Was Ist Deuscht - Wagner PDF

VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
www.veredasdahistoria.com
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
PARA O DESPERTAR DE UMA NATUREZA GERMNICA:

O TEXTO WAS IST DEUTSCH? DE RICHARD WAGNER
Leonardo Perin Vichi1
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Leandro Couto Carreira Ricon2
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo: Morto no ano de 1883, o compositor alemo Richard Wagner deixou uma
complexa obra que pode ser dividida em 4 partes: (1) musical: principalmente a pera,
ou, como o autor chamou, Drama Musical; (2) potica, principalmente os seus libretos
opersticos; (3) anlises acerca da arte, como o caso do texto Das Kunstwerk der
Zukunft [A obra de arte do futuro]; e (4) anlises culturais, sociais e polticas, como
ber Staat und Religion [Sobre o Estado e a Religio]. O sculo XX por sua vez
reduziu a obra wagneriana produo musical e a seus textos anti-semitas. O objetivo
deste trabalho , portanto, analisar e apresentar, em verso bilnge, a obra Was ist
deutsch? [O que germnico?] de Richard Wagner, escrita originalmente em 1865 para
Ludwig II da Baviera, sendo revisada pelo compositor em 1878. Nesta obra,
encontramos caractersticas presentes na maioria dos textos da quarta parte da produo
do autor, como sua interpretao de nacionalismo e anti-semitismo.
Palavras-chave: Richard Wagner. Alemanha. Romantismo.
Abstract: Dead in 1883, the German composer Richard Wagner left a motley work that
can be sorted in four categories: (1) musical work: mostly operas or as the composer
named: Musical Dramas; (2) poetic work, specifically his operistic librettos; (3) essays
about art, for instance a work entitled Das Kunstwerk der Zukunft [The Artwork of the
Future] and finally (4) cultural, social and political essays, just to mention ber Staat
und Religion [On State and Religion]. The 20th century on the other hand lessened his
production only to his musical works and anti-semitic writtings. We aim in this text to
assay and to present, in a bilingual edition, Richard Wagner's work Was ist deutsch?
[What is german?], originally written in 1865 to Ludwig II, King of Bavaria, and
reviewed by Wagner in 1878. We have found in this work features also found in most of
his essays, for example his definition about nationalism and anti-semitism.
Key-words: Richard Wagner. Germany. Romanticism.
1
Graduado em Letras (Portugus-Alemo) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro; mestrando em

Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada do Instituto de Histria da mesma
universidade (PPGHC-IH-UFRJ); pesquisador do Projekt Mittealter do Centro de Letras e Artes (CLAUFRJ); presidente da Sociedade Bach do Brasil (Brasilianische Bachgesellschaft)
2
Graduado em Histria pela Universidade Catlica de Petrpolis; mestrando em Histria pelo Programa
de Ps-Graduao em Histria Comparada do Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (PPGHC-IH-UFRJ); pesquisador do Laboratrio de Estudos do Tempo Presente da mesma
instituio (LETP-TEMPO-UFRJ). Atualmente desenvolve suas pesquisas com a bolsa oferecida pela
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
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Enquanto Sacro Imprio Romano da Nao Germnica, os territrios que

formariam a Alemanha possuam uma estrutura poltica extremamente dividida e
descentralizada o que acabava gerando diferenas polticas, sociais e econmicas
significativas. Dessa forma, a idia de identidade nacional alem fincou-se em uma
pluralidade de modelos culturais prprios e no em um territrio definido. Aps o
Congresso de Viena, porm, esse modelo poltico3 amplamente descentralizado do
Imprio foi substitudo por uma Confederao Germnica de Estados soberanos, que
duraria at 1866.
As principais potncias desta Confederao continuaram a ser as potncias do
Sacro Imprio: Prssia e ustria que, por sua vez, passaram a adotar uma poltica de
represso contra a oposio emergente composta, basicamente, por burgueses de
inspiraes nacionalistas e liberais. Porm, a Revoluo de 1830 em Paris levou uma
inquietao ao resto da Europa e, na Confederao, onde as crises eram to acentuadas,
revoltosos tentaram derrubar os principados tradicionalistas, sem sucesso, no entanto.
No mais, essa revolta fez com que 18 dos 39 confederados criassem uma Unio
Aduaneira4 que possibilitou certo crescimento econmico e o apaziguamento de
algumas crises sociais. Todavia, este crescimento econmico somado ao crescimento
industrial que o acompanhou gerara uma camada de trabalhadores e, junto com estes, a
retomada de uma reivindicao anterior: as questes democrticas. Esta nova revolta,
iniciada 18 anos aps a anterior, triunfa rapidamente em Berlim e Viena, tomando,
portanto, os dois maiores centros polticos da Confederao: Prssia e ustria. Na
Alemanha porm, diferentemente de outras regies, esta Revoluo possuiu, mais do
Lembramos que o Sacro Imprio foi dissolvido em 1806 no perodo das Guerras Napolonicas porm,
seu modelo governamental continuou a persistir at aproximadamente 1815.
4
Deutscher Zollverein foi uma Unio do Uso Geral da Alemanha que procurou conciliar as variadas
moedas, pesos, medidas e alfndegas na confederao. Vale lembrarmos que a ustria no participou
desta Unio, principalmente devido a seu distanciamento da Prssia o que, a curto prazo, facilitaria a
Unificao partindo da Prssia.
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que nunca, um forte carter nacionalista e unificador, agrupando as mais variadas

camadas sociais5.
Mesmo com esta Primavera dos Povos triunfando inicialmente, a fora militar
aristocrtica prevaleceu e a contra-revoluo triunfou, mantendo, ainda, a supremacia
prussiana. Destarte, em 1850, a Confederao Germnica fora novamente ratificada,
contudo, mesmo com o triunfo aristocrtico, o crescimento econmico e industrial nos
territrios acabou concentrando dinheiro na mo dos burgueses e incentivando,
diretamente, o crescimento do proletrio6. Em 1864 Otto von Bismarck tornou-se
primeiro-ministro da Prssia e, em 1866, lana uma ofensiva ustria (Guerra AustroPrussiana) resolvendo as questes acerca da supremacia militar, poltica e econmica na
Confederao Germnica. Aps o conflito esta Confederao foi desfeita pela Prssia e
a ustria perdeu todo o apoio econmico, poltico e militar dos antigos membros de tal
agrupamento poltico, a Prssia, todavia, formou sua prpria unio de estados: a
Confederao Alem do Norte7 e firmou uma srie de tratados, principalmente
econmicos, com os estados ao sul.
O empurro final unificao da Alemanha foi dado por Napoleo III que,
tentando manter seu poder na Frana, buscou territrios na Alemanha, declarando
guerra Prssia. O exrcito francs perdeu rapidamente o conflito e o rei da Prssia foi
proclamado Imperador em Janeiro de 1871, fundando novamente o Reich.
Dentro do reconhecimento artstico que os alemes percebiam nesse contexto, o
caso do Romantismo dos mais significativos. Na Alemanha se estruturou um
movimento chamado Sturm und Drang [Tempestade e mpeto]8, que preconizava os
sentimentos em detrimento da razo, a volta ao primitivo, a ruptura com a rigidez dos
Sobre as Revolues de 1830 e 1848 ver: HOBSBAWM, Eric. Era das Revolues: 1789-1848. Paz e
Terra, 1997. Para uma comparao direta entre os dois momentos revolucionrios (1830 e 1848), ver:
RMOND, Ren; WILENTZ, Sean. Os ciclos revolucionrios no sculo XIX. In: DARNTON, Robert;
DUHAMEL; Olivier. Democracia. Rio de Janeiro: Record, 2001. Para um estudo mais aprofundado
acerca das Revolues de 1848: RAPPORT, Mike. 1848: year of revolution. New York: Basic Books,
2009. Sobre um apanhado geral da histria alem, ver: BUND, Konrad. Panorama Histrico. In:
MILLINGTON, Barry (ORG). Wagner: um compndio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995, p.4460.
6
BUND, Konrad. Op. Cit.
7
Excluindo a ustria e a Baviera.
8
O termo proveniente da obra homnima do novelista e dramaturgo alemo Friedrich Maximilian Von
Klinger (1752-1831).
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gneros proposta pelos clssicos, a liberdade de criao9, alm, claro, de atitudes

escapistas e a idealizao do heri, do amor e da mulher. Tal movimento seria a base do
romantismo alemo.
O estilo romntico comeara na Alemanha, com a obra de Johann Wolfgang
Goethe
10
Die Leiden des jungen Werthers [Os sofrimentos do jovem Werther] e com
toda a interpretao de vida e sentimentos (como sendo superiores e mais humanos a

qualquer busca por razo) que o autor oferece nesta obra. Indo alm, o romantismo deve
ser lido de forma plural, possuindo momentos em que se relaciona de forma amigvel
com o mundo burgus capitalista e momentos de negao desse mesmo mundo. A partir
da, possvel percebermos que o romantismo como um todo e especialmente o alemo
possui uma chave para ser compreendido: a revolta, que ser encontrada, muitas vezes,
nos movimentos revolucionrios11.
Na Alemanha o romantismo, resgatando e relendo, por exemplo, uma mitologia
germnica, foi um movimento especfico, que, diretamente, influenciou na construo
de um reconhecimento nacional-popular, sendo um importante contributo para a
unificao nacional do Estado Alemo, que ocorreria em 1871. Dessa forma, o
romantismo
no queria nem profanizar nem regenerar coisssima nenhuma em

arte. Queria sinceramente dignificar e elevar o povo. E por isso se
preocupou em mostrar o que era o povo, chamando ateno,
reforando, acentuando, eloqentizando as maneiras de sentir e de
agir populares. Neste reforamento, que o processo especfico do
OLIVEIRA, Clenir Bellezi de. Arte literria: Portugal Brasil. So Paulo: Moderna, 1999, p.139.
Para maiores informaes acerca das personagens iniciais do romantismo, principalmente o alemo:
ABRO, BERNADETTE SIQUEIRA (ORG). Histria da Filosofia. So Paulo: Editora Nova Cultural,
2004
11
Para mais informaes acerca do momento e da pluralidade de compreenses desta esttica:
CAMPBELL, Colin. A tica romntica e o esprito do consumismo moderno. Rio de Janeiro: Rocco,
2001. TALMON, Jacob Leib. Romantismo e revolta: Europa 1815-1848. Lisboa: Editorial Verbo,
1967. FISCHER, Ernst. A necessidade da arte. 3ed. Rio de Janeiro: Zahar editores, 1971. LWY,
Michel. Romantismo e poltica. So Paulo: Paz e Terra, 1993. PLEJANOV, J. Cartas sin direccin / El
arte y la vida social. Madrid: Akal 74, 1974. SAFRANSKI, Rdiger. Romantismo: uma questo
alem. So Paulo: Estao Liberdade, 2010. SILBERMANN, Alphons. Estructura social dela msica.
Madrid: Taurus, 1962.
10
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Romantismo, est a deformao que ele imprimiu ao esprito do

povo.12
Contudo, dentro do contexto de criao nacional-romntica, podemos sugerir a
compreenso de uma personagem, provavelmente a mais destacada de todo o sculo
XIX: Richard Wagner. Afinal, de acordo com Otto Maria Carpeaux: romntico
sobretudo Wagner, j que para este, a arte [e, mais especificamente, a msica] tem um
sentindo social, uma funo prpria a desempenhar: reforar os vnculos nacionais13.
Nascido em Leipzig no ano de 1813, Wilhelm Richard Wagner considerado
um dos reformadores da escrita musical. Sua biografia marca singularidades aparentes
se comparada de outros msicos do perodo, principalmente em um ponto: Wagner,
diferentemente dos outros, no conheceu a falta de sucesso.
A sua vida de compositor ordinrio mudaria radicalmente a partir das
Revolues que assolaram a Europa entre 1848 e 1849. Nestas, nossa personagem toma
papel ativo, participando dos Levantes de Dresden entre Abril e Maio de 1849. Todavia,
esta participao nos Levantes de Dresden custaria ao compositor um mandato de priso
e doze anos de exlio, inicialmente na Sua e, j no final do exlio, na Frana 14.
tambm deste momento de exlio a elaborao de grande parte de sua produo, como: a
msica de sua pera O ouro do Reno, o texto que futuramente seria utilizado em
Parsifal, a anlise artstica A obra de arte do futuro e o texto anti-semita O judasmo na
msica. Na dcada de 1860 sua vida sofreria mais mudanas: em 1861 ocorre a anistia
germnica que beneficiava milhares de revoltosos; em 1861 a anistia ampliada a
Saxnia Wagner j pode voltar para casa. Porm, a maior mudana na vida do
compositor ainda estava por vir: em 1864 Maximiliano II da Baviera morrera e deixar
o trono para seu filho Ludwig II, um jovem de apenas 18 anos, entusiasta da msica de
Wagner. Uma de suas primeiras ordens como soberano fora chamar Richard Wagner
para audincia na qual oferecera total apoio ao compositor; este prontamente aceitou a
12
ANDRADE, Mrio de. Pequena histria da msica. 4ed. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1953,
p.134.
13
CARPEAUX, Otto Maria. Uma nova histria da msica. 4ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1977, p.147.
14
Seu perodo na Frana e seu estudo da cultura francesa aprofundam seu sentimento francofbico,
percebendo a presena cultural francesa em territrio germnico como uma impossibilitadora da
afirmao da cultura alem.
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oferta do soberano fixando-se em Munique. Aps certo tempo e a pedido de Ludwig,

Wagner escreve um texto: ber Staat und Religion [Sobre o Estado e a Religio].
J em 1865 escreve o texto Was ist deutsch? [O que germnico?] que no foi
bem recebido pelo crculo aristocrtico de Ludwig II que, por precauo, se distanciou
de seu contedo15. Neste momento, o autor comeou novamente a receber novas
crticas, principalmente da imprensa local que ele considerou servidora dos judeus e
excessivamente anti-germnica16. Neste ano, tambm, comea a ditar sua autobiografia
Mein Leben [Minha Vida] a Cosima, sua segunda esposa, filha do pianista Franz Liszt
utilizando anotaes da Caderneta Vermelha17. Entre os anos de 1871 e 1873 o
compositor supervisionou a publicao dos nove primeiros volumes de sua obra
completa; o dcimo e ltimo volume que contem o texto Was ist deutsch?
publicado meses aps a morte do compositor, ainda no ano de 1883, organizado pelo
Baro Han von Wolzogen.
Faz-se necessrio percebermos que a relao entre Wagner, enquanto artista, e
Ludwig II, enquanto nobre, uma relao excepcional: no geral, os burgueses, mais do
que a aristocracia, apoiavam as artes18. Alm de tudo, o compositor percebia a
necessidade de construo de uma Alemanha forte e unificada, conforme atesta uma
carta do compositor a Constantin Frantz de 19 de Maro de 1866: Meu prprio ideal
artstico depende da salvao da Alemanha: sem a grandeza da Alemanha minha arte
seria apenas um sonho19.
A idia de Alemanha forte e unificada, principalmente em relao cultura, ou
melhor, cultura artstica presente na obra de Wagner vem como uma crtica ao modelo
francs instaurada nos territrios germnicos aps a Guerra dos Trinta Anos (1618-
15
Outros motivos que levam Ludwig II a se distanciar dos escritos de Wagner a rejeio que Wagner
tem quanto a poltica econmica germnica, principalmente aps a instaurao do Reich. Alm do mais,
Wagner assim como Frantz e Lagard demonstrou certo desprezo pela sociedade industrial ao considerar
que, com seu materialismo, destrua a nao alem.
16
Do ano de 1878 o texto mais claro sobre a relao imprensa cultura germnica judasmo: Modern
[Moderno], publicado em: FRIEDRICH, Sven (Ed). Richard Wagner: Werke, Schriften und Briefe.
Berlin: Directmedia, 2004, p.4792-4802.
17
comum a diviso das anotaes autobiogrficas de Wagner em duas: (1) a Caderneta Vermelha, que
foi atualizada at 1866 e (2) o Livro Marrom, entre os anos de 1868 e 1869.
18
HOBSBAWM, Eric. A era do capital: 1848-1875. 4ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, p.287-310.
19
A carta pode ser localizada em: FRIEDRICH, Sven (ED). Richard Wagner: Werke, Schriften und
Briefe. Berlin: Directmedia, 2004, p. 25397-25404.
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1648). Porm, segundo Wagner, mesmo aps a instaurao francesa, alguns

permaneceram fiis cultura germnica e a esses podemos utilizar o conceito de
deutsch. Esses foram os que resistiram invaso francesa e judaica (muitas vezes
ajudadas com governantes imprprios, como Frederico II da Prssia) mantendo,
segundo o compositor, o esprito e o modo de vida puramente germnico.
O texto que apresentamos em verso bilnge (alemo-portugus) a primeira
traduo conhecida. O texto original, escrito em 1865, foi lido apenas nos crculos
aristocrticos da Baviera inclumos a leitura do prprio Ludwig II, conforme as cartas
a Wagner atestam no chegando ao contato do pblico comum. A primeira impresso
deste artigo deu-se em Fevereiro de 1878, na segunda edio do Bayreuther Bltter20,
dirigido por Hans von Wolzogen que tambm organizaria o ltimo volume dos escritos
de Wagner, no qual, o texto se encontra. Nossa verso-fonte foi retirada da edio de
Sven Friedrich impressa em 2004 pela Biblioteca de Berlin21.
A reviso feita pelo compositor em 1875 evidencia a complexidade que o
prprio via na questo ser germnico, conforme atesta sua intensa correspondncia, do
perodo, com Nietzsche e as anotaes de sua esposa Cosima22.
Was ist deutsch?
O que germnico?23
Aus dem Jahre 1865 fand sich, bei

einer neuerlichen Untersuchung meiner
Papiere, in zerstckelten Abstzen das
Manuskript vor, von welchem ich heute
den greren Theil, auf den Wunsch des
mir fr die Herausgabe der Bayreuther
Na ltima vez que olhei meus

papis,
encontrei,
entre
pargrafos
desconexos, um manuscrito do ano de
1865; Hoje, por vontade de meu amigo e
mais jovem associado na publicao do
Bayreuther Bltter24, decidi publicar
20
Cf. nota 21.

FRIEDRICH, Sven (ED). Ibidem, p.4760-4791.
22
NIETZSCHE, Frederico; NIETZSCHE, Elizabeth Foerster-(ORG). Correpondncia com Wagner.
Lisboa: Guimares Editores, 1990. WAGNER, Cosima Liszt. La mia vita a Bayreuth. Milano: Rusconi,
1982.
23
Preferimos manter a traduo de deutsch como germnico, em boa parte do texto, exceto quando
entendemos que Wagner tencionava outro significado ao termo. Cabe-nos ainda ressaltar que o termo traz
em si mltiplos e profundos significados, sejam eles algo que claro, que prprio dos teutnicos ou
mesmo significando povo, sendo assim, Was ist deutsch, poderia ser ainda traduzido como: O que
povo?
24
Jornal mensal fundado em 1878 por Hans von Wolzogen (1848-1938) voltado para os visitantes dos
festivais de Bayreuth.
21
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Bltter verbundenen jngeren Freundes,
der Verffentlichung fr unsere ferneren
Freunde
des
Patronatvereines
zu
bergeben mich bestimmt habe.
War die hier vor mir stehende
Frage: was ist deutsch? berhaupt so
schwierig zu beantworten, da ich meinen
Aufsatz,
als
unvollendet,
der
Gesammtausgabe meiner Schriften noch
nicht beizugeben mich getraute, so
beschwerte mich neuerdings wiederum die
Auswahl des Mitzutheilenden, da ich
mehrere in diesen Aufstzen behandelte
Punkte bereits anderswo, namentlich in
meiner Schrift ber deutsche Kunst und
deutsche Politik, weiter ausgefhrt und
verffentlicht hatte. Mgen hieraus
Mngel des vorliegenden Aufsatzes erklrt
werden. Jedenfalls habe ich aber diemal
die Reihe meiner damals niedergelegten
Gedanken erst noch zu schlieen, und es
wird dieser Schlu, welchem ich nun, nach
dreizehnjhriger
neuer
Erfahrung,
allerdings eine besondere Frbung zu
geben habe, demnach mein letztes Wort
im Betreff des angeregten, so traurig
ernsten Themas enthalten.
Es hat mich oft bemht, mir
darber recht klar zu werden, was
eigentlich unter dem Begriffe deutsch zu
fassen und zu verstehen sei.
Dem Patrioten ist es sehr gelufig,
den Namen seines Volkes mit unbedingter
Verehrung anzufhren; je mchtiger ein
Volk ist, desto weniger scheint es jedoch
darauf zu geben, seinen Namen mit dieser
Ehrfurcht sich selbst zu nennen. Es kommt
im ffentlichen Leben England's und
Frankreich's bei Weitem seltener vor, da
man von englischen und franzsischen
Tugenden
spreche;
wogegen
die
Deutschen sich fortwhrend auf deutsche
Tiefe, deutschen Ernst, deutsche
Treue u. dergl. m. zu berufen pflegen.
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grande parte deste para nossos distantes
amigos do Patronatverein25.
A questo que me defronta: o que
germnico? de tal forma, por si
mesma, to difcil de ser respondida, que
eu no presumia inclu-la, assim
incompleta, na Edio de meus Escritos
coligidos, minha dificuldade recente tem
sido em matria de seleo, pois muitos
pontos discutidos nestes pargrafos, j
tinham sido por mim amplamente
abordados
em
outros
ensaios,
particularmente naquele chamado Arte
Germnica e Poltica Germnica. Que
esta possa ser minha desculpa para as
deficincias presentes neste artigo. Em todo
caso, ainda preciso fechar a linha dos meus
pensamentos que eu esbocei; e neste
fechamento,
aps
treze
anos
de
experincias, precisarei pr algumas cores,
para que estas sejam minhas palavras finais
sobre tema to sinceramente triste.
Com certa freqncia fui instigado

pela inteno de elucidar o que
originalmente poderia ser depreendido e
entendido pelo termo deutsch
muito arraigado entre os patriotas
o costume de proferir com absoluta
reverncia o nome de seu povo. Contudo,
quanto mais poderoso um povo, menos
ele se agrada de ver seu nome
acompanhado
dessas
mostras
de
reverncia. Na vida pblica inglesa e
francesa, raramente se v dizer-se das
virtudes
Inglesas
e
Francesas;
Enquanto que os alemes esto sempre
falando da Profundidade Germnica,
Honestidade Germnica, Lealdade
Germnica e assim por diante, como de
Associao de patrocinadores que apoiaram Wagner em determinados momentos de sua produo.
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Leider ist es in sehr vielen Fllen offenbar
geworden, da diese Berufung nicht
vollstndig begrndet war; wir wrden
aber dennoch wohl unrecht thun
anzunehmen, da es sich hier um gnzlich
nur eingebildete Qualitten handele, wenn
auch Misbrauch mit der Berufung auf
dieselben getrieben wird. Am besten ist es,
wir untersuchen die Bedeutung dieser
Eigenthmlichkeit der Deutschen auf
geschichtlichemWege.
Das Wort deutsch bezeichnet
nach dem Ergebni der neuesten und
grndlichsten Forschungen nicht einen
bestimmten Volksnamen: es giebt kein
Volk in der Geschichte, welches sich den
ursprnglichen
Namen
Deutsche
beilegen knnte. Jakob Grimm hat
dagegen nachgewiesen, da diutisk oder
deutsch nichts anderes bezeichnet als
das, was uns, den in uns verstndlicher
Sprache Redenden, heimisch ist. Es ward
frhzeitig dem wlsch entgegengesetzt,
worunter die germanischen Stmme das
den galisch-keltischen Stmmen Eigene
begriffen. Das Wort deutsch findet sich
in dem Zeitwort deuten wieder:
deutsch ist demnach, was uns
deutlichist, somit das Vertraute, uns
Gewohnte, von den Vtern Ererbte,
unserem Boden Entsprossene. Auffallend
ist nun, da nur die Vlker, welche
diesseits des Rheines und der Alpen
verblieben, sich mit dem Namen
Deutsche zu bezeichnen begannen, als
Gothen,
Vandalen,
Franken
und
Longobarden ihre Reiche im brigen
Europa gegrndet hatten. Whrend der
Name der Franken sich auf das ganze
groe eroberte gallische Land ausdehnte,
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hbito. Infelizmente ficou patente que, em
muitssimos casos, estes predicados no
eram completamente justificveis; Embora,
no obstante, ns bem que poderamos
fazer supor que se tratam apenas de
qualidades inteiramente imaginadas, posto
que seria estultcia este tipo de reverncia.
Muito melhor seria se investigssemos esta
peculiaridade dos Alemes no percurso
histrico.
A palavra deutsch', de acordo com
o relatado nas mais recentes e profundas
pesquisas, no o nome de um povo
definido; No h qualquer povo na histria,
que tenha podido atribuir a si originalmente
o nome Deutsche. Jakob Grimm26 provou
o contrrio, que diutisk ou deutsch
indica nada mais que aquilo que para ns
compreensvel no vernculo, o que nos
familiar. Isso fora posto primeiramente em
contraste com o gals, que junto com o
tronco germnico compreendem a prpria
raiz galo-cltica. O vocbulo deutsch se
recupera no verbo deuten27: deutsch ,
por conseguinte, aquilo que est claro para
ns, assim como o que nos ntimo,
familiar, herdado dos pais, germinado em
nosso solo. bem evidente agora, que
apenas os povos que permaneceram desse
lado do Reno e dos Alpes comearam a se
nomear por Deutsche, uma vez que os
Godos, Vndalos, Francos e Lombardos
estabeleceram seus domnios no resto da
Europa. Enquanto o nome dos Francos
espalhou-se sobre toda a terra conquistada
da Glia, as raas que ficaram para c do
lado do Reno se consolidaram como
Saxes, Bvaros, Subios e Franco-
Jacob Grimm (1785-1863): um dos irmos Grimm, que, juntamente com Wilhelm Grimm (1786-1859),
compilou e recontou famosos contos. Tornaram-se famosos por seus esforos em prol de uma cultura
germnica esquecida. Jacob Grimm tornou-se famoso, tambm, por ser um pioneiro na filologia alem.
Jacob, juntamente com seu irmo, tambm o responsvel por compilar a poesia dos Mestres Cantores,
em 1811, obra essa que serviria de base pera de Wagner.
27
Indicar, explicar, definir
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die
diesseits
des
Rheines
zurckgebliebenen Stmme aber sich als
Sachsen,
Bayern,
Schwaben
und
Ostfranken konsolidirten, kommt zum
ersten Male bei Gelegenheit der Theilung
des Reiches Karl's des Groen der Name
Deutschland zum Vorschein, und zwar
eben als Kollektivname fr smmtliche
diesseits des Rheines zurckgebliebenen
Stmme. Es sind damit also diejenigen
Vlker bezeichnet, welche, in ihren
Ursitzen
verbleibend,
ihre
Urmuttersprache fortredeten, whrend die
in den ehemaligen romanischen Lndern
herrschenden Stmme die Muttersprache
aufgaben. An der Sprache und der
Urheimath haftet daher der Begriff
deutsch, und es trat die Zeit ein, wo
diese Deutschen des Vortheils der Treue
gegen ihre Heimath und ihre Sprache sich
bewut werden konnten; denn aus dem
Schooe dieser Heimath ging Jahrhunderte
hindurch die unversiegliche Erneuerung
und Erfrischung der bald in Verfall
gerathenden
auslndischen
Stmme
hervor. Aussterbende und abgeschwchte
Dynastieen ersetzen sich aus den
ursprnglichen
Heimathsgeschlechtern.
Fr die verdorbenen Merovinger traten die
ostfrnkischen Karolinger ein, den
entarteten Karolingern nahmen endlich
Sachsen und Schwaben die Herrschaft der
deutschen Lande ab; und als die ganze
Macht des romanisirten Frankenreiches in
die Gewalt der reindeutschen Stmme
berging, kam die seltene, aber
bedeutungsvolle Bezeichnung rmisches
Reich deutscher Nation auf. Aus dieser
uns verbliebenen glorreichen Erinnerung
konnte uns endlich der Stolz erwachsen,
mit
welchem
wir
auf
unsere
Vergangenheit zurckzusehen genthigt
waren, um uns ber die Verkommenheit
der Zustnde der Gegenwart zu trsten.
Kein groes Kulturvolk ist in die Lage
gekommen, sich einen phantastischen
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orientais, o termo Deutschland apareceu
pela primeira vez quando da diviso do
Reino de Carlos Magno, como coletivo
para todas as raas que se estabeleceram
neste lado do Reno. Conseqentemente se
refere queles povos que, permanecendo
em seu stio ancestral, continuaram a falar
suas lnguas maternas originais, enquanto
as raas que erravam pelas terras romnicas
abandonaram aquela lngua-me. Tanto a
lngua quanto a terra de origem, que ento
se estende para o conceito de deutsch, e
houve um tempo quando aqueles
Deutschen poderiam tirar vantagem da
fidelidade de suas lnguas e terras natais,
pois do seio daquele lar emergiram, por
sculos, as infindveis renovaes e
transformaes que levariam ao declnio
das
raas
estrangeiras.
Dinastias
enfraquecidas e moribundas foram
substitudas pelas primeiras levas originais
da terra natal. Aos enfraquecidos
Merovngios sucederam os Carolngios
Franco-orientais; os Carolngios quando j
degenerados, por seu turno, foram
sucedidos pelos Saxes e Subios que
tomaram o cetro das terras germnicas; e
ento quando o poder inteiro do Reino
Romanizado dos Francos passou para o
domnio dos Cls puramente germnicos,
emergiu a estranha, mas significativa
designao de Imprio Romano da Nao
Germnica Finalmente, nesta memria
gloriosa ns poderamos alimentar o
orgulho que nos condecora, buscando
consolao no passado, em meio runa do
presente. Nenhum grande povo civilizado
caiu na falcia de criar para si prprio uma
reputao fantstica, como fazem os
alemes. Tal lucro que a obrigao de criar
um edifcio de relquias do passado poderia
nos trazer, ser-nos-ia claro se ns primeiro
tentssemos perceber suas desvantagens,
livres de preconceito.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Ruhm aufzubauen, wie die Deutschen.
Welchen Vortheil uns die Nthigung zu
solchem phantastischen Aufbau aus der
Vergangenheit bringen mchte, kann uns
vielleicht klar werden, wenn wir zuvor die
Nachtheile derselben uns vorurtheilsfrei
deutlich zu machen suchen.
Diese Nachtheile finden sich zu
allernchst unleugbar auf dem Gebiete der
Politik. Eigenthmlicher Weise tritt uns
aus geschichtlicher Erinnerung die
Herrlichkeit des deutschen Namens gerade
aus derjenigen Periode entgegen, welche
dem deutschen Wesen verderblich war,
nmlich der Periode der Macht der
Deutschen ber auerdeutsche Vlker. Der
Knig der Deutschen hatte sich die
Besttigung dieser Macht aus Rom zu
holen; der rmische Kaiser gehrte nicht
eigentlich den Deutschen an. Die
Rmerzge waren den Deutschen verhat
und konnten ihnen hchstens als Raubzge
beliebt gemacht werden, bei denen es
ihnen auf mglichst schnelle Rckkehr in
die Heimath ankam. Verdrossen folgten
sie dem rmischen Kaiser nach Italien,
sehr bereitwillig dagegen ihrem deutschen
Frsten in die Heimath zurck. Auf
diesem Verhltnisse begrndete sich die
stete
Ohnmacht
der
sogenannten
deutschen Herrlichkeit. Der Begriff dieser
Herrlichkeit war ein undeutscher. Was die
eigentlichen Deutschen von den
Franken, Gothen, Longobarden u.s.w.
unterscheidet, ist, da diese im fremden
Lande sich gefielen, dort niederlieen und
mit dem fremden Volke bis zum
Vergessen ihrer Sprache und Sitte sich
vermischten. Der eigentliche Deutsche,
weil er sich im Auslande nicht heimisch
fhlte, drckte dagegen als stets Fremder
auf das auslndische Volk, und
auffallender Weise erlebten wir es bis auf
den heutigen Tag1, da die Deutschen in
Italien und in den slavischen Lndern als
Bedrcker und Fremde verhat sind,
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Estas desvantagens encontram-se

acima de tudo no campo da Poltica. De
forma curiosa, a memria da histrica
glria do Nome Germnico esbarra
precisamente no perodo que to fatal foi
essncia germnica, o perodo da
autoridade germnica sobre os povos nogermnicos. O rei dos germnicos tinha
que ir buscar a confirmao de sua
autoridade em Roma; o imperador
romnico no pertencia diretamente aos
Germnicos: as caravanas Roma eram
detestveis aos germnicos, que poderiam
realizar os seus to apreciados saques pelo
caminho, contudo, o desejo de seu chefe
era apenas um rpido retorno para casa.
Contrariados eles seguiam o Imperador
Romano
Itlia
a
dentro;
muito
ansiosamente, por outro lado, conduziam
os Prncipes Alemes de volta para casa.
Esta relao responsvel pela constante
impotncia da to conhecida Glria
Germnica. A idia dessa Glria era uma
idia no-germnica. O que distingue
realmente o Deutschen do Franco, do
Godo, do Lombardo etc., que este se
sente melhor em terras estrangeiras, l se
estabelece e comunga com esses povos ao
ponto de esquecer sua lngua e seus
costumes. O verdadeiro germnico, ao
contrrio, posto que no se sente em
confortvel em outras terras, tido sempre
por estrangeiro por outros povos. E de
forma muito notvel vivemos isso at hoje,
posto que os germnicos so odiados na
Itlia e nas terras eslavas como forasteiros
e opressores, enquanto que ns no
podemos ocultar o vu da vergonhosa
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
whrend wir die beschmendeWahrheit
nicht abweisen knnen, da deutsche
Volkstheile unter fremdem Scepter, sobald
sie in Bezug auf Sprache und Sitte nicht
gewaltsam behandelt werden, willig
ausdauern, wie wir die am Elsa vor uns
haben. Mit dem Verfalle der ueren
politischen Macht, d.h. mit der
aufgegebenen
Bedeutsamkeit
des
rmischen Kaiserthumes, worin wir
gegenwrtig den Untergang der deutschen
Herrlichkeit beklagen, beginnt dagegen
erst die rechte Entwickelung des
wahrhaften deutschen Wesens. Wenn auch
im unleugbaren Zusammenhange mit der
Entwickelung smmtlicher europischen
Nationen, verarbeiten sich doch deren
Einflsse, namentlich die Italiens, im
heimischen
Deutschland
auf
so
eigenthmliche Weise, da nun, im letzten
Jahrhundert des Mittelalters, sogar die
deutsche Tracht in Europa vorbildlich
wird, whrend zur Zeit der sogenannten
deutschen Herrlichkeit auch die Groen
des deutschen Reiches sich rmischbyzantinisch kleideten. In den deutschen
Niederlanden wetteiferte deutsche Kunst
und Industrie mit der italienischen in deren
glorreichster Blthe. Nach dem gnzlichen
Verfalle des deutschen Wesens, nach dem
fast gnzlichen Erlschen der deutschen
Nation in Folge der unbeschreiblichen
Verheerungen des dreiigjhrigen Krieges,
war es diese innerlichst heimische Welt,
aus welcher der deutsche Geist
wiedergeboren
ward.
Deutsche
Dichtkunst, deutsche Musik, deutsche
Philosophie
sind
heut
zu
Tage
hochgeachtet von allen Vlkern der Welt:
in der Sehnsucht nach deutscher
Herrlichkeit kann sich der Deutsche aber
gewhnlich noch nichts anderes trumen
als etwas der Wiederherstellung des
rmischen Kaiserreiches hnliches, wobei
selbst dem gutmthigsten Deutschen ein
unverkennbares
Herrschergelst
und
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verdade de que as nacionalidades
germnicas se abrigam de boa vontade
sobre cetros estrangeiros, posto que eles, no
tangente lngua e costumes, to
violentamente resistem, assim como
pudemos presenciar no caso da Alscia.
Com a queda do poder poltico externo, ou
seja, com a perda da significncia do Sacro
Imprio Romano, que reclamamos hoje por
runa da Glria Germnica, comeou, por
outro lado, o real desenvolvimento da
genuna essncia germnica. Embora em
uma
inegvel
conjuno
com
o
desenvolvimento de todas as outras naes
europias, a terra natal germnica assimila
suas influncias, especialmente aquelas da
Itlia, de forma to individual, que no
ltimo sculo da Idade Mdia o costume
alemo se torna um padro para o resto da
Europa, enquanto que no tempo da to
propagada glria germnica, mesmo os
magnatas do Imprio Germnico estavam
trajados em vestes romano-bizantinas. Nos
pases-baixos germnicos, a arte e a
diligncia germnicas eram poderosas
rivais do mais esplndido florescimento da
Itlia. Aps a completa queda da essncia
Germnica, aps o esvaecimento da nao
germnica
em
conseqncia
das
indescritveis devastaes causadas pela
Guerra dos Trinta Anos, fora este o mais
profundo mundo domstico que fez
renascer o esprito germnico. A poesia
germnica, a msica germnica, a filosofia
germnica so, hoje em dia, tidas em alta
conta e louvadas por todas as naes do
mundo: mas em sua nostalgia pela glria
germnica, o alemo pode apenas sonhar
em algo como a ressurreio do Sacro
Imprio Romano, e o pensamento inspira o
mais benevolente Alemo com uma
inconfundvel vontade de dominar por mais
tempo com mo forte sobre outras naes.
Ele esquece quo prejudicial para o bemestar dos povos germnicos a noo de
Estado Romano j tem sido.
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1 Semestre de 2011
Verlangen nach Obergewalt ber andere
Vlker ankommt. Er vergit, wie
nachtheilig der rmische Staatsgedanke
bereits auf das Gedeihen der deutschen
Vlker gewirkt hatte.
Um ber die, diesem Gedeihen
einzig frderliche, wahrhaft deutsch zu
nennende Politik sich klar zu werden, mu
man sich vor Allem eben die wirkliche
Bedeutung
und
Eigenthmlichkeit
desjenigen deutschen Wesens, welches wir
selbst in der Geschichte einzig mchtig
hervortretend fanden, zum richtigen
Verstndnisse bringen. Um demnach den
Boden der Geschichte noch fest zu halten,
betrachten wir hierzu etwas nher eine der
wichtigsten Epochen des deutschen
Volkes, die ungemein aufgeregte Krisis
seiner Entwickelung, welche es zur Zeit
der sogenannten Reformation zu bestehen
hatte.
Die christliche Religion gehrt
keinem nationalen Volksstamme eigens
an: das christliche Dogma wendet sich an
die reinmenschliche Natur. Nur in so weit
dieser allen Menschen gemeinsame Inhalt
von ihm rein aufgefat wird, kann ein
Volk in Wahrheit sich christlich nennen.
Immerhin kann ein Volk aber nur
dasjenige vollkommen sich aneignen, was
ihm mit seiner angeborenen Empfindung
zu erfassen mglich wird, und zwar in der
Weise zu erfassen, da es sich in dem
Neuen vollkommen heimisch selbst
wiederfindet. Auf dem Gebiete der
sthetik und des kritischphilosophischen
Urtheils lt es sich fast zur Ersichtlichkeit
nachweisen, da es dem deutschen Geiste
bestimmt war, das Fremde, ursprnglich
ihm Fernliegende, in hchster objektiver
Reinheit der Anschauung zu erfassen und
sich anzueignen. Man kann ohne
bertreibung behaupten, da die Antike
nach ihrer jetzt allgemeinenWeltbedeutung
unbekannt geblieben sein wrde, wenn der
deutsche Geist sie nicht erkannt und
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Para tornarmos claro o conceito do

que se chama de Poltica verdadeiramente
alem, unicamente prspera, deve-se antes
de tudo trazer o verdadeiro significado e
aspecto desta essncia germnica, que ns
mesmos descobrimos ser na histria a nica
que
to
fortemente
se
protrai.
Conseqentemente, para ainda manter um
vis histrico, vamos considerar de uma
forma mais prxima uma das pocas mais
importantes da evoluo do povo
germnico, a que se consistiu de uma
extraordinria e agitada crise que
perduraria por eras, a to conhecida
Reforma.
A religio crist no pertence a uma
casta nacional especfica: o dogma do
cristianismo se dirige natureza puramente
humana. Apenas na medida em que ela
abraa em toda sua pureza este contedo
comum a todos os homens, uma pessoa
pode chamar-se, assim, verdadeiramente de
crist. Entretanto, uma pessoa no pode
fazer tornar nada plenamente seu, mas
apenas aquilo que seja possvel abarcar
com seu sentimento inato, e abarcar de tal
forma que mesmo no Novo ela encontre
algo familiar. No que tange aos mbitos da
crtica esttica e filosfica, pode ser
demonstrado, quase palpavelmente, que foi
destinado ao esprito alemo abarcar e
assimilar o que lhe externo, o que lhe
primariamente remoto, em extrema pureza
e objetividade de intuio. Poder-se-ia
declarar, sem exagero, que o Antigo
poderia ter permanecido desconhecido, em
sua agora universal significncia, no
tivesse o esprito germnico o reconhecido
e sido exposto a ele. O italiano fez seu
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1 Semestre de 2011
erklrt htte. Der Italiener eignete sich von
der Antike an, was er nachahmen und
nachbilden konnte; der Franzose eignete
sich wieder von dieser Nachbildung an,
was seinem nationalen Sinne fr Eleganz
der Form schmeicheln durfte: erst der
Deutsche
erkannte
sie
in
ihrer
reinmenschlichen Originalitt und der
Ntzlichkeit gnzlich abgewandten, dafr
aber
der
Wiedergebung
des
Reinmenschlichen einzig frderlichen
Bedeutung.
Durch
das
innigste
Verstndni der Antike ist der deutsche
Geist zu der Fhigkeit gelangt, das
Reinmenschliche selbst wiederum in
ursprnglicher Freiheit nachzubilden,
nmlich nicht durch die Anwendung einer
antiken Form einen bestimmten Stoff
darzustellen,
sondern
durch
eine
Anwendung der antiken Auffassung der
Welt die nothwendige neue Form zu
bilden. Um die deutlich zu erkennen,
halte man Goethe's Iphigenia zu der des
Euripides. Man kann behaupten, da der
Begriff der Antike erst seit der Mitte des
vorigen Jahrhunderts besteht, nmlich seit
Winckelmann und Lessing.
Da nun der Deutsche das
christliche Dogma in eben so vorzglicher
Klarheit und Reinheit erkannt und, wie die
Antike zum sthetischen Dogma, zum
einzig
gltigen
Religionsbekenntni
erhoben haben wrde, kann nicht
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muito do Antigo, pois ele sabe copiar e
remodelar; o francs pegou emprestado
dessa remodelagem, por sua vez, tudo o
que interessasse ao seu senso nacional de
elegncia da forma: o alemo foi o
primeiro a apreender sua originalidade
puramente humana, para empregar a um
significado bastante diferente de sua
utilidade, mas assim um uso nico dado ao
termo Puramente-Humano. Atravs desta
compreenso ntima do Antigo, o esprito
alemo galgou a capacidade de restaurar a
Pureza-Humana sua liberdade primitiva;
no empregando a forma antiga de mostrar
uma certa coisa dada, mas moldando a
nova forma necessria atravs de um
emprego de uma antiga concepo de
mundo. Para entrever esse assunto
claramente, vamos comparar Iphigenia de
Goethe com a de Eurpides. Poder-se-ia
dizer que a verdadeira idia do Antigo
existira desde a metade do sculo XVIII,
desde Winckelmann28 e Lessing29.
Agora, que o alemo tenha

apreendido
o
dogma
cristo
em
preeminente clareza e pureza e o tenha
alado a uma confisso de f unicamente
vlida, assim como alou o Antigo a um
Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) foi um historiador da arte alemo e um dos fundadores da
arqueologia moderna. considerado, tambm, um dos mais importantes tericos de defesa do
classicismo, assim sendo, muitas das representaes contemporneas do classicismo grego se devem a
ele. Vale ressaltarmos que sua obra j possui caractersticas romnticas, estilo este que se ampliaria no
correr do sculo XIX. Por sua compreenso de arte anti-latina, reduz a produo artstica romana a mera
cpia da grega.
29
Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) foi um escritor alemo considerado um das personagens mais
importantes do Iluminismo em seu pas. Filho de pastor protestante, ficou conhecido, tambm, como
crtico do anti-semitismo, comum no momento. Suas obras, as mais variadas vezes representam nobres
como antagonistas das virtudes burguesas. Vale ressaltar que em muitas de suas obras polemiza
diretamente com a obra de Winckelmann acerca da conceituao entre arte romana e grega. Outra crtica
de Lessing se fundamenta na impossibilidade de se considerar paralelamente obras artsticas variadas j
que cada mbito artstico tem sua especificidade que dificulta a equiparao, o que leva crticas internas
do conceito de Gesamtkunstwerke (Obra de Arte Total) de Wagner.
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1 Semestre de 2011
nachgewiesen werden. Vielleicht wre er,
auf uns unbekannten und unvorstellbaren
Entwickelungswegen, hierzu gelangt, und
Anlagen zeigen, da gerade der deutsche
Geist dazu berufen gewesen zu sein
scheint.
Jedenfalls
erkennen
wir
deutlicher, was ihn an der Lsung dieser
Aufgabe verhindert hat, da wir erkennen,
was ihm die gleiche Lsung auf dem
Gebiete der sthetik ermglichte. Hier
nmlich war er eben durch nichts
verhindert: die sthetik wurde nicht vom
Staate beaufsichtigt und zu Staatszwecken
verwendet. Mit der Religion war die
anders:
diese
war
Staatsinteresse
geworden, und dieses Staatsintersse erhielt
seine Bedeutung und Richtung nicht aus
dem deutschen, sondern ganz bestimmt
aus dem undeutschen, romanischen Geiste.
Das unermeliche Unglck Deutschlands
war, da um jene Zeit, als der deutsche
Geist fr seine Aufgabe auf jenem
erhabenen Gebiete heranreifte, das richtige
Staatsinteresse der deutschen Vlker dem
Verstndnisse eines Frsten zugemuthet
blieb, welcher dem deutschen Geiste
vllig
fremd,
zum
vollgltigsten
Reprsentanten
des
undeutschen,
romanischen Staatsgedanken's berufen
war: Karl V., Knig von Spanien und
Neapel,
erblicher
Erzherzog
von
sterreich, erwhlter rmischer Kaiser
und Oberherr des deutschen Reiches, mit
dem Gedanken der Aneignung der
Weltherrschaft, die ihm zugefallen wre,
wenn er Frankreich wirklich htte
bezwingen knnen, hegte fr Deutschland
kein anderes Interesse, als dasjenige, es
seinem Reiche als fest gekittete
Monarchie, wie es Spanien war,
einzuverleiben. An seinem Wirken zeigte
sich zuerst das groe Ungeschick, welches
in spterer Zeit fast alle deutschen Frsten
zum Unverstndni des deutschen Geistes
verurtheilte; gegen ihn stemmten sich
jedoch die meisten der damaligen
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dogma na Esttica, no se pode demonstrar.
Talvez em rotas evolutivas desconhecidas
para ns, e por ns inimaginveis, mas ele
poderia ter chegado l; e certos atributos
fariam parecer que, entre todos os outros, o
esprito germnico desta forma parecesse.
De toda forma, nos fcil ver o que
impediu sua soluo para o problema,
posto que ns reconhecemos que
estvamos aptos a resolv-lo no campo da
Esttica. Pois neste campo no havia
quaisquer impedimentos: Esttica nunca foi
preocupao do Estado, nem mesmo
convertida para esse fim. Por outro lado, as
questes religiosas, sim, foram: Tornou-se
interesse do Estado, e esse interesse
adquiriu seu significado e sua conduo,
no do alemo, mas de forma muito
definida do no-germnico, do esprito
Romnico. A falta de sorte da Alemanha
foi que, quando o esprito germnico estava
amadurecendo para sua tarefa naquele alto
domnio, os interesses do Estado legtimo
de todos os povos germnicos foram
confiados aos conselhos de um prncipe a
quem o esprito germnico era totalmente
estranho, o representante mais adestrado do
no-germanismo, da idia de Estado
Romnico: Carlos V, rei da Espanha e de
Npoles, Arquiduque herdeiro da ustria,
Imperador Romano-Germnico eleito e
soberano do Reino Alemo, devorado pela
ambio de alcanar a supremacia mundial,
que na verdade caberia a ele, se tivesse sido
apto a dominar a Frana, - este soberano
no nutria qualquer interesse na Alemanha,
alm de mant-la chumbada a seu Imprio,
uma monarquia chumbada como a
Espanha. Com ele chegou a grande tragdia
que
posteriormente
condenaria
virtualmente cada prncipe alemo a uma
no mais compreenso do esprito
germnico; ainda que quase a maioria dos
prncipes-eleitores
daquela
poca
estivessem em oposio a ele, prncipes
cujos interesses coincidiam, como a sorte
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1 Semestre de 2011
Reichsfrsten,
deren
Interesse
glcklicherweise diemal mit dem des
deutschen Volksgeistes zusammen fiel. Es
ist nicht zu ermessen, in welcher Weise
auch die wirkliche religise Frage zur
Ehre des deutschen Geistes gelst worden
sein wrde, wenn Deutschland damals ein
vollblutig patriotisches Oberhaupt, wie
den luxemburgischen Heinrich VII., zum
Kaiser gehabt htte. Jedenfalls ging die
ursprngliche reformatorische Bewegung
Deutschland's nicht auf Trennung von der
katholischen Kirche aus; im Gegentheile
galt sie der Neubegrndung und
Befestigung
des
allgemeinen
Kirchenverbandes durch Abschaffung der
entstellenden und das religise Gefhl der
Deutschen beleidigenden Misbruche der
rmischen Kurie. Welches Gute und
Weltbedeutungsvolle hier in das Leben
htte treten knnen, lt sich, wie gesagt,
kaum nur annhernd ermessen, whrend
wir dagegen nur die Ergebnisse des
unseligen Widerstreites des deutschen
Geistes mit dem undeutschen Geiste des
deutschen Reichsoberhauptes vor uns
haben. Seitdem Religionsspaltung: ein
groes Unglck! Nur eine allgemeine
Religion ist in Wahrheit Religion:
verschiedene, politisch festgesetzte und
staatskontraktlich neben oder unter
einander gestellte Bekenntnisse derselben
bekennen in Wahrheit nur, da die
Religion in ihrer Auflsung begriffen ist.
In diesem Widerstreite ist das deutsche
Volk seinem gnzlichen Untergange nahe
gebracht worden, ja, es hat diesen, durch
den Ausgang des dreiigjhrigen Krieges,
fast vollstndig erlebt. Waren bis hierher
die deutschen Frsten meistens mit dem
deutschen Geiste gemeinsam gegangen, so
habe ich schon bezeichnet, wie seitdem
leider auch noch die Frsten fast gnzlich
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assim permitira, com aqueles do esprito do
povo germnico. No se pode conjecturar o
modo no qual a atual questo religiosa,
tambm, teria sido respondida para a honra
do esprito germnico se a Alemanha ento
tivesse tido um lder pletoricamente
patritico por Imperador, tal como o
luxemburgus Henrique VII30. Pelo menos
o movimento reformista na Alemanha feito
no para a separao da Igreja Catlica;
pelo contrrio, foi uma tentativa de estreitar
e fundir a unio geral da Igreja, pondo um
fim aos escusos abusos da Cria, to
dolorosos para o sentimento religioso
germnico. Que coisa boa e relevante
poderia ter vindo vida, ns dificilmente
podemos medir; mas temos perante ns o
resultado do desastroso conflito do esprito
germnico com o esprito no-germnico
do controle supremo do Reino Germnico.
Desde o cisma religioso daquele tempo:
uma falta de sorte medonha! Nada mais
que uma religio universal pode ser
considerada uma Religio de verdade:
diferentes profisses de f, politicamente
estabelecidas e alinhadas lado-a-lado ou
uma sobre a outra por contrato com o
Estado, apenas atestam que Religio um
ato de dissoluo. Naquele conflito, o povo
germnico foi levado prximo de sua total
runa, mais ainda, quase superou o
resultado da Guerra dos Trinta Anos. Se,
portanto, os prncipes germnicos tivessem
em sua grande parte trabalhado em
conjunto com o esprito germnico,
conforme eu j mostrei, eles tambm
teriam perdido a compreenso desse
esprito. A seqela disto podemos ver na
vida poltica pblica de hoje em dia: a
verdadeira essncia germnica est se
apartando dela; em parte o alemo est
seguindo seu pendor inato para o fleugma,
em parte para o fantasticismo: e o Direito
Henrique VII (1274-5? 1313), Rei da Germnia a partir de 1308 e Sacro Imperador RomanoGermnico em 1312.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
diesen Geist zu verstehen verlernten. Den
Erfolg davon ersehen wir an unserem
heutigen ffentlichen Staatsleben: das
eigentlich deutsche Wesen zieht sich
immer mehr von diesem zurck; theils
wendet es sich seiner Neigung zum
Phlegma, theils der zur Phantasterei zu;
und die frstlichen Rechte Preuen's und
sterreich's haben sich allmhlich daran
zu gewhnen, ihren Vlkern gegenber, da
der Junker und selbst der Jurist nicht mehr
recht weiter kommt, sich durch Juden
vertreten zu sehen.
In dieser sonderbaren Erscheinung
des Eindringens eines allerfremdartigsten
Elementes in das deutsche Wesen liegt
mehr, als es beim ersten Anblick dnken
mag. Nur in so weit wollen wir hier jenes
andere Wesen aber in Betrachtung ziehen,
als wir in der Zusammenstellung mit ihm
uns klar darber werden drfen, was wir
unter dem von ihm ausgebeuteten
deutschen Wesen zu verstehen haben.
Der Jude scheint den Vlkern des neueren
Europa's berall zeigen zu sollen, wo es
einen Vortheil gab, welchen jene
unerkannt und unausgenutzt lieen. Der
Pole und Ungar verstand nicht den Werth,
welchen
eine
volksthmliche
Entwickelung der Gewerbethtigkeit und
des Handels fr das eigene Volk haben
wrde: der Jude zeigte es, indem er sich
den verkannten Vortheil aneignete.
Smmtliche europische Vlker lieen die
unermelichen
Vortheile
unerkannt,
welche
eine
dem
brgerlichen
Unternehmungsgeiste der neueren Zeit
entsprechende Ordnung des Verhltnisses
der Arbeit zum Kapital fr die allgemeine
Nationalkonomie haben mute: die Juden
bemchtigten sich dieser Vortheile, und
am verhinderten und verkommenden
Nationalwohlstande nhrt der jdische
Banquier
seinen
enormen
Vermgensstand. Liebenswrdig und
schn ist der Fehler des Deutschen,
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Principesco da Prssia e da ustria j esto
fincando razes, com apoio dos judeus,
posto que seus nobres e mesmo seus
juristas no satisfazem mais.
Neste fenmeno singular, esta

invaso da natureza germnica por um
elemento totalmente antgeno, h mais do
que os olhos podem ver. Aqui, entretanto,
ns iremos apenas perceber aquela outra
natureza na medida em que esta conjuno
conosco nos obrigue a tornar bastante claro
o que ns entendemos por natureza
germnica. Em toda parte, parece ser
dever dos judeus mostrar s naes da
Europa Moderna onde h uma fonte de
lucro desconhecida ou subaproveitada. Os
poloneses e os hngaros no entenderam o
valor de um desenvolvimento nacional dos
negcios e do comrcio: os judeus o
mostraram se apropriando dos lucros
negligenciados e que nenhuma das naes
europias tinha reconhecido como muito
vantajosas, para a economia geral da nao,
para o reordenamento das relaes de
Trabalho e Capital de acordo com o
esprito
moderno
do
burgusempreendedor: Os judeus aabancaram
essas vantagens, e debruado na
estertorante e atrofiada prosperidade da
nao, o banqueiro judaico alimentou sua
enorme opulncia. Adorvel e bela a
fraqueza dos alemes cuja efuso e pureza
de seus sentimentos e aspiraes, da qual se
poderiam tirar vantagens na vida pblica e
privada, no trazem nenhuma outra
vantagem que seja reconhecvel como nada
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
welcher die Innigkeit und Reinheit seiner
Anschauungen und Empfindungen zu
keinem eigentlichen Vortheil, namentlich
fr sein ffentliches und Staats-Leben
auszubeuten wute: da auch hier ein
Vortheil auszunutzen brig blieb, konnte
nur derjenigen Geistesrichtung erkenntlich
sein, welche im tiefsten Grunde das
deutsche Wesen misverstand. Die
deutschen
Frsten
lieferten
den
Misverstand, die Juden beuteten ihn aus.
Seit der Neugeburt der deutschen
Dichtkunst und Musik brauchte es nur,
nach Friedrich d. Gr. und dessen
Vorgange, zur Marotte des Frsten zu
werden, diese zu ignoriren oder, nach der
franzsischen
Schablone
bemessen,
unrichtig und ungerecht zu beurtheilen,
und demgem dem durch sie offenbarten
Geiste keinen Einflu zu gewhren, um
dafr dem Geiste der fremden Spekulation
ein Feld zu erffnen, auf welchem er
Vortheil zu ziehen gewahrte. Es ist, als ob
sich der Jude verwunderte, warum hier so
viel Geist und Genie zu nichts anderem
diente, als Erfolglosigkeit und Armuth
einzubringen. Er konnte es nicht begreifen,
da, wenn der Franzose fr die Gloire, der
Italiener fr den Denaro arbeitete, der
Deutsche die pour le roi de Prusse that.
Der Jude korrigirte dieses Ungeschick der
Deutschen, indem er die deutsche
Geistesarbeit in seine Hand nahm; und so
sehen wir heute ein widerwrtiges Zerrbild
des deutschen Geistes dem deutschen
Volke als sein vermeintliches Spiegelbild
vorgehalten. Es ist zu frchten, da das
Volk mit der Zeit sich wirklich selbst in
diesem Spiegelbild zu ersehen glaubt:
dann wre eine der schnsten Anlagen des
menschlichen Geschlechtes vielleicht fr
immer ertdtet.
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alm de uma tendncia espiritual, a qual,
no mais profundo grau, o esprito
germnico no soube compreender. Os
prncipes germnicos apoiaram essa
incompreenso, os judeus a exploraram.
Desde o Renascimento da poesia e da
msica germnicas, foi apenas necessrio
que os prncipes seguissem o exemplo de
Frederico, O Grande31, para criar a
tendncia de se ignorar essas artes, ou
erroneamente ou injustamente as medindo
com o compasso e o esquadro francs e
conseqentemente no permitindo qualquer
influncia
ao
esprito
que
eles
manifestassem, apenas foi preciso isso para
escancarar ao esprito da especulao
forasteira um campo onde se visse muitos
lucros a serem amealhados. este o porqu
de aqui haver tanto esprito e gnio que
para nada mais serve do que trazer apenas a
pobreza e o insucesso e o que surpreende
o judeu. Ele no poderia conceber que,
enquanto o francs trabalha pela glria e o
italiano pelo dinheiro, o alemo o faz
simplesmente pour le roi de Prusse. O
judeu corrigiu essa inabilidade do alemo,
entregando em suas mos seu prprio
trabalho intelectual; e contudo, ns vemos
uma odiosa caricatura do esprito alemo
sustentada perante o Povo Germnico, com
uma semelhana fingida. preciso
preocupar-se antes que daqui a algum
tempo a nao possa erguer esse simulacro
como sua imagem refletida: ento uma das
mais belas disposies naturais em toda a
raa humana ser condenada morte,
talvez para sempre.
Frederico II da Prssia, chamado O Grande (1712-1786), conhecido por sua admirao pelas artes, foi
filho de Frederico Guilherme I. Em seu governo a Prssia teve um dos mais significativos crescimentos
econmicos.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Wie es vor solchem schmachvollen
Untergange zu bewahren sei, haben wir
aufzusuchen, und wir wollen uns deshalb
hier vor Allem recht deutlich das
Charakteristische
des
eigentlich
deutschen Wesens klar machen.
Fhren wir uns den uerlichen
Vorgang
der
geschichtlichen
Dokumentation des deutschen Wesens in
Krze noch einmal deutlich vor.
Deutsche Vlker heien diejenigen
germanischen Stmme, welche auf
heimischem Boden ihre Sprache und Sitte
sich bewahrten. Selbst aus dem lieblichen
Italien verlangt der Deutsche nach seiner
Heimath zurck. Er verlt dehalb den
rmischen Kaiser und hngt desto inniger
und treuer an seinem heimischen Frsten.
In rauhen Wldern, im langen Winter, am
wrmenden Herdfeuer seines hoch in die
Lfte ragenden Burggemaches pflegte er
lange Zeit Urvtererinnerungen, bildet
seine heimischen Gttermythen in
unerschpflich mannigfaltige Sagen um.
Er wehrt dem zu ihm dringenden Einflusse
des Auslandes nicht; er liebt zu wandern
und zu schauen; voll der fremden
Eindrcke drngt es ihn aber, diese
wiederzugeben; er kehrt dehalb in die
Heimath zurck, weil er wei, da er nur
hier verstanden wird: hier am heimischen
Herde erzhlt er, was er drauen sah und
erlebte.
Romanische,
wlische,
franzsische Sagen und Bcher bersetzt
er sich, und whrend Romanen, Wlsche
und Franzosen nichts von ihm wissen,
sucht er eifrig sich Kenntni von ihnen zu
verschaffen. Er will aber nicht nur das
Fremde, als solches, als rein Fremdes,
anstarren, sondern er will es deutsch
verstehen. Er dichtet das fremde Gedicht
deutsch nach, um seines Inhaltes innig
bewut zu werden. Er opfert hierbei von
dem Fremden das Zufllige, uerliche,
ihm Unverstndliche, und gleicht diesen
Verlust dadurch aus, da er von seinem
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
Ns precisamos perquirir uma

forma para salv-lo de to vergonhosa
runa, e para tanto, primeiramente,
tentaremos sinalizar as caractersticas da
Natureza Germnica genuna. Permita-me que apresente algumas
pesquisas
superficiais
sobre
a
documentao histrica da Natureza
Germnica, de forma curta, mais uma vez,
mas elucidativa. Povos Alemes o
termo que dado ao tronco germnico, os
quais mantiveram seus costumes e seu
idioma em sua terra natal. Mesmo na
amvel Itlia, o germnico ansiou por
retornar sua terra. Por conseguinte,
abandonou o imperador romano e partiu
para mais perto e de forma mais confiante
para seu prncipe nativo. Em densas
florestas, em longos invernos, a beira de
uma fogueira de suas torres galgando as
altas nuvens, por geraes, manteve vivos
os feitos de seus antepassados; com os
mitos dos deuses autctones teceu uma
trama de sagas. No fugiu das influncias
vindas de fora; amava viajar e observar;
mas, mesmo repleto de impresses
estranhas, custava a reproduzi-las; Ele,
contudo, refez seu caminho de volta ao lar,
pois sabe que s aqui pode ser
compreendido: aqui, na beira de sua lareira,
conta o que viu e o que passou l fora.
Livros e sagas romnicas, galesas e
francesas ele traduz para consumo prprio
e, enquanto isso, nada sabem sobre ele os
latinos, galeses e franceses, perspicazmente
estuda todos os seus modos. Mas no
querer observar o forasteiro como um
simples forasteiro, ir sim querer entendlo germanicamente. Ele verte os poemas
estrangeiros para o alemo, para assim ter
profundo conhecimento de seu contedo.
Com isso ele tira do que lhe forasteiro
todos os seus escolhos, suas exterioridades,
tudo aquilo que para ele ininteligvel, e
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
eigenen zuflligen, uerlichen Wesen so
viel darein giebt, als nthig ist, den
fremden Gegenstand klar und unentstellt
zu sehen. Mit diesen natrlichen
Bestrebungen nhert er sich in seiner
Darstellung der fremdartigen Abenteuer
der Anschauung der reinmenschlichen
Motive derselben. So wird von Deutschen
Parzival und Tristan wiedergedichtet;
whrend die Originale heute zu Kuriosen
von nur litterar-geschichtlicher Bedeutung
geworden sind, erkennen wir in den
deutschen Nachdichtungen poetische
Werke von unvergnglichem Werthe. In
demselben Geiste trgt der Deutsche
brgerliche Einrichtungen des Auslandes
auf die Heimath ber. Im Schutze der
Burg erweitert sich die Stadt der Brger;
die blhende Stadt reit aber die Burg
nicht nieder: die freie Stadt huldigt dem
Frsten; der gewerbthtige Brger
schmckt das Schlo des Stammherrn. Der
Deutsche ist konservativ: sein Reichthum
gestaltet sich aus dem Eigenen aller
Zeiten; er spart und wei alles Alte zu
verwenden. Ihm liegt am Erhalten mehr
als am Gewinnen: das gewonnene Neue
hat ihm nur dann Werth, wenn es zum
Schmucke des Alten dient. Er begehrt
nichts von Auen; aber er will im Innern
unbehindert sein. Er erobert nicht, aber er
lt sich auch nicht angreifen. Mit der
Religion nimmt er es ernst: die
Sittenverderbni der rmischen Kurie und
ihr demoralisirender Einflu auf den
Klerus verdriet ihn tief. Unter
Religionsfreiheit versteht er nichts
anderes, als das Recht, mit dem Heiligsten
es ernst und redlich meinen zu drfen.
Hier wird er empfindlich und disputirt mit
der unklaren Leidenschaftlichkeit des
aufgestachelten Freundes der Ruhe und
Bequemlichkeit. Die Politik mischt sich
hinein: Deutschland soll eine spanische
Monarchie, das freie Reich unterdrckt,
seine Frsten sollen zu bloen vornehmen
Ano IV - Ed. 1 - 2011

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melhora
todas
as
perdas
apenas
acrescentando um tanto de suas prprias
experincias, conforme for necessrio para
deixar perante a si o objeto estrangeiro
claro e no deformado. Nessa sua
empreitada natural ele faz que o forasteiro
desdobre para ele um quadro de suas
motivaes puramente humanas. Contudo,
Parzival e Tristo foram remodelados
pelos germnicos: e com isso, os originais
se tornaram meras curiosidades, sem muita
importncia, exceto para a histria da
literatura, na contra-parte germnica
reconhecemos trabalhos poticos de valor
inestimveis. No mesmo esprito, o
germnico pega emprestado e traz para sua
casa as medidas cvicas de alhures.
Amparado pelo abrigo do castelo, expande
o centro dos burgos, mas o crescimento dos
centros no atrapalha o burgo: a cidade
livre presta homenagem ao prncipe; o
burgo industrial recama o castelo de seu
antigo senhor. O germnico conservador:
seu tesouro porta o selo de todas as eras;
ele amealha do roto e sabe como us-lo.
aficionado mais em manter do que em
ganhar: aquilo que ele conquista de novo s
ter valor se servir para proteger o que
antigo. Ele cria do nada, de coisa alguma;
mas no se estorvar com isso. Ele no
ataca nem aceita ataques. Leva a srio a
religio: a corrupo tica da cria romana,
com sua desmoralizante influncia no
clero, o aborrece rapidamente. Por
liberdade religiosa ele no subentende nada
alm do direito de lidar com honestidade e
seriedade com o sagrado. Aqui ele se agita
e debate ardorosamente pela amizade da
paz e do conforto. A poltica entra nesse
cadinho: Deve a Germnia tornar-se uma
monarquia espanhola, o reino livre ser
pisoteado sob seus ps, seus prncipes
tornados meros cortesos? Nenhum povo
teve brao to forte para ir contra as
invases de sua prpria liberdade, em sua
mais real essncia, como os germnicos:
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Hflingen gemacht werden. Kein Volk hat
sich gegen Eingriffe in seine innere
Freiheit, sein eigenes Wesen, gewehrt wie
die Deutschen: mit nichts ist die
Hartnckigkeit zu vergleichen, mit
welcher der Deutsche seinen vlligen Ruin
der Fgsamkeit unter ihm fremde
Zumuthungen vorzog. Die ist wichtig.
Der Ausgang des dreiigjhrigen Krieges
vernichtete das deutsche Volk: da ein
deutsches Volk wieder erstehen konnte,
verdankt es aber doch einzig eben diesem
Ausgange. Das Volk war vernichtet, aber
der deutsche Geist hatte bestanden. Es ist
das Wesen des Geistes, den man in
einzelnen
hochbegabten
Menschen
Genie nennt, sich auf den weltlichen
Vortheil nicht zu verstehen. Was bei
anderen Vlkern endlich zur bereinkunft,
zur praktischen Sicherung des Vortheils
durch Fgsamkeit fhrte, das konnte den
Deutschen nicht bestimmen: zur Zeit als
Richelieu die Franzosen die Gesetze des
politischen Vortheils anzunehmen zwang,
vollzog das deutsche Volk seinen
Untergang; aber, was den Gesetzen dieses
Vortheils sich nie unterziehen konnte,
lebte fort und gebar sein Volk von Neuem:
der deutsche Geist.
Ein Volk, welches nummerisch auf
den zehnten Theil seines frheren
Bestandes herabgebracht war, konnte,
seiner Bedeutung nach, nur noch in der
Erinnerung Einzelner bestehen. Selbst
diese Erinnerung mute von den
ahnungsvollsten Geistern erst wieder
aufgesucht und anfnglich mhsam
genhrt werden. Es ist ein wundervoller
Zug des deutschen Geistes, da, nachdem
er
in
seiner
frheren
Entwickelungsperiode die von auen
kommenden Einflsse sich innerlichst
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

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no h comparao para a obstinao com
a qual os germnicos escolheram sua total
runa, em vez de se acomodarem e
clamarem serem estranhos sua natureza.
Isso grave. O resultado da Guerra dos
Trinta Anos destruiu a nao germnica;
mesmo que o povo germnico possa se
recuperar, ser devido somente quele
resultado. A nao fora aniquilada, mas o
esprito germnico permaneceu. a
essncia daquele esprito que chamamos
Gnio no caso dos indivduos bemdotados, que faz com que no se
compreenda as vantagens mundanas. So
com essas vantagens, que levam a uma
estabilidade pragmtica, que as outras
naes anseiam e que no importa aos
germnicos: Numa poca em que
Richelieu32 forou a Frana a aceitar as leis
da vantagem poltica, a nao germnica
estava totalmente naufragada; mas aquilo
que no poderia se curvar perante as leis
desse tipo de vantagem sobreviveu e
reergueu seu povo: o esprito germnico.
A significncia de um povo, cujo

nmero se viu reduzido a um dcimo de
sua demografia, s sobreviveria na
memria de seus entes. Mesmo essa
memria, apenas para comear, teria que
ser revivida e diligentemente alimentada
pela mais cautelosa das mentes. Esta uma
maravilhosa feio do esprito alemo, que,
aps ter assimilado influncias externas
durante seu perodo primordial de
evoluo, agora, que se torna patente a
perda da base de vantagem do poder
Nascido Armand Jean du Pleissis (1585-1642), Cardeal a partir de 1622, foi primeiro ministro de Lus
XIII a partir de 1628. Apoiou-se nos protestantes nos conflitos contra os Habsburgos, porm, os combateu
em seu pas. Interveio na maioria dos setores das atividades polticas, econmicas e sociais.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
angeeignet hatte, er nun, da der Vortheil
des uerlichen politischen Machtlebens
ihm gnzlich entschwunden war, aus
seinem eigensten innerlichen Schatze sich
neu gebar. Die Erinnerung ward ihm
recht eigentlich zur Er-Innerung; denn aus
seinem tiefsten Innern schpfte er, um sich
der nun bermig gewordenen ueren
Einflsse zu erwehren. Nicht seiner
uerlichen Existenz galt es, denn diese
war dem Namen nach durch das Bestehen
der deutschen Frsten gesichert; bestand ja
sogar der Name des rmisch-deutschen
Kaisertitels
fort!
Sondern,
sein
wahrhaftigstes Wesen, wovon die meisten
dieser Frsten nichts mehr wuten, galt es
zu erhalten und zu neuer Kraft zu erheben.
In der franzsischen Livree und Uniform,
mit Perrcke und Zopf, und lcherlich
nachgeahmter franzsischer Galanterie
ausgestattet, trat ihm der drftige Rest
seines Volkes entgegen, mit einer Sprache,
die selbst der mit franzsischen Floskeln
sich schmckende Brger im Begriffe
stand, nur noch dem Bauer zu berlassen.
Doch wo die eigene Gestalt, die eigene
Sache selbst sich verlor, blieb dem
deutschen Geiste eine letzte, ungeahnte
Zuflucht, sein innigstes Inneres sich
deutlich
auszusprechen.
Von
den
Italienern hatte der Deutsche sich auch die
Musik angeeignet. Will man die
wunderbare Eigenthmlichkeit, Kraft und
Bedeutung des deutschen Geistes in einem
unvergleichlich beredten Bilde erfassen, so
blicke man scharf und sinnvoll auf die
sonst fast unerklrlich rthselhafte
Erscheinung
des
musikalischen
Wundermannes Sebastian Bach. Er ist die
Geschichte des innerlichsten Lebens des
deutschen
Geistes
whrend
des
grauenvollen Jahrhunderts der gnzlichen
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
poltico externo, volta-se para seu prprio
tesouro interno para renovar-se. Recordarse, agora, tornou-se, na verdade, ReCordar-se33; E passou a criar ento de seu
mais profundo internalizar, resguardandose das agora imoderadas influncias
externas. Mas sua existncia exterior nada
pode fazer para assegurar a continuidade
dos prncipes germnicos; Sobreviveu, sim,
o ttulo de Imperador do Sacro Imprio
Romano-Germnico! Mas sua mais
verdadeira essncia, que era o que devia ter
sido preservada e impulsionada por nova
fora, foi agora ignorada pelo maior de
seus prncipes. No libr francs, com
perucas e tranas, e risivelmente recamado
por imitaes das galanterias francesas, os
apoucados restos de seu povo o encaram;
enquanto o burgus em sua linguagem,
ornada pelos floreados franceses, est
quase abandonado, deixado merc dos
campesinos - Mesmo onde ainda h a
forma nativa, perdida em seu aspecto,
permanece o esprito germnico como
ltimo e insuspeitado refgio, seu mais
interno
internalizar-se
ainda
fala
claramente. Dos italianos, os alemes
adotaram a msica. Quem poderia abarcar
a surpreendente individualidade, fora e
significncia do esprito germnico em um
quadro to singularmente eloqente.
Contemplemos
insistentemente
e
estupefatos a quase inexplicvel apario
do milagroso Sebastian Bach. Ele a
Histria da mais profunda manifestao do
esprito germnico no decorrer do horrvel
sculo da total extino do povo
germnico. Veja l aquela cabea, ocultada
por incoerente peruca francesa, este mestre
- um miservel Kantor34 e organista em
diversos vilarejos da Turngia, em lugares
que muitas vezes seus nomes nos so
Wagner aqui faz o paralelo entre os vocbulos alemes Erinnerung (Recordao, Lembrana) e o
conceito de Internalizao muito explorado por Hegel, Er-Innerung, significando o que tambm pode ser
expresso em alemo como Insichgehen, voltar-se para dentro de si mesmo.
34
Responsvel pela prtica da msica religiosa numa parquia luterana.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Erloschenheit des deutschen Volkes. Da
seht diesen Kopf, in der wahnsinnigen
franzsischen Allongenperrcke versteckt,
diesen Meister als elenden Kantor und
Organisten zwischen kleinen thringischen
Ortschaften, die man kaum dem Namen
nach
kennt,
mit
nahrungslosen
Anstellungen sich hinschleppend, so
unbeachtet bleibend, da es eines ganzen
Jahrhunderts wiederum bedurfte, um seine
Werke der Vergessenheit zu entziehen;
selbst in der Musik eine Kunstform
vorfindend, welche uerlich das ganze
Abbild seiner Zeit war, trocken, steif,
pedantisch, wie Perrcke und Zopf in
Noten dargestellt: und nun sehe man,
welche Welt der unbegreiflich groe
Sebastian aus diesen Elementen aufbaute!
Auf diese Schpfung weise ich nur hin;
denn es ist unmglich, ihren Reichthum,
ihre Erhabenheit und Alles in sich
fassende Bedeutung durch irgend einen
Vergleich zu bezeichnen. Wollen wir uns
jetzt aber die berraschende Wiedergeburt
des deutschen Geistes auch auf dem Felde
der poetischen und philosophischen
Litteratur erklren, so knnen wir die
deutlich nur, wenn wir an Bach begreifen
lernen, was der deutsche Geist in Wahrheit
ist, wo er weilte, und wie er rastlos sich
neu gestaltete, whrend er gnzlich aus der
Welt entschwunden schien. Von diesem
Manne ist neuerlich eine Biographie
erschienen, ber welche die allgemeine
Zeitung berichtete. Ich kann mich nicht
entwehren, aus diesem Berichte folgende
Stellen anzufhren: Mit Mhe und
seltener Willenskraft ringt er sich aus
Armuth und Noth zu hchster Kunsthhe
empor, streut mit vollen Hnden eine fast
unbersehbare Flle der herrlichsten
Meisterwerke seiner Zeit hin, die ihn nicht
35
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
desconhecidos, ocupando por muito tempo
cargos que s lhe pagavam o que comer,
passando despercebido, levando quase um
sculo at que sua obra sasse do
esquecimento; revelando uma forma
artstica totalmente diferente da do seu
tempo, que era seca, engessada, pedante,
como perucas e tranas representadas em
notas: e agora veja que mundo o
inconcebivelmente grande Sebastian criou
a partir desses elementos! Eu apenas falo
dessa criao; pois impossvel traar
qualquer comparao de seu valor, sua
grandeza, e tudo mais. Todavia, se
desejarmos expor agora o Renascimento do
esprito germnico nos campos da literatura
potica e filosfica, ento podemos agora
aprender a compreender o que, em verdade,
seja o esprito germnico, atravs de Bach,
onde se fundou e como incansavelmente se
remodelou, enquanto parecia desaparecido
ao mundo. Uma biografia desse homem
surgiu recentemente e a Allgemeine
Zeitung35 a resenhou. Eu no posso me
furtar de citar algumas passagens dessa
resenha: Com rara e laborativa fora ele
pelejou contra a pobreza e alcanou o
cume artstico, espargiu mancheias
incomensurveis de gloriosas obras
primas, semeou isto em uma Era que no o
pode compreender e nem louv-lo e morreu
combalido por pesados males, solitrio e
esquecido, deixando sua famlia na
pobreza e desalento - O tmulo desse
Repositrio-Musical fechou-se sobre o
homem que retornava a seu lar funreo
sem uma cano ou som, posto que a
penria de sua residncia no permitiu que
se pagasse as taxas do ofcio de exquias.
Ser que a razo pela qual nossos
compositores to raramente encontram
bigrafos seja porque o fim desses
O Allgemeine Zeitung foi um dos mais importantes jornais polticos da Alemanha durante o sculo
XIX. Fundado em 1798 publicou, em suas primeiras edies, os textos de Goethe e Schiller. Heinrich
Heine foi, sem dvidas, um dos principais contribuintes do jornal, escrevendo crticas musicais e,
principalmente, anlises da poltica alem. O jornal parou de ser publicado em 1929.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
begreifen und schtzen kann, und stirbt
bedrckt von schweren Sorgen einsam und
vergessen, seine Familie in Armuth und
Entbehrung zurcklassend das Grab des
Sangesreichen schliet sich ber den
mden Heimgegangenen ohne Sang und
Klang, weil die Noth des Hauses eine
Ausgabe fr den Grabgesang nicht zult.
Sollte eine Ursache, warum unsere
Tonsetzer so selten Biographen finden,
theilweise wohl auch in dem Umstande zu
suchen sein, weil ihr Ende gewhnlich ein
so trauriges, erschtterndes ist? Und
whrend sich die mit dem groen Bach,
dem einzigen Horte und Neugebrer des
deutschen Geistes, begab, wimmelten die
groen und kleinen Hfe der deutschen
Frsten
von
italienischen
Opernkomponisten und Virtuosen, die
man mit ungeheuren Opfern dazu erkaufte,
dem verachteten Deutschland den Abfall
einer Kunst zu Besten zu geben, welcher
heut' zu Tage nicht die mindeste
Beachtung mehr geschenkt werden kann.
Doch Bach's Geist, der deutsche
Geist, trat aus dem Mysterium der
wunderbarsten
Musik,
seiner
Neugeburtssttte, hervor. Als Goethe's
Gtz erschien, jubelte er auf: das ist
deutsch! Und der sich erkennende
Deutsche verstand es nun auch, sich und
der Welt zu zeigen, was Shakespeare sei,
den sein eigenes Volk nicht verstand; er
entdeckte der Welt, was die Antike sei, er
zeigte dem menschlichen Geiste was die
Natur und die Welt sei. Diese Thaten
vollbrachte der deutsche Geist aus sich,
aus seinem innersten Verlangen sich seiner
bewut zu werden. Und dieses Bewutsein
sagte ihm, was er zum ersten Male der
Welt verknden konnte, da das Schne
und Edle nicht um des Vortheils, ja selbst
nicht um des Ruhms und der Anerkennung
willen in die Welt tritt: und Alles was im
36
Gtz von Berlichingen
Ano IV - Ed. 1 - 2011

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sempre to triste e to esterroado? - E
enquanto isso acontecia ao grande Bach,
nico gestador e portador do esprito
germnico, nas grandes e pequenas cortes
fervilhavam os compositores de pera e os
virtuosos da Itlia, comprados a peso de
ouro, tambm, para mostrar a uma
desprezvel Germnia os resduos de uma
arte que hoje em dia no merece mais
nenhuma considerao.
Porm o esprito de Bach, o esprito

germnico, protraiu-se do santurio da
divinssima msica, o lugar de seu
Renascimento. Quando Gtz36 de Goethe
apareceu, brotaram lgrimas de jbilo:
Isto germnico! E este povo germnico
que se auto-reconhecia, passava a entender
a si prprio e a mostrar para si e para o
mundo o que Shakespeare era, e que seu
prprio povo no compreendera; descobriu
o mundo, que era dos antigos, revelou ao
esprito humano o que eram a natureza e o
mundo. Dessas aes realizou-se o esprito
germnico, de seu mais profundo desejo de
se conscientizar de si mesmo. E contou-lhe
a conscincia, que ele podia proclamar pela
primeira vez ao mundo que a beleza e a
nobreza no vieram ao mundo objetivando
dar azos ao lucro, nem mesmo para dar voz
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Sinne dieser Lehre gewirkt wird, ist
deutsch, und dehalb ist der Deutsche
gro; und nur, was in diesem Sinne
gewirkt
wird,
kann
zur
Gre
Deutschland's fhren.
Zur Pflege des deutschen Geistes,
zur Gre des deutschen Volkes kann
daher nichts fhren, als sein wahrhaftes
Verstndni von Seiten der Regierenden.
Das
deutsche
Volk
hat
seine
Wiedergeburt, die Entwickelung seiner
hchsten Fhigkeiten, durch seinen
konservativen Sinn, sein inniges Haften an
sich, seiner Eigenthmlichkeit erreicht: es
hat fr das Bestehen seiner Frsten sich
dereinst verblutet. Es ist jetzt an diesen,
dem deutschen Volke zu zeigen, da sie zu
ihm gehren; und da, wo der deutsche
Geist die That der Wiedergeburt des
Volkes vollbrachte, da ist das Bereich, auf
welchem zunchst auch die Frsten sich
dem Volke neu vertraut zu machen haben.
Es ist die hchste Zeit, da die Frsten
sich zu dieser Wiedertaufe wenden: die
Gefahr, in welcher die ganze deutsche
ffentlichkeit steht, habe ich angedeutet.
Wehe uns und der Welt, wenn diemal das
Volk gerettet wre, aber der deutsche
Geist aus der Welt schwnde!
Wie wre ein Zustand denkbar, in
welchem das deutsche Volk bestnde, der
deutsche Geist aber verweht sei? Das
schwer Denkbare haben wir nher vor uns,
als wir glauben. Als ich das Wesen, die
Wirksamkeit des deutschen Geistes
bezeichnete, fate ich die glckliche
Entwickelung der bedeutendsten Anlagen
des deutschen Volkes in das Auge. Die
Geburtssttte des deutschen Geistes ist
aber auch der Grund der Fehler des
deutschen Volkes. Die Fhigkeit, sich
innerlich zu versenken, und vom Innersten
aus klar und sinnvoll die Welt zu
betrachten, setzt berhaupt den Hang zur
Beschaulichkeit voraus, welcher im
minder begabten Individuum leicht zur
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
fama ou ao reconhecimento: E tudo que
se fizer levando em conta esse sentimento
germnico, e mesmo que o germnico
seja grande; apenas o que for feito de posse
deste sentimento poder conduzir a
Germnia grandiosidade.
O
crescimento
do
esprito
germnico, a grandeza do povo alemo,
no pode ser conduzido por nada, exceto
pela sua real compreenso por parte dos
governantes. O povo germnico alcanou
no seu Renascimento, atravs dos
desdobramentos
de
suas
maiores
faculdades, atravs de sua tmpera
conservadora, atravs de sua internalizao,
sua prpria idiossincrasia: uma vez que
derramou seu prprio sangue vital pela
preservao de seus prncipes. agora
papel deles mostrar ao povo germnico que
eles pertencem a este povo; e onde o
esprito germnico trouxer a ao de
renascimento do povo, ser l o domnio
onde primeiro se encontrar a nova aliana
entre seus prncipes e seu povo. j tempo
de os prncipes tornarem a seus rebatismos: o perigo que ameaa toda a vida
pblica germnica, eu j apontei. Seria uma
aflio terrvel para ns e para o mundo se
a nao em si fosse salva, mas o esprito
germnico desaparecesse do mundo!
Como poderamos conceber um
estado de coisas no qual o povo germnico
sobrevivesse, mas o esprito germnico
batesse asas? O mais difcil de se pensar
o que est mais perto de ns do que
cremos. Quando eu defini a essncia e as
funes do esprito alemo, eu me mantive
focado em um abenoado desenvolvimento
dos mais significativos atributos do povo
alemo. Mas a terra natal do esprito
germnico semelhante aos fundamentos
dos fracassos do povo germnico. A
capacidade de aprofundar-se e ento
observar lucidamente e refletidamente
sobre o mundo pressupe uma tendncia
para a tranqilidade, em um indivduo
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Luft an der Unthtigkeit, zum reinen
Phlegma wird. Was uns bei glcklichster
Befhigung dem allerhchst begabten
alten Indusvolke als am verwandtesten
hinstellt, kann der Masse des Volkes aber
den
Charakter
der
gewhnlichen
orientalischen Trgheit geben; ja selbst die
nahe liegende Entwickelung zur hchsten
Befhigung kann uns zum Fluche werden,
indem sie uns zur phantastischen
Selbstgengsamkeit verleitet. Da aus dem
Schooe des deutschen Volkes Goethe und
Schiller, Mozart und Beethoven erstanden,
verfhrt die groe Zahl der mittelmig
Begabten gar zu leicht, diese groen
Geister als von Rechts wegen zu sich
gehrig zu betrachten, und der Masse des
Volkes mit demagogischem Behagen
vorzureden, sie selbst sei Goethe und
Schiller, Mozart und Beethoven. Nichts
schmeichelt
dem
Hange
zur
Bequemlichkeit und Trgheit mehr, als
sich eine hohe Meinung von sich
beigebracht zu wissen, die Meinung, als
sei man ganz von selbst etwas Groes, und
habe sich, um es zu werden, gar keine
Mhe erst zu geben. Diese Neigung ist
grunddeutsch, und kein Volk bedarf es
daher mehr, aufgestachelt und in die
Nthigung
zur
Selbsthilfe,
zur
Selbstthtigkeit versetzt zu werden, als das
deutsche. Hiervon geschah nun Seitens der
deutschen Frsten und Regierungen
gerade das Gegentheil. Es mute der Jude
Brne sein, der zuerst den Ton zur
Aufstachelung der Trgheit des Deutschen
anschlug, und hierdurch, wenn auch in
diesem Sinne gewi absichtslos, das groe
Misverstndni der Deutschen in ihrem
eigenen Betreff bis zur traurigsten
Verwirrung steigerte. Das Misverstndni,
37
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
menos dotado, muito facilmente se torna
um amor pela indolncia, um fleugma
positivo. O que, em sua mais bemaventurada manifestao, nos coloca perto
de um povo supremamente dotado, os
antigos hindus, daria s massas o carter da
letargia comum aos orientais; mais ainda,
mesmo o desenvolvimento dos povos
vizinhos ao seu mais extremado poder,
pode tornar-se para ns uma maldio, por
nos trairmos em nossa auto-complacncia.
Aquilo que Goethe, Schiller, Mozart e
Beethoven retiraram do ventre do povo
germnico acaba por tentar um bocado de
talentos medocres a considerar que sejam
eles tambm grandes mentes como aquelas,
por direito de nascimento, e tentam
persuadir s massas com uma flatulncia
demaggica de que sejam eles tambm
Goethes e Schillers, Mozarts e Beethovens.
Nada aumenta mais a tendncia
indolncia e ao comodismo do que uma
opinio muito lisonjeira de si prprio, uma
opinio que torne a si mesmo algo grande
que no precise de qualquer esforo para se
tornar o que j . Este hbito est enraizado
no povo germnico, e por isso, nenhum
outro povo precisaria mais se erguer e
comear a ajudar a si mesmo, a agir para si
mesmo, do que o povo germnico. Mas os
prncipes e governantes germnicos
fizeram justamente o oposto. Coube ao
judeu Brne37, a levantar o primeiro
desafio indolncia alem; e, embora, no
tivesse sido intencional nesse sentido, ele,
desta forma, colocou o desconhecimento
dos germnicos sobre eles mesmos em um
tom
de
triste
confuso.
Este
desconhecimento que incitou o chanceler
austraco, Prncipe Metternich, na poca
em que dirigia o gabinete de polcia da
Ludwig Brne (1786-1837), poltico e satirista alemo; reconhecido crtico da opresso contra os
judeus.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
welches
zu
seiner
Zeit
den
sterreichischen Staatskanzler, Frsten
Metternich, bei der Leitung der deutschen
Kabinetspolitik
bestimmte,
die
Bestrebungen
der
deutschen
Burschenschaft fr identisch mit denen
des ehemaligen Pariser Jakobinerclubs zu
halten, und demgem gegen jene zu
verfahren, war hchst ergiebig zur
Ausntzung von Seiten des auerhalb
stehenden, nur seinen Vortheil suchenden
Spekulanten. Verstand dieser es recht, so
konnte er sich diemal mitten in das
deutsche Volks- und Staatswesen hinein
schwingen, um es auszubeuten und
endlich nicht etwa zu beherrschen,
sondern es geradesweges sich anzueignen.
Nach allen Vorgngen war es nun
endlich doch auch in Deutschland schwer
geworden zu regieren. Hatten die
Regierungen es sich zur Maxime gemacht,
die deutschen Vlker nur nach dem Maae
der franzsischen Zustnde zu beurtheilen,
so fanden sich auch diejenigen
Unternehmer
ein,
welche
vom
Standpunkte des unterdrckten deutschen
Volksgeistes aus nach franzsischer
Maxime
zu
den
Regierungen
hinaufblickten. Der Demagoge war nun
wirklich da; aber welch klgliche
Aftergeburt! Jede neue Pariser Revolution
ward nun in Deutschland alsbald auch in
Scene gesetzt: war ja doch jede neue
Pariser Spektakeloper sofort auf den
Berliner und Wiener Hoftheatern zum
Vorbilde fr ganz Deutschland in Scene
gesetzt worden. Ich stehe nicht an, die
seitdem vorgekommenen Revolutionen in
Deutschland als ganz undeutsch zu
bezeichnen. Die Demokratie ist in
Deutschland ein durchaus bersetztes
Wesen. Sie existirt nur in der Presse,
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
Alemanha, a julgar as aspiraes do
Burschenschaft38 como idntica queles
do antigo Clube de Paris dos Jacobinos, e a
tomar medidas hostis na ocasio - aquele
desentendimento fora muito vantajoso aos
especuladores judeus que foram s ruas,
buscando apenas lucro pessoal. Naquele
tempo, se ele atuou direitinho, ento, os
especuladores tiveram apenas de lan-lo
no meio do povo e do Estado germnico,
para explorar o povo germnico e, no fim,
no apenas govern-lo, mas sinceramente,
torn-lo sua propriedade.
Aps tudo o que houve, tornou-se

muito difcil governar a Alemanha. Os
governos fizeram o mximo para julgar
seus povos germnicos atravs das medidas
dos eventos franceses, ento logo surgiram
aventureiros para ensinar ao espezinhado
esprito popular germnico a aplicar as
mximas francesas s suas posies sobre
os governos. O demagogo realmente
chegou agora: mas que recm-nascimento
doloroso! Toda nova revoluo parisiense
fora
imediatamente
montada
na
Alemanha: naturalmente, todas as mais
espetaculares peras novas de Paris foram
montadas seguidamente nos Teatros de
pera de Berlim e Viena, um padro para
toda a Alemanha. Eu nem mesmo hesitaria
em definir as revolues subseqentes, que
tiveram lugar na Alemanha, como nogermnicas. Democracia na Alemanha
apenas algo traduzido. Apenas existe na
Imprensa; e o que a Imprensa alem,
deve-se descobrir isso sozinho39. Mas
bastante
desfavoravelmente,
esta
Liga Patritica dos Estudantes Alemes, fraternidade estudantil inspirada em ideais liberais e
nacionalistas.
39
Em seu texto Modern, Wagner critica os judeus por sua forte presena na imprensa alem.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
und was diese deutsche Presse ist, darber
mu man sich eben klar werden. Das
Widerwrtige ist nun aber, da dem
verkannten und verletzten deutschen
Volksgeiste diese bersetzte franzsischjdisch-deutsche Demokratie wirklich
Anhalt, Vorwand und eine tuschende
Umkleidung entnehmen konnte. Um
Anhang im Volke zu haben, gebrdete sich
die
Demokratie
deutsch
und
Deutschthum,
deutscher
Geist,
deutsche Redlichkeit , deutsche
Freiheit, deutsche Sittlichkeit wurden
nun Schlagwrter, die Niemanden mehr
anwidern konnten, als den, der wirkliche
deutsche Bildung in sich hatte, und nun
mit Trauer der sonderbaren Komdie
zusehen mute, wie Agitatoren aus einem
nichtdeutschen Volksstamme fr ihn
plaidirten, ohne den Vertheidigten auch
nur zu Worte kommen zu lassen. Die
erstaunliche Erfolglosigkeit der so
lrmenden Bewegung von 1848 erklrt
sich leicht aus diesem seltsamen
Umstande, da der eigentliche wahrhafte
Deutsche sich und seinen Namen so
pltzlich von einer Menschenart vertreten
fand, die ihm ganz fremd war. Whrend
Goethe und Schiller den deutschen Geist
ber die Welt ergossen, ohne vom
deutschen Geiste auch nur zu reden,
erfllen diese demokratischen Spekulanten
alle deutschen Buch- und Bilderlden, alle
sogenannten Volks- d.h. Aktien-Theater,
mit groben, gnzlich schalen und nichtigen
Bildungen, auf welchen immer die
anpreisende Empfehlung deutsch und
wieder deutsch, zur Verlockung fr die
gutmthige Menge aufgeklext ist. Und
wirklich sind wir so weit, das deutsche
Volk damit bald gnzlich zum Narren
gemacht zu sehen: die Volksanlage zu
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
democracia traduzida, franco-judaicoalem, tenta dar um empurro, um pretexto
e uma veste de cordeiro para o
desvalorizado e maltratado esprito do povo
germnico. Para assegurar que o povo
tenha uma Democracia germnica
nascida de si mesmo, e palavras como
Germanidade, Esprito Germnico,
Probidade
Germnica,
Liberdade
Germnica, tica Germnica sejam
lemas que desagradem apenas queles que
tenham a verdadeira cultura germnica, que
se entristeciam ao assistir a comdia
singular de agitadores de um povo nogermnico advogando por eles, sem dar
voz ao seu cliente, deixando-os margem.
O espantoso fracasso do to proclamado
movimento de 1848 facilmente explicado
pelas curiosas circunstncias em que se
encontrava o genuno povo alemo40; e viu
seu nome, to repentinamente representado
por uma raa de homens totalmente
estranhos a ele. Enquanto Goethe e Schiller
se espalhavam pelo mundo, sem nem
mencionar o esprito germnico, esses
especuladores democrticos empanturram
todos os livros e impressos alemes com
to conhecido Volks-41, por exemplo, o
teatro
mambembe
com
idiotas
estupidamente inspidos e vulgares, sempre
carimbados com o rtulo de germnico e
novamente germnico, para enganar a
massa suscetvel. E ns fomos mesmo bem
longe, e ainda veremos o povo germnico
bastante inclinado a tolices assim, a
propenso nacional para a indolncia e para
o fleugma est se tornando uma fantstica
satisfao de si mesmo; j que o povo
alemo conseguiu um papel de destaque,
sozinho, atuando em uma comdia
vergonhosa; e no sem o temor de que
possa o precavido esprito alemo olhar
Vale ressaltarmos que Wagner participa ativamente dos movimentos revolucionrios entre os anos de
1848 e 1849. Sua participao custou-lhe a liberdade, tendo que fugir para a Sua para escapar da priso.
41
Prefixo Volks-: aquilo que do povo.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Trgheit und Phlegma wird zur
phantastischen Selbstgefallsucht verfhrt;
bereits spielt das deutsche Volk zum
groen Theil in der beschmenden
Komdie selbst mit, und nicht ohne
Grauen kann der sinnende deutsche Geist
jenen thrigen Festversammlungen mit
ihren theatralischen Aufzgen, albernen
Festreden und trostlos schalen Liedern
sich zuwenden, mit denen man dem
deutschen Volke weis machen will, es sei
etwas ganz besonderes, und brauche gar
nicht erst etwas werden zu wollen.
So weit der frhere Aufsatz aus
dem Jahre 1865. Er leitete auf das Project
hin, die darin ausgesprochenen Tendenzen
von einer zu grndenden politischen
Zeitung vertreten zu sehen: Herr Dr. Julius
Frbel erklrte sich zu dieser Vertretung
bereit: die Sddeutsche Presse trat an
das Tageslicht. Leider hatte ich zu erleben,
da Herrn Frbel das in Frage stehende
Problem anders aufgegangen war als mir,
und wir muten uns trennen, als ihn eines
Tages der Gedanke, die Kunst solle
keinem Ntzlichkeitszwecke, sondern
ihrem eigenen Werthe dienen, so heftig
anwiderte, da er in Weinen und
Schluchzen ausbrach.
Gewi waren es aber auch andere
Grnde, welche mich von einer weiteren
Ausarbeitung des Begonnenen abbrachten.
Was ist deutsch? Ich gerieth vor
dieser
Frage
in
immer
grere
Verwirrung. Was diese nur steigern
konnte, waren die Eindrcke der
ereignivollen Jahre, welche der Zeit
folgten, in der jener Aufsatz entstand.
Welcher Deutsche htte das Jahr 1870
erlebt, ohne in ein Erstaunen ber die
Krfte zu gerathen, welche hier, wie
pltzlich, sich offenbarten, sowie ber den
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
atravs dessas festivas tolices, com suas
procisses espetaculosas, seus discursos
ingnuos, suas canes lamentavelmente
vazias nas quais se tenta fazer com que o
povo alemo se imagine como algo
especial, sem realmente primeiro desejar se
esforar por s-lo.
No ano de 1865, meu artigo anterior

estava baseado em um projeto de um jornal
poltico que se propusera a advogar sobre
as tendncias nele expressas; Herr Julius
Frbel42 declarou seu interesse em levar
adiante essa defesa: o Suddeutsche
Presse veio luz. Infelizmente eu logo
descobri que a viso de Herr Frbel sobre
os problemas em questo era diferente da
minha, e um belo dia ns rompemos
contato; pois o fim esperado daquela defesa
no era prestar a algo til, mas somente
sua prpria honra, ento se desgostou
violentamente, pois se sentiu em meio a
lgrimas e soluos.
Entretanto, eu tive outras razes
para deixar minha tarefa inacabada. - O
que germnico? Eu me voltava para essa
questo com uma confuso sempre
crescente, o que sempre agravava minha
perplexidade eram as impresses dos
memorveis anos que se seguiam poca
em que o artigo fora comeado. Que
alemo viveu aquele ano de 1870 sem o
assombro pelas foras que se manifestaram
aqui, assim como da coragem e
determinao com a qual o homem, que
Julius Frbel (1805-1893) foi um Republicano radical quando mudou-se para a Sua; foi um
democrata fervoroso nos Levantes em Dresden de 1848. Aps esse perodo conturbado de sua vida,
visitou a Amrica. Foi convocado pelo governo austraco a trabalho por sua viso federalista. Conheceu
Wagner nas revoltas de Dresden e, por sugesto deste, tornou-se o primeiro editor da Sddeutsche Presse,
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Muth und ber die Entschlossenheit, mit
welcher der Mann, der ersichtlich Etwas
kannte, was wir Alle nicht kannten, diese
Krfte zur Wirkung brachte? ber
manches Anstige war da hinweg zu
sehen. Die wir, mit dem Geiste unserer
groen Meister im Herzen, dem
physiognomischen Gebahren unserer
todesmuthigen
Landsleute
im
Soldatenrocke lauschend zusahen, freuten
uns herzlich ber das Kutschkelied, und
waren von der festen Burg vor, sowie
dem nun danket Alle Gott nach der
Schlacht, tief ergriffen. Freilich fiel es
gerade uns schwer zu begreifen, da die
todesmuthige
Begeisterung
unserer
Patrioten sich immer wieder nur an der
Wacht am Rhein strke; ein ziemlich
flaues Liedertafel-Produkt, welches die
Franzosen
fr
eines
dergleichen
Rheinweinlieder hielten, ber welche sie
sich frher schon lustig gemacht hatten.
Aber genug, mochten sie immer spotten,
so konnte diemal doch selbst ihr allons
enfants de la patrie gegen das lieb
Vaterland, kannst ruhig sein nicht
aufkommen und verhindern, da sie
tchtig geschlagen wurden. Bei der
Rckkehr unseres siegreichen Heeres lie
ich in Berlin unter der Hand nachfragen,
ob, wenn eine groe Todtenfeier fr die
Gefallenen in Aussicht genommen wre,
mir gestattet sein wrde, ein dem
erhabenen Vorgange zu widmendes
Tonstck zur Ausfhrung hierbei zu
verfassen. Es hie aber, bei der so
erfreulichen Rckkehr wnsche man sich
keine
peinlichen
Eindrcke
noch
besonders zu arrangiren. Ich schlug,
immer unter der Hand, ein anderes
Musikstck vor, welches den Einzug der
Truppen begleiten, und in welches
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
palpavelmente sabia algo que ns no
sabamos, incitou quelas foras a
agirem?43 - Estava prestes a ver quele
tempo algo srdido. Ns que, com o
esprito de nossos grandes mestres em
nossos
coraes,
testemunhamos
a
fisionomia baa de nossos campesinos
vestidos com uniformes de soldados,
cordialmente nos alegramos quando
ouvimos o Kutschkelied44, e fomos
profundamente afetados pelo feste Burg
antes da guerra e nun danket Alle Gott
quando ela terminou. Certamente foi
precisamente ns que achvamos difcil
compreender como a coragem mortfera de
nossos patriotas conseguiu ser afiada com
nada melhor do que Wacht am Rhein;
que de alguma forma era apenas um
enjoado Liebertafel, como aquelas canes
sobre o vinho do Reno que os franceses
entoavam e que os tornavam to alegres.
Mas no importa, eles podem ridicularizar
como eles quiserem, mesmo o seu allons
enfants de la patrie nesse momento no
poderia rivalizar com o lieb Vaterland,
kannst ruhig sein ou sobrepujar seus sons.
Quando nossas tropas vitoriosas estavam
retornando para a casa, fiz algumas
investigaes em Berlim e em outros
lugares, supondo que se concebesse uma
grande solenidade pelos mortos em batalha,
eu deveria me permitir compor uma obra
musical para ser executada na ocasio, e
que seria dedicada a este sublime evento. A
resposta foi: em to alegre retorno, no
desejamos fazer nenhuma comemorao
especial pelas dolorosas impresses. Eu
ainda propus, ento, uma outra pea
musical para acompanhar a entrada das
tropas, que antecederia a marcha do
vitorioso monarca, os corpos corais que
tanto apoiaram o exrcito prussiano se
Aluso ao chanceler prussiano Otto von Bismarck.

Msica popular entre as tropas alemes durante a Guerra Franco-Prussiana escrita por Alexander
Pistorius (1811-1877).
44
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
schlielich, etwa beim Defiliren vor dem
siegreichen
Monarchen,
die
im
preuischen Heere so gutgepflegten
Sngercorps mit einem volksthmlichen
Gesange einfallen sollten. Allein die
htte bedenkliche nderungen in den
lngst voraus getroffenen Dispositionen
veranlat, und mein Vorschlag ward mir
abgerathen. Meinen Kaisermarsch richtete
ich fr den Konzertsaal ein: dahin mge er
nun passen so gut er kann! Hierbei hatte
ich mir jedenfalls zu sagen, da der auf
den Schlachtfeldern nen erstandene
deutsche Geist nicht nach den Einfllen
eines wahrscheinlich fr eitel geltenden
Opernkomponisten zu fragen habe. Jedoch
auch verschiedene andere Erfahrungen
bewirkten, da es mir allmhlich im neuen
Reiche sonderbar zu Muthe wurde, so
da ich, als ich den letzten Band meiner
gesammelten Schriften redigirte, wie die
oben schon von mir bemerkt ward, meinen
Aufsatz ber: was ist deutsch?
fortzusetzen keine rechte Anregung finden
konnte.
Als ich mich einmal ber den
Charakter der Auffhrungen meines
Lohengrin in Berlin aussprach, erhielt
ich
von
dem
Redakteur
der
Norddeutschen Allgemeinen Zeitung
eine Zurechtweisung in dem Sinne, da
ich den deutschen Geist doch nicht
allein gepachtet zu haben glauben sollte.
Ich merkte mir das, und gab den Pacht auf.
Dagegen freute ich mich, als eine
gemeinsame
deutsche
Reichsmnze
hergestellt wurde, und namentlich auch,
als ich erfuhr, da sie so original-deutsch
ausgefallen sei, da sie zu keiner Mnze
der anderen groen Weltstaaten stimme,
sondern bei Franc und Schilling dem
45
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
juntariam em uma cano nacional. No:
seria preciso muitas alteraes nos planos
que h muito tempo foram feitos, e eu fui
aconselhado a no fazer uma nova
proposta. Arranjei minha Kaisermarsch45
para a sala de concerto: vai ver que l ela
ficou melhor! - De qualquer forma, eu no
deveria ter esperado que a nova ascenso
do esprito germnico se desse em campo
de batalha, e atrapalh-lo com fantasias
musicais de um presumidamente bem
conceituado compositor de peras.
Contudo, diversas outras experincias
fizeram com que gradualmente me sentisse
deslocado nesse novo Reich; Ento,
quando eu comecei a editar o ltimo
volume de meus escritos coligidos, como
eu mencionei, eu no encontrei nimo para
completar meu artigo sobre o que
germnico?.
Quando uma vez eu comentei

acerca de meu pensamento sobre o carter
das performances de meu Lohengrin em
Berlim, eu fui reprimido pelo editor do
Norddeutsche Allgemeine Zeitung46, para
o fato de que eu no deveria me considerar
como o nico legatrio do esprito
germnico. Aceitei a sugesto, e desisti da
montagem. Por outro lado, estava
orgulhoso de ter encontrado moedas
cunhadas para todo o novo reino
germnico, particularmente quando eu ouvi
que ela seria to originalmente germnica,
que nenhuma moeda de qualquer outra
grande potncia se equivaleria a ela, mas
A Marcha Imperial foi composta durante a onda de nacionalismo que se seguiu proclamao do
Segundo Reich e vitria alem na Guerra Franco-Prussiana. Wagner oferece esta obra em homenagem
aos soldados que retornavam para casa em 1871, porm, com a recusa da obra pelo Estado, o compositor
transforma esta cano, originalmente para banda militar, em uma obra sinfnica.
46
Jornal conhecido por seu profundo nacionalismo durante a segunda metade do sculo XIX.
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Cours ausgesetzt bleibe: man sagte mir,
das sei allerdings chicans fr den
gemeinen Verkehr, aber sehr vortheilhaft
fr den Banquier. Auch hob sich mein
deutsches Herz, als wir liberaler Weise fr
Freihandel stimmten: es war und
herrscht zwar viel Noth im Lande; der
Arbeiter hungert und die Industrie siecht:
aber das Geschft geht. Fr das
Geschft im allergresten Sinne hat
sich ganz neuerdings ja auch der ReichsMakler eingefunden, und gilt es der
Anmuth
und
Wrde
allerhchster
Vermhlungsfeierlichkeiten, so fhrt der
jngste Minister mit orientalischem
Anstande den Fackeltanz an.
Die Alles mag gut und dem neuen
deutschen Reiche recht angemessen sein,
nur vermag ich es mir nicht mehr zu
deuten, und glaube mich zur weiteren
Beantwortung der Frage: was ist
deutsch? fr unfhig halten zu mssen.
Sollte uns da nicht z.B. Herr Constantin
Frantz vortrefflich helfen knnen? Gewi
wohl auch Herr Paul de Lagarde? Mgen
Diese sich als freundlichst ersucht
betrachten, zur Belehrung unseres armen
Bayreuther Patronatvereines sich der
Beantwortung der verhngnivollen Frage
anzunehmen. Gelangten sie dann etwa bis
zu dem Gebiete, auf welchem wir im
voranstehenden Aufsatze Sebastian Bach
in Augenschein zu nehmen hatten, so
wrde ich dann vielleicht wieder meinen
erwnschten Mitarbeitern die Mhe
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Ano IV - Ed. 1 - 2011

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seria objeto para um intercmbio com o
franco e com o schilling: as pessoas
me disseram que isto foi um truque para o
negociante comum, sem dvida, mas mais
vantajoso para o banqueiro. Meu corao
germnico saltou bem alto, tambm,
quando liberalmente ns votamos pelo
livre comrcio: havia, e ainda h, muita
misria no pas; o trabalhador est faminto,
a indstria caiu doente; mas o comrcio
floresce. Pois comrcio no melhor
sentido, de fato, o Reichs-Makler47 foi
recentemente patenteado; e, para agraciar e
dignificar o banquete matrimonial das
altezas, com etiqueta oriental, o mais
recente ministro conduziu a dana.
Tudo isso poderia ser bom e bem
visto o novo Deutsches Reich; mas no
posso mais examinar seu significado, e,
contudo, eu continuo desqualificado para
qualquer resposta posterior para a questo:
o que germnico? No poderia Herr
Constantin Frantz48 nos contemplar com
uma ajuda esplndida? Herr Paul de
Lagarde49, tambm? Que eles se sintam o
mais amigavelmente convidados para
responder a esta funesta questo, para
instruo de nosso pobre Bayreuther
Patronatverein. Se eles, por acaso, ento,
alcanarem o domnio onde ns tenhamos
Sebastian Bach a nossa frente, no curso
deste artigo, eu poderia, por sorte, estar
apto a aliviar novamente meus estimados
colegas desta tarefa. To bom seria se eu
O corretor do Reino
Constantin Frantz (1817-1891) foi um escritor alemo lembrado por seu conservadorismo poltico,
tendo se afastado da idia de Estado alemo do modelo de Bismarck preferindo, portanto, a idia de
Imprio constitudo por territrios autnomos. Quando Wagner fala em um Estado centralizado como
sendo o produto de uma concepo da poltica externa a Alemanha (muito mais latina), se associa a tese
do conservadorismo federalista de Frantz.
49
Paul de Lagarde (1827-1891) foi um dos mais destacados pensadores da Alemanha durante o XIX.
Anti-semita, desdenhava, assim como Frantz, do capitalismo, procurando uma volta ao modelo medieval
de Estado. Defendeu, enquanto telogo, uma f sem dogmas e igrejas, procurando a construo de uma
igreja nacional alem pura. Muitas das teses de Lagarde foram demonstradas e/ou utilizadas por Wagner
em dois de seus textos: (1) Heldentum und Christentum e (2) Religion und Kunst, ambos do final da vida
do compositor. Por seu nacionalismo irrestrito e seu anti-semitismo foi festejado pelos nazistas.
48
VEREDAS DA HISTRIA
1 Semestre de 2011
Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238
abnehmen knnen. Wie schn, wenn ich pudesse ter a ateno destes senhores
bei den angerufenen Herren Beachtung supra-citados voltada para meu apelo!
fnde!
Recebido em: 10/11/2011

Aprovado em: 26/01/2012

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VEREDAS DA HISTRIA

Ano IV - Ed. 1 - 2011

PARA O DESPERTAR DE UMA NATUREZA GERMNICA:

Graduado em Letras (Portugus-Alemo) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro; mestrando em

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Enquanto Sacro Imprio Romano da Nao Germnica, os territrios que

Ano IV - Ed. 1 - 2011

que nunca, um forte carter nacionalista e unificador, agrupando as mais variadas

Ano IV - Ed. 1 - 2011

gneros proposta pelos clssicos, a liberdade de criao9, alm, claro, de atitudes

toda a interpretao de vida e sentimentos (como sendo superiores e mais humanos a

no queria nem profanizar nem regenerar coisssima nenhuma em

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Romantismo, est a deformao que ele imprimiu ao esprito do

Ano IV - Ed. 1 - 2011

oferta do soberano fixando-se em Munique. Aps certo tempo e a pedido de Ludwig,

Ano IV - Ed. 1 - 2011

1648). Porm, segundo Wagner, mesmo aps a instaurao francesa, alguns

Was ist deutsch?

Aus dem Jahre 1865 fand sich, bei

Na ltima vez que olhei meus

Cf. nota 21.

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Com certa freqncia fui instigado

Associao de patrocinadores que apoiaram Wagner em determinados momentos de sua produo.

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Estas desvantagens encontram-se

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Para tornarmos claro o conceito do

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Agora, que o alemo tenha

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Neste fenmeno singular, esta

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ns precisamos perquirir uma

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

A significncia de um povo, cujo

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Gtz von Berlichingen

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Porm o esprito de Bach, o esprito

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Aps tudo o que houve, tornou-se

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

No ano de 1865, meu artigo anterior

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Aluso ao chanceler prussiano Otto von Bismarck.

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Quando uma vez eu comentei

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Ano IV - Ed. 1 - 2011

Recebido em: 10/11/2011