprito, porque deles o reino dos cus.
O RESULTADO DE APRENDERMOS COM
JESUS (Mt 11.29)
Note que o descanso para as nossas almas. O termo grego usado aqui
psuche e pode referir-se tambm a
alma, no sentido de nossas emoes. O
discipulado de Jesus alcana diretamente a alma do discpulo e resulta em livramento de toda ansiedade (Mt 6.25): Por
isso vos digo: No estejais ansiosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer,
ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de
vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vesturio? .
Leia ainda Fp 4.6-7: No andeis ansiosos
por coisa alguma; antes em tudo sejam
os vossos pedidos conhecidos diante de
Deus pela orao e splica com aes
de graas; e a paz de Deus, que excede
todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos
em Cristo Jesus. A ansiedade obstrui a
f e adoece o corpo. Jesus quer tratar diretamente nossa alma, porque uma alma
cansada e oprimida resulta em muitas
doenas psicossomticas. Tome, agora
mesmo, o jugo de Jesus e deixe que Ele
cuide de suas ansiedades e alivie sua
alma (1 Pe 5.7).

Aplicao a sua vida: Aceitar o convite de


Jesus no significa trmino total das dificuldades ou problemas. Significa que, ao dividirmos com Ele, o nosso julgo fica suave.
102 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

O JUGO E A CARGA DE JESUS


Jesus assegura que o jugo dele suave e sua carga leve. Ele no aumenta
nossa carga. Ele nos alivia dela. Jesus no
nos escraviza. Ele nos liberta e suaviza
nossa alma.
O mundo escraviza, mas Jesus liberta.
O mundo aflige, porm Jesus d alvio. O
mundo no tem pacincia com os nossos
problemas, entretanto, Jesus nos acolhe
(os cansados e oprimidos). O mundo tira
a paz, porm Jesus nos d sua paz (Jo
14.27). O convite de Jesus para virmos
a Ele; para desfrutarmos de sua companhia e sermos aliviados de nossas cargas.
Cabe a voc atender o maravilhoso convite de Jesus.
Acreditamos que uma das maiores
cargas do ser humano o sentimento
de culpa. Mas para todos que atenderam
o convite de Jesus, Ele disse: Filho, filha,
esto perdoados os teus pecados. Exemplos:
a) O paralitico de Cafarnaum: E Jesus,
vendo-lhes a f, disse ao paraltico: Filho,
perdoados so os teus pecados. (Lc 5.20)
b) A mulher que ungiu os ps de Jesus: E disse a ela: Perdoados so os teus
pecados (Lc 7.48)
c) A mulher adltera: Respondeu ela:
Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem
eu te condeno; vai- te, e no peques
mais (Jo 8.11)
d) O paraltico de Betesda: Depois
Jesus o encontrou no templo, e disse-lhe:
Olha, j ests curado; no peques mais,
para que no te suceda coisa pior (Jo
5.14)
Concluso
A cada um de ns, a Bblia afirma que
Deus jamais se lembrar dos nossos pecados: Porque ser misericordioso para
com nossas iniquidades, e dos nossos
pecados no se lembrar mais (Hb 8.12)
Agora s depende de voc: atender o
maravilhoso convite de Jesus, assumindo
o compromisso de ser um discpulo dEle
e, consequentemente, desfrutar de todoas as bnos dispensadas queles que o
seguem.

ESTUDO 30

O DISCPULO QUE OLHA


PARA CRISTO
Hebreus 12.1-17
INTRODUO
Ser discpulo de Jesus segui-lo, mantendo os olhos fitos nEle. A recomendao de Hb 12.2 : olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo
que lhe estava proposto, suportou a cruz,
desprezando a afronta, e assentou-se
destra do trono de Deus. Em Isaas 45.22,
tambm somos convidados a olhar para
Deus a fim de sermos salvos. Este estudo
aponta os motivos e resultados de uma
vida focada em Cristo.
OLHAR PARA JESUS POR CAUSA DOS
QUE VENCERAM (Hb 12.1) Portanto,
tambm ns, visto que temos a rodearnos to grande nuvem de testemunhas.
A nuvem de testemunhas qual o
autor se refere a lista de heris da f do
captulo anterior. Por esse motivo, o aps-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Hb 12.1-17
Sl 139.23-24
2 Tm 4.7-8
2 Cr 7.14
Hb 12.14
Hb 12.16-17
Rm 8.18

tolo Paulo diz que os discpulos de Cristo


foram postos como espetculo ao mundo, aos anjos e aos homens (1 Co 4.9). No
verso primeiro, Paulo espera que os homens nos considerem como ministros de
Cristo. Jesus disse que devemos ser suas
testemunhas (At 1.8). Se olharmos para
ns mesmos, certamente fracassaremos.
Os heris da f so testemunhas de que
possvel vencer, mas no para eles que
devemos olhar, nem para os anjos, muito menos para o mundo. Nosso foco tem
que ser Cristo. Se assim o fizermos, no
decepcionaremos a ningum, muito menos ao nosso Senhor.
Aplicao a sua vida: muito importante sabermos que, ao olharmos para Jesus,
temos a vitria garantida. Para isso, temos
uma nuvem de testemunhas. Mas, nosso
foco no pode ser desviado de Jesus. Apesar dos inmeros exemplos de vencedores,
onde est firmado seu olhar?
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

103
|| 103

| O D I S C P U LO Q U E O L H A PA R A C R I S T O

OLHAR PARA JESUS E REMOVER OS


EMBARAOS (Hb 12.1): Desembaraando-nos de todo peso e do pecado que
tenazmente nos assedia
Assim que Jesus ressuscitou a Lzaro,
recomendou: Desligai-o, e deixai-o ir
(Jo 11.44). O autor de Hebreus reconhece que lidamos com embaraos e somos
tenazmente assediados pelo pecado.
Jesus recomendou que devemos nos livrar de qualquer coisa que nos sirva de
tropeo (Mt 5.29-30). Hoje, um dos maiores embaraos do discpulo de Cristo
justamente a rede, traduo da palavra
net, do Ingls. Apesar de sua inestimvel contribuio informao, a Internet
tem se constitudo num grande embarao quando mal utilizada ou quando se
torna um vcio. Essa forma de embarao
tem destrudo no apenas famlias, como
principalmente a alma de muitas pessoas. Voc no vai remover a Internet da
sua vida, mas pode us-la para o seu bem
e de outras pessoas que o rodeiam. H
muitos outros embaraos que somente
pela orao sincera podemos detect-los
e remov-los de nossa vida. Para tanto,
oremos como o salmista: Sonda-me,
Deus, e conhece o meu corao; provame, e conhece os meus pensamentos. E
v se h em mim algum caminho mau, e
guia-me pelo caminho eterno (Sl 139.2324).
Aplicao a sua vida: temos em nosso
viver alguns embaraos que nos impedem
o crescimento. Jesus deixa claro que precisamos fazer a nossa parte. Qual a sua
contribuio?
OLHAR PARA JESUS E CORRER PARA O
ALVO (Hb 12.1): Corramos, com perseverana, a carreira que nos est proposta
O nosso alvo a soberana vocao de
Deus em Cristo Jesus (Fp 3.14). O alvo o
104 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

prprio Cristo, pois que nele esto todos


os tesouros da sabedoria e da cincia (Cl
2.3). O desejo divino que nos tornemos
semelhantes a Cristo e cheguemos sua
estatura (Ef 4.13; 2 Co 3.18). Esta a razo
pela qual o discpulo de Cristo no pode
tirar os olhos dEle! Nos prximos estudos, desenvolveremos melhor o tema do
supremo alvo do discpulo de Cristo.
OLHAR PARA JESUS E SUPORTAR A
CRUZ (Hb 12.2): Olhando firmemente
para o Autor e Consumador da f, Jesus,
o qual, em troca da alegria que lhe estava
proposta, suportou a cruz
No existe discipulado sem crucificao diria. Jesus disse que aquele que
quiser ser seu discpulo deve tomar, a
cada dia, sua cruz (Lc 19.23). Paulo dizia
que estava crucificado com Cristo (Gl
2.20); e que em ns se cumpre o resto das
aflies de Cristo (Cl 1.24). Nossa crucificao diria no para pagar ou purificar
pecados, porque Jesus j o fez por ns.
A crucificao diria de um discpulo faz
parte de sua santificao, no sentido de
abandonar os pecados e consagrar sua
vida ao Reino de Deus e sua justia (Rm
6.13 e 19). a apresentao do corpo em
sacrifcio a Deus, de que fala Rm 12.1.
Somente com os olhos fitos em Jesus
que o discpulo suportar, a cada dia, sua
cruz.
Aplicao a sua vida: O que significa livrarse de tudo o que atrapalha, inclusive do
pecado, e correr com perseverana, mantendo os olhos fitos em Jesus?
OLHAR PARA JESUS E NO DESANIMAR (Hb 12.3, 4 e 12): Considerai,
pois, atentamente, aquele que suportou
tamanha oposio dos pecadores contra si mesmo, para que no vos fatigueis,

O D I S C P U LO Q U E O L H A PA R A C R I S T O |

desmaiando em vossa alma. Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda no tendes
resistido at ao sangue. Por isso, restabelecei as mos descadas e os joelhos trpegos.
Por estas palavras, o discpulo de Cristo tem conscincia de que sua caminhada pode lhe custar o sangue ou a prpria
vida, como muitos cristos da Igreja Primitiva deram a vida por amor a Cristo.
Quando, porventura, lhe vier o desnimo,
os joelhos ficarem trpegos e as mos
descarem, olhe para Jesus e voc encontrar foras para se levantar e estar de p
Sl 20.8. Aquele que for fiel at ao ponto
de morrer, receber a coroa da vida:
Ap 2.10; 2Tm 4.7-8; Ap 3.11.
OLHAR PARA JESUS E FAZER CAMINHO
DIREITO PARA OS PS (Hb 12.13): E fazei caminhos retos para os ps, para que
no se extravie o que manco; antes, seja
curado.
Os versos cinco a onze de Hebreus, captulo doze, falam do modo como Deus
nos trata como filhos, corrigindo-nos,
como o pai corrige ao filho que ama. Em
Hb 12.10 diz que a correo do Senhor
para sermos participantes de sua santidade. E 1 Co 11.31 diz que a disciplina
do Senhor para no sermos condenados com o mundo. Da a recomendao
de Hb 12.12, que apreciamos no ponto
anterior. Porm no verso treze, Ele recomenda fazermos caminhos retos. No
podemos andar com Deus se no estivermos de acordo com Ele (Am 3.3). Quem
discpulo, seguidor de Jesus, anda pelos
caminhos de Jesus, e os caminhos dEle
so retos. Observe que a responsabilidade de fazer caminhos retos nossa.
uma ordem divina. Essa determinao
pessoal nos livrar do extravio e nos trar
a cura. Isto combina com 2 Cr 7.14, onde
prometido que, se nos convertermos

dos maus caminhos, o Senhor nos ouvir


e trar sade terra. O discpulo de Cristo
precisa ter a conscincia de que membro do corpo de Cristo; de que Ele age na
terra tambm atravs dos membros desse corpo.
OLHAR PARA JESUS E SEGUIR A SANTIFICAO (Hb 12.14): Segui a paz com
todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.
No possvel nos determos aqui na
questo de seguir a paz com todos, mas
nos ateremos segunda parte do versculo: Seguir a santificao. impossvel
no seguir a santificao e andar com
Deus. Observe que no diz que voc chegou ao topo da santificao. Voc a segue, no sentido de procurar santificar-se
a cada dia. E ela se d pela crucificao
diria, conforme vimos anteriormente.
Alis, Paulo diz que no julga haver alcanado o alvo, mas que prossegue para
ele (Fp 3.13-14). a ideia de no se conformar com o mundo e nem am-lo (Rm
12.1-2; 1 Jo 2.15). Santificao um processo. Ela comea na aceitao de Jesus
como Senhor e Salvador e prossegue por
toda a vida. uma obra comeada por
Deus e aperfeioada at o dia do nosso
encontro com o Senhor (por nossa morte, ou pela volta de Jesus). Leia Fp 1.6.
OLHAR PARA JESUS E EVITAR RAIZ DE
AMARGURA (Hb 12.15): Atentando, diligentemente, para que ningum seja
faltoso, separando-se da graa de Deus;
nem haja alguma raiz de amargura que,
brotando, vos perturbe, e, por meio dela,
muitos sejam contaminados.
Uma vida que no prima pela santificao, tem efeitos letais: Primeiro, nos
priva da graa de Deus. Segundo, faz
brotar raiz de amargura. Aquele que no
REFLEXES BBLIC AS II

| 105

| O D I S C P U LO Q U E O L H A PA R A C R I S T O

confia na graa de Deus no pode ser um


discpulo de Cristo. A Bblia admite que
cometemos pecados, mas recomenda
confess-los, crendo no poder purificador do sangue de Jesus (1 Jo 2.1 e 1.7-9).
O perigo abusar da graa de Deus, pois,
significa que pisa o sangue de Jesus e faz
agravo ao Esprito da graa (Hb 10.26 e
29). Deus est pronto a nos perdoar e a
se esquecer dos nossos pecados (Is 55.7;
Hb 8.12). Esse desprezo para com o sangue de Cristo e o agravo ao Esprito da
graa, produz na pessoa raiz de amargura contra todos e at contra Deus. Da a
recomendao bblica para no sermos
vagarosos no cuidado e para cuidarmos
quando estamos em p, pois, corremos
o risco de cair (Rm 12.11; 1 Co 10.12). A
nica maneira de evitarmos tudo isso
mantendo os olhos fixos em Jesus.

Aplicao a sua vida: o que voc j descobriu que o ajuda a manter os olhos fixos
em Jesus?
OLHAR PARA JESUS E NO PERDER A
BNO MAIOR (Hb 12.16-17): Nem
haja algum impuro ou profano, como foi
Esa, o qual, por um repasto, vendeu o
seu direito de primogenitura.

106 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Esa desprezou o seu direito de primogenitura por um prazer momentneo.


O autor sagrado nos adverte para no
sermos como ele. O primognito tinha
direito a herana dobrada e, dependendo da preferncia do pai, era tambm especialmente abenoado. Acontece que a
Bblia nos assegura que somos herdeiros
de Deus e coerdeiros de Cristo (Rm 8.17).
Este o sentido maior da salvao. Ser
salvo no apenas ser livre do inferno.
Inferno uma consequncia para quem
no foi salvo. At mesmo porque o inferno foi preparado para o diabo e seus
anjos (Mt 25.41). A bno maior de um
discpulo de Jesus ser transformado
na mesma imagem de Jesus (1 Jo 3.1-2).
Mas, esta matria para o prximo estudo.

CONCLUSO
Deixamos aqui o desafio de que o
verdadeiro discpulo de Cristo mantenha
seus olhos fitos em Jesus. Por esta razo,
ele procura se desembaraar dos pecados e busca a santificao. A caminhada
pode lhe custar a vida, mas ele entende
que a verdadeira vida no aqui, pois,
est na glria que est para ser revelada
(Rm 8.18).

ESTUDO 31

O ALVO SUPREMO DO
DISCIPULADO
Filipenses 3.1-21
INTRODUO
O captulo onze da Carta aos Hebreus
fala dos heris da f. Eles tinham um alvo
para o qual olharam de longe e foram capazes de passar pelo fogo, serem serrados
ao meio ou submetidos a muitas outras
formas de sofrimento por causa de algo
que esperavam do futuro. Paulo, em Fp
3.13-14, fala do alvo pelo prmio da vocao celestial de Deus em Cristo Jesus. Que
alvo esse? Antes de nos concentrarmos
no alvo supremo de Cristo para ns, reflitamos nos versculos que precedem o texto
em foco.
CONSIDERA LUCRO COMO PERDA (Fp
3.7): Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.
O passo inicial do discipulado cristo
a renncia por amor a Cristo. Jesus disse
que, quem no renunciar a tudo quanto

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Fl 3.13-14
Fl 3.1-6
2 Co 12.2-4
1 Co 3.11-15
1 Co 2.10-14
Ef 3.19
1 Jo 3.1-2

tem no pode ser seu discpulo (Lc 14.33).


Em Fp 3.1-6, Paulo est falando dos ces,
que se introduziam no seio da igreja ensinando doutrinas falsas. Um dos grandes
perigos do cristianismo mal interpretado
o entendimento equivocado de que
somos aceitos por Deus mediante nossa
ascendncia religiosa ou por mritos pessoais. Paulo fala de sua condio anterior
ao cristianismo. Ele era descendente de
Israel, fariseu, circuncidado ao oitavo dia,
zeloso da lei (chegando a ser irrepreensvel) e perseguidor da igreja. Mas, quando
conheceu a graa do Senhor Jesus Cristo, o que para muitos era lucro, Paulo o
reputou como perda, por amor a Cristo.
O nosso passado sem Cristo no deve ser
nenhum motivo de satisfao ou orgulho, mas como refugo (Fp 3.9). No verso
oito, ele diz que essas perdas foram pela
excelncia do conhecimento de Cristo,
isto , o supremo alvo que tinha diante
de si.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

107
|| 107

| O A LV O S U P R E M O D O D I S C I P U L A D O

Aplicao a sua vida: como discpulo,


o que voc tem perdido em sua vida por
amor a Deus e ao prximo?
EST ADIANTE, NO DIANTE (Fp 3.13):
Irmos, quanto a mim, no julgo que o
haja alcanado; mas uma coisa fao, e
que, esquecendo-me das coisas que atrs
ficam, e avanando para as que esto diante de mim.
Paulo reconhecia que ainda no havia
alcanado o supremo alvo, ou que fosse
perfeito, mas prosseguia para aquilo para
o que tambm fora alcanado por Cristo.
Observe que Cristo nos salvou no apenas
para irmos para o cu, mas tambm para
termos uma vida abundante aqui na terra.
H uma vocao celestial, um prmio que
transpe a capacidade dos sentidos fsicos
ou de um homem natural compreend-la
(1 Co 2.9 e 14). Paulo reconhecia que h
um propsito maior para o discpulo de
Cristo. Ele tivera uma apario especial
de Jesus e passara por uma revelao no
terceiro cu, to sublime que no podia
ser relatada aos homens (Gl 1.12 e 16; 2
Co 12.2-4). Apesar de tudo isto, e de servir a Cristo e ao seu Reino, no julgava
estar no topo da vida espiritual. Ele reconhecia que ainda havia um caminho a ser
percorrido e, nesse sentido, prosseguia,
pois, o alvo estava adiante, no diante
dele. Nada conquistado deve servir de
merecimento espiritual. No podemos
olhar para trs (vitrias ou derrotas). O
alvo supremo est adiante e precisamos
prosseguir at que recebamos ou alcancemos esse prmio.
Aplicao a sua vida: Nosso alvo Cristo.
Cada batalha vencida nos fortalece, mas
ainda temos uma caminhada a seguir. As
vitrias ou derrotas do caminho precisam
nos dar fora para continuar. Como voc
tem tratado essas situaes em sua vida?
108 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

O LUGAR DO ALVO (Fp 3.14): Prossigo


para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus.
Observe que a soberana vocao de
Deus em Cristo Jesus. NEle esto todos
os tesouros da sabedoria (Cl 2.2-3). Ento,
o segredo est em Cristo Jesus. Da a necessidade de crescermos na graa e no
conhecimento de Cristo (2 Pe 3.18). Paulo
chega mesmo a dizer que isso um mistrio (1 Co 1.27). Bem, como, ento, alcanar
esse mistrio? Continuemos esse estudo
e, quem sabe, teremos um vislumbre do
que poder ser esse alvo. Tenhamos sempre em mente que o alvo de Deus para
ns. H uma vontade de Deus que precisa
ser cumprida em nossa vida. Precisamos
conhec-la para sabermos como chegar a
ela.
SEMELHANA DE DEUS EM CRISTO (Fp
3.14 e 1 Jo 3.2b): Prossigo para o alvo,
pelo prmio da soberana vocao de
Deus em Cristo Jesus (...); seremos semelhantes a Ele; porque assim como o veremos.
a) A soberana vocao de Deus
para ser conforme a imagem de Jesus
(Rm 8.29): Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim
de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
A imagem de Deus idealizada em
Ado concluda na pessoa de Cristo. O
texto claro em afirmar que Deus nos
predestinou para ser conforme a imagem do seu Filho. Cristo o modelo a ser
atingido e o propsito divino nos tornar
semelhantes a Ele.
b) O processo de transformao na
mesma imagem de Jesus (2 Co 3.18):

O A LV O S U P R E M O D O D I S C I P U L A D O

Mas todos ns, com rosto descoberto,


refletindo como um espelho a glria do
Senhor, somos transformados de glria
em glria na mesma imagem, como pelo
Esprito do Senhor.
A transformao um processo: De
glria em glria. O alvo a imagem de
Cristo: Na mesma imagem. O Agente
transformador o Esprito do Senhor.
Enquanto a boa obra que foi iniciada
em ns processada, o Esprito Santo
nos conduz a toda verdade at o dia em
que nos entregar a Cristo sem mcula,
nem ruga, nem coisa semelhante (Fp
1.6; Jo 16.13; Ef 5.27; 1.13-14; Ap 22.17).
Esta uma das razes da importncia
da santificao a que somos submetidos
pela disciplina do Senhor, e as provaes
pelo fogo das tribulaes (Hb 12.10; 1 Co
11.32; 1 Pe 4.12; Rm 8.18; 1 Co 3.11-15).
c) Participantes da natureza divina (2 Pe 1.3-4): Visto como o seu divino
poder nos deu tudo o que diz respeito
vida e piedade, pelo conhecimento
daquele que nos chamou pela sua glria
e virtude; pelas quais Ele nos tem dado
grandssimas e preciosas promessas,
para que por elas fiqueis participantes da
natureza divina, havendo escapado da
corrupo, que pela concupiscncia h
no mundo.
Pedro disse que Paulo escreveu coisas difceis de compreendermos, mas ele
tambm no ficou atrs, quando fala de
nossa participao da natureza divina.
A palavra grega participantes koinonoi, de koinonos, que significa comunho, companheirismo enfim, a ideia de
manter comunho com a natureza divina. Podemos associar essa ideia ao que
Paulo diz sobre o homem natural no
compreender as coisas do Esprito, mas

Deus no-las d a conhecer pelo Esprito


Santo (1 Co 2.10-14). Na mesma linha de
pensamento, devemos entender a afirmao paulina de que temos a mente
de Cristo (1 Co 2.16). Mesmo entendendo que a participao da natureza divina
tem a ver com nossa comunho com Ele,
sabemos que essa comunho num nvel que transpe a capacidade humana
de compreenso (1 Co 2.9; Ef 3.19). Observe que o final de Ef 3.19 diz para que
sejais cheios da plenitude de Deus. Ento, lembre-se que este o supremo alvo
da vocao de um discpulo de Cristo.
Ainda no o alcanamos, mas caminhamos para ele.
d) Veremos a Deus e seremos semelhantes a Ele (1 Jo 3.1-2): Vede quo
grande amor nos tem concedido o Pai,
que fssemos chamados filhos de Deus.
Por isso o mundo no nos conhece;
porque no o conhece a Ele. Amados,
agora somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas
sabemos que, quando Ele se manifestar,
seremos semelhantes a Ele; porque assim
como o veremos.
Somente na volta de Cristo esse alvo
supremo se cumprir em nossa vida. Veremos como Deus ! Ento, estaremos
prontos para andar com Ele, pois, seremos semelhantes a Ele. No tem alvo
ou recompensa maior do que ver e ser
semelhante a Deus. Observe que no
igual, mas, semelhante. Isto tambm no
por nossos mritos, mas atravs de Cristo (Jo 14.6). Ento, a plenitude de Deus se
cumprir em nossas vidas. Por esta razo,
dissemos em estudos anteriores que, ser
salvo, muito mais que no ir para o inferno ou apenas ir para o cu. Eu quero
ir para o cu, porm, muito mais que ser
REFLEXES BBLIC AS II

| 109

| O A LV O S U P R E M O D O D I S C I P U L A D O

livre do inferno, o cu que entendo poder ver a Deus, ter comunho com sua
natureza divina e ser cheio de sua plenitude. Para isso Ele nos criou, para isso nos
salvou e para isso nos est transformando
de glria em glria.
Aplicao a sua vida: Se voc fosse comparar sua vida em Cristo a uma corrida, qual
seria a sua posio: sentado margem da
pista, no aquecimento, espera do sinal de
largada ou j em disparada dando tudo de
si?
CONCLUSO
O supremo alvo de Deus para cada
discpulo torn-lo participante da natureza divina, no sentido de ter perfeita comunho com Deus; que tenha a mente
de Cristo, no que diz respeito a ser usado
pelo Esprito Santo no conhecimento do
mistrio de Deus, que o prprio Cristo. Por esta razo que o discpulo est

110 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

sendo transformado de glria em glria


na mesma imagem de Cristo e que, por
fim, ser semelhante a Deus. Tudo isto,
entretanto, culminar na volta de Jesus,
quando os mortos ressuscitaro e os
salvos que estiverem vivos sero arrebatados para encontrar com o Senhor nas
nuvens. Todos os salvos (ressuscitados
e arrebatados) sero transformados na
mesma imagem de Cristo (1 Co 15.5152). Em 1 Jo 3.2, lemos: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas
sabemos que, quando Ele se manifestar,
seremos semelhantes a Ele; porque assim
como O veremos (grifo nosso). Por enquanto, estamos na caminhada em busca
desse alvo, por isso, como vimos no estudo anterior, necessrio que o discpulo
mantenha os olhos fixos em Jesus, pois,
nEle que se cumpre a vocao de Deus!
Ento, firme como propsito este tipo
de vida com Deus e voc ver que ser crente muito mais que ter o cu; ser semelhante a Deus. Aleluia!

ESTUDO 32

O Discpulo E SEU
ENCONTRO COM Jesus
Lucas 19.1-10
INTRODUO:
O estudo de hoje mostra como um
homem por nome Zaqueu buscou e encontrou Jesus, sendo salvo e levando salvao tambm a toda sua casa. Zaqueu,
aparentemente, tinha um bom emprego, pois, era o chefe dos cobradores de
impostos a servio do imprio romano,
e era muito rico. Nos padres de hoje,
ele poderia ser considerado uma pessoa
bem-sucedida. Mas, sua busca por Jesus
demonstrou que seu emprego e condio financeira no eram suficientes para
trazer salvao para si mesmo e sua famlia. Nossa esperana que voc tambm possa ter um encontro pessoal com
Jesus e desfrutar da mesma alegria que
Zaqueu desfrutou.
APROVEITA BEM CADA OPORTUNIDADE (Lc 19.1; Is 55.6-7; Ef 5.16)
Esta era a ltima vez que Jesus passaria por Jeric. Era imprescindvel que

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 19.1-10
Is 55.6-7
Hb 3.7-8
Rm 12.11
Mt 16.24-26
At 17.27-28
Ap 3.20

Zaqueu aproveitasse aquela oportunidade. O sentido de Ef 5.16 que devemos


aproveitar bem cada oportunidade. Para
Deus, o dia de nossa salvao sempre
hoje (Hb 3.7-8; 2 Co 6.2). No temos o
direito de adi-lo. No devemos perder a
oportunidade de buscar ao Senhor. Apesar
de ser um homem perdido e, possivelmente, estar em caminhos mpios, havia chegado o momento de Zaqueu encontrar-se
com o Salvador e de ajustar sua vida como
um novo discpulo de Cristo. O quadro
interessante: Zaqueu procurava por Jesus
e este queria pousar em sua casa. Caso
voc tambm precise de um encontro com
Jesus, no deixe passar essa oportunidade.
Da a importncia de superar eventuais
obstculos.
SUPERA OBSTCULOS (Lc 19.3-4)
Encontrar-se com Jesus no to
simples como parece. Enquanto a pesREFLEXES BBLIC AS II

| 111

| O D I S C P U LO E S E U E N C O N T R O C O M J E S U S

soa est longe do Senhor, no enfrenta


certos obstculos, mas, ao aproximar-se
dEle, aparecem os mais diferentes obstculos.
Observemos a experincia de Zaqueu: Sua estatura o impedia de ver Jesus entre a multio; sua funo o estigmatizava perante seus conterrneos; sua
conduta como chefe dos publicanos, isto
, dos cobradores de impostos a servio
do imprio romano, era reprovada. Jesus
foi censurado por ir casa de Zaqueu e
comer com ele, porque na avaliao dos
seus crticos, este era pecador. Mas ele
tomou as decises certas para superar
os obstculos que o impediam de ver a
Jesus e de se tornar um discpulo do Mestre. Porm, observe, ele foi diligente: Correu, subiu numa rvore e ficou aguardando a aproximao de Jesus. Mais frente,
veremos que ele tomou outras decises
que motivaram Jesus a dizer que ele tambm era filho de Abrao.

percebeu a multido, ele correu na frente


e subiu numa rvore. A Bblia diz que h
tempo para todo propsito debaixo do
cu (Ec 3.1). Aquele que deseja ser um
discpulo de Jesus no deve ser moroso.
preciso agir depressa. O escritor de Hebreus diz que devemos correr com perseverana (Hb 12.1). Paulo nos exorta a no
sermos vagarosos no cuidado (Rm 12.11).
Ningum tem o direito de retardar a busca por Jesus. O verso seis diz que Zaqueu,
apressando-se, recebeu Jesus alegremente. Nossa diligncia em buscar e em
receber Jesus resulta em grande alegria (Jo
15.11; Lc 10.20).
AMADO POR ELE (Lc 19.5)

DILIGENTE (Lc 19.3-8)

Observe que Jesus foi ao encontro de


Zaqueu, olhou para ele e ordenou que descesse depressa porque iria a sua casa. Mais
um detalhe: Jesus o chamou pelo nome.
Jesus disse que as ovelhas dele ouvem sua
voz e ele as conhece (Joo 10.27). Quando damos o primeiro passo em direo a
Deus, descobrimos que Ele j vem ao nosso encontro. Deus realmente se importa
conosco. Ele est procurando voc, apenas
esperando que voc tome a iniciativa de
ir em busca dEle. Quando voc fizer isto,
descobrir que Jesus quem o est procurando. Ponha isto no corao: Jesus a ama,
sabe o seu nome e deseja fazer de voc um
discpulo dEle.

Zaqueu procurou ver Jesus. A viso


e o conhecimento de Jesus so fatores
preponderantes na obteno da vida
eterna (Jo 17.3). Zaqueu no se contentou em apenas ouvir falar de Jesus, ou
saber que ele havia passado por sua cidade. Sua procura o levou a muito mais que
um conhecimento meramente visual. Ela
redundou em bnos para sua vida e
sua famlia (Lc 19.9). O verso quatro diz
que ele correu adiante. No verso cinco,
Jesus ordena para Zaqueu descer depressa. Na sua busca por Jesus, quando

Em Lc 19.7, Jesus acusado de ser


hspede de um pecador. Aqui talvez esteja um dos grandes mistrios do amor
de Deus. Ele no procura justos arrogantes, mas pecadores humildes e dispostos a receb-lo e, assim, se tornar um
discpulo dele. As demais pessoas presentes na casa de Zaqueu censuraram Jesus. Perderam, assim, a oportunidade de
tambm se tornarem discpulos dele e,
deste modo, no somente serem salvas,
como tambm levarem a salvao para
sua famlia.

Aplicao a sua vida: Quais so os obstculos que o impedem de ser um discpulo


de Jesus? Voc sente-se perdido, discriminado ou estigmatizado? Anime-se! Jesus o
procura e quer fazer de voc um discpulo.

112 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

O D I S C P U LO E S E U E N C O N T R O C O M J E S U S

Em Lc 19.9-10, Jesus declara: Hoje


veio a salvao a esta casa, pois, tambm
este filho de Abrao. Porque o Filho do
homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. Jesus quer buscar e salvar o
que est perdido na sua vida. Tudo aquilo
que o pecado tem destrudo. Sua paz, sua
alegria da salvao e sua famlia. Jesus quer
fazer de voc um discpulo e, desta forma,
usufruir de todas as bnos prometidas
queles que o seguem (1 Co 2.9): Mas,
como est escrito: As coisas que o olho
no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que
Deus preparou para os que o amam.
importante salientar, entretanto, que Jesus
s pde fazer isso na vida e casa de Zaqueu
quando este procurou Jesus e o levou para
sua casa.
Aplicao a sua vida: Jesus aproveitava
todas as oportunidades para fazer o bem e
levar salvao s pessoas. Como discpulo
dEle, tenho aproveitado as oportunidades
para fazer outros discpulos?
QUER A SALVAO DE SUA FAMLIA
(Lc 19.9)
Cada momento do encontro de Zaqueu com Jesus, nos transmite uma
mensagem especial sobre a salvao da
famlia.
A promessa divina a Abrao que,
nele, seriam benditas todas as famlias
da terra (Gn 12.3). Paulo assegurou ao
carcereiro de Filipos que, se ele cresse em
Jesus, seria salvo ele e toda a casa dele (At
16.30-31). O plano divino que voc seja
o instrumento do Senhor para que sua
famlia experimente a graa salvadora do
Senhor Jesus Cristo.
importante salientar, entretanto,
que o discpulo de Cristo precisa tomar
a iniciativa de conhecer Jesus e lev-lo

para sua famlia (Lc 19.3). Na histria do


cristianismo, Deus sempre comea por
uma ou mais pessoas de uma famlia e a
Palavra vai alcanando os coraes dos
demais familiares. Alis, esta a ordem
divina para cada seguidor de Jesus (Mc
5.19).
Aplicao a sua vida: O que est perdido
na sua vida ou na sua casa? Observe que Jesus est procurando exatamente o que est
perdido. Seu objetivo salv-lo. Pea para
Jesus entrar em sua casa, curar suas feridas,
perdoar seus pecados e salvar sua famlia.
AJUSTA A VIDA PARA SEGUI-LO (Lc
19.7-8)
Jesus foi claro com os seus seguidores, ao dizer-lhes que no existe discipulado sem crucificao do ego (Mt
16.24-26). No discipulado, h renncias
e perdas; h valores a serem refeitos. Sobre este assunto, a irm Isabel Monteiro
j escreveu no semestre passado, ao falar
sobre as instrues de Jesus aos seus discpulos, nos captulos cinco a sete de Mateus. Entretanto, o exemplo de Zaqueu,
evidencia que os valores do Reino de
Deus, apresentados por Jesus, eram agora encarnados por aqueles que decidiram
se tornar seus discpulos.
O verdadeiro arrependimento produz
mudana. Aquele homem, antes vido
por cobrar impostos e, possivelmente,
um defraudador, revela-se agora um altrusta, honesto e mais que justo para
com o prximo, ao decidir devolver quatro vezes mais no que tivesse defraudado
algum.
Zaqueu estava disposto a reparar os
seus erros. Ele no argumentou contra
aqueles que o acusavam. Ele tomou uma
deciso que demonstra mudana de
vida. Deus espera que nossa f v alm
REFLEXES BBLIC AS II

| 113

| O D I S C P U LO E S E U E N C O N T R O C O M J E S U S

de nossas intenes. O discpulo de Jesus


precisa reconhecer seus pecados, tomar
decises que demonstrem sincero arrependimento e converso.

Aplicao a sua vida: sabemos que Jesus


nos chama como estamos, mas para ser seu
discpulo, temos que fazer alguns ajustes
em nossa vida que refletiro em nosso relacionamento com Ele.
Concluso
Uma das extraordinrias revelaes
de O Novo Testamento que o Deus
Santo procura o homem pecador e lhe
faz o convite para vir aps Ele, isto , ser
um discpulo dEle. Todo pecador perdi-

114 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

do est sendo procurado por Jesus para


ser salvo. Ele est bem perto. Na verdade, nEle vivemos, nos movemos e existimos (At 17.27-28). Quando o homem
pecador d o primeiro passo em busca
do Deus Santo, descobre que ele est
sua procura. Uma das pessoas convertidas no meu ministrio no Rio de
Janeiro, comps uma msica que diz:
Me arrependo, meu Deus, eu no sabia... que a felicidade estava em Cristo!...
eu no sabia. Eu vivia agarrado ao mundo, sem para Cristo olhar. que eu fugia de Cristo, e Ele queria me achar.
Jesus est tambm sua procura. D o
primeiro passo para segui-lo, e descobrir que Ele est bem juntinho de voc,
na verdade, batendo porta do seu corao (Ap 3.20).

ESTUDO 33

UM PEDIDO ESPECIAL: FICA


CONOSCO, SENHOR!
Lucas 24.13-31
INTRODUO
O pedido dos dois discpulos a Caminho de Emas retrata a realidade de cada
um de ns hoje, tambm discpulos do
Senhor.
Se eu lhe perguntasse qual a sua
maior necessidade neste momento, o
que voc me diria? A maior necessidade
de uma pessoa no de sade, de emprego, alimento, casa, escola, segurana,
dinheiro ou outros bens materiais. Nossa
maior necessidade hoje de Deus mesmo, como diz o salmista: A minha alma
tem sede de Deus, do Deus vivo; quando
entrarei e me apresentarei ante a face de
Deus? (Sl 42.2).
Aqueles discpulos caminhavam tristes, mas a companhia de Jesus lhes fez
tanto bem que O convidaram para ficar
com eles. Jesus atendeu ao pedido deles e, no partir do po, revelou-se como

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 24.13-31
Sl 119.126
Ap 3.20
Lc 24.16 e 31
Rm 10.9-10
At 3.15
Lm 3.19-21

o Cristo Ressurreto. Ento, toda tristeza


e sentimento de derrota desapareceram
da vida daqueles discpulos e eles foram
anunciar que viram Jesus ressuscitado.

Aplicao a sua vida: tudo muda quando


convidamos Jesus para entrar em nossa
vida e ficar conosco. Quais motivos o levariam a convidar Jesus para ficar com voc,
hoje?
PORQUE TARDE E J DECLINOU O
DIA! (Lc 24.13-29)
Aqueles discpulos no caminho de
Emas estavam sob domnio romano, e
na hora em que o livramento parecia ter
chegado, o que eles viram foi a tragdia
do julgamento e da crucificao de Jesus.
Suas mentes estavam entorpecidas; eles
no perceberam que tudo aquilo estava
no plano de Deus, exatamente para livrREFLEXES BBLIC AS II

| 115

| U M P E D I D O E S P E C I A L : F I C A C O N O S C O, S E N H O R !

los de uma escravido mais aguda, a escravido do pecado. A noite passara, mas
eles no perceberam. A companhia de
Jesus naquele momento lhes fazia bem,
e eles pediram-lhe: Fica conosco.
A Bblia nos adverte que a noite vem
(Jo 9.4). Todos ns vivemos experincias
de noites que parecem interminveis! s
vezes temos a sensao de que o tempo
e a esperana se vo e no acontece o livramento. Porm, devemos nos lembrar
de que, se a Bblia nos assegura que a
noite vem, tambm nos promete que o
choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manh (Sl 30.5).
Pode ser que voc se identifique com
os discpulos que pediram para Jesus fazer-lhes companhia porque estavam tristes (Lc 24.17). Pode ser que voc julgue
que a oportunidade est passando e no
percebe que veio ajuda divina. Pode ser
que voc sinta que no h mais esperana e nem qualquer expectativa para sua
vida, como compartilharam os discpulos
no caminho de Emas. Ento, pea para
Jesus ficar com voc, porque j tarde.
Aplicao a sua vida: Que horas so na
sua existncia? J lhe ocorreu de refletir
sobre o quanto a vida passa rpido? O que
est passando da hora na sua vida? Onde,
na sua vida, voc entende que j tempo
de Deus atuar?
PORQUE PRECISAMOS DA TUA
COMPANHIA! (Lc 24.29) Uma das grandes bnos da igreja a experincia da
presena de Jesus no meio da mesma (Mt
18.20). A Igreja de Laodicia deixou Jesus
do lado de fora de sua vida, mas ele batia
porta, esperando ser ouvido, para entrar e ter comunho com eles (Ap 3.20).

116 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Da mesma forma, Jesus bate porta do


nosso corao; seu maior desejo que
ouamos sua voz e abramos a porta, para
desfrutarmos de sua doce comunho.

Aplicao a sua vida: Voc percebe Jesus


batendo porta do seu corao, desejoso
de lhe fazer companhia? Ele espera que
seus discpulos ouam sua voz e O convidem para entrar e estar com eles.
Porque queremos VER QUE ESTS CONOSCO! (Lc 24.16 e 31)
Observe que o verso dezesseis diz
que os discpulos estavam como que
com os olhos fechados. E no verso trinta
e um dito que abriram-se-lhes ento
os olhos, e o conheceram. Eles estavam
com Jesus mas no viam que era Jesus.
Somente depois que Jesus lhes abriu os
olhos, foi que O reconheceram.
A viso correta de Jesus, ou o relacionamento com Ele, que d vida eterna
(Jo 17.3). Ento, precisamos pedir que Jesus nos abra os olhos.
a) Quando Jesus nos abre os olhos,
entendemos melhor as escrituras. Aqueles discpulos no sabiam, mas sua experincia ficaria registrada nas pginas
sagradas. Da mesma forma, cada um de
ns faz parte dos planos de Deus na histria da Igreja. Sua vida, amado irmo,
est sendo escrita nesta nova etapa da
histria do povo de Deus.

Aplicao a sua vida: De qual modo voc


permitir que sua histria seja registrada?
O que vo dizer de voc quando Deus te
chamar para a eternidade?

U M P E D I D O E S P E C I A L : F I C A C O N O S C O, S E N H O R ! |

b) Para vermos que Jesus morreu, mas


ressuscitou. Ele vive para todo o sempre
(Ap 1.18). Paulo diz que a mensagem dele
era que Cristo foi crucificado, morto e sepultado, mas ressuscitou ao terceiro dia
(1 Co 15.2-4). A certeza da ressurreio de
Cristo que nos assegura a vida eterna
(Rm 10.9-10). A tristeza daqueles discpulos era porque, para eles, o seu Cristo estava morto. Voc deve remover toda tristeza e lembrana de derrotas de sua vida,
pois, Cristo Aquele que venceu a morte
e nos conduz em vitria (1 Co 15.54 e 57;
Rm 8.37).
c) Para vermos que Jesus o autor da
vida (At 3.15). Jesus nos d vida abundante e eterna porque Ele o AUTOR DA
VIDA. Os discpulos caminhavam com a
imagem de um Jesus morto e nem percebiam que Ele estava vivo e com eles.

Paulo nos recomenda a tomarmos posse


da vida eterna (1 Tm 6.12). No permita
que imagens destrutivas e de morte dominem sua mente. Traga memria o
que lhe pode dar esperana (Lm 3.19-21).
Somente assim, voc poder exercitar a
f e perceber que Deus est no controle
de sua vida.
Concluso
Se voc ainda no convidou Cristo
para ficar com voc, este o momento de
faz-lo. Se j fez este convite, identifiquese com aqueles discpulos a caminho de
Emas e abra os olhos, perceba que Ele
est com voc para mudar a sua vida.
Pea a Ele que lhe abra os olhos para ver
como voc poder participar mais significativamente do reino.

REFLEXES BBLIC AS II

| 117

ESTUDO 34

O DISCPULO APROVADO
POR DEUS
Lucas 13.1-9
INTRODUO
O discpulo de Cristo deve reavaliar
seus conceitos de culpa e castigo, bem
como quando trata da questo sobre
quem mais pecador: aquele que comete um crime brbaro ou aquele que
no se arrepende de outros pecados, por
julg-los menos graves que os pecados
do prximo. Na condio de discpulos
de Jesus, somos responsveis pela divulgao do Reino de Deus e de sua justia,
conforme o Senhor nos recomenda em
Mt 6.33. De acordo com esse padro de
justia, o que um discpulo aprovado
por Deus? Este estudo aprecia valores
divinos que nos tornam aprovados por
Deus.
AQUELE QUE RECONHECE OS VALORES DO REINO (Lc 13.1-3)
Os galileus aos quais Jesus se refere neste texto bblico, foram mortos a
118
118 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 13.1-9
Mt 27.24-25
Is 55.8-9
Lc 18.9-14
Gl 5.19-23
Hb 3.7-8
2Co 6.2

mando de Pilatos, enquanto ofereciam


sacrifcios a Deus. O sangue deles fora
misturado com os prprios sacrifcios
oferecidos ao Senhor. Pilatos os considerava insurgentes contra o governo e, por
isso, os mandara matar. As palavras de Jesus nos do a entender que aqueles galileus eram julgados pela sociedade como
grandes pecadores. Entretanto, Jesus
redireciona o mrito da questo para a
realidade de que o maior pecado de uma
pessoa a rejeio do Reino de Deus. Ele
os adverte de que, se no se arrependessem, de igual modo pereceriam. Isto nos
faz lembrar que esta palavra de Jesus literalmente aconteceu quando da destruio do templo de Jerusalm e da morte
de milhares de judeus no ano setenta da
era crist. No julgamento de Jesus, Pilatos
disse que era inocente do sangue deste
justo, ento, o povo respondeu: O seu
sangue caia sobre ns e sobre os nossos
filhos. (Mt 27.24-25). Aquele que se torna um discpulo de Jesus, precisa rever os

O D I S C P U LO A P R O V A D O P O R D E U S |

seus valores em comparao com os valores do mundo (Rm 12.1-2). Em Is 55.8-9,


aprendemos que a escala de valores de
Deus elevada; a nossa baixa.
Aplicao a sua vida: os valores de Deus
so diferentes dos valores humanos, pois,
Deus busca a essncia da pessoa. De qual
forma os valores humanos tem influenciado a sua vida?
AQUELE QUE SE ARREPENDE (Lc 13.
3-5)
A Bblia diz que Deus no rejeita o corao quebrantado e contrito. Deus no
leva em conta o quanto ns pecamos,
mas o quanto nos arrependemos. Deus
se importa no com o nosso passado,
mas com o que somos e como estamos
agora (At 17.30; Hb 8.12). Na parbola do
fariseu e do publicano (Lc 18.9-14), Jesus
disse que o fariseu se gabava de sua religiosidade e justia, enquanto que o
publicano apenas clamava: Deus, tem
misericrdia de mim, pecador. Jesus concluiu afirmando que o publicano desceu
justificado, enquanto que o fariseu no.
O problema dos ouvintes a quem Jesus
dirigiu as palavras de Lc 13.3-5 que eles
julgavam os outros e no se arrependiam
dos prprios pecados. Se voc quer ser
um discpulo aprovado por Deus, deixe
de apontar os pecados do prximo e se
arrependa dos seus. Porm, o verdadeiro
arrependimento produz resultados.

Aplicao a sua vida: para Deus, o arrependimento sempre na primeira pessoa.


Deus se importa com o meu tempo presente. Qual ou quais situaes voc ainda precisa colocar diante de Deus?

AQUELE QUE TEM O FRUTO DO ESPRITO E RENEGA A OBRA DA CARNE (Gl


5.19-23)
Neste texto bblico, o apstolo Paulo nos apresenta uma lista das obras da
carne e o fruto do Esprito. Em Gl 5.19,
ele menciona prostituio, impureza,
lascvia. O termo grego para a palavra
prostituio porneia, que significa relao sexual ilcita, adultrio, fornicao,
homossexualidade, lesbianismo, relao
sexual com animais, relao sexual com
parentes prximos, relao sexual com
um homem ou mulher divorciada (Mc
10.11,12). O termo impureza akayarsia, que significa impureza fsica; impureza moral; impureza proveniente de
desejos sexuais, luxria, vida devassa. J
o termo lascvia aselgeia, que significa:
luxria desenfreada, excesso, licenciosidade, libertinagem, carter ultrajante
impudncia, desaforo, insolncia; adorao de dolos. Precisamos ser honestos
para, ao detectarmos em ns qualquer
uma dessas atitudes, termos a coragem
de renunci-la e buscarmos o fruto do
Esprito Santo.
Gl 5.21 aponta: invejas, bebedices,
orgias, e coisas semelhantes a estas.
impressionante verificar que o invejoso
no herdar o Reino de Deus. Na mesma lista, entram as bebedeiras, as orgias
e coisas similares. Por esta lista de impedimentos apontados por Paulo, fica
caracterizado que, para Deus, no existe
um jeitinho para ningum na eternidade. Todas essas manifestaes so obras
da carne, diferentes do fruto do Esprito,
conforme veremos a seguir.
Diferentemente de obras da carne, a
partir de Gl 5.22, Paulo fala sobre o fruto do Esprito, que : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade,
REFLEXES BBLIC AS II

| 119

| O D I S C P U LO A P R O V A D O P O R D E U S

fidelidade. O amor o primeiro produto


(fruto) do Esprito, que deve ser traduzido em atitude, e no somente em palavra. Todo estilo de vida deve ser pautado
no amor. Quem possudo pelo Esprito
Santo, desfruta ainda de alegria e paz; ele
longnimo (tem o nimo longo), busca
o bem do prximo, bom e fiel. A infidelidade uma deturpao do carter e evidencia a ausncia do Esprito Santo.
Em Gl 5.23, temos mansido e domnio prprio. Mansido e domnio prprio
esto relacionados e nos identificam com
Jesus, que disse: Sou manso e humilde
de corao (Mt 11.29). Na sequncia de
Gl 5.23, Paulo diz que contra essas coisas
no h lei. No verso 24, ele justifica por
que o discpulo de Cristo age diferente
daqueles que no seguem a Jesus: E os
que so de Cristo crucificaram a carne
com as suas paixes e concupiscncias.
O fruto do Esprito a evidncia clara de
que nascemos de novo, nascemos do
Esprito Santo (Jo 3.3-5). Quem no tem
o Esprito Santo no est ligado a Deus,
no de Cristo (Rm 8.9).
AQUELE QUE PRODUZ FRUTOS (Lc
13.6-9 e Jo 15.2 e 6)
inadmissvel para Deus que algum
plantado no seu Reino no produza frutos para o mesmo. inadmissvel
para Deus que algum ligado Videira
Verdadeira no produza frutos verdadeiros. Ento, o que Deus faz? Remove
esse intruso do Reino (ou da Videira).
Joo Batista, ao iniciar o seu ministrio,
conclamava a todos para produzirem
fruto digno de arrependimento (isto ,
fruto que demonstrasse sincero arrependimento), conforme Mt 3.8-10. Joo os
alertava para que no confiassem na sua
tradio religiosa (religio dos seus pais),
mas que dessem evidncia de verdadeira
mudana, conforme se pode ler nos versos seguintes de Mateus, captulo trs.
120 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Tanto Joo quanto o prprio Jesus, afirmaram que, aquele que no desse fruto,
seria cortado.
Em Lc 13.6-9, Jesus conta a Parbola
da Figueira plantada numa vinha. Durante trs anos, o dono da vinha procurou figo na figueira e no a encontrou,
ento, recomentou que fosse cortada. A
alegao era que a figueira ocupava o lugar inutilmente. O vinhateiro pediu mais
um ano de prazo; se, aps aquele perodo
no desse fruto, seria cortada e lanada
fora. Vale lembrar ainda o episdio da figueira frondosa na qual Jesus procurou
fruto e, no o encontrando, a amaldioou
e ela secou imediatamente (Mt 21.18-19).
O texto de Jo 15.2 e 6, diz que o galho de
uma videira que no d fruto cortado,
lanado fora, seca, colhido, lanado
no fogo e arde. O discpulo aprovado por
Deus, no se contenta com uma vida de
aparncia. Ele leva a srio a vida crist,
produz fruto e cada vez mais limpo,
isto , santificado, para que d mais fruto.
Quando percebe que no est com sua
vida aprovada por Deus, ele se arrepende
e demonstra isto na prtica.
Concluso
O discpulo aprovado Deus no retarda suas decises (Hb 3.7-8; 2 Co 6.2). A
posio bblica que o momento de buscar o Senhor sempre agora, hoje. Toda
a nossa vida terrena uma oportunidade
dada por Deus para produzirmos frutos
para a vida eterna. Deus no aceita nossa
aparncia ou meras palavras. Deus quer
vidas transformadas e produtivas. Deus
tolera os nossos pecados, mas tem um
limite. Pode ser que este seja tambm o
seu ltimo ano de oportunidade, como
foi o da figueira que no produzia fruto.
Ento, busque ao Senhor e produza fruto
digno de arrependimento. Seja um discpulo aprovado por Deus!

ESTUDO 35

MINISTRO E DESPENSEIRO
DOS MISTRIOS DE DEUS
1 Corntios 4.1-4
INTRODUO
Considerando que Jesus, ao comissionar seus discpulos, lhes recomendou
que fizessem discpulos e lhes ensinassem todas as coisas que ele tinha ensinado (Mt 28.19), reflitamos sobre o desejo
de Paulo, expresso em 1 Co 4.1-2, onde
lemos: Que os homens nos considerem
como ministros de Cristo e despenseiros
dos mistrios de Deus.
Aplicao a sua vida: O que um ministro de Cristo e o que significa ser despenseiro desses mistrios divinos?
DISCPULO E MINISTRO DE CRISTO (1
Co 4.1-2)
A palavra ministro, no grego
(huperetes), significa aquele que serve, ajudante. Ela substitui a
palavra (doulos), que significa
servo.6 Todo cristo deve ter a CONS-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
1Co 4.1-2
2Rs 4.8-9
Hb 2.17-18
Gl 5.19-21
2Co 11.28-29
2Tm 4.7-8
1Co 4.9

CINCIA, isto , estar com a cincia de


que preciso servir ao corpo de Cristo,
a Igreja. Deste modo, vemos de imediato
que, na condio de ministro de Cristo,
cada discpulo tem funes bsicas, a fim
de que desempenhe bem o seu ministrio.
Aurlio7 define ministrocomo ttulo
genrico para qualquer empregado ou
funcionrio pblico de nvel mais elevado: secretrio de Estado; membro de
Tribunal. Aquele que executa os desgnios de outrem: medianeiro, intermedirio, executor, auxiliar; do evangelho (...)
Membro de um ministrio; (...) Categoria
diplomtica abaixo da de embaixador.
Aquele que, em nome da Igreja, exerce
certas funes sagradas, como pregar,
administrar os sacramentos. Pastor protestante. Designao comum aos juzes
do Supremo Tribunal Federal, do Superior Tribunal Militar, do Tribunal de Contas da Unio, do Tribunal Federal de Recursos, do Tribunal Superior do Trabalho
e dos tribunais eleitorais.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

121
|| 121

| MINISTRO E DESPENSEIRO DOS MISTRIOS DE DEUS

O apstolo Paulo espera que os homens nos considerem como ministros


de Cristo, e despenseiros dos mistrios de
Deus. A funo do ministro servir. O discpulo est a servio de Cristo entre os homens, e necessrio que seja reconhecido
por eles. Isso nos faz lembrar de Eliseu, que
foi reconhecido como um santo homem
de Deus (2 Rs 4.8-9). Lembremo-nos ainda que, em Antioquia, os discpulos foram
chamados, pela primeira vez, de cristos
(At 11.26). Observe que eles no se denominaram cristos, mas foram reconhecidos
como tais em virtude de suas vidas refletirem o exemplo de Cristo.
O que diferencia um discpulo de Cristo
dos demais homens precisa ser o mesmo
sentimento que houve em Cristo (Fp 2.58). Observe de que modo Jesus nos serve
de exemplo: De sorte que haja em vs o
mesmo sentimento que houve tambm
em Cristo Jesus.
a) Sendo em forma de Deus, no teve
por usurpao ser igual a Deus. Jesus era
Deus, mas no reivindicou seus direitos
divinos. Sendo rico, se fez pobre, a fim de
nos enriquecer (2 Co 8.9). O discpulo de
Cristo no busca o seu interesse pessoal;
seu objetivo o bem do prximo (1 Co
10.24).
b) Esvaziou-se a si mesmo. O discpulo de Cristo no se ufana de nada. Ele se
esvazia de si mesmo, e s deve gloriar-se
na cruz de Cristo (Gl 6.14).
c) Tomou a forma de servo. Jesus disse que basta ao discpulo ser igual ao seu
Mestre (Lc 6.40). O discpulo chamado
para servir aos homens e a Deus (Cl 3.23).
d) Fez-se semelhante aos homens.
O discpulo somente entende o prximo quando procura se colocar no seu
lugar. Jesus veio viver como homem,
sentir como homem, ser tentado e morrer como homem. O escritor da Carta
122 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

aos Hebreus diz que, por assim viver, Ele


pode nos compreender e nos ajudar (Hb
2.17-18; 4.15-16). Ponha-se no lugar do
prximo e voc se assemelhar ao mesmo que Jesus fez. Jesus tomou a iniciativa de humilhar-se a si mesmo. Ele no
esperou ser humilhado. Alis, Ele assegurou que, somente quem se humilhar,
ser exaltado (Mt 23.12). A Bblia diz que
Jesus sendo em forma de Deus, no teve
por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma
de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente
at morte, e morte de cruz (Fp 2.6-8). E
porque Ele se humilhou, Deus o exaltou
soberanamente, e lhe deu um nome que
sobre todo o nome (Fp 2.9). Se voc se
humilhar, Deus o exaltar e honrar o seu
nome.
e) Foi obediente at morte. A questo aqui no ser obediente at quando
morrer, mas at a ponto de morrer. Este
tambm o significado de Ap 2.10: (...)
S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da
vida. O discpulo, mesmo ante a ameaa
e concretizao da morte, permanece
fiel.
f ) Teve morte de cruz. Jesus nos
chamou para, a cada dia, tomarmos a
nossa cruz (Lc 9.23). Paulo disse que estava crucificado com Cristo (Gl 2.20). O
verdadeiro discpulo de Cristo est crucificado com Ele, e desta forma que
serve o prximo e glorifica a Deus. Vida
sem crucificao da carne e dos prazeres
mundanos no vida crist. Em Gl 5.1921, Paulo lista quais so esses prazeres ou
paixes da carne: Adultrio, prostituio,
impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas,
dissenses, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas.

MINISTRO E DESPENSEIRO DOS MISTRIOS DE DEUS |

g) Veio para servir (Mt 20.28). Quando o mundo enxergar essa predisposio
em cada um de ns, teremos dado o primeiro passo de um despenseiro dos mistrios de Deus. Somos administradores
da despensa divina aos homens, e eles
mesmos que devem nos considerar
como discpulos e ministros, isto , a servio de Cristo neste mundo.
Aplicao a sua vida: Ter o mesmo sentimento de Cristo o que diferencia um
discpulo de Cristo dos demais homens.
Assim, as qualidades apresentadas no carter de Cristo devem ser evidenciadas em
ns. Identifique em seu viver dirio quando
voc apresenta essas qualidades.
DISCPULO E DESPENSEIRO DOS MISTRIOS DE DEUS
Os mistrios de Deus no se referem
a coisas misteriosas, mas tem a ver com
o suprimento espiritual que Deus nos
confia, como o discernimento e a pregao da Palavra, bem como a intercesso,
o ensino, o cuidado recproco, o amor
no fingido e o ensino a respeito da prpria pessoa de Jesus. Quando explicou o
significado da Parbola do Semeador,
Jesus disse que aquele era um mistrio
do Reino de Deus revelado aos discpulos (Mt 13.11). Paulo disse que a salvao
estendida aos gentios era um mistrio
que foi revelado (Cl 1.27). desta forma
que o discpulo de Cristo um despenseiro dos mistrios de Deus. Isto , tem a
incumbncia de ministrar as verdades da
Palavra a todas as pessoas.
O que um despenseiro? o encarregado da despensa; ecnomo. a traduo do vocbulo grego ;
oikonomos que significa distribuir,
determinar, dirigir. O despenseiro indica algum que tinha por funo contro-

lar uma casa, determinando a cada um


quais os seus deveres especficos (...).
Essa palavra indicava tambm aquele
que geria os negcios externos de uma
casa.8 O discpulo despenseiro aquele que administra a despensa divina em
benefcio no somente Igreja, como
corpo de Cristo, mas tambm a todas as
demais pessoas do mundo. Paulo, em
2 Co 11.28-29, diz: Alm das coisas exteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as
igrejas. Quem enfraquece, que tambm
eu no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu no me inflame?. Na condio de despenseiros desses mistrios de
Deus, o discpulo de Cristo desafiado,
diariamente, a exercer essa funo. Desse
modo, o discpulo est consciente de que
cuida da despensa de Deus a favor dos homens. Exemplo: Daniel e o despenseiro de
Babilnia (Dn 1.11): Ento disse Daniel ao
despenseiro a quem o chefe dos eunucos
havia constitudo sobre Daniel, Hananias,
Misael e Azarias (...). Assim como o homem
que cuidava dos amigos de Daniel tinha
a responsabilidade de mant-los bem alimentados e saudveis, da mesma forma
somos responsveis pela alimentao e
sade espiritual daqueles que Deus nos
tem confiado.
a) O discpulo de Cristo um despenseiro da Casa de Deus (Tito 1.7): Porque
convm que o bispo seja irrepreensvel,
como despenseiro da casa de Deus, no
soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de
torpe ganncia.
b) O discpulo de Cristo um despenseiro dos mistrios de Deus. Aqui cabe
uma pergunta: como ter acesso a esses
mistrios? atravs da Palavra de Deus, a
chave da despensa divina (Sl 119.105; Jo
5.39; 2Tm 3.16-17).
c) O discpulo de Cristo um despenseiro da graa de Deus a coraes feridos,
REFLEXES BBLIC AS II

| 123

| MINISTRO E DESPENSEIRO DOS MISTRIOS DE DEUS

vidas arruinadas e aprisionadas pelo inimigo (1 Pe 4.10): Cada um administre


aos outros o dom como o recebeu, como
bons despenseiros da multiforme graa
de Deus.
d) Quanto ao tema mistrios de
Deus, no nos deteremos nele, mas lembremos que Paulo mesmo nos informa
que esse mistrio o prprio Cristo em
ns (Ef 3.9; 1Co 2.7; 1 Tm 3.16; Cl 4.3, 2.2,
1.29).

Aplicao a sua vida: O despenseiro de


Cristo aquele que guarda a Palavra e a
distribui ordenadamente queles que necessitam de alimento. Voc tem sido fiel a
essa verdade?
FIDELIDADE DO DISPENSEIRO: DISCPULO E DESPENSEIRO FIEL (1 Co 4.2)
Na condio de ministro e despenseiro dos mistrios de Cristo, o discpulo
deve ser achado fiel. Todos havemos de
dar conta da administrao (mordomia),
do que tivermos feito com o estoque da
despensa divina (Lc 16.2; Mt 25.19). A
despensa no do discpulo, de Deus.
Ele deve administr-la com fidelidade e
segundo a expectativa divina (Mt 25.27).
Todos vamos comparecer ante o tribunal
divino para julgamento de nossas aes
(2 Co 5.10). Nossa fidelidade ser no
apenas reconhecida pelos homens, mas

124 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

principalmente pelo Senhor (Mt 25.21 e


23). O discpulo fiel receber a coroa da
justia, a coroa da vida (2 Tm 4.7-8; Ap
2.10). A questo de nossa fidelidade to
significativa que Paulo diz que somos
feitos espetculo ao mundo, aos anjos, e
aos homens (1 Co 4.9). A aprovao de
nossa fidelidade o maior diploma de
um discpulo e despenseiro de Cristo.

Aplicao a sua vida: como tem sido seu


comportamento de um discpulo despenseiro? Quanto da Bblia (versculos) voc
tem guardado em sua memria?

CONCLUSO:
O discpulo e despenseiro fiel precisa estar ciente de que no vive para si, e que
deve olhar para Cristo, seu maior exemplo. Tudo o que fizer dever ser na condio de servo, e para a glria de Deus.
Tem que ser por amor a Jesus, sabendo
que, tudo o que fizer a um dos seus pequeninos, ao Senhor que est fazendo
(Mt 25.40).
________________
7
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda Novo Aurlio o dicionrio da lngua portuguesa Sculo XXI
Dicionrio eletrnico.
8
CHAMPLIN, - Russell Norman - O novo testamento
interpretado versculo por versculo. Vol. IV. Milnium. SP. Pag. 57.

ESTUDO 36

QUANDO O DISCIPULO NEGA


A CRISTO
Lucas 22.31-34
Introduo
Veremos neste estudo quais so as condies em que um discpulo de Cristo pode ser
tentado, os motivos da tentao (no caso de
Pedro), bem como os resultados da negao
a Cristo e a oportunidade do arrependimento
que dada por Deus.
vencido pelo TENTADOR (Lc 22.31;
Tg 1.13-15)
Ainda que o diabo ande ao nosso derredor, rugindo como leo, e procurando a
quem possa tragar (1 Pe 5.8), sabemos tambm que o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra (Sl 34.7). Satans s poder atingir um discpulo de Cristo
sob a permisso de Deus, ou se o discpulo
der lugar tentao (Ef 4.27). A experincia
de J uma clara demonstrao de que Satans s pode tocar um filho de Deus sob sua
permisso (J 1.8-12). Em 1 Jo 5.18, dito que
o inimigo no toca naqueles que so nascidos de Deus. Entretanto, este versculo diz

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 22.31-34
Tg 1.13-15
Lc 22.55-58
2 Tm 2.13
Jo 21.15-19
Mt 10.32-33
1 Pe 4.8

tambm que a pessoa nascida de Deus no


vive na prtica do pecado. Contudo, o cair
em tentao pode ser uma realidade (Mt
6.13; 26.41). Por esta razo, veremos a seguir
o que acontece ao discpulo de Cristo ante as
tentaes.
JESUS INTERCEDE POR ELE (Lc 22.3132)
No caso de Pedro, temos uma revelao
do que aconteceu antes dele negar ao Senhor: Satans pediu permisso para cirand-lo, isto , peneir-lo como se peneirava
o trigo. Depreende-se do texto que Satans
obteve essa permisso, mas temos a revelao de que Jesus, sabendo da tentao qual
Pedro seria submetido, orou mesmo antes
que acontecesse, para que aquele discpulo
no desfalecesse. Jesus intercede por ns e
pode socorrer os que so tentados porque
em tudo foi tentado (Hb 2.18; 4.15-16; 7.25).
Como Jesus maravilhoso! O que acontece nas esferas espirituais algo que, muitas
vezes, no temos conhecimento. Mas, o fato
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

125
|| 125

| Q U A N D O O D I S C I P U LO N E G A A C R I S T O

de Jesus Saber do que estava acontecendo e interceder em favor de Pedro, s vem


a confirmar o que vimos nos textos bblicos
mencionados anteriormente: Jesus intercede pelos que so tentados. Tiago diz que,
quando camos em tentao, por causa
de nossa cobia (Tg 1.14-15). O discpulo de
Cristo deve resistir ao diabo e, no caso de cair
em tentao, confessar o seu pecado e crer
na intercesso de Jesus. Pedro no admitiu
a possibilidade de cair em tentao e deu
passos em direo sua queda, conforme
pontuado a seguir.
Aplicao a sua vida: o discpulo de
Jesus no est imune s tentaes, mas
temos exemplo a seguir, para no cairmos
e, quando cairmos em tentao, sabermos
o que fazer.
PASSOS PARA A NEGAO A CRISTO
NEGLIGNCIA ORAO (Lc 22.33). Pedro
foi advertido de que negaria ao Senhor,
porm se achou mais forte que todos os
outros. Ele alimentava uma falsa fidelidade
(muito mais bravata que verdade). Quando nos estribamos na autoconfiana, damos o primeiro passo para a queda. Da a
recomendao aos que esto em p para
terem cuidado para no cair (1 Co 10.12).
SONOLNCIA NA TENTAO (Lc 22.4546). Apesar da advertncia do Senhor, enquanto Jesus orava em agonia, os discpulos dormiam. Jesus os adverte para orarem
a fim de no entrarem em tentao, mas
eles estavam to vencidos pela tristeza que
no atentaram para as palavras do Senhor.
Quando leio estes versculos fico envergonhado, porque fcil julgar os outros, porm, quantas vezes, eu mesmo no me deixo abater pela tristeza e durmo? Descuido
assim do momento em que deveria estar
vigilante e em orao.
VIOLNCIA NA AO (Lc 22.50). Somos
assim: quando nossa fraqueza espiritual
vem tona, usamos da violncia fsica (ou
verbal) para encobrir nossos verdadeiros
126 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

motivos secretos. Jesus havia prevenido


que seria preso, julgado, morto e que ressuscitaria. A cegueira e surdez espiritual
daqueles discpulos os privavam de se colocarem merc da vontade do Senhor. A
viso espiritual verdadeira sabe que no
deve ser por fora, nem por violncia, mas
pelo meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos (Zc 4.6).
DISTNCIA NA RELAO: (22.54). O discpulo que no ora e tenta defender o Reino
de Deus pela fora, no tem firmeza para
acompanhar de perto o seu Senhor. Segue
o Senhor de longe, isto , sem compromisso. Essa pessoa est prestes a dar um passo
ainda mais perigoso
FINALMENTE, NEGAO AO SENHOR (Lc
22.55-58). O discpulo que no ora, que usa
de violncia para defender o Reino de Deus
e que segue a Jesus sem compromisso, na
hora em que deveria dar o seu testemunho,
senta-se com os escarnecedores e diz que
no conhece a Cristo. Como voc pode ver,
a princpio, Pedro afirmava que estaria disposto at a morrer por amor a Cristo, mas
sua negligncia orao, apelo violncia e
excesso de autoconfiana o levaram a cometer o maior erro de sua vida: negar a Cristo.
O pecado assim: vai minando nossas foras,
nossa resistncia e, por fim, cometemos coisas absurdas!
Nossa infidelidade, entretanto, no torna
Deus infiel (2 Tm 2.13). O amor de Cristo por
seus discpulos, alertou Pedro da tentao e
lhe fez a recomendao de que, quando se
convertesse, confortasse a seus irmos (Lc
22.32). Este texto nos leva compreenso
de que Pedro teria uma queda em sua vida
espiritual, mas que teria tambm a oportunidade de converso (no que ele ainda no
fosse convertido ao Senhor), mas que haveria
uma reviravolta tremenda na sua vida e que,
aps essa experincia, poderia ajudar os seus
irmos. comum querermos atirar pedras
ou puxar a espada quando no admitimos
nossas fraquezas e pecados. Porm, quando reconhecemos que somos to humanos
quanto os outros, choramos, amargamente,
os nossos pecados.

Q U A N D O O D I S C I P U LO N E G A A C R I S T O

RESULTADO DA NEGAO A JESUS? (Lc


22.61-62)

fessarmos diante dos homens, Ele tambm


nos confessar diante do Pai (Mt 10.32-33).

A previso de Jesus se cumprira. Ele olha


para Pedro. Esse estremece. Suas bravatas
desvaneceram, sua f esmaeceu, sua alegria
tornou-se amargo pranto. Olhar para Jesus
como Salvador tem um significado; mas
olhar para Jesus como Juiz, deve ser terrvel.
Eu acredito que o olhar de Jesus foi de uma
amorosa advertncia, mas o suficiente para
desmantelar o apstolo Pedro. Ele saiu dali e
chorou amargamente.

A confisso de Pedro levou Jesus a fazerlhe a revelao de como havia de glorificar


a Deus atravs de sua morte (21.18-19).

Jesus disse que os que choram so bemaventurados e sero consolados (Mt 5.4). A
pecadora que ungiu os ps de Jesus chorava, e Jesus disse que os seus muitos pecados
foram perdoados (Lc 7.38, 44 e 47-48). Paulo
diz que a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao (2 Co 7.10). O
discpulo de Jesus que, sinceramente, chorar
por causa dos seus pecados, ter o perdo do
Senhor e ser reintegrado sua misso. Aps
a ressurreio, Jesus procurou a Pedro e o reconduziu funo apostolar.
Aplicao a sua vida: segundo o estudo,
o pecado consequncia de alguns fatores
que culminam com a prtica dele. Voc tem
praticado algum desses passos? Reflita e
reconsidere a sua jornada de vida.
OPORTUNIDADE DE REABILITAO (Jo
21.15-19)
Jesus, pessoalmente, foi ao encontro de
Pedro. Esse voltara de Jerusalm para a Galileia e fora novamente pescar (Jo 21.1-7). Nos
versos 15 a 17, Jesus indaga Pedro se ele O
amava. Pedro desconversou, dizendo que
gostava de Jesus e que Ele sabia disso. Apelou para o conhecimento de Jesus, dizendo:
Tu sabes que te amo. Jesus reformulou a
pergunta e Pedro reafirmou sua resposta
por trs vezes. Deus sabe todas as coisas,
mas necessrio confessar com a boca (Rm
10.9-10). H implicaes espirituais que exigem a confisso de nosso amor a Jesus. Pedro precisava confessar o seu amor a Jesus,
porque anteriormente havia at jurado que
no O conhecia. Jesus disse que, se O con-

Aplicao a sua vida: Pode ser que voc


algumas vezes tenha negado seu amor a
Jesus, mas hoje Ele lhe d nova oportunidade de provar que O ama.
Segundo a tradio, Pedro morreu crucificado de cabea para baixo, em Roma. Na
hora da crucificao, ele teria dito que era indigno de morrer como o seu Senhor morreu,
ento, Pedro teria pedido para ser crucificado
de cabea para baixo. O que, entretanto, nos
chama a ateno nesse registro bblico de
Joo, captulo vinte e um, a preocupao
de Jesus em reabilitar Pedro. Isto faz parte
do discipulado. Quando algum fraquejar e
negar a f, devemos, com todo amor, dar-lhe
nova oportunidade. E, foi com essa oportunidade, que Pedro se tornou uma bno no
Reino de Deus e veio a escrever depois que
o amor cobre uma multido de pecados (1 Pe
4.8).
Concluso
Acreditamos que todos temos um Pedro
dentro de ns. Queremos servir a Jesus, porm, muitas vezes, nos vemos afundando nas
empoladas ondas do mar da vida. Dizemos
que somos fiis a Jesus, porm comum nos
vermos em situao de perigo e, ante alguma ameaa, fraquejamos e fingimos no conhecer o nosso Mestre, ou agimos como se
no O conhecssemos. Cremos tambm que,
no processo do crescimento espiritual e do
discipulado cristo, devemos detectar atitudes que reflitam arrogncia, negligncia na
orao, omisso no compromisso de seguir
a Jesus e, finalmente, percebermos o desfecho ou resultado de tudo isso: negar a Cristo.
Caso voc reconhea que tem falhado para
com o seu Senhor, confesse isto agora mesmo. Lembre-se de que Ele tambm est sua
procura, desejando reabilit-lo comunho
com Ele e no servio cristo.
REFLEXES BBLIC AS II

| 127

ESTUDO 37

O OLHAR MISERICORDIOSO
DE JESUS
Mateus 9.9-13
INTRODUO
O comportamento cristo tende a
oscilar entre alguns extremos tremendamente perigosos. Exemplo: H o extremo de algum ter prazer no sofrimento
alheio. Por outro lado, algum pode ir
ao extremo de ter prazer no sofrimento
pessoal. Outros extremos podem ser o
farisasmo (falso pietismo) ou o ceticismo (aquele que faz da dvida sua filosofia de vida). Todos ns sabemos que
os extremos so perigosos. Deus espera
que sejamos moderados, equilibrados e
justos quando fizermos qualquer juzo de
valor. O Estudo de hoje nos mostra o que
Deus mais quer de nossa vida (no que diz
respeito misericrdia e ao sacrifcio).
Que este seja uma grande bno em sua
vida, levando-o a olhar o prximo como
Jesus olha: com misericrdia.
UM OLHAR DIFERENCIADO (Mt 9.9)
Assim como Zaqueu (Lc 19.1-10), Mateus tambm estava a servio do imprio romano na cobrana de impostos. Os
judeus consideravam-no um grande pe128
128 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 22.31-34
Tg 1.13-15
Lc 22.55-58
2 Tm 2.13
Jo 21.15-19
Mt 10.32-33
1 Pe 4.8

cador, porque viam a funo de Mateus


como uma traio ao povo judeu. Mas
no foi assim que Jesus viu Mateus. O
texto diz que Jesus viu Mateus e o convidou para segui-lo. Ele olhou para aquele homem com um olhar misericordioso.
assim tambm que Ele nos v: com
olhos misericordiosos. Ele olha para o
corao (1 Sm 16.7). Os homens viam em
Mateus um cobrador de impostos, mas
Jesus via nele um discpulo, algum que
viria a escrever um dos evangelhos. Da
mesma forma devemos olhar o prximo,
no acusando-o por seus pecados, mas
convidando-o ao arrependimento e a ser
um discpulo de Cristo.
No importa como os homens o
veem. Deus o olha com misericrdia. Ele
v o seu corao e o que poder fazer de
voc no reino dEle.
Aplicao a sua vida: nos acostumamos
a ver os ndices de violncia, de corrupo,
de desigualdade, de pecado e no temos
uma atitude de mudana. O discpulo de
Jesus deve, como Ele, ter um olhar diferenciado diante destas questes. O olhar diferenciado saber que temos a mensagem
de mudana destas situaes.

O OLHAR MISERICORDIOSO DE JESUS |

UM OLHAR INCLUSIVO (Mt 9.9)


O texto diz que Mateus, assim que
recebeu o convite de Jesus, levantandose, o seguiu. Mateus no engendrou desculpas, como por exemplo: estou muito
ocupado; tenho que dar satisfaes ao
governo... Ele simplesmente obedeceu.
Jesus no quer saber qual sua religio;
se voc bom ou mal. O que Ele quer saber se voc est disposto a levantar-se
e segui-lo.
Enquanto os opositores de Jesus O espreitavam e questionavam Sua palavra,
Mateus atendeu de pronto o convite de
Jesus. Percebemos que Mateus rompeu
completamente com o seu compromisso
para com o governo romano.
Jesus chama pecadores, sim, mas
estes que atendem o convite de Jesus
mudam seu estilo de vida, passam a ser
discpulos, seguidores de Jesus. Quem
segue a Jesus se torna uma nova criatura. Deixa as coisas velhas e tudo se torna
novo (2 Co 5.17). Esta mudana na vida
de um seguidor de Jesus, proporciona
algo extraordinrio.
Aplicao a sua vida: segundo o estudo,
o pecado consequncia de alguns fatores
que culminam com a prtica dele. Voc tem
praticado algum desses passos? Reflita e
reconsidere a sua jornada de vida.
UM OLHAR RELACIONAL (Mt 9.10-11;
Mc 2.15)

mostra que Jesus frequentou a casa de


pessoas da alta sociedade. Jesus era um
homem social, e no fazia acepo de
pessoas (ricas ou pobres). Os publicanos
e pecadores viram na pessoa de Jesus a
esperana de perdo dos seus pecados.
reconfortador saber que o nosso Mestre
come conosco, pecadores! Jesus gostava de ir s casas das pessoas. Quando Zaqueu procurou v-lo, Ele disse: Hoje vou
pousar na sua casa (Lc 19.5).
Jesus tinha como inteno estabelecer o seu reino atravs dos lares. Quando enviou os setenta discpulos, de dois
a dois, Ele orientou que os mesmos, ao
chegarem numa cidade, deveriam procurar uma casa onde houvesse um homem
de paz (Lc 10.1, 5-6). Isto combina com a
profecia de Is 54.2, 3 e 12, onde Deus promete que expandiria o seu reino atravs
dos lares.
No livro de Atos, ao referir-se ao crescimento da Igreja, Lucas diz que os cristos primitivos se reuniam no templo e
nas casas (At 5.42). No versculo seguinte, At 6.1, vemos o resultado da reunio
da Igreja nos lares: crescia o nmero de
discpulos. No importa como esteja sua
casa, pea para Jesus olhar com misericrdia para ela e estabelecer o seu reino
atravs dos seus moradores. Jesus deseja
ter um relacionamento especial com o
seu lar; Ele quer ter comunho com voc
e sua famlia. Ele quer olhar para voc de
modo misericordioso.

Mateus leva Jesus para sua casa e lhe


oferece uma refeio. Mateus omite que
a casa era a dele prprio mas, em Lc 5.29,
diz que Levi (Mateus) deu a Jesus um
lauto banquete em sua casa. Isto nos faz
lembrar de Ap 3.20, onde Jesus diz que
aquele que ouve sua voz e abre a porta,
Ele entra nessa casa, tem comunho com
a pessoa e esta com Ele.

UM OLHAR MISERICORDIOSO (Mt 9.12)

Este episdio de Jesus indo casa


de Mateus (e tambm de Zaqueu), nos

Marcos acrescenta que eram em


grande nmero e o seguiam (Mc 2.15).

Aplicao a sua vida: o nosso olhar diferencial e inclusivo fruto de um relacionamento maior com Deus. Relacionamento
requer investimento no tempo. Qual o
tempo que tenho dedicado a Deus e ao
prximo?

REFLEXES BBLIC AS II

| 129

| O OLHAR MISERICORDIOSO DE JESUS

Os publicanos e pecadores percebiam na


pessoa de Jesus a esperana de perdo
dos seus pecados.

to seja um instrumento de Jesus no tratamento dele. Isto porque...

Jesus via na famlia e convidados de


Mateus almas e coraes feridos, vidas
arruinadas pelo pecado, conscincias
carregadas de culpa. Voc pode imaginar
o estigma que aquelas pessoas traziam,
classificadas como pecadoras diante da
sociedade farisaica? Devemos aprender,
entretanto, que onde houver um corao
ferido, uma alma angustiada, uma vida
humilhada, ali estar o Senhor: Porque
assim diz o Alto e o Sublime, que habita
na eternidade, e cujo nome Santo: Num
alto e santo lugar habito; como tambm
com o contrito e abatido de esprito, para
vivificar o esprito dos abatidos, e para vivificar o corao dos contritos. (Is 57.15)

UM OLHAR QUE ALCANA A FELICIDADES: Mt 9.13; Os 6.6; Mt 12.7.

Na condio de discpulos de Jesus,


precisamos olhar o prximo com o mesmo olhar misericordioso de Jesus. Na
tica divina, quem se considera so no
tem necessidade de Jesus. Ele foi categrico em afirmar que os sos no necessitam de mdico. Ele disse que veio curar
os quebrantados de corao (Lc 4.18; Sl
143.3). importante refletir sobre esta
palavra de Jesus, para termos pacincia
com aqueles que esto sendo tratados
por Jesus. Cada um de ns precisa, de
alguma maneira, estar sob o tratamento
de Jesus.
Jesus disse que os sos no necessitam de mdico, em virtude da acusao
dos fariseus de que Ele comia com pecadores. Devemos ter cuidado para no
assumirmos uma posio farisaica em
relao ao prximo, colocando-nos superiores a eles, justificando-nos aos nossos
prprios olhos. Precisamos perguntar a
Deus se a nossa doena no vista por
Ele como mais perigosa do que a do semelhante (Lc 6.41-42; Rm 14.1-4; 15.1-3;
8.33-34; Fp 3). Enfim, se voc entende
que o seu irmo precisa de mdico, en130 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Ao dizer que Deus quer misericrdia


e no sacrifcios, Jesus cita Osias 6.6. Em
Mateus 12.7, Jesus volta ao tema, complementando que se eles entendessem
o que significa misericrdia quero, e no
sacrifcios, no condenariam os inocentes. No devemos julgar segundo a aparncia, mas segundo a reta justia: Joo
7.24. O exerccio da misericrdia nos leva
a tambm alcanar a misericrdia divina:
Mt 5.7.
Um dos significados da palavra misericrdia pr o corao na misria do
prximo. deste modo que Deus nos
v e assim que Ele vem nossa casa e
nos convida comunho com Ele. Deus
espera que, da mesma forma, seus discpulos se relacionem com o prximo. A
misericrdia to importante que Deus a
renova a cada manh (Lm 3.22-23). Jesus
disse que o misericordioso feliz e alcanar misericrdia. Aprenda a ter olhar de
misericrdia quando desejar condenar
algum. Olhe com misericrdia e voc
amar profundamente aquela pessoa.
Quando fizer isto, todos tambm o olharo com misericrdia. a promessa de
Jesus (Mt 5.7).
Concluso
Neste estudo, pudemos observar que
Jesus tinha uma forma toda especial de
olhar para o outro.
Como seus discpulos, forjados sob
seu ensino, devemos cultivar a cada dia
um olhar misericordioso. Um olhar que
inclui, relaciona, traz felicidade. Esse olhar
me far perceber o quanto o mundo precisa de mim, para fazer a diferena e levar
a nica mensagem que traz libertao.

ESTUDO 38

O DISCPULO E A ORAO
Lucas 11.1-4; Mateus 6.9-13
INTRODUO
Uma das principais lies dessa srie
de estudos que Jesus ensinou os seus
discpulos a orar. Esse ensino nasceu de
um pedido dos prprios seguidores do
Senhor ao observarem como Ele orava.
Jesus atendeu o pedido e lhes apresentou os princpios da orao.
ORAO ENSINO E EXEMPLO (Lc 11.1)
Os apstolos, ao observarem Jesus
orando, reconheceram que precisavam
aprender a orar. Nossa vida de orao
deve constituir-se num exemplo a ser seguido. Paulo desafiou os cristos de Corinto a imit-lo, assim como ele imitava a
Cristo (1 Co 11.1). Antes de pedirem que
Jesus os ensinasse a orar, os discpulos
observaram como Ele orava. Ento, ore
de tal maneira que outros sejam desafiados a aprender a orar como voc ora. O
texto de Lc 11.1 nos faz uma revelao:
Joo Batista ensinou os seus discpulos a
orar. O exerccio da orao uma prtica
que precisa ser aprendida.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 11.1-4
Mt 6.9-13
Rm 8.26
1Co 11.1
Tg 4.2-3
Mt 6.9-12
Hb 8.12

ORAO A INTERCESSO DO
ESPRITO (Rm 8.26 e Tg 4.2-3)
Paulo diz que no sabemos orar convenientemente, por isso, o Esprito Santo nos
ajuda em nossas fraquezas (Rm 8.26). Precisamos da ajuda do Esprito Santo quando
oramos porque a orao errada no tem
resposta de Deus (Tg 4.2-3). Tiago nos descortina duas implicaes de orarmos erradamente: pedir mal e ter objetivos errados.
Em Ef 6.18, Paulo recomenda que oremos
no Esprito Santo e com vigilncia. Em Gl
5.16 e 18, lemos que a pessoa guiada pelo
Esprito Santo no anda segundo os desejos da carne, mas segundo o Esprito. Orar
certo orar segundo a vontade de Deus,
isto , dirigido pelo Esprito Santo. Esta orao tem resposta (1 Jo 5:14). Os discpulos
perceberam que precisavam aprender a
orar porque viram o modo como Jesus
orava. E Jesus atendeu o pedido deles.
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

131
|| 131

| O D I S C P U LO E A O R A O

Aplicao a sua vida: o pedido dos apstolos para que Jesus os ensinasse a orar
foi baseado no Seu exemplo. Como tenho
agido com referncia orao que tem
despertado o interesse de outros a esse
relacionamento?
ORAO MODELO A SEGUIR (Lc 11.2
e Mt 6.9-13)
Lucas parece resumir o ensino de Jesus sobre a orao, por este motivo vamos nos basear na orao ensinada por
Jesus em Mt 6.9-13.
Em Mateus, antes de ministrar o ensino da Orao do Pai Nosso, Jesus j havia ensinado como no se deve e como
se deve orar, no que diz respeito postura: evitar orar para exibio aos homens.
Neste estudo, nos ateremos sobre o que
dizemos na orao. Em Mt 6.9, Jesus ensina: Portanto, vs orareis assim. Observe que, apesar de Jesus dizer vs orareis
assim, em nenhum lugar do Novo Testamento lemos que algum tenha recitado
a Orao do Pai Nosso. Os discpulos
entenderam que o ensino de Jesus sobre
a orao se constitua num modelo, em
princpios a serem seguidos e no em palavras a serem decoradas e repetidas.

Aplicao a sua vida: a orao deve ser


baseada nos princpios do Pai Nosso.
Ela no para ser repetida. Sigamos esse
exemplo e faamos nossas oraes sob esses princpios!
ORAO - PRINCPIOS A OBSERVAR
Pontuamos a seguir os itens que devem constar de uma orao dirigida pelo
Esprito Santo e, portanto, com resposta
assegurada.
132 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

a) Temos um Pai Celestial: Pai nosso


que ests nos cus (Mt 6.9)
No somos bastardos e nem rfos
espiritualmente. Em Cristo Jesus, todos
somos filhos de Deus e isto tem significados que extrapolam a capacidade do entendimento humano (1 Co 2.9 e Fp 4.6-7).
Ser filho de Deus ser herdeiro de Deus
e co-herdeiro de Cristo (Rm 8.17). Orar reconhecendo a Deus como Pai Celestial
um dos modos de comearmos bem uma
orao. a ideia de um filho que se agrada da presena do pai, e isto tem promessas (Sl 103.13-14 e 37.4). Pensamos que
no h termo mais doce e apropriado
para se comear uma orao do que se
dirigindo a Deus como Pai, porm h um
detalhe a no ser esquecido...
b) A Santidade do Nome de Deus:
Santificado seja o teu nome (Mt 6.9)
A ideia aqui dirigirmo-nos a Deus
com a devida reverncia. No h desculpas
para se usar o nome de Deus irreverentemente (Ex 20.7). Ele no ter por inocente
quem tomar o seu santo nome em vo, isto
, quem fizer brincadeiras ou for irreverente para com o nome de Deus. No por se
estar feliz e se agradar da presena de Deus
que ficamos desobrigados da exaltao ao
seu santo nome. Isso nos leva a ser mais
cautelosos quando nos referirmos ao Senhor e usarmos o seu santo nome. Na orao, voc deve exaltar o nome e a pessoa
bendita do Pai Eterno.
c) A prioridade do Reino de Deus:
Venha o teu reino (Mt 6.10 e 33)
Observe que o primeiro pedido nesta orao pelo Reino de Deus. A busca
pelo Reino de Deus deve estar em primeiro lugar na vida de um discpulo de Cristo. Se na orao, ele coloca em primeiro
lugar as demais coisas, esta orao no

O D I S C P U LO E A O R A O

segundo a vontade do Senhor. Deus quer


reinar em nossos coraes, em nossa
mente, em todo o nosso corpo, em toda
a nossa vida e em todo o mundo. Quando
oramos para que o Reino de Deus venha,
estamos pedindo tambm que Jesus
venha finalmente reinar. Que Ele volte,
conforme prometeu (Jo 14.3; At 1.11; Ap
22.20). dizer para Deus que aceitamos
o seu reino absoluto sobre tudo o que
somos e temos. Se o Reino de Deus for
buscado em primeiro lugar, certo que
as demais coisas sero acrescentadas.
d) Rendio Vontade Divina: Seja
feita a tua vontade, assim na terra como
no cu (Mt 6.10)
Uma vez convidado para reinar sobre
tudo o que temos e somos, evidenciamos
nossa dependncia do Senhor e desejamos que sua vontade seja feita aqui na
terra, do mesmo modo como feita no
cu. Somente quem se rende vontade
de Deus pode conhecer tambm qual
sua boa, agradvel e perfeita vontade
(Rm 12.1-2). At este ponto, estamos falando da pessoa de Deus, do seu reino e
da sua vontade. A partir de ento, comeamos a pedir pessoalmente por ns.
e) Dependncia do Po Cotidiano:
O po nosso de cada dia nos d hoje (Mt
6.11). A orao comeou reconhecendo a
Deus como Pai, portanto, o Supridor da
famlia, da vida. Reala a santidade do seu
nome, o domnio do seu reino, a importncia do cumprimento de sua vontade,
agora demonstra a completa dependncia do Senhor: pede o po para cada dia.
Deus quem d o sustento. No pede o
po da semana que vem; o po de cada
dia. Isso evita ansiedade e exercita a f na
certeza de que o Senhor no faltar com
o po cotidiano, como o fez com o povo
de Israel durante quarenta anos no deserto (Ex 16.35).

f) Confisso de Pecados: E perdoanos as nossas dvidas (Mt 6.12). impossvel ter um encontro com Deus e no
reconhecer que se est em falta, que se
pecador. Esta foi a experincia de Isaas (Is 6.1-7; Lc 5.1-8). Ele confessou qual
era o seu pecado: era um homem de lbios impuros e habitava no meio de um
povo de impuros lbios. Pedro no os
especificou, mas reconheceu que era um
homem pecador. importante confessarmos pecados especficos quando formos
orar. Exemplo: Senhor, eu menti; eu fui
agressivo; eu faltei com os meus compromissos ou deveres na seguinte rea. Devemos evitar as clebres frases, como por
exemplo, perdoa a multido dos meus
pecados. Ao confessarmos determinado
pecado, devemos lembrar que o Senhor
realmente perdoa e no precisamos ficar
nos martirizando com o pecado confessado, visto que Deus o esqueceu (1 Jo
1.9 e Hb 8.12). Na confisso dos pecados,
est implcito o perdo a quem nos tem
ofendido. Aquele que no perdoa no
tem direito a perdo. Uma vez confessado o pecado, vem o prximo pedido.
g) Livramento da Tentao e do Mal:
E no nos deixes entrar em tentao;
mas livra-nos do mal (Mt 6.13; 26.41). H
duas peties que fazemos nesta parte
da Orao do Pai Nosso. A primeira
para que o Senhor no nos deixe entrar
em tentao. Ele pode nos alertar sobre
algum perigo ou armadilha do inimigo.
A tentao poder vir, mas no chegar
a nos envolver. A segunda para que o
Senhor nos livre do mal. Deus no somente nos guardar de entrar em tentao, mas tambm nos dar livramento do
mal. Esta palavra mal significa livramento do maligno. a proteo que o salvo
tem, por Jesus, contra as hostes de Satans (Sl 91.3; 1 Jo 5.18). Observe que, na
orao modelo, o nico pedido material
REFLEXES BBLIC AS II

| 133

| O D I S C P U LO E A O R A O

foi pelo po cotidiano. Jesus nos adverte


ainda contra os tesouros da terra, contra
a ansiedade pela comida, pela bebida e
pelo vesturio. Ele nos assegura que, se
buscarmos em primeiro lugar o Reino de
Deus e a sua justia, as demais coisas nos
sero acrescentadas (Mt 6.19-33).
h) O Clmax da Orao: Porque
teu o reino e o poder, e a glria, para
sempre (Mt 6.13). A orao concluda
reafirmando que o reino e o poder pertencem a Deus. Reconhece tambm a
Sua glria e a Sua eternidade, ao dizer
para sempre. Como voc percebe, Jesus
no acrescentou mais nada a esta orao,
porque os princpios nela contidos pontuam verdades a respeito de Deus e das
necessidades do ser humano.
Mais uma vez, chamamos sua ateno, entretanto, para o fato de que Jesus s falou esta orao uma vez, e no

134 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

consta que algum dos discpulos a tenha


repetido em qualquer momento. Ela
no era para ser objeto de recitao decorada. Seus princpios que deveriam
fazer parte de nossa orao, conforme
acabamos de expor. Com base nessa compreenso, quando formos orar,
devemos ter bem definidos os motivos
pelos quais devemos orar.
Concluso
O discpulo de Jesus precisa ter vida
de orao, mas com base nos princpios
ensinados pelo Senhor. Caso contrrio, pode incidir no risco de pedir e no
receber, porque pede errado ou por
motivos errados. O discpulo deve crer
que, se ele se deixar ser guiado pelo Esprito Santo, orar segundo a vontade
de Deus e ter resposta a tudo o que pedir. Esta uma questo de obedincia e
de f.

ESTUDO 39

REAFIRMANDO A F ANTE AS
ADVERSIDADES
Joo 11.1-5; 25-46
INTRODUO
Esse milagre da ressurreio de Lzaro demonstra que, apesar de no sermos
do mundo, estamos no mundo e, portanto, sujeitos aos males do mesmo (Jo
17.11-16). Somente Jesus pode livrar-nos
do mal, da ele ter ensinado na orao
do Pai Nosso que deveramos pedir o livramento do mal (Mt 6.13). Deus tinha
um propsito na enfermidade e morte
de Lzaro. Ele era discpulo (seguidor)
de Cristo, juntamente com suas irms,
Marta e Maria. Estes eram moradores de
Betnia, aldeia prxima a Jerusalm. Eles,
entretanto, no sabiam desse propsito
divino. A experincia da enfermidade e
morte de Lzaro contribuiu para o crescimento espiritual de Marta no somente
em saber, mas principalmente em crer
que Jesus a ressurreio e a vida. Serviu tambm de testemunho do poder de
Jesus sobre a morte.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Jo 11.1-5;25-46
Rm 8.18;37-39
2Co 4.16-17
Jo 11.44
Hb 12.1-2
2Co 1.3-7
Jo 13.7

F ANTE A ENFERMIDADE (Jo 11.1-3 e 5)


Marta e Maria mandaram dizer a Jesus: Est enfermo aquele a quem Tu
amas. linda a afirmao dos sentimentos de Jesus para com Lzaro. O verso
cinco diz que Jesus amava queles trs
irmos. Possivelmente, o pai e a me dos
amigos do Senhor j tivessem morrido.
Marta e Maria temiam por mais um duro
golpe na famlia e, por isso, mandaram
avisar a Jesus da doena de Lzaro. Este
fato nos ensina que, por sermos discpulos de Cristo e Ele nos amar, no estamos
isentos de enfermidades e outros males
deste mundo. Alis, Cristo mesmo nos
alerta que no mundo teremos aflies,
mas que devemos ter bom nimo, porque Ele venceu o mundo (Jo 16.33). Deus
tem propsitos especficos com tudo o
que nos acontece.
EFERMIDADE PARA A GLRIA DE DEUS
(Jo 11.4)
Ao ouvir que o seu amigo e amado
discpulo (Lzaro) estava doente, Jesus
REFLEXES BBLIC AS II

| 135

| REAFIRMANDO A F ANTE AS ADVERSIDADES

afirmou: Esta enfermidade no para


morte, mas para glria de Deus, para que
o Filho de Deus seja glorificado por ela
(Jo 11.4). Esse mais um caso na Bblia
em que uma enfermidade foi para a glria de Deus. O outro est em Jo 9.3, onde
Jesus diz que a deficincia visual daquele
homem era para que nele se manifestasse as obras de Deus. Fica evidente que,
apesar de Deus amar, Ele permite enfermidades e outros males na vida de seus
discpulos (e at permite a morte), tudo
contribuindo para o bem daqueles que o
amam (Rm 8.28). Nossa parte procurar
compreender o propsito de Deus em
nos permitir qualquer situao adversa,
e crer que tudo para o nosso bem. O
discpulo de Cristo deve lembrar-se sempre que, sua momentnea tribulao,
resultar na revelao da glria de Deus
atravs de sua vida e vai torn-lo mais do
que vencedor (Rm 8.18, 37-39; 2 Co 4.1617). Alm de saber, voc deve crer que
Deus est operando atravs de sua vida
para a glria dEle, mesmo que a resposta
divina parea demorar.

Aplicao a sua vida: estamos todos sujeitos a adoecer, mas sabemos que Deus
soberano em nossas vidas. Qual tem sido
sua experincia nessa rea e como voc
tem enfrentado essa situao?
F ANTE A DEMORA DIVINA NA RESPOSTA A UM DISCPULO (Jo 11.6)
Quando o mensageiro chegou a Jesus, Lzaro j estava morto (Jo 11.11).
Jesus sabia, mas os discpulos no. Muitas vezes, no entendemos por que Deus
parece demorar quando vivemos uma
situao angustiante. A recomendao
orarmos sempre e nunca desfalecer (Lc
18.1). Deus sempre tem um propsito de
bem at mesmo quando demora em nos
136 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

responder. No caso especfico de Lzaro,


a demora de Jesus era porque Ele desejava levar os discpulos a crer (Jo 11.11-15):
E folgo, por amor de vs, de que eu l
no estivesse, para que acrediteis. Observe que diz por amor de vs. Mesmo
a demora divina porque Ele nos ama e
quer que a bno que tem para nossa
vida seja mais e mais significativa. Porm,
lembre-se: Muito mais do que saber, o
discpulo precisa crer. Reconhecemos,
entretanto, que existe grande distncia
entre saber e crer.

Aplicao a sua vida: mesmo firmados em


Cristo, muitas vezes chegamos a perder as
foras e esperanas. Como trabalhar diante
da demora na resposta divina?
SABER X CRER (Jo 11.20-26)
A pacincia de Jesus no processo de
crescimento espiritual de Marta impressionante. Ela, primeiro chega lamentando a ausncia de Jesus, alegando que
se Ele estivesse presente, Lzaro no teria
morrido. Jesus inicia, ento, um processo
de despertamento da f em Marta (v. 23).
Ela disse que sabia, mas Jesus queria
que ela cresse (v. 25-26). Sua confisso
de f, no v. 27, demonstra progresso espiritual, porm, Jesus queria operar algo
extraordinrio naquela famlia. Ele, realmente, iria ressuscitar Lzaro naquele
dia. Mais adiante, quando Jesus manda
tirar a pedra e Marta alega que o corpo
de Lzaro cheirava mal, Jesus volta a reafirmar a questo da f para ela ver a glria
de Deus (v. 40). A revelao de Jesus de
que Ele a ressurreio e a vida (v. 25-26)
uma das mais extraordinrias da Bblia.
Ela responde dvida de J, quando
questiona se algum tornaria a viver depois de morto (J 14.14). Jesus no apenas diz que ressuscita os mortos, mas que

REAFIRMANDO A F ANTE AS ADVERSIDADES |

Ele prprio a ressurreio e a vida. Fico


impressionado que, algumas das mais
impressionantes revelaes de sua pessoa, Jesus tenha feito a mulheres. Vimos
isto, neste particular, a Marta; samaritana, quando foi claro em dizer que ele
era o Messias (Jo 4.25-26); quando ressuscitou, Jesus apareceu primeiro a Maria
Madalena, e no a um dos apstolos (Mc
16.9). No h tempo e espao para nos
determos nesses motivos divinos, mas,
nos concentramos no cuidado de Jesus
em transpor Marta do nvel do saber para
o nvel da f, isto , crer. Quando algum
cr, move o corao de Jesus.

Aplicao a sua vida: Por muitas vezes,


parece que Jesus est longe e se esqueceu
de ns. Mas Ele DEUS! Resta-nos recorrer
a Ele, para que possamos aprender a ser dependentes dEle.
JESUS CHORA POR SEU DISCPULO
(Jo 11.35)
Quando Jesus pergunta a Marta se ela
cria que Ele a ressurreio e a vida, ela
confessa crer em Jesus como o Filho de
Deus, e sai para chamar sua irm Maria
(Jo 11.26-28). Ela disse sua irm que Jesus a chamava. Maria, sim, era uma mulher que sabia e cria. Observe que, ao ir
ao encontro do Senhor, disse as mesmas
palavras que Marta, porm, prostrada
aos ps de Jesus (Jo 11.28-32). Jesus no
precisava transpor Maria do saber para
o crer; Ele apenas perguntou: Onde o
pusestes? Ento, se comoveu e chorou
(Jo 11.34-35). Para a viva de Naim, que
chorava a morte do seu filho, Jesus disse:
No chores, porm, agora, com a morte
do seu amigo, Ele se emocionou muito
(Jo 11.33) e chorou. Este lado humano
de Jesus algo que nos comove e conforta. Deus compreende os nossos senti-

mentos e, muitas vezes, chora conosco.


Nessa atitude de Jesus, vemos tambm
que no errado chorarmos a morte dos
nossos entes queridos. O v. 36 registra o
testemunho dos judeus sobre o amor de
Jesus para com Lzaro. Porm, o processo de levar Marta do saber para o crer
ainda teria mais uma etapa. Ela precisava
remover...
JESUS PEDE QUE REMOVA A PEDRA DA
INCREDULIDADE (Jo 11.39-40)
Aquela pedra na entrada da caverna
que servia de tmulo para Lzaro, no
seria retirada por Jesus, apesar do seu
poder, mas, sim, pelas pessoas presentes.
Marta temia pelo desconforto que poderia causar queles que vieram consollas, pelo mau cheiro, em virtude do estado de decomposio do corpo de Lzaro.
Aquele era um momento para a f e no
para se olhar ou sentir as circunstncias
fsicas. As pedras de nossa vida, que obstruem a manifestao do poder de Deus,
devem ser removidas por ns mesmos.
Isso uma questo de f. Ante o temor
de Marta, Jesus lembra o que lhe dissera h pouco: Para ver a glria de Deus,
preciso mais que saber, preciso crer
(Jo 11.40). O processo do discipulado de
Marta foi doloroso, mas se tornou glorioso, porque, ao permitir a remoo da
pedra do tmulo do irmo, Jesus ordenou que Lzaro sasse do sepulcro. Esta
ordem de Jesus nos leva a mais um passo
no discipulado.

Aplicao a sua vida: o fato de Jesus ter


pedido que removessem a pedra nos adverte sobre o nosso envolvimento no processo de realizaes de Deus em nossa
vida. Como voc tem removido as pedras
que te separam da vontade dEle?
REFLEXES BBLIC AS II

| 137

| REAFIRMANDO A F ANTE AS ADVERSIDADES

JESUS ORDENA: VENHA PARA FORA!


(Jo 11.43)
Jesus no foi l dentro e nem imps
as mos sobre a cabea do defunto. Ele
apenas ordenou que Lzaro viesse para
fora, e ele veio. A decomposio do corpo
foi revertida, seu esprito voltou; apesar
de se encontrar todo amarrado, Lzaro
veio andando (v. 44). Isso nos faz lembrar
que Jesus disse que vir hora em que
todos os mortos ouviro a voz do filho de
Deus e ressuscitaro (Jo 5.28-29). Jesus
realmente tem o comando sobre a morte
e sobre a vida. Ele prprio a ressurreio e a vida, conforme vimos anteriormente. Como bom crer em Jesus! Porm, aprendemos com esse episdio que
precisamos despertar da morte na qual
nossa vida pode estar presa, nos levantarmos e, assim, Cristo nos iluminar (Ef
5.14). Assim como Lzaro ouviu a voz de
Jesus e veio para fora, todo discpulo de
Cristo deve tomar conscincia de onde
est e vir para fora. interessante que a
palavra igreja no grego ekklesia, que
significa vir de dentro para fora.

Aplicao a sua vida: Aps a ressurreio


Jesus pediu que desatassem as faixas que
encobriam o corpo de Lzaro. No discipulado vemos a importncia do outro para nos
ajudar nesse momento de desatar os ns
que nos impedem de crescer.
JESUS MANDA: DASATEM AS FAIXAS
(Jo 11.44)
Novamente, vem a parte do homem.
Eles precisaram retirar a pedra e, agora,
desembaraar Lzaro das faixas de morto
que o prendiam. Em Hb 12.1-2, somos recomendados a deixar os embaraos que

138 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

nos rodeiam e a corrermos, olhando para


Jesus. Apesar de ressuscitado, Lzaro precisava ser desembaraado. Tambm ns
devemos descobrir quais so os embaraos de nossa vida espiritual e nos livrarmos deles. Esta uma clara demonstrao do discipulado, que devemos fazer
com todos os que saem da morte para
a vida. Uma pessoa, mesmo convertida,
precisa de cuidados especiais, de algum
que a ajude a desembaraar-se.
Concluso
Deus permitiu doena e morte naquela famlia de Betnia e pode permitir
o mesmo em qualquer um dos seus discpulos (seguidores). Precisamos ter sabedoria para que, quando isso nos acontecer, procurarmos entender os propsitos
divinos, que so sempre para o nosso
bem. Muitas tragdias acontecem provocadas por ns mesmos ou por outros. Isso
j entra na esfera da irresponsabilidade e
maldade do corao humano e no, necessariamente, que Deus tenha planejado isso para as nossas vidas. Entretanto,
quando somos vitimados por algo dessa
natureza, devemos entender que foi permisso de Deus, e que Ele nos consolar e
julgar os culpados. Entretanto, seu amor
e soberania podero converter em bem
o que nos parece mal. Ele nos recompensar se nos mantivermos firmes e O glorificarmos em tudo. Nossa firmeza servir
tambm como testemunho e ajuda para
outros (2 Co 1.3-7). Precisamos detectar
as pedras, ou embaraos, que obscurecem nossa f e obstruem a manifestao
da glria de Deus em nossas vidas. Creia
sempre que o que voc no entende
agora, entender depois (Jo 13.7).

ESTUDO 40

VITRIA SOBRE O PECADO:


NO PEQUES MAIS
Joo 5.1-14 e 8.12
INTRODUO
Por que Jesus teria recomendado,
tanto ao paraltico curado quanto
mulher adltera, para que no pecasse
mais? O que acontece a quem, depois de
perdoado, permanece no pecado? O presente estudo procura responder a estas
perguntas e prope aes concretas para
que o discpulo de Cristo viva em santidade.
Jesus era um homem social, um homem do povo. Ele foi ao casamento em
Can da Galileia, compareceu a diversas
festas do seu povo e comeu com os pecadores. O fato de estarmos no mundo e
sermos santos, no significa isolamento
social. Viver em santidade, isto , no pecar, no viver distante dos momentos
sociais do povo. Jesus ia s festas e no
pecava. Aonde Ele ia, causava impacto
positivo nos que viam e ouviam o Senhor.
Nesse sentido, o discpulo de Cristo pode
ir a qualquer lugar, desde que transforme
pessoas e mude o ambiente para a glria

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Jo 5.1-14 e 8.12
Lc 16.19-21
Sl 37.5, 7
Fp 4.13
2 Rs 20.1-7
1 Tm 5.23
1 Co 11.30

de Deus. Quando a luz chega, as trevas


tm que ser dissipadas (Jo 1.5). Apesar de
ir a uma festa, Jesus no ignorou a misria dos que sofriam. Talvez, este fosse um
dos grandes problemas do homem rico
que vivia em festas, mas ignorava o mendigo, o enfermo Lzaro que vivia sua
porta (Lc 16.19-21).
Aplicao a sua vida: a experincia de Jesus nos mostra que devemos ter uma vida
social que abenoe o outro. Como tem sido
essa rea da sua vida?
O DISCPULO E OS ENFERMOS (Jo 5.2-4)
Impressiona-nos, em primeiro lugar, o
nmero de pessoas enfermas nos alpendres do tanque de Betesda (v. 3): grande
multido de enfermos. O problema da
enfermidade e outros males fsicos tem
assolado a humanidade. O importante
de tudo isso que Jesus veio ao encontro
daquelas pessoas. A palavra Betesda significa Casa de Misericrdia. Aqui h duas
lies que precisamos aprender com JeREFLEXES BBLIC AS II

| 139

| VITRIA SOBRE O PEC ADO: NO PEQUES MAIS

sus. A primeira que, na condio de seus


discpulos, no podemos ser indiferentes s
enfermidades e misria do povo. A segunda que Jesus curou apenas uma pessoa
de toda aquela multido. Como discpulos dele, no podemos atender a todos. O
discpulo de Cristo no insensvel, mas
tambm precisa estar atento direo do
Esprito Santo sobre o momento oportuno
de quando e a quem deve ajudar.
Quanto crena sobre a descida de um
anjo que agitava a gua, e quem descesse
primeiro ficaria curado, os comentaristas
bblicos apresentam, entre outros argumentos, o fato desse relato no constar
nos mais antigos manuscritos. Admitem,
entretanto, que algo extraordinrio acontecia ali para atrair tanta gente. Uma das
explicaes plausveis que, aquela fonte
era afetada por um fenmeno natural, que
causava a intermitncia das guas, e as pessoas criam tratar-se de um ato sobrenatural
e milagroso. Um dado importante que
Jesus no comentou o argumento do paraltico (v. 7). Vamos nos ater, entretanto, ao
que pertinente na cura daquele homem
e na recomendao de Jesus para que ele
no pecasse mais.
UMA BNO ESPECIAL (Jo 5.5)
No sabemos h quanto tempo o paraltico estava junto ao tanque de Betesda. Mas,
o texto nos informa que sua paralisia j durava trinta e oito anos. E isto devia ser uma
experincia angustiante. H quanto tempo
voc ou um ente querido seu est enfermo
e voc busca por um milagre? A pedagogia
divina recomenda duas atitudes bsicas ao
discpulo de Cristo: crer e esperar com pacincia no Senhor (Sl 37.5, 7 e 40.1). O aprendizado no discipulado progressivo (Jo 16.12 e
13.7). O fato de Jesus advertir aquele homem
para que no pecasse mais, a fim de que algo
pior no lhe acontecesse, sugere que aquela
doena era resultado de um pecado especfico. Somente trinta e oito anos depois que
ele foi curado. Ele esperava que sua cura viria
140 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

ao ser colocado no tanque de Betesda, mas


Deus tinha um plano melhor para sua vida:
viria na pessoa do seu Filho para encontrarse pessoalmente com ele. H quanto tempo voc est esperando pela sua cura, pela
interveno divina em sua vida? Creia que,
assim como Jesus foi ao encontro daquele
homem, Ele vir tambm ao seu encontro e
realizar algo acima de suas expectativas (Ef
3.20): Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm
daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera.
VOC QUER SER CURADO? (Jo 5.6)
A pergunta de Jesus pode parecer absurda. Porm, lembremos, a enfermidade
daquele homem era resultado de pecado (v.
14). A pergunta de Jesus em Joo 5.6 deve
ser comparada com o verso quatorze e com
Tg 5.15. Mais frente, apreciaremos a questo da relao entre enfermidade e pecado,
mas vamos nos ater pergunta de Jesus:
Voc quer ser curado? Deus quer saber exatamente qual o desejo do ntimo do nosso corao. Pergunta semelhante Ele fez ao
cego Bartimeu: O que voc quer que eu lhe
faa? (Lc 18.41). Bartimeu foi objetivo: Eu
quero enxergar. J o paraltico no percebeu
que era Jesus quem estava diante dele, e falou sobre as dificuldades de no ter quem o
descesse ao tanque (Jo 5.7). Muitos de ns
tambm ficamos esperando nos fenmenos
desta vida e nos esquecemos de que temos o
Senhor de todos os fenmenos! Jesus conhece o nosso tempo de sofrimento; Ele sabe,
exatamente, h quanto tempo temos lidado
com determinada adversidade. Ele ignorou
os argumentos do paraltico e deu-lhe uma
ordem poderosa, conforme veremos a seguir.
Aplicao a sua vida: Lembremos que havia ali uma multido de enfermos (v. 3 e 13),
mas Jesus curou apenas esse homem. O
que o diferenciou dos demais? O que pode
fazer a diferena entre voc e uma multido
de enfermos? Voc, de fato, quer o perdo e
a bno do Senhor?

VITRIA SOBRE O PEC ADO: NO PEQUES MAIS

LEVANTE-SE E ANDE! (Jo 5.8)


Mas se ele era paraltico, como poderia
levantar-se, tomar o leito e andar? A ordem
era para que ele fizesse o que no fazia h
trinta e oito anos. O verso nove diz que
imediatamente, o homem se viu curado e,
tomando o leito, ps-se a andar. Imagine se
ele continuasse a argumentar com Jesus:
Mas, Senhor, no posso andar! Estou aqui
h trinta e oito anos nesta cama... ser que
o Senhor poderia me descer s guas quando o anjo viesse? Porm, ante a ordem de
Jesus, o paraltico se viu curado. Ele, que at
aquele dia era carregado num leito, agora era incumbido de carregar o seu leito.
Quando Jesus opera em nossa vida, deixamos de ser um peso para os outros e comeamos a agir. Esta mesma ordem lhe dada
hoje: Levante-se! Anime-se! Deixe de viver
preso a um leito, a uma depresso, ao sentimento de no posso (Sl 27.14 e Fp 4.13).
Esta outra questo a aprendermos no
processo de discipulado que reafirmamos
aqui: Deus age, mas nossa parte Ele no faz.
Tambm h providncias a serem tomadas
aps as manifestaes divinas e que fazem
parte do processo da santificao, conforme Jesus advertiu o recm-curado.
Aplicao a sua vida: em muitas reas de
nossas vidas, estamos esperando a ao de
Deus, mas no fazemos nada em prol dessa
ao. Deus pode estar lhe dizendo: levanta, toma a tua cama e anda.
CUIDADO COM O PIOR (Jo 5.14)
Sabemos que no toda enfermidade que tem origem direta do pecado (Jo
9.1-3), contudo o caso desse homem, em
particular, tinha a ver com pecado, tanto
verdade que Jesus o advertiu para que no
pecasse mais. Tiago nos recomenda confessarmos os nossos pecados uns aos outros
para que saremos (Tg 5.16). Devemos pedir
discernimento a Deus quanto origem de
nossas enfermidades para que, caso sejam
oriundas de pecados, possamos nos arrepender e sermos curados. Se a enfermidade
tem outra origem, tambm devemos pedir

orientao ao Senhor sobre sua vontade a


respeito da mesma: vai ser curada diretamente atravs da orao, de uma cirurgia
ou de um medicamento? Ezequias, mesmo
tendo a promessa de que seria curado e
viveria mais quinze anos, precisou aplicar
uma pasta de figos para restaurao da
sade (2 Rs 20.1-7). Paulo recomendou a Timteo no beber somente gua, em virtude de suas constantes enfermidades (1Tm
5.23). O prprio Paulo lidou com o seu espinho na carne e Jesus lhe disse que no o
curaria, mas que a graa dEle lhe bastava (2
Co 12.9). Por outro lado, os cristos de Corinto estavam adoecendo, e alguns tinham
at morrido por causa da irreverncia na
celebrao da Ceia do Senhor (1 Co 11.30).
O importante firmarmos aqui que a vigilncia nos livra de muitas consequncias
ruins em nossa vida. Ento, na medida do
possvel, evitemos o pior!
CONCLUSO
Tanto para a mulher flagrada em adultrio quanto para este homem curado por Jesus, a ordem foi que no pecasse mais. Deus
sabe das consequncias do pecado. O pecado traz enfermidades, tristezas, desavenas,
d lugar ao diabo e, finalmente, produz a
morte. O desejo do Senhor que no pequemos, contudo, se pecarmos, e, sinceramente,
nos arrependermos, temos Jesus como o
nosso suficiente advogado (1 Jo 2.1). No presente estudo, vimos que nem toda enfermidade tem origem no pecado, mas o pecado
sempre gera algum tipo de enfermidade:
desde a doena e a morte da alma (condenao eterna da pessoa, conforme Ap 21.8), at
doenas psicossomticas, distrbios psicolgicos, emocionais, alm de abrir espao para
o inimigo de nossas almas.

Aplicao a sua vida: Evitar o pecado a


vontade do Pai para cada um de ns. Caso
voc tenha conscincia de que tem pecado contra Deus, a primeira atitude deve ser
arrependimento e converso. Confesse ao
Senhor, tome posse do perdo e desfrute
da graa redentora de Cristo.
REFLEXES BBLIC AS II

| 141

ESTUDO 41

A COSMOVISO DO
DISCPULO
Joo 9.1-12, 24-25
INTRODUO
H um provrbio popular que diz: O
maior cego aquele que no quer ver.
Na discusso dos fariseus com Jesus, sobre quem o verdadeiro cego nesta vida,
Jesus disse que eles pecavam porque
afirmavam ver, mas no criam Jo (9.3941). Esta declarao de Jesus nos aponta para a cosmoviso da f. A cura deste
cego de nascena vem a descortinar-nos
outro ngulo da revelao divina: os motivos de certos problemas e enfermidades em nossa vida. No captulo cinco de
Joo, vimos um homem que, se voltasse
a pecar, lhe aconteceria alguma coisa
pior. J a experincia deste homem que
nasceu cego, mostra que sua enfermidade no era consequncia de um pecado
pessoal ou hereditrio. Desse modo, h
uma viso no discipulado que transpe
as concepes e limites materiais, e nos
aponta um novo caminho a seguir.
A VISO DO PECADO (9.1-3)
No Sermo do Monte, Jesus interpreta a lei mosaica e ensina que pecado
142
142 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Jo 9.1-12, 24-25
Tg 5.15-16
Ef 5.8-13
Am 8.11-12
2 Rs 6.16-17
Hb 11.1 e 6
Sl 119.18

no significa um ato consumado, mas


uma inteno, como num olhar impudico, ou num desprezo exacerbado para
com o irmo (Mt 5.21-22 e 27-28). A palavra pecado, hamartia, no grego, indica
que pecado no errar o alvo , no sentido de quem atira em algo e erra, mas deixar de atingir o alvo proposto por Deus
para as nossas vidas. Desse modo, Jesus
nos direciona para uma viso diferente
de pecado. A tica humana enxergava
no homem que nascera cego um castigo
divino, em virtude de um pecado pessoal
ou hereditrio. Jesus aproveitou a oportunidade para alargar a viso discipular,
para a manifestao das obras de Deus
em todas as circunstncias de nossa vida.
No podemos negar que todo pecado
traz consequncias, muitas vezes fsicas, porm nem toda enfermidade de
origem direta do pecado. A deficincia
visual deste homem tinha um objetivo
espiritual: manifestar as obras de Deus. O
mesmo objetivo revelado na morte de
Lzaro (Jo 11.4). Entretanto, h casos de
enfermidades em que sua origem de
pecado (Jo 5.14; Tg. 5.15-16). Da a necessidade de redefinirmos o que pecado e

A C O S M O V I S O D O D I S C P U LO |

quais suas reais consequncias na vida


de um pecador.
Aplicao a sua vida: Diante da afirmao
de que o pecado errar o alvo proposto por
Deus para o ser humano, como voc identifica o pecado na atualidade?
A VISO da obra de Deus (Jo 9.4)
Os filhos da luz devem fazer as
obras de Deus enquanto possvel. Assim como Davi, cada pessoa deve servir
a Deus na sua gerao, isto , aproveitando bem cada oportunidade. preciso cumprir as obras de Deus enquanto
as trevas no cobrem a terra (Is 60.1-2;
Ef 5.8-13; At 26.18). A noite vem para todos, mas h de vir de um modo especial,
pelo que cremos, num tempo bem prximo. Precisamos agir enquanto temos
luz! No mundo fsico, quando no h
luz, no podemos ver, nosso deslocamento perigoso e o trabalho quase
impossvel. Realmente, na completa escurido difcil algum conseguir trabalhar, exceto em casos especiais, em
modalidades de trabalho que podem ser
realizados no escuro como, por exemplo,
aqueles realizados em cmaras escuras
na revelao de fotografias. Da mesma
forma, quando h escurido espiritual, o
trabalho de Deus no pode ser realizado,
a menos que venha algum com a luz do
evangelho e resplandea. O que Jesus
queria dizer que no devemos perder
as oportunidades que Deus nos d. Isto
combina com a recomendao de Isaas
para buscarmos o Senhor enquanto podemos ach-lo (Is 55.6). Ams diz que
haver um tempo em que Deus enviar
fome, no de po, e sede, no de gua,
mas de ouvir a Palavra de Deus. Muitos,
diz o profeta, buscaro a Palavra, mas
no a acharo (Am 8.11-12). A Idade
Mdia tambm denominada de Idade
das Trevas, em virtude do marasmo e da
cegueira espiritual da Igreja, bem como
da rejeio ao conhecimento cientfico

por parte de muitos religiosos. A Reforma Protestante reacendeu a luz da graa de Deus e possibilitou a expanso do
evangelho no mundo. Entretanto, nos
ltimos tempos, percebemos que o atesmo, as religies radicais, o misticismo
e a frouxido moral da igreja chamada
de evanglica parece ter feito com que
a Igreja tenha perdido a viso de Deus,
de sua santidade e dos valores morais do
cristianismo. As trevas voltam a cobrir a
terra na Idade Moderna. Necessitamos,
desesperadamente, da Luz do Mundo,
conforme apreciaremos a seguir.
A VISO DA LUZ MUNDO (Jo 9.5 e
8.12)
Joo disse que Jesus a luz que ilumina todos que vm ao mundo (Jo 1.9).
Paulo nos convida ao despertamento e
iluminao de Cristo (Ef 5.14). Cego no
ser desprovido de viso fsica. Cego no
ver a Deus. Porm, somente os limpos de
corao, os que seguem a paz com todos
e a santificao, que vero a Deus (Mt
5.8 e Hb 12.14). Somente aquele que segue a Jesus no anda em trevas (Jo 8.12).
Talvez tenhamos que orar para que o Senhor nos abra os olhos espirituais para
vermos as maravilhas da sua lei, ou at
vermos que mais so os que esto conosco do que os que esto com o inimigo (Sl
119.18; 2 Rs 6.16-17). Para tanto, preciso
que Jesus opere algo especial em nossa
vida, como operou na vida do homem
que era cego.
Aplicao a sua vida: como discpulos neste mundo, temos o desejo de levar a luz ao
mundo. Voc, como discpulo, est envolvido na obra de clarear o mundo que est em
trevas?
VISO DA OBEDIENCIA (Jo 9.6-7)
Modo estranho de Jesus curar este
cego. Jesus usou de diferentes processos
REFLEXES BBLIC AS II

| 143

| A C O S M O V I S O D O D I S C P U LO

de cura: para uns, Ele simplesmente ordenou a cura; para outros, fez lodo ou aplicou
saliva; e, para outros, mandou ir para casa.
O resultado foi a restaurao fsica de todos. No caso deste cego, aps fazer lodo
e passar nos olhos do cego, o mandou ir e
se lavar no tanque de Silo. Ele obedeceu
e voltou vendo. O tanque de Silo era um
grande reservatrio, que recebia gua mediante um canal subterrneo que corria de
nordeste para sudoeste (...) provavelmente
o tanque de Betesda (O NT versculo por
versculo, vol. 2, pg. 427). Percebemos
que a obedincia do cego resultou na sua
cura. Enquanto ele ia no foi curado, e
sim quando voltou. Precisamos ver o que
Jesus est esperando no que diz respeito
obedincia de nossa parte, para que sua
obra se manifeste em nossa vida.
Aplicao a sua vida: A obedincia a Deus
muito importante para mantermos o foco
na viso de transformao que o mundo
precisa. Voc tem sido obediente e procurado mudar a viso de mundo?

Jesus promove um segundo encontro com


o ex-cego e se revela como Aquele que o
curou.
Aplicao a sua vida: qual sua viso
de Deus e de sua revelao na pessoa de
Jesus?
O PECADO E A COSMOVISO (Jo 9.3941)
O homem que foi curado, reconheceu
que era cego e creu em Jesus como o Filho de Deus. Os fariseus estavam presos
s questes da lei (guarda do sbado) e,
apesar de verem o milagre de Jesus, no
queriam ver que Ele era o Messias. Apesar da viso fsica, eram cegos espiritualmente, e isto os tornava culpados diante
de Deus. Eles precisavam confessar seus
pecados, sua ignorncia e cegueira espirituais. Precisavam tomar a deciso pessoal
de ver a Luz (Jo 3.19; Jo 9.4-5). Era preciso
dizer como o salmista: Desvenda os meus
olhos, para que eu veja as maravilhas da
tua lei (Sl 119.18).

VISO, UMA QUESTO DE F (Jo 9.8-14)


Os opositores de Jesus no acreditaram que um cego de nascena pudesse
ser curado. Para eles, era um milagre inacreditvel. Sem a viso da f, corremos o
risco de interpretarmos tudo a partir de
nossa tica pessoal, de valores que nos
passaram ou desenvolvemos, mas sem
sustentao bblica. No podemos bitolar
as aes divinas. Deus soberano e criativo. As aes divinas devem ser entendidas
a partir do fundamento da f (Hb 11.1 e 6).
Analisemos, entretanto, o processo e o
desenvolvimento da f do ex-cego (Joo
9): Nos versos 11-12, para ele Jesus era um
homem e no sabia onde ele estava. No
verso 17, Jesus profeta. Nos versos 29
a 33, Jesus no pecador, pois, foi ouvido
por Deus; Jesus homem de Deus pelo
que fez. Nos versos 35-38, Jesus o Filho
do Homem, o Senhor, Deus, por isso,
o adorou. impressionante que o prprio
144 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Concluso
A maior viso que algum pode ter a
viso da graa e da misericrdia de Deus.
Realmente Deus tem um propsito para a
vida de cada um de ns. Um homem era
cego de nascena porque atravs dele
haveria de manifestarem-se as obras de
Deus. Ao chegar o momento de sua cura,
Jesus veio ao seu encontro e lhe concedeu
a viso. Este ex-cego passou a ter uma viso progressiva de Jesus: a princpio era
um homem, depois, um profeta e, finalmente, Jesus era o Messias, o Deus que se
fez carne, digno de ser adorado. Apesar de
tantos anos sem a viso fsica, aquele homem pode ver atravs da f, enquanto que
os fariseus no tinham uma viso divina,
e enxergavam apenas atravs de valores
pessoais ou da interpretao equivocada
da lei mosaica. Eles no quiseram ver em
Jesus o Cristo de Deus.

ESTUDO 42

O DISCPULO E OS
ARGUMENTOS DA F
Mateus 15.21-28
INTRODUO
A experincia desta mulher siro-fencia retrata o que muitos discpulos de
Cristo vivem no cotidiano de suas famlias. Aponta tambm para a importncia
de buscarmos soluo com a pessoa certa e no lugar certo. O que mais chamou
a ateno de Jesus foi o argumento de
f exercido por uma mulher que no era
do povo de Israel. O fato de Cristo t-la
atendido nos transmite preciosas lies e
nos desafiam a uma nova postura como
discpulos de Cristo. Quais seriam os argumentos de f que um discpulo do Senhor poderia usar hoje nas adversidades
e tribulaes da vida?
TENHO UM GRANDE PROBLEMA, MAS
EU CREIO! (Mt 15.21-22)
E, partindo Jesus dali, foi para as
partes de Tiro e de Sidom. E eis que uma
mulher cananeia, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mt 15.21-28
Sl 121.1-2
Tg 4.6-7
Rm 4.17-18
Jo 4.46-50
At 10.34-35
Mc 7.29-30

Davi, tem misericrdia de mim, que minha filha est miseravelmente endemoninhada.
Marcos diz que ela era siro-fencia
(Mc 7.26). Ela no era judia, nascera na
divisa da Sria com a Fencia. Apesar das
tribulaes, ao invs de buscar ajuda entre
os feiticeiros ou exorcistas da poca, a sirofencia reuniu foras para buscar o auxlio
de Jesus. No importam as circunstncias,
o socorro est em Deus (Sl 121.1-2).
Somente quem j lidou com algum
com desequilbrio mental, possesso demonaca ou doena incurvel, entende a
magnitude desse problema. Um discpulo de Cristo no est imune aos problemas do mundo, e pode vir a lidar com um
problema pessoal ou na famlia que parece insolvel, uma montanha intransponvel. Mas ele pode usar o seguinte argumento da f hoje: Meu problema parece
insolvel, mas eu creio!
REFLEXES BBLIC AS II

| 145

| O D I S C P U LO E O S A R G U M E N T O S D A F

Conta-se que um empresrio mantinha uma placa na sua mesa de escritrio,


onde estava escrito: Deus maior que
todos os meus problemas. A mulher sirofencia no tinha um problema qualquer:
sua filha era afligida pelo demnio; estava miseravelmente endemoninhada. A
Bblia diz que Jesus veio para desfazer
as obras do diabo (1 Jo 3.8). O discpulo
de Cristo precisa avaliar as possveis reas nas quais tenha dado lugar ao diabo. A
Bblia recomenda: No deis lugar ao diabo (Ef 4.27); tambm deve lembrar que,
se resistir ao diabo, o mesmo fugir dele
(Tg 4.6-7). Tudo isto importante, porque
a Bblia diz que o diabo anda ao nosso
derredor, buscando a quem possa tragar
(1 Pe 5.8). Porm, se entregarmos nossa
vida a Jesus, Ele nos libertar (Joo 8.32 e
36) e desfar as obras do diabo (1 Jo 3.8).
No existe problema maior que a f no
poder de Deus para resolv-lo.

Aplicao a sua vida: a mulher siro-fencia


tinha um grande problema e procurou a Jesus para resolv-lo. Qual seria o seu grande
problema, que precisa de uma interveno
divina?
DEUS EST EM SILNCIO, MAS EU
CREIO! (Mt 15.23)
Mas ele no lhe respondeu palavra. E
os seus discpulos, chegando ao p dele,
rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que
vem gritando atrs de ns.
A Bblia diz que Abrao creu contra a
esperana (Rm 4.18): O qual, em esperana, creu contra a esperana, tanto que
ele tornou-se pai de muitas naes, conforme o que lhe fora dito: Assim ser a
tua descendncia. A siro-fencia clamou,
mesmo quando as evidncias eram desfavorveis. A f argumenta que o discpulo de Cristo deve insistir, mesmo quando
146 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Deus parece indiferente, que no est


ouvindo. Jesus nos anima a nunca desistirmos (Lc 18.1): Contou-lhes uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca desfalecer. Isto nos faz lembrar do que
Jesus disse a Jairo quando lhe trouxeram
a notcia de que sua filha havia morrido
(Lc 8.49): Ao que Jesus lhe disse: No
temas! Cr somente. O silncio divino
sempre tem objetivos para o nosso bem,
porm, reconhecemos, ele um desafio
nossa f. Da a deciso do salmista em
esperar confiantemente no Senhor, com
a certeza de que Ele o ouviria (Sl 40.1 e
27.14). Se Deus lhe parece em silncio,
persista, porque Ele quer lhe ensinar algo
muito especial.

Aplicao a sua vida: h sempre em nossa


vida momentos em que sentimos que Deus
est em total silncio. O que devemos fazer
nesses momentos?
EU NO MEREO, MAS EU CREIO! (Mt
15.24-28)
E ele, respondendo, disse: Eu no fui
enviado seno s ovelhas perdidas da
casa de Israel. Ento chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me! Ele,
porm, respondendo, disse: No bom
pegar no po dos filhos e deit-lo aos
cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor,
mas tambm os cachorrinhos comem
das migalhas que caem da mesa dos seus
senhores. Ento, respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja
isso feito para contigo como tu desejas.
E desde aquela hora a sua filha ficou s.
Esta resposta de Jesus parece-nos estranha, entretanto, em lugar de procurarmos entend-la, inspiremo-nos na humildade da siro-fencia. Ela no se revoltou,
no desistiu, mas, pelo contrrio, fez das
palavras de Jesus um motivo para de-

O D I S C P U LO E O S A R G U M E N T O S D A F

monstrar sua humildade e f. O resultado


foi a vitria que tanto desejava. Ela sabia
que, por no ser judia, no teria o merecimento da ateno de Jesus. Os israelitas acreditavam que os povos de outras
naes no eram herdeiros das promessas feitas a Abrao. At mesmo a Igreja
Primitiva censurou Pedro por ter ido
casa de um gentio (At 11.1-3). Mas, o argumento da f ignora as leis e preconceitos dos homens; a f contraria a lgica.
Um discpulo de Cristo no se firma em
merecimentos pessoais; ele apenas cr,
mesmo que seja contra a esperana (Rm
4.17-18). Jesus quebrou muitos paradigmas etnolgicos. Apesar dos judeus no
se darem com os samaritanos, Jesus se
aproximou de uma samaritana e fez dela
uma missionria para o seu povo. Em seguida, entrou na cidade deles e ficou ali
dois dias, levando muitos a crerem nEle
(Jo 4.9, 28-29 e 39-42). Ele curou outras
pessoas de origem romana (Mt 8.8-12;
Jo 4.46-50). Quando Pedro foi casa de
Cornlio, disse que Deus no faz acepo de pessoas; mas que lhe agradvel
aquele que, em qualquer nao, o teme
e faz o que justo (At 10.34,35). A mulher siro-fencia no retrucou as palavras
de Jesus, mas se humilhou, dizendo que
at mesmo os cachorrinhos comem das
migalhas que caem da mesa dos seus senhores. Quem se humilha na presena
do Senhor, Ele o exalta (1 Pe 5.6). Em Tg
4.6, dito que Deus resiste aos soberbos,
mas d graa aos humildes.
CREIO E OBEDEO! (Mc 7.29-30)
Ento ele disse-lhe: Por essa palavra,
vai; o demnio j saiu de tua filha. E, indo
ela para sua casa, achou a filha deitada
sobre a cama, e que o demnio j tinha
sado

Marcos acrescenta este texto no qual


Jesus manda que a mulher volte porque a
filha dela j estava libertada. A siro-fencia
buscou a Jesus porque cria, persistiu porque confiava e obedeceu sem questionar.
Jesus mandou que ela voltasse, que a filha
estaria curada, e ela o fez. A f no deve ser
exercida apenas para pedir, mas tambm,
para obedecer. Se voc quer ser vitorioso
na f, alm de buscar, deve persistir e, ao
obter a confirmao da palavra de Jesus,
deve fazer o que Ele mandar. comum,
em muitas aes divinas, cada um de ns
precisar fazer sua parte. Aquela mulher
teria que voltar, crendo que encontraria
sua filha liberta, e ela o fez, encontrando a
filha exatamente como Jesus prometeu. O
discpulo de Cristo precisa examinar quais
reas de sua vida precisam ser submetidas
obedincia a Cristo. Jesus foi taxativo em
afirmar que somente amigo dEle quem
obedece a suas palavras (Jo 15.14).
Concluso
Deus v a aflio de cada discpulo
seu, mas espera a manifestao de obedincia e f do mesmo. Ele quer que no
confiemos em nossos merecimentos ou
virtudes. O escritor aos hebreus diz que
Deus galardoador dos que O buscam
com f (Hb 11.6). Se voc tem um grande
problema, creia que Deus maior que os
seus problemas. Deus parece em silncio? Ele est apenas ajudando-o a crescer
na f. Voc no tem nenhum merecimento? Cristo morreu para usar os merecimentos dEle em favor daqueles que no
tm nenhum. Se for necessrio, veja qual
rea de sua vida precisa ser submetida
obedincia a Cristo. Use sempre os argumentos da f e o Senhor o honrar!

REFLEXES BBLIC AS II

| 147

ESTUDO 43

O DISCPULO E OS
MANDAMENTOS DA
MUTUALIDADE (I)
PARTE 1 - Jo 13.34 - 35
INTRODUO
A reciprocidade e a mutualidade so
atitudes imperativas a todos os discpulos de Cristo. raro acontecer algo positivo que no tenha reciprocidade e mutualidade. Exemplo: Quando adquirimos
um produto, somos beneficiados, mas
tambm beneficiamos a dezenas e at a
milhares de pessoas. Quem presta algum
servio, tambm servido por alguma
forma de retribuio. A seguir, compartilhamos como um discpulo de Cristo
pode cumprir os mandamentos recprocos no relacionamento com os outros.
Considerando que o nmero de textos
muito extenso, fizemos pequenos comentrios sobre a maioria deles, porm,
cabe a voc aplicar esses mandamentos
sua vida.
148
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X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

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Tera
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Domingo

Leituras Dirias
Mt 14.22-36
Rm 4.10, 13
Ef 4.2
Tt 3.10-11
Sl 23.1; Dt 32.11-12
Tg 5.19-20
Ef 4.12-13; Fp 1.6.

AMAR UNS AOS OUTROS (Jo 13.34;


15.12; Rm 12.10; 1Ts 4.9; Rm 13.8; 1Pe
1.22)
O amor o principal elo do cristianismo. Se no amamos o prximo, tambm
no amamos a Deus (1 Jo 4.8, 20-21). o
amor que nos faz conhecidos como discpulos de Cristo (Jo 13.35). Quem no ama
o irmo, permanece na morte (1Jo 3.14).
De acordo com esta palavra, voc est
morto ou vivo? Ver ainda Joo 15.17 e 1Jo
3.11, 23. Cumprir o mandamento de Jo
15.12, O meu mandamento este: Que
vos ameis uns aos outros, assim como eu
vos amei, constitui-se num grande desafio para o discpulo de Cristo. Observe o
modelo de amor proposto: Assim como
eu vos amei. De que forma Jesus provou
o amor de Deus para conosco? (Rm 5.8)
Cristo morreu por ns. O amor verdadeiro se consuma em nossa morte em favor do irmo (1Jo 3.16). E essa morte no
apenas a fsica, a morte do ego, das

O D I S C P U LO E O S M A N D A M E N T O S D A M U T U A L I D A D E ( I ) |

vantagens pessoais em benefcio do irmo. Conforme Rm 12.10, o amor fraternal nos leva a honrar o nosso irmo. Neste caso, sempre que buscarmos a honra,
a preferncia deve ser para o irmo e no
para ns. Ser maravilhoso o dia em que
algum possa nos dizer o mesmo que
Paulo disse para os discpulos de Tessalnica (1Ts 12.10): Nem preciso falar sobre
o amor fraternal, porque vocs j esto
instrudos por Deus nessa questo. Estas
palavras de Paulo combinam com Joo
13.35, quando Jesus diz que todos conhecero que somos discpulos dEle, se
tivermos amor uns para com os outros.
De acordo com Rm 13.8, a maior dvida
que um discpulo de Cristo deve ter
a dvida do amor para com o prximo.
Pedro nos instrui que o amor recproco
deve ser no fingido, mas de corao, e
isto ardentemente (1 Pe 1.22). O termo
grego para ardentemente ektenos
e significa seriamente, fervorosamente,
intensamente, de um verbo que significa
estender a mo.9
O mandamento do amor determinante para todos os demais, porque
quem ama obedece ao mandamento recproco de no julgar uns aos outros.

Aplicao a sua vida: nos tempos atuais,


a prtica do amor est cada dia mais difcil
de ser realizada devido falta de limite das
pessoas. Como exercer o amor de forma integral sem, em contrapartida, estar prejudicando o irmo, criando dependncia?
NO JULGAR UNS AOS OUTROS (Rm
14.13)
Jesus recomenda que, antes de olharmos o cisco no olho de um irmo, devemos
remover a trave que est no nosso olho

(Mt 7.3). Quando assumimos a postura de


juzes, usurpamos o lugar de Deus (Tg 4.11;
1.20); Somente Deus pode exercer o juzo,
porque julga justamente (Rm 14.10, 13). O
fato de que no devermos julgar uns aos
outros, no exclui a confrontao daquele
que estiver errado. O ideal que, ao se ter
dvida sobre uma atitude de um irmo,
procur-lo e esclarecer a referida dvida. Em
caso positivo, de ele estar errado, procurar
lev-lo correo de sua atitude. Se ele for
contumaz e no aceitar a repreenso, seguir
o que a Bblia recomenda em Tt 3.10-11: Ao
homem herege, depois de uma e outra
admoestao, evita-o, sabendo que esse
tal est pervertido, e peca, estando j
em si mesmo condenado. O escritor da
carta aos Hebreus nos recomenda a exortao mtua (Hb 12.25). Advertir no
julgar. O julgamento tambm perigoso
porque podemos estar equivocados.
Nossos sentidos e, muitas vezes, certos
valores, nos enganam. Jesus disse para
no julgarmos segundo a aparncia, mas
conforme a reta justia (Jo 7.24). Outro
perigo de julgarmos uns aos outros
que, quando julgo, dou o direito de ser
julgado na mesma medida (Mt 7.2). Agora, reflita, se julgamos algum por um
erro que ele no cometeu, que direito de
julgamento estamos dando a outrem?
Da a importncia de procurarmos o irmo quando julgarmos que ele est errado. Isto pode corrigir muitos equvocos
e evitar muitos danos aos outros, a ns e
Igreja de Cristo.

Aplicao a sua vida: o julgamento faz


parte da nossa velha natureza e convivemos com ela diariamente. A matriz de referncia tem sido sempre ns. O no julgar
um exerccio dirio. O que voc tem feito
para diminuir o seu julgamento em relao
ao prximo?
REFLEXES BBLIC AS II

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| O D I S C P U LO E O S M A N D A M E N T O S D A M U T U A L I D A D E ( I )

ACOLHER E ADMOESTAR UNS AOS OUTROS (Rm 15.7 e 14)


A palavra acolher no grego proslambano, e significa levar a, pegar a
mais, tomar para si mesmo; tomar como
companheiro; (...) conceder acesso ao
corao.10 O sentido para os relacionamentos cristos dar guarida, abrigar
ou proteger. Esse acolhimento tem mais
a ver com o lado emocional do que com
o fsico. Todos ns sentimos necessidade
de aceitao e compreenso. Da as metforas bblicas de Deus como refgio e
fortaleza (Sl 46.1); Deus como Pastor que
protege o rebanho, ou como uma ave
que abriga os seus filhotes (Sl 23.1; Dt
32.11-12; Sl 91.4). Jesus se apresentou
como o Bom Pastor que d a vida pelas
suas ovelhas (Jo 10.11). No cristianismo,
esse abrigo deve ser realizado tambm
pelos discpulos de Cristo, uma vez que
devem imitar o seu Mestre (Mt 23.37; 1Pe
2.21; Mt 10.25). Quando acolhemos uns
aos outros no corao, vivemos o mais
profundo significado do cristianismo. O
maior desejo de Deus que mantenhamos uns aos outros no prprio corao.
A palavra admoestar noutheteo
e significa admoestar, advertir, exortar.
Observe que o discpulo de Cristo deve
praticar essa admoestao cheio de bondade. Tiago diz que, ao convertermos um
irmo do erro do seu caminho, cobrimos
uma multido de pecados e salvamos
uma vida da morte (Tg 5.19-20). Como
vimos no ponto anterior, no devemos
julgar, mas admoestar, isto , chamar a
ateno daquele que estiver errado e
procurar lev-lo ao caminho do arrependimento e da converso. o sincero desejo de trazer o seu irmo para perto de
voc, na verdade para dentro do corao,
conforme vimos no verso anterior.
150 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Aplicao a sua vida: nos tempos atuais,


a prtica do amor est cada dia mais difcil
de ser realizada devido falta de limite das
pessoas. Como exercer o amor de forma integral sem, em contrapartida, estar prejudicando o irmo, criando dependncia?
NO PRIVAR UNS AOS OUTROS (1Co 7.5)
Paulo trata aqui do relacionamento conjugal, recomendando que marido e mulher
cumpram os deveres sexuais recprocos. A
razo dessa recomendao para evitar a
tentao de Satans. No original, a palavra
usada para privar apostereo, derivada
de stereo (destituir), e significa defraudar, roubar, despojar. Quando um cnjuge priva o outro de suas obrigaes
conjugais, significa que est defraudando, roubando e despojando bens e direitos do outro. Por esta razo, as relaes
ntimas tm interferncia na resposta s
oraes e podem dar lugar a Satans (Hb
13.4; 1Pe 3.7; 1Ts 4.3-5). muito importante que voc leia estes textos bblicos
e os aplique sua vida pessoal. Como
se percebe, essa questo muito sria,
porque no se trata apenas do relacionamento entre cnjuges, mas das consequncias de quando esse mandamento
no observado: Julgamento divino, dar
lugar tentao e a Satans, e ainda interferncia na resposta s oraes.
NO PROVOCAR UNS AOS OUTROS (Gl
5.26)
O verbo provocar, no grego,
prokaleomai e significa trazer tona,
extrair; extrair para si mesmo; desafiar
a um combate ou disputa com algum;
provocar, irritar.
Neste caso, provocamos o prximo
quando trazemos tona algo que inco-

O D I S C P U LO E O S M A N D A M E N T O S D A M U T U A L I D A D E ( I ) |

moda, que humilha, que irrita, ou quando desafiamos algum para uma discusso (ou at uma briga). Jesus disse que os
pacificadores sero chamados filhos de
Deus (Mt 5.9). Se voc filho de Deus, ao
invs de instigar a intriga, voc promove a paz, busca sempre a reconciliao,
a melhor maneira de resolver um ponto
conflitante. No entendimento do apstolo Paulo, quando nos vangloriamos ou temos inveja, provocamos uns aos outros.
Da a recomendao de que devemos
considerar os outros superiores a ns
mesmos (Fp 2.2). Quando nossa atitude
humilde e pensamos sempre no bem do
outro, evitamos o orgulho e a provocao ao prximo. Deste modo, cumprimos
o prximo mandamento recproco.

Aplicao a sua vida: nos tempos atuais,


a prtica do amor est cada dia mais difcil
de ser realizada devido falta de limite das
pessoas. Como exercer o amor de forma integral sem, em contrapartida, estar prejudicando o irmo, criando dependncia?
SUPORTAR E PERDOAR UNS AOS OUTROS (Ef 4.2)
A palavra suportar no grego anechomai. Significa levantar; manter-se
ereto e firme; sustentar, carregar (...).11
a ideia no apenas no sentido de tolerar,
mas tambm de dar suporte. Cada pessoa tem motivos de ser o que . Cada discpulo de Cristo deve ver a rea na qual
o prximo mais fraco e, ao invs de
critic-lo, buscar um modo de lhe dar suporte, que pode ser at atravs da amo-

rosa exortao. Observe que Paulo diz


que o suporte deve ser feito com toda
humildade e mansido, com longanimidade. Se houver esse sentido recproco,
todos podemos ser suportes para que o
prximo no caia. Comparar com Cl 3.13.
Quanto segunda recomendao de Ef 4.2,
que perdoar uns aos outros, apreciaremos
no prximo estudo.
CONCLUSO
Os valores cristos devem superar os valores do mundo. Jesus disse que nossa justia deve exceder a justia do farisasmo (Mt
5.20). O primeiro passo deve ser o do exerccio do amor mtuo, tendo como modelo
o amor sacrificial de Cristo em nosso favor.
Quem ama, no julga (1Co 13.5), mas aconselha, exorta, acolhe, no prova, pelo contrrio, d suporte. Os mandamentos recprocos
levam em conta o bem-estar do prximo. O
maravilhoso de tudo isso que, no sentido
positivo, sempre que exercemos os mandamentos recprocos, somos beneficiados na
mesma medida. Est na hora de avaliarmos
nossos valores e ver onde temos falhado,
para corrigirmos, e onde temos acertado,
para melhorarmos. O desejo divino para
cada um de ns o aperfeioamento, at
que os propsitos divinos sejam plenamente cumpridos em ns (Ef 4.12-13; Fp 1.6)

______________
9
Bblia eletrnica Word.
10
Bblia eletrnica Word.
11
Bblia eletrnica Word.

REFLEXES BBLIC AS II

| 151

ESTUDO 44

O DISCPULO E OS
MANDAMENTOS DA
MUTUALIDADE (II)

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Ef 4.32-5.2
1 Co 13.4; Gl 5.22
Mt 6.14-15
Mt 18.15-35
Ef 5.14-21
Cl 3.9
1 Ts 4.18; 5.11

PARTE 2 - Efsios 4.32-5.2


INTRODUO
A questo da mutualidade to importante que at a Trindade se revelou
existindo como trs pessoas, mas um s
Deus. Antes de ser preso, Jesus orou por
nossa unidade, da mesma forma que Ele
era um com o Pai (Jo 17.11 e 21). O apstolo Paulo disse que as divises so evidncias de carnalidade na vida da igreja
de Jesus (1 Co 3.3). O salmista diz que
bom e agradvel que os irmos vivam em
unio (Sl 133.1). Os mandamentos sobre
a mutualidade so a bssola de como
seguir nessa direo e alcanar esse alvo.
No estudo anterior, pontuamos alguns
desses mandamentos. Neste estudo,
apreciaremos outros.
SER BENIGO, COMPASSIVO E PERDOAR UNS AOS OUTROS (Ef 4.32)
Benignidade uma das caractersticas e fruto do amor (1 Co 13.4; Gl 5.22).
152
152 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

A Bblia diz que Jesus andou fazendo o


bem a todos (At 10.38). O discpulo de
Cristo deve seguir os passos do seu Senhor, sempre visualizando o bem uns
dos outros. Se no benigno, no pode
ser discpulo de Jesus. Alm de benigno, o
discpulo de Cristo deve ser compassivo. No
grego, a palavra compassivo eusplagchnos, e significa ter fortes entranhas;
compassivo; de bom corao. A ideia
a do envolvimento do corao para
com o prximo. Quando olhamos o prximo com o corao, no sentido de sofrer com, pois, esta outra maneira de
compreendermos a palavra compassivo
(com+paixo), temos uma postura amorosa para com ele. Da a necessidade de
obedecer outra recomendao de Ef
4.32, que nos manda perdoar uns aos
outros. O perdo to determinante nos
relacionamentos que Jesus afirma que,
se no perdoarmos a quem nos ofender,
tambm no seremos perdoados por
Deus (Mt 6.14-15). Observe que o perdo

O D I S C P U LO E O S M A N D A M E N T O S D A M U T U A L I D A D E ( I I ) |

no para quem foi benigno ou compassivo, mas para quem nos ofendeu. Em
Mt 18.15-35, Jesus fala sobre como tratar algum quando tivermos algo contra
ele, ou quando ele tiver uma dvida para
conosco. Chamamos sua ateno para o
servo que no quis perdoar o conservo,
apesar de perdoado pelo seu senhor. Este
servo foi entregue aos atormentadores,
at que pagasse tudo o que lhe devia. No
verso 35, Jesus conclui: Assim vos far,
tambm, meu Pai celestial, se do corao
no perdoardes, cada um a seu irmo, as
suas ofensas. No h desculpas para os
ressentimentos e a falta de perdo, pois,
quebra os relacionamentos e obstrui um
dos maiores alvos divinos para a vida de
um discpulo de Cristo: A unidade do seu
povo.
Aplicao a sua vida: a lio descrita nos
adverte quanto forma como devemos
lidar com as pessoas que nos magoam ou
as que magoamos. Voc tem perdoado de
corao e no voltado a incorrer no mesmo
erro?
SUJEITAR UNS AOS OUTROS (Ef. 5.21)
Desde Ef 5.14 que Paulo nos convoca a
um despertamento do sono, a nos levantarmos dentre os mortos, pois, somente assim
seremos esclarecidos por Cristo sobre sua
vontade (Ef 5.17). A seguir, no verso 18, nos
exorta a sermos cheios do Esprito Santo.
Nos versos 19 a 20, ele nos orienta como:
compartilhando a Palavra uns com os outros e entoando cnticos espirituais. Ef 5.21
a continuao desse despertamento espiritual, conhecimento da vontade de Deus
e enchimento do Esprito Santo: a sujeio
uns aos outros. Observe que essa sujeio
no temor de Cristo. No significa que devamos nos submeter tirania de algum
que se diga cristo. O princpio aqui o de
uma comunidade de amor, de benignidade
e de valorizao recproca. Quando algum

pretende ser tirano, deve ser confrontado e


chamado ao caminho do amor e do respeito
cristos (Rm 16.17; Mt 18.15; 1Ts 3.14-15; Gl
2.11). Tudo, entretanto, deve ser feito com
amor e no temor de Deus. por essa razo
que Paulo nos recomenda a respeitar as autoridades (Rm 13.1-2). Essas autoridades no
so apenas as civis e militares, mas tambm
no nosso trabalho, em nossa comunidade
(religiosa ou no) e na famlia (Ef 6.1-6; 1 Tm
5.17-19; Hb 13.7,17). A humilde sujeio, no
sentido de respeito e obedincia, uma maneira de testemunharmos que somos discpulos de Cristo (1 Pe 2.12-21).
NO MENTIR UNS AOS OUTROS (Cl 3.9)
Acredita-se que evitar a mentira um
dos maiores desafios no discipulado cristo. Jesus foi taxativo em afirmar que os
mentirosos so filhos do diabo e que estes
no entraro no Reino de Deus (Jo 8.44; Ap
21.8 e 22.15). Mas, o que nos impressiona
a nossa tendncia para mentir. A recomendao divina que cada um fale a verdade
com o seu prximo (Ef 4.25). A mentira
como uma mscara que pomos no rosto e
escondemos nossa verdadeira face. Acontece que ningum se sente confortvel quando descobre que a outra mente. As pessoas
nos amam quando somos verdadeiros e
nos rejeitam quanto encobrimos a verdade
e mentimos. Falar a verdade, por mais que
doa, nos torna mais aceitveis e acreditados.
Um dos recursos para evitar a mentira e, consequentemente, falar a verdade, buscar a
direo de Deus, porque Ele ama a verdade
no ntimo. Uma das funes do Esprito Santo nos guiar e conduzir em toda a verdade
(Jo 16.13).
Aplicao a sua vida: a mentira tomou um
caminho to amplo que j h msica pedindo para que o amado minta, mas diga
coisas lindas. Como temos tratado essa
relao com a mentira em nossas igrejas?
Temos achado palavras mais brandas para
explicar aes e palavras mentirosas?
REFLEXES BBLIC AS II

| 153

| O D I S C P U LO E O S M A N D A M E N T O S D A M U T U A L I D A D E ( I I )

CONSOLAR UNS AOS OUTROS (1Ts


4.18)
O verbo consolar, no grego, parakaleo, e significa chamar para o (meu)
lado, chamar, convocar; dirigir-se a, falar
a, (recorrer a, apelar para), o que pode ser
feito por meio de exortao, solicitao,
conforto, instruo etc.; admoestar, exortar (...). Impressiona-nos a ideia de que
consolar tem a ver com chamar a pessoa
para perto, a fim de desfrutar de nosso
calor humano e ter um ombro amigo.
nesse sentido que o Esprito Santo o nosso Consolador (Jo 15.26). Em nossas tribulaes, Ele nos chama para perto de si e nos
oferece seu ombro amigo. O discpulo de
Cristo tem o Esprito e, portanto, deve consolar uns aos outros. As tribulaes tm a finalidade de nos preparar para consolar a quem
passa por semelhante experincia (2 Co 1.37). Deus nos usa como instrumentos dEle
na edificao uns dos outros, objetivando
levar-nos estatura de Cristo, medida do
homem perfeito (Ef 4.11-16). Ao invs de
criticar o seu irmo, pelo pouco crescimento
que ele tem em Cristo, ajude-o na edificao
nessas reas na vida dele.
EDIFICAR UNS AOS OUTROS (1 Ts 5.11)
Deus comeou uma obra maravilhosa em nossas vidas e estamos sendo
construdos at a volta de Cristo (Fp 1.6).
Somos edificados das mais diferentes
maneiras por Deus: atravs da Palavra, da
orao, do servio no Reino, mas Deus usa
a cada um de ns nesse processo de edificao mtua (Ef 2.22). O surpreendente
que essa edificao para a morada
de Deus. Pedro diz que estamos sendo
edificados em casa espiritual (1 Pe 2.5). A
edificao mtua. Neste caso, quando
deixamos de pr um tijolo na construo do outro, ficamos tambm atrofiados
em alguma rea de nossa construo. Da
154 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

a importncia do discipulado, quando


cuidamos uns dos outros e nos suprimos
mutuamente. Esta tambm uma das
importncias da Escola Bblica Dominical,
dos cultos e demais atividades espirituais
que realizamos em conjunto. Cada um
edifica o outro com o seu dom (Ef 4.16).

Aplicao a sua vida: nosso crescimento


em Cristo est diretamente ligado ao relacionamento com Ele e com o prximo. Assim crescemos, quando nos relacionamos
bem com Ele e com o outro. medida que
tratamos o outro como gostamos de ser
tratados, crescemos juntos diante de Deus.
Temos contribudo para a edificao do
prximo com os dons que Deus nos deu?
CONFESSAR UNS AOS OUTROS (Tg 5.16)
Acreditamos que a melhor aplicao deste texto seria o pecado que cometemos contra o nosso prximo. Neste caso, devemos
procur-lo e pedir-lhe perdo. No recomendvel procurar uma pessoa que nos tenha ofendido e dizer-lhe que estvamos com
raiva dela, mas que a perdoamos. H muitas
pessoas que levam um susto com esse tipo
de pietismo daquele que se julgou ofendido. Quando isto acontece, melhor perdoar
o ofensor em nosso corao e no precisar
inform-lo do fato. Se o ressentimento persistir, recomendvel procurar aquele que
nos ofendeu e indag-lo sobre o motivo de
ter agido assim. Na maioria das vezes, houve
um equvoco de nossa parte e interpretamos mal a palavra ou atitude do outro. Isto ,
o problema pode ser nosso e no do prximo. Quanto confisso de pecados pessoais
contra outra pessoa, esta questo no simples, at mesmo pelo grau de confiabilidade
que precisa haver entre osconfessores. A recomendao que devemos abrir o corao
com algum comprovadamente confivel. A
primeira pessoa a quem devemos confessar

O D I S C P U LO E O S M A N D A M E N T O S D A M U T U A L I D A D E ( I I ) |

os nossos pecados a Deus, porque Ele no


somente nos perdoa como se esquece dos
nossos pecados (Hb 8.12). H pessoas, entretanto, que sentem necessidade de abrir
o corao com algum de confiana. Tiago
recomenda isto com fins teraputicos para
serdes curados. importante salientar que
a confisso deve ser especfica: Exemplo:
Deus, perdoa aquela palavra que disse indevidamente; perdoa a mentira que falei hoje;
perdoa a atitude grosseira que tive para com
aquela pessoa. sempre vivel mencionar
ocasio, nomes de pessoas etc. Deve-se evitar a confisso generalizada, como: Perdoa
a multido dos meus pecados. Ora, se voc
confessa diariamente seus pecados, no
multo compreensvel dizer que tem multido de pecados. Pecado confessado no
precisa ser reconfessado, a menos que voc
no o tenha feito sinceramente. Lembre-se:
Deus esquece os nossos pecados, e o sangue de Jesus purifica a nossa conscincia de
pecado (Jr 31.34 e Hb 9.14). Mais um lembrete: Se voc sinceramente confessou o pecado a Deus e experimentou o seu perdo, no
h necessidade de que procure algum para
confessar o mesmo pecado.
SERVIR UNS AOS OUTROS (1 Pe 4.10)
Este mandamento regulado pelo
amor uns aos outros: servir, e no apenas ser servido. Jesus disse que nos deu o
exemplo de como servir uns aos outros e
que devemos fazer o mesmo (Jo 13.15).
Ele disse que no veio para ser servido,
mas para servir. Acontece, entretanto,
que esse servio no se restringe a fazer algo por algum, mas em servir com
a prpria vida, se necessrio (1 Jo 3.16):
Conhecemos o amor nisto: que Ele deu
a sua vida por ns, e ns devemos dar a
vida pelos irmos. Pedro disse que de-

vemos servir uns aos outros conforme


o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. J
vimos este assunto, no estudo sobre o
discpulo como ministro e despenseiro
dos mistrios de Deus. Cabe realar aqui
que o servio deve ser conforme o dom
de cada um. Deus capacita a cada um de
ns com, pelo menos, um dom espiritual,
visando o servio ao prximo. Precisamos
descobrir qual o nosso dom e servir de
modo fiel (1 Co 4.1-2).

Aplicao a sua vida: temos que ressaltar


nesse ponto que, em vrias ocasies, o
servir tem dado lugar ao servial. Servir o
outro utilizar-nos dos dons que Deus nos
deu em favor do prximo, seja ele familiar
ou no. Como tenho usado os dons que
Deus me deu? Qual a minha participao
no corpo de Cristo?

CONCLUSO
Discipulado relacionamento. Por
esta razo, a prtica dos mandamentos
recprocos o mais elevado exerccio do
discipulado. Sua maior motivao deve
ser o amor. Seu maior modelo o exemplo do Senhor Jesus. A culminao de
sua prtica deve ser a predisposio de
dar a vida uns pelos outros. Eles devem
fazer parte do estilo de vida do discpulo
de Cristo: viver para servir e no para ser
servido. A partir do momento em que os
discpulos de Cristo fizerem dos mandamentos recprocos o seu estilo de vida,
a plenitude do cristianismo ser experimentada e Cristo ser manifestado ao
mundo, conforme Jo 13.35: Nisto todos
conhecero que sois meus discpulos, se
vos amardes uns aos outros.

REFLEXES BBLIC AS II

| 155

ESTUDO 45

OS DISCPULOS NA
TEMPESTADE
Mateus 14.22-36
INTRODUO
O presente estudo retrata realidades
da experincia cotidiana de um discpulo de Cristo e tambm nos aponta o que
devemos fazer mesmo aps grandes manifestaes divinas em nossa vida. Neste,
procuramos entender como lidar com
as adversidades e tempestades da vida.
O estudo nos revela ainda a divindade
de Jesus no controle da natureza, e sua
prontido de vir em nosso socorro quando estamos em perigo. Comeamos com
a intrigante ordem de Jesus aos seus discpulos.
OBRIGADOS A ENTRAR NO BARCO (Mt
14.22-23)
O verso 22 diz que Jesus obrigou os
discpulos a entrarem no barco e passarem adiante dele para o outro lado. O
complemento do verso 23 diz que Ele subiu ao monte para orar parte. Ao anoitecer, estava ali sozinho. Apesar do milagre
156
156 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mt 14.22-36
Lm 3.26-29
Sl 30.1-5
Sl 46.1-11
Hb 13.1-6
Jo 16.33 e Mt 28.20
Tg 1.2-8

da multiplicao dos pes, Jesus sentiu


necessidade de orar. Ele preferiu ficar
sozinho, porm na comunho com o Pai.
Cada um de ns deve evitar contentar-se
a viver apenas de milagres e manifestaes do poder de Deus no passado. Precisamos reabastecer nossa alma. Haver
momentos em que necessitaremos criar
condies para que a comunho com o
Pai seja desfrutada, quando estivermos
inteiramente sozinhos. Uma das grandes
bnos em nossas vidas o momento
do a ss com Deus, conforme nos sugere Mt 6.5-6. Comparar com Lm 3.26-29.
Porm, alm de querer ficar sozinho com
o Pai, Jesus levou os discpulos a serem
testados na f. Ele os obrigou a entrarem
no barco. Isto fazia parte da pedagogia
de Jesus aos seus discpulos. Deus nos
submete a tempestades na vida, a fim
de aprendermos que, no importando as
circunstncias, Ele est sempre presente.
Ele o socorro bem presente na angstia (Sl 46.1).

O S D I S C P U LO S N A T E M P E S TA D E

O BARCO AOITADO PELAS ONDAS (Mt


14.24-25; Sl 30.5)
A vida tem muitas surpresas. Aps um
milagre, pode vir uma tempestade. O fato
de sermos seguidores de Jesus no nos
isenta de revoltosas ondas e adversidades
na vida. Eles estavam ali em obedincia a
Jesus, mesmo assim, foram apanhados por
uma violenta tempestade. O verso 24 diz
que eles eram aoitados pelas ondas; porque o vento era contrrio. Quando servimos a Jesus, mesmo que encontremos empoladas ondas e ventos adversos, sempre
teremos Jesus vindo ao nosso encontro.
Comparar com Jo 16.33 e Mt 28.20.
Primeiro, ressaltamos que Jesus tinha
orado desde o cair da tarde (verso 23) at
4 viglia da noite. A 1 viglia era das
18h s 21h; a 2 era das 21h meia noite;
a 3 era de zero hora s 3h da manh; a 4
viglia era das 3h s 6h da manh. J passava, portanto, das 3h da manh quando
Jesus veio ao encontro dos discpulos em
meio tempestade. Eles haviam remado
a noite toda. Mesmo parecendo demorar, Jesus veio em socorro deles. Isso reafirma a promessa de que o choro pode
durar uma noite, mas a alegria vem pela
manh. O prprio Jesus disse que devemos orar sempre e nunca desfalecer (Lc
18.1). Permanea firme; no se desespere
porque, a qualquer momento, Jesus vir
em seu socorro, sobrepujando o mar revoltoso e vencendo os ventos contrrios
que aoitam sua vida!
Aplicao a sua vida: quais reas da sua
vida representam tempestade e pelas quais
voc sente-se aoitado?
ADVERTIDOS A NO TEMER (Mt 14.2627)
A falta de nimo conduz ao medo; o
medo traz confuso da mente (os disc-

pulos pensaram que Jesus fosse um fantasma); o medo leva ao estado de pnico.
O desnimo, muitas vezes, ofusca a viso
da presena e do poder do Senhor. Jesus disse: sou eu. O discpulo de Cristo
deve lanar fora os temores de sua vida
(Hb 13.6). Resista aos medos de sua vida
e renove sua confiana na presena e no
poder de Jesus! Por toda a Bblia, percebemos o empenho divino em despertar o
nimo no seu povo (Sl 27.14; Lc 8.48). Observe que no Deus quem nos anima,
mas Ele recomenda que nos animemos.
O nimo uma predisposio interior de
no se entregar derrota. No algo que
vem de fora, mas do nosso corao, e o
desejo sincero de no ser vencido. Da a
recomendao divina a no temermos,
mas termos nimo.
BUSCA PELA SALVAO (Mt 14.28-30)
Pedro pediu que Jesus provasse que
era ele mesmo, permitindo-lhe que fosse
ao encontro do Senhor, andando sobre
as guas. Jesus o convidou. Pedro comeou muito bem, mas depois, sentindo
o vento forte, teve medo. Pedro nos representa perfeitamente em nossas aventuras de f: pedimos provas a Deus,
recebemos sua aprovao, iniciamos a
jornada e, depois, tememos. Ao temer,
o apstolo comeou a submergir. Se em
alguma rea de sua vida voc est afundando porque fez algo errado, ou porque no exercitou f suficiente para manter os olhos em Jesus. Voc est olhando
para sentimentos pessoais e no para
Jesus (Hb 12.1-2). Ao submergir, Pedro
deu um grito de desespero, pedindo que
o Senhor o salvasse. Jesus o salvou, mas
repreendeu o apstolo, pela falta de f.
Aplicao a sua vida: Clame agora pela
salvao do Senhor, para a rea de sua vida
ou famlia que voc percebe que est afundando.
REFLEXES BBLIC AS II

| 157

| O S D I S C P U LO S N A T E M P E S TA D E

EXERCITANDO A F (Mt 14.31)


Ainda que o nosso afundamento
seja por falta de f, contudo, ao clamarmos pela salvao de Jesus, Ele estende a
mo e nos segura. Deus trata a incredulidade ou a dvida com muita firmeza. Duvidar ofender a Deus, para quem tudo
possvel (Jo 20.24-29; Tg 1.2-8). Deus
recompensa, isto , galardoa, a quem se
aproxima dele com f (Hb 11.6). Observe
que o Senhor espera que seu discpulo
exera f. Os homens e as mulheres heris da f foram aceitos por Deus porque
demonstraram f, e no porque pediram
f. No se deve confundir a f para crer
no poder de Deus, isto , a f que Deus
espera que a exeramos, com o dom da
f, concedida pelo Esprito Santo (1 Co
12.7). O dom da f uma capacitao sobrenatural, concedida a algumas pessoas
quando se convertem. Esse dom tem a
finalidade de suprir necessidades especiais na vida da Igreja ou no Reino de
Deus (Ef 4.11-12). A f que Jesus cobrou
dos seus discpulos aquela que deve ser
exercida por todos para a salvao, ou no
relacionamento pessoal de cada um de
ns com Deus.
Aplicao a sua vida: Deus est sempre
pronto a nos atender. Voc cr ou duvida?
Mas, s depende da sua intimidade de f
com Ele para que voc seja atendido!
ADORANDO O SENHOR DE TODAS AS
COISAS (Mateus 14.32-33)
Aprecio muito o texto do hino
328 do Cantor Cristo, que diz: Tais
guas no podem a nau tragar,
que leva o Senhor, Rei do cu e mar!.
Quando os discpulos perceberam o senhorio de Cristo sobre os ventos, sobre
as ondas, enfim, sobre a tempestade, eles
158 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

transformaram o temor em adorao.


S Deus deve ser adorado. Ao reconhecerem que Jesus era o Filho de Deus, os
discpulos confessaram tambm sua divindade. Ele foi adorado e recebido como
o Filho de Deus. Crer que o Deus Eterno
gerou um Filho entre os homens, algo
que aviva nossa f e nos leva a experimentar o verdadeiro amor de Deus por
ns.
O exemplo de Jesus orando aps o
milagre da multiplicao dos pes, demonstra a necessidade de continuarmos
a orar, mesmo aps grandes manifestaes do poder de Deus em nossas vidas.
O fato de obedecermos a Jesus, no nos
isenta de tragdias e adversidades. Nessas
circunstncias, devemos ter a certeza de
que Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente na angstia (Sl 46.1).
A desconfiana uma atitude que desagrada e ofende a Deus. Sempre que houver perigo, Jesus vir em nosso socorro e,
quando clamarmos Senhor, salva-nos,
Ele estender a mo e, mesmo que nos
repreenda, contudo nos livrar e conduzir
em segurana.
Aplicao a sua vida: Voc j confessou a
Jesus como o verdadeiro Filho de Deus? J
O recebeu no seu corao como nico Senhor, Salvador e Mediador? Ento, adore-O
sempre; louve-O sempre, independente
das circunstncias. Creia que Ele vir ao seu
encontro em meio s tempestades da vida.

Concluso
Precisamos ter sempre em mente que
Jesus Deus. Ele deve ser adorado e cultuado. Caso sua vida esteja como a daqueles
homens, no meio do mar, aoitados pelo
vento, clame tambm agora a Jesus para
que o salve!

ESTUDO 46

A MISSO PRECPUA DO
DISCPULO DE CRISTO
Mateus 28.18-20
INTRODUO
Neste estudo, objetivamos chamar os
discpulos de Cristo a uma releitura do
Novo Testamento, avaliao de como
tem cumprido a ordem de Jesus para fazer discpulos.
Vejamos, a seguir, exemplos de pessoas que causaram impacto na sua gerao pelo cumprimento de sua misso
precpua:
No Sculo XIX, Edward Kimball se
empenhou em discipular os alunos da
EBD, e deu especial ateno a um jovem
recm-chegado da roa (era Dwight L.
Moody), que veio emocionar milhes de
pessoas na Amrica do Norte e na Europa
com suas poderosas mensagens. Moody
influenciou F. B. Meyer, que influenciou J.
W. Chaman, que influenciou Billy Sunday.
Liderado por Billy Sunday, um grupo de
orao se empenhou em ganhar toda
a cidade para Cristo. Durante as reuni-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mt 28.18-20
Sl 126.6
Jo 4.25-26
Js 1.8
Lc 14.26-33
Lc 6.12-13
Jo 15.8

es nas quais pregava Mordecai Ham (o


evangelista Cowboy), converteu-se Billy
Graham.
Essas experincias so comoventes,
porm, muitas vezes, nos parecem de outra realidade que no a nossa ou, ento,
nos sensibilizam e nos constrangem, mas
parecem no funcionar conosco. Ento,
nos perguntamos: Poderamos tambm
ser usados assim por Deus? E por que
muitas pessoas no o conseguem? Teria
Deus ainda hoje homens e mulheres que
se tornariam poderosos instrumentos
discipuladores em suas mos? Waylon
Moore, em seu livro Multiplicando Discpulos, diz que sim. Que Deus tem esses
homens e mulheres hoje. E sabem quem
so eles? Exatamente eu e voc! Quer saber como?
SAIA DO DISCURSO PARA A PRTICA
(Mt 28.19): Portanto ide, fazei discpulos
de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito
REFLEXES BBLIC AS II

| 159

| A M I S S O P R E C P U A D O D I S C P U LO D E C R I S T O

No me preocupo com a interpretao gramatical do texto bblico, se ide


e fazei ou indo, fazei. O importante
que discpulos sejam feitos quando se foi
ou quando se ia. Para se fazer discpulo,
preciso agir imediatamente. De nada vale
fazer discursos, pregaes e estudos sobre discipulado, se voc no for. Enquanto voc no agir, nada acontecer. H
pessoas que discutem sobre quais so os
mtodos mais eficazes de fazer discipulado. Na verdade, raro um mtodo que
no funcione. O melhor mtodo aquele
que se pratica. Conhecemos uma senhora que fazia evangelizao e discipulado
escrevendo cartas a presidirios. Dezenas
deles se converteram, inclusive o carteiro
que levava e trazia as cartas. Houve um
pastor que simplesmente saa, todos os
dias, conversando com a vizinhana e
muitas pessoas foram levadas a Cristo.
Por isto, cremos que uma das melhores
definies para discipulado relacionamento. O resultado dos relacionamentos
de discipulado a construo de vidas
para obedecer e viver com Deus. Se voc
obedecer a Jesus e for, Ele promete que
estar com voc todos os dias (Mt 28.20).
A Bblia nos assegura que, aquele que
leva a semente, andando e chorando,
voltar, sem dvida, trazendo consigo os
seus molhos (Sl 126.6). Ento, deixe de
conversa mole e haja!

do com eles o Senhor, e confirmando a


palavra com os sinais que se seguiram.
Amm.

Aplicao a sua vida: na zona de conforto


onde estamos, muitas so as vezes em que
a rotina diria nos afasta de nossa misso.
Como voc pode conciliar sua misso pratica diria?

Os homens de Deus que investiram


em vidas e nos seus sucessores tiveram a
continuao de seu ministrio. Exemplo:
Moiss e Josu; Elias e Eliseu; Jesus e os
seus apstolos; Paulo e Timteo. Diz-se
que Barnab foi o maior discipulador do
Novo Testamento. Ele discipulou Paulo
e Joo Marcos; e Joo Marcos escreveu
o Evangelho de Marcos. Este evangelho

INVISTA NA TAREFA DE FAZER DISCPULOS (Mc 16.20): E eles, tendo partido,


pregaram por todas as partes, cooperan160 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Observe que o texto diz cooperando


com eles o Senhor. K. Bruce Miller diz:
Voc despenderia o mesmo tempo, para
se preparar a fim de atender as necessidades de uma pessoa, que usaria para
se preparar a fim de pregar um sermo
para cinco mil pessoas? Quanto voc cr
no potencial de uma pessoa? . H muitos casos em que os discpulos de Cristo
esto envolvidos na igreja com ensaios
e reunies para os mais diferentes objetivos, que at tem o seu valor, mas poucos resultam na produo de frutos e no
cuidado para com os novos convertidos
ou interessados no evangelho. Impressiona-nos o tempo que Jesus investiu no
encontro com a mulher samaritana, mas
principalmente com os seus discpulos
que O acompanhavam. A samaritana se
tornou a primeira missionria do Novo
Testamento, conforme veremos num
estudo mais adiante. Foi para ela que o
Senhor fez uma das mais surpreendentes
revelaes de sua pessoa: Eu sou o Messias, que fala contigo (Jo 4.25-26).
Horatius A. Bonar nos conclama a investir nossas vidas em favor dos perdidos
e faz uma orao: Senhor, ponha em
nossos olhos as suas lgrimas, porque os
nossos coraes esto endurecidos.

A M I S S O P R E C P U A D O D I S C P U LO D E C R I S T O

serviu de fonte para Lucas e Mateus escreverem os seus evangelhos. Paulo escreveu treze cartas do Novo Testamento
e foi um dos maiores missionrios da histria da Igreja.
Waylon Moore diz que quando a igreja exala discpulos inala convertidos; desta forma ela cresce. O discipulado a forma mais rpida de multiplicar lderes que
apressaro tanto a evangelizao quanto
o discipulado.
Para tanto, necessrio o investimento de tempo, de recursos e de capacitao para discipular.
O PREO DO DISCIPULADO (Mt 16.24)
Billy Graham disse que salvao
de graa, mas o discipulado custa tudo
o que temos. Para Waylon Moore discpulo algum que d a sua vida pelos
outros. Ento, para cumprir sua misso
precpua, o discpulo deve pagar os seguintes preos:
a) Renncia (Mt 16.24): Alm de renunciar a si mesmo, cada discpulo de
Cristo sofre perdas ou podas em reas de
sua vida que so infrutferas. Ento, ele
precisa renunciar tambm aos galhos infrutferos de sua vida (Jo 15.1-2).
b) Crucificao diria (Lc 9.23): J
vimos anteriormente que a crucificao
diria o processo da santificao, ao
qual todo discpulo de Cristo submetido. Todo discpulo de Cristo precisa estar
crucificado com Cristo, e no mais viver,
mas Cristo viver nele (Gl 2.20). Sem crucificao diria no h discipulado.
c) Tempo com Jesus (Joo 15.5): Discipulado no algo mecnico ou estratgico. Discipulado o resultado de como
se vive em e com Cristo. Quando Jesus
chamou os seus discpulos, Ele o fez para

que estivessem com Ele (Mc 3.14). O discpulo de Cristo tem que investir tempo
para estar com Ele em orao, ouvindo e
meditando na sua Palavra (Js 1.8).
d) Tempo com o discipulando: Jesus
investiu cerca de trs anos com os seus
discpulos. Ele sempre investia tempo naqueles que o procuravam. Exemplo: Nicodemos, Zaqueu, Maria e Marta, e muitos
outros. Se discipulado relacionamento,
necessrio se ter tempo para investir
naqueles que pretendemos discipular.
Discipular tambm construir vidas, e
isto demanda tempo!
e) Lgrimas (At 20.19; 2 Co 2.4; 2 Tm
1.4): Discipulado custa lgrimas. Paula fala das lgrimas que derramou por
aqueles que ele evangelizou.
Voc ter de fazer as contas de quanto custa ser um discpulo de Cristo (Lc
14.26-33). John Knox orava, dizendo: Dme a Esccia, seno eu morro! O discipulado como o processo da gestao,
do nascimento e do desenvolvimento de
uma criana (Gl 1.19; Fm 1.10). Essa negligncia de priorizar os novos convertidos
tem levado muitos discpulos de Cristo a
gerar frutos imperfeitos (conforme sua espcie), que gera outros frutos imperfeitos,
uma gerao doente (Lc 8.14).
Muitas igrejas pagam um alto valor
para realizaes de mega shows, chamados de cultos, mas abandonam as criancinhas espirituais nos seus primeiros
momentos de nascimento. Ento, elas
morrem ou se tornam deficientes espirituais.
Convidamos voc a pagar o preo do
discipulado, gerando discpulos que estejam prontos a tambm pagarem o seu
preo e prosseguirem para o alvo da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus.
REFLEXES BBLIC AS II

| 161

| A M I S S O P R E C P U A D O D I S C P U LO D E C R I S T O

Aplicao a sua vida: para sermos discipuladores, temos um preo a pagar. Diante dos tpicos apresentados, a qual deles
voc precisa recorrer?
A GERAO DE DISCPULOS MULTIPLICADORES (2 Tm 2.2)
A recomendao de Paulo a Timteo
foi para que ele produzisse discpulos
que fizessem outros discpulos. Discpulo
que no se multiplica deixa de cumprir
sua misso. Waylon Moore diz que Este
ministrio perdurar atravs de toda a
eternidade, se voc investir na vida de
indivduos que, por seu turno, se disponham a alcanar outros, que alcanaro
outros. Como isto pode acontecer? Comece imediatamente, ainda hoje!
Aplicao a sua vida: voc pode considerar-se como parte de uma gerao de discipuladores? O que voc precisa buscar ou
deixar para ser um discipulador?

162 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

Sugesto: Faa uma lista de novos decididos, parentes no crentes, amigos e vizinhos, e experimente visit-los, orar por
eles e se relacionar com eles. Voc ter uma
grande surpresa: eles esto interessados na
salvao deles, sim! Este foi o mtodo de Jesus. Por que h pessoas que querem fazer
diferente? Seriam elas mais sbias do que
Jesus?

Concluso
Quando Jesus chamou os seus discpulos, Ele disse que os faria pescadores
de homens. Da mesma forma, ao despedir-se deles, recomendou que fossem
e fizessem discpulos, que pregassem
o evangelho e que fossem suas testemunhas. A misso do discpulo fazer
outros discpulos. Quem assim no est
agindo est fora da misso, fora de foco.
Ento, no h mais desculpa e nem tempo a perder. Obedea a Jesus e comece a
cumprir sua misso ainda hoje!

ESTUDO 47

O DISCPULO QUE LEVA O


IRMO A JESUS
Joo 1.35-51
INTRODUO
Nos versculos 35 37 Joo Batista apresenta Jesus como o Cordeiro de
Deus. O testemunho de Joo (de que Jesus era o Cordeiro de Deus) levou aqueles discpulos a deix-lo e seguir a Jesus.
Andr figura como um dos primeiros discpulos a se interessar por Jesus. A Bblia
fala pouco sobre a atividade apostolar
desse irmo de Pedro, porm o que ele
fez ao seu irmo serviu de exemplo para
um dos princpios do discipulado, conforme veremos mais adiante. O testemunho
de Joo nos impressiona pela sua despretenso pessoal. Desde a primeira vez
que viu Jesus, chamou a ateno para a
importncia do Senhor, sem se importar
que os seus discpulos o deixassem e seguissem a Jesus. Joo tinha o sentimento de que devia diminuir e Jesus crescer
(Jo 3.26-30). Este um dos mais nobres
sentimentos que podemos cultivar em
relao ao prximo: Diminuir para que o
outro cresa! Uma das principais funes
do discipulado apresentar o Cordeiro
de Deus aos homens. O foco do discipu-

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Jo 1.35-51
Jo 3.26-30
At 2.37-41
1Co 1.27-29
Gn 28.12-13
Ef 3.20
Jo 13.7

lado deve ser a pessoa de Jesus e no a


pessoa do discipulador.
Joo apresenta detalhes, no descritos pelos demais evangelhos, da chamada dos discpulos. Um desses detalhes diz
respeito ao modo como Andr conheceu
Jesus e como levou o seu irmo (Pedro)
a conhecer o Senhor. Da mesma forma
aconteceu com Filipe, que falou de Jesus
para Natanael. sobre a importncia de
levarmos outros a Jesus que tratamos no
presente estudo.
EST EM COMPANHIA DE JESUS (Jo
1.38-39)
Por estes versculos, fica evidente que
Jesus estava residindo em uma casa, e
no era como h quem pense, que ele
no tivesse uma residncia, vivendo a perambular pelo mundo. O convite de Jesus
para uma experincia pessoal: Vinde, e
vereis. O texto diz que eles passaram o
resto do dia com Jesus. Deve ter sido uma
tarde maravilhosa estar na companhia
de Jesus! O maior desejo de Jesus que
REFLEXES BBLIC
BBLIC AS
AS II
II
REFLEXES

163
|| 163

| O D I S C P U LO Q U E L E V A O I R M O A J E S U S

tenhamos comunho, sejamos um com


Ele, assim como Ele um com o Pai (Jo
17.21). Jesus convidou aqueles dois discpulos para irem com Ele e verem onde Ele
morava. Alis, Ele diz que est porta do
nosso corao e bate. Quando abrimos a
porta Ele entra, ceia conosco e ns com
Ele (Ap 3.20).
LEVANDO O IRMO A JESUS (Jo
1.41-42)
Andr compartilhou com Simo o seu
grande achado. Aquele no era um achado comum. Era uma esperana alimentada desde o Jardim do den, quando Ado
e Eva pecaram (Gn 3.15), esperana essa
reafirmada na promessa a Abrao, Isaque, Jac, Moiss, a todo o povo de Israel,
e anunciada pelos profetas. Essa notcia
deve ter eletrizado Simo. O passo seguinte foi ainda mais importante: diz que
Andr o levou a Jesus. Que bno extraordinria levar um membro da famlia
a Jesus! dessa experincia que surgiu
a Operao Andr, em que cada pessoa desafiada a levar algum a Cristo.
Mais tarde, Simo veio a ser instrumento
divino para conduzir quase trs mil pessoas a Jesus, num s dia (At 2.37-41). Ao
encontrar-se com Jesus, Simo teve o seu
nome mudado para Cefas (em aramaico)
ou Pedro (em grego). Ambos significam
pedra. Simo significa audio. Desse
modo, o Senhor lhe dava um novo significado ao seu nome a partir daquele dia.
A lio principal aqui que todo aquele
que conhece Jesus como Salvador deve
ser instrumento dEle para conduzir outros salvao.
Aplicao a sua vida: sempre que experimentamos algo bom, queremos contar
para pessoas que amamos, a fim de que todos possam desfrutar. Quando, pela ltima
vez, voc levou algum a Cristo?
ACEITA O CONVITE E SEGUE A JESUS
(Jo 1.43-49)
Joo nos descortina que Jesus teve
um encontro com os seus discpulos an164 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

tes de cham-los para o apostolado. Esses contatos foram logo aps Jesus ser
batizado por Joo e este ter testemunhado que Jesus era o Cordeiro de Deus. A
continuao do texto bblico menciona
outros encontros de Jesus com pessoas
que vieram mais tarde fazer parte do grupo de apstolos.
Em Jo 1.43, vemos que Filipe teve o
chamado especial de Jesus para segui-lo.
O mesmo convite feito a cada um de
ns. Jesus tem um plano especial para
cada pessoa no seu reino. Talvez voc no
venha a ser o destaque que foi Pedro, Tiago ou Joo, entretanto, do mesmo modo
como Filipe foi chamado a fazer parte
dos doze que seguiam a Jesus, tambm
voc convidado agora a ser um discpulo, isto , seguidor de Jesus. A seguir, vemos como Filipe tambm foi instrumento
divino para levar Natanael a Cristo.
Filipe se torna um evangelista e discipulador de primeira mo (Jo 1.45). Ele
compartilha que acabara de achar aquele de quem escreveram Moiss na lei, e os
profetas: Jesus de Nazar, filho de Jos.
Primeiramente, Filipe demonstra conhecimento das escrituras e, em seguida,
afirma ter achado o Messias prometido.
Esse achado no algo comum, pois
trata-se do cumprimento de uma promessa feita h sculos e referida nos escritos do Antigo Testamento. Afirmar que
havia achado Aquele de quem falaram
Moiss e os profetas era algo que revolucionaria a vida daqueles homens! Porm,
Natanael tinha uma mente inquiridora,
investigativa e duvidou que pudesse vir
alguma coisa boa de Nazar (Jo 1.46). Ele
desconfiava de que uma promessa to
auspiciosa pudesse estar se cumprindo
naquele momento e vindo de um lugar
sem tradio proftica (Jo 7.52). nesse
ponto que Deus diz confundir os sbios
na sua sabedoria (1 Co 1.27-29) e, onde
foi dito: Vs no sois meu povo, se lhes
dir: Vs sois os filhos do Deus vivo (Os
1.10). Entretanto, apenas como curiosidade, os fariseus estavam equivocados
quanto a vir profeta da Galileia, porque
Jonas era de Gate-Hefer, cidade da Gali-

O D I S C P U LO Q U E L E V A O I R M O A J E S U S

leia (2 Rs 14.25). Filipe no entra na provocao de Natanael e o convida para vir


e ver Jesus. No existe argumento maior
na evangelizao e no discipulado do
que levar a pessoa a se relacionar diretamente com Jesus.
TORNA-SE DISCPULO SEM DOLO (Jo
1.47)
A primeira palavra de Jesus sobre
Natanael foi que ele era um verdadeiro
israelita em quem no havia dolo. Ele no
era um trapaceiro e nem corrupto. Ele era
sincero na sua vida com Deus, apesar de
ainda no conhecer Jesus. Imagine como
seria eu e voc sermos assim apresentados por Jesus! Esta declarao intrigou
Natanael, que perguntou a Jesus de onde
ele o conhecia (Jo 1.48). Jesus novamente o surpreende ao dizer que o conhecia
antes que Filipe o chamasse, quando ele
estava debaixo da figueira. A reao seguinte de Natanael comprova seu grau
de discernimento espiritual (Jo 1.49),
pois, de pronto, ele confessa que Jesus
o Filho de Deus, o rei de Israel. Deus
procura homens e mulheres verdadeiros,
sinceros e honestos para fazerem parte
do seu grupo de discipulado.
Aplicao a sua vida: Acrescentamos ainda que esse encontro de Natanael com
Jesus, em primeiro lugar, demonstra o poder de Jesus em conhecer os nossos sentimentos e atitudes. Possivelmente, Natanael
estava meditando, quando Jesus diz t-lo
visto debaixo da figueira. O elogio de Jesus,
de que Natanael era um verdadeiro israelita, em quem no havia dolo, constitui-se
num desafio para cada um de ns. Valeu
a pena Natanael ser um homem honesto.
Todas as nossas atitudes de fidelidade,
honestidade etc., so consideradas pelo
Senhor.
O que Jesus diria a nosso respeito se tivesse
que falar sobre nossa honestidade?
TEM UMA VISO ESPECIAL (Jo 1.50)
Natanael creu que Jesus era o Filho
de Deus, o rei de Israel. Surpreende-nos

que Natanael conhecesse o conceito de


Filho de Deus, pois, Jesus ainda no havia revelado isto ao mundo. As palavras
seguintes de Jesus apontam para o fato
de que a reao de Natanael foi o produto da f e, deduzimos, uma revelao
especial de Deus naquele momento. Jesus, ento, lhe assegura que seus discpulos veriam o cu aberto, e os anjos de
Deus subindo e descendo sobre o Filho
do Homem. Deus honra a nossa f. Esta
palavra de Jesus tem a ver com a experincia de Jac, quando fugia de Esa, o
qual, dormindo, viu uma escada na qual
os anjos subiam e desciam (Gn 28.12-13),
mas aponta tambm para a obra expiatria de Cristo e para o seu retorno a este
mundo em glria (Jo 14.6; Mt 25.31). Mais
tarde, Jesus assegurou que seus discpulos fariam obras grandiosas (Jo 14.12).
Paulo diz que o que Deus reserva aos que
o amam est acima da capacidade do
conhecimento humano (1 Co 2.9). Deus
quer dar uma viso especial a cada um de
ns, no no sentido de uma nova revelao, mas nos levar a conhecer e desfrutar
bnos, realizar obras que esto acima
do que pedimos ou pensamos (Ef 3.20).
H muita coisa revelada que no entendemos agora, mas o Esprito Santo nos
conduzir a toda verdade e nos ajudar a
compreend-las depois (Jo 13.7).
Concluso
O modo como Joo Batista falou de
Jesus para os seus discpulos, mostra o
quanto ele era despretensioso e humilde. Os discpulos de Joo, ouvindo o seu
testemunho a respeito de Jesus, resolvem segui-lo e passam um fim de tarde
com Ele. O texto diz que Andr levou o
seu irmo a Jesus, Filipe testemunhou
para Natanael e o convidou a vir e ver o
Senhor. Foi uma sucesso de atos em que
um discpulo falava de Jesus para o outro, experincia essa que bem caracteriza
o processo de discipulado. Que este estudo tenha levado voc a se empenhar em
levar outros a Jesus!
REFLEXES BBLIC AS II

| 165

ESTUDO 48

A PRIMEIRA DISCPULA
MISSIONRIA
Joo 4.1-30 e 7.37-39
INTRODUO
Este estudo est baseado no encontro
de Jesus com a mulher samaritana. Ele
se reveste de especialidade incomum por
causa do modo da abordagem e o tempo
que lhe foi dedicado pelo Senhor, bem
como pela revelao que Jesus lhe fez de
sua pessoa como o Messias prometido e,
ainda, pelo resultado produzido na vida
daquela mulher, indo anunciar aos samaritanos que o homem que ela havia encontrado podia ser o Cristo. Ela se tornou
a primeira discpula do Novo Testamento.
O VALOR DE UMA VIDA PARA JESUS (Jo
4:3-4)
No verso quatro Joo diz que era
necessrio Jesus passar por Samaria. O
significado que lhe era moralmente necessrio. Os judeus no se comunicavam
com os samaritanos (v. 9) por questes
166
166 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Jo 4:3-4.
Jo 4.6.
Jo 4.7
Jo 4.11-14 e 7.37-38.
Jo 4.15-18.
Jo 4.19-24
Jo 4.25-26 - Jo 4.28-29.

polticas e religiosas. que Samaria foi


a capital do Reino do Norte, enquanto
que Jerusalm foi a capital do Reino do
Sul. Essa diviso aconteceu a partir do
reinado de Roboo, filho de Salomo,
que se negou a ouvir o pedido de alvio
dos impostos feito pelo povo. Jeroboo,
filho de Nebate, foi eleito rei das dez tribos dissidentes e elegeu Samaria como a
capital do novo reino; fez bezerros para
o povo adorar, receoso de que o mesmo
o abandonasse, para vir adorar a Deus
no templo em Jerusalm (1 Rs 12.1-33).
Jesus estava acima dessa pendenga
poltico-religiosa; Ele veio para todas as
ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt
15.24). Ali havia uma vida que tivera cinco casamentos desfeitos, porm poderia
se tornar um instrumento dEle para levar
sua mensagem de amor aos demais samaritanos. Era-lhe necessrio passar por
Samaria e revelar-se como o Messias prometido, conforme veremos mais adiante.

A PRIMEIRA DISCPULA MISSIONRIA |

APROVEITANDO BEM CADA OPORTUNIDADE (Jo 4.6)


Jesus se utiliza do momento e das
circunstncias para revelar samaritana
que Ele a gua viva que dessedenta a
cada pessoa. Ali havia um poo dado
por Jac (v. 12), do qual, segundo a samaritana, ele mesmo bebera e dera de beber
ao seu rebanho. Jesus se vale da oportunidade para ensinar que s Ele pode dar
a verdadeira gua ao seu rebanho. Outro
detalhe do v. 6 que Jesus estava cansado e sentou-se. Isso mostra a humanidade de Jesus e o exemplo de que tambm
devemos separar tempo para o descanso
do corpo. Jesus sabia o que era ter fome
e cansao; Ele podia experimentar todos
os sentimentos do ser humano, a fim de
poder ajud-lo (Hb 4.15-16).
Aplicao a sua vida: podemos observar
que toda oportunidade vlida para sermos discpulos de Jesus e levarmos a mensagem salvadora a todos. Como voc tem
se apropriado desse privilgio e falado do
nosso Deus, que gua viva?
A SEDE E A FOME DE JESUS (Jo 4.7)
Jesus pediu de beber samaritana.
Com qual propsito voc pensa que Jesus lhe pediu de beber? Comparar com o
v. 10. O desdobramento do relato bblico
mostra que foi para que a mulher soubesse quem era que lhe fazia aquele pedido e lhe pedisse da gua viva. Quando
o Senhor foi crucificado, tambm disse
que tinha sede (Jo 19.28). Cada palavra
ou ao de Jesus tinha uma aplicao circunstancial, mas apontava tambm para
realidades espirituais e eternas. Isto fica
claro quando os discpulos tendo voltado da cidade, onde foram comprar po,
insistiram para que Jesus comesse, mas

Ele falou de uma comida que eles no


conheciam. Ante a dvida dos discpulos, Ele disse que sua comida era fazer a
vontade do Pai (Jo 4.8 e 31-34). A maior
sede de Jesus naquele momento, assim
como na cruz, no era pelo lquido fsico,
mas por alcanar e salvar vidas sedentas
da gua da vida. Como voc percebe, o
mtodo de evangelizao de Jesus ilustrativo: o poo, as montanhas, a diferena poltica e religiosa entre samaritanos
e judeus, a situao conjugal da mulher
etc. De cada situao, Jesus fazia um motivo para usar de sua pedagogia, sempre
apontando para realidades espirituais.

Aplicao a sua vida: o mundo tem sede


e fome. Esse um fato que acompanha a
humanidade. Temos experimentado na
atualidade a baixa em nossas reservas de
gua. Como voc tem usado os recursos da
natureza e aproveitado para anunciar a Jesus como manancial inesgotvel?
CANAIS DA FONTE ETERNA (Jo 4.11-14
e 7.37-38)
Jesus a fonte da gua da vida, mas
espera que sejamos os canais atravs
de quem essa gua jorre. Para que isto
acontea necessrio crer em Jesus (Jo
7.37-38). O verso seguinte (39) explica
que Jesus estava se referindo queles
que haviam de crer nEle e, portanto, receberiam o Esprito Santo. Jesus, alm
de salvar-nos da condenao eterna, dnos vida abundante (Jo 10.10) e faz de
nossas vidas verdadeiros canais de gua
viva. Aquele que salvo por Jesus se torna uma referncia da fonte eterna, que
o prprio Jesus. Neste caso, esses canais,
conectados a Jesus, devem chegar a outros que tem sede. Da a importncia de
transmitirmos aos outros aquilo que teREFLEXES BBLIC AS II

| 167

| A PRIMEIRA DISCPULA MISSIONRIA

mos recebido, isto , praticar o discipulado.


COMPROMISSO COM A VERDADE (Jo
4.15-18)
Assim que a samaritana demonstrou
interesse pela gua viva, Jesus a confrontou com a verdade: Vai, chama o teu
marido e vem c. A samaritana abriu o
corao, revelando no ter marido e Jesus disse que ela falou a verdade. A Bblia
diz que Deus ama a verdade no ntimo (Sl
51.6). Aquela mulher viu que no podia
esconder a verdade de Jesus. Ela havia
alimentado a esperana de um lar, de
uma famlia, de um marido. Cinco vezes
se casara e cinco vezes tivera que enfrentar a realidade de uma separao. No
sabemos quem fora o culpado, mas com
toda certeza, ela era uma pessoa muitas
vezes ferida. Possivelmente, tenha ferido
outros tambm. A pessoa com quem vivia agora no era o seu marido. Era um
relacionamento ilegal. Ao falar a verdade, viu que Jesus j sabia como era a sua
vida. Deus nos conhece, mas espera que
confessemos os nossos pecados, as nossas fraquezas. A samaritana reconheceu
que Jesus era profeta e tratou logo de
desviar o foco da conversa para a polmica sobre o verdadeiro lugar de adorao.
Foi neste ponto que Jesus lhe fez uma extraordinria revelao.

Aplicao a sua vida: podemos observar


que a mulher samaritana abriu o corao
para Jesus e foi verdadeira em suas afirmaes. Quantas so as vezes que, por medo
das consequncias ou perda de privilgios,
tentamos mudar a verdade ou mentimos
deliberadamente? Reflita neste momento e
pea perdo a Deus, assumindo novo compromisso com a verdade.
168 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

O VERDADEIRO ADORADOR (Jo 4.1924)


Jesus afirma que Deus procura adoradores verdadeiros. Ele no se impressiona com a formalidade, com a liturgia ou
com a aparncia. Ele olha para o corao.
Nossa motivao para adorar o que fala
mais alto para Deus. Encontramos na Bblia, diversos exemplos de como adorar a
Deus em esprito e em verdade (Sl 51.17;
Lc 18.10-14). Deus quer humildade e quebrantamento daqueles que se propem
a ador-lo. Ele procura aqueles que assim
esto adorando-O. Isso era diferente, tanto para os samaritanos quanto para os
judeus, que estavam afeitos a questes
da forma e no da essncia da adorao.
O que mais os impressionava que Jesus
fez esta revelao particularmente a uma
mulher, e esta era uma samaritana. No
foi para uma multido, nem mesmo para
os apstolos. O assunto se tornou cada
vez mais interessante e a samaritana falou de algo que era comum a samaritanos e judeus: a esperana do Messias.

Aplicao a sua vida: ser adorador estilo


de vida. Deus tem buscado adoradores que
O adorem em esprito e em verdade. Como
tem sido sua adorao?
DIANTE DO MESSIAS (Jo 4.25-26)
Neste ponto, novamente Jesus nos
surpreende. Ele diz para a samaritana
que ela est diante do Messias: Sou eu
que falo contigo. Aquela mulher era uma
fracassada em cinco casamentos e vivia
com um homem que no era seu marido. Como dissemos no ponto anterior,
esta revelao to sublime no foi assistida por seus discpulos, nem por mais
ningum. As palavras de Jesus se asse-

A PRIMEIRA DISCPULA MISSIONRIA |

melham s que Deus disse a Moiss no


Monte Sinai: EU SOU (Ex 3.14). Elas caram no corao da samaritana de modo
transformador. Visto ser conhecedora de
to especial revelao, ela agora tinha
uma misso.
MISSO INADIVEL (Jo 4.28-29)
O impacto de Jesus na vida da samaritana foi to grande que ela deixou de
lado o seu objetivo de buscar gua, e ainda abandonou o cntaro. Seu testemunho na cidade foi to convincente que
uma grande multido a acompanhou
para vir a Jesus. Dessa maneira, ela se
tornava a primeira missionria do Novo
Testamento. Jesus investiu nela, revelouse como o Messias prometido a Israel, e
possibilitou samaritana ser a primeira
mulher a levar a uma cidade o anncio
de ter encontrado o Cristo.
Jesus quebra preconceitos e paradigmas. De fato, Deus no faz acepo de
ningum e pode usar qualquer pessoa
para se tornar um canal por onde jorre
a gua da vida eterna. A samaritana teve

uma revelao particular de Jesus, quando este lhe afirmou que Ele era o Messias
prometido a Israel. Isso se reveste de uma
importncia toda especial. singular
tambm que uma mulher tenha sado a
pregar que teria encontrado o Messias, e
isso para samaritanos. Nesse sentido, vemos esta mulher como a primeira missionria a ter uma revelao direta de que
Jesus era o Messias, e voltar para anunciar essa grande descoberta.

Aplicao a sua vida: ser adorador estilo


de vida. Deus tem buscado adoradores que
O adorem em esprito e em verdade. Como
tem sido sua adorao?

Concluso
Cada pessoa que tem um encontro
pessoal com Jesus deve ser portadora
dessas boas novas, inclusive com a plena
convico de que Jesus o Filho de Deus,
o Senhor e Salvador do Mundo, o Messias
prometido. Seja voc tambm um discpulo missionrio!

REFLEXES BBLIC AS II

| 169

ESTUDO 49

O DISCPULO RICO PARA


COM DEUS
Lucas 12.13-21
INTRODUO
Humanamente falando, o conceito
de riqueza ou de pobreza avaliado pela
renda pessoal ou per capta de uma famlia. Dessa forma, temos as classes A B, C,
D ou E. No importa como voc classificado socialmente, mas como Deus o v.
A conceituao divina difere da humana.
Pensando nisto, considere o seguinte:
qual sua maior riqueza? Sinceramente,
o que tem tido maior valor na sua vida?
E mais: qual a maior preocupao dos
pais em relao aos seus filhos hoje? Em
que as pessoas hoje investem mais tempo? Porm, a pergunta mais contundente : como vai sua alma? Este texto nos
convida a reavaliarmos nossos valores.
Ele inicia-se com um pedido equivocado
de algum dentre os ouvintes de Jesus,
querendo que o Senhor ordenasse que o
irmo dele repartisse a herana com ele.
Aps questionar aquele homem sobre
quem o teria colocado como juiz entre
o povo, Jesus conta a parbola do rico
170
170 || RR EE FF LL EE X
X EE SS BB BB LL II CC AA SS II II

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 12.13-21
Tg 4.14
1 Tm 6.17-19
Sl 128.1-2
Mt 7.24-27
Ap 3.18
At 17.30

insensato. Vejamos os ensinos que podemos aprender sobre o que seria um discpulo rico para com Deus.
NO TEM O FOCO NA HERANA
TERRENA (Lc 12.13-14): E disse-lhe um
da multido: Mestre, dize a meu irmo
que reparta comigo a herana. Mas ele
lhe disse: Homem, quem me ps a mim
por juiz ou repartidor entre vs?
Observe que Jesus estava instruindo
seus discpulos sobre a misso deles
neste mundo (Lc 12.11-12). O homem
ouvia Jesus, mas seus pensamentos estavam na herana terrena. O objetivo
dele em seguir a Cristo era totalmente
equivocado. Deus justo nas questes
do direito, mas seu foco o reino em
primeiro lugar (Mt 6.33). Quando o nosso
foco est nas heranas desta vida, perdemos a viso de Deus, como a pessoa
em questo que pediu para Jesus intervir
na diviso de herana familiar. Jesus disse

O D I S C P U LO R I C O PA R A C O M D E U S |

que onde estiver o nosso tesouro (isto ,


nossa herana) a estar o nosso corao
(Lc 12.34).
Aplicao a sua vida: nossas necessidades
pessoais so tantas que envolvem todo o
tempo que temos. O mundo est cada dia
mais informatizado e confortvel, assim,
estamos precisando trabalhar mais para ter
mais. Perdemos a vontade de ser algum
significativo para ter algo significativo.
Nesse momento de sua vida, onde esto
concentrados os desejos de seu corao?
TEM SUA ESPERANA EM DEUS (Lc
12.15): E disse-lhes: Acautelai-vos e
guardai-vos da avareza; porque a vida de
qualquer no consiste na abundncia do
que possui.
A Bblia nos faz uma pergunta existencial: O que a vida? (Tg 4.14). Paulo
diz que, se esperamos em Cristo s nesta
vida, somos as mais miserveis de todas
as pessoas (1 Co 15.19). A consistncia da
vida est na esperana em Deus (Sl 42.5;
Hb 10.23). A resposta pergunta existencial : a vida consite em estar em Cristo e
viver nEle (Gl 2.20). Caso contrrio, ser
mais que pobre, ser miservel!
Aplicao a sua vida: aqui vale a pergunta:
onde est a sua esperana? Qual seu relacionamento com Deus? Em que consistem
seus pedidos?
EXPERIMENTA A VERDADEIRA RIQUEZA (Lc 12.19-21): E direi a minha alma:
Alma, tens em depsito muitos bens para
muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite
te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser? Assim aquele
que para si ajunta tesouros, e no rico
para com Deus.

A verdadeira riqueza ser rico para


com Deus. A verdadeira riqueza a que
Jesus nos d (2Co 8.9). A verdadeira riqueza a acumulada no cu (Mt 6.19-20). A
verdadeira riqueza ser herdeiro de Deus
e co-herdeiro de Cristo (Rm 8.17). A verdadeira riqueza a da f (1 Tm 6.17-19).
No importa como voc classificado
socialmente, mas como classificado por
Deus. Disto independe sua posio social
neste mundo. O fato de ser rico materialmente no significa que seja pobre espiritualmente e vice-versa. A questo est
no que ou em quem voc pe sua confiana. E os discpulos se admiraram destas palavras de Jesus; mas Ele, tornando
a falar, disse-lhes: Filhos, quo difcil ,
para os que confiam nas riquezas, entrar
no reino de Deus! (Mc 10.24).
E voc, rico ou pobre?
EVITA AS RIQUEZAS ILUSRIAS (Lc
12.19): E direi a minha alma: Alma, tens
em depsito muitos bens para muitos
anos; descansa, come, bebe e folga.
O que seria uma riqueza ilusria?
a) Riqueza fcil: Ela contrria ordem Divina (Sl 128.1-2; Gn 3.19). O trabalho honesto foi o meio estabelecido por
Deus para o ser humano viver bem e ser
feliz.
b) Expedientes humanos escusos
aos olhos de Deus: O discpulo de Cristo deve ter pesos justos e balanas justas, porque o nosso Deus justo e ama
a justia (Lv 19.36; Pv 11.1; 20.23; Sl 11.7).
Precisamos ter cuidado tambm com os
subterfgios e as desculpas esfarrapadas,
para justificar palavras e aes dolosas.
c) Amor ao dinheiro (1Tm 6.10): O
nosso amor deve ser a Deus e ao prximo. O amor ao dinheiro contribui para
pensamentos e atitudes que resultam
em males para a prpria pessoa, para a
famlia e para a sociedade. O dinheiro
REFLEXES BBLIC AS II

| 171

| O D I S C P U LO R I C O PA R A C O M D E U S

necessrio, mas no deve ser o principal


foco de qualquer pessoa.
Riquezas ilusrias no esto apenas
na esfera material. Esto tambm no sentido moral, educacional, familiar, profissional etc. Cabe a cada um de ns avaliar
as motivaes da vida e detectar se elas
so verdadeiras ou ilusrias.
Aplicao a sua vida: em um pas com tantas injustias e impunidades, muitas vezes
somos levados a buscar caminhos mais
curtos e fceis para conquistar nossos sonhos. Como temos trabalhado com essas
riquezas ilusrias que se apresentam a ns
todos os dias?
O SBIO (Lc 12.20): Mas Deus lhe disse:
Louco! esta noite te pediro a tua alma; e
o que tens preparado, para quem ser?
Para Deus, viver somente para esta
vida loucura. Isto nos faz lembrar de
outra parbola contada por Jesus sobre a pessoa sbia e a pessoa louca (Mt
7.24-27). O louco quem ouve a palavra de Deus e no a cumpre. Ele comparado a quem constri a casa sobre a
areia, a qual no suporta as intempries
da vida. O sbio quem ouve a palavra
de Deus e a cumpre. Ele semelhante a
quem constri a casa sobre fundamento
slido, a qual no sequer abalada pelas
tempestades deste mundo. Ouvir e praticar a palavra de Deus construir a casa
para a eternidade. J vimos anteriormente que, quem espera em Cristo somente
nesta vida, a mais miservel de todas
as criaturas (1 Co 15.19). Precisamos nos
lembrar de que nossa vida est nas mos
de Deus e vivemos na dependncia dEle.
Lc 12.21 diz: Assim aquele que para si
ajunta tesouros, e no rico para com
Deus.
Por estas palavras de Jesus, vemos
que h quem seja rico para com os ho172 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

mens, mas no rico para com Deus. A


Igreja de Laodiceia era assim (Ap 3.17).
Aqueles cristos se consideravam ricos,
mas Jesus os considerava desgraados, e
miserveis, e pobres, e cegos, e nus. Certamente, nenhum de ns gostaria de ter
uma avaliao divina assim. Todos queremos ser ricos para com Deus. Ento, precisamos ouvir os conselhos de Jesus (Ap
3.18): Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te
enriqueas; e roupas brancas, para que te
vistas, e no aparea a vergonha da tua
nudez; e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas. Isto demanda uma
profunda avaliao de como estamos
diante de Deus e sincero arrependimento (At 17.30). preciso pr o foco ou os
olhos em Jesus, conforme vimos em estudo anterior.
Aplicao a sua vida: uma pergunta muito oportuna neste momento a seguinte:
Que bem eterno voc est propiciando
sua alma com o estilo de vida que tem levado? Deus lhe pergunta: Se hoje sua alma
for pedida, para quem ser o que voc tem
preparado? Qual sua resposta?

Concluso
Nossa busca a Jesus no deve ser
por motivos interesseiros. A prudncia
da vida precisa conduzir-nos a priorizar
os valores eternos, uma vez que a vida
passageira e no podemos levar nada
deste mundo. A ambio pela riqueza
pode levar-nos ao afastamento de Deus
e supervalorizao dos bens materiais,
em detrimento dos valores morais.
Est na hora de voc adquirir realmente uma grande riqueza. A recomendao do Senhor o arrependimento e o
redirecionamento dos olhos unicamente
para o Reino de Deus e sua justia (Mt
6.33).

ESTUDO 50

O DISCPULO E SUA
FIDELIDADE
Lucas 19.11-27
Introduo
Neste texto Jesus demonstra que, apesar do seu reino no ser deste mundo
(Jo 18.36), contudo foram dados dons aos
homens (Ef 4.8), e eles daro conta desses
dons quando da segunda vinda do Senhor
a este mundo. O Senhor ilustra estas verdades atravs da parbola das dez minas.
Em Mt 25.14-30 temos uma parbola similar, sendo que ali so mencionados talentos. possvel que as duas parbolas tenham sido contadas mesmo em diferentes
ocasies e com detalhes diferentes, mas os
evangelistas Lucas e Mateus as adaptaram em seus livros.
DIANTE DA PROXIMADE DO REINO DE
DEUS (Lc 19.11): E, ouvindo eles estas
coisas, Ele prosseguiu, e contou uma parbola; porquanto estava perto de Jerusalm, e cuidavam que logo se havia de
manifestar o reino de Deus.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Lc 19.11-27
Mt 13.31-33
Mt 14.13-21
1 Co 15.57-58
Lc 19.20-21
Mt 15.7-9
Ec 9.10

Muitas pessoas esperavam que Jesus


estabelecesse um reino poltico e terreno.
Porm, Jesus contou esta parbola apontando para as dimenses espirituais do
Reino de Deus, bem como para a responsabilidade pessoal de todo aquele que tem
recebido minas ou talentos de Deus.
verdade que o Reino de Deus j havia
chegado, mas sua consumao ainda se
daria na segunda vinda de Cristo (Lc 10.9,
11; 13.29). Todos devemos buscar o Reino
de Deus, isto , o domnio divino sobre
nossas vidas. Porm, haver um dia em
que todos os reinos do mundo viro a ser
de Cristo, quando todo o imprio do mal
e da morte for aniquilado (Ap 11.15; 1Co
15.26). Jesus nos advertiu sobre os sinais
que apontariam para a proximidade desse
reino (Lc 21.31). A incidncia crescente de
terremotos, tsunamis, epidemias e guerras confirma o cumprimento dos sinais da
volta de Cristo. Realmente o Rei Eterno se
aproxima. Preparemo-nos!
REFLEXES BBLIC AS II

| 173

| O D I S C P U LO E S U A F I D E L I D A D E

Aplicao a sua vida: diante da afirmativa


de que fazemos parte do reino de Deus estabelecido por Cristo, como voc est atuando diante da proximidade da Sua volta
para nos buscar?
DIANTE DAS IMPLICAES DA VOLTA
DE JESUS (Lc 19.12): Disse pois: Certo
homem nobre partiu para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e
voltar depois. Comparar com At 1.11.
maravilhoso saber que Jesus veio
libertar-nos do reino das trevas para a sua
maravilhosa luz, e do poder de Satans
para o poder de Deus (At 26.18). Agora pertencemos a Jesus e ao seu Reino. Entretanto, Pedro diz que essa libertao tem uma
implicao: Anunciar as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz (1 Pe 2.9). Desse modo, o
reino agora tomado atravs de ns, os
discpulos de Cristo. Sendo assim, daremos
contas da misso e dos benefcios recebidos: E muito tempo depois veio o senhor
daqueles servos, e fez contas com eles
(Mt 25.19). Por este texto, fica evidente
que a volta de Jesus ser tambm para o
acerto de contas. Entendemos que, em
relao aos salvos, o acerto para conceder galardo (Ap 22.12) porm, quanto aos perdidos, o acerto para o julgamento final. Cada pessoa neste mundo
recebe bnos divinas, mas cada uma
responsvel e haver de prestar contas.
Mais adiante, veremos que Jesus elogiou
aqueles que foram fiis no sentido de
bem administrar o que receberam.
DIANTE DA RECOMPENSA
Os textos bblicos a seguir apontam
para a recompensa fidelidade de cada
discpulo de Cristo ao que tiver recebido
dEle:
174 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

a) Investimento dos bens recebidos


(Lc 19.13): E, chamando dez servos seus,
deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Negociai at que eu venha. O discpulo de Cristo deve negociar o que recebeu at que
Ele volte. A palavra grega para negociai
pragmateuomai, e tem a ver com estar ocupado com algo; exercer um negcio de banqueiro ou comerciante. A ideia
que ddivas divinas no so para o nosso benefcio exclusivo, nem mesmo para
devolvermos apenas o que tivermos recebido. Minas (certa quantia em dinheiro
(v. 15); um valor no muito alto), contrastando com talentos (cada talento pesava
30 kg de prata). A proposta de Jesus para
o Reino de Deus de algo que comea
pequeno e se expande. Foi assim na comparao com o gro de mostarda e com o
fermento (Mt 13.31-33). O prprio Jesus
tomou cinco pes e dois peixes, e alimentou cinco mil homens alm das mulheres e
crianas (Mt 14.13-21). Tambm, ao iniciar
o seu ministrio terreno, convocou apenas
doze discpulos que deveriam ser testemunhas por todo o mundo. A questo no o
que ou quanto temos recebido, mas nossa
fidelidade para com o que nos foi confiado.
b) A multiplicao esperada (Lc
19.16, 18): E veio o primeiro, dizendo:
Senhor, a tua mina rendeu dez minas.
(...) E veio o segundo, dizendo: Senhor, a
tua mina rendeu cinco minas. O primeiro
teve resultado decuplicado; o segundo
quintuplicado. Tanto na parbola dos talentos quando na parbola das minas, o
resultado foi a multiplicao dos recursos
recebidos. No podemos devolver apenas
o que nos foi confiado (muito menos no
devolver nada). Aqui, uma mina rendeu
dez minas, e a outra rendeu cinco. Jesus
disse que nisto glorificado o meu Pai,
que deis muito fruto; e assim sereis meus
discpulos (Jo 15.8). Isaas previu que o

O D I S C P U LO E S U A F I D E L I D A D E |

menor viria a ser mil (Is 60.22). E, na parbola do semeador, o que produziu menos,
produziu trinta. A fidelidade no consiste
em devolver qualquer coisa, mas de modo
multiplicado.
c) Aplicao dos bens recebidos (Lc
19.23): Por que no puseste, pois, o meu
dinheiro no banco, para que eu, vindo, o
exigisse com os juros?. Aqui temos a revelao de que, naquele tempo, havia bancos, aplicaes, juros etc. Jesus pergunta
ao servo infiel: por que no puseste, pois
o meu dinheiro no banco para que o recebesse com juros quando voltasse? Excelente lio de aplicao dos recursos recebidos onde d resultado. Isto significa que
tudo o que Deus nos d deve ser ampliado
e produzir resultados; e daquilo que temos
recebido, multiplicar e expandir. Vale salientar que aquele senhor no recriminou
o servo que s trouxe cinco minas (a metade do primeiro). A ambos recompensou na
proporo que produziu.
A cada um dos dois primeiros servos
aquele senhor tratou de servo bom e fiel
que, pelo fato de ter sido fiel no pouco,
receberia a recompensa maior. O texto de
Mateus diz: Entra no gozo do teu Senhor!
(Mt 25.21 e 23). Deus nos testa nas pequenas coisas para nos recompensar com
maiores. Se formos fiis nas mnimas e passageiras coisas, Ele nos confiar a maior e
verdadeira herana (Lc 16.10-11). A Bblia
diz que at um copo de gua fresca dado
a um servo de Deus ser recompensado
na eternidade (Mt 10.42). Deus no pede
aquilo que no nos tenha dado, contudo, daquilo que Ele nos der, certamente
querer resultados. Tudo ser conforme a
capacidade de cada um (Mt 25.15). Fazer
parte do Reino de Deus ter certeza da
vitria final de Cristo sobre todas as coisas; de que, atravs dEle, somos vitoriosos (1 Co 15.57-58), mas tambm que

compareceremos ao tribunal de Cristo,


para cada um receber o que fez por meio
do corpo, segundo o que praticou, o bem
ou o mal (2 Co 5.10).

Aplicao a sua vida: conscientes somos


que recebemos alguns talentos, os quais
devem ser multiplicados para entregarmos
ao nosso rei Jesus na prestao de contas.
Como voc est se preparando para esse
momento?

DIANTE DA PROVA DE AMOR (Lc 19.14


e 27): Mas os seus concidados odiavamno, e mandaram aps ele embaixadores,
dizendo: No queremos que este reine
sobre ns. (...) E quanto queles meus
inimigos que no quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui, e matai-os
diante de mim.
O texto de Lc 19.14 colocado logo
aps o registro da distribuio das minas
pelos servos. Ele diz que os seus concidados odiavam aquele homem e mandaram embaixadores informando que no
queriam que o mesmo reinasse sobre
eles. Em Lc 19.27, vemos a sentena do rei
sobre os sditos rebeldes: foram trazidos
presena do rei e sentenciados morte. A parbola das minas retrata qual
nosso sentimento para com o nosso Senhor: se O amamos ou O odiamos. raro
algum dizer que odeia a Jesus. Entretanto, a infidelidade demonstra desprezo
para com Ele e seu reino. Odiar a Jesus
rejeitar o seu reino. Cada pessoa precisa
decidir se ama ou odeia a Cristo, se aceita ou rejeita o seu reino. Amar a Cristo
fazer a sua vontade, guardar as suas palavras e segui-lo (Jo 14.15; 15.14 e 10.27).
No basta dizer que ama a Deus, se a vida
REFLEXES BBLIC AS II

| 175

| O D I S C P U LO E S U A F I D E L I D A D E

o contradisser (Mt 15.7-9). Quando no


investimos os bens e talentos recebidos
no Reino de Deus, isto pode significar
contradio entre o que dizemos e praticamos (Lc 19.20-21). Deus no se ilude
com palavras ou justificativas fraudulentas.
Ele espera ao, resultados: tudo quanto vier s nossas mos para fazer, devemos faz-lo conforme as nossas foras
(Ec 9.10).

Aplicao a sua vida: muitas so as vezes


em que os lbios falam o que no vai ao
corao. Outras tantas so palavras diferenciadas das aes. Quando afirmamos amar
a Deus, temos que estar coerentes com o
estilo de vida por Ele determinado. Voc
um discpulo fiel no sentir, falar e viver?

176 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

CONCLUSO
Deus espera que sejamos fiis tanto
no muito quanto no pouco. O fiel no olha
para quanto tem, mas para o que deve fazer com o que tem. Deus h de recompensar a cada um de acordo com sua fidelidade. A fidelidade uma questo de amor a
Jesus. No h desculpa para sermos infiis.
No podemos negar que temos talento ou
que o nosso dom muito pequeno. O importante multiplicar o que foi concedido
por Deus; e isto feito quando colocamos
o que temos disposio de Jesus. Assim
como o discpulo fiel ser recompensado,
o discpulo infiel ser condenado. at
uma contradio dizer que algum infiel
seja discpulo de Jesus, mas aqui subentende-se que so discpulos nominais, e
no verdadeiros. Seja, ento, um discpulo
fiel e entre no gozo do seu Senhor.

ESTUDO 51

DISCIPULADO QUE TERRENO SOU EU?


Marcos 4.1-20
INTRODUO
No exerccio do discipulado, levamos
em conta o terreno ou solo onde semeamos a palavra, porm, ao mesmo tempo, fazemos um exame introspectivo, na
tentativa de responder: qual terreno sou
eu? Jesus fala sobre quatro tipos de solos
onde se faz a semeadura, e os respectivos resultados: beira do caminho vm
as aves do cu e comem a semente. Entre
pedregais, a semente nasce viosa, mas
no tem profundidade e o sol mata. Entre
espinhos, a planta at nasce, mas sufocada por espinhos e no produz fruto.
A semente na boa terra produz a trinta,
a sessenta e a cem por um. Os discpulos
pedem a explicao da parbola do semeador e Jesus passa a explic-la conforme vemos a seguir.
Aplicao a sua vida: Lembre-se que voc
deve comparar sua vida a um desses solos
no que diz respeito produo de frutos
para o Reino de Deus.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mc 4.1-20
1 Co 2.14-15
At 16.14-15
Mc 4.16-17
Jr 17.9
1 Pe 4.12
1 Co 15.58

BEIRA DO CAMINHO (Mt 13.19): Ouvindo algum a palavra do reino, e no a


entendendo, vem o maligno, e arrebata o
que foi semeado no seu corao; este o
que foi semeado ao p do caminho.
A explicao de Jesus para este tipo
de solo grave em virtude do resultado.
Ele representa as pessoas que ouvem a
palavra do reino e no a entendem, vem
o maligno e lhes arrebata o que foi semeado no corao. Em 2 Co 4.3-4, Paulo
diz que as pessoas que no entendem
o evangelho so as que se perdem, visto ser o deus deste sculo quem cega
o entendimento delas para que no lhes
resplandea o evangelho da glria de
Cristo. Isto tem a ver tambm com 1 Co
2.14-15, onde afirma que o homem natural no compreende as coisas do Esprito
de Deus, porque lhe parecem loucura; e
no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Somente quando o corao est aberto para ouvir a palavra do reino que o Esprito Santo tem
REFLEXES BBLIC AS II

| 177

| DISCIPULADO QUE TERRENO SOU EU?

livre acesso. Isto foi o que aconteceu com


Ldia, em Filipos, ao ouvir Paulo: O Senhor
lhe abriu o corao, e ela entendeu e recebeu a palavra de Deus, sendo salva juntamente com sua casa (At 16.14-15).

Aplicao a sua vida: Em nome de Jesus,


no deixe que o maligno arrebate a Palavra
do seu corao. Pea agora mesmo para
que o Senhor lhe desvende as maravilhas
da sua lei (Sl 119.18).
SOLO PEDREGOSO (Mc 4.16-17): Do
mesmo modo, aqueles que foram semeados nos lugares pedregosos so os que,
ouvindo a palavra, imediatamente com
alegria a recebem; mas no tem raiz em
si mesmos, antes so de pouca durao;
depois, sobrevindo tribulao ou perseguio por causa da palavra, logo se escandalizam.
O solo pedregoso no tem a ver com
terra misturada com pedra, mas com
aquele que tem uma camada de terra por
cima e uma espcie de laje de pedra por
baixo. Inicialmente, a semeadura brota
viosa, mas a pedra por baixo impede a
penetrao da raiz da planta. Ento, ela
fica sem nutrientes para o seu desenvolvimento. Deste modo, no suporta o calor solar e morre por inanio. A ausncia
de profundidade espiritual nos leva superficialidade na f e no relacionamento
com Deus. E, assim, confiamos no entusiasmo e na emoo, e deixamos de nos
basear na Palavra. Passamos a confiar no
corao e ficamos sem sustentao espiritual. Jeremias diz que o nosso corao
enganoso (Jr 17.9). O discpulo de Cristo
no deve confiar no corao, isto , nos
sentimentos, porque a vida cheia de
variantes. H momentos em que estamos
alegres e h outros em que estamos tristes. Quem assim procede, no suporta
178 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

tribulao ou perseguio e, quando esta


vem, logo se escandaliza. Jesus foi claro com os seus discpulos a respeito das
aflies na vida crist: No mundo tereis
aflies, mas tende bom nimo, eu venci
o mundo (Jo 16.33). Pedro diz para no
estranharmos as provas de fogo que vm
para nos tentar, como se coisa estranha
nos acontecesse (1 Pe 4.12). Aqueles que
buscam somente emoes e um cristianismo sem cruz, vivem correndo atrs de
ventos de doutrinas, por serem meninos em Cristo (1 Co 3.1; 4.14).

Aplicao a sua vida: Uma pergunta:


Por acaso, voc reconhece que esse terreno superficial? Ento, clame ao Senhor
agora e pea-Lhe uma vida espiritual profunda, comprometida com Cristo e com
Sua Palavra.
SOLO ESPINHOSO (Mc 4.18-19): Outros
ainda so aqueles que foram semeados
entre os espinhos; estes so os que ouvem a palavra; mas os cuidados do mundo, a seduo das riquezas e a cobia
doutras coisas, entrando, sufocam a palavra, e ela fica infrutfera.
Trs motivos fazem com que a palavra
do reino seja sufocada no terreno entre
espinhos: Os cuidados deste mundo, a
seduo das riquezas e a cobia doutras
coisas. As pessoas que no tem tempo
para Deus, mesmo tendo ouvido a palavra do reino e tendo assumido, formalizado um compromisso, so atradas
pelas ocupaes e as riquezas. Assim,
ficam infrutferas. So crentes nominais.
Dizem que so cristos, mas sua vida
igual vida das pessoas deste mundo.
Observe que esse tipo de solo fica infrutfero (Mc 4.19). Lucas diz que so
produzidos frutos imperfeitos. Isto
preocupante por dois motivos: primeiro,

DISCIPULADO QUE TERRENO SOU EU? |

quem no produz muito fruto cortado da videira verdadeira, lanado fora,


seca, colhido, lanado no fogo e queima (Jo 15.2, 5-2). Observe que essa falta
de frutificao abundante acontece com
aquele que no est ligado palavra, isto
, ao prprio Jesus. Segundo, o fruto imperfeito, no desfruta da comunho com
o Pai, porque o Pai perfeito (Mt 5.48).
Acreditamos que os dois textos bblicos
mencionados anteriormente no tm a
ver com a perda de salvao, at mesmo
porque ela no se perde. Pensamos estar
em foco aqui a perda de comunho, resultando no entristecimento do Esprito
Santo (Ef 4.30; 1 Ts 5.19). O fruto imperfeito corre o risco de produzir outros frutos
segundo sua espcie. Da a necessidade
do discipulado para aprofundar razes
doutrinrias e espirituais na palavra e
transformar cada discipulando numa
boa terra.

Aplicao a sua vida: Se voc reconhece


que tem sido esse tipo de terreno, renuncie
agora quilo que torna sua vida infrutfera
no reino de Deus e a consagre ao Senhor.
Decida, hoje mesmo, a dar frutos.
A BOA TERRA (Mc 4.20): Aqueles outros
que foram semeados em boa terra so
os que ouvem a palavra e a recebem, e
do fruto, a trinta, a sessenta, e a cem, por
um.
A boa terra qualificada pela quantidade de fruto que produz. H quem
pense que Deus quer qualidade e no
quantidade. Na verdade, Deus deseja
quantidade com qualidade. J vimos em
estudos anteriores que Jesus disse que
o Pai glorificado por aquele que produz muito fruto, e isto o que qualifica
um discpulo de Cristo (Jo 15.8). Seguir
a Cristo e no produzir muito fruto

contraditrio natureza do discipulado.


Observe que a quantidade comea com
trinta, dobra para sessenta e elevada
para cem. Esses nmeros indicam diferentes quantidades de frutos, apesar de
todos serem da boa terra. Deus conhece
a realidade dos desafios de quem pratica o discipulado. Ele sabe quem pode e
deve produzir nessas propores. Alis,
Ele diz que devemos fazer conforme nossas foras (Ec 9.10). H quem diga: no
estou preocupado com nmeros, o que
importa que se pregue a palavra. Isto
tambm contraditrio ao ensino da palavra, que assegura: Aquele que leva a
preciosa semente, andando e chorando,
voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos (Sl 126.6). Em
Jo 15.16, Jesus diz que nos escolheu para
irmos e darmos fruto, e fruto que permanea. Muitas pessoas no voltam com
os seus molhos porque no praticam o
discipulado, no investem em vidas, se
limitam a espalhar semente, sem investir
no aproveitamento e na edificao dos
resultados. Deve-se considerar tambm
que, na parbola do semeador, foram
alcanados quatro tipos de solo, e s um
foi qualificado como boa terra. De onde
se deduz que o semeador semeou muito,
ainda que o aproveitamento tenha sido
de apenas um tipo de solo. Porm, este
produziu a trinta, a sessenta e a cem por
um. Quem pratica o discipulado, deve ter
conscincia dessa realidade e no esperar que todos os solos sejam boa terra.
Contudo, deve confiar que, se dispuser
o corao, no somente encontrar, mas
ele mesmo ser a boa terra. Se no fizer
isto, ficar como um dos trs primeiros
terrenos.
O primeiro fruto que algum deve
produzir na vida o fruto digno de arrependimento (Mt 3.8). Em seguida, vem
o fruto do Esprito, que revela a nova
natureza de uma pessoa cujo terreno se
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| DISCIPULADO QUE TERRENO SOU EU?

tornou boa terra (Gl 5.22-24). Ainda que


esses tipos de fruto estejam implcitos
na parbola do semeador, em virtude
de Jesus especificar o resultado da boa
terra (Produziu a trinta, a sessenta e a
trinta por um), esto explcitas as questes qualitativa e quantitativa. Se a terra
boa, isto , tem qualidade, produz em
quantidade.
CONCLUSO
E voc, sinceramente avaliando sua
vida, levando em conta os frutos que
tem produzido, de que modo responderia pergunta do tema deste estudo? Se
voc no se enquadra nas qualificaes
da boa terra, ore para que a palavra de
Deus penetre completamente em sua
vida. Pea para Deus tirar toda falta de

180 | R E F L E X E S B B L I C A S I I

entendimento, toda superficialidade e


todo comprometimento com o mundo de sua vida. Pea para Deus fazer de
sua vida uma boa terra, uma terra produtiva, uma terra que glorifique o nome
do Pai (Joo 15.8). Se voc entende que
tem sido uma boa terra, pois, tem sido
instrumento de Deus para levar dezenas,
centenas e milhares a Cristo, no se vanglorie disto, porque Deus quem opera
em ns tanto o querer quanto o efetuar
(Fp 2.13). Isto deve ser natural ao discpulo de Cristo, pois, a produo de muito
fruto que o qualifica como tal. Tambm
no se acomode, achando que j alcanou o alvo, porque nem o apstolo Paulo
se julgava assim (Fp 3.12). Apenas prossiga, sendo firme, constante e sempre
abundante na obra do Senhor, sabendo
que o seu trabalho no vo no Senhor
(1 Co 15.58). Amm!

ESTUDO 52

DISCPULO UM MORDOMO
CRISTO
Mateus 14.13-21; Marcos 6.3444; Lucas 9.10-17; Joo 6.1-13.
INTRODUO
O estudo de hoje labora sobre o discpulo de Cristo como um mordomo cristo. Procura conscientiz-lo de sua responsabilidade na administrao daquilo
que tem recebido de Deus. Mostra, ainda,
atitudes que o mordomo cristo deve tomar quando estiver em situaes desafiadoras da vida. Orienta tambm sobre
como usar, responsavelmente, os recursos de que dispe em benefcio do prximo. Ele tem a ver com a mordomia crist,
isto , como bem administrar aquilo que
Deus coloca nas suas mos ou diante de
si. Muitos desses princpios so encontrados nos registros bblicos da multiplicao dos pes e peixes.
V COMO DEUS V (Mc 6.34): Ao desembarcar, viu Jesus uma grande multido e compadeceu-se deles, porque
eram como ovelhas que no tem pastor.
E passou a ensinar-lhes muitas coisas.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Leituras Dirias
Mt 14.13.21
Mc 6.34-44
Lc 9.10-17
Jo 6.1-13
Pv 24.11-12
Mt 14.17-18
Jo 6.12

O mordomo cristo no deve ser indiferente s multides que Deus coloca


diante de si. Ele precisa v-las como Deus
as v. O texto bblico diz que Jesus compadeceu-se daquelas pessoas. A palavra
grega para compadeceu-se splagchnizomai, e significa mover-se intimamente. a ideia de sofrer com, isto
, partilhar do sofrimento do outro. Somente quando nos colocamos no lugar
do outro que podemos entender seu
sofrimento. Jesus viu ainda que aquela
multido era como ovelhas sem pastor.
A ovelha sem pastor est desprotegida,
desorientada e no bem alimentada.
O discpulo de Cristo, como mordomo
cristo, tem o dever de se empenhar por
levar as multides ao Bom Pastor. Essas
ovelhas caminham para o matadouro,
mas o discpulo e mordomo de Cristo
no pode dizer que no sabe disto, e se
mostrar fraco no esforo para livr-las (Pv
24.11-12). O final de Mc 6.34 diz que Jesus
passou a ensinar-lhes. Se as multides
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vivem sem Deus e esto caminhando


para a matana, dever do discpulo de
Cristo ir a elas e ensin-las, na esperana
de fazer discpulos de todas as naes
(Mt 28.20).

Aplicao a sua vida: a humanidade tem


passado por momentos de desesperana.
Jesus Cristo nos ensina que devemos levar
s pessoas a esperana que liberta. Que temos feito para transpor essa barreira e levar
o conhecimento da Palavra de Deus aos
cativos?
CHAMADO REFLEXO (Jo 6.5): Ento, Jesus, erguendo os olhos e vendo
que grande multido vinha ter com Ele,
disse a Filipe: Onde compraremos pes
para lhes dar a comer?.
O Evangelho de Joo mostra que Jesus
viu outra necessidade daquela multido:
sua fome de po. Em razo disto, Jesus
pergunta aos discpulos onde comprariam pes para lhes dar de comer. Esta
pergunta chama os discpulos reflexo.
H perguntas clssicas que precisamos
fazer diante de um projeto ou de uma dificuldade. Exemplo: o que, por que, para
que, como, onde, quando, de que forma
etc. Neste caso, temos uma multido faminta (de po material e espiritual) e desorientada em diversas reas da vida. Ento, Jesus pergunta: onde compraremos
po? Como, assim, compararemos?
Uma mente mais arguta perceberia que
Jesus o po da vida, que Deus convida
todos para virem comer e beber de graa (Is 55.1). Deus quer que descubramos
onde est a verdadeira resposta para
nossos projetos e a real soluo para os
desafios que se descortinam diante de
ns. Deus quer que usemos a razo, pois,
Ele nos deu essa capacidade.
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Aplicao a sua vida: o mordomo cristo,


antes de agir, para e pensa em como encontrar a resposta de que necessita a cada
desafio da vida. Voc tem experimentado
essa atitude?
APROVADO NO TESTE DIVINO (Jo 6.67): Mas dizia isto para o experimentar;
porque ele bem sabia o que estava para
fazer. Respondeu-lhe Filipe: No lhes bastariam duzentos denrios de po, para
receber cada um o seu pedao.
Joo explica o motivo de Jesus chamar os discpulos reflexo: para os experimentar. Os testes divinos fazem parte da pedagogia de Jesus. O mordomo
cristo passa por experincia de aprendizado e precisa descobrir o como fazer
de Deus. Ele tem seus projetos e sabe
como realiz-los, mas o mordomo cristo precisa se juntar a Ele e cumprir Sua
vontade. Muitas vezes, nossas sugestes
de como fazer so totalmente destoantes do propsito divino. Filipe, que era
calculista e pragmtico, se apressa em
afirmar que no lhes bastariam duzentos
denrios de po, para receber cada um o
seu pedao. Em Mc 6.36, vemos que os
discpulos foram mais radicais: Despede-os, para que vo aos lugares e aldeias
circunvizinhas, e comprem po para si;
porque no tem o que comer. Porm, a
soluo no estava no dinheiro e nem em
outro lugar, estava entre eles e em Jesus.
ASSUME RESPONSABILIDADES (Lc
9.13): Ele, porm, lhes disse: Dai-lhes vs
mesmos de comer. Responderam eles:
No temos mais que cinco pes e dois
peixes, salvo se ns mesmos formos comprar comida para todo este povo.
Cada um dos evangelhos nos apresenta o problema e a respectiva soluo
sob uma tica. Lucas nos informa que

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Jesus responsabiliza os discpulos pela


alimentao do povo: Dai-lhes vs mesmos de comer. A gente percebe que bateu meio que um desespero neles. No
podemos transferir para os outros o que
Deus pe como responsabilidade nossa.
Tiago diz que isto falta de f (Tg 2.1417). Quando Deus coloca um desafio
diante de ns, Ele sabe qual a soluo,
porm h providncias concretas a serem tomadas.

Aplicao a sua vida: voc est sendo


usado por Deus para levar a mensagem do
evangelho como fruto da ao do Esprito
Santo em sua vida?

DISPE DOS SEUS RECURSOS (Mc 6.38):


E ele lhes disse: Quantos pes tendes?
Ide ver! E, sabendo-o eles, responderam:
Cinco pes e dois peixes.
A resposta dos discpulos no ponto
anterior melhor compreendida quando
comparada com Mc 6.38. Eles deveriam
fazer um levantamento de quais eram os
recursos disponveis. Se voc est endividado ou tem um projeto, ento, voc
sabe o que e onde esto o seu problema. Agora, voc precisa saber como encontrar a soluo. Ento, precisa fazer um
levantamento de quais so os recursos
disponveis. O que voc tem? V ver, recomenda Jesus. Relacione seus recursos
e traga-os a Jesus. No os menospreze,
porque voc um mordomo cristo e
no um incrdulo irresponsvel.
PRTICO E OTMISTA (Jo 6.8-9): Um de
seus discpulos, chamado Andr, irmo
de Simo Pedro, informou a Jesus: Est a
um rapaz que tem cinco pes de cevada e
dois peixinhos; mas isto que para tanta
gente? .

Na verdade, Andr foi prtico, porm


pessimista. Mas, vamos nos firmar no fato
de que j identificamos o problema ou
definimos o projeto, fizemos o levantamento dos recursos e o trouxemos a Jesus. O projeto era alimentar cinco mil homens, sem contar as mulheres e crianas.
A dificuldade era que, humanamente, os
recursos eram insuficientes. Ficamos impressionados que os recursos no estavam com os discpulos, mas com um rapaz; outras verses dizem um menino.
Os pes eram de cevada, po de pobre;
e os peixes eram peixinhos, portanto,
pequenas tilpias, possivelmente assadas. Humanamente falando, realmente
frustrante se ter um projeto to grande
com recursos to parcos! neste ponto que, ao colocarmos o que temos nas
mos de Jesus, faz-se toda diferena!

Aplicao a sua vida: uma caracterstica


do discpulo de Jesus ser otimista. Voc
tem aprendido a ver possibilidades quando
surgem as dificuldades?
DADO AO PLANEJAMENTO E ORGANIZAO (Mc 6.40): E assentaram-se
repartidos de cem em cem, e de cinquenta em cinquenta.
Esta informao de Marcos, de que a
multido assentou-se em grupos de cinquenta e de cem pessoas nos impressiona. Imagine o que sair contando milhares de pessoas famintas e agrupando-as
dessa forma. E mais um detalhe: deveriam estar assentadas. Certamente, voc
j viu o que acontece na distribuio de
alimento entre grandes multides famintas. Deus nos abenoa e multiplica o que
temos, mesmo pouco, mas precisamos
planejar e nos organizar para recebermos a bno. Gosto da verso dos Salmos 50.23, que diz: Aquele que oferece
REFLEXES BBLIC AS II

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o sacrifcio de louvor me glorificar; e


quele que bem ordena o seu caminho
eu mostrarei a salvao de Deus. Deus
mostra a porta de sada, o socorro para
aquele que bem ordena o seu caminho.
Se voc quer encontrar a salvao divina para o momento em que se encontra,
haja como um mordomo cristo: planeje
e organize-se. Se fizer isto, Deus poderoso para enviar socorrro sem que voc
imagine de onde. Quem poderia imaginar que o lanche de um menino pudesse alimentar aqueles milhares de pessoas
que ouviam Jesus? Experimente! Funciona!
COLOCA TUDO NAS MOS DE DEUS
(Mt 14.17-18; Lc 9.16): Mas eles responderam: No temos aqui seno cinco pes
e dois peixes. Ento, ele disse: Trazei-mos.
(...) E, tomando os cinco pes e os dois
peixes, erguendo os olhos para o cu, os
abenoou, partiu e deu aos discpulos
para que os distribussem entre o povo.
Voc seria capaz de dar graas por to
pouco, para tanta necessidade? Pois , Jesus o fez. Esta outra lio, mas no nos
deteremos nela aqui. O fato que trouxeram tudo o que tinham e entregaram nas
mos de Jesus. Faa o mesmo em relao
aos projetos de vida e s dificuldades que
lhe sobrevm. Ponha tudo nas mos de
Jesus e permita que Ele abenoe.
RESPEITA O MEIO AMBIENTE (Jo 6.12):
E, quando j estavam fartos, disse Jesus
aos seus discpulos: Recolhei os pedaos
que sobraram, para que nada se perca.
Observe que, no verso doze, as sobras foram recolhidas aps todos estarem fartos, e o motivo era para que nada

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se perdesse. Jesus nos transmite mais algumas lies com essa recomendao.
Primeiro, Deus no aprova o desperdcio.
Se todos estavam fartos, as sobras deveriam ser recolhidas. E se o motivo era
para que nada se perdesse, deduz-se
que o que foi recolhido teve um destino
apropriado, no sabemos qual, mas certamente bem aproveitado; afinal era para
que nada se perdesse. Segundo, sobras
no devem ser abandonadas (jogadas)
na natureza. Servir um banquete para
milhares de pessoas e preservar a natureza uma lio que devemos trazer para o
nosso estilo de vida: a natureza no deve
ser contaminada com nossas sobras.

Aplicao a sua vida: o maior clamor da


modernidade que destrumos o jardim
que Deus esculpiu para a humanidade.
O que voc tem feito para preservar esse
jardim to maravilhoso chamado planeta
terra?

CONCLUSO
Veja as pessoas com a viso compassiva de Deus. No invente solues para
Deus. Siga sua orientao. Avalie sua realidade (veja quanto ou o que voc tem).
Traga o que tem para Jesus. Confie nEle.
No argumente que pouco. Apenas
creia! Organize-se! Faa planilha; controle os gastos. Lembre-se: a salvao divina
somente para quem bem ordena o seu
caminho. Cumpra sua parte: administre
o que voc tem, distribuindo-o criteriosamente. No desperdice e nem agrida
a natureza, porque tudo criao divina.

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