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ETAPA: HUELLAS DORADAS I

UNIDAD DE FORMACIN Y ACOMPAAMIENTO N 2

TTULO:

Conociendo a Jess I: El hombre libre y liberador

Movimiento Juvenil Huellas

ETAPA: HUELLAS DORADAS I

UNIDAD DE FORMACIN Y ACOMPAAMIENTO N 2
TTULO: Conociendo a Jess I: El hombre libre y liberador
I. Por qu este
tema?

Muchos de nosotros tenemos alguna idea, quizs hasta equivocada, de quin

es Jesucristo. Hay muchas opiniones acerca de quin es Cristo. "Quin dicen
ustedes que soy yo?" (Mc 8,29).
Unos slo ven al seor todopoderoso al que hay que adorar. Otros ven a una
especie de Supermn u hombre invencible que todo lo sabe y conoce. Otros creen
que es un hombre poderoso que conquistar el mundo como un poderoso poltico
o militar. Otros ven al hroe que vendr con gran fuerza y majestad a castigar y a
salvar l solo; o quiz ven nicamente a un profeta u hombre importante. Otros lo
ven como al curandero que remedia nuestros males si se lo pedimos o cumplimos
las promesas. Otros ven al Cristo clavado en la cruz a quien hay que acompaar
los viernes de Cuaresma o imitar o tenerle lstima. Otros creen que Jess es
nuestro Padre.
Nosotros queremos conocer a Jess para seguirlo... Queremos seguir sus
pasos. Los seores obispos reunidos en la Conferencia Episcopal Latinoamericana
en Puebla, en el nmero 99 del documento nos dicen:
"No hemos de desfigurar, parcializar o ideologizar la persona de
Jesucristo, ya sea convirtindola en un poltico, un lder, un revolucionario o
un simple profeta, ya sea reduciendo al campo de lo meramente privado a
quien es el Seor de la Historia. Haciendo eco al discurso que nos hizo el
Santo Padre al inaugurar nuestra conferencia les decimos: Cualquier silencio,
olvido, mutilacin o inadecuada acentuacin de la integridad del misterio de
Jesucristo, que se aparte de la fe de la iglesia, no puede ser contenido vlido
de la evangelizacin. Una cosa son las relecturas del Evangelio, resultado de
especulaciones tericas y las hiptesis, brillantes, quiz, pero frgiles e
inconsistentes que de ellas derivan y otra cosa la afirmacin de la fe de la
Iglesia: Jesucristo, Verbo e Hijo de Dios, se hace hombre para acercarse al
hombre y brindarle por la fuerza de su ministerio, la salvacin, gran don de
Dios.

Vamos a hablar de Jesucristo. Vamos a proclamar una vez ms la verdad de

la fe acerca de Jesucristo. Pedimos a todos los fieles que acojan esta doctrina
liberadora. Su propio destino temporal y eterno esta ligado al conocimiento de la fe
y al seguimiento en el amor, de Aqul que por la efusin de su Espritu nos
capacita para imitarlo y a quien llamamos y es el Seor y Salvador. Solidarios con
los sufrimientos y aspiraciones de nuestro pueblo, sentimos la urgencia de darle lo
que es propio nuestro: el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios (Mt 27,64).
Sentimos que sta es la 'fuerza de Dios' (Rom 1,16) capaz de transformar nuestra
realidad personal y social y de encaminarla hacia la libertad y la fraternidad, hacia
la plena manifestacin del REINO DE DIOS.

II. Capacidades a
desarrollar:

Adentrarse en el conocimiento de Jess.

Fortalecer la actitud de seguimiento y encuentro

con Jess.

III. Objetivos:

Conocer a la persona de Jess como una persona

libre y liberadora.

Identificar los rasgos de su personalidad que el

joven ha de asumir para vivir, amar y servir como Jess.

Desarrollar
compromiso cristianos al estilo de Jess.

actitudes

proactivas

para

el

IV. Contenidos Fundamentales:

1. Conceptos:

2. Mtodos:

Jess de Nazaret, el hombre y su tiempo.

La misin de Jess: Reino de Dios.

Ser cristiano hoy en Amrica Latina.

Elaborar la autobiografa lineal

Comunicar a la comunidad las diferentes vivencias

tenidas durante su vida.

3. Valores:

Elaborar un sencillo proyecto de vida.

Ponderar la pregunta qu voy hacer con mi vida?

Valoracin positiva de s mism@.

Reconciliacin con la propia historia de vida.

Asuncin de la historia de vida como historia de

salvacin.

Descubrir el sentido de su vida en el seguimiento

de Jess.

Aspectos a tomar en cuenta:

1. Aspectos
Metodolgicos.

Esta Unidad Didctica est planteada para ser

trabajada en la Comunidad durante cuatro encuentros. El Acompaante debe,
dada la importancia de la misma, buscar los mejores medios y estrategias para
que cada uno de los encuentros logre su objetivo.

2. Materiales:

Fotocopias de los siguientes documentos para

cada uno de los integrantes de la Comunidad:
o

Doc.
CDs. de msica instrumental.

3. Temporalizacin:
0. PREENCUENTRO

CONTEXTO: Preparacin del Encuentro.

El Acompaante debe tomar en cuenta los siguientes aspectos:

De cara al joven: (Contexto interno)

Los aprendizajes previos referidos a:
Capacidades y destrezas que debe poseer.
Momento del proceso de maduracin y desarrollo
personal.
Situacin socio-econmica.

De cara al Contenido: (Contexto externo)

Relacin con contenidos anteriores y posteriores e
integracin de ellos.
Relacin y utilidad para la vida del joven.

Ubicacin histrica.

i.

PRIMER
ENCUENTRO

De cara al entorno: (Contexto externo)

Rasgos culturales predominantes.
Posibles repercusiones que la realidad del pas, de la
sociedad y de la Comunidad pueden tener sobre el
quehacer formativo.
Aspectos del Plan de Formacin Juvenil que se desean
destacar
De cara al Acompaante-Facilitador:
Formacin, estilo.
Posicin ante el contenido, el entorno y el joven.
EXPERIENCIA: Y quin dices t que soy

yo?
INICIO:

1. Canto: Ese es Jess u otro centrado en su persona.

2. Oracin introductoria:
Lectura Bblica: Mc 8, 27-30: Y ustedes, quin dicen
que soy yo?.
Pequeo compartir grupal / Oracin.
3. Bienvenida:
Introduccin al tema.
Definir los objetivos a lograr:
Concienciar el conocimiento objetivo sobre Jess.
Tomar contacto con la experiencia personal de
Jess.
Responder a la pregunta: Y t, quin dices que
soy yo?.
DESARROLLO:
4. AUDIOFORO: La imagen que se nos vende de Jess.
Entrega del doc. Jess es verbo y no sustantivo.
Escuchar los siguientes cantos: Jess es verbo y no
sustantivo (Ricardo Arjona) y Ese es Jess teniendo
como referente las siguientes claves de lectura:
Qu imagen de Jess presenta?
En qu aspectos hace hincapi?
Qu Buena Noticia nos revela?
Finalizada las canciones, hacer una comparacin entre
ambas y compartir grupalmente sobre resonancias,
disonancias y consonancias con las propias
convicciones sobre la vida y persona de Jess.
El Acompaante o facilitador har una sntesis de los
aportes dados en el grupo haciendo nfasis en aquellos
aspectos que pueden tergiversar hoy la imagen de Jess
que se presenta a travs de los MCS.
5. Trabajo con el doc. Jesucristo: compartir grupal sobre su
contenido.
CIERRE:
El Acompaante o Facilitador brindar sus aportes haciendo
sntesis de los elementos comunes compartidos ms
significativos, utilizando como base el doc. Un hombre cuya
vida no podemos ignorar.
EVALUACIN:

ii. SEGUNDO
ENCUENTRO

iii. TERCER
ENCUENTRO

a. Qu aprendizajes nuevos hemos adquirido?

b. A qu nos invitan personalmente estos aprendizajes?
c. Cmo llevarlos a la prctica para compartirlos?
ACUERDOS PARA EL PRXIMO ENCUENTRO:
Informaciones propias y previsiones para el buen
funcionamiento de la Comunidad.
Oracin final.

REFLEXIN:

Jess,

el

hombre

libre

liberador
INICIO:
1. Oracin introductoria:
Lectura Bblica: Lc 4, 1-13: las tentaciones del desierto .
Pequeo compartir grupal / Oracin.
2. Bienvenida:
Introduccin al tema.
Definir los objetivos a lograr:
Profundizar en las actitudes de libertad de Jess
ante la fama, la riqueza, la opresin, el prestigio.
Concienciar y asumir las actitudes de libertad de
Jess que necesito integrar a mi vida.
DESARROLLO:
3. Responder la pauta de preguntas: Mi libertad.
4. Compartir grupal de las respuestas a las preguntas.
5. Lectura grupal comentada sobre el doc. La libertad.
6. Compartir grupal sobre resonancias, disonancias y
consonancias con las propias convicciones sobre la libertad.
7. Estudio grupal del doc. Jess, el hombre libre y liberador
/Dilogo y comentarios.
CIERRE:
El Acompaante o Facilitador brindar sus aportes haciendo
sntesis de los elementos comunes compartidos ms
significativos.
EVALUACIN:
a. Qu aprendizajes nuevos hemos adquirido?
b. A qu nos invitan personalmente estos aprendizajes?
c. Qu elementos comunes hemos encontrado?
d. Cmo llevarlos a la prctica para compartirlos?
ACUERDOS PARA EL PRXIMO ENCUENTRO:
Informaciones propias y previsiones para el buen
funcionamiento de la Comunidad.
Oracin final.
ACCIN: Viviendo la libertad al estilo de
Jess
INICIO:
1. Oracin introductoria:
2. Lectura Bblica: Lc 6, 47-49: Construir la casa sobre la roca.
3. Pequeo compartir grupal / Oracin.
4. Bienvenida:
Introduccin al tema.
Definir los objetivos a lograr:
Continuacin en el compartir la Autobiografa en la
experiencia de amor y desamor en la propia vida.

Introducir la preocupacin e importancia de darle a la

propia vida un sentido ltimo: el amor y el servicio en
el seguimiento de Jess, a travs de la elaboracin
del proyecto de Vida Personal.

DESARROLLO:
5. Continuacin del compartir personal de la Historia de los
amores y desamores en el grupo y otro aspecto ya
concertado en el encuentro anterior.
6. OBSERVACIONES: Son vlidas las razones dichas para el
encuentro anterior.
Al finalizar o postergar el compartir para prximos
encuentros, el Acompaante debe hacer un cierre a
travs de sus aportes para dar paso a la siguiente
parte del Encuentro.
7. Lectura personal del doc. Elegir la vida
8. Compartir grupal sobre resonancias, disonancias y
consonancias con las propias convicciones sobre la vida.
9. Lectura grupal y comentada del Principio y Fundamento
Ignaciano.
CIERRE:
El Acompaante o Facilitador brindar sus aportes haciendo
sntesis de los elementos comunes compartidos ms
significativos.
EVALUACIN:
1. Qu aprendizajes nuevos hemos adquirido?
2. A qu nos invitan personalmente estos aprendizajes?
3. Qu elementos comunes hemos encontrado?
4. Cmo llevarlos a la prctica para compartirlos?
ACUERDOS PARA EL PRXIMO ENCUENTRO:
Continuacin en la elaboracin de los siguientes aspectos de
la Autobiografa.
Cada uno de los jvenes deber:
Seguir elaborando su propia Autobiografa en su
Cuaderno de Bitcora.
Definir el estado actual de su vida con relacin a las
siguientes dimensiones:
Vida espiritual.
Vida Comunitaria.
Vida de estudios/formacin continua / Trabajo
Vida Apostlica.
Vida Familiar / Afectiva.
Definir
las
facilidades,
dificultades,
fortalezas,
debilidades, amenazas, peligros, etc., que tiene en cada
una de ellas.
Entrega del doc. Todos buscamos un para para la
lectura personal y meditacin durante la semana.
Elaborar el propio credo basado en las convicciones,
certezas, actitudes ante Dios, los dems, ante s mismo,
etc., que vive y deseara vivir. Tomar como referencia el
Principio y Fundamento Ignaciano.
Informaciones propias y previsiones para el buen
funcionamiento de la Comunidad.
Oracin final.

iv. CUARTO
ENCUENTRO

EVALUACIN: Proyectando mi vida.

INICIO:
1. Oracin introductoria:
Lectura Bblica: Lc 5, 36-39: Vino nuevo en vasijas
nuevas.
Pequeo compartir grupal / Oracin.
2. Bienvenida:
Introduccin al tema.
Definir los objetivos a lograr:
Continuacin en el compartir la Autobiografa.
Concienciar la importancia de darle a la propia vida
un sentido ltimo: el amor y el servicio en el
seguimiento de Jess, a travs de la elaboracin del
proyecto de Vida Personal.
Adquirir herramientas que permitan la planeacin del
propio Proyecto de Vida.
DESARROLLO:
1. Continuacin del compartir personal de otro aspecto ya
concertado en el encuentro anterior de la Autobiografa.
OBSERVACIONES: Son vlidas las razones dichas para el
encuentro anterior.
Al finalizar o postergar el compartir para prximos
encuentros, el Acompaante debe hacer un cierre a travs
de sus aportes para dar paso a la siguiente parte del
Encuentro.
2. Lectura personal del doc. El Proyecto de vida
Compartir grupal sobre resonancias, disonancias y
consonancias con las propias convicciones sobre la vida.
3. Compartir personal de la situacin actual en las siguientes
dimensiones:
Vida espiritual.
Vida Comunitaria.
Vida de estudios/formacin continua/Trabajo
Vida Apostlica.
Vida Familiar/Afectiva.
4. Definicin del estado ideal, no general e inalcanzable, de cmo
le gustara al joven crecer y madurar en estas dimensiones.
5. Entrega de las Hojas de proyeccin para la planeacin del propio
Proyecto de Vida.
6. Trabajo personal en las hojas de Proyeccin.
7. OBSERVACIONES:
El Acompaante o Facilitador de la actividad deber generar
un ambiente de seriedad y responsabilidad por parte de los
jvenes.
Debe cuidar que la proyeccin est basada en un estado
ideal aterrizado: evitar las generalizaciones (Quien mucho
abarca, poco aprieta), que se definan los mejores medios
que van a permitir llegar a ese estado, se definan los
momentos de evaluacin del Proyecto, etc.
Ya que en la Comunidad se hace una planeacin en
borrador, el Acompaante debe hacer un seguimiento
cercano a cada Proyecto y a cada joven.
El texto definitivo del Proyecto de Vida, debe ser trascrito al

Cuaderno de Bitcora, el cual permitir tenerlo a la mano

siempre que lo necesite.

CIERRE:
El Acompaante o Facilitador brindar sus aportes haciendo
sntesis de los elementos comunes compartidos ms
significativos.
EVALUACIN GENERAL DEL ENCUENTRO Y DE LA UNIDAD
DIDCTICA (UD):
Con este cuarto encuentro se finaliza esta Unidad Didctica.
Es por ello que el Acompaante, junto a los miembros de la
Comunidad, deben evaluar este encuentro y la Unidad
Didctica trabajada. Para ello se debe hacer un recorrido
haciendo memoria de lo vivido teniendo como trasfondo los
Objetivos planteados para la UD. Algunas preguntas podran
ser:
a. Qu aprendizajes nuevos hemos adquirido?
b. A qu nos invitan personalmente estos aprendizajes?
c. Cmo llevarlos a la prctica para compartirlos?
d. A qu me compromete personal y comunitariamente
conocer y vivir esta temtica?
ACUERDOS PARA EL PRXIMO ENCUENTRO:
Continuacin en la elaboracin de los siguientes aspectos de la
Autobiografa.
Cada uno de los jvenes deber:
Seguir elaborando su propia Autobiografa en su
Cuaderno de Bitcora.
Informaciones propias y previsiones para el buen funcionamiento
de la Comunidad.
Oracin final.

4. Otros materiales:

Convivir con otros y con la naturaleza (Fe y Alegra Proyecto 10)

Nuevas Parbolas para educar en valores (Antonio Prez Esclarn)

MATERIALES DIDCTICOS

10

JESS VERBO NO SUSTANTIVO

Ricardo Arjona
Ayer, Jess afin mi guitarra y agudiz mis
sentidos...
Me inspir.
Papel y lpiz en mano,
apunto la cancin y me negu a escribir.
Porque hablar y escribir sobre Jess es
redundar,
sera mejor actuar.
Luego, algo me dijo
que la nica forma de no redundar es decir la
verdad.
Decir que Jess es accin y movimiento,
no cinco letras formando un nombre.
Decir que a Jess le gusta que actuemos, no
que hablemos.
Decir que Jess es verbo, no sustantivo.
Jess es ms que una simple y llana teora,
qu haces hermano leyendo la biblia todo el
da?
Lo que ah esta escrito se resume en amor,
vamos ve y practcalo,
Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.
Jess es mas que un templo de lujo con
tendencia barroca,
El sabe que total a la larga esto no es mas que
roca,
la iglesia se lleva en el alma y en los actos no
se te olvide,
Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.
Jess es ms que persignarse,
hincarse y hacer de sto alarde,
El sabe que quiz por dentro la conciencia les
arde,
Jess es ms que una flor en el altar salvadora
de pecados,
Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.
Jess es ms que un grupo de seoras
de muy negra conciencia,
que pretenden ganarse el cielo con club de
beneficiencia,
si quieres t ser miembro activa
tendrs que presentar a la directiva,
tu cuenta de ahorros en Suiza y vnculos
oficiales.
Jess converta en hechos todos sus sermones,
que si tomas caf es pecado dicen los
mormones,
tienen tan poco que hacer
que andan inventando cada cosa,

Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.

Jess no entiende por qu en el culto le
aplauden,
hablan de honestidad sabiendo que el diezmo
es un fraude,
a Jess le da asco el pastor que se hace rico
con la fe,
Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.
Me bautizaron cuando tena 2 meses
y a mi no me avisaron,
hubo fiesta piata, y a mi no me lo
preguntaron,
bautzame tu Jess, por favor, as entre
amigos,
se que odias el protocolo, hermano mo.
De mi barrio la ms religiosa era doa Carlota,
hablaba de amor al prjimo y me pinch cien
pelotas,
desde nio fui aprendiendo
que la religin no es ms que un mtodo,
con el ttulo "Prohibido pensar" que ya todo
est escrito.
Seores no dividan la fe, las fronteras son
para los pases,
en este mundo hay ms religiones que nios
felices,
Jess pens
"me har invisible para que todos mis
hermanos,
dejen de estar hablando tanto de m y se
tiendan la mano."
Jess, eres el mejor testigo del amor que te
profeso,
tengo la conciencia tranquila, por eso no me
confieso,
rezando 2 padres nuestros el asesino no
revive a su muerto,
Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.
Jess no bajes a la tierra qudate ah arriba,
todos lo que han pensado como t hoy estn
boca arriba,
olvidados en algn cementerio, de equipaje
sus ideales,
murieron con la sonrisa en los labios,
porque fueron verbo y no sustantivo

JESUCRISTO
Annimo
Naci en una pequea aldea, hijo de una mujer del campo.
Creci en otra aldea donde trabaj como carpintero hasta que tuvo treinta aos.
Despus, y durante tres aos, fue predicador ambulante.
Nunca escribi un libro. Nunca tuvo cargo pblico.
Nunca tuvo familia o casa.
Nunca fue a la universidad.
Nunca viaj a ms de trescientos kilmetros de su lugar de nacimiento.
Nunca hizo nada de lo que se asocia con grandeza.
No tena ms credenciales que l mismo.
Tena slo treinta y tres aos cuando la opinin pblica se volvi en su contra.
Sus amigos lo abandonaron.
Fue entregado a sus enemigos, e hicieron mofa de l en el juicio.
Fue crucificado entre ladrones.
Mientras agonizaba preguntando a Dios por qu lo haba abandonado,
Sus verdugos se jugaron sus vestiduras, la nica posesin que tena.
Han pasado veinte siglos, y hoy es una figura central de nuestro mundo,
factor decisivo del progreso de la humanidad.
Ninguno de los ejrcitos que marcharon, ninguna de las armadas que navegaron,
Ninguno de los parlamentos que se reunieron,
ninguno de los reyes que reinaron, ni todos ellos juntos,
han cambiado tanto la vida del hombre en la tierra como esta Vida solitaria.
Tomado de ITESO. Centro Universitario Ignaciano.

UN HOMBRE CUYA VIDA NO PODEMOS IGNORAR

P. Felix Moracho, s.j.
1. HAY HOMBRES CUYA VIDA NO PODEMOS IGNORAR

Se hicieron sentir
Hay hombres que han producido un impacto decisivo en la historia: Simn Bolvar, Luther
King, Ghandi, Juan XXIII, Marx...
Qu han hecho para dejar esa huella en la vida?
Lo que hicieron fue vivir en calidad. Su misma vida era como una llamada... Y suscitaba un
vivir ms y mejor. Y todava alientan una vida nueva.
Vindola vivir, me entraron ganas de ser como ella, deca una muchacha refirindose a una
maestra a la que los nios adoraban.
Por qu eres as?, preguntaban a una liceista de cuarto ao sus compaeros. T siempre
vives alegre. Se te ve contenta. Siempre ests dispuesta a ayudarnos, aunque hayamos sido unos
vagabundos e irresponsables: t nos dedicas tu tiempo, nos prestas tus apuntes, nos explicas...
Sabemos que contigo tenemos las espaldas bien guardadas. Por qu eres as?
Y siguen influyendo
Se podr honradamente tratar de reducir al silencio a unos hombres que realmente siguen
influyendo en nuestra actualidad desde la historia?...
Podramos olvidar hoy totalmente al Libertador?...
Podramos dejar de lado, no tener en cuenta lo que realmente l hizo por la independencia
de la Gran Colombia y de Amrica Latina?
2. JESUCRISTO: EL MAYOR IMPACTO EN LA HISTORIA
Hay un hombre llamado Jess de Nazaret, al que decimos tambin Cristo, Jesucristo.
De l vamos a hablar. Porque no podemos callar.
Ha producido Jess un verdadero impacto en la historia?...
Estamos en el ao 1988. Este mundo nuestro cuenta su historia tomando a Cristo como
centro, como eje, como punto de referencia: antes y despus de Cristo.
Han pasado casi dos mil aos, despus de que Jess de Nazaret vivi apenas poco ms de
30 aos, en un minsculo estado, ocupado, cometido al imperio Romano. Naci en un establo de
animales. Muri crucificado entre dos ladrones. Ajusticiado pblicamente por las autoridades
religiosas y civiles, judas y romanas.
Y, despus de tantos aos, no hay da en que en la prensa, radio, cine, televisin..., no
aparezca algo que, a favor o en contra, tenga que ver con Jesucristo: sern avisos mortuorios,
canciones de amor o de protesta, noticias, tomas de postura en artculos, libros, pelculas, obras de
teatro...

3. JESUCRISTO: UN MENSAJE ATREVIDO, SIEMPRE ACTUAL Y SIEMPRE NUEVO

Nadie niega hoy que Jesucristo ocupa un lugar importante entre los hombres que han cambiado la
historia de los pueblos.
Pero, ser el mensaje de Jesucristo ms revolucionario e impactante, ms trascendental que el de
todos esos otros grandes hombres que conocemos por la historia..?.
Es el mismo Jesucristo el que responde. El hace su presentacin: atrevida, arriesgada, provocadora.
Sencillamente lee sus palabras. Djalas resonar en tu corazn. Sus palabras son serias. Hablan de
cosas importantes. Las ms importantes para quien quiera tomar en serio la vida.
YO SOY LA VIDA (Jn. 14,6).
Yo he venido para que tengan vida y les rebose (Jn. 10,10)
YO SOY LA LUZ DEL MUNDO el que me sigue no andar en la tiniebla,
tendr la luz de la vida (Jn. 8,12).
YO SOY EL CAMINO (Jn. 14,6). Nadie se acerca al Padre sino por m (Jn. 14,6).
YO SOY LA VERDAD (Jn. 14,6). Ustedes para ser de verdad mis discpulos, tienen que
atenerse a este mensaje mo; conocern la verdad y LA VERDAD LES HARA LIBRES
(Jn. 8,31-32). Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me aceptan; si otro viniese en su
propio nombre, a ese lo aceptaran (Jn. 5,43).
YO SOY EL BUEN PASTOR; el buen pastor da la vida por sus ovejas (Jn. 10,11).
YO SOY LA RESURRECCION Y LA VIDA; el que me presta adhesin, aunque
muera, seguir viviendo (Jn. 11,25).
ANIMO, SOY YO, NO TENGAN MIEDO (Mt. 14,27).
4. AYER Y HOY HOMBRES Y MUJERES VIVEN Y MUEREN POR SEGUIR A JESUS
Ayer y hoy Jess llama y sigue llamando: SIGUEME. VENGAN CONMIGO (Mc. 1,17.20; 2,14).
Jess no promete riquezas (Lc. 9,57-58), ni poder (Mt. 20,17-28), sino comunin de vida y de destino:
A ustedes les vengo llamando amigos, porque todo lo que le o a mi Padre se lo he
comunicado (Jn.
15,15).
Nadie tiene amor ms grande por los amigos, que uno que da la vida por
ellos (Jn. 15,131).
Cuando el mundo los odie, tengan presente que primero me ha tenido odio a
m... Si a m me han perseguido, tambin a ustedes les perseguirn; si han
vigilado mi mensaje, tambin el de ustedes lo vigilarn. Pero todo eso lo harn
contra ustedes por ser de los mos (Jn. 15,18-21).
Los primeros llamados respondieron dejndolo todo y siguiendo a Jess (Mt. 19,27). Y fueron
apresados, los mandaron callar, los torturaron y asesinaron. Permanecieron fieles, amando,
perdonando, diciendo siempre la verdad, compartiendo, dando vida, luchando por hacer retroceder el
mal como Jess (Hech. 2,44-47; 3,1-10; 4,1-3. 5-12. 1820; 5,26-33; 12,1-5...).

Jess sigue llamando hoy. Hombres y mujeres, jvenes y adultos responden tambin
generosamente a su llamada, siguen su camino, luchan por su causa, que es la del hombre (Jn. 3,1617; 10,10). Por El, con El y en El: Porque Jess Resucitado es el nico protagonista, y los criterios
son los de su Evangelio, y la fuerza la de su fe, y los compromisos los de su Reino. Y llegan como El
a dar la vida por Dios y sus hermanos.
Campesinos, estudiantes, catequistas, animadores de comunidades cristianas, obispos,
jvenes, madres de familia, religiosas, sacerdotes, obreros, ancianos y hasta nios... oyeron la
llamada de Jess. Y respondieron siguindole, comprometindose. como El, en defensa de la vida,
de la justicia, de la verdad, se pusieron a servirle en los hambrientos, en los sedientos, en los sin
techo..., le siguieron amndole en los pobres con obras de verdad. Impulsados por el amor de Cristo
se pusieron al lado de los marginados por el orden este (Jn. 9,39), se identificaron, vivieron con ellos
hasta dar la vida en su ayuda. (Puebla, 92.1138).
5. Y, QUIN ES JESS DE NAZARET?

i.

UN ISRAELITA QUE NACI EN EL AO CERO

Jesucristo fue un ciudadano de Israel, colonia del Imperio Romano, cuyo jefe era entonces el
Emperador Augusto.

Naci, hace unos 1988 aos, ms o menos, en las afueras de un pequeo pueblo llamado
Beln, a unas dos horas de camino, a pie, desde Jerusaln, la capital de Israel.
Su cuna fue un pesebre de animales (Lc. 2,1-7).
Su madre era una mujer de un pueblito, casi un casero, que se llamaba Nazaret, casada con
un tal Jos (Lc. 1,26-27).
Nace pobre de una familia pobre. Toda su vida vive pobre (Lc. 9,58).
La gente que se alegra con su nacimiento y le reconoce:
o
o

unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando el rebao por turno, pobres entre los
pobres y marginados religiosamente porque se cuidan poco de las cosas del culto religioso (Lc.
2,8-20).
-unos magos de Oriente, extranjeros, paganos (Mt. 2,1-12).

ii. 2. EXILIADO Y EMIGRANTE

A poco de nacer, sus padres tienen que huir con l lejos, a un pas extrao: Egipto, porque el
rey Herodes busca al nio para matarlo (Mt. 2,13-14).
Cuando muri Herodes, pudieron regresar a su tierra y se quedaron en Nazaret que estaba a
unos 120 kilmetros de Jerusaln (Mt. 2,19-23; Jn. 1,46).
All fue uno ms del pueblo, sin distinguirse en nada. No tena letras. Ni fue sacerdote, ni pudo
serlo porque su familia no era de la casta sacerdotal. Lo despreciaban por eso: Mc. 6,1-3.
iii. EN CAMPAA

Cuando tena unos 30 aos sali de su pueblo. Lo primero que hizo Jess fue juntarse con el

pueblo pecador (Lc. 3,21) para recibir el bautismo de penitencia que imparta Juan el Bautista.
Aunque Jess no tena pecado (Jn. 8,45; Hebr 4,15) era solidario con su pueblo, uno ms entre ellos.
Los evangelios nos dicen que ese Jess, que siempre fue Hijo de Dios, por ese hacerse hermano
solidario de los hombres, fue proclamado pblicamente: Tu ere mi Hijo a quien yo quiero, mi
predilecto (Mc. 1,11) Podemos ser hijos de Dios si no somos hermanos solidarios de los
hombres?
Juan el Bautista haba reprendido al Rey Herodes por el escndalo que daba viviendo como
un adltero con una que no era su mujer, que adems era su cuada, casada, y por sus dems
crmenes (Lc. 3,19-20). Herodes lo puso preso (ms tarde le cort la cabeza, dbil ante la ambicin,
odio y espritu vengativo de su concubina: Mc. 6,17-29).
Cuando entregaron a Juan, Jess se fue a Galilea a proclamar de parte de Dios la
buena noticia, que Dios viene a reinar entre nosotros: Se ha cumplido el plazo, ya
llega el reinado de Dios (Mc. 1,1415).

Y presenta su programa:
El Espritu del Seor est sobre mi, porque l me ha ungido para que d la buena
noticia a los pobres. Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos y la vista a
los ciegos para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar al ao de gracia del
Seor (Lc. 4,18-19).

E inmediatamente se pone Jess a mostrar en qu consiste concretamente ese reinado de

Dios, por dnde comienza:

y busca un grupo de seguidores, que sean amigos suyos y amigos entre s,

amigos en el
Seor (Mc. 1,16-20; 2,14; 13-19);
combate el poder de los espritus del mal, los expulsa, libera de ellos al hombre (Mc. 1,23-28);
la ignorancia era mayor en aquellos tiempos, y eran muchas las personas a las que los
espritus atormentaban el cuerpo y el alma;
cura, restaura la vida del pueblo para el servicio (Mc. 1,29-34: en cuanto a la suegra de Pedro
se le pas la fiebre y se puso a servirles);
libera de su enfermedad, vergenza y soledad al leproso marginado por la familia y la religin,
y lo reintegra a la sociedad (c. 1,36-39);
perdona y cura al pecador atormentado y paraltico (Mc. 2,1-12);
denuncia que no hay cosa ms impura que el puritanismo de los justos, separados, que
desprecian a los que no son puros como ellos (Mc. 2,13-17);
respetar viejas costumbres de personas y grupos, pero sin admitir componendas, remiendos,
mezclas, encorsetamientos para la novedad revolucionaria de su evangelio (Mc. 2,18-22);
defiende, arriesgando conscientemente la vida, que el hombre y sus necesidades primordiales
estn antes que cualquier ley, aun la religiosa (Mc. 2,23-27);
que la ayuda al necesitado (y es nada menos que hacer bien, salvar una vida) est por
encima de todas las normas, aun las religiosas (Mc. 3,1-5).

iv. UN DECIR AVALADO POR EL HACER

Con este hacer, el decir de Jess, su mensaje y programa tiene autoridad:

Estaban asombrados de su enseanza porque enseaba como quien est autorizado,
y no como los letrados (Mc. 1,22).

Adems de hacer antes de decir, Jess no busca su gloria, como los dirigentes judos que
aceptan gloria unos de otros (Jn. 5,44). Jess vive para hacer lo que Dios quiere, habla la verdad de
Dios (Jn. 7,16), y es libre porque nunca se siente solo (Jn. 8,28-29). Por eso hablaba sobre la verdad
que aprend de Dios (Jn. 8,40), que era:

v.

una nueva y extraa felicidad (Mt. 5,3-12);

un nuevo modo de ser fiel a Dios (Mt. 5,17-24);
y de ser leal, fiel, sincero y transparente con los dems (Mt. 5,27-34);
un nuevo modo, desconcertante, de ser valiente (Mt. 5,38-48);
el buscar seguridad, no en el tener ms y ms dinero, sino en el preocuparse ante todo de
que cada uno haga lo que tiene que hacer para que la vida sea lo que tiene que ser, segn el
plan de Dios para sus hijos (Mt. 6,24-34);
el criterio ms seguro para saber vivir en paz, fraternalmente, con las espaldas bien guardadas
(Mt. 7,1-5.12) etc. , etc...

LO MATARON? ENTREGO SU VIDA!

El pueblo lo busca: se acercaban a l de todas partes (Mc. 1,37.45), se asombraban de lo

que haca y alababan a Dios diciendo: Nunca hemos visto cosa igual!! (Mc. 2,12). La gente
disfrutaba escuchndolo (Mc. 12,37), y surga la conciencia crtica en el pueblo oprimido frente a sus
lderes (Mc. 1,21-22.27).
Pero los grandes del poder tenan cada da ms miedo (Mc. 3,6-7.22-23; Lc. 4,28-30; 11,5354), sobre todo porque el pueblo sencillo lo reconoca como enviado de Dios (Jn. 7,48-49; 11,48;
11,25-26).
Por eso buscaron el modo de eliminarlo (Jn. 7,1.19.25.30.32.43-44; 10,39-40), hasta que las
autoridades judas tomaron la decisin de acabar con l (Jn. 11,47-54.57). Terminaron por ponerlo
preso (Mc. 14,46), lo acusaron con testigos falsos (Mc. 14,55-56). Se escandalizaron de su pretensin
de ser el Mesas, el Hijo de Dios bendito y, con el sumo sacerdote al frente, lo condenaron a muerte
(Mc. 14,61-64), sobre todo como blasfemo. Pero ante el poder civil del gobernador romano, Pilato, lo
acusaron de muchas cosas (Mc. 15,3), segn el plan que haban preparado (Mc. 15,1). Entre otras,
lo acusaron de subversivo, agitador, amenaza para el poder poltico romano (Lc. 23,1-2).
Para mantener la unin y la paz entre las autoridades religiosas judas y la autoridad civil
romana (Jn. 19,12.15), y los privilegios de unos y otros, el Sanedrn judo y el gobernador romano
mataron a Jess (Jn. 19,16).
Lo torturaron (Mc. 15,16-20), lo crucificaron entre dos bandidos (Mc. 15,27). Y muri slo y
abandonado. (Mc. 14,50; 15,33-34) Entreg su vida! (Mc. 14,36; Lc. 23,46; Jn. 10,17-18).

vi. RESUCITO Y VIVE!

Dios resucit a este Jess (Hech. 2,22-40; 3,12-26; 4,8-12; 5,29-32, etc.).
Vive hoy y vivir para siempre (Apoc. 1,17-18).
Es el salvador (Jn. 3,17; Mt. 20,28).
Es nuestro amigo y hermano mayor (Jn. 20,17).
Con l todos somos hermanos (Mt. 23,8).

vii. EL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE

Los cristianos reconocemos, confesamos, queremos y seguimos a Jess de Nazaret como el

Cristo de Dios, el Hijo nico igual al Padre, la Palabra por la que Dios se ha dicho y comunicado
definitivamente a los hombres, el Hijo de Dios hecho hombre.
No estamos nunca solos, pues siempre EL ESTA CON NOSOTROS (Mt. 28,20).
Y un da, tambin nosotros RESUCITAREMOS CON EL (1 Cor. 15,20-23; 6,14).

REFLEXIONA Y RESPONDE

Preguntas para el Acompaante o Facilitador

Qu es lo que ms te ha impresionado de lo que deca Jess de Nazaret? Por qu? Qu

es lo que eso dice a tu vida? Qu respuesta le vas dar?

Qu es lo que ms te ha impresionado de lo que haca Jess de Nazaret? Por qu? Qu

es lo que eso dice a tu vida? Qu respuesta le vas a dar?

Seala en qu se parece o se diferencia Jess de Nazaret a otros lderes polticos,

religiosos, etc.?

MI LIBERTAD
Responde personalmente a las siguientes preguntas:

Qu es para ti la verdadera libertad? En qu consiste?

Somos hombres y mujeres libres. Entonces todo nos est permitido? Por qu?

El libertinaje, es libertad? Razona tu respuesta.

En qu pones tu, pues, la libertad?

Sufres los efectos de los que son esclavos del idolo-dinero? En qu? por qu?
Y t ests en camino de hacerte libre frente al tener? Por qu?
Sientes los efectos en tu vida o en la de los tuyos, de los que viven esclavos al dolo
poder? En qu? Por qu?

Y t, no oprimes a nadie?

T buen nombre, prestigio, xito... se basan en el trabajo y responsabilidad, en la

honestidad y sinceridad..., o en la mentira, corrupcin, manipuleo...? Por qu?

Qu puedes hacer t, tu comunidad en esta sociedad que baila al son que marcan
esos dolos de muerte que son el dinero, el poder, el xito?

La libertad
Afirmar el hombre es LIBRE significa, en primer lugar que hay en l un principio o
capacidad de tomar en sus manos su propio obrar.
Esta libertad se opone, en sentido negativo, a la inconsciencia, a la locura, a la
irresponsabilidad fsica y moral. Indica que la persona humana, aunque sigue ampliamente ligada
y sometida al mundo y a los dems, no est totalmente determinada por las fuerzas deterministas
de la naturaleza, no est totalmente sometida a la tirana del estado, de la sociedad o de los
dems en general, sino que codetermina esencial y concretamente a su propio obrar.
Positivamente, esta LIBERTAD indica la capacidad de obrar sabiendo lo que se hace y
por qu se hace.
La LIBERTAD como poder de dominacin sobre el propio obrar, es el motor fundamental
de la liberacin. Le permite al hombre concreto e histrico trabajar en la realizacin de la
existencia personal y social, liberndolo de las mltiples esclavitudes y alineaciones en que est
metido.
Un segundo significado de la palabra LIBERTAD se refiere a que el estado del hombre por
el que se ha liberado de la diversa orientaciones y domina su por lograr y su propia existencia , de
tal manera que puede llamarse verdaderamente LIBRE. El trmino LIBERTAD pasa a s hacer
equivalente de madurez, estado adulto, mayora de edad, para sealar a un hombre que es
autnticamente l mismo, un hombre que no est bajo ninguna tutela. Negativamente, esta
LIBERTAD indica la liberacin de los principales estados de alienacin (miedo, sujecin social,
poltica, econmica, jurdica, predominio de las pasiones y del egosmo, vnculos inmaduros con
los padres, o con otras personas, etc.) Positivamente se considera LIBRE el que se posee a s
mismo y determina las lneas de su por existencia no ya bajo la presin externa, sino sobre la
base de opciones personales y meditadas. Busca el bien, porque vislumbrar las razones de
bondad y de valor.
El hombre verdaderamente personalizado, sabe lo que piensa; tiene convicciones slidas.
Sabe lo que quiere; permanece fiel a s mismo. Emplea toda las fuerzas de que dispone para
realizar el proyecto de su ser. No cambia de la noche a la maana. La impresin que nos da en
de fortaleza, de claridad y de precisin. Adems, no se pierde la masa. No se deja llevar por las
corrientes de la opinin pblica. No se deja seducir por el prestigio. Es verdaderamente
independiente, es alguien que obra por s mismo, en posesin de s mismo con toda su
capacidad su fuerza; alguien que tiene el dominio sobre s y que sigue siendo lo que es, fiel a
sus convicciones, a su ideal, a su plan de vida, a pesar de su diferente estado de nimo, de sus
emociones transitorias, es un impulso natural es, se han cuales fueren por otra parte las
reacciones de los dems, los cambios de la opinin pblica o la evolucin de las circunstancias.
Est por encima de las fuerzas de la naturaleza en s mismo; tiene las riendas en su mano, ve
claro, domina la situacin, se sirve de los medios, sabe dirigir. Hombre as es independiente,
libre, concentrado en su propia fuerza.
La palabra LIBERTAD tiene un tercer significado, que recoge las diversas libertades
concretas, llamadas libertades sociolgicas. Estas libertades son el conjunto de condiciones
concretas que en una determinada sociedad dura permiten ejercitar la propia libertad.
Joseph Gevaert

JESS, EL HOMBRE LIBRE Y LIBERADOR

La libertad es el bien ms deseado por los hombres y tambin el ms prostituido. Dios quiere
al hombre libre, porque lo ama. Y quiere ser amado libremente. Dios nos llama. Pero slo quiere
respuestas libres. Por eso es de larga espera. No es Dios quien nos ata al destino, a la fatalidad:
destino ciego, dioses crueles.
Dios nos quiere libres de todo lo que nos encadena. Y por eso ha querido morir l. Para que
nos vayamos liberando del mal que nos encadena. Es tarea de toda la vida: que un hombre libre en
potencia, se vaya liberando para ser realmente libre, para vivir como hombre libre.
1. JESS DE NAZARET, EL HOMBRE LIBRE Y LIBERADOR.
Jess es el hombre enteramente libre: dueo de si mismo y de su propia vida, hasta
disponer de ella con soberana libertad, sin temer ni a la muerte:
Nadie me la quita (la vida), yo la entrego por decisin propia (Jn. 10,18).

Libre en sus palabras para decir siempre la verdad; por eso:

Tratan de matarme a m, hombre que les he estado exponiendo la verdad que aprend de Dios (Jn.
8,40).
Lo reconocen hasta sus enemigos:
Maestro, sabemos que eres sincero y que no te importa de nadie, porque tu no miras lo que la gente
sea. No, enseas de verdad el camino de Dios (Mc. 12,14).

Libre para hacer siempre el bien que su conciencia le dictaba: hace lo que le parece que hay
que hacer en aquel momento, y lo hace como le parece que hay que hacerlo:
Yo hago siempre lo que le agrada a l (al Padre-Dios) (Jn. 8,29).

Y es el liberador. Porque:
para que seamos libres nos liber Cristo Jess (Gal. 5,1).

Tenemos que mirar a Jess, largamente, en profundidad, para descubrir de qu libertad se

trata, qu es ser hombre libre, cmo ir hacindonos dueos del bien ms preciso que tenemos: la
libertad. Jesucristo, el hombre libre y liberador es, pues, nuestro espejo, nuestra gua.
2. JESUS, EL HOMBRE LIBRE FRENTE AL TENER
En qu ponen los hombres la salvacin y la seguridad, la felicidad?
Ayer y hoy, en el dinero, en la acumulacin de riquezas (Lc. 12,16-20).

La seguridad econmica es la nica y verdadera providencia para muchos.

Hasta el pobre tiene cabeza de rico. Y para conseguir, aumentar y asegurar la riqueza los hombres se
exponen hasta morir y matar. Esa falta de libertad ante la riqueza, con la codicia de ellas consiguiente
hace que este sea un mundo de ricos cada vez ms ricos a costa de pobres cada vez ms pobres
(Juan Pablo II, Discurso inaugural, Puebla). Jess nos alerta:
Cuidado: gurdense de toda codicia, que, aunque uno tenga de sobra, la vida no depende de los
bienes (Lc. 12,15).
Jess venci en s mismo todo afn y preocupacin por el poseer, porque no de solo pan vive el
hombre, sino tambin detodo lo que Dios diga por su boca (Mt. 7,4).Consciente eligi nacer, vivir y
morir pobre. No tuvo siquiera donde reclinar la cabeza (Lc. 9,58).

Como condicin para ser hombre nuevo, para seguirle exigi el compartir (Lc. 18,18-25).

La persona se realiza, segn Jess, no cuando gana el mundo (es decir: lo que el mundo
estima, dinero, poder, xito...), sino cuando gana su alma:
De qu le sirve a uno ganar el mundo entero si se pierde o se malogra a si mismo? (Lc. 9,25).

Y el alma se gana cuando, libre de la codicia de dinero, en un amor que comparte, en un amor
de justicia, solidario con el necesitado se pone a su servicio. La codicia oprime y es opresora. La
libertad libera y es liberadora.
3.

JESUS , EL HOMBRE LIBRE FRENTE AL PODER.

Los hombres hemos construido la sociedad (familiar, poltica...) como si fuera una pirmide,
con el poder absoluto en la cspide (padre, esposo, macho, dictador, seor absoluto...) Poder
divinizado, como si Dios fuese as, como si eso fuese querido por Dios.
A Jess quisieron hacerlo rey. Pero se liber del ansia de poder:
Jess entonces, dndose cuenta de que iban a ir a llevrselo por la fuerza para proclamarlo rey, se
retir de nuevo al monte, l solo (Jn. 6,15; Lee tambin Mc 1,34-38. 45; 3,11-12; 5,43, etc.).

Cuando se diviniza el dinero y la propiedad, se exalta el poder, porque esas cosas han de
defenderse a cualquier precio.
Pero Jess no acepta la violencia que quiere asegurar el poder a como de lugar (Lc. 22,4951), ni la fuerza que hace el derecho (Lc. 9,51-55), ni el poder que es voluntad de dominacin sobre
otros hombres (Lc. 4,5-8).
4. JESS, EL HOMBRE LIBRE FRENTE AL XITO:
El xito da prestigio, renombre, abre puertas, es halagador. Su divinizacin, la falta de libertad
ante l lleva muchas veces a la hipocresa, mentira, calumnia... La ambicin de xito lleva a sobornar
y a prostituirse.
El tentador llev a Jess a Jerusaln,
lo puso en lo alto del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo, porque est escrito:
Encargar a sus ngeles que cuiden de t y te guarden... (Lc. 4,9-12).

Es la necesidad de ganar, de tener xito, de vencer... y as tener renombre y gloria humana.

Jess nunca hizo un milagro buscando la admiracin de la gente, el xito espectacular, el
hacerse valer (Mc. 8,11-12; 15,29-32). Tampoco busc su gloria:
Si yo mismo me procurase gloria, mi gloria no valdra nada; es mi Padre quien me la procura, el que
ustedes dicen que es su Dios, aunque nunca lo han conocido... Pero lo conozco bien y cumplo su
mensaje (Jn. 8,54-55).
Gloria humana no la acepto... cmo les va a ser posible creer a ustedes, que aceptan gloria unos de
otros y no buscan la gloria que se recibe slo de Dios? (Jn. 5,41-44).

Resucitado, no se hizo ver de los grandes (Pilato, el Sumo Sacerdote...) sino de aquellos
pobres hombres y mujeres que l haba elegido, le haban dejado solo (Mc. 14,15), y les costaba
creer en l (Mc. 16,11-14).
11).

Jess fue libre de la necesidad de ganar: supo perder y as gan verdaderamente (Flp. 2,5-