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LE LIVRE
DU CHEVALIER

DE LA TOUR LANDRY

Paris.

Impr. Guiraudet

et

Jouaust, 358, rue Saint-Honor.

n
LE LIVRE
DU

)E

E VA L

KR

LA TOUR LANDRY
Pour renseignement de ses

filles

Publi d'aprs les manuscrits de Paris et de Londres

M.

ANATOLE DE MONTAIGLON
Ancien lve de l'Ecole des Chartes

Membre

Socit des Antiquaires

rsidant de la

de Franco

K^
A
Chez P.

\f

PARIS

Jannet,
SIDCCCLIV

Libraire

//Q
'0

/r.'

IfSf

PRFACE.

e livre
[

du chevalier de La Tour a joui d

ne grande vogue au

moyen

u-

ge. Souvent

obtint de
il
par les copistes
bonne heure les honneurs de l'impression.
Publi d'abord par le pre de la typographie angloitranscrit

3e
il

le

clbre Caxton

qui l'avoit traduit lui-mme

fut, neuf ans aprs, traduit et

gne

il

est rest

imprim en Allema-

au nombre des livres populaires.

le livre du chevalier de
La Tour n'y eut que deux ditions, de la premire
moiti du seizime sicle, connues seulement des

Moins heureux en France,

rares amateurs assez

un exemplaire

heureux pour en rencontrer


pour le payer un prix

assez riches

exorbitant.

En

publiant une nouvelle dition de ce livre, nous

n'avons pas en vue son

utilit

seulement mettre dans

les

des choses du pass un

pratique. Nous voulons

mains des hommes curieux

monument

littraire

quable, un document prcieux pour

remar-

l'histoire

des

Prface.

vj

murs.

comme

contraste les lettres de Fnelon sur ce sujet

de voir ce qu'toit au xiv^


cation des

La

en se rappelant

est piquant et instructif,

II

famille

Mais

sicle

un

du chevalier de La Tour Landry.

avant de parler de l'uvre

Tdu-

livre sur

filles.

il

convient de

parler de Tauteur, et de rassembler les dates et les


faits, si petits et

sipars qu'ils soient, qui se rappor-

tent sa biographie, celle de ses anctres et de ses


fils

car,

si

son

nom

existe

encore

Ton verra que

sa descendance directe s'est bientt teinte

stance qui

nous obligeoit par

lui,

circon-

en nous fixant une limite rapproche de

pour ne rien

mme

d'aller jusqu' elle

dehors de notre

laisser en

sujet. Cette

partie gnalogique sera la premire de cette prface

mme

nous aurons parler ensuite de l'ouvrage lui,

des manuscrits que

l'on

en connot

et enfin

des ditions et des traductions qui en ont t

faites

ce seront les objets tout naturels et aussi ncessaires

de

trois autres divisions.

Pour

la

premire, deux gnalogies manuscrites,

conserves aux Manuscrits de


riale', et qui

1.

Toutes deux portent en

diffrente

la

Bibliothque imp-

nous ont t communiques parM.La-

mais de laquelle

il

tte

une mention de forme un peu

rsulte qu'elles ont t copies sur

Prface.
cabane

gnalogique de plusieurs maisons illustres de

toire

Bretagne, Paris,

Laboureur

le

vij

Augustin du Paz, dans son His-

le frre

Buon, 1621,

Nie.

in-f"

Jean

dans son Histoire gnalogique de

maison des Eudes, Paris, i656,'m4, lasuitede


toire

du marchal de Gubriant;

Dom

Lobineau

leurs

Dom

Pre Anselme;

le

les preuves de
deux Histoires de Bretagne, contiennent des

et

Morice

renseignements prcieux ; mais


renvoyer,

il

est ncessaire

de

dans

il

ne

suftiroit

Et d'abord,

le lieu

de Latour-Landry,

son chteau seigneurial et du


est

devenu son tour

existe encore sous ce

Anjou

le

se trouve dans

de Beauprau

<i

la

sis et

nom de
nom d'un de ses membres,

l'appellation

patronymique,

nom dans la partie de

l'ancien

qui

dpartement de Maine et-Loire.


canton de Chemill

le

27

kil.

entre Chollet, qui est 20 kil. de

Beauprau, et Vezins
endroit.

rap-

sige de

limitrophe du Poitou et de la Bretagne

forme maintenant

pas d'y
les

aprs avoir d recevoir son

la famille, et qui,

de

les classer et

procher.

en

la

l'his-

Autrefois

le

loign de 26 kil.
fief

du

mme

de Latour-Landry

toit

s'tendant sur la paroisse de Saint-Julien de

Ren de Quatrebarbes
communique au mois de may 169^2
Hongre son lils. Dans l'une, cette men-

notice manuscrite, dresse par feu messire

seigneur de

par M.

le

la

Rongre

marquis de

tion est de la

main de

la

et

d'IIozier, qui l'a signe

et qui a fait d'vi-

dentes amliorations; elle est pagine lag i56.

Comme

chacune

decescopieb contient des renseignements particuliers, nous dsignerons

la

copie du cabinet d'Hozier,

par Gnal.

vis. 1; et l'autre,

comme

tant la plus complte

par Gnal. ms. 2. Quand nous citerons sans numros,


le fait se

trouve dans les deux.

qui n'est pas copie jusqu'au bout,


c'est

que

Prface.

viij

Concelles*

Loroux

qui est i5

dans

de Nantes, canton de

kil.

bretonne du dpartement de

la partie

Les restes du donjon des sei-

la Loire-Infrieure.

gneurs subsistent encore maintenant

me

dit-on

Latour-Landry, notamment une grosse tour trs ancienne, dont on


struction au

fait

dans

sicle

xii<=

le

pays, remonter la con-

et je regrette

en donner de description

de ne .pouvoir

2.

Les gnalogies manuscrites commencent par le Latour-Landry du roman du roi Ponthus, roman sur
quel nous aurons revenir plus tard, et

dant sur Bourdign

elles

comme,

mettent en 49^

la

le-

se fon-

descente

fabuleuse en Bretagne des Sarrazins, contre lesquels

Latour imaginaire se distingua ct du non

ce

moins imaginaire Ponthus

le

gnalogiste continue

navement en disant que la chronologie qui


souvent sert de preuve pour connotre le degr do

fort

filiation, fait juger

)i

que ce Landry peut avoir

t le

pre de Landry de Latour! vivant en 577, et maire


du palais sous Chilpric
La copie de d'Hozier
i*-""

ne va pas

si

loin

elle se

contente de le croire son

grand pre. Il nest pas difficile maintenant de dire


quelque chose de plus historique.
Ainsi,

je croirois

tour l'Etienne de

gure

membre de

comme tmoin dans une

i.Du Paz, 660.


On voit encore

a.

nu Latour Lindry,

la famille

de La-

La Tour, Stefanus de Turre, qui

fi-

pice de ii()6^, et

aussi Vezinsles restes d'un hpital foml pa

en ruines.
Doni Lobincau, Preuves, in-i, 1707, col. 271; et Dom MoriciMmoires pour servir de preuves l'histoire de Bretagne in-fol.
et aiijourd'liui

A.

1-42, col. Gj;.

Prface.
dans une pice de 1182
le titre

'

ix

dans ce dernier cas avec

concluant pour notre supposition

dudit lieu

de

Cornouaille

de sn-

En 1200, un Landry de La Tour,

chal d'Anjou.

l'Isle

etc.

sire

de Bouin, de Bourmont, de

la

eut procs a raison du tiersage

de Mortaigne, cause de Flsle de Bouin

2.

Vingt ans

on trouve un personnage de ce nom, et dj


avec le prnom de Geoffroy; au mois de mai 1220,
le jour de la Trinit, un Geoffroy de La Tour est enaprs

tendu Nantes propos du ban du

que

sel,

se dispu-

duc de Bretagne et Tvque de Nantes 3. Trente


ans aprs, un autre Landry de Latour changea cette
terre, dj nomme, de ITsle de Bouin, avec le sieur de

toient le

Machecou, contre
de ce

tour

encore avec

de Loroux-Bottereau ;

celle

mme

la fin

et,

le

frey de la Tor, escuier , figure avec Olivier de

Bernabes

vers

nous retrouvons un autre Laprnom de Geoffroy; car Geuf-

sicle,

seigneur de Derval

Rog,

Guillaume de Der-

val et autres , dans une convention passe entre le


duc de Bretagne Jean 11 et les nobles par laquelle
,

il

consent changer

le bail et

garde-noble en rachat;

/a pice est date de Nantes

avant

la feste Saint-Ylaire,

deus cent sessante

mil

M de janvier

1.
I,

Dom

col.

^.

jour du samedi

de Tincarnation

quinze (127G)

meis

Lobineau

Gnal. ms.

3.

Dom

Preuves

col.

3i6

et

Dom

Morice

Preuves,

4. Gnal.

Dom
,

i.

Lobineau

Morice, Histoire,

Morice

le

l'an

689.

2.

5.

et

en

ms.

I.

Histoire

2i5; Preuves, col. 877; et


I,

col.

Dom

847.

1.

Lobineau, Histoire

Histoire,

1760, p. i5o; et Preuves,

\,

p.

306

et

I,

272; Preuves,

Preuves,

l, col.

col.

^G;

log.

et

Dom

Prface.

seulement que nous arrivons une filiation reconnue; les deux gnalogies manuscrites
C'est

ici

donnant pour pre notre auteur un Geoffroy, il faut


croire que c'est lui dont il s'agit dans une reconnoissance du

chers que

les

nombre des chevaliers, cuyers et arseigneurs de Bretagne doivent l'ost

du duc,

faite par eux Ploermel le jeudi aprs la


mi-aot 1294, o l'on trouve cet article parmi ceux
compris sous le chef de la Baillie de Nantes Mon.

seur Geuffroy de La

Tour

e Guillaume Botereau e

Math de la Celle recongneurent qu'ils dvoient


un chevalier d'ost, c'est assavoir
valier, par la raison de leur

le tiers

d'un che-

dou Lorous Bo-

fiez

tereau. * Ce Geoffroy est donn comme seigneur


de La Tour Landry, de Bourmont, de la Galonire ,

du Loroux-Bottereau, de

la Cornouaille, et

ayant t prsent en i3o2, a


>

le

jeudy aprs

comme

la Saint-

Nicolas d'est , au mariage de Jean de Savonnires.

que se doit rapporter ce fait, consign dans Bourdign2, qu'en i336, un Geoffroy de
La Tour Landry toit au nombre de ceux qui suivi-

C'est lui aussi

rent le comte d'Anjou dans sa guerre avec les


glois et s'y conduisirent avec le plus

An-

de courage. No-

tre auteur parle deux fois de son pre^, mais malheureusement sans autrement le dnommer, et par consquent sans apporter l'assertion, trs acceptable

1.

Dom

Dom

Lobineau. Hist.,l,

Moricfc

a. liystoire

Preuves, col.

p.

582; Prettvcs,

agrgative des annales

et

Jehan de Boiirdign iSag, in-fol., goth.,


3. Pages 27 el 227 de cette dition.
,

col.

^38;

et

ma.
croniques d'Anjou, par
f.

cviij r

Prface.

xj

d'ailleurs, des gnalogies, l'autorit irrcusable

son tmoignage de

fils.

On

de

a vu que je n'ai pas os

attribuer ce Geoffroy la mention d'un Geoffroy en

1276. C'est par la considration .que de 1276 i336


y a soixante ans, et qu'en ajoutant

il

cessaires

pour

tre partie dans

que

celui

de

tant

la

annes n-

les

acte aussi impor-

un

premire date, on auroit un ge


soi, mais dans

de bien plus de 80 ans, acceptable en


lequel

il

est

peu ordinaire de

exploits guerriers.

tout

fait

me on

le

11

se distinguer

faudroit, de plus

par des

qu'il

dans sa vieillesse notre auteur, qui


verra, n'toit pas

fants, et n'est

le

et eu
,

com-

dernier de ses en-

pas mort avant la

du quatorzime

fin

sicle.

Je ne puis donner

le

nom de

la

femme du pre de
ici un rap-

notre auteur; mais je dois au moins faire

prochement. Dans son

livre,

il

parle,

sa tante, M' de Languillier, dont


bien mil

livres

de rente

un endroit

le

',

de

seigneur avoit

puisqu'elle toit

sur de sa mre ce
(\m ne nous parot pas donner son nom. Il faudroit pour cela que M. de Languillier ft son frsa tante, elle pouvoit tre la

re
la
ce

mais, voir

douceur de

la

dont noire chevalier loue

la faon

femme et

parle

du mari comme tant

merveille luxurieux , j'avoue avoir peine croire

qu'il et cit cet

t,

non pas

mais

le

le

1.

si

celui qu'il

propre frre de sa mre

celle ci est la

modle

exemple

sur de

d'affection et

Chap.

blme et

beau-frre, c'est--dire un tranger,

18, p. 3;.

la

femme

de bon sens

si
si
,

au contraire

digne d'tre un
le

choix est trs

Prface.

xij

naturel^

Mais, je le rpte, cette conclusion, que je

crois la plus probable,

ne nous donne pas

la

mre de notre Geoffroy.

la

gnalogie manuscrite place

En

nom de

le

tout cas, celui-ci ne fut pas le seul enfant

comme second

car

un
Arquade de Roug en nous apprenant, de plus,
qu'il pousa Anne de la Haye Passavant 2, fille de
Briand de la Haye et de Mahaud de Roug, sur ane de Jeanne de Roug, et toutes deux filles de Bonnabes de Roug. Ceci est pour nous trs curieux;
fils

comme on

car,
cette

verra que notre Geoffroy pousa


Jeanne de Roug, sur cadette de Mahaud,

Anne de

la

Haye,

fille

de Mahaud de Roug, sur a-

ne de Jeanne, se trouvoit, en pousant Arquade,


avoir sa tante pour belle-sur.
rer aussi que

les

deux

On

pourroit en inf-

belles- surs tant sans dou-

la distance dune gnration, Arquade toit


beaucoup plus jeune que Geoffroy, son frre an.
La mention la plus ancienne que nous trouvions
de notre auteur nous est donne par lui-mme. Il rate

conte dans son livre la conduite des seigneurs qui se

trouvoient avec

duc de Normandie, depuis

le

le roi

Jean, au sige d'Aguillon, petite viHe d'Agenois

1. J'ajouterai

ces provinces

que ce

commencement du

nom

nom

de Languillier est encore un

car je trouve dans


sicle,

xvi'

le

il

Chatonay,

le

mais

II

je

nom

453 A

ne prends

de
au
le

un Guy de Sainte-Flaive.

des baronies de Cigournay,

Puy-Billiard et Languillier.

2. Elle portoit

lettes

et

Anselme

vrai

est

qu'au point de vue topofcraphiquc

seigneur de Sainte-Flaive en Poitou

mss.

Pre.

si-

deux fasces de gueules,

d'or,

poses 4 en chef

en fasce et

l'orle

de mer-

Gnal.

en pointe.

Prface.
du Lot

tue au confluent

de

et

.\iij

le

iG avril

au plus tard

fut lev

an-

cette

22 aot

le

2,

en faut conclure que notre Geoffroy, qui en parle

il

comme un

tmoin, toit dj en tat de porter

mes. Nous sommes aprs cela long-temps sans

Au premier abord

contrer.

retrouver en i356 dans


sart^, et

que

le sire

la bataille

nombre des prisonniers

comme

on

les ar-

ren-

le

seroit dispos le

de La Tour que Frois-

prince Noir dans sa lettre l'vque

le

de Worcester sur

de Poitiers^, mettent au
par

faits

Anglois

les

mais

Froissart, dans son numration des seigneurs

prsents la bataille, qu'il donne un peu avant

de La Tour parmi

un

sire

est

probable que

I, liv.

i,

Ed, Buchon

Histoire du Languedoc de

t.

part.

d. in-foL,

met

qu'il s'agit

et

^',

il

non

V^, p. 212-63.

Dom
t.

^,

nobles d'Auvergne

de celui-l

1.

les

c'est

2.

vre xxxj, 18 22
p.

qui,

sige,

commenc aprs Pques de Tanne i34,


ne

Comme

Garonne.

la

Froissarl* a parl longuement de ce

Dom

Vie et de

Vaissette

IV, p. 259-62; d. in-8",

t.

li-

VII

i6i-3.
3. Froissart,

d.

Buchon,

liv.

part,

ij

cliap. xlij,

tome

I,

p.

3/1.

/^.Archologia Britannica, in-i",l, p. 21 3


note.

Le prince de Galles

aussi le titre

le

met parmi

et

Buchon,

355, la

I,

bannerets

et c'toit

du ntre, ce qui rendroit l'erreur encore plus

5. Froissart, Ibid., ch. xl


6. C'est de lui

encore

facile.

p. 35o.

qu'il est

question dans

Bertrand Du Guesclin, par ("uveliers,


se joignent

les

comme

le

grand pome de

tant l'un de ceux qui

au duc de Berry (1372) pour aller faire

le

sige

de

Sainte-Sevre,

Le siyneur de La Tour en Auvergne

fiv.

Plus loin on l'appelle

Le signeur de La Tour
{Collect. des

docum. indits

qu'en Auvergne fut n.


,

Chronique de Du Guesclin publie


,

Prface.

XIV
pas du ntre,

qu'il auroit

certainement mis parmi les

nobles de Poitou. Mais c'est bien

lui

qui figure

i3

le

juin i363 dans la monstre de M. Mauvinet, cheva-

des gens de sa compagnie, sous

lier, et

nement Monsieur Araaury, comte de Craon, lieutenant du roy es pays de Touraine, Anjou et Poi-

))

gouver-

le

On y trouve le nom Monsieur Gieffroy de


La Tour , suivi de la mention relative l'objet de
la montre
cheval brun ix escus ^ .
tou.

y)

comme on

C'est,

compos son
ri

des

verra, en 1871 et 1872 qu'il a

le

livre; cette poque,

il

filles

demandoit

dont l'ge

ma-

toit dj

depuis assez long-temps pour avoir des


qu'il

fils

et

et crire

pour eux des livres d'ducation. L'poque de son


mariage est inconnue; mais on sait trs bien le nom
de sa femme. C'toit^ Jeanne de Roug, dame de
fille puine de Ronabes de Roug
seigneur d'Erval *, vicomte de la Guerche, conseiller et
chambellan du roi s, et de Jeanne de Maill, dame
de Clervaux, fille elle-mme de Jean de Maill, seigneur de Clervaux, et de Thomasse de Dou la sur
ane de Jeanne, c'est--dire Mahautde Roug, eut,

Cornouaille,

comme on

vu

l'a

par M. Charrire

11,

une

fille

nice de Jeanne

p. 314 et aai, vers 19,6046119,788.)

nomm page 'a4. rtans la variante


Dom Morice Preuves, I, col. i558.

encore
1.

Il

qui

est

mise en note.

Son pre
manqu. Voy.
a.

avoit dj voulu le marier, mais le mariage avoit


les

Enseignements, chap.

i3, p. 28-9

dition.
3.

Genal. mss.;

4.

Voy

5.

Le Laboureur,

Du Paz

p. 85

sur la terre de Derval


p. 80.

Le Laboureur,

Du Paz,

p. 80.

p. 166.

de cette

Prface.

xv

pousa Arquade de La Tour Landry', beau-frre de

Nous aurons encore quelques mentions


de Jeanne de Roug , mais nous prfrons les

celle-ci.

faire

laisser leur ordre chronologique.

En 1878, Geoffroy envoya des hommes au sige de


Cherbourg mais il n'y fut pas lui-mme, car, dans Tact du prt fait des hommes d'armes de la coropa gnie du conntable , par deux lettres du roi du 8
et i3 octobre 1378, pour le fait du sige deChier bour, on lit la suite de l'article M. Raoul de
;

Montfort

Pour M, de La Tour, banneret, un autre


escuiers, receus en

chevalier bachelier et onze

croissance dudit Montfort, Valoignes, le i8 nov.


lui, dccxiv liv.
Jl

est

me de

probable qu'en 1379, Jeanne de Roug, fem-

Geoffroy, a t gravement malade, car, le

octobre de cette anne

20

son testament, insti-

^, elle fit

tua ses deux excutrices testamentaires Jeanne


Maill, sa mre, et

dame de

dame Huette de Roug,

de

sa sur,

Roaille, et choisit sa spulture dans l'glise

Notre-Dame-de-Meleray, au diocse de Nantes, auprs de la spulture de son pre

En i38o,
1.

a.

il

Dom Morice, Preuves,


Du Paz

rsulte de la pice suivante

II, col.

que Geof-

3g i.

167, qui appelle Jeanne de l'Isle la

mre de Jeanne

de Koug.
3.

Mort deux ans aprs, en iB;/ (Du Paz, p. 656), Un autre


Roug6 est indiqu par Bouchet {Annales

Messire Donnabet de
d'Aquitaine

Poitiers le 19
Poitiers. F-es

d'argent

quarte partie

folio xiv

elles se

tu la bataille

de

trouvent dans l'armoriai de Jean de Bonnier, dit

Berry hraut d'armes de Charles


,

comme

noTcmbre 1 356, et enterr chez les frres mineurs de


armes de Uoug sont de gueules, une croix patte
vij.

(Fond Colbert, n" ^53.5.5.)

Prface.

xvj

froy prit part la guerre de Bretagne


))

de Bueil

les personnes ci-dessous

nommez

en nostre compaignie

nement de M.

mois de fvrier pass.... M.

La Tour,

soubs

gouver-

le

nom de

3o

Paris, le

Trois ans

*.

le

de

avril,

aprs, nous

Geoffroy dans la monstre

de Monsieur levesque d'Angiers

chevalier banneret

autre

roy
Bre-

Geuffroy, sire

Donn

banneret....

le

et

le

du pays de

conntable de France, partout

le

aprez Pasques i38o

trouvons aussi

Nous, Jean

ont servy

w nostre dit seigneur en ses guerres


tagne,

par nostre serment que

certifions tous

banneret, d'un

huyt autres chevaliers

bacheliers et de trente et cinq escuiers de sa com pagnie

reeus ou

septembre, l'an

de Carsell

val

i383.

Elle

i>

ij*^

jour de
Ledit

Mess. Geuffroy de La

Mons"" l'evesque, banneret.


)

le

commence

Tour, banneret, etc.^

En i383,

femme de Geoffroy de La Tour Lancar, dans cette anne mme, son

la

dry vivoit encore


mari acquit avec

que Huet de Coesme,

elle le droit

cuyer, avoit au moulin de Brifont ou de Brefoul,


assis Saint-Denis
lui,

car

Roches

il

^,

de Cand ^

mais elle mourut avant

pousa en secondes noces Marguerite des

dame de

la

Mothe de Pendu qui avoit


le 28 mars 1370, Jean
,

pous en premires noces,

1. Doii

Morice, Preuves,

2. Collection

par M. Jrme Pichon


nagier de Paris

3.

Du

l'az

Gnal. ms.

avoit

des Enseignements

d'Augustin

t.

col. 244.

I,

Decamps; Mss. B.
qui

qui
4.

).

Cette mention nous a t donne

dans une note de son excellent

annonc

c'est

l'intention de publier

lui aussi

que nous devons l'indication

nous aurions pu ne pas songer.

Gnal.

nis.

M-

une dition

Pu F ACE.
de Clerembaut, chevalier

xvij

comme on verra que

enfants des premiers mariages de Geoffroy et de


guerite des Roches se marirent entre eux

il

les

Marpas

n'est

sans probabilit de penser que ce mariage tardif eut

pour raison le dsir de mler compltement les biens


des deux familles, et qu'il prcda les mariages de leurs
enfants, ce qui le reporteroit avant Tanne iSSg.

En prenant

comme

cette date

trouvions Geoffroy,

et

il

est

la dernire

probable que

o nous

les

ges de ses enfants avec ceux de sa seconde


qui sont postrieurs, se firent de son vivant,

maria-

femme
il

seroit

toujours certain qu'il a vcu sous les rgnes de Philippe vi de Valois

Charles vi

de

ean

ij

de Charles v

de

et

mais je ne puis dire en quelle anne

est mort, car je

ne crois pas

qu'il faille lui

il

rapporter la

mention du ce Geoffroy de La Tour, esc, avec dix-neuf


-autres

, cit*

parmi les capitaines ayant

sige de Parthenay, qui fut

Outre

la qualit

temps Geoffroy

fini

assist

au

au mois d'aot i4i9'

que depuis long-

d'cuyer, tandis

toujours qualifi de chevalier

est

banneret, les dates seroient elles seules une assez


forte raison d'en

prises entre

i4t6

douter ; en
et

effet

les

annes com -

i346, premire anne o

il

soit

question de Geoffroy, forment un total de 73 ans, et,

comme au
pas

lui

sige d'Aiguillon, en i346, on ne peut

supposer moins de vingt ans,

il

faudroit ad-

mettre qu'il se battoit encore 93 ans, ce qui est

peu prs inadmissible.

1.

et

Anselme, VII, 583

de sable
3.

Dom

D.

11

faut croire

C'est

un de

Clerembaut portoit burel d'argent

de dix pices. Gnal. mts.

Morice

que

Preuves ,11,

col. <)3i.

Prface.

xviij

ses

On

lils.

n'en indique partout qu'un seul; mais

est certain qu'il en a

dans son

que

terai

nous

livre,

fois ses fils.

la

il

eu au moins deux, puisque,,


verrons mentionner plusieurs

le

Pour terminer ce qui

le

gnalogie manuscrite

gneur de Bourmont, de Bremont


Bas-Poitou, et que Le Laboureur*

concerne, j'ajoule qualifie

et

de

sei-

de Clervaux en

le qualifie

de ba-

ron de La Tour Landry, de seigneur de Bourmont

Clermont

de fondateur de Notre-Dame-

et Frign, et

de-Saint-Sauveur, prs de Cand, ordre de Saint-Au-

La Croix du Maine, 1, 277, le qualifie de sieur


de Notre-Dame de Beaulieu, ce qui est vrai, tirant

gustin.

sans doute ce titre du propre livre de notre auteur*.


Nous ne douions pas qu'il ne se trouve plus tard
d'autres mentions relatives Geoffroy. Dans d'autres
histoires gnalogiques,

mais surtout dans des pices

conserves aux Archives de l'Empire et aussi dans


celles d'Angers,

est impossible qu'il

il

ne s'en trouve

pas incidemment de nouvelles mentions; mais

il

au-

pour avoir tout ce qui peut


ce premier essai pourra mme servir

roit fallu trop attendre

exister, et
faire

retrouver

le reste.

Nous pourrions arrter


ques; mais

mots de

le

sicle

lesquels Geoffroy avoit

sa descendance mle s'est teinte au


,

de

nom, encore

1. Il l'appelle

qu'il lui

ces dtails gnalogi-

de ne pas dire quelques

mmes pour

comme

bout d'un

ici

est difficile

ceux-lii

crit, et,

il

l'indiquer

existant,

Georges; mais

il

ne

jusqu'au

s'ajjit

pas d'un autre, puis-

donne Jeanne de Uoug pour femuie

s. Cf. notre dition, p. 79.

moment

La Tour Lan-

de

et

CLarles pour fiU.

Prface.

xix

dry, a t transport dans une autre famille par un


mariage. Sur toute cette descendance, M. Pichon a

trouv dans des pices manuscrites

plus curieux

les

notamment toute la procdure de renlveraent dune La Tour Landry il a


et les plus

abondants

dtails,

tous les lments d'une tude de


trs intressante et qu'il seroit
lui voir excuter.

Pour notre

murs

historiques

malheureux de ne pas
sujet

qui se rapporte

plus particulirement Geoffroy et son uvre,

quelques indications suffiront.


Charles de La Tour Landry se maria deux

d'abord Jeanne de Soud

ensuite, le

>,

13892, Jeanne Clerembault,

fille

de Marguerite des

Roches, seconde femme de Geoffroy,


la clause que,
ritire

si

fois

24 janvier

cette fois

avec

Jeanne Clerembault demeuroit h-

de sa maison, Charles

et ses hoirs, issus

mariage, porteroient cartel de La Tour

et

de ce

de Cle-

rembault, ce qui n'arriva pas, parceque Gilles Cle-

rembault

frre

de Jeanne

devenu beau-frre de

Charles de La Tour, continua la postrit. La gnalogie manuscrite

fait

mourir Charles de La Tour

au mois d'octobre i4i5,

la bataille d'Azincourt, et,

en effet, nous trouvons Le seigneur de La Tour dans


les

noms des

princes, grans matres

seigneurs et

chevaliers franchois qui moururent la bataille

d'Azincourt , donns par Jean Lefebvre de Saint-

Remy

la suite de son rcit

^.

Nous avons dj parl*

1. Gnal. ma. 2.
a. Gnal. ms. 2. La Gn. 1. ne parle pas
du nom de sa premire femme.
Anselme, VII, 583 D.
B. Kd. Buchon
dans le Panthon, ch. Ixiv, p. [^oi.
Mon-

strelet le cite aussi; Paris, i6o3, in-fol. I,


3.

Voy.

p. xvij.

a3o v".

Prface.

XX

d'un Geoffroy de La Tour, figurant au sige de Par-

Ihenay en 14^9

et

probablement

de l'auteur

fils

des Enseignements. Peut-tre faut-il encore regarder

comme un

autre de ses

fils

un Herv de La Tour,

qui servoit comme gendarme en novembre i4i5 dans

compagnie d'Olivier Duchtel, en dcembre de la


anne dans celle de Jehan du Buch en juin
i4i6 dans celle de Jehan Papot*. Cependant nous
trouvons la fin de la traduction de Caxton, dont
nous dirons plus tard la scrupuleuse exactitude, cette
la

mme

phrase

as hit

is

reherced in the booke of

sonnes^ absente de nos manuscrits

my two

mais qui devoit

se trouver dans celui suivi par Caxton, et tabliroit

qu'en iSji notre auteur n'avoit que deux

fils.

Quant aux filles, elles doivent avoir t au nombre de trois ; en effet , si aucun des manuscrits que
nous avons vus ne parot avoir appartenu Geoffroy,

et
ses

il

seroit difficile d'en tre sr,

armes

et celles

Marguerite Desroches,
miniature

moins d'y trouver

mme de

de Jeanne de Roug, ou

une

toutes les fois qu'il y a

on y voit toujours trois filles, et il


n'est pas croire que cette ressemblance ne soit pas
initiale,

origioairement produite par une premire source


authentique. Malheureusement je n'en puis

nommer

qu'une, Marie de La Tour Landry, qui pousa en

4391*,
de

la

me

le

novembre

4*^^

3,

Gilles

seconde femme de Geoffroy

de Charles,

fils

1.

Dom

Gnal. tnss.

Morice

de

la Plesse

3.

la

et n'eut

Preiivct, II, col. 911, 9i3, gaS.

de

fils

fem-

de Geoffroy. Gilles Clerembault

toit chevalier, seigneur

a.

Clerembault,
et frre

Anselme,

ul supra.

pas

Prface.
avant i4t>o, puisque,

Jeanne Sauvage, qui

xxj

La Tour, morte videmment

d'enfants* de Marie de

i5 octobre i4oo,

le

lui

il

pousa

survcut^.

Charles de La Tour Landry eut pour

fils,

N..., qut.

comme

les gnalogies manuscrites font figurer,

pre, la bataille d'Azincourt, en disant qu'il

son

mou-

rut peu aprs de ses blessures, sans laisser d'enfants

Ponthus, qui resta


tres

le

Thibaud

fils ^,

Raoulet

et

Louis

morts tous

trois sans laisser d'enfants. Charles eut aussi

une

fille,

nomme

puisqu'on la cite

deux

t marie

chef de la famille; et trois au-

au moins

Jeanne, peut-tre l'ane de tous,

la premire"*. Il se
fois

peut qu'elle

ait

car c'est peut-tre elle qu'il

de La Tour Landry,
femme de Jean ou Louis

faut reconnotre dans la Jeanne

dame de Clervaux

qui fut

de Rochechouart
fut la

^. Ce qu'il y a de sr, c'est qu'elle


premire femme de Bertrand de Beauvau 6,

seigneur de Prcigny, Silli-le-Guillaume et Brianon,


qui devint conseiller et chambellan du roi, prsident

en sa chambre des comptes Paris, grand- matre

de

Sicile et snchal d'Anjou.

1.

Gnial, mss.

2.

2.

Gnal, mis.

Le

Anselme

Il

sortit

ul supra.

Laboureur,

de ce mariage

3.

Gmial. ms. a.

p. 80.

C. Leur

3. Anselme
IV, 564 ^ et 653 B,
fille Isabeau pousa
Renaud Chabot qui eut un grand procs contre le seigneur de
La Tour Landry au sujet de la justice de Clervaux obtint le 20
juin 1464 pour lui et son fils an rmission d'un meurtre commis
Anselme ibid,
A cette occasion et mourut vers 1476.
,

4.

D'argent

quatre lions de gueules

lampassez d'or, une

toile d'azur

en cur.

cantonnez

Quscrit des Ethiques en francois, qui lui a appartenu,

Paris, Manuscrits franais

t.

IV, 33o-2.

armez

e(

Sur un beau macf.

M. Paulin

Prfac.

xxij

^ ,
et Jeanne toit morte vers
i436, puisque ce fut par contrat du 2 fvrier i437*

trois fils et trois filles

que Bertrand
lement

il

se remaria Franoise

de Brez ; non seu-

survcut encore celle-ci, mais, aprs avoir

pous en troisimes noces Ide du Chtelet,

il

en quatrimes noces Blanche d'Anjou,

fille

naturelle

armes de toutes ces

alliances

du

roi

Ren

et les

pousa

sont remarques dans les glises des Augustins, Cor delires, Carmes et Jacobins d'Angers, o

le

coips

de ladite Jeanne receut spulture, ce qui est justifi

tombeau 3.
Pour Ponthus, nous savons qu'il fut chevalier,
seigneur de La Tour Landry, de Bourmont, du Lo par son

roux-Bottereau et baron de Bouloir en Vendomois*


il

donna en 1424 aux prieur

et

couvent de Saint-

Jean l'Evangliste d'Angers la dixme des grains de


sa terre de Cornoailles ^, par acte sign de Jean de

Lahvew ainsi

qu'il est

remarqu au trsor des

tiltres

de Chasteaubriant'' , et il possdoit aussi une terre

que

duc de Bretagne lui confisqua, parcequ'il tenoit


de Chatillon'. Ce doit tre lui qui se
rendit otage Nantes pour rpondre de l'excution
du mariage (21 mars i43i) entre le comte de Wontfort et Yoland fille de la reine de Sicile , et qui reut
le

le parti d'Olivier

ensuite une coupe dore, en

1.

Voir

2.

Anselme

ms.\,
ms.

a.

le dtail

dans

la

mme temps que

Chesnayc des Bois, in-4",

VIII, 270 E.

Gnal. ma.

3.

5. Gnal. tns. a.

Gnal.

ms

II

sa fem-

3i8.

1.

i.

7.

4.

Gnial.
Gnal.

3.

3. Histoire

1706, p. 588.

de Bretagne

par

Uom

Lobineau

Paris

iu fol.

I,

Prfac.
me

xxiij

et sa fille recevoient d'autres prsents

C'est aussi

^.

probablement lui que cite l'auteur de l'histoire d'Artus,


ducdeBretaigne,dansrnuraraliondeceuxquisesont
trouvs la bataille de Formigny ^,
aussi bien croire

11 est

crire par quelque clerc le

que

le

i5 avril i45o.
qui a

c'est lui

fait

roman de chevalerie de

fils du roi de Galice, et de la belle Sidoine,


du roy de Bretaigne, souvent rimprim c'toit
un moyen de populariser l'illustration de la famille

Ponthus,
fille

Bourdi-

et d'en faire reculer trs loin l'anciennet,

comme on l'a vu,

que de
romanesque
et demi historique. Les La Tour Landry ont voulu
avoir aussi leur roman, comme les Lusignan avoient
gn,

la

s'y est laiss

prendre,

mettre au milieu d'une action la

fois

Mlusine. Nous n'avons pas entrer dans

le dtail

de

ce trs pauvre roman, qui se passe en Galice, en Bre-

tagne et en Angleterre, ni suivre

des

les pripties

amours de Ponthus et de Sidoine traverses par les


fourberies du tratre Guennelet et enfin couronnes
par un mariage. Ce qu'il nous importe de signaler
c'est la certitude de l'origine de ce roman. Le hros
,

*de l'histoire porte le nom fort particulier d'un des

bres de la famille,

et,

parmi

ses

compagnons,

toujours au premier rang Landry de


les

noms propres

sont

le sire

1.

de

Silli,

de Do

Guillaume

le sire

et

Benard de

la

col.

1018;

Dom

ce

Roche,

Morice, Preuves,

1232-3.

s. Collection

de Laval, d'Ou-

Girard de Chasteau-Gaultier, Jean

Dora Lobineau, Preuves,

II, col.

La Tour. Tous

sont de ce ct de la France

Geoffroy de Lusignan,

celles et

mem-

se voit

Micbaud

et

Poujoulat, i'^ srie,

III

226.

Prface.

xxiv

Molevrier. Les quelques

concourent aussi

que se

fait le

la

noms de

localits franoises

mme preuve

grand tournois

et

c'est Vannes
quand l'arme se

runit, c'est la tour d'Orbondelle

mont

prs de Talle-

or Talraont est un bourg de Vende (Poitou)

situ

i3

kil.

des Sables.

Un passage

peut-tre la date exacte de la composition


c'est lorsque,

pour runir une arme contre

rasins, on crit la comtesse d'Anjou

romancier,

le

donneroit

du roman,

comte

toit

mort

et

son

fils

les

Sar-

car, dit le

n'avoit

que

dix ans. Mais c'est trop long-temps m'arrter ce


livre, qu'il toit pourtant ncessaire de signaler*.

L'on ne connot que deux enfants de Ponthus,

Blanche

et Louis i^^'du nom. Blanche pousa Guillaume d'Avaugour, seigneur de La Roche iMabile, de

Grefneuvilleetde Mesnil Raoulet, bailly de Touraine,


veuf de Marie de Coullietes, femme en premires
noces de Gilles Quatrebarbes ^ On donne ordinaire-

ment

cette

mais

la

Blanche comme fille de Louis 2* du nom^;


remarque de d'Hozier * est formelle sur ce
point Bien que les mmoires de la maison de La
Tour Landry remarquent icelle Blanche de La
Tour estre issue de Louis et de Jeanne Quatrebar:

bes; nanmoins tous les tiltres que j'ay

dent

le contraire

requeste,

me

persua-

et particulirement l'arrest, sur

du Parlement de

Paris,

que

ladite

1. Pour les nombreuses ditions, et les traductions en anglois et


en allemand du roman de Ponthus, voyez l'excellent article de M.
Bruuet, III, 812-4.
a.

Gnal. ms.

i.

3.

Gnal. ms.

a.

4.

Gnal. ms,

i.

Avaugour, d'argent au chef de gueules.


Le Laboureur, 80.
p.

Prface.

xxv

Quatrebarbes, demeure veufve, obtint,

le

jour de dcembre i453, contre Blanche de

aussy veufve

il

sur de

qu'elle estoit

dernier

LaTour,

est port

en termes exprs

feu Louis

de La Tour, mary

de Jeanne Quatrebarbes. Quant Louis de La


Tour, chevalier, baron dudit lieu et du Boulloir, seii

gneur de Bourmont, la Gallonnre, de la Cornouaille,


de Clervaux Rue d'Indre et Dreux le Pallateau il
,

pousa en i43o Jeanne Quatrebarbes, dame de La

Touche Quatrebarbes, etc., fille de Gilles Quatreet de Marie de Coullietes*. Louis toit mort
avant i453, et, le 22 juin i455, sa veuve, en pr-

barbes

sence de son

fils

Christophe

ratifie

un

acte fait le

juin prcdent par son procureur et le procureur de

Blanche de

En i458

la Tour,

elle

veuve de Guillaume d'Avaugour^.


nomma pour ses ex-

son testament, et

fit

cuteurs testamentaires Ren, Christophe et Louis, ses


enfants 3.

On vient de voir les noms des trois fils de Louis ;


un quatrime, Geoffroy*, parot tre mort de bonne
heure, puisqu'il n'a pas laiss de traces. Pour Ren,
il 'se

dmit en i438 de ses biens, sauf les seigneuries

de

Gallonnre et de Cornouaille, en faveur de Chris-

la

tophe, son frre pun, ainsi qu'il est vrifi dans le


trsor des titres de Chteaubriant

1.

Gnal. ms.

^,

se

fit

prtre et

qui donne tous les titres de Jeanne Quatre-

barbes.
3.

Gnal. ms.

3.

Des

extraits

i.

de ce testament et de quelques autres pices

postrieures sont joints la Gnal. ms.


4.

Le Laboureur (page

5.

Gnal. ms.

1.

i.

80), qui le cite avant ses frres.

Prface.

xxvj

mourut le 4 "lai 1498 ^ Pour Christophe, Bourdign* nous apprend qu'en i449 il se trouva au sige
de Rouen avec le duc de Calabre , fils du roi Ren,
qui toit all secourir son pre. En i46o , il transigea pour des terres avec Pierre d'Avaugour, fils
et de Blanche de la Tour; en i463,
donna procuration audit Pierre de recevoir les
terres; en 1469 il
foi et hommage dus ses
rend adveu de la terre du Genest au comte de
Monfort et la mme anne fonde dans l'glise du

de Guillaume
il

Genest des prires dire


grand'messe, pour

avant

la

seurs

^. Il

mourut sans

du nom, qui

jour de la Toussaint,

les

mes de

ses

prdces-

enfants, puisque ce fut Louis,

resta chef

s Catherine Gaudin,

le

de

pou-

la famille. Ilavoit

d'Anceau

fille

sieur de Pase

ou Base et de Marguerite D'Espinay Lauderoude,


maison allie celle de Laval ^.
,

C'est en lui

que

s'teignit la

descendance mle de

notre Geoffroy, car Louis n'eut que des

vu que Blanche, dont on


pas sa

fille,

mais sa tante

et Marguerite, a

le faisoit le
;

filles.

pre,

On a

n'toit

ses filles furent Franoise

femme de Ren Bourr ^, seigneur de

Jarz, dont la postrit est tombe dans la maison

Du Plessis des Roches Pichemel, de laquelle est M. le

marquis de Jarz 6.

Quant Franoise,

et principale hritire

de son pre Louis,

a le

1.

9.

3o juillet i494> Hardouin de

fille

elle

ane

pousa,

Maill, io<=dunora,

Gnal. ms.; Le Laboureur, p. 80.


Hystoire agrgative d'Anjou, f. cxlix. v"

3.

Gnal. ms.

4. Gnal. ms, i,
5, D'argent la
.

bande fusele de gueules.

Le Laboureur,

p. 80.

Gnal. ms.

1.

t,

Prface.
n en 1462.

Il

xxvij

s'obligea de prendre le

nom et les

ar-

mes de La Tour, sous peine de 5o,ooo cus; mais,

aprs la mort de ses frres sans hoirs mles


dclara an

de sa maison,

Franois

et

F'

il

se

releva ses

descendants de cette obligation, leur permettant de

nom et les armes de Maill, en y ajounom de La Tour Landry *. Les armes de

reprendre le
tant le

Maill sont bien connues, d'or trois fasces ondes

de gueules

mais

celles

de La Tour Landry

le

sont

bien moins, prcisment cause de l'abandon qui en

Le Laboureur

fut fait.

(p. 80) dit qu'elles sont d'or

une fasce crnele de 3 pices et massonne de sable

Gaignires, qui les a dessines et blasonnes de sa

main sur un

de papier, pass,

feuillet

comme

toute la

partie hraldique de sa collection, dans les dossiers

du Cabinet des
la fasce

titres,

nous donne de plus l'mail de

qui toit de gueules.

La description qui

s'en

trouve en tte des gnalogies manuscrites a un dtail diffrent

elle

comme

indique la fasce

c'est--dire crnele,

de

trois pices et

bretesse,

demie.

11

n'est

pas rare de trouver une fasce crnele de deux pi-

deux demi-pices dans


demie il faudroit , sa place

ces et
et

mettre la demi-pice dextre

nous tenir
probable

la

le

cas de trois pices

n'tant pas indique,

mais nous prfrons

premire armoirie

qui est la plus

puisqu'elle ne sort pas des conditions or-

dinaires.

1.

Anselme, VII, 5o3

et

La Chesnaye des Bois, IX

3i4.

Prface.

xxviij

II.

Du
Ds

les

Enseignements.

livre des

premiers mots de son ouvrage

Geoffroy

de La Tour Landry a pris soin de nous apprendre


la date de sa composition, par la faon dont il entre
en matire L'an mil
:

la

trois cens soixante et onze. Si

mention du printemps

sible

n'est pas,

comme

est

il

pos-

tant elle est dans le got des crivains de

poque , une pure forme

commencement de

littraire, ce seroit

l'anne

(Tavril^. Le livre ne fut

mme

l'-

au

puisqu'il parle de l'issue

fini

qu'en 1372

car nous

y trouvons cette date mentionne formellement ^, et


nous n'aurions pas mme besoin de cela pour en tre
sr, puisqu'

un autre endroit il

de Crcy comme ayant eu

comme
i346,

elle s'est

donne, ainsi

les vingt-six

n cette

mme

est parl

de

il

ans nous auroient toujours don-

date de 1372,

y a aussi une remarque curieuse

Il

cette

prface

la bataille

y a xxvj ans r ;
qu'on sait, le 26 aot

lieu

c'est qu'elle

faire

sur

a t crite en vers, et

Geoffroy, sans le vouloir, a pris soin de nous le faire

toucher du doigt, quand

il

dit (v. p. 4) qu'il

ne veut

point mettre ce livre en rime, mais en prose, afin de


l'abrger, c'est--diie de le faire plus court et plus

1.

Pques tant

changer

la

cette anne-l le 6 avril,

il

n'y a

pas lieu de

date de 1371 en celle de iS/o.

2. Je vous en diray une merveille que une bonne dame me


compta en cest an qui est l'an mil trois cens Ixxij. Ch. xlix
,

p. io3.j

Prface.

xxix

rapidement. C'est la preuve la plus complte qu'il


a voulu d'abord l'crire en vers, puisqu'on retrouve

dans tout ce qui prcde cette remarque, non seule-

ment une mesure rgulire , mais presque toutes les


rimes, tant il l'a peu chang en le transcrivant en
prose. Pour le montrer, il suffit d'en imprimer une
partie de cette faon; avec des changements absolu-

ment

insignifiants

tique

on retrouve toute

L'an mil trois cens soixante

En un

et

la

phrase po-

onze,

jardin estoys sous l'ombre,

Comme l'issue du mois d'avril,


Tout morne, dolent et pensif;
Mais un peu

je

me

resjouy

Du

son et du chant que je ouy

De

ces gents oysillons sauvaiges

Qui chautoient dans leurs langaiges,

Le merle, mauvis et msange,


Qui au printemps rendoient louange,
Qui estoient gais et envoisiez.
Ce doulx chant me
Et tout

Que

mon cueur

lors

fist

envoisier

sy esjoir

nie va souvenir

il

Du temps pass de ma jeunesce


Comment Amours en grant destresce
M'avoient en celluy temps tenu

En son

service, o je fu

Mainte heure
Si

comme

fait

liez,

autre dolant,

maint amant.

Mes tous mes maulx guerredonna


Pour ce que belle me donna, etc.

On pourroit encore continuer pendant plus d'une


page; mais ceci

sufft

pleinement la dmonstra-

Prface.

XXX
tion.

Du reste, nous savons de Geoffroy lui-mnJe qu'il

avoit crit en vers

nous venons de

il

continue

encore la forme des vers primitifs

En

me

elle tout

que

car, quelques lignes aprs ce

citer

je

rtablis

deliloye

Car en celluy temps je faisoye


Chanons, ballades et rondeaux ,
Laiz , virelayz et chans nouveaux
De tout le mieulx que je savoye.
Mais

La

la

mort, qui trestous guerroy


mainte tristeur

prist, dont

Ay reccu

mainte douleur.

et

Sans chercher d'exemples plus anciens, ceux de Qunes de Bthune, de Thibault de


d'autres,

il

est

trouver cette
crit

Champagne

et

de tant

moins rare qu'on ne penseroit de


poque des grands seigneurs ayant

en vers. Ainsi, l'historien du grand marchal

de Doucicaut

n en i368,

de celui que con-

et fils

nut notre Geoffroy, parle ainsi de

lui

Si preint

devenir joyeux, joly, chantant, et gracieux plus

que oncques mais,


deaux, virelays,

ron-

et se preint faire balade,

lais et

complaintes d'amoureux sen-

timent, desquelles choses faire gayementetdoulce

ment Amour

le

feist

en peu d'heures un

maistre que nul ne l'en passoit;

si

comme

si

bon

il

ap-

pert parle livre des cent ballades, duquel faire luy

etle seneschald'Eufeurentcompaignons au voyage


d'oultre mer... J avoit choisy dame... et, quand
))

danse ou feste s'esbatoit o

>

chantoit chansons

):>

avoit

fait le dit,

et

rondeaux

et les disoit

elle

feut,

l..

dont luy raesme

gracieusement pour

Prface.

xxxj

donuer secrtement entendre sa dame en se


complaignant en ses rondeaux et chansons comment
l'amour d'elle le deslraignoit*. Nous ne connais)j

>j

sons aucune pice de notre Geoffroy


sible qu'il
sicle, et,
le

y en

s'il

nom de

dans

ait

les

s'en trouvoit portant

messire Geoffroy

mais

il

est pos-

recueils faits au xv*^

comme

suscription

on pourroit

les lui at-

tribuer.

Non seulement
mais

entiers

lui-mme

nous

n'crivit pas ses

il

il

car dans ce

Enseignements

les avoir crits tout

ne parot pas

en vers

mme

prologue

clercs qu'il avoit extraire de ses livres,


Bible

de

il

emploie deux prtres et deux

dit (p. 4) Qu'il

comme

la

Gestes des Roys et croniques de France et

Grce

d'Angleterre et de

et

maintes

autres

estranges terres , les exemples qu'il trouve bons

prendre pour faire son ouvrage. Dans tous les cas,


l'esprit

du temps

nellement des

la Vie des Saints

ploy personne
sotf

poque

toit trop port se servir ter-

de la Bible de l'vangile et de
pour que Geoffroy n'et-il era-et chapp cette condition de

faits
,

mais

c'est

l'inspiration toute religieuse

de ces aides que nous devons


cellente d'intention

la

prdominance

ex-

mais littrairement regrettable,

des histoires tires de

la Bible, qui

ne nous appren-

nent rien. La division en neuf fautes du pch de


notre premire mre doit tre aussi de leur
je verrois

1.

Le

cicaut

eb. ix.

fait

et

encore une trace de leur collaboration dans

livre des faicts

du bon messire Jean le Maingre, dit Bouet gouverneur de Gennes, i' partie,

marchal de France

Collect.

Michaud

et Poujoulat,

i"

srie,

t.

11, p.

aii.

Prface.

xxxij
la

manire dont

faon rgulire

le

car, en plus d'un endroit, l'on trouve

qu'il sera parl

plan annonc n'est pas suivi d'une

d'abord de

nature d'exemples et

telle

quand

ensuite de telle autre, et,

cela est

fini, le

livre

revient sur ses pas pour reprendre une partie qui


avoit paru complte. Quoi qu'il en soit, que la quan-

de ces exemples pieux et leur phrasologie lente,

tit

et tout fait

analogue

temps, soient ou non du

du

le

remettre en lumire

donner

l'esprit

du

de cette sorte,

n'ont en elles aucune

du temps

livre ne sont

pas

ne serviroit

il

l.

rien-

car ces histoires pieuses

utilit,
;

mme

sermons du

des aides du chevalier ou

sien, la valeur et l'intrt

Si tout en toit

de

celle des
fait

pas

mme

de
connu

celle

celui-ci est assez bien

pour qu'on n'ait sur ce point nul besoin d'un nouvel


exemple, et le livre n'est pas assez ancien pour tre

comme monument de

important

de sa valeur

la langue,

Ce par quoi
contemporaines

particulire.

c'est

par

c'est

en nous montrant dans

les histoires

le

l'on

si

moderne

et guerriers*,

en dehors

est curieux,

qu'il raconte

monde

se servir de cette expression toute

sonnages historiques

il

comme

peut

des per-

Boucicaut

Beaumanoir, en les faisant agir et parler c'est en


nous entretenant des femmes et des modes de son
temps, et, toutes les fois qu'il parle dans ce sens, soit
et

que ces
lier

parties soient les seules crites par le cheva-

mme

son style

soit qu'elles lui fussent plus

s'allgit et

du mouvement
son intrt

et

si

prend rellement de

mme

heureuses
la

forme

et.

tout en toit de cette sorte,

son importance en seroient singulire-

ment augments.
11 a, du reste, eu peu de bonheur auprs de quel^

Prface.

xxxiij

ques uns de ses juges. L'auteur de la Lecture des Li-

au

^^ Gudin dans son hisLegrand d'Aussy dans une notice spciale^, qui, par l mme, auroit d tre plus
tudie et plus juste, en portent un jugement peu
prs aussi peu intelligent. Pour eux, le livre n'est
compos que de capucinades ou d'obscnits. Sans y
voir de capucinades, je conviendrai que tout le monde
gagneroit ce que la Bible et t moins largement

vres franais

x'w^ sicle

toire des contes 2, et

mise contribution

mais

il

n'est

pas possible de

trouver

le livre

obscne, non seulement d'intention,

mais de

fait. Ils

se fondent sur les

ceux qui

firent fornication

en

deux

l'glise

histoires

rflexions et sur quelques conclusions peut-tre

simples et

ce

mme

maladroites

qu'ils disent. Il seroit

qu'un

mais

d'abord

homme videmment

bien

il

de

sur quelques

y a

difficile

un peu

loin

de l

d'admettre

lev et des meil-

leures faons de son temps, vers la fois dans le

monde
de

et

dans

celles qui

qu'on ne

l'loit

les livres, et qui,


il

s'adresse

autour de

lui.

de plus, est le pre

et t moins rserv

De

plus, en dehors de

qu'&iques passages, plutt nafs que grossiers

il

fait

preuve, au contraire, d'une dlicatesse singulire


ainsi

il

seroit difficile

mme

analyse et une apprciation plus fines et en

temps plus honntes des sentiments que

I.

Mlanges

tirs

de trouver cette poque une


les raisons

mi-

d'une grande bibliothque, in-8, toI. D, 1780,

p. 94-6.
a. Elle

forme

le

1"

vol.

de ses Contes. Paris, Dabin, 1804, a

vol. in-8, I, 101-8.

3. Notice des manuscrits de la BiblioUjque

in-4",

t.

V, an 7,

p. i58-i66.

3.

Prface.

xxxiv

bouche de sa femme, lorsqu'il a avec


conversation qui forme un des plus longs et

ses par lui dans la


elle cette

des meilleurs chapitres. Mais, pour dire qu'il y a dans


ce livre mme des grossirets , il faut ne pas penser ce qu'toit la chaire cette poque

penser ce qu'toient

les fabliaux

ne pas

or les femmes

entendoient les sermons l'glise, les fabliaux dans


leurs chteaux ou dans leurs maisons, o l'on faisoit

venir les jongleurs. Dans ces sicles, les femmes, pour

aucune poque de leur vie, n'ignoroient

ainsi dire

mots

la chose ni les

l'honntet

toit

dans

la con-

duite et n'toit pas encore arrive jusqu'aux formes

du langage.

11

seroit plus vrai

la question en connoissance

de dire, en considrant

de cause, que

chevalier tmoigne, au contraire

le livre

du

d'un sentiment de

rserve qu'il ne seroit, cette poque, pas tonnant


d'en trouver absent.
Il

livre

y auroit encore bien d'autres choses dire sur le


mme montrer, comme Caxton et le traduc;

teur allemand l'ont dj dit, que Geoffroy n'a pas seu-

lement

fait

un

livre

pour de jeunes

filles

livre gnral qui s'applique toute la vie des


Il

et

mais un

femmes.

y auroit examiner surtout les ides d'ducation


de morale qui en ressortent et la forme sous la,

quelle elles sont prsentes

de beaucoup

citer, et,

mais

comme

il

seroit ncessaire

les conclusions

tirer

ressortent naturellement de la lecture elle-mme

vaut d'autant mieux


le

les laisser faire

il

au lecteur, que

but d'une prface doit tre beaucoup moins de

juger compltement l'ouvrage,

et d'en

rendre

la lec-

ture inutile, que de donner les renseignements et de

rsoudre

les

questions de

fait

que

le livre

ne peut

Prface.
donner lui-mme

et

que

le

xxxv

lecteur ne doit pas avoir

chercher. Je dirai seulement que l'ouvrage doit


moins rester dans la classe des livres si nombreux

il y seroit par
pour des ducations spciales
du Discours sur l'Histoire universelle et du
qu'tre joint aux livres si curieux qui
Tlmaque

crits

trop loin

sont consacrs durant tout le


fense

du

ou

l'attaque des

moyeu-ge

femmes.

ct honnte et juste

Il

d-

auprs du livre de Chris-

de Pisan, du Mnagier de Paris,

tine

la

y tiendra sa place,

plus piquant

peut-tre parcequ'il est plus vari et s'occupe de la


vie matrielle, mais plus bourgeois et moins lev de

ton et d'ides,

auprs d'autres

livres encore qu'il est

Tous ceux qui s'occuperont de


l'histoire des sentiments ou de celle de l'ducation
ne pourront pas ne point en tenir compte et ne pas
inutile

d'numrer

le traiter
-

Enfin

avec
il

ici.

la justice qu'il mrite.

est encore ncessaire d'ajouter

savons n'en pouvoir douter

de notre Geoffroy,

pour

ses

fils.

Il

qu'il avoit crit

le dit

que nous

car nous l'apprenons

un

livre semblable

positivement au commence-

ment Et pour ce... ay-je fait deux livres, l'un


pour mes ^Is, et l'autre pour mes filles pour apprendre roumancier'... Dans deux autres passages ^ il y fait de nouveau allusion
Par celluy
:

i->

vice l'en

tels,

entre en trestous les autres

comme vous le

vij

vices

mor

trouverez plus plain ou livre-

de voz frres, l o

il

parle

comment un hermite

qui eslutcelluy pchi de gloutonie etlefist ets'en.

I.

a.

Page 4 de cette dition,


Pages 175 et 179.

Prface.

xxxvj

B yvra, et parcelluy ilcheist en tous les


mortels

vij

et plus loin,

tant sa croix

vij

pchiez

cuidi eslire le plus petit des

et avoit

quand

parle

il

du

Christ por-

qui se retourne vers les saintes fem-

mes, et leur monstra le mal qui puis avint au pays,


si comme vous le trouverez ou livre que j'ai fait
voz frres . Le meilleur manuscrit de Paris avoit
remarqu ce fait , car il met ici en marge cette reNotez qu'il fist ung livre pour ses filz. 11
marque
falloit aussi que dans un manuscrit, probablement
plus exact ou plus voisin du premier original , il y
:

(c

en et une autre mention

nous trouvons dans


la partie

the booke of

prcisment la

fin

car

de Caxton

que nous avons dj eu occasion de citer

cette phrase,

dans

la fidle traduction

gnalogique

as

my two sonnes

it is

and also

reherced in

an evvan-

in

gill.

Malheureusement nous ne savons ce qu'est devenu


ce second livre

mme

du

chevalier, crit sans doute dans le

got que ses Enseignements ses

filles

qui

devoit tre aussi compos de rcits pris dans les histoires

et les

chroniques et d'aventures contempo-

peu de

raines. Peut-tre devons-nous sa perte et le

succs qu'il parot avoir eu

trouv de mention nulle

car nous

part

ce que

bon cheva-

y aura trop laiss faire ses chapelains et que


livre, ainsi presque uniquement rempli par de

lier

le

le

n'en avons

trop relles rptitions, n'a pas eu assez d'intrt

pour

sortir

est vrai

nral

du

cercle

pour lequel

il

avoit t

fait. Il

de dire aussi que, son point de vue tant g-

des histoires masculines sont des histoires

de toutes sortes

il

se trouvoit avoir lutter,

pour

Prface.
faire

son chemin, contre tous

les-

xxxvij
de contes,

recueils

tandis qu'une runion d'histoires uniquement fminines, tant quelque chose

veau

de plus rare

et

de plus nou-

a eu plus de chances pour sortir de la foule et

pour demeurer en lumire.


Quoi
nuscrit

qu'il
,

en

soit,

mais sans

il

le

existe peut-tre encore en

nom de

d'une manire formelle


l'introduction

soit

son auteur
sur le

et le chevalier, qui,

titre

ma-

au moins

soit

dans

comme on l'a vu,

le travail de ses aides avec assez de


donner une disposition et une forme

ne rvisoit pas
soin

pour

lui

gnrale bien assises, et n'a pas mis de

fin

au livre

pu ne pas crire de prologue pour


le livre de ses fils. Mais l'on auroit deux points de
repre qui feroient reconnotre peu prs coup sr

de

le

ses filles, a bien

second ouvrage

celle

ce sont les

deux

histoires cites,

de l'hermite qui tomba dans tous

les

pchs pour

abandonn la gourmandise comme au plus


petit, et celle du Sauveur portant sa croix, prdisant
aux saintes femmes le mal qui devoit arriver au pays,
c'est--dire la ruine du Temple et la dispersion des

'tre

Juifs. J'ai

parcouru, sans rien trouver qui

me

satisft,

quelques uns des recueils anonymes d'histoires qui


ont t crits en grand

nombre vers

cette

poque

d'autres seront plus heureux que moi.

III.

Manuscrits.

La Bibliothque impriale possde ma connoislivre du chevalier de


,

sance, sept manuscrits du

Prface.

xxxviij

La Tour. Je vais les dcrire brivement, en les


rangeant , non dans Tordre de leurs numros mais
,

selon l'poque de leur transcription et selon leur va-

leur relative.

Le plus ancien est le n"^ 74o3 du fonds franois.


est en parchemin de format in-folio mediocri
et
crit sur deux colonnes de trente lignes. Il a i^o

Il

feuillets,

dont

premiers sont occups par la

les trois

128 par

table, les feuillets 5

128 i4o par Thistoire de


feuillet est tout

le texte, et les feuillets

Le premier
dans
sur un banc de gazon,

Griselidis.

encadr d'ornements courants

la miniature, le chevalier, assis


est

vtu d'une jaquette trs courte

net

lilas,

la

dcoup de

avoir dans sa

toilette.

Les

longues manches, sont toutes

d'un bon-

extravagante et

la faon la plus

moins analogue aux conseils du

cit

et coiff

livre sur la simpli-

trois filles,

trois

en robes

debout

l'ane

a seule une ceinture, et la troisime a la tte nue.

Les

sont bleues dessins rouges.

lettres capitales

Quoique

le

plus ancien

cement du xv^

sicle

et

certainement du commen-

l'adjonction, toute

de Griselidis

convenable

prouveroit que

manu-

d'ailleurs

scrit n'est

qu'une copie et n'a pas t faitpourl'auteur

lui-mme

notre

malgr cela

et

le

maintenant pour recon-

srement un manuscrit

fait

pour l'auteur

il

faudroit y trouver ses armes et celles de l'une de ses

deux femmes

celui-ci est excellent et le meilleur

de

tous, avec celui de Londres, dont nous parlerons plus


loin.

Le manuscrit qui vient aprs


conou

le

gnires.

dernier, porte
11

est in-folio

celui-l, et

que

j'ai

1009 du fonds de Gaimediocri sur parchemin ,

le n**

Prface.

xxxix

deux colonnes de trente-six Ugnes,-et agi feuillets, dont


82 de texte, 1 de table et 7 pour l'histoire de Grise-

La miniature

lidis.

est trs grossire et

peut

mme

avoir t ajoute postrieurement.

Dans
pour

7078 Mu fonds franois,


La Tour n'est qu'une partie

le n'

valier de

on peut voir,

que M. Paulin Paris en a

ses Manuscrits franois (V,


suffise ici

ouvrages qui l'accompagnent

l'indication des

la description

1842

faite

dans

p. 71-86). Qu'il

de dire que dans ce volume notre texte

occupent, sur deux co-

et la table des chapitres

moyenne

lonnes de 35 lignes en

les feuillets

122*. La copie en est trs inexacte, et

n'a pas

du che-

le livre

pay la page

tre

pour avoir plus

tt fini,

il

ne

mais
pas

s'est

le

55

scribe

car

forfait,
fait

faute de

sauter des parties de phrase, dont l'absence n'ajoute

pas
lets

la clart. 11 doit

de son original

incomplets

mme

on trouve deux

avoir tourn des feuil-

car, sans

que

fois

ses cahiers soient

dans sa copie une

lacune qui correspond celle d'un

seconde

fois,

feuillet, et qui, la

porte sur une des histoires les plus int-

ressantes, celle de M'' de Delleville, dont

que

scrit

la fin.

Une mention

difier.

garde porte

min

n'a tran-

qu'il

a appartenu Guillaume

de garde est

un chevron de sable

s'y

mo-

crite sur la dernire feuille

de Saint-Maclou de Rouen

feuille

il

La langue commence dj

de

du Che-

sur la premire

coll l'cu des Bigot, d'argent


,

charg en chef d'un croissant

d'argent et accompagn de trois roses, poses deux

1.

En marge du

bert le

Moyne

feuillet 86

on

lit

les

deux noms

Maislre

et Guillaume Saro, escuycr, dem. Sainct

Ro-

....

Prface.

xl

une en pointe ; on y

nom de

en chef

et

Thomas

Bigot, pre d'Emeric, et Tcu est rpt sur

le

dos de la reliure

volume

ce

lit

aussi le

portoit dans leur

bibliothque le n" 148*. J'oubliois de dire qu'il y a

une miniature

en camaeu

initiale

mais sans impor-

tance.

Le manuscrit de Saint-Victor, n" 853, reli en


la der, en maroquin rouge, avec le R. F. de

i852

nire Rpublique, est sur parchemin, de format petit


in-fo carr

3g longues lignes par page et d'une

grosse criture de la

miers

89 chapitres
en haut

fin

du xv^

premier

le

sicle.

Les deux pre-

occups par une table divise en

feuillets sont

du

feuillet

texte, qui porte

1642, a une dtesmarge, deux cussons en

la signature Duboiichet,

table miniature

sur la

et,

losange, partis, dextre, d'or la croix contre-her-

mine

et

senestre

de gueules

de

trois fasces

vair la bordure d'or. Nous ne savons qui appartiennent ces armes

; nous ferons remarquer seulement


que les maisons de Mercur en Auvergne et de Royre en Limousin portent de gueules trois fasces de
vair*. Les douze derniers feuillets sont occups par

l'histoire

de Griselidis

lieur a mis sur le dos

Le

n<>

7673*

pour cela que

et c'est

le

re-

Miroir des femmes maries.

qui porte dans

fonds Delamarre

le

le

n 233, est sur parchemin et petit in-4" deux co-

lonnes trs troites et de 3o lignes.

en tte de quelques

de

celle qui

1. Bibliot.

feuillets

mangea

Bigoliana

Grandmaison

l'anguille

1710,

in-i-2,

et
:

Il

est incomplet

commence au conte
u

[Un exemple vous

pars quinta

p. 10-11.

Dictionnaire hraldique, i853, in-4". c^L 355.

Prface.
vueil dire sur]

xlj

des feipmes qui mangeoient

le fait

les bons morceaux en Tabsence de leurs maris.

Les derniers

mme

let

du ms. sont

feuillets

incomplet de la
le

il

du dernier

est

feuil-

verso est coll sur une feuille de papier qui en

soutient les

morceaux

de Catonnet. Les

toire

trs mutils

car le recto

fin,

dernier sicle et sans

s'arrte

de

fers

titre

sur

dans la

le

dos

de

fin

la reliure,

l'his-

qui est du

paroissent al-

lemands.

Le n 7668

est sur

parchemin, de format petit in-

4, et dans sa reliure originale de bois couvert de

velours vert et garni autrefois de fermoirs.

est

Il

crit longues lignes d'une criture trs cursive et

nglige, de la fin

du xv

sicle; les feuillets

sont occups par notre roman, 126


tience

de

Griselidis,

35 189 recto par

125

34 par

la

pa-

l'histoire

du

chevalier Placidas et de son martyre, aprs lequel


fut

nomm

par

le

saint Eustache

Dbat en vers du corps

et

dont on trouve une dition dans

de l'me,

le

le recueil

mme

que

j'ai

Musum et dont la rimpression forme

copi au British
les trois

il

i39 verso i44

enfin

premiers volumes de V Ancien Thtre fran-

A la fin du Dbat se trouve la signature Ledru,


videmment celle du copiste. Le volume a fait partie
ois.

de

la bibliothque royale

on

lit

sur

le feuillet

du chteau de

de garde

Bloijs, et

Blois

car

au dessous

a Des hystoires et livres en franoys. Pul i"(pulpito

primo).

Au

Contre la muraille de devers

xvii"' sicle

on mit sur

le

premier

la court.

feuillet le n<*

MCCLiiii, et plus tard les n"* io52 et 7668, qui est le

numro

actuel.

Au commencement,

dans son jardin

est peint

le

chevalier, seul

dans la grande

lettre,

et

Prface.

xlij

rencadrement assez dlicat de

la

page

form de rin-

ceaux, de fleurs et de fraises, offre deux M, l'un rose,


l'autre bleu

et la place

malheureusement gratte

d'un cu d'armoiries.

Le n" 3189 du Supplment


in folio sur papier, d'une trs

du

la fin

notre
il

et les

roman

Aprs un

trait

en franois sur
Dieu, se trouve

incomplet d'un ou deux

ne commence que dans

des deux
ces

mots

...

la

feuillets

premire histoire,

car

celle

de l'empereur de Constantinople, par

filles
:

petit

commandements de

xv'^ sicle.

pchs

les

un

franois est

mauvaise criture de

toutes foiz qu'elle s'esveilla, et pria de-

votement plus pour

et

ne de-

moura guerres que ung grant roy de Grce

la feist

les

mors que devant

demander, etc.

Dans

autres bibliothques de Paris

les

connois qu'un manuscrit sur vlin


sicle et sans

senal

il

de

je n'en

du xv

la fin

importance, U la bibliothque de l'Ar-

a t indiqu par Haenel dans

gue des bibliothques d'Europe

son catalo-

(Lipsiae, i83o, in-4,

col. 340).

Mais
car,

il

n'y en a pas

pendant

mon

de manuscrits qu'en France

sjour Londres, j'en ai

un excellent aussi bon


meilleur que notre manuscrit 74o3.
collationner

comparaison, et en
bli le texte

ciens,

que

me

l'un

de l'autre,

et

mme

C'est sur leur

servant des deux, que

je publie; ils sont les

contemporains

pu voir

sinon

j'ai

ta-

deux plus
et

an-

ne sont pas

dans un autre dialecte, ni mme avec une orthographe sensiblement diffrente, ce qui m'a permis
de prendre toujours la meilleure leon donne par

crits

l'un

ou par l'autre, sans craindre d'encourir

le

repro*

Prface.

xliij

che d'avoir mlang des forniS contraires et mis

ensemble des choses opposes.

Il

se trouve au Bri-

Musum, dans la collection du roi ', o il porte


comme numro la marque :19 c viii. Ce manuscrit,
sur parchemin, est compos de cahiers de huit feuillets avec rclames, 33 longues lignes la page,
offre i64 feuillets, chiffrs en lettres du temps de son
excution. Le livre de La Tour Landry y occupe les
tish

1-121

feuillets

le livre

de Melibe, par Christine de

Fisan, les feuillets 122-146, et Tliistoire de Griselidis les feuillets 147-162.

Sur deux derniers

feuillets,

d'abord rests blancs, une main postrieure a ajout

Le

codicille

M^ Jehan e Meung. En

trouve une miniature;

le chevalier,

du

tte

texte se

vtu d'une robe

'bleue longues manches et tenant un rouleau de

papier sur ses genoux, est assis sur un banc de ver-

dure qui

faille tour

jardin o

il

du pied d'un arbre

la partie

du

se trouve est entoure d'une haie carre

soigneusement coupe,
sage, mais un

treillis

et le

fond n'est pas un pay-

quant aux

trois filles, toujours

debout, l'ane a une robe rouge avec un col ouvert


en fraise

et

de trs longues manches ouvertes;

les ro-

bes des deux autres sont rouges pour l'une, couleur

de chair pour

l'autre, et leurs

manches

trs justes

leur recouvrent presque toute la main. Le manuscrit

a d appartenir ensuite quelque artiste du temps,


car les feuillets blancs et les gardes sont couverts

de

trs lgers croquis

ms ou d'hommes
i. Cf.

appendix

et

au crayon roux d'hommes ar-

de femmes cheval.

Catalogue of the manuscripls of the King's library, an


to Ihe

catalogue of the Cottonian library, by David Cas*

ey, deputy librarian, 1734, in-4", p. 298,

Prface.

xliv

La bibliothque de Bourgogne

Bruxelles en possde* deux manuscrits sur parchemin (n"* gSoS et


9542); lun d'eux a t, sous l'empire, la Biblioth-

que du roi (Belg. n


qui

le cite

15),

l'a

vu Legrand d'Aussy,

en tte de sa notice sur le Livre des Ensei-

gnements insre dans


Manuscrits; depuis

il

de Bourgogne. Nous ne

le 5^

les

volume des Notices des

retour la Bibliothque

fait

connoissons pas

mais

le

manuscrit 74o3 et celui de Londres sont trop bons


et

en

mme temps

trop conformes

pour

qu'il

nous

et t ncessaire d'en consulter encore d'autres.

Enfin La Croix du Maine

nous apprend

qu'il avoit

aussi par devers lui le livre crit la main, et le

La Vallire en

duc de

possdoit aussi un ms., qui forme le n

i338 du catalogue en trois volumes (1783, 1, p. 106):


Le chevalier de La Tour, in-fol., mar. rouge. Beau

manuscrit sur vlin du

gnes.

11 est

xv*'

sicle

en ancienne btarde

feuillets crits

contenant 98
longues li-

dcor d'une miniature, de tourneures

et d'ornements peints en or et en couleurs.


fut

vendu que 60

trs suprieur

me

livres, bien qu'il ft

comme

Il

ne

certainement

texte aux ditions de Guillau-

Eustace, qui se vendoient pourtant bien plus

cher,

comme on

le

verra tout l'heure

car nous

n'avons plus parler que des ditions et des traductions de notre auteur.

1.

Catalogue des manuscrits de

gogne. Bruxelles,
pages 187
8. Edit.

in f

et igi.

de 177a,

I,

la Bibl. royale

I, 184-2; Extrait

277.

des ducs de Bour-

de Plnventaire gnral,

Prface.

xlv

IV.

Traductions
J'a

en commenant

dit

traductions angloises

L'une ,

la plus

Henri VI

du

ancienne

au British Musum

Enseignements.

qui remonte au rgne de

conserve en manuscrit

dans

deux

qu'il avoit t fait

livre des

est indite et est

ditions.

et

le

fonds

Harlien

n^

1764. 67, C.*). C'est un manuscrit 2 colonnes de

41 lignes, dune excellente et trs correcte criture, malheureusement incomplet de la fin et qui
a beaucoup souffert. Le premier

feuillet

orne et un entourage courant, et tous


ont une lettre peinte.

Au deuxime

a une lettre
les chapitres

feuillet,

on

les

lit

signatures de deux de ses anciens propritaires, Paiilus

Durant

sicle et

trouve

de

mme

Kellie

V gland

David

et

Kellie

sicle

on

au feuillet 87 cette mention, de la main

James by the grce

of

God King

of

En-

France and Ireland and of Scotlaud and de-

nuscrit a 54 feuillets et

commence:

incarnacion of our lord


hevi and

ail

parles mots

warme

le

ma-

was in a

gar-

thought... , et se termine
(p.

238 de notre texte),

a withoute ani wisete y clothed myself

, suivi

La traduction

In the yere of the

m ccc Ixxi as y

full of

dans l'histoire des deux surs


in

xvi'^

suivant

fender of the faith. Dans son tat actuel

den

du

crites la fin

au commencement du

du mot

est exacte, la

clothes

comme

rclame.

langue excellente

et cer-

tainement bien moins tranante et embarrasse que


1.

Nares

in-f'>,

Catalogue of the mss. of the Harluian library

London, i8o8-i5

II, p. 208.

4 vol.

Prface.

xlvj
celle

Du

de Caxton.

de plus complets

ceux qui voudroient avoir

reste,

dtails sur celte traduction

anony-

me

pourront en voir d amples fragments transcrits


dans un excellent article de la premire Rtrospective

Review, publie Londres

il

y a une vingtaine

d'annes*. La svrit angloise parot avoir

ch Tauteur de citer

emp-

les histoires les plus curieuses

prfrablement celles dont l'honntet est la trop

unique valeur; mais ces extraits suffisent pleinement

pour faire juger du mrite de la traduction,


pour nous la plus utile partie de leur travail.

La seconde traduction

de Caxton,

est

cien imprimeur de l'Angleterre

voir

le livre

et

il

est

et c'est

plus an-

le

curieux de

de notre auteur tre une des premires

productions de

la

presse dans un pays tranger.

On sait

quel nombre Caxton a publi de traductions du franois, et

il

nous

de

suffit

un

est

in-4'',

dont

cun, sont signs


face

les

la prire

les cahiers

de huit

loin.

feuillets

dit avoir entrepris cet

dame

Voici

le titre

cha-

nom de

ouvra-

qui avoit des

aucun bibliographe anglois n'ayant


le

numLe livre

commence par une pr-

d'une grande

une supposition sur

1.

rappeler, car une

aii-niiij. Il

du traducteur, qui

ge sur

le

beaucoup trop

ration nous mneroit

fait

cette protectrice

exact de cette excellente collection

pue malheureusement peu de temps aprs

le

fil-

mme
du

interrom-

volume o

se trouve

The rtrospective review, an historical and antiquarian magazine, edited by Henry Southern esq
M. A. of Trinily collge, Cambridge, and Xicholas Harris esq., F.
S. A., of the Inner Temple barrister at law in-8 '. New sries, vol.
des Counsels

l'article sur le livre

I,

1897, part.

II, p.

Revue britannique

177-94.
a srie

t.

L'article a t analys

V, i83i,

p.

343-6i.

dans notre

Prfac.

xlvij

de Caxton nous ne pouvons qu'imiter leur


silence nous aurions donn cette prface en appendice, si on ne pouvoit la voir reproduite dans l'ditravail

Typographical antiquities de Jos. Ames


Les caractres employs par
donne par Dibdin
Caxton sont ceux dont on peut voir dans Ames le fac-

tion des

^ .

simil d'aprs les chroniques d'Angleterre

'^.

C'est ce

caractre irrgulier, plein de lettres lies entre elles et

de mmes

de formes diffrentes, qui

lettres

apporte plutt l'ide d'une criture assez incorrecte

que d'une impression elle est trs analogue un facsimil donn dans Ames (p. 88) d'une copie manus;

crite

d'Ovide qu'on attribue Caxton. Aprs

face, qui tient le

premier

feuillet

tienttrois, vient le texte, qui

la pr-

et la table

commence

qui en

Hre be-

gynneththe book whiche the knyght ofthe toure^

made and speketh

of

many

fayre eusamples and

thenseygnements
Il

and techyng of his doughters.


se termine par la mention suivante
Hre fy-

nysshed the booke which the knyght of the Toure

made

)>

doughters translated oute of frcnssh

to

the

enseygnement and techyng of


in to

our

his

ma-

me William Caxton,
which book was ended and fynysshed the first day
X of Juyn the yere of oure lord m.cccc Ixxx iij And
emprynted at Westmynstre the last day of Jan ternall Englysshe tongue by
yj

yuer, the first yere of the rgne of

1.

London 4

s.

N* 4

face de la
3.

^'^ I3

vol. in-4", 1810,

t.

1, n''

27 des Caxton, p. 202-8.

planche de Basire portant

page 88.

Caxton ne

sait

pas le

nom

kynge Rychard

de Landry.

le n''

et

place en

Prface.

xlviij

the thyrd.

to

On a

sous la date de i484

quelquefois mis tort ce livre

Tanne i483 ayant t comprise

entre le 3o mars et le i8 avril, et Edouard IV tant

mort

avril

le

qui est

i483,

bien cette anne i483

c'est

premire anne du rgne de Richard

la

III

Les exemplaires complets en sont, du reste, assez


rares.

Ames

(1810) ne cite que trois exemplaires,

de lord Spencer, du marquis de Blandford

et de
Sa Majest ; ce dernier est sans doute l'exemplaire
complet que nous avons vu au British Musum. Il y
en auroit encore un dans la Bibliothque publique de

celui

Cambridge et deux la Bodlienne, mais imparfaits


tous deux d'une feuille. Un exemplaire sur vlin,
marqu 5 1. 5 sh., chez M. Edwards, cat. de 1794,
n" 1267, toit en i8io chez M. Douce; mais ce fut
un prix bien vite dpass ; ainsi l'exemplaire de la
vente de Y/hite Knightsfut pay 85 livres i shilling,
et celui
1

1 1

de

livres

Quant
croyable

vente de Brandt, en 1807, fut achet

la

la traduction

si

on

le

d'une

fidlit et

le

mme
si

et

nave exactitude , que

il

rencontroit

doutes sur ce point

il

ne pourroit pas y avoir de

tant sa phrase est calque sur

son texte, avec un mot mot

si

fidle

i.Dibdin, Bibliotheca Spenceriana, n" 857,


avoit

fait

*.

est d'une in-

elle

y en a, on pourroit reconnotre
manuscrit mme suivi par Caxton , et,

par ses mprises,


coup sr

pour lord Spencer

shillings

remarquer

mais sa preuve en

t.

que

le

la

puret

V, 1815, p. 967-8,

qu'il falloit s'en tenir la

toit

que

commencement de

date

de

i483

l'anne suivante

n'arriva pas avant le a5 mars, ce qui ne s'accorde pas avec les ta-

bles chronologiques des Bndictins.


a. Cf. Bibl,

Spenceriana.

Prface.
de son anglois en souffre

le

xlix

Du reste, on

plus spuvent.

en pourra bientt juger, car M. Thomas Wright, aux


publications de qui notre ancienne littrature doit

autant que l'ancienne littrature de son pays , en va


publier une rimpression
Club, dont

du

indite

il

est

British

Musum

Warton

exacte pour le

un des fondateurs.

Si la traduction

complte,

toit

il

faudroit

incontestablement la suivre, cause de sa supriorit

sur celle de Caxton.

On pourroit prendre le

de composer l'dition pour


traduction indite et pour la

dant

les trois
fin

avec Caxton. Cepen-

langue des deux traducteurs est

la

parti

quarts avec la

diffrente,

si

qu'en mettant une partie de l'uvre de l'un la


suite

de l'uvre de

l'autre,

onauroit craindre d'ar-

river un effet trop disparate,

et,

comme

le

Caxton
peut-

est introuvable, les bibliophiles prfreront

tre en avoir la reproduction entire.

Enfin j'ajouterai, propos de l'dition de Caxton,


que,

si

sicle

rare qu'elle soit maintenant, c'toit au xvi

en Angleterre, un livre qui toit tout

circulation. J'en donnerai

fait

en

pour preuve ce curieux pas-

sage du Uook qf Ihisbandry, publi en i534 par Sir


Anthony Fitz-Herbert, qui avoit la charge importante

de lord chiefjustice

'

L'apprciation est trop curieuse

pour que je ne la reproduise pas en entier


la fidlit

parlant de

qu'une femme et un mari doivent avoir dans

les achats qu'ils

fontau march,

il

continue

Je pour-

rois peut-tre montrer aux maris diverses faons

1.

Je

tire le

passage

non du

livre,

ncessairement inconnu un

tranger, mais de l'article qui lui est consacr dans la nouvelle

Rtrospective Review,

London

Ilussell-Sniith, in-S".

i853, pages 864-73.


4.

3,

May

Prface.

T dont leurs

femmes les trompent, et indiquer de mme comment les maris trompent leurs femmes.

Mais

si

je le faisois

j
,

'indiquerois de plus subtiles

faons de tromperies que l'un ou l'autre n'en sa>

>?

me

chevalier de

les,
>

A cause de

voit auparavant.

meilleur de

et,

crivit

par

un

mettre

taire

La Tour, qui

un

une
))

me semble
comme le

avoit plusieurs fil-

livre

dans une bonne intention, pour

les

mme

d'viter et de fuir les vices et

de

Il

leur enseigne dans ce livre

comment, si elles toient courtises et tentes par


un homme, elles devroient s'en dfendre. Et, dans

ce livre,
)>

il

faire

l'affection paternelle qu'il leur portoit,

suivre les vertus.

cela,

de peur de

il

homme

montre tant de faons

naturelles dont

si

peut arriver son dessein d'amener

femme mal

leur but sont

si

faons pour en venir

et ces

subtiles

si

compliques

ima-

gines avec tant d'art, qu'il seroit difficile aucune

hommes.

de rsister et de s'opposer au dsir des

Par ccdit livre,

il

fait

que

mes connoissent plus de

les

hommes

vices

tromperies, qu'ils n'en auroient

livre n'et pas t fait, et


))

me lui-mme

de

fem-

et les

subtilits

jamais connu

dans ce livre

il

se

de

si le

nom-

chevalier de La Tour. Aussi, pour

le

moi, je laisse les

femmes

faire leurs affaires

avec

leur jugement.

Le jugement de lord Fitz-Herbert


ver que Dibdin, pour avoir dcrit
pas autrement lu

de Ames

(1.

prou-

ne

l'avoit

car, renvoyant, dans les additions

372), la notice de Legrand d'Aussy, et

faisant allusion
C(^lui-ci fait

suffiroit

le livre,

aux passages purement

nafs

dont

des obscnits, Dibdin ajoutoit qu'il fal-

Prface.
loit

Ij

esprer que Caxton avoit saut de pareils passa-

temps de

ges. Je n'ai pas eu le

vrifier le

Caxton

nous n'en avons pas d'exemplaires en France


je rpondrois l'avance

teur, qui n'a pas

se

permettre

le

auroit

pu

mais

moindre retran-

chement. Seulement Dibdin, qui avoit


disposition

de son honntet de traduc-

s'assurer

du

le

volume sa

fait et

ne pas en

rester cette singulire esprance.

Le

mme

livre eut la

Angleterre

allemande

^Comme

car

par

faite

Caxton,

il

fortune en Allemagne qu'en

en parut en i493 une traduction

il

le

chevalier Marquard

fut plus exact

que ne

le

vom

Stein.

furent plus

tard les diteurs franois, et n'ajouta rien au livre des

Enseignements

mais

plus heureuse que celle de

Caxton, sa traduction fut souvent rimprime. La pre-

mire dition,

in-folio,

parut a Ble, chez Michel Fur-

Der Bitter vom Turn, von den


Exempeln der Gotsforcht vn erberkeit , c'est--dire
Le Chevalier de La Tour, des exemples de la pit et
de l'honneur. En tte se trouve une prface du traducteur, mais qui ne contient que des gnralits de
ter,

sous ce titre

morale

ce

nous ferons remarquer seulement que, peut-

tre par suite d'une faute d'impression ou d'une dif-

frence dans un manuscrit, la date de la composition

du

livre n'est plus iSyi,

mais 1370.

d'une superbe excution, et dont

Le volume,

le British

Musum

possde un trs bel exemplaire, a fd feuillets et est


orn de 45 gravures sur bois, rellement faites pour
l'ouvrage, bien dessines et bien graves. Le chevalier

y est toujours reprsent arm de pied en cap

mme

dans

la

gravure

bizarre, reprsent

initiale,

il

est

ide assez

endormi au pied d'un arbre, pen-

lij

Prface.

dant que ses deux

filles

sont debout ct de lui

mais, part cette singularit, celte suite dlllustrations est tout

remarquable. Aprs cette di-

fait

tion, nous citerons les suivantes,

d aprs Ebert

une Augsboarg, chez Schonsperger, 1498, in folio; une Baie, chez Furter, en i5i3;
Ebert di-

sant aussi qu'elle a 78 feuillets et des gravures sur


bois

il

est possible

que ce

soit la

avec une nouvelle date change,


la nouvelle

trouver les

et,

premire dition

dans tous

les cas,

en est une rimpression, o Ton doit re-

mmes bois

une 'a Strasbourg, chez Knob-

louch, en i5i9, in-4''; enfin une autre Strasbourg,

chez Cammerlnder, en i538, in-folio, avec des gra-

vures sur bois.

11

y en a sans doute eu d'autres dique tout rcemment, en 1849,

tions; toujours est-il


le

professeur allemand O.-L.-B. Wolff en a

volume^ de

fait le

8"

romans populaires qu'il


a publie Leipzig chez Otto Wigand. Le prologue
sa collection de

y est plus court,

et l'on

nombre, quelques

y voit

bien qu'en trs petit

histoires nouvelles, celles

nlope et de Lucrce

de P-

absentes de l'ouvrage origi-

nal, mais qui prouvent que, dans ses ditions suc-

miroir de la

deMarquard vom Stein a subi


Un
titre y est devenu
vertu et de l'honneur des femmes et

demoiselles

crit

par le trs

renomm

cessives, la traduction

quelques remaniements. Le

de belles

1.

pour

l'instruction

chevalier de

de ses

filles

La Tour, avec

et utiles histoires sacres et profanes.

AUgemeines bibliographisches Lexikon von Friedrich Adolf

Ebert. Leipzig, iSi, in-4",


a.

In-ia de 171 pages.

t.

I,

col. 317,

n 4078.

Prface.
Ce ne

fut

franoise

un

liij

qu'en i5i4que parut

la

premire dition

Paris, chez Guillaume Eustace*. C'est

in-folio gothique,

lets chiffrs,

deux colonnes, de xcv

prcds de 3 feuillets pour

un

table et suivis d

feuillet

spar

feuil-

le titre et la

au recto duquel

une gravure en bois reprsentant le pape l'empereur et le roi de France et au verso la marque de
,

Guillaume Eustace. Otte gravure se trouvoit dj au


verso et la marque sur
lui-ci
))

Rgis,

titre,

du roy,

libraire

au bas

et

neufue nostre

qui est ce-

guidon des

Dame,

ou au palais, au troisiesme
saint-iacques, l'enseigne

me

intitul le chevalier

des guerres
quatorze

le

puillegio
la

rue

lenseigne De agnus dei,

>)

se trouve cette mention

Cum

Hz se vendent en

)^

))

du

la tour et le

guerres, Nouvellement imprim Paris pour Guil-

w laume Eustace

recto

le

Le chevalier de

pilier.

Et en la rue

du crescent.

Cy

fine ce prsent

de

la tour et

le

la fin

volu-

guidon

Imprim Paris en mil cinq cens et


neufiesme iour de novembre. Pour

Guillaume Eustace, libraire

du roy

et jur

de lu-

demourant en la rue neufve nostre-daV me, lenseigne de agnus dei, ou au palais, en la


grant salle du troisiesme pillier, prs de la chap pelle o len chante la messe de mes seigneurs les
presidens. Et aie Roy, nostre sire, donn audit
Guillaume lettres de privilge et terme de deux
ans pour vendre et distribuer cedit livre affin des Diversit

i.

La Cruix du Maine {Bibliothque

franoise, dit. de 1772,

iGi et ijy) ne parle que de cette dition


a dit que

le

Guidon des guerres

toit

sur la foi de laquelle

de notre auteur.

I.
il

Prface.

]iv

rembours de

tre

ses fraiz et mises. Et deffend le-

dit seigneur tous libraires, imprimeurs et autres


du royaulme de non limprimer suspainne de con-

damende

fiscation desditz livres et

arbitraire jus-

ques aprs deux ans passez et acomplis


ter

du iour

comp-

cy dessus mis que ledit livre a

et date

est acheu d'imprimer.

Le

texte des Enseignements,

Guillaume Eustace, occupe

me

on

et

Ixxii;

Ixxxv sont occups par

feuillets Ixxiii

Melibe

dans cette dition de

les feuillets

le

de

le livre

de Prudence, que l'diteur a trouv, com-

le voit

dans

le

manuscrit de Londres et celui de

Paris (70731), la suite de celui dont

s'est servi;

il

mais, avec peu de scrupule et pour bien donner au chelier

de La Tour

le livre

n'avons rien dire

ici,

de Mlibe, sur lequel nous

tant

il

est

maintenant connu,

a crit un raccordement par lequel


la

il

met Mlibe dans

il

bouche du chevalier. Enfin, les feuillets Ixxxv xcv


Guidon des guerres fait par le chevalier

offrent le
))

de La Tour

ouvrage de stratgie qu'un autre rac-

cordement* de Guillaume Eustace met aussi dans la


bouche du chevalier. Il formoit probablement la troisime partie du manuscrit suivi par Guillaume Eusa,9 9tct n'est nullement

1.

Le raccordement

de ses

fils

frres

Affin

quand

ils

du chevalier de

est d'autant

mieux

fait

que tous nobles hommes


se trouveront entre vous

la

qu'on
et

Tour^.
le

fait

parler

mesmcment vos

en voyant cestuy

li-

vre y puissent aussi bien que vous prendre quelque doctrine...


J'ay, touchant le fait des armes, cy en la fin mis ung petit

iraict appelle

le

Guidon des guerres

par l'ordonnance de

de France
a.

Comme

mon

lequel jadis je rdigeai

souverain seigneur

le trs

chrtien roy

le dit

M. P. Paris {Man. franais, V, 85-6),

il

est

Prface.
Le

Iv

texte est orn de gravures'sur bois, mais,

moins

soigneux que l'diteur allemand, Eustace a employ

bon nombre de bois tout

faits,

dont quelques uns se

rapportent trs peu au sujet qu'ils sont destins


prsenter aux yeux. Dans les exemplaires sur papier
le

format est trs petit in-folio; dans ceux sur vlin,

la justification a t

rimpose, et

le

volume

est plus

grand. La Bibliothque en possde un superbe exem-

avec 27 miniatures, que M. Van Prat* dit

plaire,

avoir pass dans les ventes de Pajot, comte d'On-

sembray

(n"

1. 49 s.), de Girardot de Prde Gaignat (n 2253, 200 1.), de

627, 240

fond (n^ 890,

19.3 1.),

La Vallire(no i339, 3ool,), de Mac Carthy (n i54g,


61 5

1.).

mme

M. Brunet

(I,

649) parot traiter comme le


comme vendu chez Morel

celui qu'il indique

Viod G3i

Comme

fr., et

texte

chez Hibbert, 33 livres, 12 shilings.


il

faut reconnotre

la louange de

Guillaume Eustace, que, pour un diteur du seizime


sicle,

il

pourroit avoir

fait

bien plus de modifications.

Le prologue est beaucoup moins en vers, l'orthographe est modernise mais le texte a certainement t
;

tonnant que

les

bibliographes n'aient pas remarqu

d'attribution de ces

406), cataloguant l'imprim la suite d'un ms., avoit


l'attribution,

dans
1.

fait

la fausset

deux ouvrages. Debure (Catal. La Vallire,

remarquer que

le

I,

sans nier

Guidon ne se trouvoit pas

celui-ci.

Van Prat, Livres

sur vlin de la bibliothque du roi,

t.

IV,

no 388,

p. 263-4. Ebert nous apprend qu'il y en avoit aussi un


exemplaire sur vlin dans l'ancienne bibliothque d'Aiigsbourg. Ce

doit tre celui que

(Heisen,

I,

M. Van Prat indique comme vu par Gercken

262) et par Hirsching (Reisen,

Veith, Augsbourg.

dans

la

Un

II,

180) chez les frres

troisime exemplaire dcvroit s'en trouver

bibliothque de Genve (Van Prat, s64).

Prface.

Ivj

plus respect qu'il ne Ttoit d'ordinaire a cette po-

que. La seconde impression, qui doit cependant avoir


t faite sur celle-ci, est

grossires, ce

Ta eue entre

que me

les

au contraire pleine de fautes

dit

un juge trs comptent, qui

mains. Elle est in-4 de 208 pages,

y compris 6 pages de table. Elle a un frontispice reprsentant un chevalier arm, un genou en terre , et
a pour titre a S'ensuit le chevalier de La Tour et le
:

)j

Guidon des guerres, avec plusieurs autres belles


exemples, imprims nouvellement par la veuve

Jehan Trepperel

*.

M. Brunet, qui

la dit

gothique

nous apprend qu'elle a t vendue, chez ileber,

et

livres i5 shillings, ajoute & et

aprs

le

nom de

la

Jehan Jehannot
veuve Trepperel. M. Rertin en
,

possdoit un exemplaire qui, sa vente


123), a t adjug au prix de

780

(i

853, n"

fr.

Aprs avoir examin successivement, comme


vois promis, la biographie et l'uvre
ainsi

que

manuscrits et

les

les ditions

je lui laisse enfin la parole,

je

l'a-

du chevalier,
de son

en m'excusant de

livre,
la lon-

gueur laquelle ces dveloppements sont arrivs.


Mais

si,

dans un travail d'ensemble sur notre an-

cienne littrature, l'ouvrage du chevalier de

peut n'tre

ments qui

un

cit

s'y

qu'en passant

La Tour

tous les renseigne-

rapportent dvoient tre runis dans

essai qui lui est spcialement consacr et qui se

trouve en tte de son livre.

1. Bulletin

no 1379.

du Bibliophile

i""*'

srie, n" 14, fvrier i835, p.

Cy commence

du chevalier de
pour l'enseignemmt
des femmes maries et marier.
la table

du

Tour, qui fut

la

premier

livre intitul

fait

chappitre

contient le

gue.
.6

prolo1

second chappitre parle de ce que on

6
deux chevaliers qui

doit faire quant on s'esveille.

Le

tiers

chappitre parle de

amoient deux suers.


7
Le quart chappitre parle d'une damoiselle que un
seigneur vouloit violer.

Le quint, que on
Le VI" ,de deux

doit faire

filles

9
quant on

est lev.

d'un chevalier, dont l'une estoit

devotte et l'autre gourmandoit.

Le

comment

VI1,

les

femmes

et les filles

femme qui chy en un puis. i6


d'une bourgeoise qui mouru et n'avoit os

VIll'^,
IX'',

12

doivent je-

i4

ner.

Le
Le

lO

d'une

folle

confessi son pechi.

Le X, comment

femmes doivent

elles se

doy vent contenir sans virer

tre cour-

22

toises.

Le XK', comment
la teste

49

toutes

ne

l.

24

Table

Iviij

Le

XII<=,

de

la fille

du roy de Dannemarche, qui per-

dit le roy d'Angleterre

Le

Xllle, de celle

que

par sa

folle

contenance.

pour sa legire manire.

Le

Xllll*^

chappitre parle

d'Arragon par sa

folle

2:5

chevalier de la Tour refusa

le

comment

la fille

manire perdy

28
du roy

le roi

d'Es-

3o

paigne.

Le XV^, de

celles

qui estrivent les unes aux au-

32

tres.

Le XVIe, de celle qui menga Tanguille.


Le XVII, comment nulle femme ne doit

35
eslre ja-

3G

louse.

Le XVlIIe, de

la

bourgeoise qui se

fist ferir

par son

oultraige.
4o
Le XIX^, de celle qui sailly sus la table.
4*
Le XX<?, de celle qui donna la chair aux chiens. 44
Le XXI*', du dobat qui fut entre le sire de Beaumanoir et une dame.
4^
Le XX1I, comment il fait prilleux estriver gens

savans, et parle de la

dame

qui prist tenon au

5o
5i
Le XX11I, de Bouciquaut et des trois dames.
Le XXIlll'^, de trois autres dames qui vouldrent tuer
un chevalier.
54
Le XXV'^, de celles qui vont voulenliers aux joustes
et aux pelerinaiges.
55
Le XXVl*" chappitre parle de celles qui ne veullent
vestir leurs bonnes robes aux festes.
58
61
Le XXVII*' parle de la suer saint Bernart.
Le XXVIII^, de celles qui ne font que gengler
63
Teglise.
mareschal de Clermont.

Le XX1X\ de

saint Martin

de Tours

et

de saint Brice

DES Matires.

Ivix

65
et du dyable.
66
Le XXX% de celle qui perdy h ouir la messe.
Le XXXI*-', d'une dame qui employoit le quart du jour
pour soy appareiller.
70
Le XXXI1% de celles qui oyent voulentiers la

messe.

Le XXXII^, de

71
la

bonne contesse qui tous

vouloit ouir trois messes.

Le XXXIIll^ chappitre parle de

celles qui

les jours

72
vont eu

pelerinaiges sans devocion.

Le XXXVe, de ceulx qui

78

firent fornication

en

l'-

80

glise.

Le XXXVI, du moine qui

fist

fornication en Te-

8i

glise.

Le XXXVIP, des mauvais exemplaires et des ma82


lices de ce monde.
Le XXXVIII^, des bons exemplaires du monde. 83
Le XXXI X, de Eve notre premire mre et de ses
folies.
85
Le XI/ chapitre contient la tierce folie de Eve. 88
Le XLI^ fait mention de la quarte folie de Eve. 89
Le XLII", la quinte folie.
90
Le XLIir-, la \h folie.
91
Le XLII1I% la VI^ folie.
93
Le XLVs la VIII^ folie.
94
Le XLVI% la IX folie.
96
Le XLVIL', d'un saint preudomme evesque qui prescha sur les cointiscs.
98
Le XLVIII"' de celles qui cheyrent en la boue. 100
Le XLIX", d'une damoyselle qui portoithaulx cuevre
chiefs.

Le

L'^

parle d'un chevalier qui eut trois

102

femmes

et

Table

'Ix

comment
Le

Lie, de \^ seconde
elle fut

Le

Llle,

mens
Le

femme fut dampne.


io5
femme du chevalier et comment

sa premire

sauve.

de

femme du

chevalier et des tour-

qu'elle souffry.

Lille, d'une grant baronnesse et des

l'ennemy

Le
Le
Le
Le
Le
Le
Le
Le
Le
Le

107

la tierce

109
tourmens que
111

lui Hst.

LlIIIe parle de la

femme Loth.

LV^ chappitre parle des


LVI parle de

la fille

filles

4i3

n5

Loth.

Jacob.

117

n8

femme Honnan.

LVII", de Thomar, la

femme du prince Pharaon.


LIX, des filles deMoab.

LVlIIe, de la

LXe, de

la fille

de Madian.

LXI^, de Thomar, la
LXIIe, d'un

126

qui estoit cordier.

126

LXIII^ parle du pechi d'orgueil et de


la

Le
Le
Le
Le

123

du roy David.

fille

bonhomme

120
122

Apemena

royne de Surye.

182

LXIIIIe chappitre parle de la royne Vastis.

i34
LXV^, de la femme de Aman.
i3G
LKYL' chappitre parle de la royne Gesabel. i38
LXVIle, de Athalia, la royne de Jherusalem, etde
Bruneheust, la royne de France.
i4o

Le LXVIIL" chapitre parle


Moyse.

d'envie, etde Marie, la suer

142

Le LXIXe parle des femmes Archaria.


i43
Le LXX parle de convoitise et de Dalida, la femme
Sampson.
i44
Le LXXI*-' chappitre parle de courroux et d'une damoyselle de Rethleem.

i46

Le LXXII^ chappitre parle d'une dame quinevouloit


venir au mandement son seigneur.
i48

DES Matires.
Le LXXIII^ chappitre parle de

Ixj

i49

flatterie.

Le [.XXIIII^ chappitre parle de descouvrir

le conseil

i5i

de son seigneur.

Le LXXVc chappitre parle de desdaing,

et

de Michol,

femme David.

la

i53

Le LXXVI" chappitre parle de soy pignier devant

les

i54

gens.

Le LXXVII^ chappitre parle de foie requeste et puis


de la mre David, et aprs de la duchesse d'Aio5

thnes.

Le LXXVIII^ chappitre parle de trayson.

i56

Le LXXIX chapitre parle de rappine.


^LelIIIxxe chappitre parle de patience,

femme Thobie,
Le

Illlxx et

et

1"

et puis

de

la

femme

iSy
et

de Anna,

Job.

chappitre parle de laissier son seigneur

de Herodias que

le

roy Ilerodes fortray son


161

frre.

Le

la

i58

llllxxlle chappitre.

Cy

laisse parler

des mauvai-

femmes, et parlera des bonnes et de leur bon


gouvernement et comment Tescripture les loue
et premirement de Sarra, la femme de Abraham.
162
ses

Le

llli^xllle chappitre parle

Le Illh^IIlle

de Rebecca.

chappitre parle de

Lia, la

iG5

Jacob.

Le IIIIxxV^ chappitre parle de Rachel.

Le IllhxVI^ chappitre parle de

167

la

royne de Chip-

la

vertu de charit

168

pre.

Le Illh^Vlle chappitre parle de


et de la fille du roy Pharaon.

i63

femme

169

Le lin''xVIIh" chappitre parle d'une bonne femme de


Jherico, appelle Rab, et puis de saincte Ana-

TA

Ixij
taise, et puis

Le

I,

LE

de saincte Arragonde.

171

IITIxxX^ chappitre parle d'abstinence et parle

pre

Le

et

de

la

mre Sampson.

du

174

IllIxxXe chappitre parle de aprendre sagesce et


clergie.

Le
Le

176

lllIxxXI^ chappitre parle de Ruth.


lIIIxxXII^ chappitre parle

179
de soustenir son sei180

gneur.

Le

IIIIx^XIII^ chappitre parle de adoulcir Tire

de

182

son seigneur.

Le llIhxXllIIe chappitre parle de querre conseil. i83


Le IIIlxxXV^ chappitre parle d'une preude femme. 1 85
Le IllhxXVI chappitre parle de Sarra, la femme
Thobie.

Le IIUxxXVII* chappitre parle de

la

187
royne Res-

189

ter.

Le IIlIxxXVIII^ chappitre parle de Susanne, la femme


Joachim.

191

Le IlIIxxXlX' chappitre. Cy commence parler des


femmes du nouvel testament et premirement de
saincte Helizabeth , mre de saint Jehan Rap,

193

tiste.

Le centiesme chappitre parle de

saincte Marie

194

daleine.

Le

CI''

mes

Mag-

chappitre parle de deux bonnes dames, fem-

19G

mescrans.

Le ClI^ chappitre parle de saincte Marthe, suer


Magdaleine.

Le

CIII' chappitre parle des bonnes

la

197

dames qui plou-

royent aprs nostre seigneur quant


croix.

Le CIIII^ chappitre parle de pechi d'yre

il

portoit la

199
et puis d'une

DES Matires.

Ixiij

bourgoyse qui ne vouloit pardonner ce que une

femme luy

201

avoit meffait.

Le CV^ chappitre parle comment

les

dames doyvent

venir rencontre de leurs amis quant

ilz les

vien-

2o4
Le CVI^ chappitre parle de l'exemple de piti et comment un chevalier fist champ de bataille, pour une
pucelle dlivrer de mort.
206
208
Le CVII'^ chappitre parle des trois Maries.
210
Le CVIIh" chappitre parle du saige.
Le CIX* chappitre parle de Nostre-Dame.
212
Le CX"^ chappitre parle de l'umilit Nostre-Dame. 2 14
Le CXI chappitre parle de la piti Nostre-Dame. 2 1
Le CXII chappitre parle de la charit NostreDame.
218
Le CXIII^ chappitre parle de la royne Jehanne de
nent veoir leur hostel.

France.
220
Le CXIIII chappitre parle de plusieurs dames
vefves.

221

Le CXV chappitre parle d'un simple chevalier qui


espousa une grant dame.
224
Le CXVIe chappitre parle de bonne renomme. 225
Le CXVIIe chappitre parle comment on doit croire
les anciens.
227
Le CXVIII*' chappitre parle des anciennes coustumes.
229
Le CXIX chappitre parle comment noslre Seigneur

loue les bonnes femmes


233
Le VIxx chappitre parle de la fille d'un chevalier qui
perdy estre marie par sa cointise.
236

Le Vlxxie chappitre parle de messire Fouques de


Laval qui alla veoir s'amie.
239

Ixiv

Table des Matires.

Le VlxxIIe chappitre parle des

Gallois et des Gal-

241

loises.

Le Vh^Il^ chappitre parle comment on ne

doit pas

croyre trop legierement.

Le

244

VlxxIIIIe chappitre parle

chevalier de Latour et sa

du dbat qui

femme sur

fut entre le

le fait

de amer

par amour.

Le

246

VIxxV*' chappitre parle

de

la

dame

qui esprouva

266

Thermite.

Le VIxxYIe chappitre parle d'une dame qui

estoit ri-

che avaricieuse.

271

Le VlxxVIIe chappitre parle d'une dame honnourable.

Le

274

VIxxVIII'^ chappitre

ments que Cathon

parle

dist

comment Cathon essaya

Cy

fine la table

par

le

de

la

des trois

enseigne-

Cathonnet, son

sa femme.

du

livre

compos

chevalier

Tour.

filz

et

277

LE LIVRE
DU

CHEVALIER DE LA TOUR
Cf commence le Iwre du chevalier de La Tour
pour l'enseignement de ses filles.
Et premirement
an mil

trois

le

Prologue.

cens soixante et onze

un jardin estoye sous l'ombre


l'issue d'avril, tout
siz

en

comme

morne et tout pen-

mais un pou me resjouy du son et du

chant que je ouy de ces oysillons sauvaiges qui chantoyent en leurz langaiges, le merle

mauvis

et la

msange

la

qui au printemps rendoient

louanges, qui estoientgaiz et envoisiez. Cedoulz chant

me

lit

envoisier et

mon

cuer sy esjoir que lors

il

me

va souvenir du temps pass de ma jeunesce, comment


amours en grant destrcsce m'avoicnt en ycellui temps
tenu en son service

je fu

mainte heure

liez et

tous

au-

comme elle fait maint amant. Mes


mes maulx me guerredonna pour ce que belle

tre dolant, si

Le Livre

me

bonne

et

donna, qui de honneur et de tout bien

savoit et de bel maintien et de

bonnes

En

estoit la meilleur, se

me

elle tout

soye chanons,

bonnes murs,

me

et

des

sembloit, el la fleur.

; car en cellui temps je fairondeaux, balades et virelayz,

dclitoye
laiz et

chans nouveaux, le mieulx que je savoye. Mais la


mort qui tous guerroy la prist, dont mainte douleur en ay receu et mainte tristour. Si a plus de xx
ans que j'en ay est triste et doulent. Car le vray
cuer de loyal amour, jamais nul temps ne nul
jour, bonne amour ne oubliera et tous diz lui en souet

viendra.

Et ainsi

comme en

emmy

regarday

cellui

temps

voye, et vy

la

mes

je

pensoye

filles

je

venir, des-

quelles je avoye grant dsir que bien et honneur

tournassent sur toutes riens

nes

et petites et

l'en tout

car elles estoyent jeu-

de sens desgarnies.

Si les devoit

au commencement prendre chasticr cour-

toisement par bonnes exemples et par doctrines ,

comme
grie

faisoit la

Royne Prines

qui bel et doulcement savoit chastier ses

comme

et les endoctriner,

si

qui fu royne de Hon-

contenu est en son

filles

livre.

les vy vers mpy venir, il me va


du temps que jeune estoye et que aveccompaignons chevauchoie en Poitou et en

Et pour ce

quant je

lors souvenir

ques

les

autres lieux. Et

que

ilz

me

les

dames

car

il

il

me

et

ilz

faiz et

des diz

trouvoient avecqucs

ilz prioient d amours ;


que dame ou damoiselle

damoysclles que

n'estoit nulz jours

poussent trouver que


et,

souvenoit des

recordoient que

le

plus ne voulsissent prier,

sy lune n'y voulsist entendre

sans attendre. Et se

ilz

l'autre priassent

eussent ou bonne ou maie

DU Chevalier de La Tour.

responce, de tout ce ne faisoyent-ilz compte; car

paour ne honte n'en avoient , tant en estoient duiz


et accoustumez
tant estoyent beaux langagiers et
,

empariez. Car maintes


duit avoir,

et ainsi

bonnes dames
les

nouvelles,

onges

villain

diffame

dont

il

foiz

vouloient partout des-

ne faisoient que dcevoir les

et demoiselles,

et

unes vraies,

les

compter partout
aultres

les

en advint mainte honte

et

menmaint

sanz cause et sanz raison. Et

il

ou monde plus grant trayson que de dcevoir


aucunes gentilz femmes, ne leur accroistre aucun
villain blasme car maintes en sont deceues par les
n'est

grans scremens dont

usent. Dont je

ilz

maintes foys eulx et leur disoie

vous

telz

me

dbaty

Comment estes-

qui ainsi souvent vous parjurez? car nulle,

forz une, tendre

ne devez. Mais nulz n'y mettroit

arroy, tant sont plains de desarroy. Et, pour ce que

temps dont je doubte que encore soit


pensay que je feroye un livret, o je
escrire feroye les bonnes meurs des bonnes dames
et leurs biens faiz, la fin de y prendre bon exemple

je vis celuy

courant, je

me

et belle contenance et bonne manire et comment


pour leurs bonts furent honnoures et loues et seront
,

tousjoursmaiz pour leurs bonts et leurs

aussi

biens faiz, et aussi par celle manire feray-je escrire,

poindre

et

mettre en ce livre le mehaing des maul-

vaiscs deshonnestes

eurent blasmes,
pourroit errer

femmes qui de mal usrent et


de s'en garder du mal o l'en
,

fin

comme celles

qui encore en sont blas-

mes, et honteuses et diffames. Et pour ceslcs causes que j'ay dessus dictes je pensay que mes filles,
que je voie petites, je leur feroye un livret pour
,

Le Livre

roumancer,

aprendre

affin

que

peussent

elles

et esludier, et veoir et le bien et le

aprendre

mal

qui pass est, pour elles garder de cellui temps qui

venir

vous

fait

Pour ce

monde

Car le

est.

moult envyeulx

est

et merveilleux

moult dangereux
tel vous rit
; car

et
et

bel devant qui par derrire s'en va bourdant.


forte chose est congnoistre le

monde

qui

pour cestes raysons que dict vous ay,


du vergier je m'en alay et trouvay enmy ma voye
deux prostrs et deux clers que je avoye, et leur diz
que je vouloye faire un livre et un exemplaire pour
prsent est

et

mes filles aprandre roumancier et entendre comment elles se doyvent gouverner et le bien du mal
dessevrer.
livres
et

que

Si

leur

je avoye,

fiz

mettre avant et traire des

comme la Bible

Gestes des Roys

croniques de France, et de Grce, et d'Angle-

terre, et

de maintes autres estranges terres

et

chas-

cun livre je fis lire et l o je trouvay bon exemple


pour extraire, je le fis prendre pour faire ce livre, que
je ne veulx point mettre en rime ainoys le veulz
mettre en prose, pour l'abrgier et mieulx entendre, et
aussi pour la grant amour que je ay mes enfans
,

lesquelz je

mon

ayme comme pre

cuer auroit

si

les,

doit aimer, et dont

parfaite joye se

ils

tournoyent

bien et honneur en Dieu servir et amer, et avoir

l'amour et la grce de leurs voysins et du monde.

Et pour ce que tout pre et mre selon Dieu et nature doit enseignier ses enfans et les destourner de

monstrer le vray et droit chemin


sauvemcnt de l'ame et l'onnour du corps
terrien, ay-je fait deux livres l'un pour mes filz et
l'autre pour mes filles, pour aprendre rommancier,

maie voye

et leur

tant pour le

DU Chevalier de La Tour.
et

en aprenant n sera pas que

il

ne retiengnent au-

cune bonne exemplaire , ou pour fouir au mal ou


pour retenir le bien ; car il sera mie que aucunes foiz
il ne leur en souviengne d aucun bon exemple ou
d'aucun bon enseignement, selonc ce qu'ilz cherront
en

taille

d'aucuns parlans sur celles matires.

Le premier Chappitre.
t c'est moult belle chose et moult noble
que de soy mirer ou mirouoir des anciens

et des anciennes histoires qui ont t es-

criptes

de nos ancesseurs pour nous mon-

et pour nous advertir comme


nous vons le bien fait que ilz firent, ou de eschever
le mal comme l'en puet veoir que ilz eschevrent.
Sy parlay ainsy et leur diz Mes chircs filles , pour

strer

bons exemples

ce que je suiz bien vieulx et que j'ay veu le


plus longuement que vous

une partie du

sicle, selon

grant mais la grant


;

monde

vous veuil-je monstrer

ma

science qui n'est pas

amour que j'ay vous,

et le

grant

que j'ay que vous tournez vos cuers et vos penses Dieu craindre et servir, pour avoir bien et honneur en ce monde et en l'autre, car pour certain tout
le vray bien et honneur, garde et honestet de homme
et de femme vient de luy et de la grce de son saint
esperit, et si donne longue vie et courte es choses mondsir

daines et terriennes, telles

comme il luy plaist,

tout chiet son plaisir et son ordonnance

car du

etaussy

guerredonne tout le bien et le service que on luy a fait

Le Livre

6
cent doubles

bon

et

pour ce

mes

chires

filles

fait-il

servir tel seigneur, qui cent doubles rent et

guerredonne.

Cy parle de

ce qu'on doit faire quand on est

le'.

Le second Chappitre.
t

pour ce

la premire uvre et labeur que


ne femme doit faire si est entrer

homme
et dire

son service ;

entendre que,

c'est

ds ce que on s'esveille, alors


seigneur et crateur,

tre

heures et oroysons, et
grces et louenges

se

comme

ilz

et dire

recongnois-

sont clers, luy rendre

de dire

num omnes gentes benedicamus


,

le

c'est assavoir dire ses

Laudate Domi-

patrem

et filium

choses qui rendent grces et mercis Dieu

car plus haulte et saincte chose est de gracier et

mercier Dieu que le requerre, carrequerre demande


don ou guerredon, et rendre grces et louenges
est service et le mestier des

anges

qui touzjours

rendent grces Dieu, honneur et louanges; car

Dieu

fait

mieulx gracier et mercier que requerre,

pour ce que

femme que

il

ils

scet

mieulx

qu'il fault

homme

et

ne scevent eulx meismes. Aprs

le

les mors avant que l'en s endormors prient Dieu pour ceulx qui
prient pour eulx , et non oublier ladoulce vierge Marie, qui jour et nuit prie pour nous, et soy recomman-

doit l'en prier

me

pour

et aussi les

der ses sains et ses sainctes , et ce

fait

l'on se

DU Chevalier de La Tour.
puct bien endormir
tes foys

que

car ainsi Ten le doit faire , tou-

ne doit Ten pas oublier

l'en s'esveille, et

mors. Je vous en diray un exemple comment il


est bon de prier Dieu et gracier pour les morts toules

que Ton

tes les foiz

De deux

s'esveille.

chei>aliers qui

amoient deux suers.

Chappitre
omme
I

contenu es histoires de Con-

est

il

stantinnoble que
filles,

111%

un empereur

meurs, et amoit Dieu et


foiz qu'elle s'esveilloit

couchoienten un lict
lainsne s'esveilloit

heures ,

elle s'en

que elle ne

avoit

deux

dont la plus juenne estoit de bonnes

et prioit

elle et sa

et elle

mocquoit

le adouroit, toutes

pour

les

mors.

Si

suer ainsne, et quant

ou oit sa suer dire ses

et l'en bourdoit, lui disoit

lalaissoit dormir.

Dont

il

advint que jon-

ncsse et la grant aaise o elles cstoient nourries


leurfist

amer deux

moult gens,

chevalliers frres, moult

et tant

beaux

et

durrent leurs plaisirs et leurs a-

mours qu'elles se descouvrirent Tune l'autre de leurs


et tant qu'elles mistrent aux deux che-

amourettes

valliers certaines

heures pour venir elles par nuit

privcment. Et quant celui qui devoit venir la


plus juenne cuida entrer entre les courtines,
lui

sembla quil

veist

plus de mille

il

hommes en

suaires qui estoicnt environ la demoiselle. Si en eut


si

grant hideur et

si

grant paour qu'il en fut tous

Le Livre

effrayez, dont la fivre le pristet fut

malades au

Maiz l'autre chevalier ne avint pas ainsi

car

lit.

en-

il

tra entre les courtines et enainta la fille ainsne

de

l'Empereur. Et quant l'Empereur sceut quelle fut


grosse,

il

noyer par nuit

la fist

et le chevalier fist es-

morurent tous

corchier. Et ainsi par celui faulx dlit

deux. Maiz l'autre


je

vous ay

disoit

fille

fut

sauve par ainsi

comme

Quant vint lendemain


chevalier estoit malade au

dit et diray.

par tout que

celle par qui le

le

mal

l'en
lit

lui fust prins le vint veoir et lui

demanda comment le mal lui estoit prins. Si luy en


dist la vrit comment il se cuida bouter es courtines et il vit merveille grant nombre de gens en
,

suaires environ elle, dont, ce dist-il,

hideur

me

print

que a pou que

si

grant paour et

je n'enraigay, et

en-

cores en suis-je tout effray. Et quant la damoiselle


oyst la vrit

si

en fust toute esmerveille,

Dieu moult humblement, qui sauve

cia

tre prie et

et loua

mer-

et

l'avoit d'es-

deshonoure, et ds l en avant

elle

aoura

Dieu toutes foiz qu'elle s'esvcilla et pria moult

doucement pour

les

mors plus que devant,

et se tint

chastement et nettement , et ne demeura gaires que


un grant roy de Grce la fist demander son pre,
luy donna, et fust depuis bonne

et

il

et

de moult grant renomme. Et

dame et de notte,

ainsi fut sauve

pour

aourer et gracier Dieu et pour prier pour les deffuncts. Et sa suer ainsne, qui se

mocquoit ctsebour-

deshounore

pour ce, mes

doit, elle fut

morte

chires

souviengne vous de cest exemple, toutes

foiz

filles,

que vous

et

esveillerez, et ne

et

vous endormez jus-

ques ce que vous ayez pri pour les deffuns com-

me

faisoit la fille

l'empereur.

DU Chevalier de La Tour.

Et encores vouldroye-je que vous sceussiez rexemple d'une damoiselle que

beau ou par

avoir, par

son

un grant seigneur vouloit

laist,

faire sa voulent et

fol plaisir.

Cf parle d'une damoiselle que un grant seigneur


vouloit violer.

Chappitre
ont

il

advint que cellui seigneur

espier en

en un

mors

et le

un

fort

la fist

jardin o elle estoit reposte

muce pour

et

IIII^.

la

paour de

lui. Si estoit

buisson et disoit vigilles des

grant seigneur par ses espies entra ou

jardin et la vist. Si cuida tantost accomplir son fol


dlit; mais,

quant

il

cuida touchier

elle,

il

sam-

lui

de x mil hommes ensepveliz


qui la gardoyent. Si eut paour et s'en tourna en
fuyant et lui manda que, pour certain, jamaiz il ne la

bla qu'il veist plus

poursuivroit de

compaignie
elle et lui

tel

fait, et qu'elle avoit

la garder.

demanda qui

estoit la grant

qui estoit avec elle de gens ensepveliz


qu'elle ne savoit, fors
elle disoit vigille

trop grant

Et depuis parla avecques

compaignie

et elle lui dist

que ceste heure que

il

vint

des mors. Sy pensa bien que ce fu-

rent ceulx qui la gardoient. Et pour ce est bel


ple de prier pour eulx toutes heures.

exem-

Le Livre

fo

Cy parle de

ce que on doit faire

Chappitre
elles filles,

quand on se live.

V.

quant vous prendrs vous

du hault
commancis vos heures.

entrez au service

lever,

si

gneur

et

sei-

Ce

doit estre vostre premier labeur et vostre

premier

fait,

de bon cuer

et,
et

quant vous

les dires,

dictes-les

ne pensez point ailleurs que vous

car vous ne pourriez aler deux chemins


un coup, ou vous yrez l'un, ou vous yrez l'autre.
Ainsi est-il du service de Dieu. Car, si comme
puissiez

dit le saige

en sa sapience

oit et riens n'entent

comme

ne prent; et, pour tant,

autant vault celui qui

celluy qui chasce et riens

cellui qui

pense es choses

terriennes, et dit paternostres et oroisons qui tou-

chent choses celestielles , c'est un

fait

contraire et

une chose qui riens ne prouftite ce n'est fors que


mocquer Dieu, et pour ce dit la Saincte Escripture
que la briefve oroison perce le ciel. Mais c'est entendre que plus vault une briefve oraison courte
dicte de bon cuer et dvotement que unes grandes
heures et longues et penser ailleurs , ou que autres
;

qui parlent d'aucunes choses leurs heures disant.

Mais toutes voyes qui plus en dist devottement et


plus vault et en a l'en plus de merittes. Et encores dist la Saincte Escripture que

me

la doulce rouse d'avril et

de

tout ainsi

may

com-

plaist la

BU Chevalier de La Tour.
terre et Tadoulcist, et la fait

germer

ii

et fructifier, tout

ainsi plaisent les heures et les croisons Dieu,

vous trouverez

dont

en plusieurs lieux et lgendes des

sains confesseurs, des vierges et des saintes


qu'ilz faisoient leurs litz

dames,

de sermens de vigne

et se

couchoient dessus pour moins dormir et avoir moins

de repos, pour plus souvent et menu eulx esveillicr


pour entrer en oroisons, et ou service de Dieu ilz estoient jour et nuit, et pour cellui service et labeur acquirent la gloire de Dieu, dont il monstre au monde
appertement que ilz sont avecques luy en sa sainte
joye , pour ce que il fait pour eulx grans miracles et
evidens ; car ainsi guerredonne Dieu le service que
l'en lui fait

et

comme

cent doubles

pour ce, belles

filles, dictes

ay dit dessus

vos heures de bon

cuer et dvotement sans penser ailleurs

et

gards

que vous ne desjeuns jusques ce que vous ays


dictes vos heures de bon cuer ; car cuer saoul ne
sera j humble ne dvot. Aprs gardez que vous
oyez toutes les messes que vous pourrez ouir

car

grant bien de Dieu vous avenra, et sy est bonne et


saincte chose et contenance

exemple sur

celle matire.

dont je vous diray un

Le Livre

12

Cjr

parle de deux

filles

d'un chei^alier, dont l'une

estoit devotte et Vautre

gourmandoit,

Chappitre VP.
n chevalier

estoit qui avoit deux filles.


L'une estoit de sa premire femme, et

l'autre

de

mire

toit

la seconde.

Celle de

merveilles dvote

la
,

pre-

ne ja-

mais ne mangast jusques tant qu'elle eust dictes


ses heures toutes et ouyes toutes les messes qu'elle

pouvoit

or.

Et l'autre

sy couve que l'on lui

fille estoit

sy chiere tenue et

plus de sa vouque , ds si tost qu'elle avoit ouye une petite


messe et dictes deux paternostres ou trois elle s'en

lent

laissoit faire le

venoit en la garde robe et l mengoit la souppe au

matin ou aucune lescherie,

et disoit que la teste lui


mal jener. Mais ce n'estoit que mauvaise
amorson et aussy quant son pre et sa mre estoient couchiez il convenoit qu'elle mangast aucun
bon morsel d'aucune bonne viande. Si mena ceste
vie tant, qu'elle fust marie un chevalier saige et
malicieux. Dont il advint que au fort son seigneur
sceust sa manire, qui estoit mauvayse pour le corps
et pour l'ame ; si luy montra moult doulcement et
par plusieurs foiz que elle faisoit mal de telle vie
mener. Mais oncques ne s'en voult chastier , pour
beau parler que l'en luy sceust faire. Dont il advint
une fois qu'il avoit dormy un sompne, si tasta delez
faisoit

DU Chevalier de La Tour.
lui et

son

ne

lit

la

trouva pas

si

en

fut yris

en un mantel fourr de gris

garde robe, o sa femme estoit,


variez;

et

mangoient

hommes

et

i3

et se leva

et entra

de

en une

deux
que
demenoient et

le clavier et

et rigoloient tellement

Ten n'ouyst pas Dieu tonner, tant


jouoient

femmes ensemble. Et

le

sei-

gneur, qui regarda tout celluy arroy, en fut durement

un baston pour

yrs

iez,

qui tenoit rebrasse une des

si

tenoit

un de ses varfemmes de cham-

ferir

de ce baston qui fust sec


une esclice enTueilde sa femme, qui
estoit delez luy, en telle manire qu'elle eut l'ueil
crev par celle msaventure et par celle mescheance.
Si luy messoit trop estre borgne, et la prist le seibre

et fery sur le varlet

duquel en

sailli

gneur en

telle

ailleurs

en

hayne qu'il se avilla et mist son cuer


manire que leur mesnagc alla
perdicion du tout. Cest fait leur advint pour la mauvaise ordcnance de sa femme, qui accoustume s'estoit vivre dissolucment etdesordonnementle ma,

telle

Dont

tin et le soir.

elle

comme

le

plus de mal sy vint devers

en perdre son

oeil et

lamour de son

seigneur, dont elle en fust en mauvais mesnaige. Et

pour ce

fait-il

bon

dire toutes ses heures et oyr tou-

messes jeun, et soy acoustumcr vivre sobrement et honestement, car tout ne chiet que par actes les

coutumance
saige dit

et l'usaigier,

comme

le

prouverbe du

Mettez poulain en amblure,


Il

Si

ma

la tendra tant

comme

il

comme

il

dure.

advint sa sueur. Elle se acoustu-

en sa jonnesse servir Dieu et l'glise, comme-

dire ses heures devottement et

ouyr toutes

les

mes-

Le Livre

i4

ses jeun, et pour ce

donna

et lui

il advint que Dieu l'en guerredonna un bon chevalier riche et puis-

sant, etvesqui

avecques luy ayseet honnorablement.

Sy avint que leur pre qui moult estoit proudomme, les ala veoir toutes deux si trouva chiez l'une
,

grans honneurs et grans richesses et y fut receu


moult honnorablement, et chiez l'autre, qui avoit
l'eueil trait

il

y trouva l'arroy

nice et malostru. Dont, quant


hostel

fu revenuz son

compta tout sa femme


perdue sa fille , tant

il

qu'elle avoit

nourrie chierement, et

longue en

lui

gouvernement

et le
il

et lui
l'avoit

lui avoit laissi la

reproucha

couve

et

resne trop

laissant faire toute sa voulent

par

quoy elle estoit en dure partie. Et par cest exemple


est bon de servir Dieu et ouir toutes les messes que
l'on

puet oyr jeun, et prendre en soy honnesle vie,

de boire
prime et

et

de mangier es droicles heures d'entour

tierce, et

de souper heure convenable, se-

lon le temps; car telle vie,


et user

en vostre jonnesce

en vostre

comme vous
,

voudrez tenir

tenir et user la vouldrez

vieillesce.

Cf parle comment

toutes les

femmes doivent

juner.

Chappitre
mes

chires

^^0^^^
^aj^^^

jener, tant

j^^^l

trois

^^^wws

douter votre chair

trop

P'^'S,

VII^.
filles,

comme vous

vous devrez

serez marier

jours en la sepmaine pour mieux

pour vous

tenir plus

que

elle

ne s'esgaye

nettement et saintement

DU Chevalier de La Tour.
en service de Dieu

i5

qui vous gardera et guerredon-

nera au double, et, se vous ne pouvez jener les

au moins jenez au vendredi en lonneur


du prcieux sanc et de la passion Jhesucrist que il
trois jours,

souffry

pour nous

en yaue

et, se

vous ne

le

jenez en pain

au moins n y mengiez point de chose qui


preingne mort, car c'est moult noble chose, comme
et

j'ay

ouy racompler un chevalier qui

taille

de Cresliens

des Sarrasins.

et

11

ala en

une ba-

advint que uns

crestiens ot la teste coupe d'une gisarme toute des-

sevre du corps
confession
et lui

tant

mais

que

demanda par

pouvoit parler sans

la teste

le

sy crioit et demandoit

prestre vint

qui la confessa

quelle mrite c'estoit que elle

corps

le

que nul bien

n'estoit fait

grce, et qu'il

s'estoit

et la teste lui repondit

Dieu qu'il n'emptrast

gard

le

mercredi de mengicr

de Dieu qui y fut vendu et


ne mengoit de chose qui prensist mort,

char en l'onneur du

filz

le

vendredy

et

pour ce service Dieu ne vouloit pas

il

dampn ne que
il

ne

s'estoit

il

qu'il feust

morust en un pechi mortel

dont

pas confess. Si est bon exemple qu'il

se fait bon garder de mengier chose qui prengne


mort au vendredi. Et aprs, belles filles, fait bon
jener le samedy en l'onneur de Notre-Dame et de
sainte virginit qu'elle

vous veuille emptrer grce

garder nettement voslre virginit


tet la gloire

chas-

et vostrc

de Dieu et l'onneur de voz mes, et

que mauvaise tcmptacion ne vous maistroye. Et si


est moult bonne chose et moult noble de jener l'un
des deux jours en pain et en yaue, qui est grant victoire contre la chair et

dy pour

vrit

que

il

moult sainte chose. Et

si

vous

ne chiet que voslre voulent

Le Livre

i6

de vous y accoustumer ; car tout ne chiet que par


accoutumance de dire ses heures , d oir la messe et
et

le service

vres

de Dieu

comme

de jener

firent les saintes

et

de

u-

faire saintes

femmes, selon

qu'il est

contenu es lgendes et es vies des sains et des saintes

de paradis.

Cf parle d'une femme qui chy en un puis.

Chappitre

VIII.

ont je vouldroye que vous eussiez ouy


et retenu l'exemple

de

femme qui

la foie

jeunoit le vendredy et le samedy. Si vous

comptcray d'une
la ville de

Romme,

folle

femme

qui estoit en

qui tousjours jeunoit le vendredy

en Tonneur de la passion du doulx Jhesucrist, et


samedi en Tonneur de la virginit Nostre-Dame
,

le

et

aussy cesij jours elle se tenoit nettement. Si advint que

par une nuit

elle ala

nuit obscure

et

son

amy en

folyc

si estoit la

va arriver en un puis de vint

de parfont, ou quel
cheoit, elle s escria

elle
:

va cheoir, et ainsi

Nostre-Dame !

Si

toises

comme

elle

chcy sur lyaue

et se trouva dur comme sur une place, et luy vint


une voix qui lui dit Pour ce que tu jeunes le vendredy et le samedy en lonneur de la vierge Marie et
de son filz , et que tu gardes ta char nettement , tu
es sauve de ce pril. Sy vindrent lendemain les
gens pour puisier de Teaue, et trouvrent celle fem:

me

en ce puis

duquel

elle fust tantost traite et

mise

DU Chevalier de La Tour.
hors. Sy se esmerveillrent moult
toit

sauve

que

c'estoit

et elle leur dit

pour

comme ouy

dy,

et

que une voix

jeunes du vendredy

les

voua que

chastement ,

Dieu et de son Eglise.

lui avoil dit

elle se tendroit nette-

et useroit sa vie

au service de

Si le fist tousjours ainsi,

les torches, les cierges et les

et tenir

nettement

que

vision

me un

l'glise. Si

elle traioit d'un

plat d'argent.

Sy

et nectoye cest plat


tant qu'il
il

comme

pour alu-

lampes, et balayer

luy advint une nuit une

com-

fumier ung vaissel

le regardoit et

y voit plu-

sieurs taiches noires, sy luidisoitune voix

du same-

et

celle qui ala jour et nuit servir l'glise

mer

i;

elle es-

avez. Et, pour la grce que Dieu luy

avoit faite, elle leur

ment

comment

Frotte

et ostes ces taiches noires

soit cler et blanc,

comme

il

estoit

quand

mains du maistre. Et ceste advision


advint par trois fois. Si s'esveilla et recorda

parti des

si lui

son advision Dieu,


s'en ala confesser

advision, et quant le
sion,

si lui dit

a monstre

il

saint

il

fille,

jour sy

fust hault

homme

preudomme

Belle

Dieu servir, car

quant

et

un

et lui deit

vous estes moult tenue

vuelt vostre salvacion, et vous

comment vous vous devez

laver et nec-

toyer par confession vos pchiez. Si vous diray

ment

il

le

son

eut ouy son advi-

com-

vous demonstra par vostre avision. Car

vaissel d'argent trait

ou corps; car l'ame

du fumier,
est

le

signifie l'ame qui est

blanche et nette, et se le

corps ne se consentist faire pechi, elle feust touzjours blanche

comme

le

de l'orfvre blanc et net;

vaissel d'argent qui vient

et aussi est

vient des fons de baptesme. Et ainsi


sel

que vous

veistes qui estoit

l'ame quant elle

comme

au fumier

le

vais-

aussi est

Le Livre

i8

l'ame ou corps, qui n'est que fumier, boue et vers.

Et quant

le chetif

corps a pechi par ses faulx dlits,

pour chacun pechi

me

avicnt

il

une tache noire l'aque le corps qui a

et se tient jusques tant ce

fait le dlit et le

pechi,

laidement

la

et

en

l'ait

manire commCjU a

pour ce, belle

satisfacion. Et

confess et regehi aussi


fait, et faitte

la voix

fille,

de

l'avi-

sion vous dist que vous la curs et netoyez les taches


d'icellui vaissel

ce sont les taches de vos pchiez

et le faictes blanc

comme vous

comme

il

vint de l'orfvre

vous dist que vous

le

meissis en lieu o

net et que vous le gardissiez d'ordure

que vous vous gardissiez

est,

c'est

bon

est

d'aler

en

lieu

il

feust tenu

c'est--dire

l'on

vous

vous gards de plus pede soy confesser ; mais mieulx

attraye faire pechi


chier. Car

venistes des fons de baptme. Aprs

et

depuis la confession, de soy garder de y recheoir

arrire

quant

car le recheoir est pire que le premier

l'on se confesse

retenir, et le dire

ma belle

fille

en la manire que on

dist le

et

l'on doit tout dire sans riens

preudomme

un exemple d'une bourgoyse moult

je

l'a fait.

Donc,

vous en diray

puissant.

DU Chevalier de La Tour.

Cf parle de

la bourgoyse qui

19

mourut sans oser

confesser son pechi

Chappitre
ne bourgoisc

nomme

etoit

d'estre

IX'.

qui

bonne

avoit

preude femme

re-

et charita-

ble, car elle jeunoit trois jours de la sep-

maine
eaue

dont

les

estoient en pain et en

ij

aprs elle donnoit moult de grans aumosnes

malades et nourrissoit les orphelins


aux messes jusques au midi et disoit merde heures, et faisoit toute la saincte vie que

et visitoit les

et estoit

veilles

bonne femme peust

faire.

Si advint

que

elle tres-

passa. Si luy voult Nostre Seigneur monstrer pour

exemple comment
chi mortel

fumer

elle estoit

perdue par un seul pe-

car la fosse o elle fut mise se prist

et la terre ardoir, et avoit-on

veu de nuit

trop de tourment sur la fosse. Si s'en esmerveillirent

moult

les

gens du pas que c

estoit dire

car Hz

pensoient qu'elle feust sauve sur toutes. Si eut un


saint
et

homme

en la

leaue benoiste

Dieu et en

tit

cit

qui print la croix, l'cstoUe

et vint l; si la

demonstrer pourquoy celle pueur


estoit

lors s'escria

je suis telle

la

pardurablement
tif

conjura de par

requeste Dieu qu'il lui plcust leur

une voix qui

et ce

disoit

tourment

Oyez tous

povre pcheresse dampne ou feu


car Dieu demonstre que mon che-

corps rend fume et tourment pour exemple. Si

Le Livre

20
(liray

comment.

char je

me

Il

m'avint que par la gayet de

couchay avec un moyne.

Si

ma

ne losay onc-

ques regehir ne confesser, pour double d estre accuse et pour la honte

du monde

et craignoic plus le

bobant du monde que la vengeance espiritucUe

et

pour cuidier effacier mon pechi je jeunoie et donnoye le mien pour Dieu, je ouoye les messes, et disoye moult de heures , et

me

sembloit que les grans

biens et abstinances que je faisoye

estaindroient

bien le peschi que je n'osoie regehir ne confesser

au preslre

et

pour ce

j'en suis

deccue

et

perdue.

Car je vous dis tous que qui meurt en pechi mortel et

ne

le vuelt regehir,

il

est

dampn

perptuelle-

ment, ainois doit dire son pechi aussi villainne-

ment comme

il

fut fait et

elle eut tout ce dit

moult esbahis; car

par

la

manire. Et quant

tous ceulx qui l estoient furent


il

n'y avoit nul qui ne pensast

qu'elle feust sauve. Et ainsi dist

exemple

celle

femme

li

prcudons cest

qu'elle confessast et qu'elle

deist tous ses pechis ainsi

comme

ce sont les taiches de son

ame

elle les avoit

du vaissel d'argent,

fait, et elle osteroit les taiches


,

et sy confessa celle

femme, et fut depuis de sainte vie, et ainsi son comancement de sauvement ne fut que par les jeunes

comme

le

vendrcdy pour

la sainte passion, et le sa-

medi pour la virginit de Nostre-Dame, dont elle fut


sauve du pril du puis, car il n'est nul bien qui ne
soit mery. Sy est une moult sainte chose et, de tant
comme le jener fait plus de mal la teste et au
;

corps, de tant est la jeune de plus grant mrite et de

plus grant valeur; car, se la jeune ne

jener

l'on n'y auroit point

faisoit

mal

de mrites. Et encore,

DU Chevalier de La Tour.
pour monstrer exemple commentjeune
mrite,
sauvez,

li

si

rois

de Ninyve et luy et sa

comme

il

est contenu

21

de grant

est

en

cit

ou grant

Bible. Car Dieu avoit fait fondre plusieurs villes


les

grans pechis en quoy

Dieu par
qu'ils

Lors

le

ilz

se delictoient. Sy

prophte icelluy roy

seroyent aussi perilz se

le

paour,

roy et
et,

le

peuple de

ils

la cit

ne

fut

de

livre

la

pour

manda

et

celle cit

amendoient.

eurent moult grant

pour appaisier Tire de Dieu, tous ceulx qui

avoient aage de jener jenrent xl jours et xl nuis,


et se mistrent genoulz

sacs sur leurs testes, et

sur leurs sacs mirent cendre en humilict,

Dieu

vit leur

abaissement

et,

et leur humilit,

mercy d'eulx ; sy furent sauvs

et rappeliez

quant
il

de

eut
celle

pestilence. Et ainsi par leur humilit et par leurs

jeunes
filles

ils

furent garentiz. Et pour ce,

mes

belles

jeune est une abstinence et vertu moult con-

venable et qui adoulcist et reffranist la char des mauvaises voulentz, et humilie le cuer et emptre grce

vers Dieu, dont toutes jeunes femmes, et especiaul-

mcnt

me

les pucelles et les

veuves, doivent jener, com-

vous ay cy dessus par plusieurs exemples


lesquels, se Dieu plaist, vous retendrez bien.
dit

Le Livre

22

Cjr

parle comment toutes femmes

doii>ent tre

courtoises.

Chappitre
prs

mes

X".

belles filles

soiez courtoises et

nulle plus belle vertu

tes gens,

gardez que vous

humbles

car

ne qui tant

il

n'est

attraite

avoir la grce de Dieu et l'amour de touque estre humbles et courtoises ; car courtoi-

sie vaint les flons orguilleux cuers, et

l'exemple de

l'espervier sauvage, par courtoisie vous le ferez franc,


si

que de l'arbre

lui estiez

il vendra sur vostre poing, et se vous


en riens rudes ne cruelz, jamais ne vendroit.

Et donc, puisque courtoisie vaint

oisel sauvaige, qui

n'a nulle rayson en soy, doit courtoisie

fraindre tout cuer de

homme

et

mater

de femme

et re-

j tant

fier ne flon courtoisie


chemin et l'entre de toute amisti et
amour mondaine, et qui vaint les haulz couraiges et

n'aient le cuer orgueilleux

est le premier

adoulcist Tire et tout le couroux de toute amisti, et

pour tant

est belle chose d'estre courtoise. Je

con-

gnois un grant seigneur en ce pais qui a plus conquis chevaliers et escuierset autres gens le servir ou
faire

son plaisir par sa grant courtoisie, au temps

se povoit armer,

que autres ne

ne pour autres choses.


qui bien

fait

qu'il

faisoient pour argent

C'est messire Pierre

de Craon,

louer de honneur et de courtoisies sur

tous les autres chevaliers que je congnoys. Aprs je

DU Chevalier de La Tour.

23

congnoys des grans dames et autres qui sont moult


courtoises et qui en ont moult de belles grces acquises de l'amour des grans et de petits; se vous

monstres vostre courtoisie aux


c'est

de leur

faire

ment avec eux

honneur

aux

petits et

petites,

et parler bel et doulce-

et leurs estre de

humbles responses

ceulx vous porteront plus grant louange et plus grant

renomme

et

plus grant bien que les grans. Car

l'honneur et la courtoisie qui est porte aux grans

que de leurs droiz

n'est faicte
faire.

mes
drez
et

Mais celle qui est

et
,

aux

telles

faite

petites gentils

honneurs

de doulx cuer, et

et

aux

que

femmes

et autres

et courtoisies viennent

li

petiz qui

on

pour honnour, et lors il Tessauce par

ou

loz et gloire cellui

l'on leur doit

petits genlilz

hommain-

de franc

la fait s'en tient

tout,

en donne

celle qui lui a fait honneur,

honneur
bonne renomme, et se croist
de jour en jour. Dont il avint que je estoye en une
bien grant compaignie de chevaliers et de grans dames, si esta une grant dame son chapperon et se humilia encontre un taillandier. Si y avoit un chevalier
et ainsi des petis qui l'on fait courtoisie et

vient le grant loz et la

qui dist

Madame vous
,

ron contre un taillandier

amoit mieux

dame

l'avoir ost contre luy

un
bien de tous pour
laissi contre

avez ost vostre chappe-

, et la

gentil
la

homme.

bonne dame.

respondit que

que

l'avoir

Si fut tenu grant

Le Livre

24

Comment

elles se

dowent contenir sans virer

la teste

et l.

Chappitre
prs

X1.

la messe ou
ne sambls pas tortue ne
celles semblent la grue et la

en disant voz heures

ailleurs,

grue

tortue qui tournent le visaige et la leste

par dessus et qui vertillent de la teste

une

belette. Aiez regart et

manire ferme

comme
comme

une beste qui regarde devant


ne ne l. Soiez ferme
comme de resgarder devant vous tout droit plainement, et, si vous voulez regarder de cost, virez visaige et corps ensemble ; si entendra l'en vostre estt

le

liniere, qui est

soy sans tourner

la teste

plus seur et plus ferme, car Ton se bourde de celles

qui se ligierement brandellent et virent le visaige


et l.

DU Chevalier de La Tour.

Cf parle de

celle

qui perdit

par sa

le

25

roy d'Angleterre

foie contenance.

Chappitre

XII.

ont je vourroye que vous eussiez bien retenu l'exemple des

filles

du roy de Dan-

vous en compteray. Hz sont


quatre roys de la mer qui anciennement

nemarche.

Si

se marirent par honnour, sans convoitise de terre

comme des filles

de roys ou dehaulx lieux, qui soient


renomme de bonnes meurs,

bien nes ou qui aient

de bel maintien, et fermes, et de bonnes manires, et


les convient veoir scelles ont ce

que femmes doivent

avoir et se elles sont taillies de porter lignie. Ces


iiij

sont

li

roys de France, qui est le plus grans et le

plus nobles

lautre est le roy d'Espaigne

roys d'Angleterre

le

le tiers le

quart est le roy de Hongrie

qui est de sondroictmareschal des crestiens es guer-

que le roy d'Enque le roy de


Dannemarche avoit iiij moult belles filles et moult
bien nes, et, pour ce que icellui roy estoit preude et
la royne moult preude femme et de bonne vie , il
envoya certains chevaliers et dames des plus souffires contre les mescrans. Si avint

gleterre estoit marier

et oyt dire

sans du royaume son povoir, pour veoir icelles


les

Et,

si

passrent la

quant

le

mer

et vindrent

fil-

Dannemarche.

roy et la royne virent les messagiers ,

si

en curent moult grantjoye, et les honnourrenlctfcs-

Le Livre

26
toyrent

iiij

jours, et nulz ne savoit la vrit, laquelle

ilz esliroient. Si

au mieulx

ce cointirent les

filles et s affaitrent

qu'elles porent. Si avoit en la

compaignie

un chevalier et une dame, moult congnissant et


moult soubtilz, et qui bien mectoient l'eueil et Tentente de veoir leurs manires et contenances, et au-

cunez

mettoient en parolles. Si leur sembla

foiz les

que, combien que Vainsnefeust bien la plus belle, elle


n'avoit

menu

mie

et

le

plus seur estt, car elle regardoit

souvent et l et tournoit la teste sur

paule et avoit

le resgart

bien vertilleux. Et la

l'es-

ij^ fille,

avoit merveilles de plait et de parolles, et respon-

doit souvent et

menu

avant qu elle peust tout enten-

dre ce dont on luy parloit

la tierce

n estoit pas

la

plus belle deviser, mais elle estoit bien la plus ag-

grable et

ferme

si

avoit la manire et le maintien seur et

et paroloit assez

pou

et bien

meurement

et

son resgart estoit humble et ferme, plus que de nulle


des

iiij.

Si

eurent conseil et avis les ambassadeurs

que ilz retourneroient au roy leur seigneur pour dire ce que trouv avoyent, et lors il prendroit laquelle qui lui plairoit. Et lors vindrent au
et messagiers

roy et

la

royne pour congi prandre de eulx

et les

mercirent de leur bonne compaignie et de Tonnour

que ilz leuravoient

faite,

etqu

ilz

raporteroient leur

seigneur ce qu'il leur sembloit de leurs


ce

il

feroit

son

plaisir. Li rois leur

filles, et

sur

donna de beaux

dons. Si s'en partirent et vindrent en Angleterre, et


racontrent leur seigneur l'onneur que le roy et la

royne leuravoient

faite.

tez des filles et leurs


fut assez parl

Aprs rapportrent lesbeau-

manires et leurs maintiens,

et

de chascune d'elles, et y eut asss qui

DU Chevalier de La Tour.

27

soustenoient prandre lainsne ou la seconde par

honneur ,

et

que ce

lainsne

et,

quant

qui estoit sages

seroit plus belle chose d'avoir

ilz

homs

eurent dbatu assez,

li

de bon sens naturel

et

roys
parla

Mes ancesseurs ne se marirent oncques par convoitise, fors honnouretbont


de femme, ou par plaisance. Mais j'ay ouy plus
derrenier, et dit ainsi

souvent et

menu msavenir de

beaut et plaisance

manire

et

que de

prendre femme par

celle qui est

de meure

de ferme estt, et qui a bel maintieng;

car nulle beaut ne noblesce ne s'apareille , ne passe

bonnes meurs,

et n'est

ou monde grant aaise

de avoir femme seure et ferme d estt

et

comme

de bonne

manire, ne n'est plus belle noblesce. Et pour ce


je esliz la tierce fille,

l'envoya querre

ne n'auray j autre. Lors

si

dont les deux ainsnes furent en

grant despit et grant desdaing. Et ainsi celle quiavoit


la meilleure et la plus seure manire, fut

gleterre, et l'ainsne fut refuse


et legieret

de son visaige

et

royne d'An-

pour le vertillement

pour son resgard qui

un peu
perdit pour ce

qu'elle avoit trop faire et estoit trop

emparle

prens, belles

vertilleux

estoit

en ces

filles

si

ne ne
et

seur aprs le

l'autre

filles

bons exemples
,

et n'aies

quant vous vouldrez resgarder


,

virs visaige et corps

ne soies pas trop emparlicrs

parle trop ne

pas

veoir ne vertillous, ne ne tourns

quelle part que ce soit

semble

et

du roy de Dannemarche

trop l'ueil au
le visaige

en-

car qui

puet tousjours dire que saigc. Et

doit-on bien loisir entendre avant que respondre

mais,

si

vous y

faictes

un peu de pause entre deulx,

vous en respondrez mieulx et plus saigement

car

Le Livre

28
que

le

proverbe

comme

riens n'entant

comme

prent,

dit

autant vault cellui qui

dessus est

Cf parle de

celle

oit et

cellui qui chasse et riens

que

ne

dit.

le

chevalier de

ha Tour

laissa pour sa legire manire,

Chappitre
,

mon
l

mes belles filles, vous diray-je pour


exemple d un fait qui m'en avint sur cesle
matire. Il avint que une foiz que l'en me
parloit de me marier avecques une belle

ncores,

femme

noble

XIII.

qui avoit pre et

seigneur de pre la veoir

l'en

nous

dont

celle

fist

l'on

mre
et

granl chire et

me

parloit, et la

et si

me mena

quant nous fumes


lie. Si

resgarday

mis en paroUes de

tout piain de choses, pour savoir de son estre. Si


cheismes en paroles de prisonniers. Dont je lui dis :
Madamoiselle, il vaudroitmieulx cheoir a estre vos-

que tout plain

tre prisonnier

vostre prison ne seroit pas

Angloys. Si

si

d'autres, et pense

que

comme

des

dure

me respondit qu'elle avoytveu

celle

nagaires

cel qu'elle vouldroit bien qu'il feust son prisonnier. Et

lors je luy

demanday

se elle luy feroit

maie prison,

me dit que ncnnil et qu'elle le tandroit ainsi


comme son propre corps, et je lui dis que celui

et elle

obier

estoit bien

son.

eureux d'avoir

Que vous

si

doulce et

si

noble pri-

dirai-je? Elle avoit assez de ln gai ge

et lui sambloit bien, selon ses paroUes, qu'elle savoit

DU Chevalier de La Tour.
assez, et

de paroles, et , toutes voies


elle fust

2g

moult y ot
quant vint au dpartir

avoit l'ueil bien vif etiegier. Et

si

bien apperte

car elle

me pria

foiz

ij

ou

iij

que je ne demouraisse point elle venir veoir, comment que ce fust ; si me tins moult acointes d'elle
qui en

si

pou de heure

fu si

son accointe que onc-

ques mais ne lavoye veue, et


parloit de

fumes

mariage

partis,

samble de

mon

celle

d'elle et

bonne

que je suis,

si

bloit d'elle et
et

pour

seigneur de pre

que

Mon

l'en

me

dist:

Que

te

avis.

me samble

seigneur, elle

maiz je ne luy scray j plus de prs


vous plaist si luy dis ce qu'il me sam,

de son estre. Et ainsi je ne

la trs grant legire

appertise qui

savoit bien

que tu as veue. Dy m'en ton

Si lui dis et respondis

belle et

si

de moy. Et quant nous

me

manire

sembloit veoir en

merciay depuis Dieu moult de

foiz

l'eus pas,

et la trop
elle

granl

dont je en

car ne

demoura

pas an et demi qu'elle fust blasme, mais je ne say


se ce fut tort ou droit; et depuis mourust. Et pour
tant,

mes chires filles et nobles pucelles, toutes


femmes de bon lieu venues doivent estre de

gentilz

doulces manires, humbles et fermes d estt et de manires,

poy emparles, et respondre courtoisement

n'estre pas trop enresnes

ne

surseillies

et

ne regar-

der trop legierement. Car, pour en faire moins, n'en


vient se bien non

car maintes en ont perdu leur

mariage pour trop grans semblans, dont par maintes


foiz l'en esperoit

pensoient.

en

elles autres

choses qu'elles ne

Le Livre

3o

Comment la

fille

au roy dArragon perdit

d'Espaigne par sa

foie

Chappitre

le

roy

manire.

XlIIIe.

e vouldroye que vous sussiez l'exemple

comment
Il

est

le

roy d'Espaigne par sa foUie.

contenu es gestes d'Espaigne que

roy d'Arragon avoit deux


d'Espaigne avoir une

et

qui

il

li

plairoit

au roy d'Arra-

la fille ainsne

gon perdit

mieulx

le

Sy en voult le roy
pour mieulx eslire celle

filles.
,

se contrefist en guise d'un

servant et ala avec les ambassadeurs, c'est--dire ses

messagiers , et ala avec luy un evesque et deux barons. Et ne

honneur

demands pas

et grant joye.

Les

le

si

filles

roy leur

du roy se

fist

grant

appareill-

rent et atournrent au mieulx qu'elles peurent, et

par especial l'ainsne, qui pensoit que les parolles


feusscnt pour elle. Si furent leans trois jours pour

veoir et resgarder leurs contenances

dont

que, au matin, le roy d'Espaigne, qui

si, resgardoit la contenance d'elles.

que quant

l'en salua l'ainsne,

que

il

estoil

elle

Si

advint

desgui

resgarda

ne leur res~

pondist riens que entre ses dens, et estoit fire et de

grant port; maiz sa suer estoit humble et de grant


courtoisie plaine, et saluoit
le petit.

humblement

Aprs il resgarda une

fois

que

les

le

grant et

deux suers

jouoicnt ensemble aux tables deux chevaliers;

maiz l'ainsne tcnsa

l'un des chevaliers et

mena

DU Chevalier de La Tour.
forte fin

3i

maiz sa suer puisne, qui aussy avoit per-

du, ne faisoit semblant de sa perte,


bonne chire comme se elle eust

roy d'Espaigne resgarda tout ce

si

ains faisoit aussy

se retraist ct

gens et ses barons, et leur

et appela ses

Le

tout gaingn.

dit

Vous

savs que les roys d'Espaigne ne les roys de France

ne se doivent pas marier par convoitise

ment

bien nes et

bien

femmes de bonnes meurs

et

de venir bien

taillies

et

fors

noble-

honneur, et

pour ce j'ay veues ces deux filles et


leurs manires et me sembla que la plus jonne est
la plus humble et plus courtoise que n'est laulre, et
n'est pas de si haultain couraige ni de si haulte maporter fruit

et

nire
et

comme l'ainsne, comme j ay peu

pour ce prens

rcspondirent

appercevoir,

plus jeune, car je leslis. Si lui

la

Sire, lainsne est la plus belle, et se-

honneur de avoir l'ainsne que la plus


j uenne. Si respondit que il n'estoit nul honneur ne nul
bien terrien qui s'acomparaige bont et bonnes
meurs et par especial l'umilit et humblesce et
ra plus grant

pour ce que je

humble,

et luy

veue

la vueil avoir.

si

ques l'evesque

gon

l'ay

et les

la plus courtoise et la

Et ainsi

l'esleut.

plus

Et adonc-

barons vindrent au roy d'Arra-

demandrent sa

fille

plus juenne, dont le

roy et tous ses gens en furent moult csmerveillez


qu'ilz

ne prenoient l'ainsne, qui

moult. Maiz ainsi avint que


d'Espaignc, pour estre

au grant

et

au petit,

la

estoit la plus belle

humble etdcdoulccsparolles

et

par sa courtoisie fut esleue.

Dont l'ainsne eust grant desdaing


et

en

ple

fut toute forcenne, et

comment par

de

plus jeune fut royne

et grant despit,

pour ce a cy bon exem-

courtoisie et par humilit l'on ac-

Le Livre

33

en l'amour du monde car

croist

il

comme

n'est riens si plai-

humble et courtoise et saluer le


grarit et le petit, et non pas faire chire de perte ne
degaain, car nulles gentilz femmes ne doivent avoir

sans

estre

nul effroy en elles ; elles doivent avoir gentilz cuers


et

de doulces responces

Dieu

dist

plus se humilie
saulce ,

et estre

humbles

comme

en TEuvangille, que qui plus vault

comme

et scet

car qui plus se umilie plus s'es-

fist

ceste

mainsne

fille

du roy

d'Ar-

ragon, qui, par sa courtoisie et son humilit, conquist


estre royne d'Espaigne et Tosta sa suer Tainsne.

Cy parle de

celles

qui estrwent

les

unes

aux autres.

Chappitre

gardez que vous ne prengniez

elles filles,
estrif

fol

XV'.

ne

ayent maie teste

folle
:

ne gens

folz

qui

car c'est grant pril. Je

un exemple que j'en vi. 11


o plusieurs dames et damoiselles demeuroient. Si y avoit une damoisellc, fdle d'un
chevalier bien gentilz ; si se va courrouscier jeu de
vous en

avint en

un

dirai

chastel,

tables, elle et

un

gentil

homme,

teste et rioteuse, et n'estoit

qui bien avoit maie

pas trop saige. Si

fut le

dbat sur un dit qu'elle disoit qu'il n'estoit pas droit ;


tant avint
dit

qu

il

que

les parollcs se haulcrent et qu'elle

estoitcornart et sot.

Hz

tenson. Si dis la damoiselle

laissrent le jeu par

Ma

chire cousine,

DU Chevalier de La Tour.

33

ne vous marrissiez de riens qu'il die , car vous savez


qu'il est de haultes paroles et de sottes responces.
Si vous prie pour vostre honneur que vous ne preignez point de dbat avecques luy,

ment,

comme je voulsisse

ne m'en voult

dire

et le dis fable-

ma suer.

Maiz elle

croire, ains tena encore plus fort

que

devant, et lui dist qu'il ne valoit riens, et moult d'autres parolles. Et

mieux pour

loit

me. Et

il

respondist,

homme

elle lui dist qu'il

qu'elle

ne

comme
ne

disoit

fol

faisoit

mie

qu'il

va-

pour fem-

voir, et creu-

rent leurs paroles et surmontrent tant que

il

deist

que s'elle feust saige, elle ne venist pas par nuit es


chambres aux hommes les baisier et accoler en leurs
,

sans chandoille

liz

et elle s'en cuida bien venger,

et lui dist qu'il mentoit, et

et

que

tel et tel lui

il

luy dist que non faisoit

avoient veue. Siavoitl moult de

genz, qui furent esmerveillez, qui riens ne savoient

de ce

et si

y ot pluisseurs qui dirent que ung bon


mieulx , et qu'elle s'estoit batue par

taire lui vaulsist

son baston mcsmes, c'est--dire par sa langue

et

son

hatif parler. Et aprs celles parolles, elle ploura et


dist qu'il l'avoit diffame, et

car

il

l'assaillit

a tant que

il

il

ne demeura pas

ainsi,

arrire devant tous et estriva et ten-

luy dist encores qu'il y avoit veu pis,

et dist paroles encore plus ordes et plus

honteuses

au dshonneur d'elle que jamais ne luy diierroit


pour secourre qu'elle face , et ainsy se ahontaga par
son fol couraige et par sa haultesce de cuer. Et pour
,

ce ainsy a cy bon exemple

comment

nulle

femme ne

doit tencier ne estriver fol, ne folle, ne avecques

gens qu'elle sache quiaienthaultaincouraige;

ainsi les

doit l'en cschever, et, se l'en voit qu'ilz vueillent par-

Le Livre

34

haultement ou grossement,

1er

tous piquis, leur dire

l'en les doit laissier

Beaulx amis, je vois bien

que vous vouls parler hault ou rioter ; je vous laile champ et m'en yray
et puis soy en aler et
dpartir, si come fist un chevalier que je congnoys
bien, une dame qui avoit maie teste et envyeuse,
et disoit moult d'oultraiges au chevallier devant tous.

ray

Dame

Si dit le chevallier

tant de merveilles

se je

nul

me

desplaist. Mais

tort.

taire,

va

si

prisl

un

petit

devant

et le mist

pour

moy

laissa. Si fut
si

l'escheva

et

et

plaist

dire

ne vous

je

ne

paille

elle, et lui dist


si

ne se voult onc-

quand

souffrir

bouchon de

m'en

iray. Et
fait

et elle fut foie

il

cheval-

le

taire

que

Dame

tencez ceste paille

tenu pour bien

qui plus tencer,

il

pour
trou-

se vous

car je la

s'en ala et la

au chevallier qui ain-

et seulle et

ne trouva

et s'enffrenaisist se elle voult.

ainsi le doit l'en faire, car l'en


fol,

vous

celle

fort

ne se vouloit

voulez plus tencier,


laisse

pour tant

maiz tena plus

lier vit qu'elle

riens,

il

vous escoute

Je voy bien que vous estes marrie, dont

fais

ques

ne gens tenseurs, ne qui ayent maie

les doit-en eschever,

me, comme oy avez.

Et

ne doit mie estriver

comme ftst

teste.

le chevallier

Ains

la da-

DU Chevalier de La Tour.

De

celle

qui

menga

35

Venguille

Chappitre XVI*.
n exemple vous vueil dire sur le fait des
femmes qui manguent les bons morceaulx
en l'absence de leurs seigneurs. Si fut une
damoiselle qui avoit une pye en caige, qui
parloit

de tout ce qu'elle voit

seigneur de

l'ostel faisoit

faire. Si avint

que

le

garder une grosse anguille

dedans un vaissel ou un vivier,


chierement pour

ou de ses amis,
la

la

et la gardoit moult
donner aucuns de ses seigneurs

si ilz le

venissent veoir. Si avint que

dame dist sa clavire que il seroit bon de menger la

grosse anguille, et au

fait ilz

lamengrentetdistrent

que ilz diroicnt leur seigneur que le loerre l'avoit


mange. Et quant le seigneur fut venu, la pye lui

commena

dire

Mon seigneur, ma dame a man-

gi l'anguille. Lors le seigneur ala son vivier et

ne trouva point de son anguille.


et

demanda

le, et elle

femme que

tout certain et

toit

Si vint

son hostel

devenue
se cuida bien excuser, maiz il dit
sa

que

estoit

l'anguilqu'il

la pie le lui avoit dit.

es-

Sy

ot

cans assez grand noise et grant tourment. Maiz

quand
re

en

si

le

seigneur s'en fut alez, la

dame

et la clavi-

vindrent a la pye et lui plumrent toute la teste

lui

disant

Vous nous avez descouvertez de

l'anguille. Et ainsi fut la

povre pie toute plume.

Maiz de l en avant, quant

il

venoit nulles gens qui

Le Livre

36

feussent pelez ne qui eussent grant front, la pie leur


disoit

ce

Vous en

parltes de l'anguille. Et pour ce a

cy bon exemple comment nulle femme ne doit


gier nul

bon morsel par

son seigneur, se

elle

men-

sa lescherie sans le sceu de

ne l'employ avec gens d'on-

nour. Car celle damoiselle en fu depuis mocque et


rigole pour celle anguille, cause de la pie qui s'en
plaignoit.

Comment

nulle

femme ne

doit estre jalouse.

Chappitre XVII^.
n exemple vous diray comment c'est maie
chose que jalousie. Une damoiselle, qui estoit marie un escuier, si amoit tant son
seigneur, qu'elle en estoit jalouse de toutes celles

qui

il

parloit. Si l'en blasmoit

entre les autres elle


selle

du

pas, laquelle

Si advint

une

elle disoit

estoit

foiz qu'elle

et lui reprouchoit son

par sa foy

son sei-

mais riens n'y valoit , et


estoit jalouse d'une damoi-

gneur mainteffoiz par bel

de haultain couraigc.

tena celle damoiselle

mary

et l'autre lui dyt

ne bien ne

que

voir, et l'autre di-

soit qu'elle mentoit. Si s'entreprindrent et destress-

rent malement, et celle qui estoit accuse tenoit

baston et en
lui

rompit

fiert l'autre

l'os et

par

ait

nez

tel

coup que

eut toute sa vie le nez

le plus bel et le plus sant

femme

le

comme

tort,

un

elle

qui est

membre que homme ne

cellui qui siet

au milieu du

vi-

DU Chevalier de La Tour.
en

saige. Si
et

honteuse , et son mary

vent qu'il

87

fut celle damoiselle toute sa vie deffaite

lui eust

lui

reprouchoit bien sou-

mieulx valu de non estre

si

jalouse

que de avoir fait deffaire son visage. Et ainsi par celle


laideur et mescheance il ne la peut depuis si parfaictement amer comme il souloit devant, et ala au
change. Et ainsi perdit lamour et Tonnour de son
seigneur par sa jalousie et par sa follie. Et pour ce
a cy bon exemple toute bonne femme et bonne
,

dame comment

ne doivent

elles

faire

semblant de

courtoisement

telz choses, et doivent souffrir bel et

si comme souffrit une


mienne tante, qui le me compta plusieurs fois. Celle
bonne dame fut dame de Languillier, et avoit un seigneur qui tenoit bien mil et v* livres de rente, et tenoit moult noble estt. Et estoit le chevallier merveille luxurieux, tant qu'il en avoit tousjours une
ou deux son hostel et bien souvent il se levoit de
delz sa femme et aloit ses folles femmes. Et,

leur doulour, se point en ont,

quant

me

il

venoit de folie

il

trouvoit la chandoille alu-

et l'eaue et le toaillon laver ses

quant

il

estoit

revenuz

elle

ne ly

qu'elle luy prioit qu'il lavast ses

que

il

mon

mains. Et

disoit rien

mains

venoyt de ses chambres aises

et

il

fors

disoit

Et pour tant,

seigneur, que vous vens des chambres, avez

vous plus grant mestier de vous laver. Ne autre ne


reprouchoit , maiz que aucune foiz elle luy disoit
privement , eulx tous deulx seulz Mon seigneur,
lui

je say bien vostre fait de telle et telle. Maiz j par

ma

foy, se Dieu plaist,

puisque

c'est vostre plaisir et

que je n'y puis mettre autre remde , je n'enferay ne


vous ne elles pire chire ne semblant. Car je se-

Le Livre

38
roys bien

denres

ma teste pour l'esbat de voz


puisque autrement ne peut estre. Maiz, je

vous prie ,

de tuer

folle

mon seigneur, que au mains vous ne m'en


et que je ne perde vostre
bon semblant car du seurplus je

faciez point pire chire

amour ne

me

vostre

deporteray bien et en soufreray bien tout ce

vous en plaira commander. Et aucunes

qu'il

par ces doulces parolles

le

cuer

lui

en

fois

pitoit et s'en

gardoit une grant pice. Et ainsi toute sa vie

par

grant obissance et par grant courtoisie le vainquoit ;


car par autre voie jamaiz ne l'eust vaincu

que au derrenier il s'en repentist et se


bon exemple comment par courtoisie
,

sance

l'on

et tant

chastia.
et

Cy a

par obis-

puet mieulx chastier et desvoyer son

gneur de cclluy

sei-

que par rudesse. Car il en est


quant elles leur coule plus de telz couraiges que
rent sus, ilz se appunaisissent et en font pis. Pour
tant droit resgarder, ne doit pas savoir le mary
faict

trop

Car

mal gr

sa

femme

mour,

et je

pense que

il

die voir

droit se aucun, qui riens

n'auroye d'amer, se

mon

se elle est jalouse de luy.

saige dit que la jalousie est grant aspresse d'a-

li

proucbain

il

ou de

ne

car

me seroit

faisoit

il

ne

bien ou mal

mon amy

me

chaul-

ne que j cause
;

maiz de
dou-

je en auroye

il avoit fait aucun grant mal ;


pour ce jalousie n'est, point sans grant amour.
Maiz il en est de deux manires dont l'une est pire
que l'autre ; car il n'en est aucune o il n'a nulle bonne
raison, et que il vault trop mieux s'en souffrir pour
leur honneur et pour leur estt. Et aussi l'omme ne

leur et dueil au cuer se


et

doit pas trop

un pou

mal gr savoir sa femme

jalouse de luy ; car elle monstre

se elle est

comment le

DU Chevalier de La Tour.
comme

cuer lui duelt. Ainsi

3g

grant paour que

elle a

aultre ait l'amour qu'elle doit avoir de son droict,

selon Dieu et saincte Eglisse. Maiz la plus saige en


fait le

mains de semblant,

et se doit reffraindre bel et

courtoisement et couvertement porter son mal


tout ainsi doit faire

l'omme

et

et soy refraindre saige-

ment au moins de samblant que

il

pourra ; car

c'est

grant sens qui s'en peut garder. Maiz toutesfoiz la

femme

qui voit que son seigneur est

d'elle

se

qui ne lui plaisent pas

saigement sanz en

ter

elle

la

bonne femme

faire

le

le doit

por-

elle le doit dire

plus doulcement que elle pourra, en

disant qu'elle scet bien que la grant

avecques

petit jalons

semblant devant nul. Sy

luy en parle par nulle voye

eulx deulx

un

s'apparoyt d'aucunes follies plaisantes

il

elle lui fait avoir

paour

et

tourne s'amour ailleurs et lui dire

amour

qu'il

doubte qu'elle
qu'il

n'en ait j

paour, car, se Dieu plaist , elle gardera l'onneur de


eulx deulx. Et ainsi, par belles et doulces parolles,

desmouvoir

le doit

et oster

car, se elle le prent par yre


elle

alumera

le feu et

de sa

folle

merencolie ;

ne par haultes paroles

luy fera encores penser pis et

avoir plus grant doubte que devant. Car plusieurs

femmes sont plus

firs

en leurs mensonges que en

parolles de vrit, et pour ce maintes foizfont plus de

dame

doubte. Et aussy vous dis-je que la bonne

combien que

elle ait

un pou de

riote et d'ennuy, elle

n'en doit pas moins avoir chier son seigneur pour un


pou de jalousie car elle doit penser que c'est la trs
,

grant

amour

doubte

qu'il

et grant

mour que

il

a elle , et

comment

il

a grant

soussy en son cuer que autre

doit avoir

de son

ait l'a-

droit, selon l'glise et

Le Livre

4o

Dieu, ai penser et regarder se aultre lui fortrait

mour que
que

la joie

l'a-

que jamaiz ne l'aymera, et


de leur mariage seroit perdue, et leur madoit avoir, et

il

riage tourn dclin et tournera de jour en jour.

Et une chose, dont maintes se donnent mal, est jalousie et fait grant soussi et estroit penser, et

a cy bon exemple

comme

pour ce

amesurer son

l'en doit

couraige et son penser.

Cf parle de la bourgoise qui se


par son oultraige.

fist ferir

Chappitre XVIIIe.
prs ne doit l'en point son seigneur estri-

ver ne luy respondre son desplaisir, com-

me

la

bourgoise qui respondoit chas-

cune parolle que son seigneur luy disoit


tant anvieusement, que son seigneur fut fel etcotrrrousci de soy veoir ainsi ramposner devant la gent ;
si en ot honte , et lui dist une foiz ou deux qu'elle se
teust, et elle n'en voulsist riens faire. Et son sei-

gneur, qui fut yri, haula le poing etl'abbali terre,


et oultre la fery

du pi au

visaige et luy rompit le

nez. Si en fu toute sa vie deffaite, et ainsy par son

ennuy

et

par sa riote elle ot

luy mesadvint.

Il

feust teue et soufferte


le

seigneur

honneur

ait les

la

le

nez

tort,

qui moult

luy eust mieux valu qu'elle se


;

car

il

est raison et droit

haultes paroUes

bonne femme de

et n'est

que
que

l'escouter et de sov

DU Chevalier de La Tour.
tenir

en paix et

laissier le hault parler

gneur, et aussy du contraire, car


or

femme

tort

et

c'est

4i

son sei-

grant honte de

estriver son seigneur, soit droit

soit

par especial devant les gens. Je ne dis mie

que, quant

trouvera espace seul seul

elle

que par

bel et par courtoisie, elle le puet bien aprendre et luy

monstrer courtoisement

homme

de Dieu

doit faire

dame
moult
lui

la

vent

est

est au-

fait que son droit. Car tout ainsy


preude femme l'exemple de la sage

royne Hester, femme du roy de Surie

respondoit riens en son yre

son lieu

faire les

qui

maiz aprs, quant

elle faisoit tout ce qu'elle

et c'cstoit grant senz

maiz sa bonne dame

estoit colorique et hatif ;

elle voit
loit

s'il

s'il

se n'aura elle

tre
le

ne

qu'il avoit tort, et

luy en saura bon gr, et

il

de dames,

et ainsi le

voudoi-

bonnes dames ceste exemple. Gestes

femmes, qui sont foies


de l'obeyssance

comme

et

remponeuses, ne sont pas

fut la

femme d'un marchant,

dont je vous en diray l'exemple.

De

celle

qui

saillit

Chappitrb
ne

fois

sur la table,

XIX.

avint que

trois

marchans ve-

noient de l'emplette de querre draps de

Rouen.

Si

dist

l'un

Par
Vrayement,

lontiers son seigneur.

m'obeist bien.

bonne
vou-

C'est trop

chose que femme, quand

elle obeist

moye
moye

foy, fist l'autre, la


dist l'autre

la

Le Livre

42
si

comme

je pense,

me

obeist plus.

Voire

dist le

mectons une fermaille, laquelle obeyra mieulx


et qui mieulx fera au commandement de son mary.
tiers,

Je le vueil, firent les autres. Sy fut mise la fermaille,

que nul ne advertiroit sa femme, fors dire Ce que je commanderay soit fait, comment que ce soit. Si vindrent premirement chez
lune. Sy dist le seigneur Ce que je commenderay
soit fait, comment que ce soit. Aprs cela le seigneur
et jurrent tous trois
:

dist sa

femme

pondit

dist-il,

en ce bassin.

Sailliez

que

je le vueil.

Vrayement,

sauray avant pourquoy je


fut

mary

le

Aprs
ainsi

ilz

qu'il la

moiilt fel

fut

saille. Si
si

n'en

ce,

dit-elle, je
fist

rien

si

luy donna une buffe.

que son commandement

dist Tautre,

et puis d'illec

commanda

Pourquoy? Et au
en

elle res-

vindrent chis le second marchant et dist

comme

feust fait

Et
Pour

quoy, ne quelle besoingne?

ne demeura gures aprs

saillir

comme l'autre.

batue

marchant. Si

ou bacin. Et

elle dist

fort elle n'en voult riens faire, et

estoit la table

Si vindrent

mise et

la

chez

le tiers

viande dessus..

aux autres en l'oreille que aprs mengier il


commanderoit saillir ou bacin. Et se misrent
table
et le seigneur dit devant tous que ce que il
commanderoit feust fait, comment qu'il feust. Sa femme , qui le amoit et craignoit oyt bien la paroUe ;
sy ne scut que penser. Si advint que il mengrent
Si dist

lui

oeufs moles, et n'y avoit point de sel

fin

sur la table.

Sy va dire le mary Femme saul sur table ; et la


bonne femme qui ot paour de luy dsobir, saillit
:

sur table et abati table et viandes , et vin et voirres,


et scuelles

tant

que tout

ala par la place.

Com-

DU Chevalier de La Tour.

43

manire ? vous ne
Sire,
savs autre jeu fre; estes-vous desve?
dist-elle, j'ay fait vostre commandement; ne aviez

ment ,

dist le seigneur, est-ce 1$

dit que vostre commandement feust fait,


combien qu'il feust? je Tay faict mon pouvoir,
combien que ce feust vostre dommaige et le mien :
car vous m'aviez dit que je saillisse sur la table.
En bonne
Quoy, dist-il je disoye Sel sur table.

vous pas

entendoye y

foy, dist-elle, je

Lors y ot asss

saillir.

deux
marchans vont dire qu'il ne falloit j commander
qu'elle saillist ou bacin, et qu'elle en avoit assez fait,
et que son seigneur avoit gaaingni la fermaille et
ris et

tout prins bourde, dont les aultres

fut la plus loe

de obir son seigneur

mie batue comme

les autres, qui

commandement de

et

ne

fut

ne vouloient faire

leurs seigneurs

le

car gens voittu-

femmes par signes de cops ;


femme de son droit mesmes doit

riers sy chastient leurs

et

aussy toute gentil

l'en chastier et

ment ne
til

par bel et par courtoisie

femme monstre

non ,

car autre-

leur doit l'en faire. Et, pour ce, toute

c'est assavoir qui lui

courtoisie, de tant

comme

monstre par bel


elle

debonnairement

le

et

par

aura plus gentil et

franc cuer, de tant se chastie elle mieulx


et fait plus

genou

se elle a franc et gentil cuer

et obeist

commandement de

son seigneur, et a plus grant doubte et paour de luy


dsobir. Car les bonnes craignent

bonne femme au

tiers

de dsobir son seigneur,


abaty tout

comme

marchant , qui

la

elle sailly sus la table et

et ainsi doit toute

bonne femme

soit tort, soit droit, se le

fre

comcommande-

craindre et obir son seigneur, et faire son

mandement,

fist

pour doubte

Le Livre

44
ment

n'est trop oullrageux, et, se

il y a vice, elle en
blasme se blasme y
a, son seigneur. Or vous ay un peu traitti de Tobeissance et de la crainte que l'on doit avoir son sei-

est desblasme, et

demeure

le

comment l'en ne doit pasrespondre chascune paroUe de son seigneur ne d'autre, et quel p-

gneur, et

il y a et comment la fille d'un chevalier en mist


son honneur et son estt en grant balence , pour cstriver et respondre au fol escuier, qui pour ce dist

ril

que

fol et

que nice

et sot.

Maiz

il

est

maintes gens

qui sont de sy haultaines paroles et de sy mauvaiz

couraige qu'ilz dient en hastivet tout ce qu'ils scevent, et que la bouche leur vient. Pour ce est-ce

grant pril de prendre tenson telles gens. Car qui


l'y

prent

il

met son honneur en grant adventure

car maintes gens en leur yre dient plus que

ilz

ne

scevent pour eulx mieulx vengier. Si vous laisseray

de ceste matire

et

vous parleray de

celles qui

don-

nent la char aux petiz chiens.

De

celle

qui donnoit la char aux chiens.

Chappitre

XX'.

e vous parleray de celle qui donnoit la


chair et les bons morseaulx ses petiz
chiens.

Une dame

estoit qui avoit

deux

petis chiens. Si les avoit sy chiers qu'elle

y prenoit moult grant plaisance

et leur faisoit faire

leur escuielle de souppes, et puis leur donnoit de la

DU Chevalier de La Tour.
char. Sy y ot une fois

que ce

n'estoit

un

pas bien

mendiant qui

frre

que

fait

45
lui dist

les chiens fussent

gros et gras l o les povres de Dieu estoient povres


et

maigres de faing. Si

dame,
la

lui

en sceut moult mal gr la

pour ce ne se voult chastier. Sy advint que


dame acoucha au lit malade de la mort, et y avint
et

telles merveilles

son
ilz

lit

deux

que

appertement sur

l'en vit tout

petiz chiens noirs, et,

bouche

estoient entour sa

quant

elle transit,

et lui lechoient le bec,

quand elle fut transie, l'on lui vit la bouche toute


que ilz avoient lche, comme charbons, dont
je Touy compter une demoiselle qui disoit qu'elle
l'avoit veue , et me nomma la dame. Pourquoy a cy
bonne exemple toute bonne dame comment elle
et,

noire,

ne doit point avoir

ne donner
les

la char

si

grant plaisance en

aux chiens ne

povres de Dieu meurent de faing

sont cratures de Dieu et

fais

telle

chose,

les lescheries,

hors

dont
,

qui

sa semblance, et

et cestes femmes ont


pou ouy la parolle que Dieu dist en la sainte euvangille, que qui fait bien son povre il le faist luy
meismes. Cestes femmes ne resemblent pas la
bonne royne Blanche, qui fut mre saint Loys, qui
ne prenoit point desplaisir ains faisoit donner la
viande de devant elle aux plus mesaisiz. Et aprs,

sont ses serfz et ses sergens

saint Loys, son

povres et

filz, le faisoit

les paissoit

ainsy

car

de toute bonne femme doit estre voir


lins et povres et petiz enfanz par piti, et
et les veslir

comme

visitoit les

il

de sa propre main. Le plaisir

faisoit la sainte

les

orphe-

les nourrir

dame

qui estoit

comtesse du Mans, laquelle nourissoit bien xxx orphelins

et disoit

que

c'estoit

son esbat

et

pour ce

Le Livre

4i
fut

amie de Dieu,

et ot

bonne

vie et

l'en plus grant clart et plant

bonne

fin, et vit

de petiz enfanz en sa

mort ce ne furent pas les petiz chiens que


la mort de l'autre, comme ouy avez.
;

Du

dbat qui fut entre


et

le sire

l'on vit

de Beaumanoir

une dame.

Chappitre XXP.
es belles filles, je vous prye que vous

ne soyez mie des premires prendre


estas

nouveaulx

et

que en

cestui cas

les

vous

soiez les plus tardives et les derrenires


et par especial de prandre estt de

pais, sy

comme

je

femmes d'estrange

vous diray d'un dbat qui

fut

d'une baronnesse qui demouroit en Guienne et du


sire

de Beaumanoir , pre de cestuicy qui prsent

est, qui fut

malicieux et saige chevallier. La

arraysonnoit de sa

femme

et lui dist

dame

le

Beau cousin,

je vien de Bretaigne, et ay veu belle cousine vostre


femme, qui n'est pas ainsi atourne, ne sa robe es toffe

comme

autres lieux

les

dames de Guienne

et

de plusieurs

car les pourfiz de ses courses et de

ses chapperons ne sont pas assez grans ne de la


guise qui queurt prsent. Le chevalier luy res-

pondi

Ma dame puisqu'elle
comme vous

vostre guise et

n'est pas arraye


et

que ses pourfiz

vous semblent petiz et que vous m'en blasms


sachiez que vous ne m'en blasmers plus

ains la

DU Chevalier de La Tour.
feray plus coinle
nobles cointises

et aussy

4?

nouvellement arraye de

comme vous ne nulles

des autres

car vous et elles n'avez que la moiti de vos corss

et de vos chapperons rebuffez de vair et d'ermines


et je feray encores mieulx, car je

lui feray ses cor-

ses et ses chapperons vestir en l'envers, le poil de hors. Ainsi sera mieulx pourfille et rcbuffe que

vous ne les autres. Aprs luy dit

Ma dame

penss-vous que je ne vucille qu'elle soit bien ar-

raye selon les bonnes dames du paix? mais je ne

mue Testt des preudes femmes et


dames de honneur de France et de ce

veul pas qu'elle


des bonnes

pais qui n'ont pas prins Testt des amies et des


meschines aux A ngloy s et aux gens des compaignes

car ce furent celles qui premirement admenrent


cest estt en Bretaingne des grans pourfdz et des
corss fendus es costez et ls floutans

car je suy

du temps et le vy. Sy que , prendre Testt de


telles femmes le premier , je tiens petitement
conseillies celles qui le prennent, combien que la

princesse et autres

dames d'Angleterre sont aprs

long temps venus qui bien le pevent avoir. Mais

j'ay tousjours oy dire aux saiges que toutes bonnes

dames doivent tenir Testt de bonnes dames du


royaulme dont elles sont, et que les plus saiges sont

celles qui derrenirement prennent


veaultez. Et aussy par renomme Ton

mes de France

et de cestes basses

telles

nou-

tient les

da-

marches

les

moins blasmes.
Mais en Angleterre en a moult de blasmes , si
comme Ton dist si ne say se s'est tort ou droit.
meilleurs dames qui soient

et les

Et pour ce

est-il

mieulx de

tenir le fait

aux dames

Le Livre

48

qui ont meilleur renomme. Si furent cestes paroles dictes devant plusieurs

pour nice

et

ne seut que

dont

dont plusieurs se prindrent

dame

se tint

respondre,

rire et dirent entre

mieulx un bon

qu'il lui vaulsist

la

elle luy deust

taire.

eux

Et pour ce,

bonne exemple de prendre et tedes bonnes dames de son


pays et du commun du royaulme dont l'en est c'est
assavoir dont les plus des bonnes dames usent communment, et especiaulment les preudes dames, selon ce que chascune le doit faire; car prandre
nouvel estt venu d'esiranges femmes ne d'autruy
belles

tilles,

nir lestt

a cy

moyen

et lestt

moque

pays, l'en est plus tost


l'estat

de son pays,

et rigole

comme vous

si

que de

tenir

avez ouy dire que

bon chevalier, qui saiges estoit et de grant goula dame. Et saichiez de certain
que celles qui premiers les prennent donnent assez
le

vernement, en reprint

jangler

et rigoler sur elles.

Mais

Dieu mercy,

aujourduy, ds ce que une a ouy dire que aucune a

une nouveault de robe ou de atour, aucunes de


les qui oyent les nouvelles

cel-

ne finiront jamais jusques

tant qu'elles en aient la copie, et dient leurs sei-

gneurs chascun jour

Telle a telle chose qui trop

a bien lui avient, et c'est trop belle chose; je

prie,
lui dist

vous

mon seigneur, que j'en aye. Et se son seigneur


:

M'amie

se celle en a, les autres, qui sont

femmes aussi sages comme elles, n'en ont point.


Quoy sire, se elles ne se scevent arrayer, qu'en ayy>

je faire? puisque telle en a, j'en puis bien avoir

et porter aussy bien


les trouveront tant

comme elle.

Si

vous dy qu'el-

de si bonnes raisons leur dit,

qu'il

conviendra que elles aient leur part de celle nouveaut

DU Chevalier de La Tour.
et cointise. Maiz cestes

mie voulentiers tenues

49

manires de femmes ne sont


les plus saiges

vans, fors qu elles ont plus

le

ne

les plus sa-

cuer au sicle et la

playsance du monde. Dont je vous en diray d'une


est venue, de quoy les femmes seiTantes
femmes dechambres, claviresetaultres de mendre
estt, se sont prinses communment, c'est--dire qu'elles fourrent leurs doz et leurs talons
autant penne

manire qui
et

comme
que

ilz

drap, dont vous verrez leurs pennes derrire

ont crottes de boue leurs talons, tout aussy

comme

le Ireu

d'une brebis soillie derrire. Si ne

priseris riens celle cointise en est

en yver, quant

il

fait

grant

froit

ne en y ver car,
meurent de
;

elles

leurs ventres et leurs ttines, qui ont plus

froit

grant mestier d'estre tenues chaudement que les talons

et

en est les puces

ne prise riens

la

s'y

mucent

nouveault ne

dames ne sur

parle point sur les

et

pour ce

telle cointise.

je

Je ne

les damoiselles

atournes, qui bien le pevent faire leur plaisir et


leur guise

car sur leur estt je ne pense mie parler

chose qui leur doye desplaire, que je


car

moy

honorer et

ne

affiert

le

puisse savoir ;

ne appartient fors

les obir

mon

nulles en parler par cest livre, fors que


tilles et

et

mes femmes

les servir et

povoir, ne je ne pense sur

mes propres

servantes, qui je puis dire

monstrer ce que je vueil et

il

me

plaist.

Le Livre

5o

Comment il fait prilleux


du

estrii^er

sicle, et parle de la

gens savans

dame qui print

tens-

son au mareschal de Clermont.

Chappitre XXIK
elles filles, je

ment

il

fait

vous diray un exemple com-

prilleux parler ne tenir estrif

gens qui ont

le sicle

main et ont

nire et sens de parler.

gaaingne pou leur tenir

l'en

ne de jangles

ma-

Car voulentiers

estrif

de bourdes

qui bien ne leur plaisent. Dont

advint une grand feste

il

avoit

il

moult de grans

dames

et seigneurs, et l fut le mareschal de Clermont, qui merveilles avoit le sicle main , comme de beau parler et beau maintient, et de savoir
bien son estre entre tous chevaliers et dames. Si y

avoit

une grant dame qui

Clermont

lui

dist

devant tous

en bonne foy, vous devez grant guer-

redon Dieu, car vous estes tenu pour bon chevalier


et assez beau, et savez merveilles.

Se feussiez assez

parfaiz, se ne fust vostre jangle et vostre mauvaise

langue qui par

me,

dist-il,

foiz

ne se puet

Je pense que ouil, dist-elle.


fait
si

il

pire

taire.

Or, ma da-

est-ce donc la pire tache que j'aye?

Or veons,

dist-il,

en ce

me semble, droit jugier, que je ne l'ay pas


comme vous avez, et vous diray pourquoy;

vous m'avez

dit et

selon vostre ad vis

reprouchi la pire tache que j'aye


,

et

se je

me

tais

de dire

la pire

DU Chevalier de La Tour.
que vous
suis pas

dame

aiez, quel tort

legier

si

escouta et

lesquelles

en parler

5i

Madame,

comme vous

ama mieux ne

distrent plusieurs

mestier

fais-je?

je

ne

estes.

La

avoir j parl, ne es-

pour plusieurs raisons que je ne dy pas,


ay ouy compter qu'il en fust assez parl,

triv lui,

et

vous

et

il

que trop grant appertise n'a

luy vaulsist mieux soy estre teue.

Et pour ce a cy bon exemple : car il vault mieulx autaire et soy tenir plus humblement

cunes foys soy

que

estre trop apperte

ne commander paroUes

gens qui ont parolles main

et qui n'ont nulle

telz

honte

de dire parolles doubles plusieurs entendemens. Et


pour ce regardez bien qui vous emprendrez parler,
et

ne leurs

dittes point

de leur desplaisir, car

l'estrif

d'eulx est moult prilleux.

Cf parle de Bouciquaut et de iij dames,


comment il s'en chei>it.

Chappitre XXIIP.
.ncores vous parleray

'

de ceste matire,

comment il avint Bouciquaut que trois


dames lui cuidoient faire honte et com,

ment il

s'en chevit.

Bouciquaut

cstoit saige

etbeaulparlier sur tous les chevaliers, etsiavoitgrant


sicle et grant senz entre

grans seigneurs et dames.

Sy advint une feste que trois grans dames se seoient


sur un comptouer et parloient de leurs bonnes ad Belles
ventures , et tant que lune dist aux autres
:

Le Livre

52

elle qui ne dira vrit par bonne compaignie , se il y a nulle de vous qui en ceste
anne feust prie d'amours. Vrayement,distrune, je
Fay est depuis un an. Parmafoy, dist Taulre, siay-

cousines

honnie soit

je

moy. Et moy aussi,

plus apperle

Honnie

se dist la tierce.

soit elle

Et

qui ne dira le

dist la

nom de

celluy qui derenierement nous pria. Par foy, se vous

vous diray. Sy se vont accordera dire voir.

dictes, je

premire,
Vrayement,
derrenier qui me
Bouciquaut. Vraiement, distlautre,
moy
Et,
moy.
dist la

le

et

pria fust

aussi.

Vrayement,
chevalier

deur

dist la tierce,

distrent les aultres,

si

il

n'est pas si loyal

comme nous cuidions. Ce n'est que un bour-

un trompeur de dames.

et

voyons

fist-il

le

11

est cans;

querrc pour luy mettre au nez ce

en

fait.

Sy l'envoyrent querre , et il vint si leur demanda


Mes dames, que vous plaist?
Nous avons parler
:

vous

seez vous cy. Sy le vouloient faire seoir

leurs piez, mais

il

leur dist

Puis que je suis venus

vostre mandement , faictes-moy mettre des quarreaulx ou un sige

moy

seoir

car, se je

me

seoie

rompre mes estaches et vous me


pourriez mettre sus que ce seroit aultre chose.
Si convint que il eust son sige , et quant il fust

bas

assis

je pourroye

icelles

qui bien furent yres, sy vont dire

Comment, Bouciquaut, nous avons est deeues


du temps pass car nous cuidions que vous fussiez

et vous n'estes que un trom;


un moqueur de dames ; c'est vostre tache.
Comment, madame, savez-vous que jay fait?
Que vous avez fait? Vous avez pri d'amours belles cousines qui cy sont, et sy avs vous moy, et si

voir disant et loyal

peur

et

DU Chevalier de La Tour.

53

aviez jur chascune de nous que vous lamis sur


toutes autres. Ce n'est pas voir, ains est

mensconge

car vous n'estes pas trois en vault, et ne povez avoir


trois cuers

pour en amer

et decevable, et

trois, et

pour ce estes faulx

ne devez pas estre mis ou compte des

bons ne des loyaulx chevaliers.

avez-vous tout dit ? vous avez grand

pourquoy

car l'eure

que

Or,

mes dames,

tort, et

je le dis

vous diray

chacune de

vous, je y avoye ma plaisance et le pensoie ainsy, et


pour ce avez tort de moy tenir pour jongleur; maiz
souffrir me convient de vous , car vous avez vos
parlers sus moy. Et quant elles virent qu'il ne s'esbahissoit point, si va dire l'une Je vous diray que
nous ferons. Nous en jouerons au court festu laquelle il demourra.
Vrayement, dist l'autre, d'en:

droit

moy je

n'y pense point jouer, car j'en quitte

Vrayement,
moy.
sy
Lors respondit: Mesdames, parle sabre Dieu,

ma

part.

fist l'aultre,

fais-je

je

ne

suis point ainsi dpartir ne laissier

car

il

n'y

a cy qui je demeure. Si se leva et s'en ala, et elles


demourrent plus esbahies que luy, et pour ce est
grant chose de prandre estrif gens qui scevent du
sicle

ne qui ont

si

leur manire et leur maintieng. Et

pour ce a cy bon exemple comment l'on ne doit point


entreprendre paroUe ne estriver avecques celles gens ;
car il y a bien manire. Car celles qui aucunesfois cui-

dent plus savoir en sont par

fois les

plus deceues

dont je vouldroye que vous sceussiez l'exemple semblable ceste cy sur cette matire.

Le Livre

54

De

iij

aultres

dames qui accusrent un

chei^alier,

Chappitrb XXIIIK
fut ainsi que trois dames avoient accus
un chevalier d tel cas et de telle decevance, et Tavoient enferm dans une chambre tout seul et chascune dame avoit une
damoiselle, et au fort le jugirent-elles mort, et que
jamz par telle guise ne decevroit dame ne demoi1

selle.

Et sy estoient sy courroucies et sy yres vers

luy que chascune tenoit

le coustel

pour

le occire

ne

nul deblasme ne excusalion ne lui valoit riens. Sy


leur va dire

Mes dames

et damoiselles, puis qu'il

vous plaist que je meure, sans


avoir, je

donner

vous pry toutes

un don.

Savez-vous ,

remde ne mercy

qu'il

vous plaise

moy

Et au fort elles lui accordrent.

que vous m'avez octroy ?


vous ne le dictes.
Vous m'avez octroy, dist-il, que la plus pute de
vous toutes me frappera la premire. Lors si fu-

dist-il

Nennil, distrent-elles, se

rent esbahies et s'entreregardrent l'une l'autre

et

pensa chascune endroit soy Se je frappoye la premire, je seroye honnie etdeshonnore. Et, quant il
:

les vit ainsi esbahies et

court

va

l'uis, et le

en esmay

il

sailly

en pies et

defferma et s'en yssy et ainsi se sau-

le chevalier. Et elles demourrent toutes esbahies


mocques. Et pour ce unpoy de pensement vaull
moult besoing, soit homme ou femme. Si vous

et

DU Chevalier de La Tour.

55

de ceste matire et revien celles qui ont


moult le cuer au sicle , comme estre es joustes et

laisse

es festes, et aler voulentiers en pelerinaige, plus pour

esbat que pour dvotion.

De

celles

qui vont ifoulentiers aux joustes


et

aux

pellerinaiges.

Chappitre XXV^
e vous diray une exemple d'une bonne

dame

qui recouvra un grant blasme sans

cause une grant feste d'une table ronde

de joustes. Celle bonne dame


et avoit bien le cuer

au

sicle, et

estoit

jeune

chantoyt et dans-

soyt voulentiers, dont les seigneurs et les chevaliers

Tavoient bien chire, et les compaignons aussi.


tes

voyes son seigneur

aloit si voulentiers.

requise

n'cstoit

Mais elle vouloit bien en estre

son seigneur

et

Tou-

pas trop liez dont elle

en donnoit grans eslar-

lui

gissemens que on la requist et priast d'amer, et son


seigneur le

pour paour d'acquerre

faisoit

grce des seigneurs


feust jaloux
festes et

si la

et

la

maie
en

deist pas qu'il

leur octroyoit-il pour aler leurs

esbatemens ,

mises pour

que on ne

et

il

mectoit moult de grans

celles festes pour l'onneur

l'accoinlir

d'eulx. Mais elle povoit bien apparccvoir

que

s'il

eust est au gr et plaisance de son mary, elle n'y alast pas.

Et, si

temps que

comme

l'en veille

il

est

accoustum en est

dances jusques au jour,

il

Le Livre

56

advint, une fois entre les autres

que, une feste o

elle fust la nuit, l'en estaigny les torches et fist l'en

grans huz et grans eris , et quant vint que


porta la lumire

le frre

du seigneur de

l'en

celle

ap-

dame

que un chevalier tenoit celle dame et l'avoit mise


un petit cost, et, en bonne foy, je pense fermement qu'il n'y eust nul mal ne nulle villenie. Mais
toutes fois le frre du chevalier le dist et en parla
tant que son seigneur le sceut et en eut si grant dueil
que il l'en mescrut toute sa vie, ne depuis n'en eut
vers elle si grant amour ne si grant plaisance , com-

vit

me

il

souloit; car

rechgnrent

il

en fut

fol et elle folle et s'entre-

en perdirent aussi

et

comme

tout leur

bien et leur bon raesnage, et par petit d'achoison.

dame

Je say bien une autre belle


lentiers estoit
et

mene aux grans

mescreue d'un grant seigneur. Dont

fut

malade de

si

longue maladie

deffaicte et n'avoit

que

qui trs

il

advint qu'elle

qu'elle fut toute

les os, tant estoit

cuidoit transir de la mort, et se

fist

vou-

blasme

festes. Si fu

malade. Sy

apporter beau sire

Dieux. Lors dist devant tous Mes seigneurs ,


:

mes amyes, veez en quel

amis et

souloye estre blanche

monde me

que

je

vermeille et grasse, et

louoit de beault

ne semble point

souloye

amer

festes

temps est pass

il

celle qui souloit estre

convient que je

terre dont je vins. Et aussi,


amies

l'en parle

recevoir et sur la

me

je

mais

le

aille

la

mes chers amis

moult de mal de

moy

et

de

et

mon

mais, par celuy Dieu que je doys


dampnacion de mon me , il ne
requisl oncques , ne me fist villennie mais que

seigneur de Craon

le

or povez-vous veoir

joustes et tournoys

me

mes

point je suy. Je

DU Chevalier de La Tour.
me

Sy-

engendra je ne dy mie qu'il ne


couchast en mon lit , maiz ce fut sans villennie et
sans mal y penser. Si en furent maintes gens
le pre qui

, et pour
ou temps pass

esbahis, qui cuidoient que aultrement feust


tant ne laissa pas estre blasme
et son

honneur blessi et pour ce a grant


dames de trop avoir le cuer au

pril

toutes bonnes

ne

s'en

un

sicle,

d'estre trop dsirables d'aler telles festes, qui

pourroit garder honnourablement

car c'est

o moult de bonnes dames reoivent moult


de blasmes sans cause. Et si ne dis-je mie qu'il ne
fait

conviengne parfoiz obir ses seigneurs

amis

et

vous y

nement

aler.

ailliez et
,

Mais , belles

que vous ne

quant vendra

filles

se

il

et

le puissiez refuser

que

la nuit

ses

advient que

l'en sera

bon-

dan-

que pour le pril et la parleure du


que vous ayiez tousjours de cost
vous aucun de voz gens ou de voz parens ; car se il
advenoit que l'en estaingnist voz torches et la clart
cier et chanter,

monde vous

faciez

qu'ilz se tenissent prs

de vous

non pas pour nulle

doubtance de nul mal, maiz pour

le pril

vais yeulx et de mauvaises langues

espient et disent plus de

mal

de

mau-

qui tousjours

qu'il n'y

a , et aussy

pour plus seurement garder son honneur contre les


jangleure, qui voulentiers disent le
bien.

mal

et taisent le

Le Livre

58

De

celles

qui ne veullent vestir leurs bonnes


robes

aux festes.

XXVK

Chappitre

n autre exemple vous diray de

celles qui

ne veulent vestir leurs bonnes robes aux

aux dymenches pour l'onneur de

^estes et

Nostre Seigneur. Dont je vouldroye que

vous sceussiez l'exemple de la dame que sa demoiselle


reprist. Une dame estoit qui avoit de bonnes robes
et

de riches

mais

menches ne aux

elle

ne

bls gens d'estat. Et advint

une

luy va dire sa

Ma dame, que ne

pour Tonneur de

Dame

et

verrons nulles gens


la

damoyselle

doist

car

il

si

feste

de Nostre-

damoy-

vests-vous une bonne robe

la feste? car

dymenche.

di-

ne cuidast trouver no

Dame, qui fut un dimanche,


selle

aux

les vouloit vestir

festes, se elle

il

est feste

Quoy!

Ha

d'estat.

de Nostre-

dist-elle,
!

nous ne

ma dame

ce dist

Dieu et sa mre sont plus grans et les

Ten plus honnourer que nulle chose mondaine


puet donner ou

tollir

de toutes choses son

honneur vient de lui


pour ce doit l'en porter honneur la feste de luy
de sa benoyte chire mre et leurs sains jours.
plaisir, car tout le bien et

Taisiez-vous

dist la

dame Dieu
,

et
et

et le prestre et les

me voyentchascun jour mais les gens


me voyent pas, et pour ce m'est plus grant
honneur de moy parer et cointoier contre eulx.

gens d'esglise
d'estat

ne

DU Chevalier de La Tour.
Ma dame,

5g

mal dit.
Non
est, dist la dame, layssiez advenir ce que advenir
pourra. Et tantost, ce mot, un vent, chault comme
feu la ferit par telle guise qu'elle ne se pot bouger ne remuer, ne plus que une pierre et ds l en
distla damoiselle,

c-'est

avant la convenoit porter entre les bras, et devint


grosse et enfle

comme une

pipe. Si recognut sa fol-

lour et se voua en plusieurs plerinages et


porter en une
disoit la

litire

et

cause comment le mal

vengence de Dieu,

c'estoit la

fist

s'i

toutes gens d'onneur elle


lui estoitprins, et

que bien

et

estoit

que

em-

ploy le mal qu'elle souffroit; car toute sa vie elle

monde que

avoit port plus d'onneur au

Dieu, et

avoit plus grant joye et plus grant plaisir soy cointoier

quant gens

pour leur
qu'elle

ne

d'estat venoient

en

lieu

elle fust,

pour avoir sa part des regards


par devocion es festes de Dieu ne de

plaire et
faisoit

ses sains. Et puis disoit aux gentilz et aux juennes

femmes Mes amies, veez cy

la

et

comptoit tout

avoir beau corps bel et gent

pour moy
la gloire

plaire, et,

que

je

vengence de Dieu

le fait et leur disoit

pour

la

se

me

louange

y prenoye , je

me

"

Je souloye

disoit

et le

chascun

bobant de

vestoie de fines

robes et de bonnes pennes bien pares, et les faisoie


faire

bien justes et estroites ; et aucunesfoiz

estoit

en

moy en

pour en avoir

avoit

ahan

le fruit

qui

et pril, et tout ce faisoie

la gloire et le loz

du monde. Car quant

ouoye dire aux compaignons qui me disoient pour


moy plaire Veez cy un bel corps de femme qui est
bien tailli d'estre am d'un bon chevalier , lors

je

tout le cuer

me

resjouissoit

mais or povez veoir

quelle je suis, car je suy plus grosse et plus con-

Le Livre

6o

que une pipe, ne je ne semble point celle qui


fut ; ne mes belles robes que je avoye si chires que
je ne vouloye vestir aux dymenches ne aux bonnes fes-

strainte

tes]pour l'honneur de Dieu, ne

tier.Mes belles

monstre

ma

filles et

folie,

pour avoir

le los

auront jamais mesil

m'a

mes bonnes robes

qui espargnoye

pourmoy

auxfestes

me

amies, amez Dieu, car

cointoier devant les gens d'estat

etleregart des gens. Sy vous prye,

mes amies, que vous prengniez icy bon exemple.


Ainsy se complaignoit la dame malade et fut bien
,

malade et enfle par l'espace de


quant Dieu eut veu sa contricion
si

ans. Et aprs

vij

et sa repentance

luy envoya sant et la gary toute saine, et fut ds

lors

en avant moult humble envers Dieu,

plus de ses bonnes robes pour Dieu, et se

ment

ne eut pas

et

souloit. Et

comment

pour

le

cuer au

et

donna le

tint

simple-

monde comme

elle

bon exemple
vestir sa bonne
pour honneur et

ce, belles filles, a cy

l'on doit plus parer

robe aux dimenches et aux

et

festes',

amour de Dieu, qui tout donne, et pour l'amour de sa


doulce mre et de ses sains, que l'on ne doit faire
pour les gens terriens, qui ne sont que boue et terre,
pour avoir leur grce et leur los ne les regards d'eulx ;
car celles qui le font par telz plaisances
qu'il desplaise

gence en cest
la

Dieu, et que

sicle

ou en

je pense

en prendra sa ven-

l'autre,

dame comme vous avez


,

il

sy

comme il fist de

ouy, et pour ce y a bon

exemple toutes bonnes femmes

et

bonnes dames.

DU Chevalier de La Tour.

De

6i

la suer saint Bernart.

XXVIK

Chappitre

n autre vous vueil dire aprs de ceste matire. Il advint que saint Bernart, qui fut
moult saint homme et noble et de hault
lignaige, laissa toutes ses possessions et

grans noblesses pour servir Dieu en abbaye


sa sainte vie

il

fut esleu

en abb.

pour

aumosnier

et faisoit grans abstinences et esloit grant

une suer moult grant dame, qui


vint veoir grant foyson de gens et moult noble-

aux povres.
le

et

Si vestoit la haire

Si avoit

ment adourne de
et

son frre qui

homme

vit

ti

estoit, et

et

il

quant

le saint

en cest grant arroy sa suer, sy se soigna


dos

et la

dame

envoya savoir pourquoy

elle

en cest estt devant

et vint

preudomme

et luy tourna le
lui

riches robes et d'alour de perles

de prcieuses pierres,

lui

manda que

de l'avoir veue en

tel

il

eut grant honte et

ne daignoyt parler

elle lui avoit fait

grand pi-

ourgueil et desguisement et

ainsi deffaite. Et lors elle osta ses riches robes et ri-

ches atours et se arroya moult simplement, et


dist: Belle suer, se je

raison plus
qu'il

aime vostre corps,

amer vostre ame; ne

ne desplaise Dieu

vij

que crature ne

le

il

lui

doy par

cuidicz vous pas

et ses angelz

bobanl et tel orgueil mettre parer une


gne, qui, aprs

je

de veoir

telle

tel

charoin-

jours que l'ame en sera hors, purra

pourra sentir ne veoir sans grant

Le Livre

62

horreur et abbominacion. Belle suer, que ne pensezvous une fois de journe comment les povres meurent de froit et de faing l hors, que du x* de vostre
cointerie et de voz noblesces feussent plus de xl per-

sonnes ressaisiz

et revestus contre le froit?

Lors

lui

preudomme tant de bien et lui desclaira


sy la folie du monde et les bonbans, et aussi le sauvement de Tame, que la bonne dame ploura et dedist le saint

puis

fist

vendre

le

plus de ses robes et de ses riches

donna pour Dieu, et prist simples


vestemens et humbles atours , et mena sy sainte vie
que elle eut la grce de Dieu et du monde, c est-dire des saiges et des preudes gens , qui vault mieux
que celles des folz. Et pour ce, belles filles, a cy
bon exemple comment l'en ne doit pas tant avoir le
cuerau monde, ne mettre en ses cointises pour plaire
aux folz et au monde, que Tenue dparte Dieu, qui
tout donne et dont l'en puet acquerre son sauvement
car il vault mieulx moins avoir de riches robes et
d'atours que les povres gens n'en ayent leur part
car qui met tout pour avoir la plaisance du monde
je suis certain que c'est folie et temptacion d'ennemy,
et se doit l'en mieulx parer pour honneur et amour
de Dieu, c'est aux dimanches et aux festes, en reverance et louange de luy et de ses sains, que pour la
folle plaisance du monde, qui n'est que umbre et vent
au regart de lui qui tout puet et tout donne, et tous
atours, et Targent

diz durera sa gloire.

DU Chevalier de La Tour.

De

celles

63

qui ne font que jengler aux esglises.

Chappitre XXVIII".
n autre exemple vous diray de

celle qui

loquenoit et jengloit Tesglise quant elles

doivent ouir le divin

office. Il est

es gestes de Athnes que

preudons

estoit,

et

de sainte vie.

Si avoit

mitage une chapelle de saint Jehan.


chevaliers , les

dames

rinaige, tant

pour

preudomme.

Si

quant

il

et

contenu

un saint hermite
en son her-

y vindrent les
damoiselles du pais en pele-

la feste

Si

comme pour

la saintet

du

chanta Termite la grant messe, et,

se tourna aprs Teuvangille

si

regarda les

dames

et damoiselles et plusieurs chevaliers et es-

cuiers,

quibourdoyentetjengloyentlamesse etcon-

seilloient les

uns aux autres.

Si

regarda leur

contenance, et vit chascune oreille de

femme un ennemy moult

folle

homme etde

noir et moult orrible qui

aussy se rioyent et jengloyent d'eulx et escripvoient


les parolles

que

disoient. Ces

ils

ennemis

sailloient

sur leurs cornes, sur leurs riches atours et sur leurs


cointises, aussi

comme

petiz oiselez, qui saillent

branche en branche. Sy se seigna


se esmerveilla. Et quant

comme en

la fin

et bourder.

mais aucuns

il

les

Sy fery sur
et

il

fut

ouy

li

preudomme

son canon

flater et parler

le livre

pour

de
et

aussy
et rire

les faire taire

aucunes y avoit qui se teurent point.

Lors dist : Beau

sire

Dieux, faictes les taire et faictes

Le Livre

64
congnoistre leurs

Lors tous ceux qui se rioient

folies.

et qui jengloient se prindrent crier et braire

hommes

femmes

et

soufroient

si

our. Et quant

gens demoniacles

et

messe fu chante, le saint hermite


il avoit veu les ennemis d enfer

la

comment

leur dit

comme

grant doulour que c'estoit piteuse chose

eulx rire des mauvaises contenances quilz faisoient

la

messe

chi o

ilz

et aprs leur dist le grant pril

cheoyent de parler

et

entroient

ilz

de y bourder, et le grant pccomme la messe et ou ser-

vice de Dieu nulz et nulle n'y doit venir fors pour le

our

humblement

et

dvotement

prier Dieu.'Et aprs leur dist

nemis

saillir et saulteler

attours de plusieurs

et

pour adourer et

comment

il

veoit les en-

sur leurs cornes et sur les

femmes

c'estoit

celles qui le-

noient parolles et contens aux compaignons et celles qui pensoient plus

monde que

en amourettes

et

aux

deliz

du

Dieu, pour plaire et avoir les resgars

des musars. Sur celles y veoit les ennemis espinguer ; maiz sur celles qui disoient leurs heures et
estoient en leur devocion

bien que

il

il

n'y estoit pas

y en avoit d'assez cointes

et bien

com-

pares

car il tient le plus au cuer. Et aprs leur dist que celles

qui se cointissoient pour mieulx estre regardes et y

prenoient plus grans plaisances que au service de Dieu

donnoient grant esbat l'ennemy. Aprs

si

advint

que ceulx et celles qui cryoient et estoient tourmentez, que les femmes getterent leurs cornes , leurs
atours et leurs cointises

comme

toutes forcennes;

et toutesfoiz firent illecques leur neufvaine, et au chief

de

ix jours, la prire

du

saint hermite

ilz

revin-

drenl en leurs sens, et furent bien chastiez ds l en

DU Chevalier de La Tour.

65

avant de parler ne de jengler ou service de Dieu. Pour

quoyil y a cy bon exemple comment nul ne nulle ne


doit parler ne destourber le divin office de Dieu.

D'un exemple qui annt

la

messe saint Martin

Chappitre XXIX.

^^^t

encores vouldroye que vous sceussiez

qu'il advint

la messe de saint Martin de

Tours. Le saint
sy
saint Brice

lui aidoit

homme

son clerc

et

chantoit la

son

et

quant

luy

la

les

messe

fust chante, saint

demanda pourquoy

qu'il avoit

messe

c'estoit

qui aprs luy fut arcevesque de Tours

lequel se prist rire, et saint Martin


et,

filleul

son apparceut,
Martin l'appella

, et il respondy
veu l'cnncmy qui mettoit en escript ce que

femmes

et

hommes

il

avoit ris

s'entredisoyent tant

comme

messe dont il advint que le perchemin


d'un des anemis fut trop court et petit et il le prist
tirer aux dens pour le esloigner et comme il le
tira fort, il lui eschapa telement que il se fery de la
teste contre la masire. Et pour ce m'en ris. Et, quant
il

disoit la

saint Martin eut


il

vit

ouy saint

Brice, et qu'il avoit

veu

ce,

homme. Sy prescha sur


aux femmes comment c'estoit grant

bien qu'il estoit saint

ccste matire

pcchi de parler ne de conseillier la messe

ne au

service de Dieu, et qu'il vauldroit mieulx la moiti

n'y estrc pas que y parler ne y conseillier ; et encores


sousliennenl les grans clers que l'en n'y doit dire
5

Le L ivre

66
nulles heures, tant
cial tant

comme

Et pour ce, belles

comme

la

messe dure

et par espe-

Teuvangille dure ne le per omnia.


filles,

comment

a cy bonne exemple

vous devez contenir humblement et dvotement


l'glise, ne y tenir parolles ne jangler nuUuy pour
riens qu'il aviengne.

De celle qui perdit

or la messe.

Chappitrb XXX.
n grant exemple vous diray de ceulx qui
par leur paresse perdent ouirla messe et
la font perdre aux autres. J'ay ouy compter le compte d'un chevalier et d'une dame
qui, ds leur jeunesse, prenoicnt moult grant dlit
dormir haulte heure ; sy le maintindrent par telle
guise que bien souvent ilz perdoicnt or la messe
et la faisoient perdre leurs paroissiens

roisse

ne

ils

demouroient estoitleur,

les osoit dsobir.

car la pa-

etillec

personne

Sy avint que un dymenche

ilz mandrent que l'en les attendist, et quant ilz furent


venuz il fut midy pass. Sy respondirent plusieurs
la personne ou chappelain de l'esglise que il estoit
heure passe et pour ce il ne osa chanter et n'y ot

point de messe celuy dymenche, et fist moult de mal


aux bonnes gens mais souffrir le leur convint. Si
;

avint la nuit ensuivant en avision au chappelain par


foiz ou par troix , qu'il lui sembloit qu'il gardoit
une grant compaignie de brebis en un champ o n'a-

ij

DU Chevalier de La Tour.
voit point

pour paislre

lis

en

de herbe.
,

celle entre avoit

chiez au travers

nuz

si

67

en un pas-

Si les vouloit mettre

entre et
il n avoit que une
un porc noir et une truye cou,

du chemin. Ces porcs

estoient cor-

avoient sy grant paour lui et les ouailles

qu'ilz n'osoient entrer

ou

pastis et s'en aloicnt tantost

arrire leur toit, sanz paistre

puis une voix lui disoit

obir pour ces bestes cornues

comme il

la, et tout

aussy

celle nuit

au chevalier

ne sans mengier. Et

Laissiez-tu entrer ne
? et

lors

il

s'en esveil-

advint au prestre,

et la

dame

il

advint

tout en la

ma-

maiz que il leursembloit qu'ilz estoient devenuz


porc et la truie, et estoient cornus et ne vouloyent

nire,
le

laissier

passer les brebis ou pastis, et aprs cela ve-

noyt une grant chasse de veneours noirs sur grans

chevaulx noirs, et avoient grant quantit de lvriers


et
il

de grans chiens noirs ,

et,

de ce

qu'ilz arivoient

leur sembloit qu'ilz descombloient sur eulx et lors

faisoient la chasse sur eulx grant et merveilleux

et

cornoientethuchoient, elles chiens glalissoient et les


prenoienl es cuisses et es oreilles, et dura la chasse

moult longuement, tant

sambla

qu'il leur

toient prins par force et occis, et sur ce

lrent tous esmerveillez et effroyez

ilz

qu'ilz es-

se esveil-

et cesle advision

leur advint deux foiz. Sy advint que la personne de


l'esglise vint chiez le chevalier. Et lors le chevalier et
la

dame

lui racontrent leur advision, et aussi le pres-

tre la sienne.

Sy

en furent tous esmerveillez de

quoy leurs advisions ressembloient ; si dist le prestre


au chevalier Sire, il y a un saint homme hermite
:

cy prs en celle forest qui bien nous saura

de cesle chose. Lors y alrent

et

faire saiges

comptrent au

Le Livre

68
saint

homme

leurs advisions de point en point, et le

preudomme, qui moult


leur dclara tout leur

vous

femme

et vostre

estoit saiges et

fait, et dist

vie,

Sire,

estes les porcs noirs qui gar-

du

diez le pertuis et l'entre

alassent paistre

de sainte

au chevalier

ne que

pastis

que

les brebis n'y

ne mangeassent de

ilz

la

bonne pasture c'est--dire que vous qui estes seigneur de la parroisse o vous demeurez , avez destourb les paroissiens et les bonnes gens de ouir le
,

saint service de Dieu

ment de

vie

qui est pasture et repaisse

especialement de la vie de l'ame

vostre paresse et par vostre repos

jour

comme

porcs

et les cornes

par

qui dormez le

que vous aviez es-

toient les branches de pcchi, cl par cspcial les

grans pchiez que vous


truy le bien

fait

faictes faire

et le service

perdre aul-

de Dieu, que vous ne

povez amender fors que par grant tourment. Et

pour la vengencc du meffait vous est demonstr que


vous en serez chaciez et tourmentez des ennemis
d'enfer et pris et matz par pure chace , si comme
,

vous feustes par vostre advision , et sy vous dy certainement qu'il vous vaulsist mieulx cent fois pour
une ne ouir point de messe que la tollir aux autres

ne que oster au prestre sa devocion. Car, quant il


attendoit trop longuement, il se courouoit ou pechi d'ire, dont les uns vont en la taverne, les aultrcs
s'en vont et les aultres perdent leur devocion, et

parfois le prestre s'enyre et pert sa


et chante sur son pril

maulx viennent par vous


resse

bonne devocion,

et tous ces pchiez et ces


et

par vostre pechi de pa-

dont vous en rendrez compte

et

en serez

chacez, tourmentez, prins et mis mort, c'est dire

DU Chevalier de La Tour.

en voyed'estre dempn. Lor

69

le chevalier fu

moult

esbahy et demanda conseil comment il en pourroit


faire Lors le saint homme lui dist que par trois dimen.

ches

se agenoillast devant les paroissiens et leur

il

mercy que ilz luy voulsissent pardonner le


meffait et que ilz voulsissent Dieu prier pour luy et
pour sa femme et qu'il leur voulsist pardonner yceulx meffaiz, et que ds l en avant il seroit l'un des
criast

premiers Teglise

sy le confessa l'ermite

bailla celles penitances et autres

avant

il

nostre Seigneur

loient luy et sa
li

si

et luy

que ds

se chastia, et mercirent, lui et sa

en

femme

de leur avoir demonstr celle de-

monstrance. Si vous dy que ds


aussy

en avant

ilz

es-

femme des premiers au moustier,

preudoms

dist

au prestre

et

la vision et la luy

desclara sur celle matire, et que Dieux devoit estre le


le monde, et premier servy
Pour quoy , belles filles prennez cy bon exemple
vous garder que par vostre personne vous ne faciez
perdre la messe plusieurs , ne leur devocion par
vostre paresse ne par vostre ngligence , car mieulx
vous vauldroit n'en or point, et je vouldroye que
vous sceussiez et eussiez apris l'exemple de la dame

plus craint et doubl que

qui mettoit le quart du jour elle appareillier.

Le Livr

yo

D'une dame qui mettoit

quart du jour

le

elle appareillier.

Chappitre XXXIe.
ne dnme

son habergement

estoit qui avoit

delezVesglise. Si mettoit longuement soy


appareillier et attourner,

moult

la

si

que

il

ennuyoit

personne de celle glise

aux

et

un dimenche qu'elle estoit


moult longue, et tousjours mandoyst qu'elle feust atendue, comment que ce fust. Sy estoit moult haulte
parroissiens. Si avint par

heure

et

ennuyoit tous. Si en ^ y avoyt plusieurs

qui s'entredisoient

mais huy pigne


distrent

mire

ceste

dame ne

pleust Dieu,

et attendre. Et

comme pour

si

elle se miroit celle

sera

Si en avoit aucuns qui

a Mal mirer lui envoit Dieux

nous fait icy muser

fois

me

Comment

ni

qui tant de
si

comme

il

exemplaire, ainsi com-

heure

elle vit

rebours

l'ennem)^ ou mirouer qui lui monstroit son derrire,


si lait, si

que

orrible,

dame

la

issy hors

de son sens

comme

demoniacle

et puis

Dieux luy envoya sant, et se chastia

que

elle

sy fut un long temps malade


si

bien

ne mist plus grand paine soy arroyer ne

estre sy longue
chastie. Et

mais mercya Dieu de

pour ce cy

ne doit pas estre


appareillier
faire

que

a'

ainsi

l'en

l'en

longue soy arroyer et se

en perde

perdre autruy.

l'avoir ainsi

bon exemple comment


le saint service

ne

le

DU Chevalier de La Tour.

De

celle

71

qui ouoit ifoulentiers la messe.

Chappitre XXXII.
un exembonne dame et de sa sainte vie,
qui amoit moult Dieu et son scmce et la
journe qu'elle ne ouist messe , elle ne
mengasf j de chair ne de poisson et fust grant malaise de corps. Sy advint une foiz que son chapellain
fust tellement malade qu'il ne povoit chanter ; la
bonne dame ala et vint moult malayse de quoy
elle perdoit la messe. Sy ala au dehors en disant
<c Biaux sire Dieux, ne nous oubliez pas, et vueilliez
nous pourveoir de vostre saint service ouir. El
en celles paroles elle regarde et voit deux frres qui
r vous diray sur ceste matire
ple d'une

demanda se
OU dame,
la bonne dame mercya Dieu si

vcnoient; lors elle ot grant joye et leur


ilz

chanteroient messe, et

se Dieux plaist , et

chanta

les trois parties

la

distrent

du

plus jeune des frres

le

garda et

ilz

et l'eure qu'il fist

saint sacrement, le viel frre re-

vit saillir l'une

des parties en la bouche de

bonne dame en manire d'une

petite clart.

Le

jeune frre regardoit partout qu'estoit devenue l'une


des parties et trembloit de paour ; et le vieil frre
s'en apperceust

paignon
et
la

moult bien de

la tristeur

de son com-

sy vint lui et lui dist qu'il ne s'esmayast,

que ce que
dame pour

il

queroit estoit

sailli

certain. El lors

il

en

la

bouche de

feusl assur et

il

Le Livre
72
mercya Dieu de ses grans miracles et ainsi en advint la bonne dame qui tant amoit le saint service
de Dieu. Car, pour certain, cy a bon exemple; car,
selon la sainte escripture , ceulx qui ayment Dieu et
,

son service

Dieu les ayme

si

comme

appertement celle bonne dame qui


de

le veoir et

de

l'ouir,

comme ouy

tel

il

monstra

dsir avoit

avez.

D'une confesse qui chascun jour vouloit or


iij

messes.

Chappitrb XXXII^.
e vouldroye que vous eussiez bien retenu

l'exemple d une bonne contesse qui tous


les jours vouloit our trois messes. Si aloit

en pelerinaige

sy va cheoir lun de ses

chappelains d'un cheval terre et se meshaigna si qu'il

ne peut chanter. Sy

fut la

bonne dame trop grant

meschief de perdre l'une de ses messes. Si se complaignoit moult

etDieux

lui

humblement Dieu

et

dvotement

envoya un angeleou un saint en guise d'un

; mais, quand il ot chant et il fut desvestu,


ne sccut qu'il advint , pour serchier que l'en
sceusl faire. Sy pensa bien la bonne dame que Dieux le
luy avoyt envoy et l'en mercia moult humblement.
Et poui- ce a cy exemple comment Dieux pourvoit

prestre
l'en

ceulx qui ont devocion et

amour en son

saint ser-

pou de femmes
aujourd'uy qui bien ne se passent moins de trois

vice et luy

et je

pense

qu'il

ait

DU Chevalier de La Tour.
messes ouir,
tite

amour

73

et leur souffist bien d'une, tant ont

et"

pe-

devocion en Dieu et en son service

car ouir son service repute sa propre personne. Car

qui l'aime et craint

le vuelt

il

souvent veoir et ouir

sa sainte parole ; et aussy du contraire, qui n'y a bien


le

cuer s'en passe ligierement

comme

font aujourd'uy, qui ont plus le cuer


dlit

De

de

au

plusieurs

au

sicle et

char que Dieu.

la

celles

qui vont voulentiers es pellerinages.

Chappitrk XXXIIlIe.
n autre exemple vous vueil dire d'une

dame

qui estoit juenne et avoit le cuer au

un escuier qui

sicle. Si estoit

reux

d'elle

et elle

et pour plus avoir d'aise


pour bourder ensemble ,

seigneur qu'elle

s'estoit

et

pour ce que

il

estoit

le heoit

amou-

pas aussy,

de lieu pour parler et

son
voue pour aler en pelerielle faisoit accroire

naige, et son seigneur, qui


souffroit,

ne

preudhomme

estoit

le

ne luy vouloit pas desplaire.

Sy advint une fois que elle et yceluy escuyer alrent


en un pelerinaige d'une place de nostre Dame. Si

enmy le chemin de parler eny entendoient bien plus que dire

furent moult aysiez

semble

car

ilz

leurs heures et y avoient bien plus grant plaisir et

plws grant

venus

dlit,

dont

l et ilz furent

il

advint que, quant

au bon do

la

ilz

furent

messe, l'ennemy,

qui tousjours est en aguet de cnflamber et lemptcr

Le Livre

74

homme

et

femme,

de

les tint si subgiez

celle

temp^

tacion et en celluy fol plaisir, qu'ilz avoientplus leurs

yeulx et leurs plaisances resgarder Tun l'amre et


d'amours qu'ilz n'avoient au divin

faire petiz signes

ne que dire dvotement leurs heures. Si


il prist si grant mal
la dame soudainement, que celle se estraingnoist et
ne savoit se elle estoit morte ou vive. Si enfust em-

service

advint, par appert miracle, que

porte entre bras en la ville

comme

chose morte, et

fut trois nuiz et trois jours sans boire et sans

men-

ou mort ou vye. Sy fut


envoy querre son seigneur et ses amis qui furent
moult doulans de ceste aventure , et la regardoient
et si ne savoient se elle en mourroit ou vivroit, dont

gier, et n'y congnoissoit l'en

il

advint que la

vit

dame

qui en grant douleur estoit

une advision moult merveilleuse car

il luy semmre et son pre, qui mors esmre luy monstra ses mamelles :
;

bloyt qu'elle veoit sa

toyent pie, et la
((

Belle

fille,

veez cy

comme

ton seigneur
Tesglise te

l'a

ta

nourreture

tu feiz ceste

; aime et honneure
mamelle , puisque

donn. Et aprs son pre luy disoit:

pourquoy as-tu plus grant plaisance ne


plus grant amour un autre que ton seigneur? re Belle

fille

garde ce puis qui est de cost toy, et saichiez


chiez ou feu de maie chaleur

se tu

que tu chierras de-

dans. Et lors elle regardoit et veoit

un

puis plein

de feu delez luy si prs que pou qu'elle n'y cheoit.


Si en estoit toute effraye, et aprs son pre et sa

mre

lui

monstroient bien cent preslres trestous re-

vestus de blanc , et le pre et la mre lui disoient

tes

nous vousmercions d'avoir revestucesgens cy. Et aprs cela il lui sembloit qu elle

Belle

fille,

DU Chevalier de La Tour.

76

Tymaige de Nostre Dame qui tenoyt une cotte


Geste cotte et ceste
et une chemise et lui disoit
chemise te gardent de cheoir en ce puis. Tu as ordi
ma maison et mocque. Et en ycelluy effroy elle
s'esveilla et gelta un grant souspir. Si eurent son^
veoit

seigneur et ses amis grant joye, et virent bien qu'elle


n'estoit

lasse

de

pas morte, et la
la vision et

dame

se trouva vaine et

paoureuse du feu et de

la

flambe

du puis o elle estoit deue cheoir. Sy demanda nn


prestre, que on luy ala querre, un saint preudomme
religieux qui estoit grant clerc, vestoit lahaire et estoit

moult de saincte

vie.

avoyt eue de cheoir ou puis

aussy elle luy dist

et

paour que elle

homme

tous ses pchiez et ses jeunesses, et le saint


lui

luy

Si la confessa et elle

dist toutes ses advisions et la grant

desclara son avision et lui dit

Dame, vous estes moult tenue Dieu et sa doulce


mie la perdicion et la dampnacion de vostre ame, ains vous desmonstrent vos

mre, qui ne vueillent

tre pril et vostre saulvement.

vous ont
)i>

fait

Premirement

dont vostre mre vous disoit

Belle fdle, voy les

mamelles o tu preiz ta nourreture

neure ton seigneur

Ma

doulce

ilz

demonstrer vostre pre et vostre mre,

amye

ayme

et

ho-

comme

tu feiz cestes mamelles.

c'est

entendre que, puisque

sainte glise vous a donn seigneur, que vous le

devez

doubter et amer tout aussy

amiez la mamelle de vostre


rissement. Et aussy

choses pour la

mre

comme

tette et la

femme

comme vous
y prenez nou-

l'enfant laisse toutes

doulceur du

prent croissement et nourreture


bonne

et

lait

dont

il

aussi doit toute

selon Dieu et selon sainte loy

amer

Le Livre

76

son seigneur sur tous autres, et laissier toutes au trs

amours pour

celle

si

comme

nostre seigneur

par sa sainte propre bouche dist que l'on laissast et

deguerpist pre et mre

suers et frres et toutes

Tamour de son seigneur, et que


ce n'estoient pas deux chars, fors une, que Dieu avoit
conjointe en une et que homme ne povoit sparer,
i> c'est--dire que homme ne povoit ny
ne devoit
autres choses pour

fourtraire l'amour l'un de l'autre


et l'esglise les avoit

unys

puisque Dieus

et conjoins

ensemble. Et

encores vous dist vostre mre que vous y prenis siez nourreture comme en ses mamelles , c'est- dire et entendre que se que vous amez vostre sei gneur sus tous

que ce

seroit votre nourriture et

vostre bien, et honneur vous accroistra de jour en


jour

comme

mre

et

l'enfant croist par la nourriture

de sa mamelle,

c'est la

de

doulceur du

la

lait,

qui signifie la grant doulceur, la joye et l'amour


qui doit estre en loyal mariaige, et la grce de Dieu
y habite. Aprs vostre pre vous dist Belle fille
pourquoy as-tu plus grant plaisance et plus grant
amour aultre que ton seigneur? regarde ce puis
:

qui est delz toy, et saches

se tu chez au feu de

maie chaleur, que tu y chierras. C'est--dire que


se vous amez plus aultre que vostre seigneur, ne
j>

que autres habitent vous,

fors

que luy, que vous

charrez ou puis, o vous serez arse et brusle pour


le dlit de la maie plaisance et malle chaleur que
vous avez eue ailleurs. Et pour ce vous montra-il
le puis de feu et la vengeance et la punicion qu'il
a- convient souffrir pour le dlit de celle folle plai sance. Aprs ilz vous monstrreut les prestres

y>

DU Chevalier de La Tour.

77

blans et vous disoient que vous les avis revestus

pour ce vous en mercioient ; c'estoit signiffiance que

vous aviez

revestir les prestres et fait dire des

fait

messes pour eulx , dont

ilz

vous remercioient car


,

comme vous

soiez certaine que aussi

eulx et pour les autres deffuncts

faictes

que

ilz

pour

prient

pour vous et sont marriz quant ilz voyent que ceulx


qui font bien pour eulx sont en voye de perdicion.

Si

comme vous avez

bien peu apparcevoir que

ilz

sont trs bien marriz de la temptacion que vous


aviez eue et de

la folle

plaisance par laquelle vous

estiez en voye d'estre perdue

venoyent secourir pour


messes et des

et

pour ce vous en

amour du bien

fait et

aumosnes que vous avis

des

fait et fait

faire pour eulx. Aprs veistes l'image de Nostre

Dame qui tenoy t une

cotte et

une chemise

et disoit

Geste cotte et ceste chemise te gardent de cheoir


en ce puis, car tu as ordi

ma maison et Tas moque.

C'est--dire que vous aviez est en son esglise et

Tamour

plus pour plaisance d'autruy que pour

d'elle, et c'estoient les folz regars et les folz plaisirs

que vous preniez en celluy par qui d'amours vous


emprensistes la voye ei le voyaige
T)

vous

dist la

voix^ue vous aviez ordy

sa maison, c'est son glise

et

pour ce

et

moque

car tous ceulx et celles

qui y viennent par autre plaisance que par dvocion


T>

du

saint lieu et se couvrent

du service pour trouver

lieu d'esbat et dlit terrien, ceulx moquent l'esglise


et la maison de Dieu. Ainsi fut-il de vous, selon

vostre

fait et

vostre advision. Aprs vous l'ordeistes

et empeschastes

comme

quant vous aviez plus

le

la voix

vous

dist.

cuer luy et en

Ce

fut

la plai-

Le Livre

78
sance de

que au divin service, et de cellui


meffait Dieu vous a voulu monsirer vostre deffaulte et vous fist venir celluy grant mal et celle
grant hachie que vous avez senti. Et ceste grce,
qui vous vint par chastiement et demonstrance
folie

fut par le service et bien fait que vous feystes


deux povres femmes, dont vous donnastes Tune
une cote et l'autre une chemise , et vous dist la

voix que la cotte et la chemise vous avoyent garde


de cheoir ou puis
l'aumosne

c'est--dire

que vous aviez

que le bien fait et


pour Dieu vous

fait

avoit gard de prir et d'estre perdue, se vous fus siez cheoite en la folie o vostre cuer avoit mis
s'entcnte et sa folle plaisance. Sy devez grant
guerredon Dieu et grant service de vous avoir
daign demonstrer vostre erreur. Si vous devez
en avant garder d'encheoir un tel pril comme de
perdre

honneur

nul tant

comme

et l'ame d'avoir plaisance

de amer

vostre seigneur, qui vous avez

promis foy et loyault

ne

le

changer pour pire

ne pour meilleur, et celle le change, qui plus aime


autre que son seigneur et ment et parjure sa foy
et sa loy. Si vous est, Dieumercy, beau mirouer.

Et ainsi

li

demonstra

le

preudomme son

la confessa et l'enseigna le

mieulx

advision et

qu'il pot, et la

da-

me

guerist et mercia Dieu, et laissa toute sa folle plaisance, dont il advint, bien environ demi an ou envi-

ron aprs, que l'escuier, qui l'amoit par amours, vint


d'un voyaige et d'une arme o il avoit est. Si la
vint veoir, cointe et jolis

et si

commena

et jangler et lui user d'un tel langaige

bourder

dont autres-

foys luy avoit us; sy la trouva toute estrange; lors

DU Chevalier de La Tour.
fut

tout esbahy et esmerveill

Ma dame

et

quel jeu ay-je perdu

79

luy demanda
le

bon temps,

la

joye et l'esprance que j'avoye en vous de vivre

joyeusement? Et
cellui

temps

la

est pass

dame

lui respondit

que

car jamais je ne pense

tout

amer

ne avoir plaisance nullui fors en mon seigneur.


Et lors elle lui compta Tadventure qui lui advint. Si
cuida moult la tourner; maiz il ne peut, et, quant
ne pot et qu'elle estoit si ferme, si la
il vit qu'il
laissa et dist plusieurs la bont et la fermet d'elle,

honnoura plus. Et pour ce a cy bon


exemple comment l'on ne doit pas aler aux sains
voiaiges pour nulle folle plaisance , fors pour le divin
service et amour de Dieu , et aussy comment il fait
bon faire prier et faire dire messes pour son pre et
et l'en prisa et la

pour sa mre et pour ses autres amis; car aussy


ilz prient et emptrent grces pour les vifs qui bien
font pour eulx , comme ouy avez et aussy fait l'en
;

bien de donner pour Dieu

car

Taumosne

grce de Dieu celluy qui la donne,

si

si

acquiert

comme ouy

avez. Sy vous diray un autre exemple qui avint en

une glise qui est en


de Beaulieu.

ma terre,

et

nom Nostre-Dame

Le Livre

8o

De

ceulx qui firent fornication en Vesglise.

Chappitre XXXV'.
1 avint en celle glise
une vigilles de
Nostre-Dame que un qui avoit nom Perrot

Luart et qui estoit sergent de Cande en la

mer,
autel. Si advint

coucha avec une femme sur un

s'i

un miracle

s'entrebessonnrent

qu'ilz s'entreprindrent et

comme

chiens

tellement qu'ilz

furent aussy pris de toute le jour journe

si

ceulx de Tesglise et ceulx du pax eurent assez

de lez venir veoir

car

ils

que

loisir

ne se povoient dpartir, et

convint que Ton venist procession prier Dieu pour


culx, et au fort sur le soir

ilz

se dpartirent.

Dont il

convint que Tesglise feust puis ddie, et convint par


pnitence qu'il alast par troix dimenches environ
Tesglise et le cymetire, soy btant et recordant son

pch. Et pour ce a cy bon exemple

comment

se doit tenir nettement en sainte glise

et

l'en

encores

vous diray un autre exemple sur ceste matire, com-

ment

il

avint es parties de Poitou n'a pas trois ans,

dont je vous en diray l'exemple.

DU Chevalier de La Tour.

8i

Du moine qui fist fornication en V glise.

Chappitre

XXXVK

n Poitou avoit une abbaye qui a nom Chie,


dont Tesglise a est empire
pour les guerres. Le prieur d'icelle abbaye
vre Faye

Si avint

avoit un nepveu qui avoit nom Pigire.


un jour de dymenche que Ton dit matines

messe. Si demandoit l'en partout cellui Pigire,


ne povoit estre trouv. Mais toutefois tant fut quis
cerchi qu'il fut trouv en Tesglise en un coin-

et la

et
et

gnet sur une femme, embessonn, et ne se povoient

que tous y
povre moigne avoit grant honte et

dpartir l'un de sus l'autre, et telement

vindrent

et le

grant dueil, et si y estoit son oncle et tous les aultres


moignes, et toutes voyes au derrain , quant il pleust
Dieu, ils se dpartirent, et celuy moyne Pigire de
dueil et de honte laissa l'abbaye et s'en ala ailleurs.

Se fut moult grant exemple comment l'on se doit


garder de faire mal pechi de dlit de char en l'glise ne d'y parler de chose qui touche celle orde matire, ne s'i entreregarder par amour, fors que par amour
de mariaige. Car comme Dieu dit en l'Euvangille,
si comme racompte l'un des euvangelistres, que le
doulx Jhesucrist entra en une esglise qui lors appe-

Sy y vendoit l'en merceries et


quant Dieu vit ce, si les mist hors, et
qu la maison Dieu devoit estre tenue necle6

le toit le temple.

marchandise,
dist

et,

Le Livre

82

ment

mayson de

et qu'elle dc-voit estre

saintes croi-

sons et de prires, non pas maison de marchandises

ne maison

faire

nul dlit de pechi

et,

ceste raison, Nostre Seigneur en a bien

pert miracle,

conforter

dmontr ap-

comme vous avez ouy qu'il a fait nagaires

en ces deux glises


ordist sa sainte

comment

maison ne son

il

lui desplait

que on

glise.

Des maulvais exemplaires du monde.

Chappitre XXXVIL
elles filles

Qui

le

A bon

bien voit et

le

mal prent,

droit puis s'en repent.

Je le dy pour ce que nous avons par le

de mauvais exemplaires

monde moult

y a moult de ceulx qui


se prennent pi us tost aux mauvaises que aux bonnes, et
ceulx qui

le

tent hors

du

de Dieu

et

fontfoloycnt, et se desnalurent et se metdroit

le pre,

chemin

c'est

des

commandemens

qui tout bien et sauvement enseigne

et le baille par escript par loy, laquelle

petitement. Car nous veons que

gouverne selon
gloire

le dlit

de

du monde, comme

sent pour leur beaut


gentillesce

le

nous tenons

plus de

monde se

la

char et selon la vainne

les

uns qui se ourgucillis-

pour leur richesse, pour leur

aultres y a qui sont envieux des biens et

des honnours que

ils

voient autruy plus que eulx

autres y a qui sont yrcuxet gardent leur mal cuer et

DU Chevalier de La Tour.
flon en rencune

83

autres qui sont sus la lecherie de

luxure espris et enflambez plus ordement que buefs

ne bestes sauvaiges autres qui sont lecheurs


,

et frians

sur leurs gueulles de bons vins et dlicieuses vian-

des

autres sont avers et convoyteux d'avoir lautruy

bien, autres qui sont hoqueleurs, larrons

rapineux

parjures, traittres et mesdisans

manires de gens monstrent bien que


de

la doctrine leur maistre

ilz

usuriers,

que ilz ressemblent; par

sa doctrine et temptacion et par son conseil

ilz

font

maulx c'est l'ennemy de tnbres qui les atet les esmeut faire yceulx pchiez et les y

iceulx
tise

et cestes

sont enffans

tient bien

jusques

par laquelle

de gens est

le

la desliance

sont dlivrez

ilz

plus du

monde

de vraye confession,
et

de ceste manire

entechiez et surpris.

Des bons exemplaires du monde.

Chappitre XXXVIII'.
prez

y a d aultres qui sont plus saiges


cuer et l'esprance en

et qui ont plus le

Dieu,

et,

pour l'amour de

ont envers luy,

ment

et nettement, et se

ilz

se

la crainte

que

ilz

tiennent chaste-

combattent contre

les ten-

brandons du feu de luxure , et aussi se


tiennent plus soubrement de viandes dlicieuses,
par quoy la char est tcmpte, car la dlicieuse
tations des

viande et les bons vins et les deliz du corps sont


alumail et tison du feu de luxure. Et autres qui ont

Le Livre

84

grce d'avoir souffisance contre convoitise , et autres qui ont franc cuer et piteux

aux povres

et sont

loyaulx et justes vers leurs prouchains et voisins


sont paisibles, et, pour ce
pais et paisiblement;

quiert,

le

mal

le voit l'en

et la

advenir.

Dieux

mal

car qui le

et

en

les fait vivre

et la riote

douleur trouve; voulentiers

Car aucunes gens par leur

grant yre et convoitise se bastent de leurs basions

mesmes
et

les

gille

dbonnaires de cuer et les paisibles; et

toutes cestes gens

en

de jour en jour peine

et se pourchassent

ennuy. Et pour ce, Dieux beneist en l'Euvan-

la crainte et

sins

qui ainsi se tiennent nettement

en l'amour de Dieu et de leurs voi-

monstrent bien

maistre

c'est--dire

ressemblent leur bon

qu'ilz

Dieu

le

pre

de qui

ilz

tien-

nent ses sains commandemens , si comme sainte


Eglise leur enseigne , car ilz ont eu franc cuer les

au bon

retenir, et aussi ressemblent

filz

de Dieu, qui

bon exemplaire de vie et de joie pardurable, et


fontaine o l'on puet tout bien et sauvement puiser.
Et pour ce , belles filles , ays jour et nuit le cuer ou
lui et l'amez et le craigniez , et il vous sauvera de
est

tous perilz et de toutes temptacions mauvaises

pour

ce,

mes

belles

filles,

desclairerpar ce livre les

dames que Dieux loue en

et

vous vueil monstrer et


preudes femmes et bonnes
je

sa Bible

qui

par leurs

bonnes meurs, furent et seront


tousjours mais loues, pour quoy vous y prengniez
bon exemple vivre tousjours mais honnestesaintes euvres et

ment

et nettement

vous monstreray

comme

celles firent.

qui furent diverses et crueuses

Et aussy

aucunes mauvaises

et desclareray
,

lesquelles finrenl

DU Chevalier de La Tour.

85

mal , afin de y prendre bon exemple de vous garder


du mal et de la perdicion o elles cheyrent.

DeEi^ej nostre premire mre.

Chappitre XXXIX.
exemple de mal et de pechi, par
mort est entre en cestuy monde,
vint par Eve, nostre premire mre, qui

e premier

quoy

'si

la

petitement

Dieu et Tonneur o

dame de
ciel, et

il

garda
l'avoit

commandement de

le

mise

car

il

Tavoit faitte

toutes choses vivans qui estoyent soubz le

que tous lui obeyssoient et feissent sa voulent.

Et se elle ne feust cheute en pechi de desobeyssance


terre

il

ne

n'y eust poisson en la mer, ne beste sur


oisel

obeyssance
pleust

en Tair que tous ne feussent son

en prendre et en deviser l o

sans nul desdit

et

sans doulour et sans pril

faimg ne
tristesse

ne
tre

la

soif, froit

ne chaut,

aussy

elle eust

il

ne jamais ne eust
travail

luy

enfans

ne maladie

l'en
,

ne

de cuer, ne mort terrienne nulle. Nulle eauc

peust noyer, ne feu ardoir, ne glaive

ne aul-

chose blescier; nulle chose ne luy peust nuire,

ne fayre couroucier. Doncques pensons

comment un
honneur

pechi

et gloire si

sans plus

bas et en

la

tel

regardons

servage

perdit toute l'onneur et la richesse


et toute

et

mist de

si

grant

car elle

laissa la gloire

l'obeyssance pour le pechi de dsobis-

sance. Or resgardons doncques en quoy pcha la

Le Livre

S6
premire femme

, mes chires
filles , de vous
Dieu plaist, par la bonne doctrine que
vous prendrs en bons exemples. Sy vous dy que le

en garder,

affin

si

premier pechi de nostre mre vint par mauvaise


accointance , pour ce qu'elle tint parlement au serpent, qui avoit, ce dit lescripture, visaige de

moult bel

et

moult humble

ment et cointement;
vement, dont elle

lequel parloit

femme

humble-

l'escouta voulentiers et pri-

si

que folle; car seau commencenrient elle ne l'eust voulu escouter et s'en estre
fist

venue son seigneur,


honte. Et ainsi

Et pour ce

le fol

elle l'eust desconfit sa

escoutement

belles filles

n'est

pas bonne chose d'es-

couter gens qui langaigent et qui ont


parler, ne

vertes

grant

dommaige.

lui fist

de bel

l'art

que escouter doulces parolles

et

cou-

car par fois elles sont decevables et veni-

meuses,

et

en puet

l'en

acquerre blasme. Aprs

cel-

serpent advisa son point et la trouva seule et


loing de son seigneur, et pour ce lui monstra
lui

loysir son faulx langaige

et dont il n'est pas bon de


demeurer seul seul nuUuy, se il n'est de ses
prochains. Et je ne dis mie que l'on ne doye faire
honneur et courtoisie chascun selon ce qu'il vault;
mais l'on met trop plus son honneur en balance de
trop respondre que de pou car l'une parolle attrait
,

l'autre et

chacunes foys convient

d'aucunes dont
der, et

ilz

pour ce

dame.
La seconde

est

folie

qu'il

en

soit dit

se pueent aprs jangler ou

bon exemplaire

bour-

toute droite

de Eve nostre premire mre est

ce qu'elle respondy trop legirement, sans y penser,


quant l'ennemi Lucifer lui eust demand pour quoy

DU Chevalier de La Tour.
son mary ne mangoienfdu

elle et

comme

vie,

ilz

fruit

Ce

faisoient des autres.

de

fut celle qui

respondit sans le conseil de son mary, et lui y


parolle

dont

elle

fit

que

folle, et

87

arbre de

tint

luy en meschey

car la responce ne lui avenoit mie, ains appartenoit

son seigneur en respondre; car Dieu avoit baill


la

garde

quel

d'elle et

fruit ilz

du

fruit

son seigneur, et divis de

mangeroient. Et pour ce peust avoir res-

pondu que il en parlast son seigneur, non pas


et se feust couverte et descharge.
filles,

elle,

Et pour ce, belles

devez prendre en ce bon exemple que, se au-

cuns vous requiert de

folie

ou de chose qui touche

contre vostre honneur, vous vous pouvez bien couvrir et dire

que vous en parlerez vostre seigneur

vous les vaincrez et ne fers pas comme la seconde folie de Eve, qui fist la responce, sans ce que
ainsi

elle s'en couvrist

ne sans

Et pour ce, belles

filles,

le conseil

retenissiez l'exemple d'une

que

que vous
bonne dame de Acquille,

le prince d'Acquille prioit

quant

il

quant

de

folles

amours. Et,

l'eust assez prie et assez parl, elle lui res-

pondit que elle en demanderoit


et

de son seigneur.

je vouldroye bien

le

prince vit ce

si la

l'avis

son seigneur ;

laissa ester et

oncquos

plus ne lui en parla, et disoit plusieurs que c'estoit

une des parfaittes dames de son pax, et ainsi la bonne


dame en receut grand pris et grant honneur. Et
ainsy le doit faire toute bonne dame , non pas respondre de soy meismes, comme fist Eve.

Le Livre

La

iij^

faulte de Eve.

Chppitre
^

a tierce

Ij^^pas
faicte

folie

XL.

de Eve

ne recorda
que Dieu avoit

fut qu'elle

la deffense

droit

elle et son seigneur; ainois y

mist division. Car Dieu leur avoit


se

ilz

mangeoient de

et

pour

ne

dist

cellui fruit qu'ilz

dit

que

en mourroient,

ce, quant elle fist la responce au serpens, elle


mie plainnement la vrit, ainois dist Se
nous en mangions, nous en morrions par adventure.
:

Ainsi mist condicion en la response,


tes folles

femmes

font

quant

si

comme main-

on leur parle de

folie.

Mais Nostre Seigneur ne leur avoit pas mis de par


aventure. Car la simple response de par aventure,

que l'ennemi trouva en

elle

lui

donna pi de par-

ler plus

largement et de plus

comme

celles qui escoutent et respondent legire-

ment ceulx qui

les requirent

par les simples responses

nent voye et
il

lieu

la tempter, tout

et

de

fol

aussy

amour. Car,
ilz don-

par l'esCouter,

de parler plus avant,

comme

ainsi

mre, qui escouta


respondit sans le conseil de son

avint Eve, nostre premire

l'ennemi jangler et

seigneur. Et pour ce l'ennemi la tempta et lui dist

Vous en pourrez bien mangier,

mie, ains serez aussi bcaulx

comme

Dieu et

rez bien et mal. Et savez-vous pourquoy

mourrez

et si n'en

si

il

sau-

a dcf-

fendu que vous ne mangiez point de ce fruit? Pour

DU Chevalier de La Tour.

89

ce que, se vous en mengiez, vous seriez aussy beaux


et aussi clers et aussi puissans

comme

lui.

Ainsi

la folle cuida qu'il dist vray, et le creut

par convoitise

comme

font les folles

et par

beau

femmes qui

parler, tout aussi

croient de legier les belles parolles des

jangleurs qui les conseilloient foloier contre leur

honneur

et leur estt par flatteries et folles

et leur jurent assez

mie. Aucunes

de choses

qu'ilz

fois les folles les

viennent et se consentent au

promesses,

ne leur tiennent

croyent tant qu'elles

fol dlit

dont elles se

trouvent depuis deceues et moques. Car, quant

ont

fait

leur fol dlit,

ilz

les laissent

comme

ilz

diffa-

mes honteusement.

De

la quarte folie de Eve.

Chappitre XLP.
la
I

quarte

quant

folie

elle

de Eve

si fut

du

regarda l'arbre et

fol

regart

le fruit

que Dieux leur avoyt deffendu.


luy sembla trop bel et dehtable, dont
vie

dsira par le regart et en fut tempte


fol

de
Si
le

ainsy par le

regart cheit en folle plaisance. Et pour ce a grant

pril regarder legierement. Car le saige dit

pire

ennemi

est l'ueil, dont maintes ont est

par faulx regars. Car

il

est

que

le

deceues

maintes gens qui de leur

grant art font un faulx semblant et un faulx regart

comme

maintes gens qui regardent affichecmcnt et

font le dbonnaire et le gracieux, et font le pensis en

Le Livre

90
leurs faux regars

dont maintes

deceues, car elles cuident

fois

maintes en sont

qu'ilz le facent

par des-

ne le font que par faux semblans


pour les dcevoir. Et pour ce a cy bon exemple pour
soy gaittier de faux regardeurs. Car maintes foiz l'on
tresse d'amours, etilz

quant l'ennemi

est deceu. Car,

fols regars et delix,

il

temptacion , par quoy

du

fol dlit les fait

les trouve

les point et
il

les tient liez

cheoir en Tort

en telx

enflambe de foie

fait,

du

fol dlit

et

dont elles per-

ame doncques tout vient par fol regart.


Dont je vouldroye que vous sceussiez l'exemple du
roy David que par un fol regart de regarder la
femme Urie, il cheyt en fornication d'avoultire, puis
en omicide, comme de faire tuer son chevalier Urie,
dont Dieu en prinst plus grant vengence sur luy et

dent corps et

sur son pueple


et regart, si

dont l'achoyson avint par

comme

mre, qui par son


dont tout

ment

le

il

fol plaisir et

monde et

fol plaisir

advint Eve, nostre premire


regart chey ou

fol fait,

l'umain lignaige l'acheta chiere-

et grant douleur.

Car par celluy regart

et cel-

mort vint au monde. Et pour ce est cy bon


exemple de non regarder folement ne afficheement.

luy

fait la

De

la quinte folie

Chappitre
I

dont il vaulsist mieux


eu nulles mains. Car moult
est prilleux le touchier aprs le regard
deux vices se consentent de mauvaise vohabita

les

XLII*.

a quinte folie fut de touchier, quant elle

que

quand

de Eve.

au

fruit,

elle n'eust

BU Chevalier de La Tour.
pour ce

lente. Et

l'en se doit

et

en

91

que

la sapience

garder de touchier dlit dont le cuer soit

Tme

blesci ne

dist le saig

enflambe

car fol atouchementeschauffele cuer

le corps. Et,

quant raison est aveugle

qui doit le cueur et la fenestre gouverner, l'en chiet

en pechi

et

en

fol deliz

et

veultseurement gouverner

deux

ou

fois

fol fait

encore
et

dit le saige, qui se

nettement garder, doit

avant ses mains regarder que nul

trois

atouchier, c'est dire, avant que le faire et

entreprendre

deux foyz ou

trois

y penser. Car

le

touchier et le bayser esmeuvent le sanc et la char

telement que ils font entroblier la crainte de Dieu et


honneur de cest monde. Ainsi moult de mal se esmeut
et avient par fols baisiers et atouchemens, tout ainsi

comme

il

avint

De

Eve qui atoucha au

la vj^ folie

Chappitre

Mu

du

fruit

pril

de

la

XLIIP.

deffendu

dolereux

fait.

Lnous et tout le

mort d'enfer

Car

et estrangez

pomme

l'en assavoir

comme Dieux

fait

livrez

de

la

au

joye

comment par

soyent devenus

tant de douleurs et de maulx. H, Dieux,

pense

men-

par celluy

monde fusmes

trespassement d'une petite

elle

ce fut le plus fort

pardurable. Si avons cy grant exemple


le

de vye.

Ei^e.

pour ce que

|a vj' faulte si fut

tga

de

fruit

comment ne

pugnira ceulx qui

Le Livre

92

font telx forfaix de viandes et qui se delittent en

morseauls de quoy

ilz

bons

nourrissent leurs ventres et

leurs charongnes, qui par celui dlit la font es-

mouvoir en fol dlit de luxure et d'autres pchiez.


Pourquoy ne regardent-ilz aux povres familleux qui
meurent de froit et de faing et de soif, dont Dieux
leur demandera compte au grant jour espoventable ?
Et saichiez que pechi n'est pas du tout trop mengier, mais au dlit de la saveur de la viande; dont le
saige dit que la mort gist dessoubz les dlices, aussi
comme le poisson qui prent Taim par la viande qui
y

est atache

et c'est la

mort. Et aussi

comme

poisons et le venin est mis ou bon morcel

Tomme

muert, et aussi

la

saveur du dlit

les

dont

que

l'on

prent es dlicieuses viandes, occient l'ame et la prissent par le dlit du corps

de la

pomme

occist

quelle vint au pechi,


ilz

baisier au fait

savoura la

et

comme

le delist

folie, et

dlit,

la-

font maintes gens; car

puis aux regars et

du touchier au

du faulx

pomme

et aussi

comme

viennent escouter la

puis au touchier

Eve nostre premire mre

comme

baisier
fit

et

du

Eve, qui as-

aprs le regart et le touchier.

hv Chevalier de La Tour.

De

gS

la vij^ folie de jE^e.

Chappitre XLIIII.
vij^

folie

de Eve

;reut pas ce
'elle

fut

pour ce qu

que Dieu

mourroit se

Mais Dieux ne

elle

lui

elle

avoit dit

mengoyt du

lui avoit

pas

ne

que

fruit.

dit qu'elle

mourust si tost de la mort du corps, mais simplement luy dist que elle mourroit. Si fist-elle
premire ce feust ce que elle eut desoby Dieu
et cheoitte en son yre et en son indignacion. Aprs
elle mourust de la mort du corps ce fut quant elle
;

du monde et soufmain tes doulours, peines et mesaises,si comme


Dieu lui avoit dit et prommis, etau derrenier, aprs la
mort, elle descendy en la prison qui es toit commune,
dont nul ne eschappoit, c'estoit le porche d'enfer ; or
eust est une grant pice au labour

fertes

elle fut

en prison ,

son mary et leur ligne,

elle et

jusques tant que Dieu vint en la croix ; ce fut


pace de

V"

ans

et

plus,

et

adonc

Dieux

l'es-

les

dlivra et ceulx qui l'avoient servy et obey en la


vieille loy, et les

mauvais

lessa-il la paille ardoir .

laissa;

il

print le grain et

Helas que ne pensons, nous et


!

ceulx qui sont endormis et nourris en pchi jusques

au jourd'uy,de nous amender, et non mie d'estriver


tousjours la folle esprance de cuidier tousjours
vivre ne de attendre soy
nier jour, et

ilz

admender sur son derrela mort qui se aprouche

ne voient pas

Le Livre

94

d'eulx de jour en jour et vient soudainement,

entre par

le larron qui

derrire et

l'uis

biens, coppe les gorges, et ne scet Ten quant


et aprs celluy larron luy embelist

comme

emble
il

les

vient,

de jour en jour

embler et persvre tant que il est prins et le destruit Ten Et ainsi est-il des pcheurs qui pchent de
jour en jour tant que la mort les prent et ne sa!

vent lors,

mal

comme

faire qu'il

le larron,

qui tant embellist de

ne se peut tenir d aler

et

de venir et

soy delicter en ses larrecins tant qu'il est prins et


mis mort, et aussi est-il du pcheur qui tant vait et
vient sa foie plaisance et son fol delict que l'on
s'en apparoit, et est sceu tant q^aelle est diffame et

deshonnoure du monde ethaye de Dieu

De

de Eue.

la viij^ folie

Chappitre

et des anges.

XLV*'*

la viij'' folie fut qu'elle

quist compaignie

donna la
il en
imcngast avec elle et il ne lui vouloit mie
desobir comme fol, et pour ce furent tous deux prisonniers du pechi et de nostre grant mal ; dont a cy
bon exemple que, se femme conseille mal son seigneur, il doit penser se elle lui dit bien ou mal et
quelle fm la chose puet venir. Car l'en ne doit mie
estre si enclin sa femme ne si obissant que l'en ne
[faire

son pchi, et ce fut que

Jpomme

son

mary

et

elle

luy pria que

pense se

elle dit

bien ou mal

car

ilz

sont maintes

DU Chevalier de La Tour.
femmes auxquelles ne

leur chault

96

mais que leur

voulent soit faicte et accomplie. Dont je congneux

un baron qui
conseil

il

vaulsit

mieux

et aussi,

tant crut sa

mort

prist

femme que par son

dont ce fut dommage.

qu'il l'eut

Il

fol
lui

moins crainte ne congneue,


creut sa femme,

comme Adam, qui folement

sa grant doulour et la nostre. Et aussy, toute

bonne femme doit bien penser quel conseil elle


veult donner son seigneur et qu'elle ne luy conseille mie faire chose dont il ait honte ne dommaige pour acomplir sa foie voulent. Car, se elle
est saige, elle doit penser et mesurer quelle fin ou
bien ou mal la chose puet venir car elle y partira
et ou bien et ou mal. Et, pour ce y doit bien penser
avant qu'elle riens lui conseille, ne ottroye ne pour
amour ne pour hayne d'autruy. Et aussi comme
Eve ne vouloit bien faire, elle ne devoit mie conseillier faire mal
car il y eust assez eu d'elle. Et pour
ce est cy bon exemple, se l'on ne veult faire bien ,
que Ion ne doit pas conseillicr aulruy faire mal.
,

Et aussy, se

l'on

ne vuelt jener et bien

doit pas autre dcsconseillier

faire, l'en ne
ne destourber aultruy;

ains dist le saige que l'on a sa part

dire cculx qui

lui estent

seillent desjeuner et

faire pechi. Et

qui n'a voulent de bien faire,


faire aux autres, et

ame,

car

ilz

ou pechi

c'est

sa devocion et qui le con-

si

le

pour ce

laisse l'on bien

ne leur conscillier riens contre leur

participeroient au pechi.

Le Livre

96

La

ix^ folie

de Eve.

Chappitre XLVI.
ix*'

ire

folie et la

car,

fquoy

ment

greigneur fut la derreni-

quant Dieu

la

mist raison pour-

elle avoyt trespass

et

fait

son commande-

pechier son seigneur, lors

excusa et

dist que le serpent lui avoit fait faire


Dont elle cuida allegier son pechi pour
chargier autruy. Dont il sembla que Dieu s'en courroua plus que devant , pour ce que Dieux lui respondist que dont de l en avant en seroit la bataille
entre elle et Tennemy, pour ce quelle crut contre luy
et qu'elle vouloit estre. pareille Dieu , et pour ce
qu'elle passa son commandement, et pour ce qu'elle
creut plus l'ennemy que lui qui l'avoit faicte, et pour

elle

et conseilli.

ce qu'elle deceut son seigneur par son fol conseil et

que

de excuser son meffaict et son pepour cestes causes Dieu ordonna la bataille
entre homme et femme et l'ennemy. Car moult il
elle s'esfora

chi, et

desplut Dieu l'excusacion

comme

il

fait

aujour-

d'uy de telz qui viennent confession devant leur


prestre

qui est en lieu de Dieu

si

se excusent en

leur confession devant leur prestre, et pollicent leur


meffait, c'est--dire qu'ilz ne dient pas leurs pechis

sy vilment

comme ilz

le dire;

maiz

pour ce

ilz

ilz

ont meffait, et en ont honte de

n'avoient pas honte de le faire. Et

ressamblent nostre premire mre Eve

DU Chevalier de La Tolr.

97

qui se excusoit. Maiz saint Pol dit que qui veult estre

bien nettoy et lav,


tre luy et plus

il

doit dire aussy laidement con-

comment

il

n'est point nettoy. Car, si

tout aussi

le fait

comme

ou autrement

il

dist saint Pre,

comme demeure voulentiers le larron

o l'en muce son larrecin, et ne va


pas voulentiers l o l'en Tescrie et hue, tout aussy estil de l'ennemy qui emble les mes par ses temptaTen

le celle et l

cions
il

et se

muce

n'est pas escri

sion

et reboute es corps et es lieux


,

ne hu

menu

Tes-

soit qu'il plus

het

car celui qui se confesse souvent et

crie et le hue, et est la


et craint.

mre Eve
rer. Si

Sy vous
et

ne descovert par confes-

chose qui

laisse parler

comment l'ennemy

de nostre premire
la fist pechier et er-

vous parleray comment nulle saige femme ne

doit estre trop hastive de prendre les nouveautz

ne

les

premires cointises

comment un

sains

homs

en prescha nagaires, et aprs ycelle matire vous


parleray de l'exemple d'un chevalier qui ot trois

femmes, sur celle matire, et puis je retourneray au


compte et la matire des mauvaises femmes, comme il est contenu ou livre de la Bible, et comment il
leur prist mal, et pour estre exemplaire de vous
en garder. Aprs la matire des mauvaises femmes,,
je vous compteray des bonnes, et comment l'Escripture les loue.

Le Livre

9^

D'un evesqiie qui prescha sur

Chappitrk
e vous diray

les cointises.

XLVIK

comment un

evesque prescha nagaires

saint

les estoit grant clerc, et estoit

mon o

homme

qui merveil-

en un ser-

dames

avoit grant foyson de

et

y en avoil d'attournes la
nouvelle guise quicouroit, et estoient bien branchues
de damoyselles

dont

il

Dont

et avoient grans cornes.

mena

les

exemples, comment

pour

le saint

homme com-

reprendre et leur baillier moult de

dluge ou temps de No fut

le

l'orgueil et desguiseures des

hommes

et esp-

cialement des femmes, qui se contrefaisoientde atours


et

de robbes. Dont Tennemy

desguiseures, et les
chi

de luxure,

fist

vit leur orgueil et leurs

cheoir en Tordure du vil pe-

pour ceulx pechis,

et,

plust tant Dieu qu'il

fist

il

en des-

plouvoir xl. jours et xl.

nuis sans cesser, tant que les yaues surmontrent la


terre

de

x.

coudes sur

et lors tout le

monde

meura que No
les, et tout

fut

et sa

la plus

nay et

femme

haute montaigne,
perilli.

Et ne de-

et troiz filz et troiz

fil-

advint par celui pechi. Et aprs, quant

Tevesque leur eust monstre cet exemple et plusieurs


autres, il dist que les femmes qui estoient ainsy cornues et branchues ressamblent les limas cornus et
les licornes, et

hommes

que

elles faisoient les cornes

aux

cours vestus, qui monstroient leurs culz et

DU Chevalier de La Tour.

99

leurs brayes et ce qui leur bce devant, c'est leur


vergoigne, et que ainsi se mocquoient et bourdoient
l'un

de

l'autre

Et encore

court vestu de la cornue.

c'est le

plus fort, que elles ressamblent

dist-il

les cerfs

branchus qui baissent

boys ,

aussy

et

regards les moy,

si l'en

au

la teste

elles viennent

quant

menu

l'esglise

donne de Teaue be-

leur

noyste, elles baisseront les testes et leurs branches.

Je doute, dist l'evesque, que l'ennemy soit assis entre


leurs branches et leurs cornes
il

et

pour ce

baisser les ttes et les cornes, car

l'eaue benoyste. Si vous

dy

il

les

fait'-

n'a cure

qu'il leur dist

moult

merveilles et ne leur cela rien de leurs espingles ou

de leurs atours, tant qu'il les fist mornes et pensives,


et eurent sy grant honte qu'elles bessoient les testes
en

terre, et se tenoient

pour moques

et

pour nices.

Et y en a de celles qui ont depuis laisses celles


branches et celles cornes et se tiennent plus simple-

ment aujourd'huy

quar

il

disoit

et telles contrefaictures et telles

bloyent l'iraingne qui

mousches

tout aussy

que

fait les raiz

fait

telles cointises

mignotises ressam-

pour prendre

les

l'ennemy par sa temptacion

aux hommes et aux femmes, pour ennamourer les uns des autres et pour prendre lesmusars aux deliz des folz regars, et, par les mignotises des

la desguiseure

foies plaisances qu'ilz croyent et ceulx folz regars et


folles

plaisances, l'ennemy

les prent et lie,

mousches en ses

comme
rais et

fait

les

tempte

et point,

et

l'yraingne qui prent les

en ses tentes. Car

telles

con-

trefaictures et desguiseures sont les raiz et les lentes

de l'ennemy comme l'yraingne les mousches, si comme


racompte un saint hermite en la vie des pres, qui

Le Livre

100
il

fui

demonlr par Fange,

si

comme vous

pourriez

trouver escript plus plain. Aprs ce leur dist que


le plus du blasme du pechi estoit en celles qui
premirement prennent telles desguiseures , et que

les plus folles estoient les plus hardies, et

bonne dame

et saige doit

entreprendre jusqu' ce que toutes


les ayent entreprinses et

que toute

bien soy craindre de les

communment

que l'on ne puisse plus

fouir

selon le monde. Car, selon Dieu, les premires se-

ront plus blasmes, et mises es haulx siges les derrenires. L'evesque,

bon exemple, sur

qui

le fait

prudomme

estoit, dist

prendre les premires nouvelletez et cointises,


ainsy

un

de celles qui se hastoient de


et dist

De

celles

qui cheirent en la houe.

Chappitre KLYUI".
1

advint que plusieurs

selles furent convies

dames et damoyune nopccs. Si fu-

rent la beneyon et s'en vindrent tout


pi par esbat l o on devoit faire le
Sy avoit un bien petit maroiz entre deux, et
bien mauvaiz chemin. Sy distrent les plus juennes
femmes : Nous yrons bien par ces marois ; car le
chemin y est plus droit. Les autres, qui estoient les

disner.

plus

meures

et

les

plus saiges, distrent qu'elles

yroient le grant chemin, car

il

estoit le plus sec et le

plus seur. Les juennes, qui estoient plainnes de leurs

DU Chevalier de La Tour,
voulentez, n'en

vouldrent rien

loi

et Guidrent

faire,

aler au devant et prindrent le chemin des marois,


o il avoit vieilles cloyes pourris, et, quantelles furent

sur les cloyes, les cloyes fondirent et elles cheyrent

en

la

boue

et

en

la fange

jusques aux genoulx, et

furent toutes souillies, et convint quelles retournas-

sent arrires l'autre chemin, aprs les autres, et el~


les se ratissrent coustaulx leurs chausses et leurs

robes, et furent crotes et souilles et ne demandez


mie comment, et on les demanda bien partout, et tant
queTonentmengi le premier mes avant qu'elles ve,

nissent. Et quant elles vindrent sy comptrent com-

ment elles estoientchaitez en la boue. H! dist une


bonne dame et saige qui estoit venue le grant chemin
vous nous cuidiez eslre au devant pour estre les
premierez l'ostel, et ne nous vouliez suivre. Il est
bien employ ; car je vous dy pour vray que telle se
cuide avanci qui se desavance
la

premire qui se trouve

et telle

la dernire.

cuide venir

Sy

ces deux parolles doublement et couvertes

lon ce que dist le saint

ce sicle

car, se-

ainsi est-il

de

car celles qui premires prennent les

nouveaultz

monde,

preudomme

lui bailla
;

et

les jolivetz

elles cuident

qui viennent

moult bien

faire

aultres pour avoir les plus de regars

par

le

desavancer les
mais, pour un

y en a x. quy le tiennent a mauvays et s'en moquent et bourdenl ; car telz les en louent
qui le tient bien,

il

par devant qui en trayent la langue par derrire

et

se mocquent d'elles et en tiennent leurs parlemens

mais nulle ne

croit

en sa

folie.

Le Livre

^02

Cf parle de

tenir

moyen

estt.

Chappitre XLIX.
elle se tient la mieulx venue qui preimierement se cointoye; mais celles qui
premirement prennent telles nouveauts,

ce dit le preudomme , ressemblent aux


juennes femmes qui se souillrent en la boue, dont
l'en se bourde d'elles et de leur chemin nouvel. Et
celles qui se tiennent plus

meurementet simplement,

ce sont les saiges qui alrent le grant chemin seur

car l'on ne se puet bourder de celles qui se tiennent

meurement. Je ne dy mie, puisque Testt et la nouque toutes s'y pren-

vellet est courant par tout et

nent,

convient qu'elles suyvent le sicle et facent

il

comme

Mais les saiges y doivent reculer le


plus qu'elles peuvent, et au fort en prendre sur elles
les autres.

avant moins que plus, et elles ne se hastcront pas


tant de venir au devant
la

comme celles

boue pour cuidier venir

qui cheyrenten

les premires, et elles fu-

rent les derrenires, et furent souillies et honnyes.

Pour

ce,

meschires

point et de tenir le

sur

filles, est-il

moyen

bon de ne se haster
en faire plus

estt, c'est

moins que sur le plus. Maiz il est aujourd'huy


meschant sicle ; car se aucune jolie ou aucune
nice prent aucune nouveault et aucun nouvel estt,

un

le

si

tantost chacune dira son seigneur

Sire, l'en

me

dist que telle a telle chose qui trop bel est et trop

BU Chevalier de La Tour.
bien

lui siet.

Je vous prye que j'en aye

io3

car je suis

vous aussi gentil homme, el


aussy puissant comme elle et son seigneur, et avons
aussi gentil

4>

femme

et

comme

aussy de quoy bien paier

ou

la noise et le

il

n'y aura paix jusques ce

aussi

comme

eulx. Et trou-

convendra qu'elle en ait,


meschief sera en l'ostel , no jamais

vera raysons par quoy

l'autre

gardera pas que

que

elle

telles

et tenues

nouveaultez

premires

comme

ait sa part

elle

ne re-

plus de ses voisines en ayent

le

avant, ne ne enquerra se les bonnes

renommes

en

soit droit, soit tort

dames qui sont

pour saiges en ont encore prins


convient que elles aillent les

il

firent celles qui

cheyrent en la

fange. Si est grant merveilles de telles cointises et

de

telles

les

hommes et femmes

que
fist

ilz

nouveaultez, dont les grans clercs dient que


se desguisent en telle manire

monde

ont double que le

ou temps de No, que

les

prisse,

femmes

comme

il

se desguis-

hommes; maiz il despleut


femmes que des hommes, pour ce

rent et aussy firent les

plus Dieu des

Dont je

qu'elles se doivent tenir plus simplement.

vous en diray une merveille que une bonne dame


me compta en cest an , qui est l'an mil trois cens
Ixxij.

Elle

me

deist

que

elle et

tout plein de da-

moiselles estoient venues une feste de Sainte-Mar-

o tous les ans avoit grant assemble et l


une damoisele moult cointe et moult jolye, et
cstoit plus diversement arroye que nulles des autres,
et, pour son estrange atour, toutes la vinrent regarguerite,

vint

der

comme une

beste sauvaige

car son atlour ne

sambloit nul des autres, et pour ce eut-elle sa part

des regars. Si luy demanda

la

bonne dame

M'a-

Le Livre

io4

mie, comment appellez-vous cesl atlour? Et


lui

respondi que Ton l'appelloit

Du

gibet!

dist la

y)

n'est pas bel

amont

et aval

atour l'atour

ne

attour

du

elle

gibet.

dame. En nom Dieu,

le

nom

l'atour plaisant. Si ala la voix

que celle damoiselle avoit nomm son


du gibet, et chacun s'en jengla, et la

comme petis enfans. Si demanday


bonne dame la manire de cellui atour sy le me
devisa; maiz en bonne foy je le retins petitement,
venoient veoir
la

maiz que, tant

qu'il

estoit hault lev sus

me

semble, qu'elle

me

dist qu'il

longues espingles d'argent plus

comme un

d'un doy sur la teste

gibet pour estre

estrangement. Si n'estoit pas tenue celle damoiselle


trop sage , et estoit moult bourdce

et ainsi

chas-

cune nyce amainne sa nouveault et sa desguiseure.


Sy vous laisseray parler de cestes desguisures et
atours; je vous ay dit
tioyt et soutenoit et

que, quant les

comment

prouvoytpar

hommes

et

l'evesque les chasla sainte cscripture

par especial les femmes se

cointissoent et desguisoient, que c'estoit contre mal


temps de mortalit ou de grans guerres, comme anciennement est advenu et comme encore on le puet
veoir chascun jour et le appercevoir, et que c'est un
pechi d'orgueil, par quel les angels cheyrent du ciel,
,

par qui

le

dluge vint quant

le

monde

fut noy,

par

lequel la luxure y est conceue par la racine de celluv


orgueil.

DU Chevalier de La Tour,

Du

chevalier qui eut

iij

Chappitre
elles filles

je

loa

femmes.

L*.

vouldroye que vous sceus-

siez et eussiez bien retenu l'exemple d'un

[^^ chevalier qui


vie qui avoit

femmes.

ot troys

preudomme

chevalier moult

un oncle hermite,

et

fut

11

liomme

saint

ama

de

merveilles. Si va advenir que la mort,

qui tout prent,la print, dont le chevalier fut

que a peu
Si

et

femme

religieuse vie. Ce chevalier eut sa premire


qu'il

un

de bonne

mourut de

qu'il n'en

si

dolent

dueil et de couroux.

ne savoit son confort prendre fors que aler soy

complaindre l'ermite son oncle, que

homme.

Si vint a lui plourant et

grettant sa

femme,

et le saint

il

savoit saint

doulousant et re-

hermite

le confortoit le

plus bel qu'il povoyt, et au fort le chevalier le pria


jointes mains que

il

voulsist Dieu prier

se elle esloit perdue ou sauve.


piti

Dieu

de son neveu
et requist

elle cstoit, et

son

il

et ala

que

quant

s'endormi et

lui

il
il

sceust

eut

chappelle et adoura

plcust lui demonstrer o

saint Michiel et

en une balance

et

povre

Tennemy
son bien

avec elle et d'autre partie Tcnncmy avec les

maulx
la

il

homme

lui fut advis qu'il vcoit la

l'autre part, et estoit

fait

la

que

saint

eut est grant pice en oroi-

ame devant monseigneur


de

en

Le

qu'elle avoit faits, et, entre les autres choses,

chose qui plus pesoit et qui plus lagrevoit, c'es-

Le Livre

io6
loient ses robes qui

de vair
crioit

de gris

et

moult estoient fines et fourres


de hermines. Si se es-

et lettices

Fennemi etdisoit:

femme

Ha, saint Michiel,

sire,

avoit dix paires de robes,

que longues,
que courtes, que costes hardies, et vous savez bien
qu'elle en eust assez de la moiti moins, c'est
d'une robe longue et de deux courtes et de deux
cottes hardies, pour bien se y passer selon une
simple dame, et encore elle s'en deust bien passer
moins selon Dieu elle en a trop de plus de moi-

ti,

ceste

et

de

la

valeur d'une de ses robes

gens en eussent

souffert

1.

tel froit et

1.

povres

bonnes cottes de burel, qui ont


tel mesaise en cest yver environ

elle, ne Oncques piti n'en eust, et du

forfait

de

ses robes ces povres en fuissent revestuz et garentiz

de

Sy apportoit l'ennemi les robes qui par


mist en la balance, et les anpetits joyaux qu'elle avoit rcceuz des com-

froit .

forfait estoient, et les

neaulx et

pagnons par amourettes, et grant foyson de nuies et


de mauvaises parollcs que elle avoit dictes en diffa-

mant autruy par envie

me

elle n'avoit riens fait

port

bonne renom-

ne
que tout ne feust illecques rap;

et toutes ses robes et celles chosctes furent pe-

sez en la balance

bien

et toulir leur

car moult avoit est envieuse et mesdisant

fait et

tant

que ses maulx passrent son

l'emporta l'ennemy, et lui vesty ses robes

toutes ardantes et plainncs de feu et de flambe, et la

povre ame plouroit et se doulousoit moult piteusement. Et puis l'ermite s'esveilla et racompta ce fait au
chevalier son neveu

et

commanda que

toutes ses

robes fcussent donnes pour Dieu et toutes dparties

aux povres.

DU Chevalier de La Tour,

De

la seconde

femme du

Chapitre

lor

chei^alier.

LI'.

prs le chevalier se remaria, et furent


bien v. ans ensemble, et puis elle morust
et le chevallier, se

mire

conde
dueil
qu'il

et vint

sceult

de

ou plus de

fut bien autant

pre-

la

la se-

son oncle pleurant et menant grant

et luy pria

luy le

il

fut dolent

il

comment il
femme,

estoit sa

preudomme

se mist

avoit autrefois fait,

pour

et

en oroyson.

la

piti

de

Si vist et

lui fut revell et

demonstr qu'elle seroit sauve

maiz

ans ou feu de purgatoire pour cer-

elle seroit c.

taines faultes qu'elle avoyt faittes en son mariaige,

ce fu que un escuier s'estoit couchi avecques elle, et

pour autres

pctitz pchiez

et toutesfois si s'en es-

confesse plusieurs fois

toit-elle

feust bien confesse, elle eust est


le

homme

saint

sauve, dont

un pechi
si

comme

il

car, s'elle

ne s'en

dampne.

Si dist

au chevalier que sa femme

estoit

eut grant joye. Si regardez que pour

celle fut tant


dit le saint

en feu ; mais bien puet estre,

homs que

ce dlit environ x. ou

xij. foiz;

ilz

avoient

commis

car pour chascun

fait

ou feu de purgatoire, non obconfession, car le feu de vij ans n'est que

et dlit l'en est vij. ans

stant la

pour cspurgier
dlit. Si

prestre

ne
,

et purifier l'ame

l'avoit- elle

pas

fait

de chascun faulx

homme

mari

ne

ne moine , ne engendr enffant ; mais

Le Livre

io8
pour

mortel

pour chacune

f oiz que
en flambe en
purgatoire, non obstant la confession. Sy prenez icy,
belles filles , exemple comment celluy faulx dlit est

cellui pechi

Ten

l'en le fait,

comment

chier achet, et

comparoir,

et

est vij. ans

ou

il

l'eu

et

convient une foiz le

aussy de celles qui ont tant de robes et

qui mestent tant du leur pour elles parer pour avoir

du monde

les regars

un grant

et la plaisance des gens. C'est

alumail, dont l'en chietvoulentiersau pechi

d'orgueil, et de cellui d'orgueil

en

cellui

de luxure

et que
,
Dieux plus het. Et or regardez comment il en prist
la premire femme du chevalier, qui en fut dampne et perdue, et toutesfois en a-il maintes par le

qui sont les deux pires pechis qui soient

monde, qui ont bien


de

Ix.

ou de

iiiixx

le

cuer

faire acheter

une robe

francs; mais elles tendroient

grant chose se elles avoient donn pour Dieu un


seul franc ou une cote d'un franc

me;

or

regardez

comment

sieurs corss

et robes,

bien de moins,

comment

tement une

fois.

celles

un povre homqui

ont plu-

dont elles se passeroient


elles

en respondront estroic-

Et pour ce, toute bonne femme,

selon ce qu'elle est et selon sa puissance, s'en doit

passer au mains qu'elle puct, et donner pour Dieu le

seurplus pour

comme firent
ges, comme

estre

veslue

les saintes

en

dames

l'autre

sicle,

si

et les saintes vier-

racontent leurs lgendes,

comme de

sainte Elisabeth, de sainte Katherine et de sainte

Agathe

et

de plusieurs, qui donnrent leurs robes


pour l'amour de Dieu. Et

et leurs biens aus povres

cestes exemple le doivent faire toutes bonnes femmes. Or vous ay parl des deux premires femmes

BU Chevalier de La Tour.
du chevalier;

De

vous parleray de

si

la tierce

femme du

oq

femme.

la tierce

che^f aller.

Chapitre LU*.
prs le

morut

foiz elle

que
regret

et

le chevalier

quant

son oncle, et

elle fut

lui pria

femme. Toutesfoiz

ensemble

la parfin

troit le

tourment que

quoy

car

il

dont advint

morte

qu'il

le chevalier vint

pria tant qu'il

le signoit et

l'en la faisoit souffrir,

veoit appertenant

mons-

ne pour

que un enncmy
cheveux et par

tenoit d'une de ses griffes par les

tresse

comme un

lion tient sa proie

toit

et la

povre ame

s'escryoit,

boutoit l'alesne ardent. Sy

la

ne
met-

alesnes et aiguilles ardans par les sourcilz


le front

la

qu'elle

si

povoit la teste remuer ne ne l , et puis lui

par les temples, et par

pour sa

voulsit prier

preudomme en

le

et toutes-

deut morir dedueil et de

luy vint en advision (Jue un ange

femme

chevalier eut la tierce

et furent grant pice

et

jusques la cervelle,

chascune

foiz qu'il lui

demanda pourquoy on

luy faisoit cette grant douleur, et l'ange lui respon-

doyt que

c'estoit

pour ce qu'elle avoit

sourciz et ses temples

et

affaiti

son front creu

ses

et arra-

chi son peil pour soy cuidier embellir et pour plaire

au monde, et

qu'il

convenoyt que en chascune

place et pertuis dont chascun poil avoit est ost

que chascun jour continuellement y poignist

l'a-

no

Le Livre

lesne ardant.
frir

Et aprs , quant

il

luy ot

souf-

l'ait

ce martire, qui moult longuement dure,

autre

annemy moult hideux

ses et aigus

la

un

vint grans dens hideu-

prendre au visaige et luy broyer et

maschier, et aprs cela vint avecques grans bran-

dons de feu ardant luy enflamber


saige

si

et

bouter en vi-

effrayement et douleureusement que Ter-

mite en avoit
tout,

telle paour et hideur qu'il trambloit


mais l'ange l'asseura et luy dist qu'elle l'avoyt

bien desservy

dy

Pour ce

si

demanda pourquoy

et

il

respon;-

qu'elle s'estoit farde et peinte le vi-

saige pour plaire au

monde

et

que

c'estoit

un des

pires pchiez qui feust et qui plus desplaisoit Dieu

car c'estoit pechi d'orgueil, par lequel l'en attrait le

pechi de luxure et tous aultres pchiez mortelx

dont

le

monde

prit par le

dluge

depuis plu-

et

sieurs citez en sont arses et fondues en abisme

sur toute rien

ma, dont l'en

il

car

desplait au crateur, qui tout four-

se veult donner plus grant beault

nature ne luy apporte

et si

ne

souffist

pas

que

homme

ne femme estre fait et compass sa saincte ymaige


o les sains angels tant se dlitent; car si Dieu eust
voulu, de sa sainte pourvcance, elles n'eussent pas est

femmes,

ainsois les eust faictes bestes

mues ou

serpens. Et donc pourquoy regardent-elles la grani

beaut que Dieu leur a

faictes, et pourquoy mestentou leurs chiefs aultre chose que


Dieux leur a donn. Et pour ce n'est-il mie de merr

elles leur visaige

veilles se elles

dist l'angel
et

l'a

vous verres

endurent ceste pnitence , car ceste


bien deservy, et alez veoir le corps
le visaige

moult effray

Sire, dit l'ermite, sera-elle gures

en

et hideux.

cellui tour-

DU Chevalier de La Tour,
ment? Et lange

dist

mil ans,

descouvrir. Maiz quant

don de feu ou visaige

et. plus

Tennemy
la

ne

lui

en voult

lui mettoit le

bran-

povre ame se escrioit

et

doulousoit et maudissoit Teure qu'elle avoit onc-

ques est engendre,


Et de la paour que

et esloit foible et douloureuse.

le saint

veilla tout effray, et vint

son advision, et dont


et ala veoir le corps

Mais

le visaige

en

hermite en eust

il

se es-

au chevallier et lui compta

moult esbahy,
que Ton vouloit ensepvelir.

le chevalier fut

estoit si noir, si let et si orrible

veoir que c'estoit grant affliction.

Adonc

creut-il bien

que c'estoit voir ce que son oncle l'ermite luy avoit dit.
en ot grant horreur et abhominacion et piti ensemble, et tant que il laissa le sicle, et vestoit le vendredy
et le meccredy la haire, et donna le tiers de toute sa
revenue pour Dieu, et usa de saincte vie de l en
avant, et ne luy chailloit des boubans du monde,
tant fust effray de ce qu'il avoit veu de sa femme
derrenire et de ce que le preudomme lui avoit dit
Si

qu'il avoit

veu.

D'une princesse.

Chappitre
t

LIII<^.

pour affermer cest exemple, comment

peut bien estre vraye, je vous en


compteray d'un autre, lequel n'a gaires
advint. Je vy une baronnesse bien grant
elle

dame

laquelle l'en disoit qu'elle se fardoit, et

vy

LE LIVRE

112

celluy qui luy bailloit chascun an telle chose, el

bonne pension par chascun an, si comme


fut un temps moult
honnoure et moult puissante. Sy morust son seigneur
et vint en abaissant de son honneur et estt et fut
un temps que elle avoit plus de Ix. paires de robes, sy
comme Ton disoit. Mais depuis, la parfm, elle s'en
passa bien moins et en ot bien petitement dont
j'ay oy raconter plusieurs que
quant elle fut
morte, son visaige devint tel que Ton ne savoit que
c'estoit ne quelle contrefaiture ; car ce ne sambloil
point visaige de femme, ne nul ne le prist pour visaige de femme, tant estoit hideux et orrible veoir.
Sy pense bien que le fardemcnt de la painture, qu elle
avoit d'elle
il

disoit

en son priv. La dame

vouloit faire et mettre en elle , estoit l'achoyson de


cellui fait.

Pourquoy, mes belles

prenez cy bon exemple et

filles,

le retenez

je

vous pry,

en vos cuers,

et

ne adjoustez vos faces que Dieux a faictes sa


sainte ymaige, fors ce que luy et nature y ont mis; ne
rapetissiez voz sourcilz ne fronts, etaussyvos cheveux ne mettez que lessive car vous trouverez, de
divin miracle, en l'esglisede Nostre Dame de Roche
,

madour
les qui

que en

plusieurs tresces de
s estoient laves

piires lessives,

dames

en vin
et

et

pour ce

rent entrer en l'esglise jusques

eurent

Ce fait
que ce

et

de damoisel-

en autres choses
elles

tant

ne peu-

que

elles

copper leurs tresses, qui encore y sont.


est chose vraye et esprouve. Et sy vous dy

fait

fut trs grant

qui elle les monstra

amour monstrer

celles

car la glorieuse vierge Marie

ne vouloyt pas qu'elles perdeissent leurs pas, leur


travail ne leurs pellerinages ne que elles fcussent
,

h3

DU Chevalier de La Tour.
perdues pardurablement
leurs folies et les

moult bel exemple

sy leur voult monstrer

ramener de perdicion. Sy est cy


et mirouer, et moult vident

our, et concevoir, et veoir toutes

manires de

femmes pour le temps venir, et pensez comment


de Taagedu temps de No, que tout le monde noya et
perist par les orgueilleuses deffaictures

et les des-

femmes

guisures, et par les fardemens des folles

dont

les lecheries

quoy

ilz

viij.

et viles

luxures yssirent

furent tous et toutes perilz et noyez

par

fors

personnes sans plus.

De

la

femme

Chappitre

'

Loth
LIIII*.

n exemple vous diray de la femme Loth


que Dieux avoit gette de Gomorre elle
,

et

son seigneur, et troix de ses

filles

et

Dieu luy avoyt deffendu qu'elle ne regardast point derrire elle

mais

elle

n en

fist

riens

ainoys y regarda, et pour ce devint comme une


pierre , tout aussy comme Saint Martin de Verto,

quant

il

fist

fondre la cit de Erbanges

qui estoit

en Teveschi de Nantes, laquelle fondy par


de luxure et d'orgueil, aussy comme fist la

Loth fut sauv,


cits que Dieu

en abysme,

c'est
fist

le

pechi

cit

dont

de Gomorre, Sodomc,etautres v.

ardoir par feu de souffre jusques

et devindrent lac et

perilz, et la cause fut tout

pour

eau

le vil

et furent tous

pechi de lu-

Le Livre

ii4
xure, queja ne

fait

nommer, qui put tant ordement

pueur en va au ciel et beslourne tout le ciel


de nature. Sy en furent vij. cits arses
de fouldres puans pour ce que ilz usoienl de Torde
ardeur du feu de luxure. Car qui le povoit faire si le

que

la

et toute l'ordre

faisoit et s'en efforoyt

ne raison de nature,

de

le faire,

et tout aussy

sans y garder loy


leurs cuers

comme

estoient ars et espris de celluy vil pechi et feu de

luxure

nostre Seigneur les ardy eulx et tous leurs

biens par fouldres de feu et de souffre


horrible et puant. Et ainsi
l'autre, et ce fut la

vengence et

feu de luxure fors

du

qui tant est

Tune chaleur
la

fait

attrait

pugnicion de Dieu le

comment l'en

pre. Si est bel exemple

du

se doit garder

de mariage

qui est

commandement de Dieu et de sainte Eglise. Aprs


ce que la femme Loth regarda derrires elle pour veoir
le

tourment des pcheurs qui perissoient par celluy


si fist contre le commandement de

feu de fouldre, et

Dieu

et la deffense qui luy avoit est faite, et fust si-

gnifiance ceulx

par

fois

que Dieux dlivre de

de pechi mortel,

c'est

pril et oste

ceulx qui

il

donna

grce de eulx confesser et de repentir, et quant

ilz

sont nettoiez et confessez, et que l'en leur a deffenduqu'ilz ne regardent point derrire eulx, c'est dire

que

ilz

ne retournent plus en pechi

dent nettement dornavant,


arrire leur pechi

ou en

et

que ilz se gar-

et puis ilz
fait

ou en

retournent

dit, et

mettent arrires au pril et en l'ordure o

ilz

se re-

estoient,

tant que ilz dcvendront pierre


et nant et plus
que nant, si comme elle fist. Je vouldroye que vous
,

sceussiez l'exemple de la dame qui laissa son seigneur,

qui estoit moult bel chevallier, et s'en alaavecques un

DU Chevalier de La Tour.
moigne

et les frres d'elle la

ii5

ppursuyvoient

et la

quistrent tant qu'ilz la trouvrent la nuit couchie

avecques

moigne

le

moigne.

copprent les choses du

Si

au visaige de leur suer, et

et les jettrent

puis les mistrent tous deux en

un grantsac,

et grant

foyson de pierres dedens, et les jettrent en un estanc, et ainsi furent tous

vaise vie mauvaise fin

vient

que une

fois soit

Des

deux

perilz

car c'est

mau-

car de

un pechi qui con-

sceu ou pugny.

filles

Lotk.

Chappitre

LV*.

ncore vous diray-je un exemple des


Loth,

comment l'ennemi

les

tempta

filles

vilain-

ncment. Elles virent leur pre tout nu


sans braies

de sa compagnie,

si

furent toutes

vont entreprendre eny vrer leur pre


rent et le firent tant boire que
se couchirent et

deux temptes

et s'entredescouvrirent leur fait, et

si

il

si le

festoy-

fut yvre, et lors elles

se mistrent delez lui et l'esmurent

fornication, et tant

qu'il les

despucella toutes deux,

que ce feussent autres qu'elles, et ainsi


feut deceu par vin. Si est moult prilleux pechi de
gloutonnic que de vin, et en avient moult de maulx ;
car

il

cuidoit

et toutesfoiz elles engrossrent toutes

deux

fils,

dont

les

dont l'un eut

nom Moab

deux

et

et l'autre

eurent

Amon

paens et la mauvaise loy descendit d'eulx.

Et moult en vint de maulx par celluy pechi. Et dist

Le Livre

16

que

l'en

elles se cointirent et s'enourguillrent, et

pour ce l'ennemi

tempta plus ligierement

les

faire

celluy vil pechi, et dist l'en que l'une en atiza l'autre

par mauvaiz conseil. Et pour ce


que vous sceussiez l'exemple de la foie
damoiselle, qui, pour un chapperon que un chevalier
et ainsi l'autre le fist

je vouldroye

luy donna, elle

que sa dame

tant et bargigna

fist

sa volent et que elle la

avint tel meschief que

gneur avoit nourry

deshonnourer

fist

au

fort

un

varlet

fist

dont

que

il

le sei-

s'en apperceust et le dist

son

seigneur, et le seigneur s'en mist en espie, tant que


il

trouva

le fait. Si occist le chevallier

avecques sa femme,

que

estoil

le

si

que

il

trouva

mist en chartre

il

mourut doulereusement. Sy ad-

perptuelle, o elle
vint

femme

et sa

seigneur passt devant la chartre o elle

l'escouta et elle se doulousoit en soy et

maudissoit qui lui avoit ce

fait faire

neconseilli. Et

envoya savoir qui esloit celle qui le conseil


luy avoit donn, et elle descouvry sa damoiselle. Et
alors

il

lors le chevalier la

manda

fist

venir devant luy et luy

qu'elle deist vrit, et

vrit et qu'elle en avoyt eu

gneur luy envoya querre


vist,

sy lui dist

Ma

chapperon et pour

le

au

com-

fort elle luy dist la

un chapperon,

chapperon,

et,

damoiselle, mal

et le sei-

quant il

le veistes

le

ce

pou de chose vous estes deffaicte


ma tristesse, et je juge que le

et avez est cause de

col et le chapperon soit coupp tout ensemble. Si

luy

fist

vestir et

ensemble,

coupper

le col et le

et ainsy fut fait ce

chapperon tout

jugement. Sy regardez

comment il fait bon prendre bonne compaignie et


femmes de service nettes qui n'ayent eu nul blasme
car ceste damoy selle n'avoit pas est trop saige, com;

h;

DU Chevalier de La Tour,
me

Et pour ce est bonne chose de prendre

l'en dit.

bonnes femmes

et

conseillent trop de
folle

suer des

filles

nettes; car mauvaises femmes


mal juenne dame, comme fist la

Lolh

comme

et

fist

celle folle da-

moyselle, qui en eut son guerredon et sa desserte.

De

la fille Jacob.

Cbappitre

un autre exemple de

e vous diray

Jacob
l'ostel

qui

de son pre

il

la fille

par sa jolivet de cuer, laissa

veoir Tatour des

autre pays. Dont

LVI*.

avint

et

de ses frres pour

femmes

et Tarroy d'un

que Sichem,

le filz

de Amon,

qui estoit grans sires, la regarda et vist qu'elle estoit


belle, et si la pria
cella. Et,

quant

drent l et

et le

amour, tant

qu'il la

despu-

luy et le plus de son lignaige

du pays, pour

de leur suer, qui

mal

folle

le occistrent,

et de ses gens

resgardez

de

les xij . frres d'elle le sceurent, si vin-

la

honte que

ilz

eurent

ainsi avoit est despucelle.

comment par

foie

femme

Or

vient le grant

dommaige, car par sa juennesce

et

par son

legier couraige advint celle grant occision, toutaussy

comme
fiole

il

fut

amour

et

de

la fille

au roy de Grce, qui, par sa

par folz semblans, elle accointa le

d'un conte, qui l'engroissa


list

guerre au conte,

et

dont

le

filz

roy son pre en

en morut plus de mil person-

nes, et eust la guerre cncores plus dur quant le frre

du

roy, qui saiges estoit, vint au roy son frre et lui

iiS
dist

Sire, je

Le Livre
me merveille moult

et le dlit de vostre

chevalier

Il

fille

que pour

l'esbat

a est perdu maint

bon

maint bon preudomme par sa jolivet.


vous vaulsist trop mieulx que elle n'eustoneques
et

est ne. Et lors dist

donc
si la

prendre sa

il fist

le

fille

roy qu'il disoit voir. A-

par qui

le

mal

avoit est,

fistdespecier d'espes par menues pices, et

de-

puis dist devant tous qu'il esloit bien raison qu'elle


feust ainsi despecie

par qui tant de bonnes gens

avoient est mors et occis.

De Thamar, qui fust femme Honain.

Chappitre LVIK
que vous oyez l'exemple de Thamar, qui fut femme Honain, qui estoit filz
e vueil

Juda,

filz

de Jacob

et frre

de Joseph.

Cestui Ho;iain fut trop pervers et flon et

de mauvaise

vie, laquelle je

dont Dieux voulst

qu'il

piteusement. Et quant

dont

elle n'avoit

pensa que

le

ne vueil pas toute dire,

en morut soudainement et

Thamar

se vit sans seigneur,

oncques eu ligne ne enfant

se

pre de son seigneur engendroit bien

et qu'il n'estoit pas

brehaing

pour ce convoita

et

avoir sa compaignie folement et contre la loy. Et


tant

fist

et le

une nuit avec luy,


engendra deux enffans, dont
l'autre Amon dont moult de

qu'elle vint couchier par

deceut tant

qu'il

l'un et

nom

mal en

vint et mainte tribulacion

Phares

et

car les enfans qui

DU Chevalier de La Tour,

119

sont mal engendrez et qui ne sont de loyal mariage


ce sont ceulx par qui sont les guerres et par qui les

ancesseurs sont perduz. Parquoy je vouldroye que

vous sceussiez l'exemple du roy de Napples. Il est


contenu es croniques de Napples qu'il y ot une foie
royne qui ne garda pas son corps nettement ne loyal-

ment son seigneur,

un

filz

Si advint

que

et tant qu'elle conut

d'ung autre que du roy son seigneur.

mort du roy,

icelluy fut roy aprs la

en eage

ne ses chevaliers
noit

amendes

ainoys leur fut dur et

il

fust

pre-

fel, et

femmes et usoit
tellement que il encommena guer-

et tailles

de mauvaise vie

et efforoit

res ses voisins et ses barons, et tant

me

quant

et

fut fel et aigres, et n'amoit point ses barons

il

que le royaul-

en povret par moult long temps.


Si avoit un baron moult preudhomme et moult bon
fut

en

essil et

chevalier, qui ala

un hermitaige o

avoit

un

saint

hermite moult religieux et qui moult savoit de


choses. Si lui

comment

ilz

demanda

le chevalier

pourquoy ne

avoient tant de guerre au pais, et se elle

dureroit gaire. Et le saint hermite respondy

il

convient que le temps

voir, tant
!>

comme

ait

son cours

cest roy durera et

un

Sire,

c'est

sien

assa-

filz,

la

tribulacion ne cessera, et vous diray pourquoy. Il

est ainsi

que cest roy

n'est

pas droit hoir, ains est

pour ce ne puet-il jouir


de son royaume ne de l'amour de son pueple, et
convient que lui et son royaume ayent douleur et
)) tribulacion tant comme faulx hoir y soit
mais son
advoultre et emprunt

et

filz

n'aura ja hoir, et l fauldra la faulce ligne

et reviendra le royaulme
fauldra la pestillence et

aux drois hoirs


vendra paix

et lors

et toute

ha-

Le Livre

120

bondance de biens ou royaulme. Et, ainsi


le

preudomme

plus

seroit

que

car

il

le dist

ainsi avint

et

comme

encore

dist-il

parla de la faulce royne sa mre, laquelle

pugnie en ce sicle et en

la

femme du roy son

l'autre

filz

c'est assavoir

lencuseroit vers son

seigneur que elle se coucheroit avecques un de ses


prebstres

semble

et

que son

filz

et les feroit tous

naise. Et ainsi

comme

le roy les trouvcroit endeux ardoir en une four-

homme

saint

le

le

dist

il

exemple toutes femmes de


soy tenir nettement en son mariage car pour faire
un faulx hoir il advient tant de mal et de tribulacion
au paix o il a seigneurie ; car par les faulx hoirs se
perdent les seigneuries, et les mres en sont dampnes perptuellement en enfer, tant comme lesenfans
en tiendront point de la terre de leur parrastre,
advint, et pour ce est bel

c'est--dire

du mary de leur mre.

Cfparle de la femme du roy Pharaon et de Joseph


le filz

Jacob.

Chappitre
elles filles

LVIII*.

je vous

diray

un exemple

d'un grant mal qui vint par regart et

par

folle

Joseph

vendu par

plaisance,
le

filz

si

comme

Jacob

celui

il

advint

qui fut

ses frres au roy Pharaon. Cellui Joseph

estoit merveilles beau

son bon service

le

filz,

saigeet humble, et pour

roy l'amoit moult et lui ha-

DU Chevalier de La Tour.
bandonna touz

Tama mer-

regarda, qui le vit bel et juenne; sy

le

veilleusement de folle amour, et

de

signes d'amours

folz

folz

121

de son royaulme. La royne

les biens

semblans, et quant

lui

monstra moult

par regars et par autres


elle vit

que

n'y vouloit

il

entendre ni se consentir sa mauvaise volent , elle

en

fut toute forsene, et tant qu'elle l'appella

chambre et le pria de foie amour. Maiz


preudomme, luy respondi que j il ne
envers son seigneur. Et quant elle

courroua

aux poins par

et le prist

qu'il la vouloit efforcier, et lors le

en

ce

Dieu

le

roy

en sa

qui estoit

seroit traistre

vit cela

elle se

mantel et s'es-

que tous vindrent ,

cria la force tant

et mettre

lui,

et elle dist

le fist

prandre

ety fust longtemps. Et aprs

la chartre,

qui ne l'oublia pas pour sa bont

le fist

grand maistre que par avant ou


plus am et plus honnour. Et pour ce

dlivrer, et fust plus

royaume et
est cy bon exemple que Dieux
,

justes et ceulx o

royne

il

punye; car
morut mauvaisement
fut

relive tousjours les

treuve loyaull
il

et la faulce

ne demeura gaires qu'elle

et

souddainement de maie

mort. Et ainsi Dieu guerredonne chascun son mrite.

Et pour ce est cy bon exemple de bien faire

car oncques de bien faire ne vint que bien et

hon-

neur ; ainsi, comme dit l'Euvangille, il n'est bien qui


ne soit mery et mal qui ne soit puny. Car de faire
faulx hoirs ne viendra que maulx et tribulacions es
lieux

poest

o
,

ilz

et les

seigneuriront et dont

ilz

auront la

doulereuses mres seront livres la

grant mort d'enfer, ne jamais n'en istront tant comme


les advoultres qu'eles ont fais tendront terres ne biens

du mary leurs mres. Et c'est chose vraye,

si

comme

122

Le Livre

plusieurs qui sont resuscitez le tesmoignent, et la


sainte Escripture

d autre

part.

Cy parle des

filles

Moab.

Chappitre LIX^.
n autre exemple

vous

vueil

malvaises femmes de jadiz,

dire

des

comme des fd-

Moab. Vous avez ouy comment Moab


faulsement engendr contre la loy, et
voulentiers de mauvais arbre ist mauvais fruit. Car
les
fut

ses fdles furent folles et plaines de pechi de luxure.

Dont

il

advint que Balaam

grever lost des


folles fdles
l'ost

de

filz

Isral

qui estoit payen

fist

trs riches draps, et puis les

des Ebrieux

les faire pechier et

pour

envoya en
afin de

pueple de Dieu

c'estoit le

cointir et parer celles

de mettre Dieu contre eulx en

si vindrent moult ceintes et moult jolives en


Sy en y ot moult qui furent temptez et en firent
leur fol delict , dont les princes de l'ost n'en firent
point semblant
et Dieu s'en courroua et manda

yre

l'ost.

par Moyse que les princes qui celle iniquit avoient


faiste

et

soustenue

mort, dont Moyse

command,

fit

feussent
crier le

penduz et mis
ban que Dieu avoit

et ainsi fut fait, et plusieurs furent occis

pour celluy fait et vil pechi de luxure.


cy grant exemple aux chevetaines des ostz

et deslruiz
Si est

qui sueffrent faire force et qui sueffrent les grans


ribaulderics, et pueentveoir

comment il endesplaist

DU Chevalier de La Tour.
Dieu

le pre, et la

commandement

pugnicion qui en fut

et

en ad viennent,

comme

et

comme ouy

le

i23
par son

puet len bien veoir comment

pechi desplait Dieu

rez, si

faitte

compte

comment
avez et

tant

tel

de maulx

comme vous

or-

la Bible et la sainte Escrip-

ture.

Cy parle de

la fille

Chappitre
|i

Madiam.
LX*'.

comme

vous diray un autre exemple

tre foys

en advint en Tost des

flz

|c'estoient les Juifs, qui estoient

au-

Ysrael,

peuple de

Dieu et tenoyent sa loy. Sy avint que la


fille

Madiam, qui paen

loy, celle

gay que

fille,

estoit, et

elle se cointit et vint

ce sont les

fils

d'Isral. Elle fut

richement pare
le harnoiz, c'est
dlit, et tant

et

si

joly et si

en Tost des Ebrieux,


cointeetjolie et moult

ne venoit que pour

le

cheval et

dire pour soy faire acomplir son

advint que un chevallier de

lequel en fut legierement tempt


fit

des nobles d'icelle

qui fut temple, ot le cuer

l'ost la vit,

et tant

que

il

la

venir en son logiz et fit son dlit avecque elle. Et

comme

il pleust Dieu il envoya Fines


qui esun des meilleurs chevalliers de l'ost et l'un des
plus grans chcvctaines, et estoit nepveu Aaron. Cellui
oyt dire que telle iniquit se faisoit en leur ost,
comme avecque une payenne qui n'cstoit pas de leur

si

toit

loy. Si vint

courant Tespe nue et les trouva ou

fait;

Le Livre

124
si les

va tous deux percier l'un sur

l'autre, et

rent villainement et ordement. Si avoit

nom

moru-

le

che-

Zambry, du lignage Syprinces de la loy. Mais pour

vallier qui faisoit la follie

meon, qui
ce ne

des

estoit

fust-il

xij.

pas espargni; car les princes et les che-

vetaines de l'ost

qui veoient

comment Dieu

ouvroit

pour eulx qui combattoient dix tant de gens que ilz


n'estoient, et que toute la victoire et le sauvement
que ilz avoient leur venoit de la grce de Dieu et de
appert miracle

et

en lyre de Dieu,
justice

car

il

pour ce avoient paour de cheoir


en ceste cause tenoient-ilz bonne
,

et

n'estoit

pas rayson que leurs gens se

couchassent avecques gens d'autre loy,

comme

les

Crestiens avecque les Juifz et Sarrasins. Et aussy

ilz

se tenoient nettement et loyaument en la crainte et

en l'amour de Dieu,

et

les garantissoit des

grans perilz, ne ja n'eussent

faire si grant

mes que

ilz

Dieu leur donnoit victoires

nombre de pueple ne de gens

et

d'ar-

ne venissent au dessus. Et pour certain,

ce que Dieu veult garder nulle chose ne lui peut


nuyre, et povez bien veoir comment Dieux het le pechi de luxure et

comment

il

veult qu'il en soit

puny, laquelle chose convient que


cle ou en l'autre.

soit

ou en

<;e si-

DU Chevalier de La Tour.

De Thamar,

du roy David.

la fille

Chappitre
mes

ncores,

comme

si

Amon

loy, et

advint de Thamar,

Amon

pour acomplir sa mauvaise voulent ,

regardoit de faulx regart et puis

despucella. Et quant Absalon


,

le sceut,

fine ire et

il

en

que
,

il

la

baisoit et

Teschauffa et la

son frre de pre et


, de

fut tout forsenn et yr, et

courroux

il

occist

son frre

Amon

celle deloyault avoit faicte sa suer, et

moult de mal,

ment

toute

honneur

et

et

se

il

sa suer, et

faisoit servir

acoloit, et tant fist petit petit

mre

despucella.

tempt contre Dieu et contre la

fut

faingny estre malade et se


la

il

au roy David, que son frre

Celluy

un

doit pas

tant soient ses parens ne ses pro-

chains ne autres,
fille

comment Ton ne

demourer seul seul avecques

estre ne
,

LX!**.

chires filles, vous diray

autre exemple

nul

126

qui

en vint

pour ce a cy bon exemple comqui veult nettement garder son

femme

son estt ne doit point demeurer seul


homme vivant, fors avecques son

seul avecques nul

seigneur ou avecques son pre ou avecques son


et

non avecques

aultrcs

car trop de

maulx

fils

et

de

tentations en sont avenues, dont, se jevouloye, je en

raconteroie moult de telles de qui Ten dist qu'il leur


est

mal

pris et de leurs prouchains parens.

grant pril de se

fier

en nul

Sy

est

car l'ennemi est trop

Le Livre

126

soubtilz, et la char qui est

juenne

tempter,

doit l'en garder

pour ce se

et

gaye

est aisie

en toutes
gardes et prendre le plus seur chemin, dont je vouldroye que vous sceussiez comment il en prist une
mauvaise femme qui estoit femme d'un cordier qui
et

faisoit cables et

une bonne

mer en

cordes gros vaisseaulx de

ville.

D'un bon homme qui estoit cordier.

Chappitrk
homs

ns bons
Si avoit

LXII*^.

estoit qui

une femme qui

saige ne qui ne gardoit

estoit cordier.

n'estoit

pas trop

pas sa loyault

vers luy, ains par une faulse houlire qui


pour un bien pou d'argent la iist folaier, et s'accorda
un prieur qui estoit riches
grans maistres et
,

luxurieux
petiz

joyaux

saige que
foiz

car la convoitise d'un petit don et de


la fist venir

femme

que celluy prieur

estoit

avecques

elle, et, ainsi

chambre,

le feu

mary
veu
si

yssir gent.

en

se

le vit yssir

c'estoit

fait, et

venus couchier par nuit


il s'en yssoit de la

comme

si

tant

que

le

s'effroya et dit qu'il avoit

La femme en

en grant

pour ce dist le
Sy advint une

print alumer, et

hors

l'ennemy ou

fut

au

qui prcnt se vent.

fist l'effraie

le luitin.

Iristesce et

Dont

le

et dist

bon

que

homme

en grant merencoUie.

La femme, qui fut malicieuse, alla sa houlire et


sa commre et leur dist son fait. La houlire, qui es-

DU Chevalier de La Tour.
toit faulse,

cordons

regarda

qu'il aloit et-venoit,

Sy vint

faire la corde.

127

portant ses

commana

et

tiler

une quenouille de layne noire. Et puis, l'autre


retour que le

bonhomme

faisoit

elle

en prenoit une

homme,
Ma commre, il me semble

autre de laine blanche. Sy luy va dire li bons

qui estoit plain et loyal

que vous
elle,

mon

Ha, distmaintenant laine noire.


compre, vrayement non faisoye. Aprs

filliez

revint l'autrefoiz, et elle avoit prins l'autre

il

nouille et

il

regarda et va dire

Comment

quebelle

commre, vous aviez maintenant blanche quenouille.


biaux compre, dist-elle, que avez-vous? en
bonne foy il n'en est riens. Je voys que vous estes
tout mourne et bestourn ; car vrayement il a est
anuyt jour et nuit, et, en vrit, l'en cuide veoir ce que
l'en ne voit pas, et je vous voy moult pensif. Vous avez

Ha,

aucune chose. Et
dist voir, lui

bonhomme,

le

va dire

Par Dieu

j'ay anuit cuidi veoir je


tre

chambre.

qui pensa qu'elle


,

belle

ne say quoy

Ha mon doulx amy

en bonne foy ce n'est que

commre

issir

de nos-

dist la vielle

la nuit et le

jour qui se

bestournent. Si le va tourner de tous poins et appaisier par sa faulcet.

Aprs une aultre foiz lui avint que il cuida prendre


une poche aux piez de son lit pour aler au marchi
iij
leues d'illec, et il prist les brayes du prieur, et les
troussa son eisselle. Et quant il fut au marchi et
.

il

cuida prendre sa poche

il

fut trop dolent et courouci.

cachi en la ruelle du

brayes,
toit

il

lit,

il

dont

Le prieur, qui

estoit

prist les

quant

il

brayes

cuida trouver ses

n'en trouva nulles, fors la poche qui es-

de cost. Et lors

il

sceut bien que le

mary

les

Le Livre

128

femme grant
commre de rechief et luy compta

avoil prinses et emportes. Si fut la

meschief,

son

fait,

dist

et ala sa

et

pour Dieu que

y meist remde.

elle

Si lui

Vous prendrs unes brayeset je en prendray

unes autres

et je lui diray

que nous avons toutes

preudomme

braves, et ainsi le firent. Et quant le

fut

revenu moult dolent et moult courouciez, sy vint la

commre le

faulse
il

faisoit

demanda quelle chire

veoir, et lui

mon compre,

Car,

me

dist-elle, je

double

que vous n ayez trouv aucun mauvais encontre ou


Vrayemcnt,dist
que vousn'aiez perdu du vostre.

le

bonhomme,

je n'ay riens

perdu

autre pense. Et au fort elle

comment
Touy,

il

avoit trouv unes brayes

commena

elle

mais je ay bien

tant qu'il luy dist

fist

quant

et,

rire et lui dire

Ha

elle

mon

chier compre, or voy-je bien que vous estes deceu


et

en voye d'estre tempt

femme
vostre

que

plus preudc
,

car , par

femme en

ma

foy

ceste ville

ny a

il

que

est la

ne qui se garde plus nettement envers vous

elle fait.

Vrayment

elle et

moy

et aultres

de

ceste ville avons prises brayes pour nous garder de

ces faulx ribaulx qui parfoiz prennent ces bonnes da-

mes a

cop,

et, afin

que vous sachiez que

c'est vrit,

regardez se je les ay. Et lors elle haulsa sa robe et


luy monstra

comment elle avoit

brayes, et

il

regarda

et vit qu'elle avoit brayes et qu'elle disoit voir

crut, et ainsi la faulce

Mais au
car le

fort

il

bonhomme

commre

la

sauva par

si la

ij.

foiz.

convient que le mal s'espreuve

se prist garde qu'elle aloit moult

souvent chiez cellui prieur et s'en donna mal cour-

roux
sur

si

l'ueil

luy va deffendre qu'elle ne fust sy hardie

de la

teste

que plus

elle n'y alast.

Sy ne

DU Chevalier de La Tour.

129

poingnoit.

comme Tennemy et la temptacion la


Si advint que le bon homme fist semblant

d'aler hors

s'en peut tenir,

mussa

se

si

cacha en un lieu secret

et

femme

et tantost la foie

ala chiez le prieur, et son

seigneur ala aprs et la ramena et luy distque male-

ment

commandement. Sy ala en
marchi un cirurgien de renouer

avoit tenu son

ville et fist

jambes casses,

quant

il

eut

vint son hostel. Si prist

un

et

fait

la
ij.

son marchi il re-

pestail et rompist les

deux jambes sa femme et luy dist Au moins tendras-tu une pice mon commandement, et ne yras
:

plus o
il

il

eust ce

me

voya querre
derrenier

ma deffencc. Et

desplaist oultre

fait,

il

le

la prist et la mist

la

moqua

s'en voulst chastier, ains,

car

et fist

toutesfoiz

il

quant

sy en-

quant

il

lui

fist

elle fust aussi

semblant de dormir

escouta tant que

il

tant

pechi qu'elle ne

fol

guerie,le prieur vint elle, et le

doubta

lit

mire, et fust l une grant pice. Et au

Tennemy

trouver de foie plaisance en son

me

en un

et

ouyt

com-

homme

bon

de ronffler

faire

sa

s'en
,

et

femme

que le fait estoit


que il perdit toute mmoire et tira tout bellement un long coustel pointe
et jetta hastivement de la paille ou feu et, ce fait,
quant il le vit , si fiert coup, et va coudre et percier tous deux ensemble jusques la couste et les
occist en cellui vil pechi. Et, quant il eust ce fait, il
le villain fait, et

vray. Et lors

il

il

tasta, et trouva

fust si forsen

appella ses gens et ses voisins et leur monstra

envoya querre

le fait

Sy en fut tenu pour excus, et se mcrveillrent moult les voisins pour ce


qu elle s'estoit tourne amer cellui prieur, qui estoit gros, gras, noir et lait et mal gracieux
et son
et

la justice.

Le Livre

i3o

et bon homme , saige et preumaiz aucunes femmes ressemblent


la louve, qui eslit son amy le plus failly et le plus

mary

domme

lait

juenne

estoit

et riche

ainsi le fait la folle

femme

par

pechi et la

le

temptacion de Tennemy, qui tousjours

attire le

cheur

et la

comme

le

pcheresse pechi mortel

pechi est plus grant,

plus grant puis-

a-il

sance sur les pcheurs. Et pour ce

qu'il estoit

me

de religion et

femme marie

la

p-

de tant

et

hom-

estoit le pechi

greigneur; car pour certain, selon l'escripture et selon ce que Ten en puet veoir partout visiblement, se

une femme
sanc

son parent ou son compre, de

le fait

comme

tant

parent lui sera plus prs de chair et de

le

de tant sera-elle plus

plus ardante
laiz et

mie. Et

et

fort

tempte

et

en sera

aussy gens d'esglise que gens

gens mariez plus que autres qui ne


ainsi,

comme

de tant

lain et plus horrible

le

de tant est

le

sont

pechi est plus villa

temptacion plus

ardente, et y a plus de foie et de mauvaise plaisance,

pource que Tennemy y a plus de povoir en un grant


petit. Et pource est bien dit

pechi mortel que ou

que

tant

Car

celle foie

va

la

cruche leaue que

femme

le cul

y demeure.

avoit son seigneur qui estoit x.

fois

plus bel et plus gracieux que le moyne, et

toit

eschappe de

me

sa

ve

et garentie

commre
,

telz perilx,

comme

et sa houlire Tavoitij.

foiz

si

es-

femsau-

y estoit ale sur la defde rechief depuis la grant

et depuis

fensc de son seigneur, et


douleur qu'elle avoit soufferte,

bes avoir rompues,


tier.

la fausse

et

comme

des

ij.

jam-

encore ne s'en vouloit chas-

Et dont est-ce une chose vraie et esprouve

que ce

n'est

que temptacion de l'ennemi qui

ainsi

DU Chevalier de La Tour.
tient les ceurs

enflamblez de ceulx

ter et faire cheoir

en ces laz

et

qu'il

en celluy

luxure et aux autres pchiez mortels,

celle foie pcheresse et cellui

i3i

puet temp-

vil

pechi de

comme

fol prieur,

il iist

lesquelz

il fist mourir ordement et villement. Or vous ay


monstre par pluseurs exemples de la Bible et de

gestes des

Roys

et d'autres escriptures

comment

le

pechi de luxure put Dieu et les desguiseures des


et comment le dluge en vint, et en fut
monde pery fors que viij. personnes, et comment Gomorre et Sodome et cinq autres cits en
foies

femmes,

tout le

furent arses de feu de souffre jusques en abisme,


et

comment

et

de tribulacions en sont venues moult souvent par

le

monde

et

en

Dieu

la

tant de

et

et

maulx

et

de guerres, d'occisions

comment la pueur en put aux angels


comment les saintes vierges qui sont

grant joye au ciel se laissirent de leur pure

voulent marlirer avant que eulx y consentir ne faire


pour dons ne pour promesse, si comme il est conte-

nu en leur lgendes , comme do sainte Katherine


de sainte Marguerite , de sainte Cristine de sainte
Luce, et des unze milles vierges et de tant d'autres
saintes vierges dont ce seroit grand chose racon,

ter la

x**

partie de leur bont et fermet

de courage
de

la

char et de l'ennemi

royaume de

de cuer

et

qui vainquirent toutes les temptacions


,

dont elles conquistrent

le

o elles sont en la grant joye


pardurable. Or vousdy, mes belles filles, qu'il n'y a
que faire qui se vieult garder nettement c'est amer
Dieu et craindre de bon cuer et penser quel mal
gloire

xiuelle honte, quelle doleur et

J)ieu et au

monde,

et

aviltance en vient

comment on y pert l'amour de

Le Livre

i32
DieU) et l'ame

et

l'amour de ses parens et lamour

du monde. Sy vous pry moult doulcement comme


trs chires filles que vous y pensez jour et nuit

mes

quant mauvaises temptacions vous assauldront, et


que soies vaillans et seures et rsistez fort encontre, et regardez du lieu dont vous estes e quel mal et
deshonneur vous en pourroil venir.

Cy parle sur

le fait d'orgueil.

Chappitre
r vueil touchier

mes

LXUI*.

sur le

fait

d'aucunes fem-

qui se orguillirent des honneurs et

des biens que Dieu leur avoit donn et

ne povoient
contenu en

souffrir aise, si

la Bible. Il

d'un chevalier simple qui avoit

Apemena

fust belle et

comme

il

racompte de Apamena,

juenne

nom

et tant

est

fille

Bjart. Celle

que

le

Roy de

Surye, qui estoit moult puissant roy, la prist en


amour, tellement que par sa sotize il la prinst

femme, et fust royne, et quant elle se vit en sy grant


puissance et sy honnoure elle ne prisa riens ses parens, et avoit honte et desdaing de les veoir ne encontrer, et devint foie et orgueilleuse sur toute riens,

mesmement ne

daingnoit-elle porter au

honneur comme
simple

si

grant

et

parens du roy, tant fust orguilleuse et fiEt tant fist que toutes manires de gens la prin-

nourer
re.

homme

Roy

pour ce qu'elle le veot


dbonnaire et ne daignoit hon-

elle devoit,

les

DU Chevalier de. La Tour.

133

drent en hayne et tant qu'elle fust courrouce vers

ou adroit, par telle manire qu'elle


envoye par l'endictement des parens du roy. Et ainsy par son desespoir et par son
orgueil elle perdit le grant honneur o elle estoit ;
le roy, fust tort

fust chasse et

car maintes gens et maintes


frir

honnour ne

querre buchetes

aise
et

et

souf-

ne finent d'ac-

langaiges d'orgueil et d'envie, et

tant qu'elles se mettent

ceste foie reyne

femmes ne pevent

ensemble,

du hault en bas comme

qui estoit venue

de

fist

petit lieu

grant honneur, et ne le povoit souffrir; car toute

femme

qui voit son seigneur doulz et simple

grant malice, de tant

neur

lui doit-elle

sans

porter plustost hon-

mesmes

car elle s'en honneure luy

et

en a

plus de louenge et de honneur de ceulxqui la voient,


et se doit plus tenir close et plus

simplement,

et

spy efforcier de garder et de tenir s'amour et sa paix,


car les cuers ne sont pas tousjours en

un

vire et cheval chiet. L'on cuide par foiz

estt

que

pierre

tel soit

bien simple et sot, qui a malicieux cuer et dange-

reux

et

pour ce ne puct femme trop honnorer ne

obir son seigneur quel qu'il soit, puis que Dieu


le lui a

donn. Je vous vueil dire l'exemple de

femme du roy Herodcs

la

une femme que il amoit moult merveilleusement. Sy ala


Rome, et advint que les gens de son ostel luy firent
nuysance par devers son seigneur; car ilz ne l'amoient point, pource que elle estoit trop fire, et luy
le grant. 11 avoit

rapportrent qu'elle avoit un priv amy. Sy la des-

honnourrent, dont Herodcs

fut

moult courrouci

et le luy reprocha, et elle luy respondit trop fire-

ment

et

orgueilleusement, et ne prist pas son sei-

Le Livre

i34

gneur par bel ne par courtoisie ne

comme

elle devoit.

si

humblement

Et son seigneur fust

fol et

des-

piteux de la our parler ainsi orguilleusment

un coustel

sy

Sy en morut, dont il fust


depuis moult courrouci, car il ne trouva pas la
chose vraye ; et ainsi par son haullain langaige se
fist occire. Et pour ce est bon exemple toute bonne
femme de estre humble et courtoyse et de respondre humblement et doulcement encontre Tire et
corroux de son seigneur. Et ponr ce le saige Salemon dit que par courtoisie et doulces paroles doiprist

et la feryt.

vent les bonnes femmes abatre Tire et corroz de


leurs seigneurs. Car le seigneur de son droit doit

avoir sur sa

femme le hault parler,

et especialment

en son yre devant

soit tort

yre passe, elle luy puet bien monstrer


tort, et ainsi tendra la paix et l'amour

gneur

et

de son hostel

ne bastre , ne occire

me

ou droit,
son

les gens, et,


qu'il

avoit

de son sei-

ne ne se fera pas blasmer,

comme

fist

la

premire fem-

au roy Herodes.

Cf parle de

la royne Va^tis,

Chappitre

LXHIK

e vous diray un autre exemple de la royne


Vastis, qui fust

femme au roy

Assure.

II

advint que le roy tint une feste avecques ses

barons, et l furent touz les grans barons

de sa terre. Sy mengirent en une sale

et la

royne

BU Chevalier de La Tour.

i35

quant vint aprs disner, les barons distrent au roy qu'il lui pleust qu'ilz veyssent
la royne, qui merveilleusement estoit belle ; le roy

en une audtre ,

la

manda une

et,

foiz,

ij.

daigna venir. Sy eust

demanda

foiz,
le

iij.

foiz, et

oncques n'y

roy moult grant honte, et

que il feroit, et le
que il la chaasl vij ans hors de avecques
luy, pour donner es autres exemple de mieulx obir
leurs seigneurs. Et ainsi le fist le roy, et en fit une
conseil ses barons

conseil fust

loy que ds l en avant toute femme qui escondiroit


son seigneur de riens qu'il lui conmandast et que
ce feust chose raysonnable, qu'elle seroit vij. ans

en

mue

deffaulte

petit
,

et

de viande pour

lui

monstrer sa

encore tiennent-ilz celle coustume en

celluy royaulme.

Sy eust honte

la

royne qui se

bouter en mue, et ploura et se doulousa


n'estoit

mais

vit
il

pas temps; car par son orgueil elle fust

mise en mue vij. ans. Sy devez ycy prendre bon


exemple ; car, par especial devant les gens vous
,

conmandement de vostre seigneur et


luy obir et porter honnour et luy monstrer semblant d'onneur, se vous voulez avoir l'amour du
monde. Mais je ne dy mie que, quant vous serez
devez

faire le

priveement seul seul


largir

de dire ou

vous vous povez bien es-

faire plus vostre volenl, selon ce

que vous saurez sa manire. Je vous diray l'exemet de sa proprit; quant la lyonnesce lui a
aucun despit fait , il ne retournera plus elle de
tout le jour ne la nuit, pour chose qu'il aviengne.Sy
lui monstre ainsi sa seignourie, et est bon exemple
toute bonne femme quant une beste sauvaige, qui
nulle rayson ne scet fors que nature qui lui esmeut,

du lyon

Le Livre

i36

se fait craindre et doubter sa compaingne.

Or rebonne femme ne doyt desne dsobir son seigneur que Dieux 11 a

gardez dont
plaire

comment

donn par son

la

saint sacrement.

Cf parle de

la

femme Aman.

COAPPITRE
it

LXV*'.

encores vous diray un autre exemple sur

cesle matire.

qui fust

Ce

de la femme Aman,

fust

femme du

seneschal du roy, et

vint de nant et de petites gens; sy devint

riche par son service et acquist terres et possessions,


et

gouverna aussy

quant

il

comme

le

si s'en orguillist et fust fier et

loit

que

luy

feist

plus

devint sy riche et que

il

du royaume. Et

eust tant de bien

presumpcicux, et vou-

lui et que chascun


une grant rvrence. Sy advint que Mardo-

l'en se agenoillast

cius, qui estoit

Ester, qui fut

devant

noubles homs et avoit nourry

bonne dame

la

et juste, et cellui

roync

Mar-

docius desplaisoit sur tous l'orgueil el la presump-

homme,

qui estoit venu de nant. Si ne


honneur ne soy lever contre lui ne
nulle rvrence, dont cellui Aaman en fust
et s'en plaigny sa femme. El sa femme,

cion d'icellui

lui daignoit faire

lui faire

bien

fel

qui fut d'aussy grant couraige et orgueilleuse


lui, ly conseilla

que

hostel et que

le feist

il

il

aucun cas sus. Et

feist

comme

lever un gibet devant son

pendre illecques,

le fol creust sa

et lui meist

femme son

DU Chevalier DE La Tour.
grant meschief, et quant

il

187

fust pris et le gibet fut

lev les amis de luy alrent la royne courant el

Aaman

lui

comptrent comment

lui

qui l'avoit nourye. Et la royne y envoya tantost

pour celluy

fait et

vouloit faire cel-

envoya querre

cellui

Aaman

si

vint devant le roy, et fust la chose bien enquise et

diligemment, tant

donc

qu'il fut

que

voit coulpe, et

trouv que Mardocius n'a-

l'autre le faisoit

par envie. A-

royne Ester se agenouilla devant

la

seigneur, et requist que l'en

Aaman

le

roy son

feist autelle justice

de

pendu devant sa
porte et ses vij enffans, pour monstrer exemple que
faulsement et par envie l'avoit jugi. Et ainsi comme la bonne royne le requist il fust fait, et lui
avec ses vij. enffans fut pendu devant sa porte par
le

seneschal

et qu'il feust

son orgueil et par son oultrecuidance


conseil de sa

homme

femme. Dont

c'est

et

grant

par

folie

le fol

un

qui est venu de petit lieu et de nant de soy

ne se oultrecuidier pour nul bien terrien


amass, ne mesprisicr autrui; ainois, se il

orgueillir
qu'il ait

est sage,

il

se doit tous humilier, aflin de cheoir eii

et affin que l'en ne ait envie sur lui.


Car len a plus souvent envie et despit sur gens qui
viennent de petit lieu que sur ceulx qui sont de bon
la grce

de tous

lieu et d'ancesserie. Et

aussy la

femme ne

fut pas

saigo, quant elle vit l'ire et le courroux de son sei-

gneur, de le soustenir en sa

femme

folie.

Car toute saige

doit bel et courtoisement ostcr l'ire de son

seigneur par doulces paroles, et espciaulment quant


elle le voit

csmcu de

faire

aucun mal ou aucun

vil-

lain fait

dont deshonneur ne blasme leur en pcusl

venir,

comme

si

fist

la

femme

Aaman

qui ne rc-

Le Livre

i38

prist pas son seigneur

H donna

fol conseil,

de sa

folie

pourquoyil

ainois Tatisa et

moumt

vilement et
ordement. Sy a cy bon exemple comment l'en ne
doit point soustenir son seigneur en son yre ne en
sa maie colle, ainois le doit l'en courtoisement re-

prendre

et monstrer les raysons petit petit, et comment il en pourroit avenir mal ou dommaige lame
ou au corps. Et ainsi le doit faire toute saige femme

vers son seigneur. Pourquoy, belles

exemple

et

la sotize

de sa femme.

filles

regardez quel mal en avint

Cy parle de

prenez y
par

Aaman

la royne Gezahel.

Chappitre

LXVK

prs vous comptcray l'exemple d'une maie

royne diverse

et trop cruelle, et

comment

Ce fut la royne Gezabel, qui


avoit moult de maies taches. Premireil

ment

elle

lui prist.

haioit les povres et tout

peust chevir, dont


les hcrmites et les

elle

il

les

qui se

elle haioit

gens d'esglise et tous ceulx qui

enseignoienl la foy, et les

que

homme

ne peut amander ;
faisoit

rober et batre , sy

enconvenoit fouir du royaulme. Elle n'a-

voit merci

de nul

et pour ce estoit maudite et haye


du pueple. Ung bon homme estoit qui
avoit nom Naboth , qui avoit une pice de vingne
moult bonne, et le roy la vouloit moult bien avoir
par achat ou autrement. Mais le bon homme ne s'i

de Dieu

et

DU Chevalier de La Tour.

189

bon cuer. Si dist le roy Acas


dame sa femme que il estoit bien marry et que

vouloit consentir de
celle
il

ne povoit avoir celle vingne,

et celle lui dit qu'elle

la lui feroit bien avoir, et si fist-elle, car par trayson


elle fist

murdrir

bon homme,

le

et fist venir faulx

bon homme

temoings qui recordrent que

le

avoit la vingne donne

en despleut Dieu,

et envoia l6 roy

dont

Jozu pour

le

il

guerroyer, tant que

cellui roy prist le roy

Acas et bien

grans que petiz, que

avoit nourir chiez ses

mes,

il

lui

que

Ix. enffans,

et leur fist tous les testes coupper.

Ce

hom-

fust la

punicion et la vengence de Dieu. Et quant est de la

maie royne Gezabel,

elle se

mist en un portail par o

de draps d'or et de
hermines grans pierres prcieuses, toute desguise
en autre manire que les autres femmes n estoient,
le

roy Jozu passoit

et se coinlit

tant estoit dsespre et orgueilleuse, et, ds qu'elle

commena maudire

vit le roy, elle le

toutes les villenies qu'elle povoit

mena regarder,

et

li

et le roy la

et la cointise et la desguiseure

dire

comde sa

robe, et escouter la malice et l'orgueil de sa langue;


lors

il

commanda

ses gens que

ilz

qu'ils la feissent cheoir la teste toute

vant tout
il

fut fait

le
,

peuple, et ainsi

car

ilz la

comme

il

y alassent

et

premire dele

commanda

prindrent et firent cheoir la teste

premire, tellement qu'elle fut morte laidement. Sy

commanda
maulx

le

roy que par sa cruault et les grans

qu'elle avoit fais faire

qu

elle n'eus t point

de

spulcre, et non eust-elle, ne de spulture, ains fust

menge des chiens

et

grant orgueil et sa

fiert, et

Dieux maintes

de ceulx qui n'ont

foiz

devoure. Et ainsi cheist son


par

telle

voye se venge
piti

des po-

Le Livre

i4o

vres et du povre peuple et des serviteurs de sainte


glise, et qui par cruault et par convoitise font faire

murtresetfaulxtesmoingnages,
ce royne, qui ainsi le

en

folie,

dont mal

comme fist celle

et qui soustint

fist

lui prist.

Sy

est cy

faul-

son seigneur

bon exemple

comment Ten

doit estre piteuse des povres et des

serviteurs

non

et

donner mal conseil

entiser ne

son seigneur, et aussi non de soy desguiser, mais

bonnes dames de son pays, et aussi


non tencer ne dire grosses paroles plus grans et
plus fors de soy.
tenir Testt des

Cf parle de

la royne Atalia et de la royne

BruTieheust.

Chappitre LXVII.
c Atalia vous vueil dire

un autre exem-

ple, laquelle fust royne de Jhrusalem,

maie

et fust

et diverse et sans piti

quant Ozias son


qui en traison

fist

qui avoit

nom

Joadis

tailles et

de subsides,

mal

et

estoit

piti

fist

car,

filz

nourrir secrtement.

du royaume

si

et

comme
quant

et

celle qui cstoit sanz

elle eust assez fait

de cruault au royaulme

celeement

ce fust celle

et de touz
moult de diversitez au pueple, de

les biens

rayson et sans

seulement ung que uns preu-

Celle royne se mist en saisine


et fist

mort

occire tous les enfans de son

et tous les hoirs, fors

doms

fut

filz

de

lenffant qui norry

nourry l'avoit
mourir de malle mort el

cellui Joadis qui

la prindrenl et la firent

honteuse. Et ainsi eust guerrcdon de sa mrite en

la

parfin

DU Chevalier de La Tour. i4i


car Dieu rent tousjours sa dserte homme

et femme, ou vie ou mort. Car il n'est mal que


une foyz ne soit pugni ou au loing ou au prs. Je
vouldroye que vous sceussiez l'exemple et le compte
,

d'une royne de France qui avoit

Ce

fust la

et dist

femme dont

nom

Breneheust.

Sebille parla en prophtisant

Brune vendra de vers Espaigne ou

de Gaule,

c'est

tez et puis sera detraicle. Et ainsi


elle fist occire

royaume

France, qui fera merveilles de cruaul-

de ses enffans

et

en advint; car

des enffans de ses

enffans trs grant nombre, ne ne vous en pourroit-

on racompter

la moiti

de

la

cruault d'elle ne des

meurtres ne traisons et occisions qu'elle


fort elle fusl

paye

si

comme

un enffant qui eschappa, qui

il

fust

fist,

et

pleust Dieu
filz

de son

filz,

au
car

qui

maulx etcruaultez qu'elle avoit faiz,


lors mist le fait en jugement devant ses barons, et
fust juge destraire queuez de chevaulx. Et ainsi
fust fait, et mourut mauvaisement tout aussi comme
mauvaisement avoit fait murtrir le sang royal innocent. Et pour ce dit le saige que ds vij. ans vient
eaue fin, c'est--dire que tant va le pot l'eaue
que le cul en demeure.
sceust les grans

Le Livre

i4si

Cf parle du

fait d'em^ie.

Chappitrk LXVIIK
un exemple sur

e vous diray

le fait d'en-

vie de Marie, la suer de Moyses

qui dist

par envie qu'elle estoit aussi bien de Dieu

comme Moyses son frre, et que Dieu ouoit


comme celles de Moyses,

aussi bien ses resquestes


et ce dit-elle

pour soy moquer

Dieu s'en corroua et la

et

par envie

dont

devenir meselle , tant

fist

qu'elle fust oste et spare d'entre les autres gens,


et toutes

voyes Moyses

et

Aaron en eurent grant

ti

et firent requeste Dieu qu'il luy pleust la

rir

et leur requeste

exemple comment
et

Dieu

la gueryt.

Si

pi-

gu-

prenez

mal avoir envie sur autruy,


comment Dieu punist cesle-cy, qui estoit une des
il

fait

nobles damoyselles qui fust en celui temps, tant qu'il


la

spara d'entre les autres gens par celle mesellerie.

Car maintes

foiz

Dieu punist

ainsi les

mesdisans. Et pour ce, belles

exemple, car trop est


aultruy abaissier.

filles,

villain vice

envieux

et les

prenez y bon

de soy louer pour

DU Chevalier de La Tour.

i43

Cy parle d'une des femmes Acharia.

Cbappitre LXIX*
ont je vouldroye que vous sceussiez

ua

autre exemple sur ceste matire de une

des femmes ung grant seigneur qui


avoit

nom Archaria. Sy avoit ij. femmes senom Phenomia et l'autre

lon la loy, dont Tune avoit

avoit nom Anna, qui moult estoit preude femme et


bonne dame , mais nulz enffans ne povoit avoir. Sy
estoienl alors plus prises et honnoures celles qui
enifans portoient que celles qui n'en portoient nulz,
dont l'autre femme en estoit moult de grant orgueil,
pour ce que elle en avoit moult de beaulx enffans, et
pour ce avoit l'autre femme en despit et avoit envie
et desdaing sur elle, et se mocquoit d'elle en disant
villenies, et qu'elle estoit

brehaingne et terre morte,

menu

dont l'autre avoit grant honte et ploroit

et

souvent, et se complaignoit Dieu, et Dieux qui l'umilit et la pacience de l'une vit, et l'envie

gier et le despit de l'autre

misricorde

car

fans de l'autre
il

il

fist

femme,

et

si

mourir touz
et

den-

les autres

enf-

celle qui nulz n'en avoit

en donna plantivement, dont son seigneur

en grant amour, et

le

regarda selon sa

l'avoit plus chire

que

la prinst

l'autre

qui ses enffans estoient mors. Et pour ce sont les ju-

gemens de Dieu moult merveilleux


manire d'envie,

et les chastie

quant

car
il

il

het toute

lui plest, et

Le Livre

i44

essauce lumble qui mercy requiert, et pour ce est

bon exemple que nulle femme ne se doit orgueillir


des biens et des grces que Dieux lui donne, ne avoir
despit ne envie sur autres, si comme eust Phenomia,
qui avoit enffans et avoit envie et despit sur

Anna

qui n'en avoit nulz, et pour ce Dieu la punist sur ses


enffans, qui tous moururent, et en

donna

l'autre qui

tous vescurent. Sy sont ainsi les jugemens de Dieu.

Et pour ce y doit l'en prendre bon exemple et se


humilier envers luy et n'avoir envie ne despit sur
nulluy. Sy vous laisseray ceste matire et vous parleray d'une autre sur le

fait

Cf parle de

de convoitise.

convoitise.

Chappitre LXX.
e vous diray

un autre exemple sus

le fait

femme qui eust nom Dalida,


femme Samson fortin lequel Ta-

d'une faulce
qui fut

moit merveilles, et tant qu'il ne feist pas


aucune chose que elle ne sceust. Et pour le grant

amour que il

avoit en elle,

il

fust sy fol

que

il li

des-

couvrit que toute sa force estoit en ses chevculx. Et

quant

la faulce

femme

le sceust elle fist dire

aux

paiens, qui estoient ennemis de son seigneur, que, se


ilz

luy vouloient donner bon loyer, elle le leur fe-

roit prendre.

Et les paiens luy promistrent que

elle le povoit faire, ilz luy

donroient certaine

se

somme

d'or et de robes. Et celle, qui fust deceue par con -

DU Chevalier de La Tour.
voitise

puis lui

paiens qui estoient embuschez et le

quant

i45

endormir son seigneur en son giron et


tondit ses cheveulx , et envoya querre les

fist

il

fu esveilli

se combatoit bien

iij.

prendre,

fist

et,

trouva sa force perdue, qui

il

mille personnes,

le tindrent, ilz le lirent et puis lui

et,

quant

ils

crevrent les

un moulin comme
ung cheval aveugle. Or regards comment convoitise deceust celle folle femme, qui, pour un pou d'or,

yeulx, et le faisoient tourner

trast

son seigneur, qui

doubt

homme

estoit le plus fort et le plus

qui oncques feust ne jamais sera. Et

pour certain cuer convoiteux oze bien


treprendre tout mal
et tirans sur leurs

symoniaulx en

car

gens

il

fait les

faire

et les clers et les religieux

tirant lautry par faulces

et fait les bourgeois et autres usuriers

larrons et murtriers

les pucelles et les

tains, les enffans desirans la

leur

mre pour

semonces,
les

povres

maries pu-

mort de leur pre

par convoitise d'argent

le

de

trahy nostre Seigneur, et

uy

les

advocads

et plaideurs, qui vendent et beslournenl vrit

alongent

et

avoir le leur seulement. Judas,

aussi par convoitise le font aujourd

ilz

en-

et

nobles rapineux

bon

droit

du bon homme pour

car

tirer

avoir plus de l'argent , et y a plusieurs qui prennent de ij. costs, et aussy vendent par convoitise leur
parole que Dieu leur a donn pour prouffiter au bien

commun. Et pour

ce est convoitise moult decevable,

femme Samson,

qui

fist

toit

bel et fort et puissant. Et pour ce a cy

foloieret prir la

qui tantes-

bon exem-

ple pour soy garder de ccst vice. Et depuis Dieu ren-

car elle espousa


celle femme son guerredon
un des payens, et firent une nopcc. Si le sceut Sam-

dit

50

Le Livre

i46

son, qui ses cheveux estoient revenus et sa force

revenue. Si sefist mener en la maison o ilz estoient


au disner, prs du maistre pillierde la sale, et, quant
il

fut

au

pillier,

que

il

le prist

sesij. mains et

le

escoust

maison sur eux , et l fut


mort le mary et la marie et le plus de gens qui estoient aux nopces. Et ainsi se venga de sa faulce
femme , laquelle morut mauvaisement car Dieu
si trs fort

il

abatit la

voulst qu'elle fust pugnie de sa mauvaisti, et c'estoit

bien raison que de mal faire ly vensist mal.

Cy parle de courroux.

Chappitre LXXI.
e

vous vueil dire comment par un

de courroux

preudomme

homme

il

petit

advint grans maulx.

estoit qui

et qui estoit

moult

estoit

Un

noble

de mont d'Effraim,

et

se maria une damoiselle de Bethlem. Sy advint

que pour pou de chose elle se courroua et s'en vint


chiez son pre. Le preudomme en fust moult dolent et la vint querre , et son pre la blasma et la
rebailla son seigneur, qui l'emmena et se anuita en
la ville de Gabal, o avoil foies juennes gens et espris de luxure. Sy vindrent l'hostel o estoit celle

femme

et

son seigneur,

prindrent force la

et

rompirent

les huis; si

femme du preudomme

et l'en-

moult villainement et horriblement, ne


oncques ne la lessirent pour l'oste, qui moult en

forcirent

DU Chevalier de La Tour.
fust dolent,

ses

tilles

comme

pour

celui qui vouloit baillier

la garantir.

Mes oncques

i47
une de

n'en voul-

quant se vint au matin, celle qui


se vit ainsi honnye et deshonnore eust telle honte
et tel dueil qu'elle mourut es pies de son seigneur,
dont le preudomme en deust mourir de dueil et de
drent riens

faire, et,

honte, et l'emporta toute morte son hostel


pensa, puis que morte estoit
xii.

que

et se

la mettroit

il

en

pices avec certaines lettres et l'envoieroit ses

affin qu'ilz en eussent vergoingne


que ilz en voulsissent prendre vengeance. Dont il
avint que ses amis et les amis d'elle en eurent tel
dueil et tel yre que ils se assemblrent ensemble et
vindrent Gabal et occirent bien xxxiij mille per-?
sonnes, que hommes que femmes. Sy fut prins pour

prouchains amis,
et

ung

tel fait telle

avoit

que faire.

ne doit point

vengence, et

Si

tel le

compara qui n'en

a cy bon exemple comment

femme

ne guerpir son seigneur, pour


yre ne pour courroux qu'ilz ayent ensemble, et

comment

laissier

saige

courtoisement

femme doit entendre et

le

souffrir bel et

courroux de son seigneur

sier rappaisier, et le

et le lais-

prendre par bel, non pas le laissier

comme fistcestedamoiselle, qui laissa son seigneur, et


convint qu'il la vcnsist querre chiez son pre, par

morut piteusement

la-

comme

en vint tant
tant de pueple en

estre mort. Car, se elle ne se fust

bouge d'avecques

quelle ale elle

de maulx

de douleur,

et

et

son seigneur, j celluy mal ne fust advenu, et pour


ce est-il bon de adoulcir son cuer, et c'est le droit de
saige

femme

qui vieult vivre paisiblement et

reusement en

la paix

de son seigneur.

amou-

Le Livre

i48

Cf parle d'une femme qui ne foloit i^enir


au mandement de son seigneur,

Chappitre LXXIl^
e vouidroie que vous sceussiez le compte
et

Texemple de

la

dame qui ne daignoit


mandement que son

venir mengier, pour

seigneur

feist,

li

tant estoit foie et depiteu-

pour pou de chose. Et quant son seigneur vit


que pour mandement qu'il lui feist elle ne vouloit
se, et

envoya querre son porchier, qui


fit apporter la touaille de la cuidresser une table devant elle et mettre

venir mengier,

il

estoit vils et let, et

sine

et

fit

celle orde touaille, et

fit

asseoir le porchier,'et puis lui

Dame, puis que vous ne voulez venir mon


mandement ne mangier en ma compagnie, je vous

dist

))

baille cest porchier et ceste touaille.

fust encore plus

Et celle

courrouce que devant, et au fort

que son seigneur se bourdoit d'elle; si se


folie, et pour ce nulle femme
escondire ne reffuser le mandement de son

elle vit bien

reffrenaetcongnust sa

ne

doit

seigneur se elle vieult s'amour et sa paix garder.


Car, par bonne raison

ment venir de devers

humblesce

doit premire-

elle.

DU Chevalier de La Tour.

i49

Cf parle de flatterie,

Chappitrb LXXIII.
Une

e vous diray sur l'exemple de grerie.

grant

dame

avoit

un

filz

qui avoit

nom

Cissana , qui estoit moult grant seigneur,

en une bataille o il morut.


mre grant esmay et douleur de savoir de ses nouvelles. Sy avoit un flateur en sa
compaignie qui ly disoit Ma dame, ne vous esmaet estoit aie

Sy

estoit sa

yez, car monseigneur vostre

filz a eu victoire et a pris


moult de prisonniers. Si lui convient demourer une
pice pour ordonner de son fait. Et ainsy de telles
flateries paissoit sa dame et lui disoit joye de nant.
Car cellui greeur ne deist jamais sa dame chose

qu'il sceust qu'il lui

deust desplaire

aussi

comme

sont flatteurs et flatteresses,.qui j ne diront leur


seigneur ne leur dame chose qui leur desplaise, et
taysent la vrit, et leur disent tout leur bon, et leur
font joie de nant,

si

comme

Jouel, la bonne dame

fist le

faulx flatteur qui

faisoit accroire

que son

avoit eu victoire et en amenoit ses prisonniers

c estoit bien le contraire

depuis

quant

la

car

il

bonne damme

estoit
le

mort

filz
;

et

dont

sceut, elle en

deust mourir de dueil. Sy est mauvaise chose d'avoir flateurs entour luy
rit

car ilz n'osent dire la v;


ne donner loyal conseil, ainsi font souvent for-

voicr leur seigneur et leur

dame de

droit chemin.

Le Livre

45o
Il

semble

semblant d'un

les enchanteurs, qui font

rharbon que ce soit une belle chose ; car ilz loent la


chose par devant et plus la blasment par derrire.

Sy ne doit Ten point croire en leurs los ; car ilz ne


vous font que decepvoir pour vous plaire et pour
avoir du vostre

car vous les devez mieulz cognoisne vous congnoissent si vous estes saiges. Mais vous devez amer ceulx qui vous diront
tre

que

ils

vostre bien et ne vous cleront point vrit pour


nulle doubte; et ceulx seront voz amis. Car les greeurs

semblent

mal
fist un
le

le

faulxmire, qui prent l'argent sans veoir

tieulx flateurs doivent les riches,

comme

si

une venderesse de fromaiges, qui


merveilles estoit laide, et il luy faisoit acroire que elle
estoit belle et doulce. Et la femme estoit si foie que
elle cuidoit qu'il deist voir, et chacune foiz lui
donnoit un fromaige, et puis, quant il Tavoit eu il
se moquoit d'elle par derrire.
Je vouldroie que vous sceussiez un exemple que
je vy en Angoulesme quant le duc de Normandie
vint devant Aguillon. Sy avoit chevaliers qui
flateur

tray oient par esbat encontre leurs chappcrons. Si

comme

le

manda

un des chevaliers un arc pour traire

quant

il

duc vint en

ot trait,

il

y en eut

comme

il

trait

le

ou

par esbat

arm

et

il

de,

et

fist

je

fist l'autre,

un,

ne

m'eust fcru. Sy

moult louer de son

dire vrit, ce n'estoit que

si

qui distrent

iij.

trait.

voulsisse pas estre

conmencirent

ij.

Sainte-Marie,
royde. Ha

Monseigneur a bien

cellui parc

flatterie

trait

car

il

mais,

tray le

pour ce est grant men'eille conment


chascun flate et gre aux seigneurs et aux dames du

pire de touz, et

DU Chevalier de La Tour.
jour d'hui, et leur font acroire que
et plus saiges

que

ne sont,

ils

ilz

i5i

sont plus grans.

et par leurs flateries

les font oultrecuidier.

Cy parle de

descoui^rir le conseil de son seigneur.

Chappitre LXXIllK
c vueil que vous oyez l'exemple de la

femme Samson fortin, qui descouvry son


seigneur. U advint que Samson fortin
avoit fait

une fermaille xxx. robes de

saye avecques certains gens qu'ilz ne pourroient pas

deviner certaine devinaille. Sy advint que sa

ne

li

tant qu'il

quant elle

perdre la fermaille de xxx. robes de saye

lui fist

quant son seigneur


sy la

femme

de parler qu'elle sceut que c'estoit et


lui descouvry le fait de la devinaille
et,
le sceut, elle en descouvrit son seigneur, et

fina tant

sceUvSt qu'elle l'eust

et

dcouvert,

commena

hair et la mist hors de avecques


aux payens qui avoient gaingne la fer^
maille
sy en prist xxx, lesquelz il despouilla pour
despit de sa femme. Et pour ce acy bonne exemple
conment femme ne doit descouvrir pour nulle chose
lui, et ala
,

le secret

chie en

ne

le conseil

l'ire

et

de son seigneur, atfm qu'elle ne

en corroux de luy ne en sa hayne,

comme

fist la femme Samson fortin, qui en perdy


l'amourde son seigneur. Car c'est trayson quantl'en se
fie en sa femme et elle descueuvre ce qu'elle doit celer.

Je vouldroie que vous sceussiez le compte de

Le Livre

i52

Tescuier qui essaya sa femme, que


ly va dire

vit

il

juenne. Sy

M'amie je vous diray un grant con seil , mais que vous ne m'en descouvris pas pour
riens. Je vous dy que j ay pont ij. oeufz, mais pour
Dieu ne le dictes mie. Et elle respondit que par
:

sa foy non feroit-elle. Sy

li

fust bien tart

ne venoit pour laler dire sa commre,

que le jour
quant vint

et,

qu'elle peut trouver sa voisine, elle lui dist

ma

trs

seil

Ha,

doulce amie, je vous deisse un grant con-

mais que vous ne

promist que non

le distes

pas

et elle lui

Se Dieu m'aist

feroit-elle.

il

est

une grant merveille mon seigneur, car


pour certain, ma doulce amie il a pont iij. oeufz.
advenu

Saincte Marie

fist

l'autre

comment puet

ce es-

tre? c'est grant chose. Si s'en party celle qui


le conseil avoit est dit

dire

pont

que

une autre

iiij.
il

et

ne se peut tenir de

et lui dist

que

tel

eufz. Et puis celle le dit

un

en avoit pont v, et ainsi creust

en autre, que

les

ij.

autre, qui dit

la

chose d'une

eufz vindrent cent, et tant

tout le pays en fust plain de

renome

et

cuier le sceust par plusieurs gens. Et lors

sa

l'aler

escuier si avoit

femme et plusieurs de ses parens


Dame vous m'avez moult bien creu

que
il

que

l'es-

appella

et lui dist
la

chose que

je vous avoie dit en conseil, car je vous avoye dit

que je avoye pontij. eufz; mais, Dieu mercy, le


car l'en dit que il y en a cent. Sy

conte est creu

avez descouvert
tint

pour honteuse

rcspondre.
toute

mon
et

conseil. Et ainsi celle se

pour nice

bonne femme de descouvrir

gneur.

et

ne sceust que

Et par ceste exemple se doit garder


le secret de

son

sei-

DU Chevalier de La Tour.

i53

Cf parle de desdaing.

Chappitre LXXV'.
elles filles, je vueil

que vous oyezrexem-

ple de Michel

femme David

fille

au roy

homme

la

aimoit Dieu

estoit,

qui fut

Le roy David, qui

Saiil.

saint

et Tesglise

sur toute rien. Sy avint que, une grant feste qu'ilz

devant

faisoient

manne
siez

arche

et les tables

avoit

qui vint du ciel

partir la

fait

de

la loy
et

roy

et faisoit
l'glise.

despit

joye

Sa femme le regarda

bourda

et la verge

dont Moyse

les prestres

la plus grant

et s'en

de la

pour honnourer Dieu , le


compaignie pour chanter et

mer,

s estoit mis en la
pour harper avecques

estoit le saint pain

dont les pres furent rassa-

qu'il
,

si

et lui dist

et se

desmenoit

povoit Dieu et

en eust desdaing et

que

sembloit un

il

mnestrel et un jongleur, en se mocquant de luy. Et

bon roy respondit que l'on ne se puet trop humienvers Dieu, ne le trop servir, ne honnourer son
esglise ; car de Dieu vient tout le bien et honneur
que homme et femme pevent avoir. Sy en despleust
le

lier

Dieu dont elle en avoit parl

sy fust de lors bromalade , et aussy comme toute spare


de lui, parce que Dieu luy voulst monstrer sa folie;
car toute bonne femme doit esmouvoir son seigneur
servir et honnorer Dieu et l'osglise ne ne doit

haingne

et

point son seigneur mespriser de ce que

il

cuide bien

LeLivre

i54

ne bourder, ne avoir despit sur luy, ne especialment le reprendre devant les gens pour riens qui
faire,

aviengne

lui

priv, quant

soit tort

soit droit

fors qu'en son

que eulx deux. Car, selon ce


que dit le saige en la sapience, quant homme se voit
lesdangier ne reprendre, devant les gens, de sa femme ne de sa mesgnie , aucunefoiz le cuer luy enfle
ou en fait pis , ou en respont oultragieusement en
fait ou en dit , et pour ce est bonne chose de reprendre doulcement et priveement son seigneur.
il

n'y a

Cy parle de soy pingnier devant les gens.

ChappitreLXXVI^.
n autre exemple vous diray de Bersabe
la femme Uries
qui demouroit devant le
,

du roy David. Si se lavoit et pingnoit une fenestre dont le roy la povoit


palais

bien veoir

par cela

que

tant

dlit,

il

le

sy avoit moult beau chief et blont. Et

roy en fut tempt et la

manda

et fist

pcha avecques elle, et, par le faulx


commanda Jacob, qui etoit chevetoine
il

de son ost

que il meist Uries en tel lieu de la ba,


que il fust occis. Sy porta Uries les lectres de
sa mort , car ainsy fust faict. Et ainsi pcha le roy
David doublement, en luxure et en homicide dont
taille

Dieu s'en corroa moult

maulx luy
roit

et

lui

et

en vint moult de

son royaume , dont

le

compte se-

long escouter. Et tout ce pechi vint pour soy

DU Chevalier de La Tour.

i55

pingnier et soy orguillir de son beau chief , dont

maint mal en vint. Sy se doit toute femme cachier et


et s'atourner , ne ne se doit

cleement soy pingner

pas orguillir, ne monstrer, pour plaire au monde, son


bel chef, ne sa gorge, ne sa poitrine

ne riens qui

se doit tenir couvert.

Cf parle de

folle requeste,

Chappitre
:

LXXVIK

mre au roy Salomon requist son lilz


que il donnast la mre sa femme, qui
moult bonne dame estoit , Donno, qui
cstoit paen et enncmy. Sy respondit le

roy que j son annemy n'auroit la femme de son seigneur de pre, et si se tint sa mre pour nice et
pour honteuse d'avoir est escondite, et pour ce
doit toute

femme penser se elle requiert chose rayson-

nable avant qu'elle require son seigneur

car celle

requeste estoit bien diverse. Je vouldroye que vous


sceussiez la foie requeste que la duchesse d'Athnes

au duc son seigneur. Elle avoit un frre bastart.


Sy requist au duc que il donnast sa propre suer
femme; et le duc, qui vit sa simplesce, s'en
fist

soubrisl et lui dissimula le


leroit

fait, et dist qu'il

en par-

ses amis. Et l'autre pourchassa touz les

jours le

fait

et

au

fort

il

lui dist qu'il

n'en seroit

rien j fait, dont elle s'en corroua et s'en mist au

malade de yre

et

de corroz

et se fist prier

lit

de venir

Le Livre

i56
au duc

et

de couchier avec

lui

et

au

duc se

fort le

corroua, et s'enfla le duc tellement que par grant yre


il

jura que jamais elle ne coucheroit en son

l'envoya en un chastel bien loing de

bonne exemple que femme

lui.

lit

et

Dont ycy a

se doit bien garder de

requerre son seigneur de chose qui n'est honneste,


et aprs

comment elle ne

doit

pour nul corroux ds-

obir son seigneur, par quoy

ment contre

elle

il

se corrouce aspre-

ne tenir son cuer

comme fist celle

duchesce, que le duc chassa d'avecques luy par sa


folie et

par son

fol

couraige.

Cf parle de

trayson.

COAPPITRE LXXVIII
l'exemple de une faulse
;

femme

deux femmes estoient qui

fut

que

estoient loges

en un hostel, lesquelles avoient deux enffans maies d'un temps. Sy advint l'une

que son
mort , si

enffant estaingnit,

comme

et,

quant

le vit

elle

femme, embler l'enffant


vif qui estoit sa compaigne et y mist le mort au
lieu. Et quant celle qui estoit le vif vit cellui mort
au lieu sy le regarda et congnust que ce n'estoit pas
le sien. Sy en fust bien grans contens, et en vint le
ala,

faulse

cas et le

fait

devers

oz leur dbat

il

roy Salemon. Et quant

le

dist

il

eut

a Baillez-moy une espe et

en bailleray chacune la moiti. Celle qui


l'enffant

n'estoit

pas respondist qu'elle

le

vouloit

DU Chevalier de La Tour.

167

bien ; mais l'autre dist que l'enffant ne fust pas occis,

Adonc le roy juga que l'enffant feust baill celle


(jui ne vouloit pas que l'enffant fust occis , et que
et qu'elle vouloit bien qu'elle l'eust tout quitte.

le

cuer et la chair d'elle en avoit

tre,

piti

et

que l'au-

qui vouloit qu'il fust departy, n'y avoit riens. Et

ainsi fust la trayson de la

mauvaise femme esprou-

ve. Et pour ce a grant pril de couchier petit enffant dels soy

y chiet grant

car bien souvent

ilz

estaingnent; sy

pril.

Cf parle de rappine.

Chappitre LXXIX.
n autre exemple feust de la femme au roy
Jroboam. Hz avoient un enffant malade.
Sy envoya le roy la royne un saint homme prophte lui prier que il empetrastgurison leur enffant. Si se dguisa la royne et vint

au saint homme, qui point ne veoit. Mais, par

du

Saint-Esprit

voix

c<

le saint

prophte

la

grce

lui escria haulle

Royne, femme Jroboam, vostre filz mourra


maiz tous voz autres enf,

anuit de bonne mort

fans mourront de maie mort , sans spulture , tout


par le pechi de leur pre
w

menu

Si s'en retourna la
dist le fait
il

qui est tyrant sur son

pueple, et de maie conscience et luxurieux.

amender,

royne et trouva son

filz

mort. Si

son seigneur. Mais pour ce ne s'en voultet

pour ce prirent tous ses cnffans. Et

Le Livre

i58

pour ce est bon exemple de mener et user de bonne


vie, et de amer son menu peuple et ne leur faire nulz
griefz et nul tort; car le pechi

nuist
saint

aux enffans

homme

du pre

et

de

la

mre

comme

vous avez ouy que


dist la royne de son seigneur.

le

si

le

Cf parle de pacience.

ChAPPITRE
e vous diray

Anna

la

IlIIXXe,

un autre exemple

femme Thobie,

son seigneur, qui estoit


saint

homme,

un roy Sarrazin

faisoit occire

nom

en despit de Dieu

Thobie, et en fut long-temps aveugle


par grant despit que

ensevelissoit les

et

mors que
et

de

Sennacherip. Si advint que les

preudhomme

arrondelles chirent sur les yeulx du

lui dist

comment

prcudhomme

et ensevelissoit les

sa loy, et avoit

me

parla folement

mors ne

le

dont sa fem-

Dieu pour qui

lui rendroit

mie

la

il

veue.

Le prudhomme en eut en luy pacience, et lui responque tout seroit son plaisir, dont il advint que
elle en fust bien pugnye de maladies, et, quant il
pleust Dieu , il rendit au bon homme sa veue et
veoit tout cler. Et, par cest exemple, toute bonne
dit

femme ne

doit point laidengier son seigneur,

ne

mespriser de chose ne de maladie que Dieu luy envoy. Car le baston est aussi bien lev sur

comme

sur le malade,

Thobie qui

fut

comme vous

gury, et sa

femme

le

saing

avez ouy de

qui parla mal fut

DU Chevalier de La Tour.

169

malade. Dont je veul que vous saichez l'exemple de


la clavire Sarra, femme au petit Thobie. Geste

moult preude femme et fust fille Raguel ;


seigneurs, que Tennemy occist tous, pour
ce qu'ilz vouloient user d'un trop villain fait, que j
ne fait nommer. Celle bonne dame reprist une fois
sa clavire d'un meffaitque elle avoit fait mais celle,
Sarra

fut

elle ot vij

qui fust fire et orgueilleuse, lui reproucha ses sei-

gneurs, en elle avilant. Mais la bonne


pondist riens

dame ne

res-

ains ot pacience et ploura Dieu

disant qu'elle n'en povoit mais et que Dieux

fist

en

du

tout son plaisir. Et, quant Dieux vit son humilit,

il

luy donna cellui Thobie seigneur, et eurent de beaux


enffans et moult de biens et d'onneur ensemble. Et

reproucha ainsi

celle qui tena elle et lui

si

fina

mauvaisement et eut depuis assez moult de hontes,


et la bonne dame beaucoup d'onneur. Et pour ce est
bon exemple comment nul ne doit reprouchier le
mal ne le meshaing d'autruy. Car nul ne se doit
point esmerveillier des vengences ne des jugemens

de Dieu
l'a

car

tel

reprouche

mehaing d'autruy qui

le

aprs pire et plus honteux

comme

si

il

plaist

au

crateur faire ses vengences et ses punitions.


Si

vous diray encore un autre exemple sur

le fait

de pacience. Vous avez bien ouy, selon ce que raconte la Bible

Job

comment Dieux voult et souffry que


homme, feust tempt et trebuschi

qui fut saint

de ses grans honneurs en bas


estoit saint

homme

si

comme cellui qui


comme un

et riche et puissant

roy, premirement quant

il

perdit ses sept

filz

et

troix filles, et puis toutes ses bestes vivans et toutes

ses richesses et tous ses habergemens, qu'il vist tous

Le Livre

i6o

que riens ne lui demeura fors les


corps de luy et de sa femme et fut si pauvre qu'il
luy convint gsir en un fumier, o les vers lui avoient
ardoir, et tant

tout rungi la teste et estoient par ses cheveulx. Et

du relief et luy soustenoit la


une fois elle se courroua, si
comme elle fusttempte, et lui dist Sire, mourrezvous en ce fumier, puis que autrement ne vous povez
sa

femme

vie.

Dont

lui apportoit

il

avint que

avoir. Et toutefois,
elle

ne

le vouloit

combien

pas

qu'elle estoit. Mais le


riens, fors
fust

que tout

qu'elle le deist paryre,

comme bonne

preude femme

preudhomme ne

luy respondist

feust au plaisir de Dieu, et qu'il

merci de tout. Ne oncques

leur qu'il lui avenist ,

il

pour mal ne dou-

n'en dist autrement fors que

mercier Dieu de tout. Et quand Dieu


say et bien esprouv

l'eut

bien es-

le redressa et lui

si

autant de bien et d'onneur

comme

donna

eut oncques.

il

comme ce fait advint au viel testament estavenu au nouvel , dont vous en trouverez l'exemple en la lgende saint Eustace qui perdist terres et
biens et femme et enffans bien par l'espace de xiij
Et aussi
il

ans, et puis Dieux le releva et lui rendy sa


ses enffans et plus la moiti de terres

femme

et

richesses et

honneurs terriennes que ilz n'avoient oncques maiz


euz. Pour ce avons-nous cy bon exemple comment
nul ne doit despire le mehaing ne le mal d'autruy,
car nul ne scet qui

l'ueil lui

pent , ne nul ne se doit

esmerveiilier ne esmaier des fortunes ne des tribulacions soy ne ses voysins, et doit l'en

mercier Dieu
et avoir
et

comme

firent

Job

bonne esprance en Dieu

du

tout

et saint Eustace,
et soy humilier,

penser que Dieu est aussy puissant de rendre

le

DU Chevalier de La Tour.
bien au double

comme

cience et humilit

le toult, et avoir

il

et de tout mercier Dieu


en luy bonne esprance.
,

Cf parle de

laissier

Chappitre

i6i

en soy paet avoir

son seigneur.

Illlxxle.

n autre exemple vous diray des [mauvaises

femmes.

Si fut

de Herodias, que Herodes

tollist et fortraist

son frre, prophte,

qui estoit simples homs, et son frre Herodes


estoitdivers, malicieux et convoiteux.
fist

dont Testoille

faisoit

paour que cellui roy


ce

fist-il

dcmonstrance. Car Herodes avoit


lui tollist

son royaulme

occire les innocens;

loyal son frre


tre

Ce fut celluy qui

occire les innocens pourcuider occire legrant roy

Dieu et contre

le reprenoit. Et

car

il

et

pour

fut Iraistre et

des-

luy fortraist sa

la loy,

pour ce

il

femme con-

dont saint Jehan Baptiste

fust-il

en hayne de Herodes,

car celle fausse femme Herodias haioit saint Jehan, et

par celle hayne empctra-elle sa mort vers Herodes,


et fut

moult diverse femme

et

fma mauvaisement,

comme cellui qui fust occis par


comme il avoit fait occire les pe-

et son seigneur aussi,

cirons
tis

tout aussi

innocens, tout aussi voulst notre seigneur que par

les plus petites choses

comme par

il

feust occis en langueur,

cirons, qui sont les plus petites choses et

"bestes qui soyent.

Or vous ay compt des maies femmes,

comme
11

il

Le Livre

i62

qui firent moult de maulx


,
de diversitez , pour estre exemplaire aux autres
pour soy garder de faire mal. Si vous diray et trait-

est contenu

en

la Bible

et

teray des bonnes, que la sainte Escripture loue moult.

Et pour ce est bon de ramentevoir leurs bonnes taches,


pour y prendre bon exemple et bonnes meurs car
les biens faiz et les bonnes taches des bonnes qui ont
est sont mirouer et exemple celles qui sont et qui
;

venir sont

que

dont la premire exemple est de Sara,

la sainte Escripture loe.

Cfinisse parler des mauvaises femmes et parle


des bonnes et de leur bon gouvernement^

comme la saincte escripture les loe.


Et premirement de Sarra^ femme Abraham.

Chapitre
^ara

fut

dame

femme Abraham, moult bonne

et saige

|de perilz;
prist,

IIIlxxllc

et

Dieu

lui

Dieu

la

garda de moult

roy Pharaon la
donna moult de maulx , de

quant

car,

le

douleurs et de maladies , et tant qu'il convint


la rendit

qu'il

nectemcnt son seigneur. Ainsi Dieux

sauva par sa saintet

si

comme

il

la

a gard plu-

sieurs sains et saintes de feu et de eaue et de glai-

ves et de tourmens

si

comme

vie et en la lgende des sains et

il

est contenu

en la

saintes. Car ainsi

sauve Dieux ses amis et ses amies. Ceste Sara souf-

DU Chevalier de La Tour.
frit

moult de hontes

cent ans brehaigne


la

et

mais pour sa sainte foy

ferme loyault et amour qu

son seigneur,

un
xij.

filz

et

homme

ce fut Isaac

lignes yssirent, et Dieu le lui

grant bont

et

pour

elle portoit touzjours

pour son humilit, Dieu

qui fut saint

i63

de douleurs. Elle fust bien

lui
,

donna

dont les

donna pour

la

d'elle.

Cf parle de Rebeca.

Chapitre IlIIxxlHe.
n autre exemple vous diray de Rebeca
qui merveilles fust belle et bonne et
plaine de bonnes
est

sur toutes,
Elle fust

murs. Geste Rebeca

moult loue en

comme

femme

Isaac et

tesmoingne qu'elle ama

Sainte escripture

la

d estre doulce

femme

et

humble.

mre Jacob. L escripture


et

honnoura son seigneur

sur toutes, et se tenoit devant luy sy humble et


sy doulces responses donnoit, que
elle

ne deisl

et

ne

dont

feist cliose

pour mourir
elle le cuidast

elle sembloit mieux


dame. Elle fut moult longuement brehaingne ; mais Dieu qui aime saint et
net mariage et humilit, li donna ij. enffans en une
ventre. Ce fut Esau et Jacob, duquel Jacob yssirent

corrocier, et

servante de

pour son humilit

l'ostel

que

la

les xij. enffans qui furent princes des xij. lignes


l'cspitre
le

de

la

Toussains parle,

raeompte que

il

vit

quant

il

si

comme

fut

saint

ravy au

ciel.

dont

Jehan
Ceste

Le Livre

i64
Rebec aima
lui fist
si

le

plus Jacob

qui estoit le puisn

et

par son sens avoir la beneyon de son pre

comme un

leon le racompte. Elle aimoit le plus

mieulx se savoit chevir et qui

cellui qui le

estoit

de

plus grant pourveance. Elle sembloit la leonnesse


et la louve

qui ayment plus celui de leurs faons

qui le mieulx se scet pourchacier ; car Jacob estoit

de grant pourveance

et

Esa avoit son cuer en chas-

en boys et en venoysons. Et ainsi ne sont pas


les enffans d un pre et d'une mre d une manire ;
car les uns aiment un mestier et une manire de oeuses

vre et les autres une autre.

Je vous diray l'exemple d'un bon


et d'une

preudomme

preude femme qui furent long- temps en-

semble sans avoir enffans et leur prire nostre


Seigneur leur en donna un bel merveilles. Or
avoient-ilz promis que le premier seroit mis et donn l'glise pour Dieu servir. Aprs cellui ilz en
,

eurent un autre qui ne fust pas

si

bel

changier leur propos et vont dire que

l'glise le

plus

let et

et lors ilz
ilz

vont

mettroient

retendroient le plus bel pour

estre leur hritier, et Dieu s'en courroua et les prinsl

tous deux, et ne leur

fist

nul

tort,

car l'un aprs l'au-

tre si

furentdonns,ne onques puis n'eurent lingnc,

dont

ilz

furent grant douleur. Mais Dieu leur

fist

assavoir par le prophte la cause et l'achoison. Et

pour ce a cy bonne exemple que nul ne doit proqu'il ne vueille tenir, car nul ne

mettre Dieu chose


peut moquer Dieu,

moquer

comme

bailler le plus let

ceulx cy qui lecuidoient


,

et le plus bel retenir.

Sy n'en verres j nul bien venir ceulx qui ainsi le


font, ne qui ostent leurs filz ne leurs filles de reli-

DU Chevalier de La Tour.
gion
fois

comme

moygnes ou nonnains

i65

puis que une

ont est baillez et donnez. Dont j'ay veu maint

exemple de mes yeulx

comme

cheoienl ,

moururent

comme

pour

est traiz des abbaies

plusieurs qui ont

les terres qui leur es-

de leurs frres ou seurs qui se

dont la terre leur avenoit , et puis par

convoitise l'en les ostoil.Mais, pour certain, de x. je

un devenir bien fors meschiez


ou honte comme des hommes vivre et finer mal
et des nonnains que l'on ostoit tout aussi, car au derrenier elles tournoyent mal et estoient blasmes,
ou mouroient d'enffant ou finoient mallement. Et

n'en vi onques

pour ce ne doit l'en oster Dieu ce que promis


donn luy est une foiz.

Cy parle de

Alia

premire femme Jacob.

la

et

Chapitre IIIIxxHUc
e vous diray

femme de

comme
gneur
pourtoit

et

un autre exemple de

Alia, la

Jacob. La Bible la loue moult

elle

amoit chiorement son sei-

et la grant

comment

honneur que

elle se humiliet

et

elle lui

quant

avoit eu effant elle en rendoit Dieu grces et

elle

mcrcis moult humblement et dvotement. Et pour ce


Dieu lui donna les xij. princes qui furent les douze
patriarches dont les douze lingnes yssirent, qui tant
furent preudommes et aymrent Dieu et le craingnirent sur tous autres, et leur pre et mre prioient
,

Le Livre

466

chascun jour Dieu pour eulx ds ce que


petis, et

et

que Dieu

de sa grce;

et

les voulsist
il

estoient

ilz

pourveoir de s'amour

ouy bien leurs prires, car

ilz

furent saintes gens et honnourez sur tous. Et pour

ce est bon exemple que tout pre et mre doit chas-

cun jour prier Dieu pour ses enfans comme firent


si vous dy que jamaiz, pour nulle
,

Jacob et Alia. Et
faulte ne riote

que

ilz feissent,

nullement leurs enffans

ilz^ne

maudissoient

ainois les blasmoient par

autre manire ou les batoienl

car

il

vauldroit mieulx

cent foiz batre ses enffans que les mauldire une


seule foiz, tant y a grant pril.

Dont
de

gier, et
ilz

vous en diray une exemple d'une femme


estoit maie et se courrouoit de leaussy faisoit son mary, et par leur grant yre

je

ville. Elle

s'entrerechignoient et arguoient souvent et

Sy avoient ung

cune

faulte

sy le commencirent touz deux maul-

dire, et l'enffant, qui

ment

et le

pre et

en
la

fut yr, leur respondit folle-

mre, qui en furent yrs,

vont donner l'ennemy par leur courroux

Tenncmy
le

menu.

d'enfant qui leur avoit faite au-

filz

le

et lors

vient qui le saisy et le prist par les bras et

haussa tout de terre , et par l o

le feu se prinst, et perdit la

main

il

mist

la

et le bras, par

main
quoy

fut pery toute sa vie. Et pour ce est grant pril de


maudire ses enffans ne de leur destiner mal et pis
encore de les donnera l'ennemy, par courroux ne par
il

yre que l'en

ait

bonne exemple

avecques eulx. Et pour ce prenez cy


,

et

vous en souviengne,

devez destiner tout bien vos enffans,

Dieu

faisoit

Jacob et sa femme leurs

que Dieu monta

et exaula sur toutes les

pour eulx,
enffans,

comme

comme vous
et prier

DU Chevalier de La Tour.
lingnes et generacions , et non pas faire
fol

homme

et la foie

femme

maudissoient leur enffant

167

comme

le

qui par leur grant yre

et depuis le

donnrent

l'ennemy, de quoy lenffant fut pery toute sa vie.

Cf parle de Rachel,

la seconde

ChAPPITRE

femme de

Jacob.

lIIxxVe.

n autre exemple vous diray de Rachel, la


seconde femme de Jacob, qui fut mre de
Joseph, que ses frres vendirent en Egipte.
D'icelle parole moult la sainte escripture, et
la loue

comment

elle

amoit merveilles son sei-

gneur, et la grant obissance que elle lui

faisoit.

eust celluy Joseph, dont tant de bien yssy, et en


rut en gsine, et dit-len

que ce

fut

Sy
mo-

pour ce qu'elle

s'enorgueilly de la joye quelle en eut, et n'en rendit

pas grces Dieu

comme

faisoit Alia.

ce a cy bonne exemple que toute bonne

Et pour

femme

doit

touzjours rendre grces et mercis Dieu ds ce qu'elle

a eu enffant,

si

comme

faisoit Alia et

comme

faisoit

au roy de Hongrie et
femme Londegume. Celle bonne dame, quant elle
avoit eu enffant, elle faisoit venir ses prcslres et ses

sainte Elizabel

qui fut

clers, et leur faisoit


faisoit faire

fille

rendre grces et mercier Dieu, et

simples levailles, sans grans arrois, mais

ses levailles elle faysoit donner mangicr aux povres qui prioient pour son enffant, et aussi la bonne

dame

prenoit son enfant entre ses mains et loffroi

Le Livre

i68

l'autel en rendant grces Dieu, et lui prioit

hum-

blement pour lui que il le voulsist moulteplier en sa


grce et en s amour, et en celle du monde. Et pour
ce Dieux essaula ses enffans lesquelz vindrent
grant honneur. Et pour certain tout le bien et hon,

neur vient de Dieu, car celluy


saulce vers luy et vers le
vient par humilit,

monde

comme

qu'il
,

aime

il

et tout cest

Tesbien

par humilit de ces bon-

nes dames advint bien leurs enffans

; car pour vray


que Dieu prise etayme tant comme humilit car pour certain il ne fust pas descendu du
ciel ou ventre de la benoiste vierge Marie se ne feust
ce que elle se humilia tant que elle respondist
l'ange Gabriel que elle estoit chamberire de Dieu

il

n'est riens
,

et qu'il feyst aussy

comme

il

lui plairoit. Elle

povoit plus humilier que de soy appeler

ne se

chambe-

rire.

Cf parle de

la royne de Chippre.

Chappitre
ont

je

IIIIxxVI'.

vouldroye que

vous

sceussiez

l'exemple d'une royne de Chippre. Elle ne


povoit avoir enffant et estoit de dur aagc,
et toutesfois,
et d'elle,

dont

la

par la bont de son seigneur

leur prire Dieu leur donna un beau

lilz,

joye fut moult grant ou royaume. Et de la

grant joie que


et joustes

et

ilz

en curent

ilz

firent crier festcs

envoyrent querre touz

les

grans sel-

DU Chevalier de La Tour.
gneurs et dames que

moult grant

et les

ils

i6g

purent avoir. La feste fut

paremens de draps

d'or et de soie

tout retentissoit de joye et de solas et de sons de

menestriers. Les joustes furent grans et la feste bien


telz boubans
Sy advint que, quant
ilz furent au disner, lenfant morut, et disoit l'en que

renvoyse. Sy despleut Dieu de faire


et telle

il

mise pour

telle chose.

avoit est trop couvert et abri de grans chaleurs.

Toutes voies

quant l'en sceut

la

mort de renffant,la

court, qui estoit en grant joye et en grant liesse, fust


taniost tourne en douleur et en Iristece

partirent chascuns

mornes

et se

et pensiz. Et

d-

pour ce a

cy bon exemple comment l'on ne se doit mie trop

que Dieu donne ne en faire telle


ne telx boubans car aucunefois il en dcsplaist

esjouir d'enffant
feste

Dieu, qui aussitost

comme

le toit

Cf parle de

il

donne.

le

charit.

Chappitre IIIIxxVII"
e vous diray
charit.

Ce

un exemple sur

fust d'une fille

raon, qui nourist Mose


diray. Les Juifs

Dieu

estoient en

si

vit

servaige

que le peuple des

en dcspleust et

de

comme je vous

qui estoient pueple de

comme

prisonniers en

Egiptc, dont le roy Pharaon, qui estoit roy

que il

le fait

au roy Pha-

pour ce

Juifs craissoit trop,

commanda que

enffans d'un an. Et quant la

il

luy

l'en occist louz les

mre Moyse

vit

que

il

Le Livre

170
convenoit que son

filz

feut

mis mort, sy

le mist

en

un

vaissel et l'envoia sur Teaue, et alast ^ laventure

il

plairoit

Dieu

comme

celle qui grant piti

et grant douleur avoit de veoir occire son

vant

elle.

Sy

avinl,

comme

il

filz

de-

pleust Dieu, que le

vessel va arriver devant la chambre de la fille au roy


Pharaon delez un prael, laquelle estoit en l'cs-

bat en ce vergier avecques ses damoiselles. Sy virent celluy vessel arriver dels elles. Sy ala elle et ses

damoiselles dedens le vaissel, et trouvrent Tenffant

envelopp, qui merveilles

da

la fille et

en eut

estoit bel.

piti, et le fist

Sy

le

regar-

nourir en sa gar-

de-robe moult chirement, et Tappeloit son

bourdes , duquel enffant vint tant de bien

filz

par

car Dieu

Teslust et estably maistre et gouverneur de tout son

pueple

bailla la
clost, et

et lui

monstra moult de ses secrez,

verge de quoy
de laquelle

il

de la pierre. Et aussy
et

il

fist

departy

la

mer

ystre eaue vive et doulce

il

lui

Et de celle nourriture et cellui scrvaigc


pas

de

lui bailla les tables

moult d'autres grans amistiez

selle

et lui

et la re-

la loy,

demonstra.

damoy-

la

en feust bien gucrredonne, car Dieu ne oublie

le service

que

l'on lui faist

pour charit

comme

nourrir les orphelins, car c'est un oeuvre de misri-

corde que Dieux

en

ayme moult,

si

comme il est contenu

la vie sainte Elisabeth, qui norrissoit les

orphe-

lins et les faisoit

aprendre aucun mestier. Dont une

bonne dame qui

n'avoit enffant

ala baingnier; sy chey en

jours entiers, et sa
sainte Elisabeth
la

mre

dont

il

une

que ung, lequel


fosse et

s'en

fust viij.

estoit charitable

Dieu et

avint que, l'uitime jour,

mre songea que son

fils

estoit

en une fosse

DU Chevalier de La Tour.

171

que sainte Elisabeth le gardoit et lui disoit Pour ce que vous avez tousjours nourry et
soustenu les orphelins, nostre seigneur ne veult
pas que vostreenffantmuire ne ne prisse. Sy le fai tes peschier. Et lors la mre se leva et ala
d'eaiie

et

faire peschier

son

filz et

le

trouva tout sain et vif,

que une moult belle dame lavoit


tousjours gard et lui avoit dit Dieu vieult que
tu soyes sauv pour la charit et misricorde de ta

dont

'enffant dist

mre, qui voulen tiers nourist et soutient lesorphc lins et les petis enffans. Et pour ce a cy

exemple comment Ten


petis enffans qui
les

en ont meslier car


,

c'est

merveil-

grant aumosne et grant charit, et qui moult

plaist Dieu. Et

che

bon

doit norrir les orphelins et les

de ce nous monstre exemple

et plusieurs autres bestes, qui,

quant

l'en

la bis-

a occis

leur mre et leurs faons, demeurent sans nourreture,


elles les norrissent

ques tant que

ils

de leurs bonnes natures jus-

se puissent vivre tout par eulx.

Cf parle d'une bonne dame de

Jerico appele

Raab.

Chappitre I11IxxVI1I
n autre exemple vous diray sur cest
'

11

fait.

advint que en la ville de Jerico avoit

une femme qui avoit nom Raab, laquelle


cstoit blasme, mais charitable estoit.

Dont

il

avintque certains preudes

hommes qui

y es-

Le Livre

172
tient

venus pour enseigner

gens de

les

respondre et cachier chiez celle

qu'ils s'en alrent

femme,

le pueple sy trouvrent
moult maulx et crueulx, tant

la ville

et les

mussa dessoubz trousseaulx de

lin et

de chanvre, et ne les peurent trouver pour cercbement que ils feissent, et puis la nuit les avala par

une corde

et les sauva.

bien guerredonne

hommes
gnie,

et

femmes

que Dieu

Dont

il

avint qu'elle en fust

car la ville fut depuis prise

tous mors, fors

Raab

et sa

et

mes-

sauver pour ce qu'elle avoit sauv

fist

ses sergens. Et pour ce dit bien la sainte Euvangille,

o Dieu

dit que le bien et le service que l'on lui


ou ses serfs pour lui, que il le rendra cent
doubles. Dont est-ce bon exemple de faire bien qui

fera,

depuis est rendu et meri cent doubles. Dont je vueil

que vous saichiez l'exemple de

sainte Annastaise, qui

fust

mise en chartre

fist

assavoir qu'elle estoit dlivre pour ce qu'elle

du

soustenoit

les enchartrez
toit

mais Dieu

la fist dlivrer et lui

sien propre les povres prisonniers et


,

et l

mis sans cause

et

elle savoit

tort,

que aucun y es-

par envie ou par aucune

debte, elle y mist tant du sien et de sa peine qu'il


feust dlivr. Et pour ce Dieu l'en guerredonna au

mesmement

doux Jhesucrist dit eu l'Euil aura mercy de ceulxqui auront visit les enchartrez et les madouble. Et

le

vangille que augrant jour du jugement

lades et les povres

jour espovantable

il

femmes en gesines. Car celluy


en demandera compte et en con-

vendra rendre raison


tes

dont je pense bien que main-

en seront reprinses de en

Et pour ce, belles

comme

fist

filles,

faire

bonnes responces.

pensez- en prsent,

si

sainte Arragonde, qui fust royne de Fran-

DU Chevalier de La Tour,

i;^

ce, qui les povres enchartrez visitoit, repaissot et


nourrissoit les orphelins, et visitoit les malades. Et

au

fort,

quant

elle vit qu'elle n'y pourroit

entendre

sa voulent, pour double de desobir son sei-

gneur ,
gloire

son seigneur et tout Tonneur et la

elle laissa

du royaulme

et la

joye mondaine, et s'en fouy

en tapinaige de Paris jusques


dist

en Tabbaye

et se fist

Poitiers, et l se ren-

nonnain, et laissa

le sicle

pour mieulx servir nostre Seigneur sans crainte de


nuUuy dont depuis Dieu fist tel miracle pour l'amour d'elle que ung arbre qui donnoil umbre au
millieu de leur cloistre, lequel estoit devenu sec
tant estoit vieulx mais nostre Seigneur sa prire
,

le reverdist tellement

nouvelle, contre

le

que

il

geta escorce et fueille

cours de nature. Mais riens n'est

impossible quant Dieu, et maintes autres grans mifist nostre seigneur pour elle. Et pour ce est
bon exemple de faire charit comme ouy avez de
ces ij. bonnes dames et de celle bonne dame Raab,

racles

comment
les

elles firent et comment Dieu en


guerredonna de leurs bons services.

la parfin

Le Livre

^74

De

abstinence.

Chappitrk

IIIIvxIX*.

e vous diray autre exemple du pre et

de

mre de Sampson

la

fortin

qui es-

gens en leur mariage , mais


nuls enffans ne povoient avoir. Sy en futoient saintes

rent-ils envers Dieu

Un

jour la bonne

estoit appelle le

en mainte clameur et oroison.

dame

temple

si

comme

seigneur en plorant, Dieux ot


vola un ange qui
seroit le plus fort

pour lors

fut Tesglise, qui


;

elle prioit nostre

piti d'elle et lui

un

lui dist qu'elle auroit

homme

filz

enqui

qui onques fust, et lequel

debastroit et essauceroit par sa force la loy de Dieu.

La bonne dame

vint son seigneur et le

li

dist.

Son

seigneur se getta en oroison et pria Dieu qu'il

lui

pleust lui demonstrer son ange, et lors Dieu leur

envoia son ange qui leur dist celles paroles, et qu'ilz


jenassent et qu'ilz feissent abstinences, et aussi que
ilz

gourmangourmander et le

se gardassent de trop boire et de trop

der. Car , dist l'ange, le trop

trop mengier, fors es heures deues,


boire guerroy

leur eut ce dist

dement de

si

et aussi le trop

corps et l'me. Et quant

se party, et

ilz firent le

il

comman-

l'ange et jenrent et firent abstinences.

Et puis eurent

l'enffant,

de Dieu encontre
cisions et

le

qui maintint moult bien la loy

les paiens

et

en

fist

moult de grant merveilles,

si

moult de oc-

comme Dieux

DU Chevalier de La Tour.
le soustenoit;

car

il

desconfisl par son corps

iij.

ijS
mille

personnes. Et pour ce est bon de jener et faire abstinence, qui vieult riens requerre Dieu

car confes-

sion et jeunes emptrent vers Dieu sa requeste, com-

me

l'ange leur dist, et aprs leur dist

que

ils le

gar-

dassent de trop mengier fors ses heures, par espcial

de trop boire, dont, quant

scet, leur deffendit cesij.

homme

que tout

et

femme

le saint

ange, qui tout

vices, c'est

bon exemple

si

s'en doit garder sur

tousautres vices, car par cellui vice l'en entre en trstous les autres

vij.

vices mortelx,

comme vous

le

trouverez plus plain ou livre de voz frres, l o


il

parle

comment un hermite

de gloutonie,

qui eslut cellui pechi

et le fist et s'enyvra, et

par cellui

il

cheist en touz les vij. pchez mortelx, et avoit cuidi


eslire le plus petit des vij, dont je vous diray que
Salemon en dist ou livre des enseignemens ; premirement il dist que vin trouble et rougist les yeulx et
affaiblist la veue et fait le chief dodiner et croller, et
empesche l'ouye et eslouppe les narilles, et fait le visaige pruneller et rougir, et fait les mains trambler
et corrompt le bon sanc, et affaiblit les ners et les
vainnes, et mine le corps et lui hasle la mort, et lui
trouble le senz et la mmoire. Dont Salemon dist que
de XX. femmes une qui seroit yvrongne ne pourroit
mie eslre preude femme au long aler, ne ame de
Dieu ne de ses amis, et qu'il li vauldroit mieulx estre larronnessc ou avoir d'autres mauvaises taiches
que celle car par celle elle entrera en toutes les autres mauvaises. Pourquoy, meschires filiez, gardsvous de cellui mauvais vice de trop boire, ne gourmender, ne mengier fors aux droites heures, comme
,

Le Livre

17^

disner et soupper. Car une foiz mengier est vie


d'ange, et

ij.

d'omme

foiz est droite vie

mengier

et plusieurs fois

est vie

et

de feme,

de beste,

et tout

coustume et par usaige, car de teUe vie,


soit de boire ou de mengier, comme vous vouldrs
acoustumer en vostre jeunesse, vous le vouldrez
maintenir en vostre viellesse, et pour ce ne chiet
que en vostre voulent y mettre remde heure.
Sy devez cy prendre bonne exemple au saint ange

chiet par

Sampson

qui en avisa le pre et la mre de


l'ange ne dist pas

comme il

que sa femme auroit un

fist

filz

Zacaries ; car

qui auroit

fortin
il li

dist

nom Jehan

qui ne buvroit point de vin ne de cervoise

car

Tun

enffant fust estably de Dieu pour garder la foy par

espe contre les paens, ce fust Sampson, et S. Jehan


fut estably
tet,

pour prescher

de jeunes

et estre

et

et estre

de abstinences,

mirouoir de chaset

de user

la haire

mirouoir de toute sainte vie. Si vous laisse

de ceste matire et vous diray d'un autre exemple.

De aprendre saigesce

Chappitre
e vous

dame

et clergie.

IIIIx:xX^

diray une autre exemple d'une

qui avoit une

fille

qui eust

nom

Delbora, laquelle elle mist l'escole de


saigesse et
Celle Delbora apprist

du

saint esprit et de sapience.

si

bien qu'elle sceust la sainte

escripture, et usa de sy sainte vie qu'elle sceust des

DU Chevalier de La Tour.

177

secrez de Dieu et parla moult des choses venir, et

par son grant senz touz


seil

lui

venoient demander con-

des choses du royaume et de leurs affaires. Son

homs

seigneur estoit maulx

et crueulx

son sens et par son bel acqueil

elle le

mais par

savoit bien

avoir; car elle lostoit desafrenaisieetle faisoit paisible et juste son pueple. Et

ple que len doit mettre ses

clergie et la sainte escripture


elles

pour ce a cy bon exem-

filles

pour apprendre

en verront mieulx leur saulvement

mieux

noistront

mal du bien

le

bonne dame Delbora et comme

fist

recog-

et

comme

si

tist

la

sainte Katherine,

qui par son sens et par son clergie

grce du

la

car pour en savoir

avecques

la

Saint-Esprit, elle scurmonta et vainqui

les plus saiges

hommes de

par sa

toute Gresce, et

sainte clergie et ferme foy elle congnust Dieu, et Dieu


lui

donna

de martire

victoire

corps par ses anges

et

en

porter le

fist

journes loing,

xiiij,

c'est as-

mont de Sinay, et son saint corps rendit


Et le commencement et fondement de Dieu

savoir ou
huille.

congnoistre fust par sa clergie, o elle congnust la

sauvement de la foy. Encore un autre


exemple vous diray-je d'un enffant de l'aage de ix. ans

vrit et le

qui avoit est

Dieu

que il

il

iiij

ans l'escole

les vaincquit touz, et

qu'ilz le prisdrent

subjecion

ilz le

et

au

il

et

de

la

grce de

quant

si

fort

fort ils l'espirent tant


ilz le

tindrent en

menacircnt occire ou

Dieu. Mais, pour tourment que


re,

desputoit de la foy contre les paicns

ilz

il

leur

renieroit

luy peussent fai-

n'en voult riens faire. Sy lui demandrent o

estoit Dieu, et

il

leur dit:

cuer. Lors de depil

Au

ils le

ciel et adjoint

en

mon

occirent et lui fendirent le

12

Le Livre

178

coust pour voir son cuer, se

disoit voir

il

que Dieu

y feust. Et, quant il fut fendu et ouvert , ilz virent


de son cuer yssir un coulon blanc, dont il y eut aucuns d'eulx pour celui exemple se convertirent en
Dieu. Et pour cest exemple et les autres est bonne

chose de mettre ses enffans juennes


les faire

l'escolle et

apprendre es livres de sapience,

c'est--dire

o Ton
sauvement du corps et de Tame,
et en la vie des pres et des sains non pas les faire
apprendre es livres de lecheries et des fables du mon-

es livres des saiges et des bonsenseignemens,


voit les biens et le

de

car meilleure chose est et plus noble our et

du bien

parler

et

des bons enseignemens, quipueent

valoir et prouffiter,

que

lire et estudier

des fables et

des mensonges dont nul bien ne prouffit ne puet estre

et

pour ce que aucuns gens dient que ilz ne voul-

droient pas que leurs

femmes ne

leurs

filles

sceus-

sent bien de clergie ne d'escripture, je dy ainsi que,

quant d'escripre, n'y a force que femme en saiche


riens; mais, quant lire,

mieulx de
prils

le savoir, et

de Tame

et

toute

la

vault

foy et les

son saulvement, et n'en est pas de

cent une qui n'en vaille mieulz

prouve.

femme en

cognoist mieulx

car c'est chose es-

DU Chevalier de La Tour.

De

la

179

dame nomme Rutk.

Chappitre

IlIIxxXIe.

n autre exemple vous diray d'une bonne


dame appele Ruth dont descendi le roy
David. Celle bonne dame est moult loue
,

en

la sainte escripture

amaDieuetobey son seigneur,

et,

car merveilles

pour lamour de

honoroit et amoit ses amis et leur portoit

lui, elle

plus de honneur et de privet que es siens devers


elle

dont

il

advint que, quant son seigneur fust

mort , que le filz de son seigneur d'une autre femme


ne li vouloit riens laissier, en terre, ne meuble, pour
ce qu'elle estoit de loingtain pays et loing de ses
amis, pour ce la cuida esbahir mais les amis de son
;

feu seigneur, qui l'amoient pour la grant doulceur et


la privet et le grant

semblant d'amour

qu'elle avoit toujours port

les mist

et

devers

service
elle, et

furent contre leur parent, tellement que ilz firent avoir

la dame son bon droit et toute sa partie selon la


coustume. Et ainsi la bonne dame sauva le sien pour
l'amisti et la

bonne compaignie qu'elle avoit

parens de son seigneur quand

il

vivoit. Et

fait

aux

pour ce

a cy bon exemple comment toute bonne femme doit


servir et

honnourer

les

parens de son seigneur

plus grant semblant d'amour ne


et

en ce

comme

lui

il fist

li

car

pourroit-elle faire,

en puet tout bien et honneur venir,


la bonne

dame Ruth,

qui,

si

pour amer

Le Livre

i8o
et

honnourer

parens de son seigneur,

les

vra sa juste partie des heritaiges


gneur,

Que

comme ouy

toute

elle recou-

des biens son sei-

avez.

femme

doit soustenir son seigneur,

Chappitre
e vous diray

me

et

IIIIxxXII.

un exemple d'une bonne da-

qui bien doit estre loue. Celle bonne

dame

avoit

gneur qui

nom

estoit

Abigail

elle avoit

un

sei-

homs

merveille maulx

et divers et rioteux tous ses voisins, et mesdisans.

Sy avoit trop

forfait

fist desfier, et le

Mais la bonne
roy

au roy David, dont

dame

roy le

qui sage estoit, vint devers le

se humilia tant par

et

le

vouloit destruire et mettre mort.

ses

doulces paroles

de son seigneur. Sy le garda celle


foiz et plusieurs autres de maints perilz o il se mettoit par sa mauvaise langue et par ses foies sotises.
Mais tousjours la bonne dame amendoit ses sotties
et ses folies, dont elle doit bien estre loue, et aussi
de ce qu'elle souffroit moult humblement de lui la
qu'elle

fist

la paix

paine et la doulleur
ce a cy bon exemple

Et pour
bonne femme

qu'il lui faisoit traire.

comment

toute

doit souffrir de son seigneur et le doit supporter, et

par tout

combien

le

sauver et garder

qu'il soit fol

a donn. Car tant

comme

son seigneur,

ou divers , puisque Dieux

comme

et elle le portera plus

elle

y aura plus

humblement

et

le lui

souffrir

couverra la

DU Chevalier de La Tour.
folie

de

lui

et l'onneur

i8i

de tant aura-elle plus l'amour de Dieu

du monde.

Je vouldroye que vous sceussiez l'exemple d'u-

ne bonne dame, femme d'un snateur de

me,

comme

si

Rom-

contenu es croniques des Ro-

est

il

mains. Cellui snateur estoit moult jaloux sans cause, et estoit

moult divers homs

moult maulx et

et

crueulx sa femme. Sy advint que

il

eust faire

ung

gaige de bataille encontre un autre. Or estoit -il trop


couart et

failli

le

jour de la bataille son champion

qui devoitjouster pour

lui estoit

malade,

et

ne trouva

dont
mais sa femme, qui regarda le
grant deshonneur que son seigneur y auroit , ala en

lors
il

aucun qui pour

eust est dbout

sa chambre et se
mist

la

voulust combattre

fist

en champ,

nul ne

lui se

armer

et avoit

cogneust, et toutes

sy

monta cheval

son visaige
foiz,

deffait

et se

que

pour ce que Dieu vit

sa bont et que elle faisoit selon Dieu son devoir, et


rendoit son seigneur bien pour mal

Dieu lui donna telle grce que elle gaigna la querelle de son seigneur honnourablement. Et quant vint que tout le
traicti

fust

accomply, Tempereur voult veoir

et

champion du snateur. Si fust


trouv que c'estoit sa femme , dont

svoir qui estoit le

desarme

et fust

l'empereur et toute

la ville lui

portrent ds cellui

jour en avant plus grant honneur qu'ilz n'avoient


fait, et fust

comme

merveilles honore, tant pour ceste cause

pour ce que

elle se portoit bel et

des maulx que son seigneur ly

faisoit

doulcement

bien souvent

traire. Et pour ce a cy bonne exemple comment toute


bonne femme doit humblement souffrir de son seigneur ce que elle ne puet amender ; car celle qui

Le Livre

i82
plus en seuffre
X. foiz plus

de honneur que celle qui n'a cause de en


son seigneur bien entachi, sy

et qui a

souffrir,

comme

sans en faire chire en recouvre

dit

Salemon

qui bien parle des

femmes en

louant les unes et blasmant les autres.

De

adoulcir

de son seigneur.

l'ire

Chappitre IIIIxxXIII
n autre exemple vous diray d'une des

femmes au roy David, comment elle apaisoit l'ire de son seigneur. Vous avez bien
ouy comment Amon le filz David despucella sa suer, et comment Absalon leur frre vengea celle honte et le fist mettre mort dont Absalon s'en fouy hors du pays car le roy le vouloit
faire occire. Mais celle bonne dame lui fist s paix
,

car elle monstra tant de bonnes raysons son sei-

gneur que il lui pardonna. Sy n'estoit-elle pas sa


mre fors femme de son seigneur. Mais elle tenoit
en amour son seigneur et ses enffans comme bonne
dame. Et ainsi le doit faire toute bonne dame car
,

plus grant semblant d'amour ne puet-elle monstrer


son seigneur que
et

amer

ses enffans d'autre

femme,

y conquiert honneur au double, et plus les doit

soustenir

que

les siens

car au derrenier

que tout bien et honneur,


celle bonne dame que, quant

fors

lui vouloit toUir

son

droit,

il

n'en vient

si

comme

le

roy fut mort, l'en

mais Absalon ne

il

advint

le voulst

DU Chev^alier d La Tour.
souffrir et dist

que

feust sa mre,

i83

devant touz que, combien que elle ne


elle lui avoit port

honneur

et pri-

vet et amour, et par maintesfois desblasm vers

mon

seigneur

pre

mon

car elle ne perdra j riens de

son droit. Et pour ce a cy bon exemple comment


toute

bonne femme

femme

amer

doit

qui est de son seigneur,

honnourer tout ce
ses enffans d'autre

aussy ses prouchains et ses parens. Car

et

voulentiers nul bien n'est

mery,

soit

et

comme

si

comme ouy

comme

il

fait

que communment ne

advint ceste bonne

dame

avez.

De querre

conseil.

Chappitre IllIxxXIIIIe.
e vous diray

un autre exemple de laroyne


estoit bonne dame et

de Sabba, qui moult


'

saige, laquelle vint de vers Orient en Jheru-

salcm pour demander conseil d'un grant


fait

au roy Salomon

lequel la conseilla feablement,

et bien lui prist de son conseil, et elle ne perdy pas

son travail ne ses pas. Et pour ce a cy bon exemple

que toute bonne dame doit

cslire

un bon preudomme
en

et saige de son lignaige ou d'autre et le tenir

amour
le

et

soy conseiller lui de ses besoingnes

bon conseil fait

amour
sans

la bonne

uvre,

et fait tenir

car

bonne

ses voisins et garder le sien sans parler et

rioter, et, se

aucun

bon preudomme et

plait

ou contens

se met, le

le saige conseil si le oste et

amo-

i84
dre

Livre

I^E

la chose, et fait avoir le sien

sans grans coustz et

sans grans mises, et tousjours en vient grant bien,

comme

il

vint la

bonne royne de Sabba, qui de sy

loing vint querre conseil au saige roy Salemon. Et

encores vouldroye-je que vous sceussiez l'exemple

Romme. L'empereur

d'un empereur de

au

lit

de

la

estoit

malade

mort. Chascun des seigneurs et des sna-

teurs et autres pour lui plaire disoient que

seroit

il

que il eust su. Mais amy que il


eust ne lui parloit du prouffit de l'ame. Sy avoit
avecques lui un chambellan qui lavoit nourry, letantost guery, mais

quel

le servoit d'enffance. Cellui

veoit bien que

il

ne

pouvoiteschapper, et que tous ne le conseilloienlfors

que pour
bellan

lui plaire

seulement. Sy lui va dire

comment

Sire,

le

cham-

sentez-voz vostre cuer?

Et l'empereur luy dist que bien petitement. Lors

commena

dire

moult humblement

vous a donn en cest

monde

toutes honneurs et les

biens terriens et la joye mondaine


gnoissez et merciez

lui

Dieux

a Sire,

si l'en

et dpartez ses

recon-

povres des

biens que Dieu vous a donnez, tellement que

il

n'ait

que reprouchier sur vous. L'empereur escouta


et dist

deux motz

Plus vault

flatteur qui oint. Et fust

amy

qui point que

pour ce que ses amis ne

lui

avoient parl que de l'esprance de la sant du corps

pour

lui plaire

ment de l'ame

mais cestuy-cy lui parloit du sauve-

car qui

ayme

le

corps

l'ame, et ne doit l'en riens celler son

il

doit

qui lui porte prouffit et honneur, ne, pour

pour hayne, ne le

amour ne

laisse conseillier loyaulment,

me preudomme et bon amy,

et

ne

amer

amy de chose

le flatte

com-

pas ne faire

lep/ace5o comme firent tous les amis de l'empereur,

DU Chevalier de La Tour.
qui veoient bien qu'il

ne
fist

lui osoient

i85

ne povoit eschapper de mort et

pas dire le prouffit de son

son povre chambellain

ame comme

qui le mist la voie

sauvement. Et l'empereur le creust, car


dparti du sien largement pour Dieu.

D'une preude femme qui amot

les

il

du

donna

et

sergens

de Dieu.

Chappitre IIIIxxXV.
n autre exemple vous diray de une moult
preude femme qui avoit un simples homs
mary. La bonne dame estoit moult charitable et aymoit moult les sergens de
Dieu Sy avoit, vers les parties de Jherusalem, un saint
.

preudomme prophte qui avoit nom Elizeus. Celle


bonne dame avoit grant devocion au saint homme, et
le pria

de venir herbergier chiez son seigneur et

chiez elle
saint

et lui firent

homs, qui

une chambre

solitaire

le

vestoit la haire, faisoit ses afflictions.

Si ne povoit l bonne dame avoir enffant de son seigneur ne ligne. Sivont prier le saint homme que il
priast Dieu qu'il leur donnast enffans et lingne, et
le saint prophte

en pria Dieu tant que ilz eurent un

merveilles bel,

morut, dont
dueil.

du

Sy

fist

le

filz

qui vcsquit bien xv. ans et puis

pre et

la

mre endeurent mourir de

mettre la mre l'enffant en la chambre

saint prophte

et ala

par le pays tant qu'elle

trouva le saint preudomme, et quant elle l'eust trouv

Le Livre

i86
elle

ramena en

sa

qui estoit mort et

chambre

lui dist

et lui

monstra Tenffant

Ha, saint

homme, veez-

me donna par ta prire qui


estoit toute ma joye et ma soustenance. Je te prie
que tu vueilles Dieu prier que il le me rende ou
qu'il me preingne, car je ne vueil point demourer

cy Tenffant que Dieu

aprs
la

lui.

Et Elizeus

le saint

prophte eut

bonne dame; sy adouraDieu,

et

Dieu

le

piti

de

revesquit

jsa prire, et vesqui renffant longuement et fust


saint homme. Pourquoy, mes chires filles, ycy a
bonne exemple comment il fait bon se accointier des
sains hommes et les amer, et qui usent de bonne vie
et de sainte, comme ceste bonne dame, qui ne povoit
avoir enffans et en eust la prire du saint homme,
et depuis que l'enffant fut mort. Dieux le ressuscita

sa prire, et pour certain Dieu:x est aujourd'uy aussy


puissant et aussy dbonnaire
.

ceulx qui

le serviront. Si

painne et humble cuer

ne

comme
fault

il

estoit lors

que mettre bonne

le desservir, et tenir la

com-

paignie des saintes gens qui usent de saincte vie, et


les croire

car tout bien en puet venir,

la bonne dame.

comme il

fist

DU Chevalier de La Tour.

De Sarra, femme du petit

187

Thobie.

Chappitre IIIIxxXVK
e vous diray un autre exemple de une
bonne dame, qui avoit nom Sara. Vous
avez bien ouy comment elle eust vij. seigneurs , que Tenemi occist pour ce qu'ilz

ne vouloient pas user de loyal mariaige

me

bonne dame, qui

voit arrester. Et la

foie vouloit tencier elle

moult humblement

si lui

dist

Belle amie

et

mary ne

sa clavire lui reprocha que

compo-

lui

que

celle

comme

saige

vit

toy ne

moy

ne appartientmie parler des jugements de Dieu ,


et plus

ne

lui dist. Elle

que

elle tanoit

que

montrent

elle n'estoit

celle parole

mariaige
grant

folie

la fille

qui avoit le cuer

si

d'un
flon

en plainne rue avecques sa voisine,

et tant crurent et
lui dist

ne sembla pas

Romme,

des snateurs de

les paroles

que lautre

pas nette du corps

dont par

qui ala tant avant , elle en perdy son

feust vrit

toute

ou menonge. Et pour ce

femme de

est

tencier ne respondre

tenceurs ne gens qui sont flons et cruelz et qui

ont maie teste, dont je vous diray un

fait que je vy
d une bien gentilz femme qui tenoit un homme
qui avoit maie teste. Sy lui dis Ma damoyselle, je
:

vous loue et conseille que vous ne respondiez


point ce fol

car

mal que de bien

il

est assez fol

Mais elle ne

de dire plus de

me voult croire

si

Le Litre

i88

tena plus forl en lui disant qu'il ne valoit riens. Et


il

il valoit autant pour homme comme


pour femme. Et tant montrent leurs paque il dist que pour certain il savoit bien un

respondit que

elle faisoit

rolles

homme

qui la baisoit de jour et de nuit quant

il

adonc je l'appellay cost et lui dis que


folie de prendre fol paroles ne tenons. Si

vouloit. Et
c'estoit

furent les paroles laides et devant moult de gens

et

fust diffame par son attayne et par son fol tencier,


et fist savoir plusieurs

gens ce que

ilz

ne savoient

pas. Elle ne sembla pas la sage Sarra, qui ne

grans responces sa

folle clavire

fist

pas

car aucunes foiz

met bien de son bon droit en son tort , et si


moult meschante chose et honteuse gentilz
femmes et autres de tencier nullement. Dont je
vous diray l'exemple de la proprit de certaines
bestes. Regardez- moy ces chiens et ces mastins; de
leur nature ilz rechignent et abbayent, mais un genl'en se

est

til

levryer ne le fera pas. Ainsi

hommes

doit-il estre

des gentilz

des gentilz femmes. Et aussi je vous di-

et

ray l'exemple de l'empereur de Constentinoble.


estoit

homme

moult

ast nul, dont

tanant; mais

il

il

les

fier et flon

advint que

Il

mais jamais ne ten-

trouva ses

il

ij. filz

eustbatus, qui ne se feustmis

entre deux. Et puis dist que nul gentil cuer ne devoit tencier

ne dire

villenie.

Car au tencier

gnoist les gentilz de avecques les villains


est villain qui de sa

bouche

l'en

con-

car cellui

dist villenie, et

pour ce

de cuer
humilit en eulx,

est grant gentillescc et grant noblesce

ceulx qui pueent avoir pascience et


et

ne respondre point toutes

folz

ne des

foies.

les foies paroles

Car pour certain

il

des

advient souvent

DU Chevalier de La Tour.
que une

foie parole

engendre

telle foie

puis porte honte et deshonneur


filles

est

et la foie

189

responce qui

et pour ce belles
bon de y prendre bon exemple. Car le fol

de flon

leur tient pi

ilz

et haultain couraige

quant

l'en

dient de leurs malices et de leurs

yres aucunesfoiz villenies et choses qui oncques ne


furent penses, pour vengier leur grantyre.Et ainsi
se doit garder toute

bonne femme de

riens respondre

son seigneur devant les gens pour plusieurs causes; car soy taire elle ne peut avoir que toute hon-

neur
lui

et tout bien

de touz ceulx qui

respondre son desplaisir ne

honte

et desplaisir et

De

li

le

verront

et

peust venir fors

deshonneur.

la royne Rester

Chapitre IIIIxxXVII.
vn autre exemple de

e vous diray

la

royne Hester, femme au grant roy de


Surye. Celle fut merveilles bonne da-

me

et saige

seigneur. Sur toutes

amoit et craingnoit son

et

dames

la sainte escripture la

loue moult de sainte vie et de ses bonnes murs. Car


le

roy son seigneur cstoit mal et divers, et

lui disoit

moult d'oultraigeuses paroles

et vilain-

aucunes
nies

foiz

mais pour riens que

il

pondoit aucune parole dont

vant les gens


seul

et

mais aprs

veoit son lieu

lui dcist elle


il

elle

ne

lui res-

se deustcorrouccr de-

quand

elle le trouvoit

se desblamoit et lui

Le Livre

igo

monstroit bel et courtoisement sa faulte

pour ce

et

roy Tamoit merveilles et disoit en son secret qu'il

le

ne se povoit courroucier sa femme

tant le prenoit

par bel et par doulces paroles. Certes

c'est une des


bonnes taches que femme puist avoir, quenerespondre point en l'ire ne en courroux de son seigneur.
,

Car cuer gentil est cremeteux et a touz jours paours


de faire ou dire chose qui desplaise cellui qu'il doit
honnorer et craindre dont l'en conte es livres des
,

femme d'un grant seigneur qui


et sa femme estoit moult douce

roys de la
et divers

souffroit et estoit

humble. Sy

estoit

me que

vous estes? Et

Madame
comme juenne da:

elle respondit

que

venoit que elle se doubtast et se demenast


elle savoit

pour avoir

que
la

estoit la

mal

moult

et

un jour moult

pensive, et ses damoiselles lui disoient

pourquoy ne vous esbatez-vous

estoit
,

il

con-

comme

voulent de son seigneur,

joye de luy et la paix de son hostel. Et

puis disoit que la paour de trois prisons la destreignoit de estre trop joyeuse et trop gaye
estoit
iij

amours,

l'autre

vertus la maistrioient

la destraingnoit

faire pechi, fors le

lui faire

son desplaisir

de perdre son honneur et de

moins qu'elle povoit honte d'avoir


;

villain reproche. Et ainsi la

damoiselles. Pour quoy,


prie

dont lune

car l'amour qu'elle avoit

son seigneur la gardoit de

paour

paours, et la tierce honte. Ces

bonne dame

mes

dit

ses

chires filles, je vous

que vous ayez ces exemples en voz cuers,

ne

et

respondez nulle grosse parole ne envieuse vostre

comme faisoit celle


comme ouy avez et

seigneur, fors doulce et humble,

bonne dame ,

comme

ceste

la

royne Hester,

bonne dame qui

dist

ses damoiselles

DU Chevalier de La Tour,
que son cuer estoit en Tamour et en
seigneur, et pour ce ne povoit-elle

la prison
faire fors

igi
de son

que

tout son plaisir et vivre en sa paix.

De Suzanne,

la

femme Joachim.

Chappitre IIIIxxXVII^.
n aullre exemple vous diray de Susanne

femme Joachim qui estoit grant seigneur en la chetivoison de Babilonie.


Celle Susanne estoit merveille belle da-

la

me

de saincte

et

vie. Si avoit

qui disoient leurs heures en

dame
de.

ij.

prestres de leur loy

un verger,

et la

bonne

peignoit son chief , qui estoit blanche et blon-

Sy arrivrent ces

belle et seule. Lors

que se

elle

ne vouloit

moigneroient

ij.

qu'ilz

prestres sur elle et la virent

furent temptez, et

si

faire leur

vou lente

li

vont dire
qu'ilz tes-

l'auroient trouve en fait

de

luxure avec un homme, et pource que elle auroit enffraint

son mariage, elle seroit lapide ou arse, selon

la loy qui lors couroit. Celle

esbahie

bonne dame

fust

moult

qui par faulx lesmoings veoit sa mort

deux tesmoings estoient

lors creus.

Sy pensa

car

et re-

garda en son cuer que

elle aymoit mieulx mourir de


mort mondaine que de la mort pardurable et
mist son fait en la voulent de Dieu auquel elle se

la

fioit

du

tout, et lors respondit brief qu'elle n'en

feroit rien, et qu'elle

cer

sa.

amoit mieulx mourir qu' faul-

loy ne son saint sacrement de mariage.

Adonc

Le Livre

192
les

faulx prestres alrent es juges et tesmoignrent

ij.

Tavoient trouve en avoultrie,


que son seigneur. L'on remmejugie mort, mais elle s'escria

contre elle qu'ilz


c'est dire autre

na tantost et

fust

Dieu , qui tout savoit

de son

et la loyault d'elle et

mariaige. Et Dieu, qui n'oublie point voulentiers son


serf, lui envoia secours et

phte

fist

venir Daniel le pro-

qui n'avoit d'ge que entour cinq ans

s'escria et dist les juges d'Isral

pie de Dieu

cent de cest

Ne

fait

c'est

le

lequel

occiez pas le sanc juste et innoet

enquerrez chacun par soy, et

leur demands soubz quel arbre

Lors

dire du pue-

ilz la

pueple fust esbay de veoir

trouvrent,

si

petit enffant

que c'estoit appert miracle


de Dieu. Sy firent TenqUeste chascun par soy,
dont l'un dist que il les avoit trouvez soubz un figuier, et l'autre dist desoubz un prunier, et ainsi fuainsi parler. Si virent bien

rent en

quant

faiz

ilz

contraires;

si

furent jugiez mort, et

virent qu'il n'y avoit point de

remde

ilz

recogneurent la vrit du faitetdistrentqu'ilzavoient


bien deservy la morf , et non pas

elle.

Et pour ce a

cy bon exemple comment Dieux garde ceulx qui ont


et qui mettent leur fait en sa main
bonne dame qui mieulx vouloit se
mettre en adventure de mourir que parjurer sa loy

en luy fiance

comme

fist la

c'est assavoir enffraindre

loyal mariaige

son saint sacrement

et

et si doubtoit plus la perdicion

son

de

Vame et la mort pardurable que la povre vie de cest


monde, dont par sa bont Dieux lui sauva le corps
et l'ame,

comme ouy

avez. Et pour ce toute

bonne

femme doit tousjours esprer en Dieu et pour l'amour de lui et l'amour de son mariage soy gar,

DU Chevalier de La Tour.

193

grandement ne si
vilment comme enffraindre son-seremenletsa bonne
der de perilz

ne de pechicr

et

si

loy.

De

Elizabeth , mre saint Jehan Baptiste.

Chappitre IIIIxxXIX^
e

vous diray un autre exemple du nouvel

Testament. C'est de sainte Elisabeth, mre


saint

Jehan Baptiste. Geste servoit premi-

rement Dieu

et puis

son seigneur. Elle

doubtoit sur toutes femmes, et, se


et

il

lui feust riens

mesavenu en

il

lostel, elle le celast

et le feit celer jusques ce qu'elle veist bien

point, et puis lui deyst

si

bel et

le

vensist de hors

si

son

atrempeement

son seigneur que jamais ne s'en deust corroucier.


Elle convoitoit touz jours la paiz et la joie de son

seigneur, et ainsi le doit toute bonne

Geste sainte

dame amoit

et craingnoit

femme

faire.

Dieu et por-

bonne foy son seigneur. Et pour ce Dieu lui


donna saint Jehan Baptiste. Et ce fust bon guerredon car femme qui ayme et craint Dieu et se garde
toit

de pchiez et se

donne
il fist

tient nettement.

Dieu

le lui

guerre-

mort cent doubles, comme


dame qui il donna biens ce-

vie, et aprs la

ceste sainte

lestieulx et biens terriens puissance,

comme

riaige et qui ont

sainte Susanne,

bonne esprance en

comme vous

lui

avez oy.

si

il

fait

macomme

ses amis qui se tiennent nettement en leur

Le Livre

94

Cf commence parler des exemples du

Noui^el

Testament depuis que Dieu vint ou


ventre de la Yierge Marie.

Et premiers de

Magdelaine.

la

Chappitrk

C^.

autre exemple est de la Magdelaine

mes

quant

qui

elle lava les pies Jhesucrist

de ses lermes

et puis les

dame

cheveulx. Celle bonne

essuya de ses

plouroit ses pchiez et

requeroit pardon de ses pchiez. Ce estoit

de Dieu

et crainte

exemple

le

de son meffait. Et

devons nous

faire.

goingne de

amour

ainsi par celluy

Car nous devons plou-

rer nos meffaitz et noz pchiez

blement,

espurja et nectoya ses pchiez par ses 1er-

et avoir piti et ver-

les avoir faiz, et venir

confession hum-

et les regehir, et les dire et les

aussi villainement et ordement

comme

racompter
l'en

les a

sans rien polir ne celer. Car la crainte de Dieu


et le liardement que Ten emprant de dire son meffaiz,

fait et

son pchi

que len a de
et allegance

vergoingne et celle honte


une grant partie du pardon

celle

le dire est

du mesfait, et Dieu, qui


esmuet en piti et

la reppentance, se

sricorde et pardonne,

comme

voit lumilit et

eslargist sa mi-

saincte Marie
Magdelaine, qui il pardonna ses pchiez pour la
grant contriccion et repentance qu'elle en eust.
il fist

DU Chevalier de La Tour.
Une auUre rayson

est

pour quoy

delaine doit estre loue

igS

la benoiste

Mag-

ce fust pour ce que elle

amoit Dieu et craingnoit merveilleusement ardam-

ment. Car pour

que

les

grans miracles qu'elle veoit

qu'il

avoit resuscit son propre frre

faisoit,

et

le ladre,

qui bien lui avoit dist merveilles de par de-

il

que il esconvenoitquelle

l, et les paines, et elle veoit

mourist et qu'elle fust par del punye de ses pechis.

Quant

elle pensoit

en

telle

chose

csperdue et paoureusc. Et pour ce

elle estoit toute

fust elle plus

ans en un dsert, en boys et en buissons,


elle cust tant

jeune qu'elle ne

le

e(,

de xx.
quant

povoit plus souffrir

selon nature, lors nostre seigneur la regarda en piti et li envoioit chascun jour par un ange le pain
du ciel, dont elle fust rassasie jusqucs en la fin. Et
pour ce a cy bon exemple conmcnt il fait bon plou-

rer les pechis et soy confesser souvent et faire

jeunes et abstinences, et amer Dieu et craindre,

comme

fist

Dieu

ploura ses pchiez sur ses piez et des peulx

et

celle

bonne Magdalaine, qui ama

les essuya, et souffry tant

de mal

desers et es buissons, que Dieux

son ange

du

ciel.

qui

El aussi

chascun jour
fera-il

li

et

tant

de malaise es

si la

conforta par

apporloit

du pain

toutes bonnes femmes, et

touz ceulx qui de vray cuer ploureront leurs p-

aymeront Dieu et feront bonnes jeunes


bonnes abstinences, comme il fist ceste bonne

chiez, et qui
et

femme.

Le Livre

igG

De

ij.

bonnes dames mescreans.

Chappitre

CI'.

n autre exemple je vous diray de

ij.

nes dames qui estoient femmes de

bonmes-

femme au

senes-

chal du roy Herodes. Celles bonnes

dames

creans

dont lune esloit

suivoyent nostre seigneur et

lui

administroient son

bon exemple que toute bonne femme,


ait divers ou mauvais seigneur
ne doit

vivre. Si est

bien qu'elle

pas pour tant laissier servir Dieu


doit estre trop plus

humble

et

et lui obir, ainois

dvote pour emptrer

grce de Dieu pour elle et pour son mary. Car

que

elle fait

de Dieu
le

amendrist

et leur

bien que elle

est

le

mal de

le

bien

lui et adoulcist Tire

garde leur bien et leurchevance. Car


fait

soubzporte son mal

si

comme

contenu ou livre de la vie des pres, l o

il

il

parle

d un mal homme et tirant, qui par iij foiz fust sauv


de villaine mort pour la bont de sa femme dont il
.

advint que

quant

elle fut

morte

il

n'avoit plus qui

priast Dieu pour lui et par ses grans pchiez, le roy


du pays le fist mourir de maie mort. Et pour ce est
bonne chose et ncessaire mauvais homme d'avoir
bonne femme et de sainte vie, et, de tant comme la
femme sent son seigneur plus divers ou pcheur ou
de maie conscience , de tant a-elle plus grant mestier de faire plus grans abstinences et plus de biens
pour Dieu. Car, se l'un ne portoit l'autre, c'est--dire

DU Chevalier de La Tour.
le

197

mal, loutbesilleroitouyroit perdicion.

bien le

Et encoresvous dis-je que Tobeyssance de Dieu et la


crainte fut premier establie
doit premier obir

que mariaige

au crateur

qui les a

car l'en
faiz

a sa

ymaige et qui leur puet donner grce d'estre


sauvs ou perdus. Et ainsi la loy commande que l'en
ne doit pas tant obir au corps ne estre en lobeyssance de son seigneur que l'en ne obisse premier
sainte

au

prouffit

de l'ame, qui est un bien pardurable. Et

dit la glose

ment

tirer

service

que toute bonne femme doit premire-

au bien de l'ame de son seigneur et puis au

du corps. Car

le

bien de l'ame n'a pareil,

et,

se l'ame a bien, elle et ses enffans jouyront paisible-

ment

et

beneurement des biens du mort,

et,

se l'ame

a tribulacion, aussi au contraire. Et ceste chose est


vraye

et

esprouve

comme

il

est

contenu en plu-

sieurs lieus en la sainte escripture, et pour ce

fait bien

adviser son seigneur de faire bien et le destourber


faire mal son povoir. Car ainsi
bonne femme.

de

le doit faire toute

Cy parle de sainte Marthe, suer la Magdelaine.

Chappitre
'autre

exemple

est

CII.

de Marthe

Magdelaine. Celle bonne

la suer la

dame

estoit louz

'jours coustumire de herbcrgier les pra-

phtes et les sergcns de Dieu qui preschoient et cnscignoient la loy

et estoit

moult grant

Le Livre

19^

aurnosnire es povrcs,

et,

pour

la sainte vie d'elle,

vint le doulx Jhesucrist soy herbergier chiez elle.

que sa suer

Celle fust qui se plaigny Jhesucrist

Marie ne

lui venoit point aydier faire et appareiller

mengier; mais noslre seigneur

humblement etdistque Marie


Ce

lui

respondit moult

avoit esleu le meilleur

pour ce que elle plouroit ses pmercy en son cuer humblement. Et le


doulz roy lui dist vrit, car il n'est service que Dieu
ayme tant comme crier mercy et soy repentir de son

service.

estoit

chiez et cryoit

pechi et se retourner de son meffait. Ceste sainte

Marthe

fist

bon service

osteller Jhesucrist et ses

appostres et les repestre de viandes, de

vocion et de franc cuer

Dieu

fit

comme

moult de miracles pour

en son trespassement

elle

la conforter et

amc d'elle. Ce fust bon guerredon.


femme y prendre bonne exemple,
bon herbergier

les

si

grant de-

elle le faisoit

en sa vie

car

querrelasaincte

Si doit toute

comment

et

sergens de Dieu

et vint

les

et ceulx qui enseignent la foy et le bien

bonne
fait

il

prescheurs

du mal

et

aussi herbergier les plerins et les povres de Dieu


si

comme Dieu

le

tesmoingne en

k sainte euvangille,

qui dist qu'il demandera au grant jour espoventable,

au jour du jugement , comment l'en aura visit


malades et reeu et herbergi ses povres au nom
de lui et conviendra rendre compte des habondances des biens terriens que il aura donnez et commenl
l'en les aura employs et dpartis du plus au moins,
c'est

les

aux povres souffreteux. Et pour ce est


moult nobles vertus de herbergier les plerins les
povres et les sergens de Dieu car tout biensienpuet
venir, car Dieu paye le grand escot et rent cenl
c'est--dire

BU Chevalier de La Tour.
doubles, dont

dist

il

en Teuvangille

prophtes et les prescheurs et les povres


jieu

lui-mesme

199

Qui reoit les

il

reoit

car ce sont les messagiers qui por*-

tent et ennuncent vrit.

Cf parle

des bonnes dames qui plour oient apr^

Nostre Seigneur quant

il

Chappitre
exemple

l'autre

portoit la croix.

CII1

est des

bonnes dames qui

plouroient aprs nostre seigneur quant

il

portoit la croiz sur ses paules pour y transir


la

mort de sa voulent pour nos pcheurs

raimbre. Celles bonnes dames estoient de bonne vie


et avoient les cuers

na devers

doulx

et piteux, et

elle et les conforta en disant

Dieu se tour-

Mes

filles,

ne

plourez pas sur moy, mais pleurez sur les douleurs


qui venir sont , et leur monstra le mal qui puis
avint au pays ,

que j'ay
curent

fait

piti

si

comme

vous

le

trouverez en livre

voz frres. Celles bonnes dames, qui

de

la

douleur que les en

faisoit souffrir

nostre seigneur, ne servirent par leurs lermes ne leurs


pleurs. Car depuis Dieu les en guerredonna

haultement. Et pour ce a cy bon exemple

moult

comment

bonne femme doit avoir piti du mal que Ven


aux povres gens qui sont servans et ouailles de
Dieu et representans sa personne, si comme il dit
en Teuvangile Qui a piti du povre il a piti de
toute

fait

lui,

et le bien

que len

lui fait

il

est fait lui. El

Le Livre

200
encore

plus

dist

que

c'est assavoir

dit

que

il

les piteables auront

mercy,

aura mercy d eulx, dont

le saige

que femme de sa nature

plus piteuse que

dur

et

doit estre plus doulce et

Tomme. Car Tomme

doit estre plus

de plus hault couraige. Et pour ce celles qui

n'ont le

hommaux, c'est-Tomme. Encore le saige dist en


que femme de bonne nature ne doit

cuerdoux

et piteux sont

dire qu'il y a trop de


la

sapience

point estre chiche de ce de quoy elle a grant marchi


piti

c'est assavoir

de lerme de humble cuer qui a

de ses povres parens qui

soing et de ses povres voisins

bonne dame qui

fust

elle voit avoir


si

comme

avoit

comtesse d'Anjou,

fonda l'abbaye de Bourgueil

et

beune

laquelle

est enterre

et dit

que elle est cncores en sanc et en char. Celle


bonne dame, l o elle savoit de ses povres parens qui ne povoient honestement avoir leur estt

l'en

elle leur

donnoit ,

et marioit ses

povres parentes et

leur faisoit moult de bien. Aprs, l o elle savoit

povres gentilz femmes pucelles qui estoient de bonne

renomme
soit

elle les avanoit et les marioit

enquerre

les

et leur donnoit

en gsines et

elle fai-

povres mesnaigers par les paroisses,


elle avoit piti

des povres femmes

les aloit veoir et repestre

ses fisiciens et cirurgiens gurir

manire de gens

et

elle avoit

pour Dieu loute

par espcial les povres qui ne

avoient de quoi payer. Elle avoit piti du mchaing

du povre,dont l'en dit que, quant l'en li bailloit son


livre ou ses gans, que aucune foiz ilz se tenoient en
Tair tout par eux et moult d'autres signes que Dieu demonstroit pour elle. Et pour ce loute bonne femme y
doit prendre bon exemple et ainsi avoir piti l'un de

DU Chevalier de La Tour.

201

l'autre , et penser que Dieu donne les biens pour


l'en recongnoistre et avoir piti des povres. Sy vous
laisse de ces bonnes dames et de cette matire ; car

y reviendray arrire
exemple.

je

et

vous parlcray d'un autre

Du pechi de yre.

es

Chappitre

CIIII'.

chires

gardez-vous bien que

Dieux
doit
et meffait

prouchain
il

dit

en

la sainte

euvangille que l'en

pardonner ceulx qui ont mesprins

c'est

humblement que

si

filles

pchi de yre ne vous preigne; car

le

se on est fru de son

de son frre creslien, sur une joe,

doit tendre l'autre joe

pour soy

laissier rcferir,

avant que soy laissier revengier ; car prendre ven-

gence

n'est nulle mrite,

mais est

le contraire

de la

viedel'ame. Encoresdist nostre seigneur que, se

l'en

a nulle rancune nuUui et l'en viengnc offrir son


autel,

que

retourne et s'accorde son prou-

l'en se

chain et lui pardonner, car aprs

le pardon puet venir


seurement faire son offrande, et Dieu le recevra car il
ne vieult avoir offrande ne ouir oroyson de homme
;

ne de femme qui

soit

en pchi de

roux, comment Dieu, qui

fist

ire

ne en cour-

la paternostre, qui

en adourant Dieu le pre on entcncion du pucple


que Dieu pardonnast comme il pardonnoit, c'est

dist

quand pu dit

El

dimiUe nobis dbita nostra^

etc. ,

Le Livre

202
dont

il

advient,

si

comme

dient les grans clers

ceulx qui haientautruy etsonten rancune et


la patcrnostre

ilz

que

dient

que
vous diray un exemple

la '.dient plus contre eulx

ilz

pour eulx. Et sur ce

fait

d'une grant bourgoise

je

comme

oy raconter

j'ay

Celle bourgoise estoit moult riche,

un prescliement.

prise et charitable, et avoit moult de grans signes


d'estre

au

lit

bonne crestienne. Et tant advint que elle fut


la mort sy vint son cur, qui merveilles

de

estoit saint

homme

quant vint sur

6t,

et

le

preudomme,

et si la confessa,

pchi de yre,

il

lui dist

quelle

pardonnast de bon cuer tous ceulz qui meffait


avoyent,

et,

quant cellui

une femme sa voisine

article,

lui

ellerespondy que

lui avoit tant meffait

ne lui pourroit pardonner de bon cuer. Lors

que

elle

le sainct

homme

la commena traire de belles paroles et de


beaux exemples, comment Jhesucrist avoit pardonn
sa mort moult humblement, et aussi lui compta com-

ment

le filz

d'un chevalier, qui l'en avoit occis son

pre, que un saint hermite confessoit,

cellui de yre ,

donner

il

dist

comment

il

et,

son pre et le preumonstra comment Dieu avoit pardonn et

cellui qui avoit occis

domme lui

quant vint

ne pourroit par,

moult d'autres exemples moult bons

et nottables, et

que cellui enfant pardonna


la mort de son pre de bon cuer, tellement que,
quant Tenffant revint s'agenouUier devant le crucetant lui dist et monstra

le crucefiz s'inclina vers lui


et dist une voiz
Pour ce que tu as pardonn humblement et pour
l'amour de moy, je te pardonne tous tes meffaiz

fiz

et auras grce de parvenir

moy

en

la celestielle

joye. Et ainsi monstra cellui cur ceste exemple

DU Chevalier de La Toun.
et piuseurs autres la

2o3

bourgoise ; mais oncques, pour

exemple ne pour admonestement que il lui deist


cucr, ains
elle n6t lui voult pardonner de bon
morut en cellui estt dont il advint que en celle
,

nuitte,

sembloit par advision cellui chapellain^

il

toit

il voit Tennemi qui emporlame, etvoitungroscrapautsurle cuer d'elle.

Et,

quant vint au matin

qui confess Tavoit, que

morte
lui

l'en lui dist qu^elle estoit

et vindrent ses enffans

et ses

parons pou*

parler de son enterrement , et qu'elle fcust mise

en Teglise. Mais
seroit point

le

chappelain respondit qu elle n'y

mise ne enterre en terre benoiste, pour

ce qu'elle n'avoit oncqucs voulu pardonner sa voi-

sine, et qu'elle estoit morte en pechi mortel, dont


les

amis

d'elle estrivrent

rent , et lors

il

leur dit

moult

lui et le

menaci-

Beaulx seigneurs

faites-

la ouvrir et vous trouverez un gros crapaut dedens


son cuer, et, se

il

n'est ainsi

comme je

dy, je vueil

que elle soit mise en terre benoiste. Lors

ils

par-

lrent ensemble et ne s'en firent

que bourdcr et dirent que ce ne povoit estre et que hardicment elle


fust ouverte pour eulx mieulx mocquier de lui et
pour le approuver menongier. Lors ils la firent ouvrir et trouvrent un gros crapaut sur son cuer moult
,

hideux. Lors

le saint

chappellain prinst l'estole et la

croiz et conjura cellui crapaut, et lui

quoy

il

estoit l et qui

pondist que

il

estoit

il

estoit.

demanda pour-

Et cellui crapaut res-

un ennemy qui par

l'espace

de XXV ans l'avoit tempte, et par especial un pe-

chi o

c'estoit

cellui

il

avoit trop plus trouv son avantaige

un pechi de yre et de courroux


temps avoit si grant jalousie et

car ds

si

grant

Le Livre

2o4

courroux avecques une sienne voisine que jamais

nul jour

ne

pardonnast

lui

car je y mis telle yre

que jamais ne la regardas! de bon oeil, et l'autre


jour, quant tu la confessoies


>,

piez et le tenoie

iiij

si

je estoie sur son cuer

enclav et escliauff du

pechi de yre qu'elle ne povoit avoir nulle vou-

de pardonner, et toutevoies

"^lent

je eus

paour que tu ne

la

me

fut-il

tollisses

heure que

et

que

tu la

convertisses par tes preschements, et toutesfoiz je

en euz la victoire tellement qu'elle est nostre et en


nostre seignourie touz jours mais. Et,

quant

tous ouirent dire ces parolles, sy furent moult esmerveillez et n'osrent plus parler

de

la

mettre en terre

benoiste, et n y fust point mise. Sy a cy moult belle

exemple comment

l'en doit

pardonner l'un l'autre;

car qui ne pardonne de bon cuer, Dieu paines le


et en pourroit bien prendre comme
labourgoise dont ouy avez.

pardonra,

Comment

toutes

amis en

femmes donnent
l'estat

ou

i'eni'r

il

print

leurs

elles sont.

CnAPPITRB

CV.

vous diray un exemple. Il fust un


bon homme et preudomqui aloit aux voyages oultre mer et

*S) ont je

chevalier moult

me

ailleurs.

nouries et maris
veilles.

Sy avoit
lesquelles

niepces qu'il avoit

ij.
il

amoit moult mer-

Sy leurachepta en son venant de son voyaige

DU Chevalier DE La Tour.

2o5

chascune une bonne robe courte et de bonnes pen-

nes les cointier. Sy arriva bien tost chiez lune de


elles et

hucha

et

demanda

sa niepce

qu'il la venoit veoir. Celle se

et se fist

et lui fist dire

bouta en sa chambre

enfermer pour nettoier sa robe

manda qu'elle vendroit

cointoyer, etluy

et

pour soy

tantost lui.

Le chevalier attendist une pice, et tant que il li ennoya et dist Ma niepce ne vendra pas. Et ilz lui
respondirent que elle vendroit tantost et qu'il ne lui
:

ennuiast, et ainsi lui

manda dont
;

desdain de quoy elle tardoit tant


avoit

si

longtemps que

elle

le chevalier

et,

ds ce que

sceust que ce estoit son oncle


est hors

celle

il

ne Tavoit veu. Sy monta

sur son cheval et s'en ala sans la veoir

son autre niepce,

eust

pour ce que

il

et vint veoir

hucha

et

que

celle

qui loing temps avoit

par son esbat se estoit prise faire

pain de fourment et avoit les mains toutes pasteuses

mais en Testt o

les bras

tendu z

elle estoit saillist

et lui dist

Mon

au dehors

trs chicr sei-

gneur et oncle, en Testt o je ouy nouvelles

me

de vous je vous sui venue vous veoir. Si


pardonnez

le

car la grant joye que j'ay de vostre

Le chevalier resgarda la
et Tama et prisa moult
plus que l'autre, et lui donna les ij. robes que il avoit
achetes pour elle et pour sa suer. Et ainsi ceste
qui vint lieement en Testt o elle estoit au de venue le m'a

manire

et

fait faire.

en eut grant joye,

vant de son oncle, elle gaingna les

ij.

paires de ro-

bes, et l'autre qui tarda pour soy cointier les perdy.

Et pour ce celle qui vint au devant de son oncle

en Testt o elle estoit, quant elle Teust men en sa


chambre, elle s'ala cointoier, et puis lui dist Mon
:

Le Livre

ao6

mon

seigneur

oncle, je

me

suis ale

cointoief

pour vous servir plus honnestement. Et ainsi


elle

gaingna

la

grce ei lamour de son seigneur

oncle et l'autre la
ple

comment

l'en

perdist.

Si

a cy bon

exemo

doit venir lieement en Testt

l'en est en la venue de ses amis et de ses parens


pour leur monstrer plus grant amour. Et aussi je
vouldroye que vous sceussiez comment une baron-

nesse moult bonne

dame ne

se vouloit vestirpar

chascun jour ne d'atour, ne de bonnes robes. Ses


gens lui disoient Madame , comment ne vous te nez-vous plus cointe et mieulx pare? Et elle leur
:

respondit

me tenoie chascun jour cointe et


combien pourroye-je amender es festes,

Se je

pare, de

et aussi quant les grans seigneurs


veoir? car

quant je

me

me

vendroient

vouldroye bien cointier, je

vous semble plus belle qu' chascun jour. Sy ne


ne se scet amender quant il en
est lieu et temps; car chose commune n'est point

prise riens celle qui

prise.

Cy parle de piti.

Chappitre

CVI<^.

que vous sceussiez l'exemple


d'un chevalier qui se combaty pour une
e vouldroie

pucelle. Il fust en la court d'un grant seigneur un faulx chevalier qui pria de folle
amour une pucelle; mais elle n'en voulst riens faire

DU Chevalier de La Tour.

207

pour lui, pour don ne pour promesse, ains voulst


garder sa chair nettement. Et quant cellui vit ce, si

que

lui dist

il

luy nuyroit. Si enpoisonna une

et la luy bailla

pour donner au

filz

pomme

de leans, qu elle

donna et en
que la pudes hoirs de renfant pour le

portoit entre ses bras, dont elle la lui

mourut

le filz. Si dist le faulx chevalier

celle avoit

eu salaire

mourir. Sy fust la pucelle mise en la chemise

faire

pour estre gelie au feu


Dieu

toit

comment

si

plouroit et se

elle n'y avoit

estoit le faulx chevallier qui la

Mais

le.
le

il

le dcffendit

combatre se voulsist

pomme

et elle

offrir

lui avoit bail-

ne trouvoit qui pour

tant estoit fort et re-

doubl en armes. Dont

il

ne oublie voulentiers

clameur du juste,

la

guermen^

coulpe et que ce

advint que Dieu

qui pas

si

eust pi-

comme il lui pleust, il advint que un


chevalier, qui avoit nom Patridcs qui moult estoit
franc chevalier et piteux arriva ainsi comme Ton
ti

de

elle

et,

vouloit alumcr le feu pour lardoir.

Le chevalier,

qui regarda la pucelle qui plouroit et se doulousoit

Dieu

en eust

fait; et celle

li

piti et lui

dist

comment

demanda
il

en

la vrit

estoit aie

du

de point

en point, et aussi

le plus tesmoingnrent pour elle.


bon chevalier fust esmeu en piti et gctta son
gaige pour la deffendre contre cellui faulx chevalier.
Sy fust la bataille forte et moult dure et en la fin

Lors

le

le faulx chevalier fut desconfit et la

demoiselle sau-

ve, tant

et fut faicte jus-

tice

de

qu'il

lui. Si

congneustla trayson,

bon chevalier eust v.


quant il fust desarme, il en-

advint que

plaies mortelles, et,

voya sa chemise, qui

le

estoit

perce en v. lieux, la

pucelle, laquelle garda la chemise toute sa vie et

Le Livre

2o8

chascun jour pour


leur avoit soufferte pour

le chevalier

prioit

elle.

qui

telle

dou-

Et ainsi pour piti et

franchise se combatist le gentil chevalier, qui en eut

comme

V. plaies mortels, tout aussi

tist

de nous

et

de Tumain lignage

moult cruelle

la bataille

et

en

V. lieux

il

avoit

de
pour ce en souffrist
moult pnible ou fust de

le veoir es tnbres d enffer

l'arbre de la sainte croix

doulx

le

Jhesucrist qui se combatit pour la piti que

qu'il lui faisoit piti

et

et fust perce sa

ce furent ses v. douleuses plaies

chemise

quH

re-

eeust de son dbonnaire plaisir et franc cueur pour

que nous

la piti

homme

femme

et

sres de ses parons

iout aussi

comme

et en pleurer

dames
il

lui faisons.

Et aussi doit tout

avoir piti des douleurs et des mi,

de ses voysins et des povres

eust le

bon chevalier de

tendrement

comme

la pucelle,

firent les

bonnes

qui plorercnt aprs le doulx Jhesucrist quant

portoit la croix

pour y estre crucefi

et

mis mort

pour nos pchiez.

Des

iij.

Maries.

Chappitre CV11.
'autre

exemple

est des

iij.

Maries qui vin-

!drcnt le bien matin de Pasques pour cui'

dier oindre nostre Seigneur. Elles avoient


fait faire

grans coustz

moult prcieux oingnemens et de


de servir

et avoient grant devocion

Dieu vie et mort, ardans toutes en l'amour de

DU Chevalier de La Tour.

209

Dieu. Et l elles trouvrent Tange qui leur annona

moult

et dist qu'il estoit resuscit, dont elles eurent

grantjoye, et de lagrant joye que elles en orent elles

coururent

mes

le dire

oingnements,

aux appostres. Gestes bonnes da-

moult pour

veillrent

prcieux

faire fre les

du jour

et furent leves ds l'aube

pour cuidier venir faire leur service. Et pour ce a cy


bon exemple comment toutes bonnes femmes, soyent
maries ou de religion , doivent estre curieuses et
diligens, et esveilles ou service de Dieu, celles qui
faire le pueent car elles en seront reguerdonnes
cent doubles, comme furent les troix bonnes dames,
que Dieux a moult essauces. L'en list es croniques
;

de

Romme

que, quant l'empereur Nron et autres

ty-

rans de la sainte foy faisoient martirer les sains et


les saintes,

que

les

comme

il

est

bonnes dames de

contenu en leurs lgendes,


la ville

embloient

les sains

corps, et les ensevelissoient et les enterroient, et leur


faisoient le plus de bien et

Aprs

d'amour

le service

messes et
de Dieu, dont l'en trouve que cellui temps

eust moult de charitables et saintes

me

qu'ilz povoient.

celles aloient or les matines et les

et ailleurs,

femmes Rom-

dont je pense que aujourdui

rit et le saint service

la

cha-

des femmes est bien cler se-

en cest monde, et en y a moult qui ont plus le


cuer au sicle pour obir et plaire au monde que

Dieu

car elles sont bien esveilles pour elles coinpour avoir le plus des regars des musars, dont,
se elles meissent aussy grant paine de venir or le
;

tier,

service de Dieu et dire dvotement,


ailleurs,

leurs heures,

comme

elles

sans penser

mettent grant

paine elles pignier et en leurs coinlises

et es-

,,,

Le Livre

210

coter les jangles des

folz, elles feissentle

meilleur

car l'un service est rendu cent doubles

Dieu

le dit

de sa sainte bouche

qui est sa desplaisance, c'est

comme

et l'autre service

le dlit

du corps,

est

pugni cent doubles tout au contraire.

Cy parle du

saige.

Chappitre CVIIP.
our ce
quant

en un prouverbe que
dames furent leves pingnes

dit le saige

les

adournes

et mires, les croix et les

pro

cessions s'en furent ales et les messes

chantes

c'est tout

aussy

comme

Dieu parla en

l'eu-

vangille des cinq saintes vierges qui furent curieuses et esveilles et garnies de huille et de lumire

en leurs lampes, et, quant lespoux fust venu, elles


entrrent avecques lui en la grant joye du chastel et
trouvrent les portes ouvertes. Mais les autres cinq
vierges

qui se estoient endormies et ne s'estoient

point garnies de huille et de luminaire en leurs lam-

pes , quant elles vindrcnt ,

si

trouvrent les portes

fermes, et quant elles demandrent de


leur dist

uille

l'en

Nescio vos, c'est--dire que elles n'en au-

roient point, car elles estoient venues trop tart. Dont


je double

que

cest

exemple

de moult endormies
Dieu fayre

et

il

en y a par

le

monde

parcccuses du service de

et or, et desgarnies

de ce qui apparlienl

leur sauvement, c'est de faire bonnes et saintes

DU Chevalier de La Tour.

211

uvres et de la grce de Dieu avoir. Et me doubte


que se elles se tardent elles amender devant leur
ne scevent leure ne

fin,

de laquelle

que

elles trouveront la porte close.

comme
mies

l'en fist

fin elles

aux cinq

le jour,

Et l'en leur dira

foies qui se estoient

endor-

Nescio vos. Lors ne sera mie temps de soy re-

pentir, ains seront

moult esbahies quant

elles se ver-

ront dparties de Dieu et des bonnes, et mener ou

chemin

d'enffer

en l'ordc compaignie

doleur continuelle

paiiic et

et

en

la cruelle

qui jamais n'ara

fin

ne

joye, ne repos, helas! tant seront chier vendues les


coiniises
l'en

les foies plaisances et les faulx delis

aura us pour plaire

de. Ainsi et par celle voye yront les

mes,

et les

dont

au monmauvaises fem-

la folle chair et

bonnes au contraire

car elles yront avec-

l'espoux, c'est avecques Dieu leur crateur, et trou-

veront

la porte

ouverte pour entrer en lagrant joye,

pour ce que elles auront estez esveilles et curieuses


leurs lampes et leurs luminaires pour attendre
l'eure de l'espoux, c'est--dire
les saintes

uvres

l'eure de la

mort,

et

et

que

elles

auront

fait

auront veill pour attendre

ne se seront pas endormies en

pechi ne en ordure, ainois se seront tenues nettes


et

souvent confesses et gardes de pechi leur poam Dieu et craint; car qui l'aime et

voir, et auront

craint,

il

se garde nettement et het pechi faire;

car pechi est le desplaisir de Dieu. Gestes cy seront


les

bonnes de quoy Dieu parla en l'euvangille, com-

me ouy

avez.

Le Livre

212

Cf parle de Nostre Dame.

Chappitre CIXe.
prs vous parleray de une qui n'a point de
pareille, c'est de la benoiste glorieuse vierge

Marye, mre du sauveur du monde Geste cy


.

est sy haulte exemplaire que nul

ne la puest

descripre, tant y a de bien et de bont, et la haultesse

de son cliier fdz Texaulce et eslive son bien de jour en


jour. Car par la

renomme du

filz

croist la

renomme

mre. Geste doulce vierge honnoura plus et


craingnist son filz que nulle autre mre, pour ce que

de

la

dont

elle savoit bien

bre

et

les

de

il

estoit

elle fust

cham-

faictcs les espousail-

de lumanit qui apporta la vie et


sauvement du monde. Dieux voulst que elle

la deit et

le saint

espousast

le saint

preudomme

homme Joseph,

compaignie

la
il

umbre de

la loy qui lors couroit

eschever les paroles du

Egypte, dont

qui estoit vieulx et

car Dieu voulst naistre soubz

mariage pour obir

que
que

venu

temple de Dieu o furent

monde

gouverner,

et

et

pour luy

pour

la

pour

bailler

mener en

avint que, quant Joseph apperceust

elle feust grosse,

il

que ce

la cuida laissier, et lui dist

pas de lui. Mais en


envoya son saint ange
visiblement qui lui dist que il ne se esmaiast pas et
que la groisse estoit du Saint-Esperit, pour le sauveil

savoit bien

n'estoit

celle nuit Nostre Seigneur lui


,

ment du monde

et lors

il

en eust grant joye

et se

DU Chevalier de La Tour.
pena trop plus de la honnourer que devant
que

savoit bien par le dist des prophtes

2i3
;

car

il

de

le filz

Dieu devoit venir en une vierge qui auroit nom Marie.


Sy en mercya Dieu moult humblement de la grant
honneur qu'il lui avoit faite de lui avoir daingn
donner sa doulce mre la gouverner et de la veoir
ses yeulx. Et aussy la bonne vierge lui portoit hon-

neur

et obissance

Aprs

ou temple

dont l'escripture

elle est loe

l'en loe

moult.

de ce que Tange la trouva seule

genoulx en prires et en oroysons

et

bonne dame en devocion et ou


service de Dieu. Aprs la loe lescripture dece qu'elle
se craignoit, et en ot un pou de paour quant l'ange la
ainsi doit estre toute

saluoit, et demanda

conceust enffant

homme
que
car
toit

comment cepourroit

estre qu'elle

qui oncques n'avoit congneu

elle

charnellement, et

li

ange l'asseura

et luy dist

pas paour et ne se esmerveillast pas

elle n'eust

du Saint-Esperit, et que nulle chose n'esimpossible Dieu, c'estoit dire que Dieu povoit

il

seroit

faire

tout son plaisir

et

mesmement

sa cousine

Elizabcth estoit enceinte bien avoit vj. mois, qui estoit

brahaigneet pass aagc. Et

lors,

quant l'ange

eut ce dist, elle se asseura et lui dist


chambrire de Dieu
elle voulst

Mais ainsi

lui

Veez-cy la

soit fait selon ta parolle. Car


premirement savoir comment ce seroit.
ne fist mie Eve, car elle estoit de trop le-

gier couraige,

comme font

femmes qui croyent de

aujourdui maintes simples

legicr les folz

dont depuis

elles viennent la folie. Elles

ne enquirent mie ne

ne regardent

en vendront,

fist la

fin

du

la fin

elles

comme

glorieuse vierge Marie, qui enquist lange la


fait

que

il

luy anonoit, et en fust paoureuse,

Le Livre

2i4

bonnes femmes et les bonnes


dames, quant l'en leur parle de juennesse ou de chose
qui puisse venir au deshonneur de elles.
et ainsi doivent faire les

De

Vumilit Nostre

Dame,

Chappitrk X%
prs la loue l'escripture de scn humilit
car,

quant l'ange

mre du

filz

roit fin, elle

lui dist

que

elle seroit

de Dieu, duquel le rgne n'au-

ne s'en orgueillist pas, ainois

que elle estoit la chamberire de Dieu et que il


en feust son plaisir. Sy pleust moult Dieu, tant que
il se humilia encore plus comme descendre du ciel et
daingnier prendre en son ventre virginal humanit
dist

et devenir enffant.

Pour ce a cy bon exemple com-

femme

se doit humilier vers Dieu et vers

ment

toute

son seigneur et vers

le

monde. Car Dieu

plus se humiliera et se tendra moindre

dist

Qui

sera plus

hault essauci et une foiz honnour. Et pour certain

Dieu
qui

et les

anges ayment plus humilit que vertus

Car humilit se combast contre orgueil, qui

soit.

est le pechi

que Dieu plus het, dont

anges cheirent du

ciel.

femme soy humilier


au

petit

et

les

mauvais

Et pour ce doit toute noble

et estre courtoise

prendre exemple

au grant et

la vierge

Marie

qui

s'appella chamberire de Dieu. Aprs l'escripture la


loe de sa courtoisie et de sa

bonne nature , quant


vou-

elle ala visiter sa cousine sainte Elizabelh et la

DU Chevalier de La Tour.
de

loit servir; et l'enfant

2i5

sainte, ce fust saint Je-

l'

han Baptiste, s'esjoist ou ventre de sa mre tant


que, par la grce du saint esprit, sainte Elisabeth
se escria que beneist feust son ventre et que elle eset que ce n'estoit
toit benoiste sur toutes femmes
pas rayson que la mre du fdz de Dieu vensist veoir
,

si

comme

povre femme

elle.

Ainsi se humilirent

bonne

l'une cousine envers l'autre. Et pour ce a cy

exemple conment
sines

unes parentes, cousines et voi-

doivent visiter l'une l'autre en leurs gesines

et leurs maladies

autres,

comme

avez

et

les

et se humilier les

firent ces

non pas

comme

dire

unes envers les

dames, comme oy

saintes

ij.

font aucunes

je suis la plus noble

grant maistresce

la

elle

plus gentil

me

vendra

qui

leur grant cuer flon et orgueilleux , disent

femme ou

la

auront envie d'aler les premires et avoir

de

la vaine gloire

tant

de

la plus

premire veoir.

Ou

du monde

Avoy

le

plus

que plusieurs en

ont tous les cuers enffls d'envye et d'orgueil par


telle

guise que, quant elles ne sont mises les pre-

mires aux festes et aux assembles , elles en perdent

le

mengier

et le boire

tant elles sont envieu-

ses et despiteuses, ha. Dieux! tant elles pensent peu

en la courtoysie et humilit de ces


et

en ce que Dieu en

ouy avez, que

les plus

exaulciez. Helas,
les

dist

ij.

humbles seront

comme

saintes

en l'Euvangille

les plus hault

celles foies envies

premires et de elles prisier

dames

comme
de aler

le plus leur seront

une foys reprouchies et chires vendues , et sy en


rendront compte. Dont la bonne royne Hester en
parle disant que, de tant comme une femme est de
,

plus grant lieu ou greigneur maistres, elle doit

Le Livre

21

humble

estre plus

et plus courtoise

porte elle plus de aventaige

louenge de touz; car

quant

et

les petiz se

de

et

tiennent honorez

grans leur font bonne chire

les

de tant em-

et

d'honneur

que

et

ilz

parlent bel eulx, et en rapportent plus grans louen-

ges et s'en louent tous , et pour ce n'est-il


ble ne

si

hum-

sy gracieuse vertus toute bonne haultc

dame ne jeune femme comme de


povres et leur parens

siter les

royne du

humble et
humiher et vi-

estre

courtoise au grant et au petit et soy

comme la
comme se hu-

et lignaiges,

sa cousine et

ciel ala visiter

milirent Tun envers l'autre.

De

In piti et bnignit

de Nostre Dame.

Chappitre CX^.

gj!^^

prs l'escripture la loue en ce qu'elle fut

^^^
m^i^j

^^ Galile en nopces

que

^^!^

aussi

vin estoit
piti

failly

le

de sa mre,

vin y

comme
et le
si

et eust piti

failly, et

filz

en soy complaignant que

le

doulx Jhesucrist eut piti de

la

mua

l'eaue

en vin. Et pour ce acy

bon exemple comment toute bonne dame

femme

pour ce

requist son

doit avoir piti de ses parens et

voisins et leur aidier et secourir de ce

et

bonne

de ses povres

que

elle

pourra

avoir; car c'est une grant charit et une franche nature.

Apres

la

doulce vierge adira son

filz

lequel estoit

aie disputer et preschier contre les saiges de la loy.

Sy cuida

la

bonne dame que

il

feust

mont ou

ciel

DU Chevalier de La Tour.

217

que il s'en feust aie. Sy le qucroit partout, et tant


quisl que elle le trouva ; et lui dist Beau filz, voz
parens et moy avions grant paours de vous avoir
et

adir. Et

il

respondil que ses parens estoient ceulx

qui faisoient la voulent de Dieu son pre. Sy estoient


les juifs et les saiges touz

esbahis du grant sens

queilz trouvoientenlui, qui avoit


cette

si petit

aage. Aprs

douleur qu'elle cuida avoir perdu son

filz,

en eut une autre grant. Car, quant ilz le offrirent au temple, saint Symon, qui moult l'avoit delle

sir veoir et avoit touz jours pri

mourust point jusques ce que


le filz

de Dieu

et lors

par

la

il

Dieu que

il

ne

eust veu ses yeulx

grce du saint Espe-

Vees cy
sauvement du monde , et dist sa
mre que une foiz il lui soroil advis que un glaive
lui perceroit l'ame et le cuer c'estoit dire que elle
verroit sa sainte passion souffrir en la croix. Et pour
ce a cy bon exemple toute bonne dame et bonne
femme que quant la royne du ciel et du monde
avoit douleur en ce monde, que nulle ne se doitesmarit, il

la

congnust Dieu

lumire et

et dist

haulte voix

le

yer ne esmerveiller
se

il

lui

si elle

sueffre

aucune mesaise,

viennent douleurs et tribulacions

et

puisque

si haulte dame en souffry en ce chaistif monde. Et


doncqucs en devons bien souffrir et avoir pacience,
nous qui sommes povres pcheurs et pcheresses et
selon noz mriqui desservons plus mal que bien
,

tes, et

ne devons par rayson estre espargniez d'avoir

aiicunes foiz douleur ettribulacion, quanlilne espar-

gna pas sa doulce mre.

Le Livre

2i8

De

la charit Nostre

Dame.

Chappitre CXII^
dames doivent

prs les bonnes

teuses et charitables

comme

estre pi-

la sainte

qui donnoit pour Dieu et pour

dame
plus

piti le

de ce qu'elle avoit, et l'exemple de


fist

Luce

elle

Cedames, qui estoient


donnoient le plus de leurs

aussi sainte Elizabeth

sainte

sainte

clle et plusieurs aultres sainctes

sy charitables que elles


revenues aux povres

et

aux mesaisiez ,

si

comme

est contenu en leurs lgendes, dont je vouldroye

voussceussiez un exemple d'une bonne dame de

me

qui estoit la messe

elle

il

que

Rom-

resgarda delez elle

une povre femme qui trembloit de froit par un fort


y ver; la bonne dame en eut piti et se leva de son
sige, et appel la privement la povre

mena en son

femme

et la

donna son
pelion. Sy advint tel miracle que le prestre ne pouvoit sonner motneparlerjusquestant que la bonne
dame feust revenue , et ds ce que elle feust revenue , la voix lui revint, et vit puis par advision la
cause et comment Dieu se louoit ses anges du don
que la bonne dame lui fist. Sy a cy bon exemple
toute bonne dame d'estre charitable et aumosnire
et non pas laissier avoir froit , fain ne mesaise ses
povres voysins ne voisines de tout ce qu'elles pourhostel qui estoit prs et lui

ront avoir mestier, selon leur povoir. Car c'est grant

DU Chevalier de La Tour.
franchise de
veilles plaist

noite vierge glorieuse

vous en ay pou parl


tire parler

celle

2^9

bonne nature et une chose qui mer Dieu. Or vous ay-je parl de la be-

qui nul ne s'appareille


car trop seroit longue la

de tous ses

quant en prsent

dames veuves de Romme,

faiz.

et

Sy vous

et

ma-

lairay

de

vous diray des bonnes

lesquelles, quant elles se

tenoienl seintement et nettement en leur vefvet, Ten


les couronnoit par

Sy

seroit

honneur en singne de chastet.

longue chose vous racompter la bont et

de elles et de leurs bonnes meurs. Sy vous


ay parl premirement des bonnes dames qui furent

la charit

avant l'advenement de nostre seigneur Jliesucrist,

comme il a est trouv en la Bible. Aprs je vous


ay racont d'aucunes bonnes dames depuis le nouvel Testament, c'est assavoir depuis que Dieu vint en
si

la glorieuse vierge Marie, et aussi

escripture loue les bonnes

comment

dames de

la sainte

cellui

temps.

que nous louons aucunes de ce temps


o nous sommes si je vous en diray de chascun estt un ou ij. pour monstrer exemple aux autres;
Il

est raisons

car l'en ne doit pas celer les biens et l'onneur d'icelles,

ne nulle bonne dame ne doit avoir desdaing,


du bien et du bon racompter des

fors soy esjouir

bonnes dames. Premirement je y mcttray


Jehanne de France.

la

royne

Le Livre

220

Cf parle de

la

royne Jehanne de France.

Chappitre CXIII'.
a bonne royne Jehanne de France, qui
n'a gaires qu'elle

sainte vie

et

mourut,

devocions et de aumosnes
si

net et

le

de

plaine de

son estt

tint

racompter. Aprs mectrons-nous la

duchesse d'Orlans, qui moult a eu


s'est

et

noble et de bonne ordenance que grant

si

chose seroit
jours

fust saige et

moult charitable

souffrir, et touz

tenue sainctement et nettement, devant et

aprs mais c'est longue chose racompter de ses


bonnes meurs et de sa bonne vie. Et ne devons mie
oublier la contesse mre au conte, comment elle
s'est noblement gouverne en sa vefvet et nourri
;

ses enffans et sa terre bien gouvern et us de


bonne vie. Aprs si vous parleray de chascun estt.
Sy vous parleray d'une baronnesse qui demouroit en

nostre pays, qui a rest bien vefve l'espace de vingt-

cinq ans, et estoit juenne et belle quant son seigneur

mourut

et fut

son secret que

moult requise ; mais elle disoit en


pour l'amour de son feu seigneur et

de ses enffans qui estoient jeunes , que jamais ne semarie et a maintenu sa vefvet nettement

roit

sans reproche, dont elle doit estre loue. Et la vous


desclaire ray

c'est

madame

d'Artus.

DU Chevalier de La Tour.

De plusieurs dames

221

vefres.

Chappitre CXIII^.
prs je vous diray d une

dame femme
,

chevalier compaignon', qui est vefve ds

de Crcy, il y a
bonne dame estoit moult
belle et juenne et moult a est demande de plusieurs lieux. Mais oncques marier ne se voulst,
ains a touz jours nourry ses enffans moult honnorablement. Sy doit estre moult loue, et plus encore du
temps de son seigneur. Car son seigneur si estoit petit, tort et borgne et moult maugracieux, et elle estoit
belle et juenne et grant gentil femme de par elle.
Mais la gentille dame lama moult et honnoura autant comme femme puet amer homme , et le craingnoit et servoit si humblement que moult de gent
s'en merveilloient. Sy doit estre mise ou compte des
bonnes, pour ce que en elle n'a riens que reproucher
ne devant ne d'aprs. Aprs vous compteray de une
dame, femme d'un simple bachelier. La dame estoit
belle et juenne et de bon lignage, et son seigneur estoit vieil et ancien et tourn en enffance, et faisoit
soubz soy comme un enffant et avoit maladie bien
laide; mais non obstant la bonne dame le servoit jour
et nuit plus humblement que ne peust faire une pele

tems de

la bataille

xxvj. ans. Celle


,

tite

chamberire ou une petite femme servante

meist peines la main o celle bonne

dame

la

et

met-

Le Livre

222

L'en la venoit querre bien souvent pour la faire

toit.

chanter et dancier es festes

souvent en la

ville

y aloit, ne riens ne la
que il feust temps de

elle

menu

qui estoient

et

demouroit. Mais trop poy

Teure que elle savoit


aucun service son sei-

tensist
faire

gneur. Et, se aucune lui deist

siez autrement esbatre

Madame, vous deus-

et estre lie, et laissierdor-

mir vostre preudomme, qui n'a de riens mais mes tier que de repos
dire

sy savoit bien que

elle leur respondoit

saigement que

c'estoit
,

de tant

qu'il estoit

plus malaise, avoit-il plus grant mes-

tier d'ostre

servy, et que elle prenoit asss de joye et

d'esbat estre entour lui et lui faire chose qui lui

ue vous

pleust.

lui parloit

de

la

diray-je? Elle trouvoit assez qui

joye et de l'esbatement du sicle;

mais nul n'y povoit venir ne pincier ne mordre, tant


estoit loyale et

neur de
elle se

elle.

ferme son seigneur

et

garder

l'on-

Et aprs que son seigneur fust mort, se

gouverna bien en son mariage

si s'est-elle

bien gouverjie en sa vefvet, et nourry ses enffans

sans soy vouloir consentir mariaige

en tous estaz

elle doit estre

des bonnes, combien qu'elle ne


tresse

mais

exemple
taire le

et

le

et

par ainsi

loue et mise en compte


soit

pas grant mais-

bien et la bont d'elle doit estre bon

mirouer aux autres,

et

ne doit

l'en point

bien de ceulx qui l'ont desservy. Et pour ce

vous ay-je racompt d'aucunes de nos dames d'aujourduy de chascun estt une ; quar, se je vouloye de
toutes racompter, je auroye trop faire et seroit

matire trop longue

ma

car moult en y a de bonnes ou

royaulme de France et ailleurs. Gestes bonnes dames


de quoy je vous parle sont sans reproche, et droite-

DU Chevalier de La Tour.
ment esprouves de bont en

22.3

leur mariage et en leur

vefvel, et en ont moult eschev les juennesses et

du monde,

les parolles

me

et ont tenu leur

bon

estt fer-

sans ce que l'en se peut jengler d'elles. Elles ne

se sont pas remaries par plaisance maindres d'es-

que

tat

n'estoient leurs seigneurs

car je pense que

celles qui s'abaissent par plaisance, de leur voulent,

sans le conseil de leurs amis


avient aucunefoiz que

font contre elles. Et

quant un

petit

est

et

quant

plus

grant honneur

si

lors leur yst

Et aucunes
n'est pas

amendrist et fault

la plaisance se

revoyent quant les grandes ne leur por-

et elles se

tent

de temps est

comme yver et

pass et que le temps se remue ainssi

du cuer

la

foiz elles chieent

temps ,

et

comme

vergoingne

elles souloient,

et se

revoyent.

en repentaillcs

quant de

ma

mais

semblance

il

il

me

semble que ceux qui prengncnt leur grant dame


et font de leur dame leur subgiete , je pense

femme
que

c'est

chose et

haultaine

neur, par laquelle

de vaillance

de

car,

il

comme

sa grant

noble
d'on-

peust venir tant de honneur et

de ce

celle qui souloit estre

espouse

qu'il l'a

dame

et

et sera appelle seigneur, et sera


faillir et

si

dame

grant piti de mettre en scrvaige


si

il

est sire

prsent est sire

en grant crainte de

dsobir, mais ce sera tantost pass.

11

me

semble que il vueille venir au repos car les grans


emprises de venir honneur pour plaire sa dame
sont passes. Si a moult dire en cest fait en plu,

sieurs manires

car cellui qui

lui

a jur foy et

loyaut de garder son honneur et son estt son


povoir, et depuis
faire contre la

l'a

conseilli soy

abaissier et

voulent de ses seigneurs et de ses

^K Livre

224
amis pour

son

faire

plaisir, je

ne say

si

c'est

bon

conseil et fal, et de tirer la mettre la derrenire, qui


souloit aler la premire. Si est assez dire et a assez

donn parler aux gens.

Cf parle d'un simple chei^alier qui espousa


une grant dame,

CnAPPITRE CXV^.
ont je say bien

un exemple d un simple

chevalier qui espousa une grant dame,

mais, toutes les

fois

que Messire de D or-

val le veoit, le premier salut que


si estoit lui

subler, et puis lui dit que

rossignol.

Car,

quant

le

il

rossignol a jouy

subie. Sy vous

il

lui fist

ressemble au
de ses

dy bien que le chevalier


lis de la bourde, quelque chire que il en
feist. Si vous laisse atant de cestes dames. Mais,
mes chires filles prenez y bon exemple et gardez
bien que , si Dieu vous a donns seigneurs et que
vous soyez vefves que vous ne vous remariez ne
par plaisance ne par amouretcs, fors par le gr et le
bon conseil de voz parens et amis et ainsi garderez
vostre honneur sauve et entire sans reproche , et
tout bien et honneur vous en vendra, et ne sublera
Ten pas de vous ne de vostre mary, et n'en dira
l'en pas les gouUes ne les paroles comme l'en fait
de maintes, dont je me tais et de ccste matire.

amours,
n'est mie

il

BU Chevalier de La Tour.

22.5

Cy parle de bonne renomme.

Chappitre

CXVK

si vous savs le grajil


honneur et le grant bien qui yst de la
bonne renomme, qui tant est noble vertus , vous mettrs cuer et peine de y entendre, tout aussi comme fait le bon chevalier d'onneur qui lire avenir vaillance, qui tant en trait de
paine et de grans chaux et de frois, et met son corps
en tant d'aventure de mourir ou de vivre pour,
avoir honneur et bonne renomme , et en laisse son
corps en mains vages, en maintes battailles, et en
maints assaulx, et en maintes armes et en maints

es belles filles,

grans perilz. Et quant


endure,

il

et servis, et lui
sez. Mais nul
l'en

li

est-il

il

a assez souffert paine

est trait avant et

donne

l'en

et.

mis en grans honneurs

grans dons et prouffis as-

ne se apparrage

la

grant honneur que

porte, ne la grant rcnome. Et tout aussi

de

la

bonne femme

et

de

la

bonne dame qui

en tous lieuz est renomme en honneur


c'est la

preude femme qui met paine

et

en bien

et travail te-

nir nettement son corps et son honneur, et refuse sa

juennesce
elle

les faulx

delis et folles plaisances

puet recouvrer et recevoir blasme.

Comme

dont
j'ay

du bon chevalier qui telle peine sueffre pour estre mis ou nombre des bons, ainsi le doit faire toute
bonne femme et bonne dame et y penser, et comme
dit

Le Livre

226
elle

en acquiert l'amour de Dieu et de son seigneur

du monde et aussy de ses amis , et le sauvement


de son ame, qui est le plus digne, dont le monde la
loue et Dieu encore plus , car il l'appelle la prcieuse
margarite, c'est une tine perle, qui est blanche,
et

ronde et clre, sans taichc y veoir. Si a cy bonne


exemple comment Dieux loua la bonne femme en
Teuvangij'e, et

si

doivent toutes gens; car l'en doist

autant faire de bien et d'onneur la bonne

damoiseDe

comme

dame ou

au bon chevalier ou escuier, et

plus, dont le monde est aujourd'hui bestourn, et hon-

neur

n'est point si

son droit estt

garde en sa droite rgle et en

comme

diray

comment je

en plusieurs cas
bonnes femmes. Et vous

elle souloit

et spcialement l'onneur des

l'ouy racompter

mon

seigneur

bons chevaliers et preud'hommes, comment en son temps on honnouroit les bonns femmes , et comment les blasmes estoient ruses et spares des bonnes , et n'a pas encore xl.
de pre

et plusieurs

ans que ceste coustume couroit


lon ce que

communment

se-

temps une femme qui fust blasme ne feust sy hardie de soy retraire ou renc des bonnes qu'elle n'en feust reboute. Dont je vous conteray de deux bons chevalliers
ilz

disoient. Car en cellui

de cellui temps, dont l'un avoit nom Messire Raoul


de Lugre et l'autre Messire Gieffroy, et estoient frres et bons chevaliers d'armes, qui lors couroient es

voiages, es tournoiz et aux autres lieux l o

ilz

po-

Hz estoient renomms
honpours comme Charny, Bouciquautou Saintr,
voient trouver honneur.

pour ce avoient leur parler sur touz,


ils

feussent escouts

comme

et

et
cl

convenoitque

chevaliers auctorisez.

DU Chevalier de La Tour.

Comment

227

l'en doit croire les anciens.

Chappitre CXVII'.
ont

advenoit que, se

il

jeunes

IM

homs de

ilz

veissent

un

lignaige faire chose qui

s^" honneur ne feust,

ilz

hiy montrassent

sa faulte devant touz, et pour ce juennes

hommes
il

vint

Dont

les craingnoient moult.

j'oy raconter

mon

une grant

il

avint:

que

seigneur et pre que une foiz


feste

o avoit grant foyson de

seigneurs et de dames et de damoyselles. Sy arriva

comme

l'en vouloit aseoir

table, et avoit vestu une

cote hardie la guise d'Alemaigne. Sy vint saluer les^

dames

et les seigneurs, et

quant

il

eust

fait

ses reve-

ranccs, cellui Messire Gieffroy le va appeller devant

tous et lui

demanda o

trument, et que

faist

il

estoit sa vielle

m'en sauroie mesler.

pourroye croire

comme un

Sire , dit-il, je ne le

car vous estes contrefait et vestu

mnestrel. Car, en bonne foy, je con-

gnoys bien vos ancesseurs et les


la Tour dont vous estes
i>

vy qui

Lors

il

ainsi se contrefist

luy repondist

ble bon,
trel et lui

il

ou son ins-

de son mestier. Sire, je ne

preudhommes de

mais onques mais je ne


ne

vestit telles robes.

semSy appella un mnes-

Sire, puisque ne vous

sera amend.

donnst sa coste et la lui

fist

vestir, et prist

autre robe. Sy revint en la salle, et lors le bon chevalier lui dist

a Vrayement, cestuy-cy ne se forvoye

Le I^ivre

228
pas, car

croit conseil

il

touzjuennes

de plus vieulx que

hommes et jeunes femmes

lui.

Car

qui croient

conseil et ne contrarient mie le dit des anciens ne

peuvent

de venir honneur. Et aussi dit


pour bien et honneur Tavoit dit. El
pour ce a cy bon exemple comment Ten doit croire et
5>

faillir

le preudons, qui

avoir honte et vergoingne de renseignement des sailui. Car ce que ilz dient et
que pour bien et honneur ;
mais noz juennes hommes et noz juennes femmes de
aujourd'hui n'y prennent mie garde, ainois tiennent

ges et des plus anciens de

enseignent,

ilz

ne

le font

grant despit de ce que l'en les reprent de leurs folies, et

cuident aujourd'uy estre plus saiges que les

anciens et de ceulx qui ont plus veu que eulx. Si est

grant piti et grant folie de

telle

descongnoissancc

avoir en eulx; car tout gentil cucr de

bonne nature

doit avoir grant joye quant l'en le reprent de


faulte.

Et se

l voit-on

est saige et franc

esprouve

des juennes
villain

il

la

hommes et

bonne

il

lui

et la

sa

merciera, et

franche nature

des juennes femmes; car nul

cuer n'en rendra j grces ne mercis, ne j


comment ilz parl-

gr ne saura. Or vous ay parl

hommes. Or vous dicomment ilz donnoient bon exemple es bonnes dames et es bonnes damoiselles en icelui temps.

rent et chastirent les jeunes


ray-je

DU Chevalier de La Tour.

229

Des anciennes coustumes.

Chappitre CXVII^.
i

e temps de lors estoit en paiz, et tenoient

grans festes et grans reveaulx Et toutes niji.

nires de chevaliers, de

dames et de damoi-

selles s'asambloienl l o ilz aloient et o il/

avoient les festes, qui estoyent

menu et

souvent, et l

venoient par grant honneur les bons chevaliers de cellui

temps. Mais, se il advenist par aucune aventure que

dame ne damoiselle qui

eust mauvais renon ne qui fust

blasme de son honneur se meist avant une bonne


dame ou une bonne damoiselle de bonne renomme,

combien que
noble

femme ou eust plus


mary, tantost ces bons chevaliers

elle fust plus gentil

et plus riche

de leurs droits n'eussent point de honte de venir


elles,

tre

devant tous

et

prendre

bonnes

les

et les

met-

au dessus des blasmes, et leur deyssent devant

ceste dame ou dacombien que elle ne


soit si noble ou si riche comme vous elle n'est
point blasme , ains est mise ou conte des bonnes

tous

Dame, ne vous desplaise

moiselle vail avant vous

si

car,

et des nettes. Et ainsi ne dit l'en pas de vous, dont

me

desplaist, mais l'en fera

honneur qui

l'a

desservy, et pour ce ne voz en mcrveillez pas.

Et ainsi [)arloient les bons chevaliers, et mcttoient les

bonnes

et

de bonne renomme

elles mercioient Dieu

les

premires , dont

en leur cuer de elles eslre te-

Le Livre

23o
nues nettement
et

par quoy elles s'estoient honores

mises avant , et les autres se prenoient au nez

baissoient les visages

et recevoient

et de grans vergoingnes. Et

ple toute gentil

femme

pour ce

et

de grans hontes
estoit

bon exem-

car pour la houle que el-

les ouoient dire

aux autres,

gnoient faire

le

elles doubloient et crain-

mal. Mais, Dieu mercy, aujour-

duy Ton porte aussi bien honneur aux blasmes comaux bonnes, dont maintes y prennent mal ex:emple et disent Avoy, je voy que Ten porte aussi
grant honneur telle, qui est blasme et diffame,
comme aux bonnes ; il n'i a force de mal faire ; tout
se passe. Mais toutes voies ce est mal dit et mal
pens, combien qu'il y ait grant vice car, en bonne
foy, combien que en leur prsence l'en leur face
honneur et courtoisie , quant l'en est party de elles
l'en s'en bourde, et disent les compaignons et les gengleurs Ves cy une telle elle est trop bien cour-

me

toise de son corps


et la racontent et la
ses. Et ainsi tel lui

devant, qui lui

tel et tel

seesbat avecques elle ,

nombrent avecques les mauvaifait honneur et belle chire par

trait la

langue par derrire. Mais

les

ne s'en apperoivent mie , ains se esbaudissent


en leur folie, et leur semble que nul ne scet leur
honte ne leur faulte. Sy est le temps chang comme
folies

il

souloit, et je pense

que

c'est

mal

fait, et

que

il

vaulsist mieulx devant touz monstrer leurs faultes et

leurs folies,

comme ilz faisoient en cellui temps

dont

vousay compt. Et vous diray encoresplus, comme j'ay ouy compter plusieurs chevaliers qui virent cellui messire Gieffroy de Lugre et autres, que,
se il chevauchast par le pays, il demandast A qui

je

DU Chevalier de La Tour.
est cellui herbergement l? , et l'en

il

se torsist

281
deist

blasme de son
avant d'un quart de lieue que il

C'est telle , se la

honneur,

dame

\m

feust

ne vensist devant la porte, et luy feist un pet, et puis


pransist un poy de croye qu'il portoit en son saicbet
et escrisist en la porte ou en l'uis
Un pet un
pet , et y faisoit un signet et s'en vensist. Et aussi
au contraire, se il passast devant l'ostel dame ou
damoiselle de bonne renomme , se il n'eust moult
granthaste il la vensist veoiret huchast Ma bonne
amye, ou bonne dame ou damoyselle , je prie
M Dieu que en cest bien et ceste honneur il vous
vueille maintenir en nombre des bonnes ; car bien
devez estre loue et honnoure. Et par celle voye
les bonnes se craingnoient et se tenoient plus fermes
:

et plus closes de ne faire chose dont elles poussent

perdre leur honneur et leur

estt.

Sy vouldroye que

temps fust revenu; car je pense que il n'en


feust mie tant de blasmes comme il est prsent.
Dont , se femmes pensoient ou temps de devant
l'advenement nostre seigneur Jhesucrist , qui dura

cellui

plus de

v."

ans

comme

par

ij.

les

mauvaises femmes

femme marie

especialement toute

et

qui feust prouve

tesmoings avoir eu compaingnie autre que

son seigneur, elle feust arse ou lappide, ne pour or

ne pour argent

elle n'en feust rachete, tant

feust, selon la loy

de Dieu

et

de Moyses

et

noble

encore

ne say-jc guires de royaulmes aujourd'uy , fors le


royaulme de France et d'Angleterre et en ceste basse
ds ce que l'en
meurent ds ce que l'en en
c'est--dire en Rommenic , en Espai-

Alemaigne, de qui

en puet

l'en n'en face justice

savoir, et qui ne

scet la vrit,

Le Livre

232
gne, en Arrag^on

En aucuns

et

en plusieurs autres royaulmes,

lieux l'en leur couppe les gorges, en au-

tres lieux l'en les murtrist touaillons

emmure. Et pour

en autres

bonne exemple toute bonne femme que, combien que en cest


royaume l'en n'en face plus justice comme l'en fait
lieux l'en les

ce est

en plusieurs autres lieux , elles n'en laissent pas


en perdre leur honneur et estt, et l'amour de leur
seigneur et de ses amis, et l'onneur du monde, comme donner langaige aux gengleurs, qui, au matin et
au

soir,

en tiennent leurs esbatemens

les de moqueries

et

gou-

et leurs

en oultre l'amour

et la

grce

de Dieu, qui est le plus fort; car elle est spare du


Kvre des bonnes et des saintes femmes, si comme il
est contenu plus plain

en

la vie

des Pres. Mais

compte en seroit trop long racompter, dont


diray un moult bel et bon exemple , qui est
noble et

le plus hault

sermon

la

le

plus

comme ce dont Dieux


si comme le racompte

de tous,

parla de sa propre bouche


la sainte escripture,

le

je vous

comment Dieu loua en son

bonne preude femme.

saint

DU Chevalier de La Tour.

Comment Nostre Seigneur

233

loue les bonnes

femmes.

Chappitre GXIX'.
ieux loue la bonne

comme

pure,

c'est

femme

la nette et la

noble chose et sainte

que de bonne femme car, quant Dieu de


bouche la loue, dont par
;

sa propre sainte

bonne raison

amer

le

monde

et toutes

et louer et chier tenir.

vangile des vierges que

11

gens

la

doivent bien,

est contenu

en l'eu-

doulx Ihesucrist preschoit

le

et enseignoit le peuple. Sy parla sur la matire des


bonnes et des nettes femmes, l o il dist Vna preciosa margarita comparavit eam. Je vous dy, dist
:

que femme qui est bonne et nette


compare la prcieuse marguerite. Et ce
merveilles dist car une marguerite est une

nostre seigneur

doit estre
fust

grosse perle ronde d'oriant, clre, blanche et nette. Et,

quant

elle est clre et nette, sans nulle tache

veoir, celle prcieuse pierre est appele prcieuse

margarite. Et ainsi montra Dieux la valeur et la

bont de

la

bonne

et nette

nette et sans taiche

marie

femme. Car

celle qui est

c'est--dire celle qui n'est pas

et se tient vierge

ou chaste

et

aussi celle

qui est marie et se tient nettement ou saint sacre-

ment de mariaige, sans souffrir estre aville que de


son poux que Dieu lui a destin et donn et aussy
,

celle f[ui

nettement

lient

son vefvage, cestes-cy sont

Le Livre

234
celles, si

comme

dit la glose,

sainte Euvangile.

Ce sont

de qui Dieu parla en sa

celles qui

en ces iij. estas


sontcom-

se tiennent nettement et chastement. Elles

paragies,

si

comme

disl nostre seigneur Jhesucrist,

la prcieuse marguerite, qui est clre et nette, sans


nulle taiche. Car,

si

comme

Nulle chose n'est

si

noble que de bonne

dit la sainte escripture

femme et
plus que Tom,

aux angels en partie


de mrite, selon rayson, pour
elles sont de plus foible et legier couraige que
neslThomme, c est--dire que la femme feust traitte
de l'omme, et, de tant comme elle feust plus foible
et elle puet bien rsister aux tamptacions de l'enneplayst Dieu et

me, et
ce que

my

doit avoir plus

et de la chair, et,

en Taventure, de tant doit-elle


que Tomme. Et pour ce la com-

avoir plus grant mrite

paraige Dieu la noble prcieuse marguerite, qui est


clre. Et aussi dit la glose

aussy

comme

dli cueuvrechief

en un autre lieu que,

baillier un blanc et
un grant seigneur ouquel en lui

c'est laide

chose

baillant l'en espendroit grosses gouttes d'encre noi-

aussy celles gouttes noires les espandre sur

re, et

une escule de

lait

qui est blanc, tout ainsi celle qui

doit estre pucelle, et baille son pucellaige autre

que son espoux, et aussy


grant mauvaisti
chair,

ment,

la

marie qui, par sa

sa leiche et sa fausse lecherie de

rompt et casse son mariaige et son saint sacreet ment sa foy et sa loy vers Dieu et Tesglise,

et vers

son seigneur

et aussi celle qui se doit tenir

nettement en sa vefvet, cestes manires de femmes


resemblent les taiches laides qui sur le blanc lait et
sur

le

rent

cueuvrechief de grosses gotes noires appelles

ne sont de riens aux prcieuses m^irgue-

DU Chevalier de La Tour.
rites

235

car en la prcieuse marguerite n'a nulles tai-

ches ne gotes noires. Hlas

femme

tant la

se doit

bien har et maudire sa mauvaise vie, quant elle n'est

plus ou

nombre des bonnes dont Dieu

parla ainsi

ses appostres et au pueple. Dont, se elles pensoient

bien

choses, l'une,

iij.

comme

rier perdent leur mariaige

celles qui sont

du monde,

rent la honte et hayne de leurs amis et

comme
comme

chascun

Dieu

de son seigneur et de tous ses amis

et

elles

tous autres

chevance

en

les

ma-

leur honneur et acqui-

monstre au doy

les

maries

perdent toute honneur et l'amour de


et puis

Dieu

lui nuist avoir

et

de

bien et

car des diffameures et laidures que l'en

dit seroit trop

long raconter. Car

telz leur feront

belle chire par devant qui puis leur traira la langue

par derrire , et en tendront leurs comptes et leurs

moqueries, et en feront chacun jour leur parlement;


mais aprs jamais elles n'aymeront de bon cuer leurs
seigneurs,

comme j'ay

en

dit

l'autre livre

Tannemi

leur fera plus trouver de ardeur et ardant dlit en

dampnable que
en l'euvre de saint mariage car, en l'euvre de mariage, qui est ouvre commande de Dieu, n'a point de
pechi mortel, et pour ce n'a Tannemy que y veoir ne
leurs ribauderies et en pechi mortel
;

que y regarder

mais en ribauderies et en pechi

l'ennemy povoir, et y est en sa personne


et eschauffe et atise le pcheur et la pcheresse au

mortel

l a

faulx dlit ; aussi

comme

et souffle en la fournaize

le fvre qui
,

met le charbon

ainsi le fait

l'ennemy en

celluy mestier, et les y tient lis et cnflambez de cel-

luy ardent dlit en pechi mortel, car


sa gaaingnc, et

s'il

les

puet

faire

il

le fait

pour

mourir en pechi

Le Livre

3G
mortel,
et

emporte Tame en

il

en a aussi grant joye

comme

il

prent sa beste et

l'ennemy de

et

femmes

telles

et c'est bien rayson, si


r,

apay

chasseur qui a toute jour chass

le

puis au soir
fait

douleur d'cnffer,

la

et se tient aussi bien

comma

que ceulx qui euvrent de

et

emporte
de

telles

et

aussi

gens;

dit la sainte escriptu-

telles

chaleurs de luxure

y ont prins leur puant dlit de la char soyent mis

et portez

en

chaleur et en la flambe du feu d'enffer.

la

Et c est bien rayson

dit

un

saint hermite en la vi

des Pres, que lune chaleur soit mise avecques lau-

que tout se poursuive en cest monde

tre, et
l'autre

ne

soit

De

comme

car, si

Dieu

dit,

mery ne nul mal qui ne

il

soit

ChAPPITRE
r

en

pugni.

la fille d'un dkei^alier qui perdy

marie par sa

et

n'est nul bien qu'il

estre

folie.

Vlxxe.

vous diray un autre exemple de la tille


estre marie
, qui perdy

d'un chevalier
I

un

chevalier pour sa cointise. Et vous

diray comment
filles,

dont l'ainsne

chevalier

un de

fist

un chevalier avoit plusieurs


marie. Sy advint que un

estoit

demander la seconde fille, et furent


du mariage, et tant que le cheva-

la terre et

pour la veoir et pour la tiancier, se elle lui


oncques mais ne Tavoit veue. Et celle
damoiselle, qui sceust bien que il devoit venir, se

lier vint

plaisoit, car

DU Chevalier DE La Tour.

287

acesma et se cointy le mieulz que elle pot, et, pour


sembler avoir plus beau corps et plus gresle , elle
ne vesty que une cotte hardie, delfoure, bien
bien jointe. Si

et

estroilte

bien simplement vestue


froit

eust

grant

fist

vent de bise et avoit fort gel

si

froil et fort

et celle

qui feust

parfaitement grant

tellement que elle feust toute noire de

Sy
que

froit.

arriva le chevalier qui la venoit veoir, et regarda

sa couleur fust morte et pale et ternie

garda
avoit
toit

l'autre scur, plus

bonne couleur fresche


si

brief estre marie.

da assez lune
pella

ij.

et l'autre, tant

comme

car elle es-

celle qui

ne

Le chevalier regar-

que aprs disner

ap-

il

venuz estoientavecques lui, et


Beaulx seigneurs
nous sommes venuz
,

veoir les

que

aussy re-

ses parens, qui

leur dist

et vermeille

bien vestue et chaudement,

pensoit pas

et

juenne que celle, laquelle

filles

au se^neur de cans

je auray laquelle

avis la tierce

amis de

lui

fille.

que

et say bien

je vouldray

Avoy,

mais j'ay

sire , distrent les

ce n'est pas bien dit

car plus grant

honneur vous sera de sa suer ainsne. Beaulx


amis , dist le chevalier, je n'y voy point d'a-

y>

vantaige que trop

pou ; vous savez qu'elles ont une

suer ainsne de elles qui est marie et dont sonl elles toutes puisnes, et je voy la tierce

fille

plus

belle et fresche et de meilleur couleur que la se conde

dont

l'en

me

parloit

sance. Sy luy respondirent

que son
roit.
fille,

plaisir si feust

lui fut

est telle

que

il

fist

ma

c'estoit

acompli et ce que

Et ainsi advint; car


qui

si

demander

il

plai-

rayson

pense-

la tierce

octroye, et en furent moult de gens

esmerveillez, et par especial celle qai

si

bien

s'i

at-

Le Livre

238

comme ouy

tendoit et qui ainsi s'estoit cointie


Si advint que, aprs

un pou de temps,

avez.

celle suer se-

conde, qui perdu avoit le chevalier pour le grant


qui Tavoit
elle fust

que

faite ternir et pallir,

mieulx vestue

couleur

la

et

que le

prise, et tant

et

li

dist

lui revinst, elle fust

fresche d'asss que sa suer

que

que

plus belle et plus


le chevalier avoit

le chevalier s'en

esmerveilla tout

Belle suer, quant je vins pour vous veoir

et vostre suer, vous ne estis point

comme vous estes

pars

froit

que quant vint que


temps fust eschauff,

si

belle de vij.

car vous estes maintenant

blanche et vermeille , et lors vous estiez noire et


palle

vous

et estoit lors vostre

suer plus belle que

mais maintenant vous la passez, je

grant merveille. Lors respondit

me du

chevalier

comment

ray

Mon

en

il

fem-

seigneur, je vous conte-

fust, et

ne

fust autrement.

suer, que vous ves cy, pensoit, et


tous

me donne

la marie,

que vous venissiez pour

Ma

nous
Sy se

si faisions-

la fiancer.

cointy pour avoir plus bel corps et plus gresle, et ne


vestit que une cote deffoure, et le

que

lui

permua

la couleur, et je

tant d'onneur et

grant,

de bien avoir comme de vous

avoir seigneur, ne

me

cointiay point, ainsois es-

chaudement vestue si avoye


meilleur couleur, dont je mercy Dieu de quoy je

toie bien fourre et

froit fust

qui ne pensoye

a chey en vostre plaisance, et benoist soit Dieu dont

ma

suer se vesty

si

simplement; car je say bien,

se ne feust celle aventure, que vous ne m'eussis

pas prise pour


marie de

la laissier.

la suer, et toutes
'

Et ainsi se gogoya la

voyes

elle disoit voir,

car ainsi perdit celle damoiselle le chevalier par sa

BU Chevalier de La Tour.
cointise,

comme oy

289

avs. Car par telle cointise elle

devint palle et descoulourc. Sy est cy bon exemple

comment

l'en

ne se doit mie

si

lingement ne

si

jo-

liettement vestir, pour soy greslir et faire le beau

corps ou temps d yver, que l'on en perde sa manire

comme il advint Messire Foulques


comme il me dit que advenu lui estoil

et sa couleur, si

de Laval
sur le

fait

si

de cesle exemple

dont je

vous comp-

le

teray.

De messire Fouques de La^al, qui

ala veoir

sa mie.

Chappitre
essire

VIxxlc,

Fouques de Laval

estoit

moult beaux

chevalier et moult net entre tous autres


chevaliers
et
il

me compta, que une

dame par amours. Sy


il

et si savoit

son maintieng.
foiz

estoit

moult sa manire

Si lui
il

comme

advint,

estoit aie veoir sa

en ung temps d'iver que

avoit fort gel et faisoit moult grant

froit.

Si

se estoit au matin cointy et vestu d'une cosle d'es-

un chappcron

carlate bien brode, et avoit

gl sans penne, et n'avoit que la chemise


et

un chapperon

perles

vent et
estroit
toit

tout san,

sa coste

tout sangl et bien brod de

et n'avoit

bonnes

mantel ne ganz ne moufles. Le

le froit fut grant, et

il

estoit bien joint et bien

en celle cote, et enduroit

le

grant

froit et

es-

tout noir et tout palle et toutentouss. Et l vint

Le Livre

2^0

un autre chevalier, qui

dame mais
;

estoit

il

ne

aussi estoit

chaudement vestu

et avoit

ron doubl, et estoit rouge

bonne couleur
et

il

eust

fait le

amoureux de

celle

pas ainsi gayement array, ins

fust

Quant

et vive.

mantel et chappe-

comme un

coq

et avoit

le chevalier fust arriv

bien veignant, la

dame

lui' fisl

bonne

chire et lie et meilleur que messire Fouques, ce


lui

sembloit, et lui tenoit plus grant compaignie, et

dit la

dame

Fouques

Messire

Trayez-vous prs

du feu. Je double que vous estes

mal saing; vous

avez trop fade couleur. Et il respondyque

il

n'a-

voit nul mal. Et touteffoiz l'autre chevalier eust meil-

leure chire d assez. Sy se passa la chose ainsi, et ne

demoura pas plus d un mois que messire Fouques


espia que le chevalier devoit venir sur les parties

o
il

estoit celle

dame,

la journe qu'il sceust que


dame, il vint d'autre part et se
Mes messire Fouques se arroya
et,

arriva pour veoir la

retrouvrent leans.

bien autrement qu'il n'estoit l'autre foiz


vesty bien et chaudement,

car

il

se

que il ne perdy pas sa


couleur comme l'autre foiz pour esprouver comment la chose yroit ne quoy il tenoit; mais pour
si

eust la meilleure chire et la plus prive

certain

il

celle

foiz.

tenir

Dont

chaudement,

il

me

et

que

dist
il

que amours se doivent

l'avoitesprouv. Et pour

ce est grant folie de soy cointir pour faire

le

bel corps

pour estre gresle tant que l'en en perde sa couleur


ne sa manire , ne que l'en en soit enrou ne en-

et

touss ; car l'en en est moins pris, selon ce que ouy


avez, dont sur ceste matire je vous en conteray une

grant merveille

de pur

froit.

comment

Ce furent

plusieurs en moururent

les Galois et les Galoises.

DU Chevalier de La Tour.

Cf parle des

241

Galois et des Galoises.

ChAPPITRE VlxxIIe.
elles filles
et

son art en

comme
d'amours

et

vous compteray des Galois

je

des Galoises
fist

comme lennemy

si

par la flambe de Venus

de luxure.

Il

par

plusieurs mourir de froit


la

desse

advint, es parties de Poi-

tou et es autres pays, que Venus, la

dame des amou-

reux, qui a grantart et grant povoir en juenncsce,


c est en juennes gens, dont elle fait aucuns amer

d'amours raysonnable et honnourable et autres de


dont aucunes en perdent
foie amour desmesure
,

honneur et les autres ame et corps. Dont il advint


que elle fist entreamer plusieurs chevaliers et escuicrs dames et damoiselles et leur fist faire une
ordonnance moult sauvaige et desguise contre la
nature du temps, dont lune de leurs ordonnances
estoit que, le temps d'est, ilz scroient bien vestuz
et chaudement bons manteaulx et chapperons doubls, et auroient du feu en leurs chemines. J ne
,

grant chaut, ilz se gouvcrnoient parle temps


d est comme l'en deust faire le temps du fort yver
en toutes choses, et en yvcr se gouvcrnoient comme
et vous diray comment. En yver,
l'en doit en est
par le plus fort temps, le Galois et la Galoise ne ves-

feisl si

toient riens

du monde que une

petite cote

simple,

sans penne ne sans estre linge, et n'avoient point de

Le Livre

242

mantel ne housse , ne chapperon doubl


gl

fors san-

qui avoit une cornete longue et gresie , sans

avoir chappeau

vent que

feist.

en

il

ne gans

ne moufles , pour gele ne

Et, en oultre, en ycelluy fort

yver leurs chambres et leurs places estoient bien


nettes

et qui trouvast

aucunes

feuilles vertes, elles

feussent jonches par Tostel, et la chemine cstoit

housse

comme

en est

chose verte ; en leurs


sans plus

litz

de

ou de aucune
que une sarge ligirc

fraillon

n'avoit

ne plus n'en povoient avoir par

celle or-

denance. Et, en oultre, estoit orden entre eulxque


ds ce que un des Galois venist la o feust la Galoise,
se elle eust mary,

que

alast faire

il

venus

il

convenist par celle ordenance

penser des chevaux au Galoys qui

feust, et puis s'en partit

de son hostel sans re-

venir tant que le Galoys feust avecques sa


cellui

mari

femme

estoit aussi Galois et alast veoir s'amie,

autre Galoise, et l'autre feust avecques sa


feust tenu grant honte et

demourast en son hostel


denast riens depuis que

et

une

femme,

el

deshonneur se le mary
ne commandast ne or-

le Galois feust

venu el n'y
Cy dura
,

avoit plus de povoir par celle ordenance.

cesle vie de cestes amouretes grant pice, jusqucs

tant que
froit

le

plus de eulx en furent mors et pris de

car plusieurs transsissoient de pur froit et en

moururent tous roydes delez leurs amies et aussi


leurs amies delz eulx, et en parlant de leurs amouretes et en eulx moquant et bourdant de ceulx qui
que il convenoit de
estoient bien vestus ; d'autres
,

leur desserer les dens de cousteaux et les tostoier et


frter

car

au feu

ilz

comme un

poussin engel et mouilli

cuidoient contrefaire les autres et

muer

le

DU Chevalier de La Tour.

^43

t'Cmps et saison qui ordonne esty pour nourrir corps

de femme autrement que Dieu n avoit


double moult que ces Galois et Galoises
qui moururent en cest estt et en cestes amouretes
furent martirs d amours, et que, aussi comme ilz
morurent de froit, que ilz ont grant chaut par del

d'omme

et

ordonn.

Si

et ardent; car se

de

la

eussent soufferte la

ils

Dieu, qui tantsouffry pour eulx,


t et

partie

vij

peine et de la douleur pour l'amour du


ilz

filz

de

en eussent mri-

grant guerredon et gloire en l'autre sicle. Mais

Tennemy, qui touzjours tant faire dsobir homme


et femme, leur faisoit avoir plus grant plaisance
et dlit en foies amours dsespres et sauvaiges,
que nul service de Dieu , et les aveugloit par telle
manire que il les faisoit mourir et languir de pur
froit. Et pour ceste raison , qui est vident, est bien
,

chose esprouve comment Tannemy lempte et eschauffe


et

amc

homme
et

et femme et soustient prir corps


comment il donne et fait avoir foies plai,

sances et plusieurs mauvaises manires


les

uns par convoitise,

et le dtenir

comme de

tirer

c'est--dire

soy lautrui

autres par orgueil, soy trop prisicr et les

autres deprisier ; les autres par envie de bien que autrui a plus

que

lui

corps se dlite, qui

de yvresse, qui
la chair
fait

toit

entreamer de

Galoises,

foie

luxure

amour

comme

o il mist

esmouvoir

raison et le

les autres par

les fait dliter,

par gloulonnie o

les autres
fait

il

le pechi,

fait

venir au dlit de

comme Tennemy les

et foies plaisances

fist

le

comme

o il

iceulx faulx Galois et

tant de foie plaisance

plusieurs mourir de diverse mort ,

que

il

comme de

amis et amies. Pour ce ne dis-je mie que

il

en fist
froit

ne

soit

Le Livre

244

de bonnes amours sans deshonneur et dont moult


d'onneur vient. Celles sont loyalles, qui ne requirent
chose dont deshonneur ne abaissement viengne ; car
cellui

n'ayme pas loyaulment qui pense deshon-

nourer sa dame et s'amie , ne abaissier son honneur

ne son estt
semblant et

car ce n'est mie amour, ains est faulx

tricherie

ne l'en ne puet

faire trop

grant

manire de gens. Mais tant vous en


dy-je bien que il en court d uns et d'autres, c'est as-

justice de telle

savoir de loyaulx et faulx et de decevables, de telz qui


se faignent et jurent et parjurent leurs fois et ser-

mons,

et

ne leur chault

mais que

ils

aient partout

leurs deliz, et usent de faulx semblant et font les pensis,

les

trompez

dbonnaires et les gracieux. Si en y a de


de trompes assez par le monde. Et pour

et

ce est le sicle moult fort congnoistre et moult

merveilleux

et

de

telz et

de

telles le

congnoistre qui en sont deceus

et si

cuident bien

congnoissent

ne cuident.

moins que

ilz

Que

femme ne

nulle

doit point croire trop legie-

rement ce qu'on

ChAPPITRE

lui dit.

Vl^XlIIe.

pour ce est noble chose toute femme


de bien et d'onneur y prendre garde et soy
garder, et non mie croire trop de legier ce
t

que l'en leur dist,

et se

prendre de garde de

ceulx qui usent de telles faulcetez et qui font de pe-

DU Chevalier de La Tour.
liz

signes et des faulx semblans,

gars ions et pensis

et

comme

^45

de faulx fe-

de petis souspirs , et de mer-

veilleuses contenances affectes, et ont plus de paroles

main que autres gens. Sy

garder de

telles

est

bon de soy

manires de gens qui veulent user

de avoir tel sicle car la bonne femme qui bien se


scet garder de telx gens doit estre moult loue et
honnoure. Car c'est grant honneur et grant victoire
;

avoit

fait

de eschiver

le

mal langaige du monde

et

qui se puet tenir nettement et hors de leurs folles


parleures, sans ce que celles folles langues puissent
dire ne racompter

que

ilz l'aient

trouve en nulle

foi-

blesse ne molest de cuer, ne qui se puissent bour-

der ne gangler de elles

et cestes

bonnes femmes

qui ainsi se tiennent fermes, et qui ainsi se rusent

de leurs faulces malices doivent estre bien loues


entre les bonnes, tout ainsi comme l'en loue les bons
,

chevaliers et les bons escuiers qui passent par vail-

lance et par honneur


trait

par la paine que

ilz

tous autres pour le grant labour que

souffert

pour venir honneur, sont

ilz

ilz

y ont
y ont

plus prisiez

honnourez que gens du monde. Tout aussy et par


meilleur raison doit estre la bonne dame qui bien a
et

rescoux son honneur contre

telles

manires de gens

vous dy bien que mon entente


n'est point par cest livre blasmer bonne amour et
ceulx qui usent de loyault car moult de grans biens
qui ainsi usent. Et

si

honneurs en sont advenus. Mais la bonne dame de


Villon qui tant fut belle et prcude femme dont par
et

sa bont et sa bcaull moult de bons chevaliers furent


et

amoureux de

elle, et clic, qui

de grant gouvernement, leur

moult

disoit

fut saige

que tout

Le Livre

246
saige

femme

qui bien vouloit nettement garder son

honneur doit avant essaier son amy, c'est celui qui


la pr^e ou qui lui fait semblant d'amour. Et quant
elle l'aura esprouv vij. ans, adonc elle sera certaine
se il l'ayme de cuer ou de bouche. Et lors le pourra
accoler pour singne d'amour, sans plus. Mais de ceste

bonne dame
dur.

Il

je

me

tais, car elle

avoit le cuer trop

mestier que celles de aujourd'uy

est bien

aient le cuer plus piteulx,

et, se Dieux plaist, sy


auront elles, car trop long temps a en vij. ans. Le

plus d'elles n'attendront pas que elles n'en ayent


plus brief mercy, se Dieu plaist. Mes belles filles , je
vous laisseray un peu de cest fait et de cestes Galoises, et vous compteray un dbat qui est entre voslre

mre

me

et

moy, sur

le fait qu'elle

ne doit amer par amours

et je soustiens le contraire

d'entre elle et de

fist

dbat que nulle fem-

en certains cas
pour ce est le dbat

fors

et

moy, sur lequel

Cf parle du dbat qui


qui

je vueil racompter.

ai^int entre le chef^alier

ce livre et sa

femme, sur

le fait

damer par amours. Le chevalier


parle, la femme respont aprs.

Chappitre

Yl^xiiiie.

filles , quant amer par amours, je vous en diray le desbatde voslre mre et de moy. Je vouloye soustenir

es chiures

que une dame ou damoiselle peut bien a-

mer en

certains cas de honneur,

comme

en esperan-

DU Chevalier de La Tour.
ce de mariage; car en

amour

que bien

n'a

el

247
hon-

neur, qui mal n y pense. Car en celles o l'on pense


ou mal ou engin, n'est pas amour, ains est mal

pens et mauvaisli. Si vueillicz our

le

grant con-

moy. Je dy ainsi vostre mre


Dame, pour quoy ne aymeront les dames et les damoisselles par amours ? Car il me semble que en bonne amour n'a que bien, et, aussy comme l'amant en vault mieux et s'en tient plus gay et
plus joli et mieulx acesm, et en hante plus souvent
les armes et les honneurs, et en prent en lui meilleure manire et meilleur maintieng en tous estaz pour
plaire sa dame et sa mie tout ainsi fait celle qui
de lui est amce pour lui plaire, puis que elle l'ayme.
Et aussy vous dy-je que c'est grant aumosne quant
une dame ou damoiselle fait un bon chevalier ou un
bon escuier. Cestes-cy sont mes raisons,
Cy parle la dame et respoiit au chevalier Sy
me respont vostre mre et dit Sire, je ne me
tens et le dbat de elle et de
:

merveille pas se entre vous


raison que toutes

hommes

soustenez ceste

femmes doivent amer par amours.

Mais, puis que ccst

devant noz propres

fait et cest
filles

dbat vient en clart

je vucil dbattre contre

vous le mien advis, et feablement, selon mon entendement ; car nos enffans nous ne devons riens celer.
Vous dictes, etsifonttous les autres hommes, que toutes dames et damoiselles valent mieulx se elles amenl
par amours et qu'elles s'en tendront plus gaies et
plus renvoysies et en sauront trop mieulx leurs

manires et leur maintieng


faire

et feront

un bon chevalier ou un bon

tes paroles

aumosne de

escuier valoir. Ges-

sontcsbatements de seigneurs et de com-

Le Livre

248

un langaige moult commun. Car ceulx qui


disent que le bien et honneur qu'ilz font, que ce soit
par elles qui les font valoir et venir honneur et
souvent eulx armer taler es voiagcs, etmoultd'auIres choses que ilz dient qu'ilz font pour leurs amies,
paignons

et

il ne leur couste gures le dire pour leur plaire et


pour cuidier avoir leur gr; car assez de telles
paroles et d'autres bien merveilleux aucuns usent

bien souvent. Mais


facenl pour elles

meismes,

monde.

Si

et

pour

vous

combien

qu'ilz disent

en bonne foy

tirer

di

avoir

mes

la

chires

ilz le

font

que ilz le
pour eulx

grce et l'onneur du
filles

que vous ne

croiez pas vostre pre en ce cas, et vous pry,

si

chire

comme vous m'avez, pour vostre honneur garder netet sans parlement du monde
que vous ne soyez point amoureuses, pour plusieurs
raisons que je vous diray. Premirement, je ne dy
mie que toute gentil femme ne doye mieulx amer les
uns plus que les autres , c'est assavoir les gens de

tement sans blasme

bien et d'onneur et ceulx qui leur conseilleront leur

honneur

et leur

bien

car l'en puet bien faire meil-

leure chire aux uns que aux autres en moult de


cas. Mais, quant estre
la

maistroye

si

amoureuses que telle amour

atout le plaisir et le vouloir de son

cuer, aucunes fois

il advient souvent que telle ardeur


d'amour et cellui fol plaisir les maistroye et les
maine avoir aucun villain blasme , aucunes fois

droit, et aucunes

a voulentiers sur

fois
tel

tort, par l'aguet que l'en

lait,

dont l'on puet parfois

cevoir grans blasmes et deshonneur, et

tel

ne chiet pas delegier, parlcsfaulx aguetteurs


les mesdisans, qui j

re-

cry qu'il
et

par

ne seront saoulx ne assouviz

DU Chevalier de La Tour.
de

agaitier, parler et rapporter plus tost le

le bien.

Dont, parleurs faulx langaiges,

249

mal que

diffament

ilz

bonne renomme de mainte dame etdamoiselle , et pour ce, toute femme marier se puet
bien depporter de celluy fait.
Dont Tune rayson est que juenne femme amoureuse ne puet jamais servir Dieu de fin cuer ne de si
et tollent la

vray

comme

devant; car j'ay ouy dire plusieurs,

qui avoient est amoureuses en leur juenesce

quant

elles estoient Teglise

merencolie leur

que

la

que

pense

et la

plus souvent penser ces es-

faisoit

de leurs amours que ou servi-

trois pensiers et deliz

ce de Dieu

d'amours de telle nature que,


quant Ten est plus au divin office , c'est tant comme
,

et est Tart

le prestre tient nostre

venoit plus de

seigneur sur l'autel

menus

pensiers;

c'est

lors leur

l'art

d'une

nom Venus, qui eut le nom d'une plasi comme je l'ay ouy dire un preudhomme

desse, qui a
nette

prescheur, qui disoit que

femme dampne
amoureuse ,

et se

dont les payons

desse et la honnouroient

donna

voyassent Paris,

comme

la tindrent

aux Troyens qu'ilz endu roy Priant, en Grce


lui feroit avoir, et seroit

dame du royaume de Grce,

roy Menelaux

et

fai-

Dieu. Celle Venus

voir, car Paris avoit la belle Helaine,

xl.

une

femme

le conseil

le filz

querre femme, laquelle elle


la plus belle

se mist en

mist l'ennemy dedans elle et

soit faulx miracles,

fut celle qui

Tennemy

qui mervelle fust jolie

dont par celluy

fait

la

et elle dit

femme au

morurent plus de

roys et plus de cent mille personnes, dont la

cause fust par rattiscmcnt de celle desse Venus. Si


fust

une mauvaise desse,

et est bien apparissant

que

Le Livre

25o

mauvaise temptacion de Tennemy. C'est la


desse d'amours qui ainsi attise les amoureulxet fait
penser et merencolierjour et nuit en yceulxdelis et en
c'estoit

yceulx estrois pensiers , et par especial plus la messe et au service de Dieu que en autre part

c'est

pour

troubler la foy et le service et la devocioi que l'en a

vers Dieu. Et sachiez, belles


ja

femme

filles,

pour

certain,

cuer en Dieu , ne dire ses heures devottement


le

cuor

si

ne

ouvert our le saint service de Dieu. Dont

je vous diray
conter,

que

bien amoureuse n'aura ja parfaitement le

que

il

un exemple, que j'ay toujours ouy rafut deux roynes par de la mer qui

leurs faulx delis de luxure faisoient aux tnbres le

jeudy absolu

et le saint

vendredy aour, quant

l'en

estaingnoit les chandelles, et en leurs oratoires, dont il

en desplust

tant

Dieu que leur

vil

pechi feust sceu

morurcnten chappes de plong. Et les deux chevahers leurs ribauxen


morurent de si cruelle mort, comme ceulx qui en
furent escorchiez tous vifs. Or povez bien veoir comment leurs fausses amours estoient bien desvoyes et
dampnables, et comment la tentation de Venus , la
desse d'amours et la dame de luxure , les temptoit
si folement, comme le saint vendredi benoist, que
toute crature doit plourer et gmir et estre en devocion. Et par cest exemple est bien veu que toute
femme amoureuse est plus tempte l'glise et au
service de Dieu our que ailleurs. Et l'en y doit dire
ses heures plus que en autre lieu. Sy est ceste cy une
des premires raisons' par quoy juenne femme sepuei
dporter d'estre amoureuse.
L'autre rayson est que plusieurs , qui sont tous
et desclair, tellement qu'elles en

DU Chevalier de La Tour.
que

ilz

261

femmes

duiz de requerre et prier toutes les gentilz

treuvent, et jurent et parurent leur foy et

serement que

ilz les

aimeront loyaulment sans de-

cevance, etqu'ilz ameroyent mieulx estremors que

ilz

pensassentvillennie ne deshonneur, et quilzenvaul-

dront mieulx pour Tamour


bien ne honneur ,

qu'il

d'elles, et

que, se

ont

ilz

leur viendra par elles

et

leur demonstreront et diront tant de raysons et de

abusions que

c'est

une grant merveille

les

our

parler. El en oultre gmissent

et souspirent, et font

merencolieux

et

les pensis et les

faulx regart et font le dbonnaire

en oultre font ung


,

tant

que qui

les

que ilz fussent esprins d'amours


vrayes et loyaulx mais telles manires de gens, qui
ainsi usent de faire telx faulx semblans, ne sont que
verroit

il

cuideroit
;

deceveurs de dames et de damoiselles. Si vous dy


qu'ilz ont paroles sy

mains

ceulx qui souvent en usent

et

sy forges

que il

comme

n'est dame

ne da-

moiselle, qui bien les vouldroit escouter, qu'ils ne

deceussent bien par leurs faulses raysons que elles ne


lesdeussent bien amer. Et il en est bien pou,

si

elles

ne

sont moult saiges, qui bien tost n'en feussent deceues,


tant ont paroles

main

et tant font le gracieux et

usent de faulx semblant. Ceulx cy sont au contraire

du

loyal amant. Car l'on dit

et je pense qu'il soit

que le loyal amant qui est espris de loyal


amour, que, ds ce que il vient devant sa dame , il
est si espris et paoureux et doubteux de dire ou faire
chose qui lui dplaise, que il n'est mie si hardi de dire
ne descouvrir un seul mot, et , se il ayme bien je
pense qu'il sera iij. ans ou iiij. avant que il lui ose
dire ne descouvrir. Ainsi ne font pas les faulx, qui
vray

Le Livre

252

prient toutes celles que

ilz

treuvent,

comme

dessus

vous ay dit car ilz ne sont en crainte ne en paours


de dire tout ce qui la bouche leur vient, ne honte
ne vergoingne n'en ont. Car, se ilz n en ont bonne res,

ponce d une

penseront l'avoir meilleure d une


que ilz pevent traire d'elles ilz rapportent tout et en font leurs parlements des unes et
des autres, et s'en donnent de bons jours et de
grans gogues et de bons csbatcmens. Et par celles
,

ilz

autre, et tout ce

voyes s'en vont genglant et bourdant des dames et


des damoyselles , et acroissent plusieurs paroles de

quoy

ne parlrent onques. Car ceulx qui ilz


y remettent du leur et y adjoustent plus
de mal que de bien , et ainsi de parole en parole et
elles

les disent

par

telle frivole

sont maintes bonnes

dames

et

da-

moyselles diffames.

Et pour ce, mes belles

filles, gardez-vous bien


escouter,et, se vous veez ne appercevez
qu'ilz vous veullent user de telles paroles ne de

de

les

telx faulx regars

quez

si les

laissiez

illecques tous pi-

aucun ou aucune en disant Vecscouter cest chevalier ou escuicr, comme

et appelez

nez or et

esbat sa jeunesse et se gengle. Et ainsi par telles


paroles ou par autre manire lui rompers ses paroil

Et sachiez que, quant vous lui aurez fait une foiz


ou deux, que plus ne vous en parleront ; car en bonne
foy ou derrenier ilz vous en priseront et doubleront
les.

plus

et diront

Geste cy est seure et ferme. Et par


ne vous pourront mettre en leurs paroles ne en leurs gangleries, ne ne pourrez avoir nul
diffamement ne blasme du monde.
Le chevalier respont. Lors je lui respondy aDame,
,

ceste voye

ilz

,,

DU Chevalier de La Tour.
vous estes bien maie
souffrir

que voz

tes

vous que se

soit

homme

lon elles

et

merveilleuse

253

qui ne voulez

ayment par amours. Me ditaucun bon cheyalier ou autre, qui

filles

de bien et d'onneur et puissant assez seamer en entencion de

qui les vueillent

mariage, pourquoy ne les aymeront-elles

La dame respont Sire, ce je vous respons


me semble que toute femme marier, soit pucelle
:

Il

ou vefve, se puet bien batre de son bton mesmes.


Car tous les hommes ne sont mie d une manire ne
d'une autre et ce qui plaist aux uns ne plaist pas
aux autres. Car il en est d aucuns qui il plaist moult
le bon semblant et bonne chire que l'on leur faist
et n'y pensent que bien, et aucunes fois en sont plus
ardans de les demander leurs amis pour les avoir
femmes. Et autres y a plusieurs qui d'autres ma,

nires sont et tout au contraire

car

ilz

les

en pri-

sent moins et doubtent en leurs cours que, quant


les auroient,

que

elles feussent

lentez et couraiges et trop

de trop

amoureuses

ilz

voupour ce

ligire
,

et

demander et aussy par trop estre ouvertes en leur faire beaux semblant plusieurs en
les laissent

perdent leurs mariaiges. Car pour certain, pour soy


tenir

simplement

et

meurement

et

non

faire

gures

plus grant semblant es uns mieulx que aux autres


elles

en sont mieulx prises et sont celles qui plus

Dont une fois vous me distes une


exemple qui vous cstoit advenue que je n'ay pas
oubli. Vous souvient-il que vous me distes une
fois que l'on vous parloit de marier avecques la fille
tost sont maries.

d'un seigneur que je ne


veoir

et si savoit bien

nomme
que

l'en

pas?

Si la voulsistes

parloit d'elle el

de

Le Livre

254

vous. Et lors elle vous

fist si

grant chire

comme

se

vouz eust veu tous les jours de sa vie , et tant


que vous la touchastes sur le fait d'amourettes et
que elle ne tist mie trop le sauvaige de bien vousescouter. Et les responses ne furent par trop sauvaiges,
mais assez courtoises et bien legierettes, et pour le
elle

grant semblant qu'elle vous


tes

de

demander,

la

fist

vous vous retrays-

et se elle se fust tenue

un peu

plus couverte et plus simplement vous Teussis


prise
si

dont j'ay ouy depuis dire qu'elle

ne say se ce

ou

fut tort

fut

blasme ;

droit. Si n'estes

pas

premier qui j'ay ouy dire et parler qu'ilz en ont


maintes laissies prendre sur leur legicr couraige et
attrait et pour leurs grans scmblans. Si est moult
le

noble chose

et

bonne

et

honneste toute femme

marier, que soy tenir simplement et meuremcnt, et

especialement devant ceulx dont elles pensent que


l'en parle

de les marier ; je ne dy mie que

doive faire honneur et bonne chire

l'en

commune,

ne

selon

ce qu'ilz sont.

Le chevalier parle: Comment, dame,

les voulez-

vous tenir si courtes qu'elles n'aient aucune plaisance plus aux uns que aux autres ?
La dame respont : Sire, tout premirement, je ne
vueil

point qu'elles ayent nulle plaisance nulx

mendres d'elles, c'est assavoir que toute femme


marier n'ayme nul qui soit mendre que elle ; car, si
elle lavoitprins, ses amis l'en tiendroient pour abaissie, et celles qui telles gens

est contre leur

neur;

c'est

honneur

ayment,

et estt et

un grain de, fol

telle

amour

de grant deshon-

et legier couraige et

de

grant mauvaisti de cuer. Car l'on ne doit rien tant

DU Chevalier de La Tour.
convoittier
et

comme honneur en

acquerre Tamisti

amis

monde
amour du monde

et

ccst

255

et avoir

et

de ses

qui par celle foie et legierc voulent est per-

due; ds lors qu'elle se met hors du conseil et du


gouvernement de eulx , elle est deshonnoure moult

comme,

vilment,

vouloie, j'en diroye bien

se je

l'exemple de plusieurs qui en sont diffams et hayes

de leurs prouchains amis. Et pour ce je leur deffans,

comme mre

doit faire ses filles

nulles plaisances ne nulle telle

dres d'elles, ne en nuls

si

qu'elles n'aient

amour en nuls men -

grans qu'elles ne puissent

avoir seigneur ; car les grans ne les aymeront pas

pour les prendre femmes, ains ne leur feront nul


semblant d'amour, forz pour le cheval et pour le
harnoiz , c'est assavoir pour le pechi et dlit du corps
et

pour

les

mettre la

folie

du monde.

Aprs, celles qui aymeront

trois

manires de

comme gens mariez, gens d'esglise, prostrs,


moynes et comme valiez et gens de nant cestes
gens,

manires de femmes qui

ayment pour nant et


folement je ne les met nul compte , fors qu'elles
sont semblables et plus putes d'assez que femmes
communes du bourdel. Car maintes femmes de^
bourdel ne font leur pechi fors que par povret, ou
pour ce qu elles furent deceues par mauvais conseil
de houlires et de mauvaises femmes. Mais toutes
gentilz femmes et autres qui ont de quoy vivre honnestement ou du leur, ou par service ou autrement,
il fault, se elles ayment telle manire de gens, que
les

ce soit pour la grant ayse o elles sont par la lescherie do leur chair et
qu'elles

mauvaisti

de leur cuer,

ne daingnent maistrier. Moult de gens

les

Le

2o6

IVRE

l.

trouvent plus putes, tout regarder, que les

munes

riez n'est pas

gens d glise
n'est pas
ville et

com-

car elles savent bien que l'amour des

ma-

pour les avoir seigneur, ne aussi


,

et aussi les

les

gens de nant ; ceste amour

pour recouvrer honneur, mais pour toute

honte recevoir,

comme

si

il

me

semble.

Le chevalier parle Au moins dame puisque


vous ne vous voulez accorder que voz filles ayment
par amours tant comme elles seront marier, plaise
vous souffrir que, quant elles seront maries, que, se
elles prennent aucune plaisance d'amour pour elles
tenir plus gay es et plus envoy sies, et pour mieulx sa,

voir leur manire et leur maintieng entre les gens

d'honneur, car, aussi

comme

autreffois

ce leur seroit grant bien de faire un

vous ay

homme

dit,

de nant

valoir et estre bon.

La dame rcspond

Sire, ce je vous rpons Je


que elles facent bonnes chires et lies
toutes manires de gens d'onneur, et plus aux uns
que aux autres, c'est assavoir comme ils seront plus

me

attens bien

grans et plus gentilz et meilleurs de leurs personnes,


et

selon ce qu'ilz seront

neur

qu'elles leur portent

et courtoisie et chire lie

devant tous

hon-

et

que

honnoubon visaige.

elles chantent et danssent, et se esbattent

rablement, et leur faire bonne chire et

amer par amours, puisque elles sont


commune, comme l'en
gens d'honneur, si comme les amer et

Mais, quant

maries

doit faire

se ce n'est d'amour

honnourer ceulx qui plus

le

valent, et qui ont plus

mis peine et travail \enir honneur par armes ou


par bont de corps ceulx doit-on plus amer, servir
,

et honnourer, sans y avoir plaisance, fors par la bont

DU Chevalier de La Tour.

267

que une femme marie doie


amer par amour, d'amour qui la maistroie, ne
prendre lafoy ne le serement denul que ils soient
d'eulx. Mais soustenir

amant ne leur subgiet , ne aussi que elles bailne serement que elles les aymeront
sur tous je pense que dame ne damoyselle marie
ne autre femme d estt ne mettra j son honneur ne

leur

lent bien leur foy


,

son estt en

tel

party ne en telle balance, par plusieurs

me semble.
ayjdit,
heures

Dont lune raison

c'est assavoir

sera jamais

si

si comme il
comme dessus vous

vous declareray,

raisons, lesquelles je

devotte

est

que femme amoureuse ne


prier Dieu ne dire ses

dvotement ne our le saint service

si

comme

devant. Car en amours a trop de merencolies,

comme

si

en y a maintes amoureuses qui,


se elles osassent et elles ouyssent sonner la messe ou
veoir Dieu et que leur amant leur dist : Venez
l'en dit, et

, ou qu elles peussent faire chose qui luipleust,


elles laisseroyenl veoir Dieu et our son service
pour obir leur amant. Et si n'est-ce pas jeu-party mais ainsi est la tentacion Venus la desse de
luxure. L'autre rayson est que l mercier, qui poise
,

lasoye, puel bien mettre tant de

emporte

le poix

c'est

fillettes

dire que la

que lasoye

femme

se puet

bien tant admourouser qu'elle en aimera moins son


seigneur, et que l'amour et la chire qu'il devra a-

voirdesondroict, que autre


certain,

amer
de

la lui touldra. Car,

une femme ne puet

l'un et l'autre; car ce qui

l'autre

tout ainsi

comme un

courre deux bestes ensemble


elle

pour

avoir deux cuers

va en

l'un dcline

lvrier qui

ne puet

tout ainsi

ne puet-

amer fcablement son seigneur

et

son

amy

17

qu'il

Le Livre

258

n'y ait faulte et decevance. Mais Dieux et raison na-

de

turelle la contraint et deffenl

me disent les

l'autre

clers et les prescheurs

car, si

com-

Dieu ds

le

commencemant du monde assembla homme et femme par mariaige et ds lors commanda compaignie
,

de mariage, et, aprs ce, quant il fut venu ou monde, il en parla en plain sermon, devant tous, en
disant que mariaige est une chose

que

une seule amour

chair et

doivent

mre

si

jointe de Dieu

ne sont mie deux chars, mais une seule

ilz

et fragilit

et qulz

se

entr'amer qu'ilz en doivent laissier pre et

si

et toute autre crature.

assemblez

homme

Et puisque Dieu les a

mortel ne les doit sparer,

c'est-

lun de lautre. Ainsi le


dit Dieu de sa sainte bouche
et pour ce la porte
de Teglise l'en les fait jurer d eulx amer et d'eulx
-dire ne oster point l'amour

entregarder, sains et malades, et ne guerpir pas l'un


l'autre

pour pires ne pour meilleurs. Et dont je

dy, puis que le crateur le dist, que ce n'est que une

mesme
pour

chose et que l'on doit toute amour guerpir

celle

et le

grant serement que l'en en a

fait

en sainte glise, que l'amour ne le service de l'un et


de l'autre ne se doit changier pour pire ne pour
meilleur, c'est--dire ne changier ne mettre autre en
son

lieu.

Et dont

donner s'amour ne

comment
faire

gr de son seigneur
le saint

faire
t

ou

pourroit

femme marie

serement d'autre, sans

le

Je pense, selon Dieu et selon

sacrement de sainte glise, que ce ne se puet

deuement que
d'autre. Et

il

n'y aitfoy brise

ou d'un cous-

maint autre orrible cas

et let

qui

tout vouldroit mesurer, a en celles qui baillent la

foy et le serement, c'est l'amour, qu'elles doivent

DU Chevalier de La Tour.

269

de leur propre droit leur seigneur, la baillier autruy. Car, en bonne foy, je double que celles qui
sont amoureuses et baillent leurs foys en ayment

moins leurs seigneurs ; car


pende de Tun cost ou de

comme

lamour

convient que

il

l'autre, selon raison, aussi

poix de la balance.

le

L'autre raison de la dame. Aprs y a autre raison.


Qui bien vieult garder Famour de son seigneur net-

tement, sans dangieret sans pril,


tre

con-

c'est assavoir

envieux et maies bouches qui font lez faulx rap-

aucun semblant
soient de ses
servans ou servantes ou autres de eulx quant ilz
sont dpartis d'elle ilz en parleront aucuns mos , et
ceulx qui ilz en parleront en reparleront d'autres et ainsi de parole en parole, avec ce que chacun
ports, c'est--dire que, se elle

d'amours

et

aucun

fait

s'en apparoive,

y mettra du sien

un pou davantaige

et acroistra

et

que ilz diront que le fait y sera,


et ainsi sera une bonne dame ou damoiselle, ou autre femme, diffame et deshonnoure. Et se il adtant yront les paroles

vient par aucune adventure que son

oye aucune parole

lors

il

la

seigneur en

prendra en hayne

ne

jamais de bon cuer ne l'aymera, et la rudayera


et laidangera et lui sera plus

rude,

et elle lui.

ainsi

veez l'amour de leur mariage perdue

mais

parfaitte

Et

ne ja-

amour ne bien ne joye n'auront enfemme

semble. Et pour ce est grant pril toute

marie de mettre son honneur


et le bien

de son mariaige en

advanture. Et pour ce

je

son estt et

et

telle

la

joye

balance et en

telle

ne loue point nulle femme

marie amer par amours ne estre amoureuse d'a-

mours qui

les

maistroye

dont elles soient subjettes

Le Livre

26o

d'autres qu' leurs seigneurs

bien qui en est venu

de bons

-car trop

mariaiges en ont est deffais et pris

et contre

un

en est venus cent maulx.

il

Dont je vous en diray aucuns exemples de ceulx qui


dame de Coucy
et son amy en morurent et sy firent le chevallier el
la chatellainne de Vergy, et puis la duchesse
tous
sont morz et peritz par amours. La
,

ceulx cy et plusieurs autres en morurent pour amours,


le

plus sans confession. Si ne say

en va en lautre sicle
joyes et les delis que

ilz

si

me

comment

il

leur

doubte bien que les

en curent en cest monde ne

leur soyent chires vendues en l'autre. Et pour ce


les delis des
ilz

amoureux, pour une joye

qu'ilz

en ont,

en reoivent cent douleurs, et pour une honneur

cent hontes. Et ce advient souvent de par le monde,

ay tousjours ouy dire que femme amoureuse n'aymerajapuis son seigneur de bon cuer, ne, tant comet

me

elle le sera, n'aura parfaicte

c'est--dire

colie et

joye de mariaige,

avecques son seigneur, fors que meran-

menus

pensiers.

Le chevalier parle : a Ha, dame, vous me faictes


esmerveillier de ce que ainsi deslouez amer par
amours. Me cuidiez-vous faire acroire que vous soiez
si crueuse que vous n'ayez aucunes foiz am et oy
la complainte d'aucun que vous ne me distes mie ?
La dame respont : Sire, en bonne foy je pense que
vous ne m'en croiriez mie de en dire la vrit. Mais
quant d'estre prie , se j'eusse voulu par maintes
foys j'ay bien apperceu que aucuns m'en vouloient
touchier. Mais je leurs rompoye leurs parolles, ou
,

appelloye aucun, par qui je despeoye leur


fait

de leur emprise. Dont

il

fait et le

advint une fois que tout

DU Chevalier de La Tour.

261

dames jouoient au Roy qui


vrit du nom s amie si me dist

plain de chevaliers et de

ne ment pour dire


un , et me jura trop fort que c'estoit moy et qu'il
m amoit plus que dame du monde. Et je lui dem.an;

day

y avoit gures qu'il lui estoit pris , et il dist


y avoit bien deux ans , et oncques mais ne me
l'avoit os dire. Et je lui respondy que ce n'estoit
s'il

qu'il

riens de estre

si tost

pou de temptacion ,
de l'caue benoiste

espris, et

que ce

n'estoit

que un

et qu'il alast l'glise et preist

son /lue Maria

et deist

et sa

Pater

amours
estoient trop nouvelles. Et il me demanda comment,
et je lui deis que nul amoureux ne le doit dire sa
mie jusques la fin de vij. ans et demy, et pour ce
n'estoit que un pou de temptacion. Lors il me cuida
nostre, et

il

luy seroit tantost pass

car ces

quant je lui dis bien


Veez que dist cest chevallier 11 dit que il n'a
que deux ans que il ayme une darne. Et lors il me
pria que je m'en teusse, et en bonne foy onquespuis
ne m'en parla.
arguer et trouver ses raysons
hault

Le chevalier parle : Lors je lui dis Madame de


La Tour, vous estes moult maie et estrange etorguilleuse en amours selon voz paroles. Si fais double
se vous avez toujours est si sauvaige. Vous ressemblez madame de La Jaille qui m'a aussy dit qu'elle
ne voult oncques riens ouir ne entendre la note de
nul fors une fois que un chevallier le lui disoit et
elle aguigna un sien oncle
qui vint derrire escou:

ter le chevallier
piti

de

dont ce

fut

grant trayson et grant

faire espier le chevallier

qui moult estoit

bien advisi et cuidoit bien dire sa raison


soit

mie que

l'en l'escoutast.

Vraiement

et

ne pen-

entre vous

Le Livre

2fi2
et elle

a poy que je ne die que vous estes grans

bourcleresses et peu piteuses de ceulx qui

mercy qui-

rent. Et aussi je la tiens aussy malle ou plus

vous

car elle soustient voz oppinions, que

comme

dame ne

damoiselle qui est marie se puet bien dporter d a-

mer autre que son seigneur, par

m yconsentiray.

nejane

les raisons

my

avez dites dessus. Si je ne

que vous

pourroyc consentir,

Mais quant voz

filles,

vous

leur povez dire et eschargier ce qu'il vous plaist, et

aprs du

fait

sera

fait droit.

La dame respond :
et

Sire, je prie

Dieu que bien

honneur puissent leurs cuers tourner,

je le dsire

car

mon

si

comme

enlencion n'est point de en or-

donner ne deviser sur nulle dame ne damoiselle

mes propres

fors sur
et

mon

filles

sur qui j'ay

mon

parler

chastiement. Car toutes autres dames et da-

moiselles se sauront bien gouverner, se Dieu plaist,

leur guise et leur honneur

doye entremettre

d'elles

moy

sans ce que je

me

qui suis moult pou

savant.

Le chevalier parle : Au moins, madame, me vueilun pou dbattre vous que, scelles pevent faire valoir et venir honneur aucun que jamais n'y tendroit ne n'auroit le hardement ne le cuer de l'entre -

je

prendre

se ne feust le plaisir qu'il pourroit prendre

bonne esprance de tendre estre bon,


entre les bons pour tirer avoir
honneur et pour mieulx cheoir en sa grce et plaisance ; et ainsi pour un poy de bonne chire puel
faire un homme de nant bon , dont de lui n'estoit

en sa mie

et d'estre

et la

nomm

compte ne parole , ne de sa renomme et prsent


pour l'amour d'elle a tant fait qu'il sera nomm en,

DU Chevalier de La Tour.
tre les

263

bons, et doncques regardez et amesurez se

ce n est mie convenable.

La dame

respond

Sire,

il

m'est advis qu'ilz sont

amours se comme Ten dit, et


en y a des unes meilleures que les autres. Mais se
un chevallier ou escuier ayme une dame ou damoyselle par honneur, tant seulement pour Tonneur
d'elle garder, et pour le bien, la courtoisie et la bonne
sans autre
chirc qu'elle fera lui et aux autres
chose lui requerre , ceste amour est bonne, qui st
plusieurs manires d

sans requeste. w

Le chevalier parle

Avoy, dame

et, se

il

la re-

quiert d'acoler et de baisier, ce n'est mie grant chose

car autant en porte le vent.

La dame respond : Sire, de ce je vous respons quant mes filles de autre je ne parle point;
il me semble bien et m'y consens qu'elles leurs pueent
bien faire bonne chire et lie, et encore qu'elles les
accolent devant tous
et que par faulte de bonne
chire devant tous plainement que ilz ne perdent pas
,

valoir, se voulent en ont. Mais quant


qui cy sont
tels

manires d'esbatemens. Car

becca

mes

filles,

je leur deffens le baisier, le poetriner et


la

sage

dame Re-

qui fut trs gentille etpreude femme, dist que

germain du villain fait. Et la royne de


que le signe d'amours est le regart et

le baisier est

Sabba

dist

aprs le regart amoureux on vient l'accoler, et


puis au baisier, et puis au

fait

neur

du monde

et l'amour

de Dieu

et

lequel
,

fait toult

lon-

et ainsi vien-

nent voulontiers de degr en degr. Et vucilliez savoir qu'il

me

semble que, ds ce qu'elles se laissent

baisier, elles se mettent

en

la subjection

de l'enne-

,,

Le Livre

264

my, qui est trop subtil. Car


mencement tenir ferme qu'il
sirs et

par

telle se

comme

telz baisiers. Car, ainsi

attrait l'autre, et

paille et puis se

comme

lit

et

du

lit

en

et puis elle art toute, tout ainsi est-il

amouretes; car premirement

l'un boire

prent de paille en

le feu se

mest au

cuide au com-

desoipt par telz plai-

ilz

la

maison

de maintes

demanderont

le

acoler et puis le baisier, et tout plain d'autres folz

de celle ardeur d'amour aucunes

delis, et

en plus

fol fait

foiz

cheni

dont mains maulx en sont avenus et

maintes fois encoresadviennent, dont maintes en sont

deshonnoures

Et encores je dy que
aucun les trouve seul seul eulx
entrebaisant en bonne foy si ne puet-elle faillir
estre diffame ; car cellui ou celle qui l'aura veu le
dira et adjoustera plus de mal que de bien , et par
se le

fait

et diffames.

n'y est et

ceste raison et plusieurs aultres

qui trop seroient

longues toutes les dire , toutes femmes qui telz signes font et qui ainsi se laissent baisier homme
qui elles ne le doivent faire , elles mettent leur honneur et leur estt en grant balance d'estre diffames.
Si vueil que mes filles se gardent que elles ne baisent nuUui

se

il

n'est

de leur linaige ou que leur


le leur commancommandement n'a nul

seigneur ou leurs propres parens

dent

car en chose faicte par

mal. Et

si

vous dy

belles filles

que vous ne soyez

j grans jouaresses de tables. Car c'est

un

fait

qui

en y a aucuns qui se
laissent perdre, tout leur escient et de leur gr, certaines fermailles et de petis joyaulx, comme annels
d'or et autres choses. Car c'est une chose qui donne
trop attrait de folz altrais

voye

et attrait d'avoir

et

aucune

fois

blasme. J'ay ouy

DU Chevalier de La Tour.
raconter d'une

dame de

265

Banire, moult belle, et di-

len qu'elle avoitxx. subgiez qui tous Faymoient,


de semblant d'amour, et si

soit

et tous donnoit attrais

gaingnoit souvent eulx cellui jeu corsss , draps,


pennes de ver, perles et grans joyaulx , et en avoit
moult de grans prouffis ; mais pour certain elle ne les
si bien garder que en la fin elle n'en feust
moult blasme et diffame, et mieulx lui vaulsist
pour son honneur avoir achet ce qu'elle en avoit eu
le denier xij. Si est moult grant pril toute dame et
damoiselle et toute autre femme de user de celle

pot onques

vie

car les plus appertes et les plus saiges s'en tien-

le derrenier pour moques et diffames. Et


pour ce , belles filles prenez y bon exemple, et ne
jouez pas trop envieusement , et n'aiez mie le cuer

nent sur

trop ardant de gaingner petites fermailles, et

mie trop

le cuer.

prendre dons ne

Car qui a

telz fermailles

jeux , maintes en sont deceues


es dons

mire

.et

car l'un vault l'autre

telles fermailles

maintes

Si est

aiez

gaingnez par
et sont

tels

semblables

et qui est accoustu-

ardante de trop souvent prendre dons ne

celles qui trop


et

n'i

cuer trop ardant de

le

fois

gaingnez par

tels

jeux

aucunes

fois

en prennent se mettent en subgicion,


advient qu'elles s'en trouvent deceues.

bon de toutes

avisier avant le coup.

Le Livre

166

De

dame qui esprouve

la

l'ermite.

Chappitre VlxxVe.
elles filles

je

vous diray une des derrebonne dame qui

nires exemples d une

moult

fait

louer;

il

est contenu

en

la vie

comment la femme au prevost


esprouva un hermite par sa bont. Il fut

des Pres
d'Acquille

un

saint hermite qui bien avoit est xxv. ans

en hermengoit pain gros, herbes et racines,


et buvoit eaue et jeunoit et estoit de moult sainte
Beau sire
vie. Et une fois il commena dire
mitaige, o

il

Dieux

en cest sicle riens fait dont je doye


avoir nulle mrite, ne fait chose qui te plaise? Sy
i)

lui vint
soit

une advision

Tu

le et sa

sion,

il

ay-je

qu'il lui

sembloit que on

lui di-

es bien de la mrite au prevost d'Acquil-

femme. Lors

se pensa que

il

quant

il

ot

ouy son advi-

yroit en Acquille et verroit

meurs

et de leur vie , et de quelle


pour savoir se ilz avoient nul
bien deservy envers Dieu, si se mist chemin et,
comme Dieu le voult, par la grce du saint Esperit,

et requerroit des

mrite

ilz

estoient. Et

femme

le prevost d'Acquille et sa

venue de

me

l'ermite

pourquoy

il

sceurent bien la

venoit. Si advint,

com-

l'ermite arrivoit vers la ville d'Acquille, le pre-

vost yssoit de la ville moult grant foyson de gens,

un auun grant cours-

et aloit faire justice d'un escuier qui avoit occis


tre escuier. Et estoit le prevost sur

DU Chevalier de La Tour.
sier, vestu de draps de soye

rnines

moult noblement

comme

tantost

bien

le

richement aeesm. Et

et

prevost vit Termite,

par la volont de Dieu

267

fourr de vair et d'er-

si

congnut

le

il

l'appelle cost et

Beau preudomme allez mon hostel et


femme, et lui dittes qu'elle
vous face comme moy. Si lui demanda Termite

lui dist

bailliez cest annel ma

qui

estoit

il

et

il

prevost d'A-

lui dit qu'il estoit le

noblement

quille. Lors Termite, qui ainsi le vit

richement appareilli,

pource

li

savoit

un homme

que penser

et

moult esbahi et esmerveil-

en

le vit

qu'il

faisoit deffaire

fut

si

grant cointise

et le faisoit

et qu'il

pendre. Si ne

et estoit tout troubl

sem-

et lui

bloit qu'il n'avoit riens desservy devers Dieu. Et toutes fois

qui

il

il

alla Tostel

mandoit qu'elle lui


le receust
fist

du

prevost, et trouva la

grant joye

si fist

mettre les tables et le

bonnes viandes

seoir dels elle et servir de

chaudes

et

de bons vins

et Termite

pas apris ne acoustum avoir


tesfois

mengea

derrenier
les

et

dame

que son seigneur lui


feist comme lui. La bonne dame

bailla Tannel, et lui dist

il

lui

et bust et

en

sembla que

dame

elle et

et

de

qui ne avoit

viandes

fust bien aise.

la

mz des viandes devant

mengoit pain gros

telles

faisoit

tou-

Et sur

le

despecier

mettre ou relief,

et boulie et buvoit

eaue

dame

et si

mena

faisoit ainsi. Et,

quant vint au

en sa chambre

qui fut bien pare de couvertures

soir, la

le

fourres de vair et de gris et bien encourtin

et lui

Beau preudomme, vous coucherez ou lict de


mon seigneur et en sa chambre. Si le cuida refuser, mais elle lui dist que si feroit et qu'elle feroit le
commandement de son seigneur et qu'il y couche-

dist

Le Livre

i6S
Lors

roit.

venir bons vins cl espices, et y trouva

fist

bonne saveur
et

et

beust bien tant qull fut bien yvrc

joyeulx et eniparl

fiit

deccu. pouroe

Aprs ce

boire.

couchi

la

avecquos

il

car le vin leust lanlosl

navoit mie apris point en

qu'il

s'en ala couchier, et

quant

il

lui, et le

commena acoler et le taster,


meng de bonnes viandes

l'ermite, qui bien avoil

de chaudes ,

et n'avoit

se eslova et s'esmeut

la

dame

et
et

mie oubli boire sa chair


et tant que il vouloil taire la
,

chose la dame. El, quant


loit faire

fut

danie se despouilla et se vint couchier

la

lui dist

dame

vit qu'il le

vou-

<x

Doulx amis

il

se va avant laver et

quant

mon

T)

baingnier en celle cuve d'exmeque vous veez, pour

seigneur

le

veull faire,

estre plus net. Lors l'ermite, qui n'entendoit fors

sa foie voulent,

gna

et

fust tanlost transi


et

il

dedans

saillisl

de froid

glace, et

dame

l'appella

et lui estoil bien la

mauvaise voulent. Et lors

Fabria et puis eschauffa


lui esleva et

et tant

voult faire son

que

il

allast

tre fois

elle

la chair arrire

Et quant elle

fol dlit.

^ist qu'il feust bien entalent, elle le pria

res

et se bain-

comme

et lors la

vint tremblant et sublant

clialeur passe et la

cuve

la

lava en l'eaue, qui fut froide

qnc enco

pour amour de elle soy baingnier une au-

pour estre plus net

et

cdlui

qui encores

dormy, ains estoit tout chaut du vin el


avoit perdue sa mmoire, SiUist du lit et alla arrire
n'avoit point

soy baingnier. Et lors l'eaue froide

de

froii

et lors la

dame

l'apjxila

le

transist tout

et

il

vint ti^ani-

blant el daguetant les dents, et lui estoit bien la chaleur passe. Et lors la bonne

\T\ trs bien

dame

el s'en parti et laissa

si l'idjria et

cou-

reposer trs bien

DU Chevalier de La Tour.
fut

un pou eschauff

my moult pesanlement,

et ne se resveilla

l'ermite.

matin

Et quant

qu'il

il

2G9
endor-

jusques au

feusthaulte heure, et Tui douloitla teste du

vin qu'il avoit beu

boire. Lors

un

vint

il

car

n'en avoit point apris

il

vielx chappellain son lever,

demanda comment

qu'il lui

il

s'apperceut que
lui estoit ainsi

advenu,

esmerveilli dont
qu'ilz estoient

avoit

il

il

il

fut

quant

lui estoit. Et,

il

geu en

noble

si

lit

moult honteux

estoit ainsi

cheu

et

moult

et vist bien

de plus grant mrite que

demanda au chappellain de cans de

il

et qu'il

lui.

Lors

il

de la

l'estre et

du prevost et de la dame. Et le chappelain lui


que ilz vestoient la haire le plus de jours et l'estamine, et, quant les bonnes viandes estoient devant eulx, ilz les mettoient en relief et en aumosnes
el mengeoient le gros pain et les viandes de pou de

vie

dist

saveur, etbuvoient de leaue, et jeunoient le plus de


jours. Lors

demanda pourquoy

il

cuve d eaue froide delez leur lit,


estoit l

mise pour ce que

el

il

estoit illec celle

respondist qu elle

quant

la

char d'aucun

d'eulx s esmouvoit au dlit de la chair, afin qu'ils ne

cheyssent en pechi de luxure, fors un jour de la

sepmaine, cellui d eulx qui

elle

esmouvoit se

aloit

mettre en celle cuve d'eaue froide pour reffraindre


leur fol dlit. Et, quant Termite eut ainsi enquis,
se pensa que le prevost

richement array dehors


mine,

et

devant

en oultre

lui, et

combien
,

il

qu'il feust

moult

ou

l'esta-

vestoit la haire

qu'il tenoit justice et la faisoit faire

aussi

comment

lui et sa

femme veoient

leur table les bons morceaux et les bonnes viandes


dlicieuses

et

ne

les vouloienl

mengier, ains les

donnoienl pour Dieu et mengoient pain gros

et

bu-

Le Livre

270

voient eaue , et considra que vraiement

avoienl

ilz

plus de mrite que lui, qui ne veoit son


hermitaige nulle chose dont il lui prist envie, et que
vij. fois

c'estoit plus

grant abstinence et en dvoient avoir

plus grant mrite que


il

ne

tint

dame,

mie en

et

lui, et

ne

lui qu'il

comment

comment

puis se pensa
feist la folie

elle Tessaia et

la bonne

esprouva. Si ot

moult grant deul et grant vergoingne, et mauldisoit


en son cuer Feure que oncques il estoit parti de son
hermitaige, et que, en vrit,

de
et
-D

il n estoit pas digne


mussant et pleurant
Beau
haultc voix

les descbausser, et s'en ala

moult honteux
sire Dieulx,

il

et disoit

n'est plus

noble trsor ne plus pre-

cicuse chose terrienne que la


M essaya et a veu

ma

folie et

bonne dame qui

esprouv

ma

me

faillance

et vrayement, Sire, elle est bien digne d'estre nom

me

vous

et appelle la prcieuse
le distes. Sire,

bonne femme devoit

marguerite

comme

en la sainte euvangille, que

la

compare la prcieuse
ceste bonne dame est une

estre

marguerite. Mais, Sire,

de celles pour qui vous le distes de votre sainte

bouche. Ainsi parloit soy-mesmes le saint her-

mite et se repcntoit moult humblement en cryant

mercy Dieu et en louant la bonne dame qui de si


bonne vie estoit. Et pour ce a cy bon exemple comment noble chose est de bonne dame qui bien s'espreuve

et qui se

de l'ennemy

qui tous jours


fol dlit, et
fait, l'en

puet contenir contre les temptacions

et contre la foyblesse
frit et

puis

quant

en ploure

de

la chetive chair

dsire la folle voulent en son


le fol dlit est

et s'en

car l'ennemy, qui cest

repcnt l'en

fait

eschapp et

mais

c'est tart,

a pourchassi, ds ce

DU Chevalier de La Tour.
a peu faire acomplir la

qu'il
il

les tient

pour ses

folie et le

271

mauvais

dlit,

pour ses subgiez , et les


que pinne ilz s'en pevent

serfs et

assemble et

les lie tant

deslier, tant

y met grant plaisance par son art,


le pechi est plus grant , de tant

de tant

comme

la folle

lemptacion greigneur.

Cf parle d'une dame qui

et>

est

estait riche

et avaricieuse.

Chappitre

VIx>^VI<=.

n autre exemple vous diray d une grant


dame qui fust femme un grant baron ;
celle fust

voit

moult long temps vefve,

que une

et n'a-

marie un grant sei-

fille,

gneur. Sy advint qu'elle fust malade au lit de la mort ;


sy list faire son lit devant l'uis d'une tour o estoit
sa chevance et son or, et

fist

mettre la clef de cette

un drapel soubz ses reins et, quant


mort s'aprocha, elle avoit tousjours les

tour scelle en

que

vint

la

yeulx devers

la porte

y aprouchoient

de celle tour, et quant aucuns


main et monstroit si-

elle levoit la

l'en n'y aproschat, et s'escrioit et tourmentoit toute que nul n'y habitast vers l'uis , et l
avoit le plus de son entente , tant comme elle pcust

gne que

faire
fille

se sa

nul signe

qui grant

mre

son arroy;

et

au

dame

fort elle trpassa. Si arriva la

estoit

et

demanda aux gens

avoit point de chevance pour lui faire


ils

respondirent qu'ilz

ne savoient,

Le Livre

272

que

fors qu'ilz se pensoient bien


qu'elle feust

se point en avoit,

en celle tour devant son

lit.

Et compt-

rent comment elle ne vouloit souffrir que l'en n y atouchast, et lui distrent comment la clef en stoit scelle

soubz ses rains. Lors


XXX.

xl.

vaisselle

mais lors

laine et en
se,

la lille ouvrit la tour et

trouva de

mille, tant en or que en argent, que en

en linceulx de fil et de
en merveilleuses cho-

fut trouv

poupes de

et

lin

que tous en estoient esbahis d'en veoir

nire.

Adonc sa

fille

se seigna et dist

ma-

la

que en bonne

foy elle ne cuidoit mie qu'elle eust le xxx^ de ce


qu'elle avoit trouv, et

en

moult esbahie,

estoit

et

encores disoient qu elle et son seigneur l'estoient

venue

veoir, n'avoit gaires

et lui avoient requis

de

leurprester deux cens livres, jusques certain temps,


et qu'elle leuravot jur fort sairement qu'elle n'avoit

point d'argent, fors sa vaisselle d'argent de chascun

jour, et pour ce estoit elle moult esmerveille de


trouver ce qu'elle trouvoit. Si

lui distrent ses

qui avoient est avecqucs elle

i)

esmerveilliez mie

gens

Ma dame,

ne vous

sommes

plu? es-

car nous en

merveillicz encore que vous; car, se elle voulsist


envoyer un messaige hors , ou aucune chose faire,

elle empruntoit

iij.

solz

ou

iiij

qu'elle n'avoit point d'argent

et deist

et

si

par sa foy

estoit

moult

ri-

che et ne vouloit riens despendre. Et, quant ses


x>

gensmangeoient,

elle leur reprouchoit

serez-vous tout huy table

vous ne

gaster et despendre tout le nostre. Et

Comment
faictes
si

bien que l'en la tenoit moult escharse et chiche


toutes foiz elle laissa tout. Si n'a pas long temps
je fus l

elle est enterre

si

que

vous dy
;

et

que

demandoitaux frres

,,

DU Chevalier de La Tour,
de labbaye o

elle gisoit et

quoy

il

273

tenoit qu'elle

n avoit une tombe ou aucune congnoissance d'elle


en leur glise. Et ilz me respondirent que oncques
fait
amy qu elle eust n'en
messe ne matines ne faire nul bien pour
elle nant plus que pour une povre femme de villaige,
forz que tant seulement son enterraige o elle ot

puis que l'enterraige fut

fist

dire ne

beauservice

mais ce

fut tout, car je le

vy

et y fus. Si
a cy bon exemple comment l'ennemi est subtil pour
;

comment en

dcevoir, et
telz

il

morfemme

l'un des vij . pchiez

puet mieulx tempter

homme

et

en cellui il met son entente et lie les pcheurs tellement que painne s'en puevent-ils deslier, et se ce
n'est par vraye confession

pechi

comme

il

fist

celle

et les fait estre serfz

grande dame

car

il

au
fist

tant qu'elle fut serve et servante son or et son

argent, tellement qu'elle ne s'en osa bien faire ne au-

du monde ne pour l'onneur.


, a cy bon exemple que , se
il advenoit que Dieu vous donnast aucune chose et
chevance terrienne dpartez lui en largement et en
truy, ne pour l'amour

Et pour ce , belles

filles

faictes bien

pour honneur de vous

parens

et voisins.

comme

fist

celle

chant ne balle

vos povres

Et n'attendez pas le dpartir

dame pour
,

ne

fait

qui oncques puis ne fut

nul bien pour elle

ouy avez dessus.

iS

comme

Le Livre

274

D'aune

dame

honnourable.

Chappitre VIxxVII*.
n autre exemple vous vudl dire au conde cestui devant

qui fut longtemps veufve. Si fut

moult de sainte vie


ble,

comme

fait

que

la

et

c'est

moult honnoura-

chascun an tenoit feste Nol


les envoioit querre prs et loin ,

celle qui

Je ses voisins, et
tant

d'une bonne

traire

dame

en

salle

bien plainne. Et ne

estoit

se elle les servoitethonnouroit

mie demander

bien, chascun selon soy, et merveilles portoit

grant honneur et privet aux preudes femmes et aux

gens qui avoient deservi honneur,

et l estoient les

menestralx et plusieurs instrumens , qui

moult grant chires

ment

elle faisoit

donnoit du sien large-

et leur

tant qu'ilz l'amoient grant merveilles

lement que, quand

chanson de regret

elle fut

d'elle

morte,

il

y a au

tel-

en firent une

ilz

reffrain

Helas? k la Galonnire

N'avons nous plus bel aler,

Comme

endroit

ma dame

chire.

Qui tant nous souloit amer.

Et ainsi la regretoient. Et aprs ce elle avoit

coustume que, se

elle sceut

femme qui

feust

et arroiast

de joyaulx

mnrie prs
et

telle

aucune povre gentil-

d'elle

elle l'ordonnast

de mantel et

lui faisoit tant

DU Chevalier DE La Tour.
de biens

qu'elle povoit, et

276

se elle n'y allast, elle y

envoiast de ses damoyselles l'arroyer et lui faire hon-

neur

aux enterremens des povres gentilz


femmes et leurdonnoitlacireou

et aloit

hommes

et gentilz

ce qui leur

faisoit mestier, et puis se

man-

revenoit

que gens qu'elle


nul coust. Son ordonnance de chascun

gier en sonhostel, et ne souffrist pas

eust leur

fist

jour estoit qu elle se levoit asss matin et avoit tousjours deux frres et deux ou
autres messes

et,

quant

iij

et l disoit ses

chappelains qui lui


les

elle estoit leve, elle

ve-

noit tout droit sa chappelle


toire

messe notle, sans

disoient matines nolte et

heures

et entroit en son ora-

comme

tant

l'en disoit

matines et une messe. Et aprs elle se aloit arraier


et attourner, et aprs cela elle s'aloit esbattre es ver-

giers ou l'environ son hostel

en disant ses heures,

puis venoit faire aucunes petites messes dire et la

grant messe
s'elle

et puis aloit disner, et, aprs disner,

sceut aucun malade ou

femme en

gsine

les aloit veoir et visiter et leur feist porter

meilleure viande et du vin


aler, elle tramettoit
tit

cheval

toient

un

et l

elle

ne povoit

varlct tout propre sur

qui aloit veoir les malades l o

un

pe-

ilz

es-

et leur portoit vin et viandes. Et aprs

elle

de sa

ves-

pres elle aloit soupper, se elle ne junast, selon le

temps
d'ostel

main

et la saison, et faisoit

et vouloit savoir

et ordonnoit

vivoit par

au soir venir son maistre

que

l'en

mengeroit lende-

de ses choses qui

bonne ordenance

et

failloient, et

vouloit que l'en

se pourveist de loing des choses qui estoient ncessaires

pour son hostel.

Elle faisoit

moult de abstinen-

ces, et entre les autres choses elle vestoit la hairc le

Le Livre

276
mercredi

le

vendredi et

le

samedi.

Comment

je le

La bonne dame morut en un


lieu qu'elle tenoit en douaire qui estoit de monseigneur mon pre, et, quant elle fust morte, nous y
venismes demeurer, mes suers et moi qui estions
encore petis. Et fut depeci le lit o elle morut; si
fut trouve dedans une haire. Si avoit leans une damoiselle moult bonne femme , qui avoit demeur
sais

je

vous

le diray.

avecques
et

nous

la

dame

dist

que

prist la haire et la mist

si

estoit la haire sa feue

qu'elle la vestoit troix jours de la

compta

la

Dieu

sepmaine,

et

nous

et

bonne vie et les meurs d'elle , et comment


chacune nuit iij fois du moins et s'age-

elle se levoit

en

nouilloit

en sauf,

dame

la venelle

et prioit

pour

de son

les

lit

mors et

et rendoit grces

faisoit

moult

d'absti-

nences, et estoit piteable es povres et moult charitable et de

bien

fait

Ville,
xviij.

moult sainte

nommer,

eut

vie.

La bonne dame

nom madame

qui

Olive de Belle

oy dire que son frre tenoit bien


mais pour ce elle estoit

et je lui

mil livres de rente

dame

humble que je vy
moins se prisoit et
moins estoit envieuse, ne jamais ne voulsist que l'en
mesdeist de nulz ne ne voulsist oir parler maulx de
la plus courtoise

oncques

selon

mon

et la plus

avis

et qui

nulz, et que l'enparlast devant elle, et quant aucuns

en parloient

elle les

desblasmoit et disoit que,

si

que nulz ne savoit


qui lui estoit venir, et que nulz ne devoit juger
d'autruy, et que les vengences et les jugemens
de Dieu estoient moult merveilleux , et ainsi reprenoit ceulx qui le mahain et les maux parloient d'autruy, et les faisoit taire, sans les esbar de ce que elle
Dieuplaist,

ilz

se amenderont, et

DU Chevalier de La Tour.
les reprenoit ainsi. Et ainsi doit faire tout

et toute

bonne femme lexemple de

chiez que c'est une noble vertu que

bon

277

homme

ceste. Et sai-

non

estre en-

vieux ne joieux du mal d'autrui recorder, selon Dieu

honneur. Et, pour certain, la bonne dame


que ceulx qui se ventoicnt et reprouchoient les
maulx et les vices d autruy et qui voulenliers se
bourdoient de leurs voisins et d'aulruy, que Dieux
et selon son

disoit

de telz vices ou eulx ou les prouchains


de ceulx, dont ilz avoient puis honte. Et ce ay-je sou-

les punissoit

vent veu avenir,

comme

disoit la

bonne dame

car

nul n'a que faire de jugier ni reprouchier ne enquerre


le

mal de son

voisin ne d'autruy. Et toutcsfois

il

me

souvient bien de beaucoup de bons dis de la bonne

dame

que environ ix. ans quant elle


que se elle eust bonne vie
elle ot bonne fin , si belle que ce seroit belle chose
le raconter. Mais long seroit et dist len communment que de bonne vie bonne fin , et pour ce est bel
exemple de faire comme elle fist.
;

morut.

si

n'avois-je

Si

vous

di bien

Cj" parle

des trois enseignemens que Cathon dist

d Cathonnet , son

filz.

Chappitrk VIxxVIII.
n autre exemple vous vueil dire comment

Cathon, qui

fut

toute la cit de
d'auctoritcz

moires de

lui

cellui

si

saige qu'il gouverna

Romme,

et fist

moult

qui encore sont grans

Cathon ot un

filz

et

m-

quant

il

Le Livre

278
fut

ou

nom

lit

de la mort

il

appella son

Cathonnet, et lui dit

moult longuement, et

monde, lequel est

fort

filz

qui avoit

Beau lilz j'ay vesqu


est tamps que je laisse cest
congnoistre et moult mer

veilleux, et toujours empirera,


Mais toutesfois , beaux chier

filz

comme je

pense.

je aroye

moult

chier que vostre gouvernement fusl bon, l'amour


de Dieu et Tonneur de vous et de tous vos voi-

sins

et

vos amys. Si vous ay

moult d'enseignemens qui


prouffiter,

par escript

vous voulez mettre cuer

si

tenir. Et toutesfois

vous en dire

bailli

moult vous pourront

me

re-

les

de

suis-je pens encore

trois autres

avant

ma

mort. Si vous

prie de les bien retenir et les garder.

Du premier

enseignement. Le premier des trois

enseignemens est que vous ne prengniez office de


vostre seigneur souverain

en cas que vous aurez

assez chevance et bonne souffisance. Car qui a son


estt

bon

tant selon

et souffisant

comme

il

a toute souffisance

roy et empereur peut avoir

au,

et

ne doit plus demander Dieu. Et pour ce ne vous

devez pas mettre subjection de perdre par une


mauvaise parole ou par un mal raport tout ce que
vous avez

le

car,

monde de

beaux

fils, il

des seigneurs par

est

plusieurs manires

comme

de hastis

et qui croient de Icgier. Et, pour ce, qui a souffi sance doit bien doubler de soy mettre en nul pril

de avanturer son estt et honneur pour servir gens

de Icgire voulenl.

Le second enseignement. Le second enseignement est que vous ne respitez homme qui a mort

desservie, et par espacial qui est couslumicr

de

DU Chevalikr de La Tour.
5)

mal

faire

mal

car ou

maulx

riez participant et en tous les

279

aprs vous se-

qu'il feroit

qu'il feroit, et

bon droit.

i)

Encore de Cathonnet. Le tiers enseignement est


que vous essaiez vostre femme, pour savoir se elle

>

saura bien celler et garder vostre secret qui tou-

chera Tonneur de vostre personne

car

il

en

est

de

moult saiges et de bonnes qui scevcnt bien celer


et qui donnent de bons advisemens
telles qui ne se
i)

et si

pou rroient tenir de dire

l'en leur dit, aussi bien contre elles

en est de

tout ce

que

comme pour

elles. Et ainsi le saige Chaton bailla ces trois en-

seignemens son filz au


le

preudomme morut

pour saige,

tenu

toit

Romme

lit

et

lui bailla

son

de

son

la

et tant

filz

le

mort. Si advint que

filz

demeura qui
,

garder et l'appren-

dre et endoctriner. Et aprs cela,

il

lui fist parler d'es-

avec lui et de gouverner les grans faizde

tre

et lui fist

il

se conscntist

lui fist

convoic-

oublier l'enseignement de son pre. Et quant

tise

en

cellui office et

Rome

rue de
voient

si

il

grant compaignie de gens qui le sui-

dre, qui estoit moult bel juenne


lui

piler cest

homme que

qu'il disoit voir; et,


il

homme.

va dire

nouvellet de vostre office

il

chevauchoit par la maistre

encontra un larron que l'on menoit pen-

de sa compaignie qui

fait

Romme

promettre de grans prouffis , et tant que

pour la convoitise des grans prouffiz


prendre l'office et s'en charga , et
fut

es-

que Tempereur de

l'on

Si

Sire

avoitun

pour

la

vous povez bien res-

va

deffaire.

Si dist

sans demander ne enqucrre du

le respita et le fist dlier et l'en

envoier, pour

essaucier la nouveault de son office. Si fut bien hastiz

,.

Le Livre

28o

ne lui souvint pas l'eure du commandement que


son pre luy avoit fait.
et

De

my

mesmes. Et quant vint

ce

le

premier

somme

sur cette matire


avoit enfraint

ne

et qu'il

la nuit, qu'il eut dor-

avoit

si

veu moult d'avisions


va souvenir qu'il

et tant qu'il lui

deux des commandemens de son pre,


plus que le tiers. Si fut moult pen-

failloit

sis, et toutesfois

il

dit

tiers, c'est--dire que il

soy mesmes

qu'il essaieroit

essayeroil de sa

ce

femme si elle le

sauroit bien celler d'un grant conseil si il le disoi t elle

que sa femme s'esveilla, et lors il lui dist :


je vous deisse un trs grant conseil qu'il
touche ma personne , si je cuidasse que vous le te-

Si attendi

M'amie

B nissiez secret

que vous ne le deissioz riens


Ha, mon seigneur , dist- elle
par ma bonne foy, jeameroye mieulx estre morte
que vous descouvrir de conseil que vous me deis siez.
Ha, m'amie , dist-il, dont le vousdi qu'il

soit.

et

ray-je

car je ne vous sauroie riens celler.

ainsi que devant hier,


hostel
garde

j'aloie

Il

est

en nostre

fist

courrouci et

me

dist

mon

desplai-

avoie bien beu et estoie courrouci d'autre

sir. Si

chose

comme

de l'empereur, que nous avions en

le filz

me

si

si

me

marry

Et encore

tant avecques lui

cis.

cuer de son ventre, et le

fis-je

que je

l'oc-

plus fort, car je arrachay le


fis

confire

en bonne

drage et l'envoyay l'empereur son pre et sa


mre, lequel

ilz

ontmengi,

et ainsi

me

suis je

vengi de lui. Mais je say bien


faict et

que c'est moult mal


m'en repens; mais c'estlart. Je vous prie

de bien celler ce conseil, car je ne le diroie nul

du monde que vous.

Et celle

commena


DU Chevalier de La Tour.
souspirer et jurer que

advenue , que jamais ne le


quant vint quil

ainsi

281

puis que radvanture estoit

passa

diroit. Si se

envoya querre une damoiselle qui demouroit en la


ainsi la nuit, et,

ville

fut jour, celle

qui merveilles estoit s'amie et sa prive

et

qui elle disoittous ses grans conseilz. Etquant elle


fut

venue, elle commena souspirer et gmir, et

demanda Ma dame, que avez-vous?


Vous avez aucune grant tristesse en vostre cuer.
Vrayement, m'amie je Tay moult grant mais

l'autre lui

je ne l'ose dire nul

estre
dit-elle

car je vouldroie mieulx

morte que il feust sceu.


,

ma dame ,

a Ha,

par sa foy, celle seroit bien hors

du sens

un tel conseil se vous le disiez.


Et, quant est de moy, se vous le m'aviez dist, je
me laisseroie avant les dens traire que le dire.
qui descouvreroit

a Voire , dist la
roie-je dire et

ma bonne

femme Cathonnet

moy

foy , dist-elle

foy et le serement

et

comment son seigneur

en vous?

fier

au

le vous pour-

fort elle

Ouil

descouvry

avoit occis le

par

en prist

et l'autre

filz

la

tout,

de l'empe-

reur, et envoy le cuer en espices au pre et la

mre, qui
fist

bien. Mais

que

l'avoient

la merveilleuse

il

quant

mcngi. Et

l'autre se soigna et

et dist qu'elle le celeroit

luy fut moult tard de le dire


elle fut dpartie

de liens

moult
et tant

elle ala tout

droit la court de l'empereur, et vint l'emperire,


et s'agenouilla

Ma dame,

pour

grant conseil.

bienvenant

Et

lors

et lui dist

vous secrtement d'un


Temperire fist ruser

femmes de sa chambre. Lors celle lui va dire


Ma dame, le grant amour que j'ay vous et le

ses
a

faire le

je vueil parler

Le Livre

282

grant bien que vous m'avez


que vous

me

encore

faciez

dire un grant conseil

lequel

fors vostre personne

frir

fait

ne diroie nuUuy

si

car je ne pourroye souf-

vostre deshonneur pour riens.

De

ce

mesmes. Madame,

monseigneur l'empereur
nul

que j espre
vous venir

fait et

me

y appert

et bien

verneur de la cit de

que vous

est ainsi

il

et

amez plus Calhonnet que

car vous l'avez

Romme

fait

et encores,

tout gou-

pour

lui

monstrer plus grant amour, vous lui aviez bailli


gouverner vostre

paignie qu'il

l'a

filz.

son ventre et le vous a

Si

vous en a

fait telle

comde

occis et en a arrachi le cuer


fait

mengier en espices.

Qu'est-ce que vous dictes?

Ma dame,

ma

dist

l'cmpe-

vous dy voir
pour certain ; car je le say si bien comme de la
qui le m'a dit en
bouche de sa femme propre

rire.

par

foy, je

bonne dame moult


malaise de cuer, comme celle que j'en ay oy plou grant conseil

en est

et

la

rer. Et, quant l'emperirel'entendy ainsi, certes

sy s'escria haulte voix

mena

faire si

Las

lasse

et

com-

grant dueil que c'estoit merveilles

veoir , et tant que les nouvelles en vindrent l'em-

pereur comment l'emperirefaisoit si grant dueil. Lors


il

fut moult esbahis et vint l, et lui

elle faisoit tel dueil

pondre

et

au

demanda pourquoy

et celle paine lui povoit rcs-

fort elle lui

compta tout ce que

la

da-

moiselle lui avoit dit de leur enffant. Et quant l'em-

pereur

oit les

nouvelles

qu'ilz

avoient mengi le

moult doulantet courrouci, ne fait mie demander comment, et erraument


commanda que Cathonnet fut pendu haultement decuer de leur enffant,

si

fut

DU Chevalier de La Tour.
vant tous et

qu'il n'y eust point

de

faulte.

283

Lors ses

gens le alrent qurir et lui distrent le commandement


de leur seigneur et que c'estoit pour son filz qu'il
,

avoit occis. Si va dire Cathonnet

Seigneurs

il

n'est pas mestier que tout ce que l'en dit soit vray.

me

Vous

mcllrez en prison et direz qu'il est trop

tart et que demain, quant le ban sera

pueple, sera mieulx

moult toutes manires de gens ,

comme

il

fait

faite la justice. Si

devant

le

l'amoyeni

et le firent ainsi

l'empereur que ce

le requist, et fut dist

seroit plus grant solempnit et le

mieulx d'en

faire

justice landemain, et qu'il estoit trop tart, et l'empe-

reur

l'ottroia,

Et toutesfois
chartre,

il

qui grant dueil demenoit de son

comme

l'en

appela un de ses escuiers et

t'en tel baron , et lui

filz.

menoit Cathonnet en

nomma,

lui dist

la

Vacom-

et lui dis

ment l'empereur cuide que j'aye occis son filz, et


que je lui mande que demain dedans heure de

prime,

il

amaine cy

l'enffant,

ou autrement

je sc-

rois en grant pril de mort villaine. Cellui es-

cuier s'en parti et chevaucha nuite, et, entour mienuit

il

arriva en l'ostel

du baron qui Cathonnet

avoit baill l'enffant en garde

amy

et voisin

comme

lequel baron estoit

son grant

preud'omme

saige, et merveilles s'entr'amoient. Et,

quant

et

l'es-

il hucha haulte voix, et tant fist qu'il


du baron qui Cathonnet avoit baill le
filz de l'empereur, et lui compta le fait, comment
l'en avoit donn entendre l'empereur que Ca-

cuier arriva
vint au

lit

thonnet avoit occis son


toit

mis en prison, el

Quant

cellui

baron

le

fils,

et tellement qu'il

en es-

dcvoit-on landemain pandre.

l'entendit, si fut

moult esmerveil-

Le Livre

284

de ceste adventure

liez

et lors

se leva courant

il

au

et list arroier ses gens, et vint

lit

du

de lem-

filz

pereur, et lui compta celle merveille. Et, quant Tenffant Tentendit,

grant dueil,

il

ne

fait

pas demander se

comme cellui

esveiller tous

en ot

il

qui se hasta de lever etfist

les autres, car merveilles

amoit

son bon maistre Cathonnet. Si vous laisse parler

de renffant de Tempre ur

et

du baron

et reviens

Cathonnet, qui estoit prisonnier.

Comment Cathonnet fu prisonnier. Cathonnet es merveilles am Romme de toutes manires

toit

de gens,

comme

humamy

cellui qui estoit saige, doulx,

ble et courtoys. Si dist au matin

un

sien grant

que l'avanture il feist secrtement cachier les pcndars de la ville jusques heure de tierce, et l'autre le
fist ainsi et

eut son gr jusque ceste heure. Si fut

environ prime amen au gibet Cathonnet avec toute


la

commune

gent de

Romme.

de toutes gens qui l estoient,


est;

mais

ils

cuidcrent qu'il cust

estoit accus.

Mais de cela

merveilles et disoient

homme

Et l ot moult plour
et

encores Icust-il plus

commis le fait dont

il

se donnoient grans

ilz

Comment a est si
comme d'avoir

saige

tempt de l'ennemy

fait si

grant cruault d'avoir occis le fdz de l'empereur


et leur en avoir

fait

mangier

le

cucr?

Comment

puet-ce estre? Si y en avoit grans paroles entr'eulx,

dont les uns

le creoient et les autres

povoient croire. Et toutesfois


et

demandoit

l'en

il

fust

men au

respit

de mort

le

estoit le pendart, et le fist l'en

huchier partout et nul ne respondoit, dont


grant merveille

ne

gibet,

il

advint

car cellui lequel Cathonnet avoit

et

sauv

la vie

quant

l'en le

menoit

DU Chevalier de La Tour.
pendre
a

avant et dist

saillist

fait est villain

m offre

je

et,

285

Seigneur, le fait qu'il

pour honneur de Tempereur,

faire Toftice,

s'il

n'y a autre qui le fa-

ce. Et chascunsile regarda, et distrent

a N'est-

ce pas cellui que Cathonnet respita de mort?

Par

se commencirent tous seigner et distrent

ment

bien appert

mais

tant

ils

Vraie-

cellui est bien fol droit qui respite larron

de mort. Et Cathonnet le regarde et lui dist

i)

foy , dirent-ils, c'est cellui sans autre. Si

ainsi est

Tu es

souvient pou du temps pass

te

il

des merveilles du monde.

En

entre-

regardrent une grant pouldre de chevaulx et

ouirent grans cris qui crioient haulte voix

occiez pas le

preudhomme.

Et

chevaulx venir courans, et virent


reur qui venoit sur un coursier

pouvoit

en disant

Ne

Cathonnet, car je suis tout

vif.
,

Ne

regardrent

le filz

de l'empe-

comme il
mon maistre

tost

si

louchiez

esmervcilliez de ceste chose

ils

Lors furent tous

et l'enffant

descendy

va deslier son maistre et le baisier en


plourant moult doulcement et en disant a Ha, mon

du cheval

et

amy

doulx

ne

si

et maistre

qui vous a ce pourchaci

grant menonge trouve, et

seigneur
disant cela,

mon
il

pre

si

comment

le rebaisa et

de

l'enffant plourant
piti

ment de

mon-

acola, et le peuple, qui

bonne nature

estoit esmerveill, voiant la piti et la

de

legirement creu? Et en

tendrement, de

qu'ils avoient ilz

la

grant joye et

mercioient Dieu grande-

celle dlivrance, et estoient tous esbahis

celle merveille. Et toutesfois l'enffant

fit

de

monter Ca-

thonnet sur un cheval et l'emmena au long des rues


de Romme par les resnes du cheval jusques au pa-

Le Livre

286

de l'empereur. Et quant l'empereur et sa femme


oyrent la nouvelle de leur enfant ilz saillirent enlais

contre

lui faisant

grant joye.

Et quant

ilz virent
leur enffant qui amenoit Cathonnet par la resne du
,

cheval et tout

le pueple, si furent moult esmerveilliez


de cette adventure, et si se tenoient moult honteux
devers Cathonnet, et vindrent lui et le accolrent

et baisrent, et lui tirent la plus grant feste

, la plus
grant joye et le plus grant honneur qu'ilz peurent,

et se excusrent devers lui

leur dit

Ha,

mon

de

seigneur,

cellui fait, et leur fils

comment vouliez-vous

faire sihastive justice sans avoir avant bien enquis

du donneur entendre?Car hauls homs comme vous

en seroit plus tost blasm que un autre ; car, se vous


l'eussiez

fait

destruire sans cause, regardez quel do-

maige et quelle piti, et certes je n'eusse jamais eu

joye au cuer ; car, se je say nul bien, c'est par

Et l'empereur lui respondist

fait

Beaux fils,

rance que tu vailles et que tu


bien

nous

sens.

sant ainsi

tolist

faces

en espe-

aucun grant

toute rayson et nous troubla le

Adonc Cathonnet parla devant tous en


:

di-

Sire, ne vous esmerveilliez pas de ceste

chose, car je vous diray

est vray que j'ay eu

mal

nous, et y avons eu grant honte et grant vi-

ce. Mais l'amour que nous avions toy

lui.

c'estoit

comme

l'en disoit,

pais. Si

me

le

comment
plus saige

il

est avenu.

homme

Il

pre

qui feust en son temps en cest

monslra moult de bons enseignemens,

sej'eussc est saige les retenir. Ettoutesfois, quant

il

fut

au

lit

de

la

mort

il

me

hucha,

comme

cellui

qui grant dsir avoit que je eusse aucun bien.

me

pria de retenir

iij.

enseignemens entre

les

Sy
au-

DU Chevalier de La Tour.
trs. Et pour ce
3

comme

exemplaire ou temps venir,

sont avenus et qui a

287

pour estre

je les vueil recorder

cellui qui ilz

contraire.

fait le

Le premier enseignement que il me dist fut


me donnoit bonne chevance, que j'en
,

que, se Dieux

dvoie Dieu mercier et avoir en

moy

souffisance

et que je ne devoye convoittier ne demander plus


Dieu et au

monde

fisance, que je ne

et,

me

pour ce que j'avoie souf-

misse en nulle manire en

subjection d'avoir office de

mon souverain seigneur,

par espoir de convoitise de m'y mettre pour avoir


des biens plus, car aucun envieulx ou aucun faulx
rappors me feroient perdre

moy elle mien. Car grant

chose est de grant seigneur qui est de legire et


hastive voulent ; car aucunes fois aucuns ne en quirent pas les veritez des choses donnes en tendre, et pour ce font moult d'estrange et de has tifz commandement et pour ce en avez tous veu
cest exemple qui m'a deu estre si grief et si vil,

lain. Car

si

j'eusse creule conseil de

mon

pre, je

j'ai est.

Car, Dieux

avoye des biens terriens assez

et trop plus

n'eusse

mie

mercis,

est

ou party o

que je n'avoye deservy envers Dieu , et me povoie bien

dporter de prendre

office.

Le secont enseignement
homme qui eust mort

fut que je ne rachetasse point


desservie

autre

fois

et par especial larron

en a ouvr, et que,

si

maulx que

roye participant en tous les

l en avant, et que jamais ne


lui

commandement

lui qui aujourd'huy

ne homicide qui

je le faisoie, je se-

me

il

feroit

ds

aimeroit. Et cel-

comme de celmoy pendre, le-

je l'ay enfraint
s'est offert

quel j'avoie respit de mort

si

de

m'a offert

petit

guer-

Le Livre

288

don, et toutefois vous en avez veu Texemple. Le

ma femne descouvrir nul grant con seil car il y avoit trop de pril. Car il en est assez
qui scevent trop bien celler et en qui Ten trouve de
tiers enseignement estoit que je essaiasse

me

avant que

lui dire

bons conseils et de bons confors, et en est d autres


qui ne sauroient riens celler. Je pensay l'autre nuit
en

mon

lit

que

mens de mon

esveillay

ma femme

j'avoie occis le

pices

le

j'avoie enfraint

que
donn en es-

la essayer

et

cuer l'empereur et l'emperire, et que,

elle povoit envers


si

pour

et lui dis

de l'empereur

fils

sur l'amour qu'elle avoit

deux des enseigne-

pre, et que je essayeroye le tiers. Si

moy

moy

meffaire

et sur

quanques

qu'elle le celast

bien que jamais n'en feust riens sceu. Si ay bien

esprouv

comment

elle

m'a bien cel

comment

chascun puet bien veoir. Mais je ne m'en donne pas


trop grant merveille, car ce