2/22/2014

Sobre o autor

TEORIAS DA COMUNICAO
Apocalpticos e
integrados: a
anlise de
Umberto Eco

Eco descobriu o termo "Semitica" nos

pargrafos finais do Ensaio sobre o
Entendimento Humano (1690), de John
Locke, ficando ligado tradio anglosaxnica da semitica, e no tradio da
semiologia relacionada com o modelo
lingustico de Saussure.

Umberto Eco
Nasceu na Itlia em 1932 e fez carreira
como professor de Semitica na
Universidade de Bolonha\Itlia, onde
dirigiu a Escola Superior de Cincias
Humanas.

Ensasta, dedicou-se a temas como esttica,

semitica, filosofia da linguagem, teoria da
literatura e da arte e sociologia da cultura.
Autor de artigos de opinio nos jornais
Espresso e La Repubblica, estreou como
romancista com O Nome da Rosa, em 1980.

Semiologia e semitica
Semiologia, tambm conhecida como a
Lingstica saussureana (Ferdinand
Saussare), cincia da linguagem verbal, e
a Semitica a cincia de toda e qualquer
linguagem.
Semitica usado para se referir tradio
filosfica da teoria dos signos desde
(Charles) Peirce, enquanto que
a semiologia se refere tradio lingstica
desde Saussure.

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Apocalpticos e Integrados referem-se a

conceitos polmicos criados por Umberto
Eco na dcada de 1970.
Marcam discusso sobre indstria cultural
e cultura de massa.
Indstria cultural expresso criada pelos
tericos da Escola de Frankfurt, como
crtica cultura de massa.
Cultura de massa produo da cultura em
larga escala, a partir do desenvolvimento
dos meios de comunicao (de massa
cinema, TV e rdio, inicialmente) e
ampliao da escolaridade (incio Sc. XX)

Eco utiliza duas figuras para descrever

cada uma dessas posies:
Apocalptico consolava o leitor porque o
elevava acima da banalidade mdia. Era
super-homem (Uebermensch
Nitzsche), segundo Eco, porque estava
acima da massa e dela no fazia parte.
Integrado convidava o leitor
passividade ao aceitar o consumo
acrtico dos produtos da cultura de
massa.

Tipificam ao extremo as anlises que se

faziam na poca:
1. os que viam cultura de massa como a
anticultura que se contrape cultura
num sentido aristocrtico sendo,
portanto, um sinal de decadncia
(Apocalpticos);
2. os que viam nesse fenmeno o
alargamento da rea cultural com a
circulao de uma arte e de uma cultura
popular consumidas por todas as
camadas sociais (Integrados).

Tericos crticos (Adorno, Hockheimer, entre

outros integrantes da Escola de Frankfurt
Teoria crtica) viam na produo de bens
culturais padronizados e estereotipados
capacidade de fornecer aos indivduos meios
imaginrios de escape da dura realidade social,
debilitando-os, portanto, de sua capacidade de
pensar de forma crtica e autnoma. Postura
tinha inspirao marxista.
Comunicao de massa era entendida como um
meio de ideologia, mecanismo de difuso de
idias que promovia interesses das classes
dominantes.

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Outros tericos, como Marshall McLuhan,

identificavam na prpria forma do meio de
comunicao o poder de influenciar a
sociedade. Argumentavam estes tericos
que o desenvolvimento da mdia eletrnica
criava um novo ambiente cultural
interacional e unificador, interligado em
redes globais de comunicao instantnea
denominado por McLuhan como aldeia
global.

Assim, podemos considerar como

pressupostos de Eco:
- Advento da era industrial produz
novos padres de cultura;
- Nostalgia cultural deve dar lugar a
uma crtica construtiva (e no
passividade);
- Anlises da cultura de massa devem
ser crticas, e no podem negligenciar
o contexto social e poltico que a
sustenta;

Eco faz uma crtica lgica paralisante que

prevalece na anlise dos integrantes da
teoria crtica. E adere ao termo cultura de
massa.
Isso no significa que ele concorde com uma
produo cultural focada e proveniente das
massas e nem acredite na defesa que fazem
os integrados a respeito da propagao da
cultura pela sua reproduo em larga
escala.
Mas ele considera que necessrio discutir
a cultura contempornea a partir das
caractersticas que apresenta.

Crticas aos mass media os argumentos dos

Apocalpticos
- Evitam originalidade e adotam padro diluidor e
homogeneizante (reduzem ao mnimo a individualidade
de produtores e consumidores e das experincias);
- Inseridos no mercado, os produtos somente do ao
pblico o que ele quer, mas a publicidade sugere s
pessoas o que desejar;
- Estimulam viso passiva e acrtica do mundo, ao
igualar todas as coisas e propostas;
- So conservadores por trabalhar com opinies
comuns, favorecendo o conformismo no campo dos
costumes, valores etc.
- Esvaziam o contedo da cultura superior ao veiculla e tomam lugar de uma cultura genuinamente
popular, mas os produtos impostos de cima no tm
qualidades da cultura popular;
- So a superestrutura do regime capitalista, usada
com fins de controle e manipulao das conscincias.

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Defesa dos mass media os argumentos dos Integrados

- Cultura de massa no resulta do capitalismo, mas da
sociedade industrial (com suas caractersticas tambm
positivas);
- Cultura de massa no tomou lugar da cultura superior
para a maioria das pessoas, mas sim deu a elas a
possibilidade de acesso aos bens culturais;
- Ampliao do acesso poder levar a aquisies culturais
autnticas, ampliao quantitativa (democratizao
cultural) pode levar a mudanas qualitativas;
- Produtos culturais de qualidade duvidosa (luta de
gladiadores, freak show etc.) sempre existiram, os mcm
simplesmente deram maior difuso a eles;
- Homogeneizao do gosto contribui para o fim de castas
e aumenta coeses nacionais;
- Meios de comunicao sensibilizam o homem face ao
mundo, tornando-o mais participante, podendo provocar
mudanas culturais;
- Meios de massa no so cultura e estilisticamente
conservadores: difundem novas linguagens e estilos que,
inclusive, influenciam a cultura superior.

Podemos deduzir que Eco, em Apocalpticos e

Integrados, acredita:
- Posies de apocalpticos e integrados no so
sempre errneas ou falsas, mas pecam pelo
determinismo.
- Os MCM no so bons ou maus em si, tudo
depende do uso em uma dada sociedade.
- H lugar para um uso produtivo dos MCM.
- Ressalta importncia da pesquisa e do estudo
dos meios para a interveno ativa na indstria
cultural otimismo positivo.
- Abertura para a anlise de objetos considerados
menores (quadrinhos, TV, msica pop etc.), visto
como signos inequvocos da modernidade, faz
com que Umberto Eco seja considerado um
precursor dos estudos culturais.