Livro Museu DOm Bosco

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Histria, Identidade e
Potencialidade de
Desenvolvimento Local
na Educao Bsica
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Crditos tcnicos:
Projeto grco e editorao eletrnica
Ereni dos Santos Benvenuti
Reviso
Ceila Maria Puia Ferreira
Capa
Rosy Ozrio
Impresso e acabamento
Grfica Mundial
Castilho, Maria Augusta de

C352m O Museu das Culturas Dom Bosco: histria,
identidade e potencialidades de desenvolvimento
local na educao bsica / Maria Augusta de
Castilho, Rejiane Platero Ferreira. Campo
Grande : Maria Augusta de Castilho, 2012.
104p.
ISBN 978-85-911945-2-0
1. Museu das Culturas Dom Bosco MCDB
2. Museus -- Comunidades escolares. I. Ferreira,
Rejiane Platero II. Ttulo
Cllia Takie Nakahata Bezerra
Bibliotecria - CRB n. 1/757
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OMs Culturas
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Histria, Identidade e
Potencialidade de
Desenvolvimento Local
na Educao Bsica
Maria Augusta de Castilho

Rejiane Platero Ferreira
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CONSELHO EDITORIAL
Almir Flix Batista de Oliveira
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Arlinda Cantero Dorsa
Universidade Catlica Dom Bosco
Barbara Ann Newman
Universidade Catlica Dom Bosco
Juara Luzia Leite
Universidade Federal do Esprito Santo
Maria ngela de Faria Grillo
Universidade Federal Rural de Pernambuco
Margarida Maria Dias de Oliveira
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Neusa Narico Arashiro
Gerente de Patrimnio Histrico e Cultural da
Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul
Osias de Oliveira
Universidade Estadual do Centro-Oeste - PR - Campus de Irati
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Os museus so casas que guardam

e apresentam sonhos, sentimentos,
pensamentos e intuies que
ganham corpo atravs de imagens,
cores, sons e formas. Os museus so
pontes, portas e janelas que ligam e
desligam mundos, tempos, culturas
e pessoas diferentes.
(Mrio Chagas, in IBRAM, 2009)
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Agradecimentos
Ao prof. Dirceu Maurcio van Lonkhuijzen, pelas orientaes e
correes da obra quanto ao contedo, organizao e administrao
do Museu das Culturas Dom Bosco.
Procura Missionria Italiana que, na gura de seu Presidente
Don PierLuige Zuffetti, ofereceu uma Bolsa de Estudos a Rejiane Platero Ferreira, para que ela pudesse cursar o Mestrado em Desenvolvimento Local - UCDB
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Prefcio
Como em uma exposio da museologia moderna, o objeto museu apresentado nesta obra. As autoras abordaram temas referentes
a histria do Museu das culturas dom Bosco MCDB, ressaltando as
interfaces entre museologia, desenvolvimento local e educao.
Com a preocupao de acolher novas interpretaes; ora o olhar
repousa sobre a nova museologia do museu como objeto de estudo,
presente em suas prticas de gesto, conservao e exposio de acervos; ora desloca-se para o passado, apresentando a sua histria, desde
a fundao do Museu Dom Bosco pelos salesianos em 1951, at o atual
Museu das Culturas Dom Bosco e sua aproximao com seu publico
nos projetos e programas educativos culturais da instituio.
O livro foi estruturado em trs partes. Na primeira veremos
questes relacionadas a preservao do patrimnio tangvel e intangvel. Na segunda, aspectos histricos e salesianos que contriburam
com essa histria, o acervo e suas colees e a construo de um novo
museu. Na terceira e ultima parte, trata da educao bsica no Museu
das Culturas Dom Bosco quanto s potencialidades de desenvolvimento local, tais como, a interatividade do museu com seu visitante.
Apresentada a estrutura da obra e algumas das faces do objeto
museu, convido ao leitor, para buscar a sua abordagem, optando por
uma ou outra face deste tema interessante, resultado da pesquisa desenvolvida pelas autoras.
Pe. Lauro Takaki Shinohara

Inspetor da Misso Salesiana de Mato Grosso (MSMT)
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Lista de figuras
Figura 1 - Localizao do Museu das Culturas Dom Bosco em
Campo Grande, Mato Grosso do Sul, MS.......................... 36
Figura 2 - Pe. Flix Zavattaro................................................................. 37
Figura 3 - Pe. ngelo Jayme Venturelli................................................ 37
Figura 4 - Pe. Cesar Albisetti ................................................................. 38
Figura 5 - Padre Joo Falco .................................................................... 39
Figura 6 - Museu Dom Bosco (Museu do ndio - nominado pela
populao local)..................................................................... 40
Figura 7 - Museu das Culturas Dom Bosco. ........................................ 43
Figura 8 - Algumas imagens Pontas de Flechas.. ............................... 45
Figura 9 - Bapo Kurireu. ......................................................................... 46
Figura 10 - Mesousaurus brasiliensis. .................................................... 48
Figura 11 - Muscovita ............................................................................... 50
Figura 12 - Borboletas ............................................................................... 51
Figura 13 - Estrutura interna do MCDB................................................. 55
Figura 14 - Organograma ......................................................................... 58
Figura 15 - Mapa da Exposio Permanente ......................................... 59
Figura 16 - Exposio da Arqueologia ................................................... 62
Figura 17 - Mapa da localizao das vitrines da Expo - AR - MCDB . 64
Figura 18 - Exposio Xavante ................................................................ 67
Figura 19 - Exposio Bororo................................................................... 69
Figura 20 - Exposio Karaj ................................................................... 70
Figura 21 - Exposio Povos do Rio Uaups ......................................... 72
Figura 22 - Exposio Povo de Mato Grosso do Sul ............................ 73
Figura 23 - Localizao da Escola Agrcola Governador Arnaldo
Estevo de Figueiredo em Campo Grande, MS ................ 82
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Figura 24 - Vista parcial da Escola Municipal Agrcola Arnaldo

Estevo de Figueiredo (2010)............................................... 83
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Sumrio
Introduo..................................................................................................15
1 Preservao do patrimnio cultural tangvel e intangvel: uma
herana para o futuro...............................................................................19
2 O Museu das Culturas Dom Bosco - MCDB....................................35
2.1 Aspectos histricos - salesianos que contriburam para a construo do Museu Dom Bosco .........................................................37
2.2 As colees do Museu das Culturas Dom Bosco ........................43
2.3 O Museu das Culturas Dom Bosco: a construo do novo
espao ................................................................................................52
2.4 Arqueologia do Museu das Culturas Dom Bosco .......................62
2.4.1 Arqueologia brasileira ..........................................................64
2.4.2 Arqueologia sul-mato-grossense ..........................................66
3 Educao bsica no Museu das Culturas Dom Bosco:
potencialidade de desenvolvimento local ........................................79
3.1 A interatividade do museu com o seu visitante..........................95
Referncias ................................................................................................97
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Apresentao
Ao longo de mais de sessenta anos de funcionamento expondo
seu diversicado acervo, o Museu das Culturas Dom Bosco MCDB
mudou de nome, de localizao e sua forma de expor e comunicar.
Adequando-se aos novos tempos e cumprindo assim, um papel relevante na formao cultural de diferentes geraes da sociedade Campo Grandense.
Atualmente o museu tem em sua misso, o objetivo de Ampliar o
acesso da sociedade ao conhecimento cientfico, por meio de conservao, preservao de acervos e difuso de referncias patrimoniais arqueolgicas, etnogrficas e das cincias naturais, a fim de dar suporte ao ensino, pesquisa e
extenso universitria.
O estudo, com base em uma dissertao de mestrado do curso de Desenvolvimento Local da Universidade Catlica Dom Bosco
UCDB, apresentado neste livro nos mostra o resultado de uma pesquisa de histria e identidade que objetivou perceber o entendimento de
um publico amostral da comunidade escolar do municpio de Campo
Grande, quanto ao papel do Museu das Culturas Dom Bosco, como
patrimnio local e espao cultural.
Esperamos que esta obra possa contribuir para novos estudos e
pesquisas, mas principalmente, para o fomento das questes relativas
ao conhecimento e apropriao dos patrimnios locais pela sociedade.
Mestre Antnio Teixeira

Ecnomo da Misso Salesiana do Mato Grosso (MSMT)
e Diretor do Museu das Culturas Dom Bosco (MCDB)
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Introduo
estudo est pautado na histria e identicao do Museu das Culturas Dom Bosco, dentro de uma contextualizao do espao onde se concentra o acervo, procurando-se destacar a preservao de seu patrimnio cultural e suas
potencialidades para o desenvolvimento local em relao s comunidades escolares, uma vez que estas podem potencializar a consolidao desse processo em conjunto com o MCDB.
Dadas as grandes potencialidades que o Museu possui para a
implementao de programas e aes didtico-pedaggicas que possibilitam a implantao do desenvolvimento local de forma contnua
e ininterrupta que a presente pesquisa foi realizada, enfatizando-se
a importncia da preservao do patrimnio cultural tangvel, para
interagir com a comunidade, visando (re)construo dessa manifestao cultural local, por meio da proposta de aes com possibilidades
para o desenvolvimento local, abrindo espao para as comunidades
escolares atuarem como gestoras desse processo e, assim, preservar a
identidade comunitria.
Destacou-se nesta pesquisa o seguinte objetivo geral: vericar
o nvel de conhecimento dos alunos e professores sobre o MCDB e
a percepo que estes tm do Museu como espao de produo de
conhecimento, mediante aplicao de estratgias educativas que viessem a auxiliar na interpretao e avaliao dos quesitos pretendidos.
Os objetivos especcos consistiram em realizar uma abordagem histrica do Museu, analisar sua identidade como espao de produo de
conhecimento didtico-pedaggico, detectar as decincias do Museu
apontadas pela comunidade e levantar as potencialidades do Museu
em um trabalho conjunto com as escolas.
Evidenciaram-se no estudo as relaes entre os corpos docente
e discente e a direo da escola estudada, estabelecendo a seguinte
O Museu das Culturas Dom Bosco

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questo norteadora: O Museu das Culturas Dom Bosco visto como

um patrimnio cultural local?
Para responder a essa pergunta, foi utilizada uma metodologia
de carter indutivo, com cortes transversais para analisar o Museu das
Culturas Dom Bosco, focando in loco a percepo que os alunos das
escolas que o visitam tm sobre o referido espao, fazendo sobressair
os seguintes tpicos: o histrico do Museu, o levantamento do acervo,
as formas de visitas e o pblico visitante.
Alm disso, foram utilizados suportes bibliogrcos, observaes in loco, aplicao de questionrios e a realizao de entrevistas
estruturadas, destacando a interlocuo entre pesquisador e pesquisado, possibilitando, assim, o encaminhamento para uma participao
mais consistente e emancipatria da comunidade escolar, relacionada
ao Museu como patrimnio cultural tangvel e intangvel, o qual constitui o corpo do trabalho.
De acordo com a Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO, 2009), os museus so instituies
permanentes, sem ns lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, abertas ao pblico e que adquirem, conservam, pesquisam, divulgam e exibem, para ns de estudo, educao e fruio, a
evidncia material dos povos e de seus ambientes.
Esse conceito destaca o papel educativo dos museus e sua misso em divulgar o conhecimento para a sociedade em geral. O museu,
portanto, mais do que um espao que exibe objetos os quais remontam a um perodo distante (ou nem tanto assim) da histria. Primo
(1999) ressalta que os museus devem ser entendidos como agentes de
transformao social, pois tm assumido responsabilidades em relao proteo das referncias culturais e, mediante inmeros procedimentos ao longo do tempo, foram estabelecidos critrios para organizao, estudo, guarda e comunicao dos signos indicadores da
memria, tais como objetos, colees e acervos.
Para que os museus possam participar efetivamente do processo de desenvolvimento da cultura e na formao da comunidade,
necessrio conhecer suas potencialidades e disponibilizar essas in-
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Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

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formaes em uma linguagem acessvel comunidade. O habitante

local deve ter a percepo sobre o que um espao como o museu
representa.
O papel dos museus como fomentadores do Desenvolvimento
Local merece um estudo minucioso e abrangente, capaz de colocar
em evidncia fatores que revelem as potencialidades de um museu
no que se refere aos parmetros selecionados nesta pesquisa, tendo
como base aspectos tericos que regem a rea de estudo denominada
Desenvolvimento Local.
Mesmo que, conforme armamos inicialmente, para muitas
pessoas a concepo de museu seja a de um local de visitao onde so
exibidas peas antigas e sem nenhum valor (essa viso, na maioria das
vezes, advm no da falta de vontade ou interesse das comunidades,
onde o museu est inserido, em conhec-lo, mas por falta de acesso ou
de oportunidade), esse conceito comea a ser mudado, principalmente, dentro das prprias escolas.
Paralelamente a essa mudana tem-se vericado nas instituies de ensino que de fundamental importncia trabalhar com os
educandos questes relativas ao patrimnio cultural, levando-os a
participar ativamente na construo do conhecimento sobre os museus, para que compartilhem tal conhecimento com todos os membros
de sua comunidade.
So as contribuies externas provenientes das escolas que auxiliam os museus em sua consolidao como espaos de produo de
pesquisa e de conhecimento e na descoberta de solues metodolgicas e didticas que favoream a conscientizao da importncia do patrimnio cultural para a re-construo da histria, reforando a identidade da comunidade na qual o museu est inserido geogracamente,
instigando o sentimento de pertena.
assim que a consolidao do processo de desenvolvimento
local acontece: quando a prpria comunidade participa como gestora,
identicando e reconhecendo suas decincias e/ou necessidades e
tomando atitudes necessrias para resolv-las da forma mais prtica e
adequada, muitas vezes, valendo-se da rememorao de danas, m-

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sicas, festas e da valorizao de seus monumentos histricos, tornando-se espiritualmente mais forte.
Dessa forma, considerando o Museu das Culturas Dom Bosco
como espao privilegiado para a conservao, estudo e perpetuao
da cultura material e imaterial dos povos e das relaes didtico-pedaggicas estabelecidas com as instituies de ensino, que foi realizada
esta pesquisa, tendo como pblico alvo alunos da Escola Municipal
Agrcola Arnaldo Estevo de Figueiredo.
A pesquisa foi realizada com os alunos das 4 e 5 sries do Ensino Fundamental da Escola Municipal Agrcola Governador Arnaldo Estevo de Figueiredo, localizada na rea rural do municpio de
Campo Grande, MS. Os alunos da referida escola visitaram o MCDB
e participaram de ocinas e apresentaes de slides sobre o acervo do
MCDB. A partir de ento, avaliou-se o nvel de conhecimento dos alunos sobre o MCDB. Essa avaliao que se deu por meio da aplicao
de questionrios previamente elaborados de acordo com o contexto
vivenciado pelos alunos, possibilitou importantes anlises para se
chegar s concluses nais que fecham o texto por meio de uma interpretao da realidade estudada.
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Preservao do patrimnio cultural tangvel
e intangvel: uma herana para o futuro
ustenta esta pesquisa uma anlise das potencialidades internas do Museu e das potencialidades
pedaggicas e culturais que podem ser caracterizadas nas relaes entre o Museu, instituies de ensino e a comunidade, visando sempre preservao do patrimnio cultural tangvel e intangvel.
O patrimnio tudo aquilo que pode ser considerado como
uma soma de bens culturais. A partir desse conceito, pode-se armar
que a cultura visvel e palpvel, podendo ser tangvel e intangvel.
De acordo com Oliven (2003, p. 77) quando falamos em patrimnio
cultural, estamos nos referindo direta ou indiretamente ao passado, o
qual, a exemplo do que ocorre com a tradio, sempre construdo a
partir do presente.
Os principais elementos que compem o patrimnio cultural
apresentam-se sob diversas formas. Os bens de natureza imaterial
compreendem toda a produo cultural de um povo, desde sua expresso musical, saberes, at as expresses literrias, danas, festas
e celebraes e sua memria oral. Nos dias atuais, as questes sobre
patrimnio cultural tornaram-se latentes e so discutidas em vrios
eventos, tais como: congressos, foruns, simpsios, mesas-redondas
entre outros (FUNARI; PELEGRINI, 2006). A necessidade de se criar
critrios para a conservao e manuteno dos patrimnios histricos
vai alm do mero objetivo de conceitu-los.
Funari e Pelegrini (2006) dimensionam que preciso estabelecer
polticas de preservao que garantam a integridade fsica dos patri-

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mnios, como tambm, seu valor histrico e cultural dentro dos contextos e das comunidades onde esto inseridos.
H pessoas que no conseguem perceber, por exemplo, a relevncia dos monumentos para a histria do local onde se encontram e
muito menos a importncia que representam para suas vidas, pois os
patrimnios revelam parte da histria de cada indivduo pertencente
a uma sociedade.
Essa constatao aponta para aes de educao cultural e ldica inovadoras que atinjam os ambientes escolares, transformando-os
em espao de interao dialgica, capazes de permitir que as experincias culturais conduzam identicao dos signos e cdigos da cultura local e, a partir da, ao conhecimento da esttica da cultura nacional
e de como esta se relaciona com outras culturas.
Funari e Pelegrini (2006) argumentam ainda que esses aspectos, por vezes, no so apreciados a ponto de os patrimnios serem
considerados produtos de marketing ou at mesmo fontes de arrecadao nanceira, portanto, nem sempre vistos como dotados de valor
histrico e cultural. a partir do contato com o espao que o homem
comea a observar o mundo que est ao seu redor. Essa capacidade
deve-se ao fato de o homem ser a nica espcie a possuir cultura
(LARAIA, 2002, p. 24).
Para Almeida (2006, p. 01), nesse mbito, pode-se conceituar
cultura como um Conjunto de caractersticas humanas que no so
inatas, as quais se criam e se preservam ou se aprimoram por meio
da comunicao e cooperao entre indivduos e sociedade. Toda a
comunidade, por mais simples que seja sua organizao, possui cultura. A identidade cultural move os sentimentos, os valores, o folclore
e uma innidade de itens impregnados nas mais variadas sociedades
do mundo e apresenta o reexo da convivncia humana.
De acordo com Polinari (2008, p. 02)
A cultura composta pelo conjunto de conhecimentos
compartilhados pelos indivduos de uma populao,
pelo comportamento comum e aceito por um sistema
de valores acordados pelos indivduos desta popula-
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o do grupo. tambm o conjunto de objetos e fenmenos materiais e imateriais produzidos por uma
populao, so os modos de sentir e pensar predominantes, o modo predominante de uma populao
produzir e reproduzir o viver material, tambm o
conjunto das coisas que agregam esta populao.
Dessa forma, os museus fazem parte do patrimnio cultural,

exercendo importante papel no fortalecimento e na consolidao da
cultura por meio do que se propem a expor. As grandes exposies
organizadas nos museus ajudam a torn-los centro mais vivo e dinmico (MALDONADO, 2008).
Pensar nessa questo nos dias de hoje signica dizer que o museu um espao que representa a cultura dos homens, os seus objetos
e suas relaes locais. Conforme Hellwig (2008) o papel do museu no
s ter a funo de guardar objetos e documentos, mas tambm de
promover a interao do conhecimento cultural e patrimonial com a
comunidade.
O patrimnio cultural vem a ser a marca registrada de uma comunidade, o que a identica. Um monumento histrico, um prato tpico, uma festa popular, uma narrativa podem ser considerados como
patrimnio cultural, constituindo o legado de um povo para as geraes
futuras. Sendo o patrimnio um legado, sua conservao de fundamental importncia para que a comunidade nunca se esquea do valor
que esse patrimnio possui e to pouco se esquea de seu prprio valor.
O patrimnio consiste em um conjunto de bens identicados
pelo homem em sua relao com o meio em que est inserido e com
os outros indivduos. Os bens que compem esse conjunto podem ser
de natureza variada tais como: bens nanceiros, fsicos, espirituais,
ideolgicos e culturais.
Apesar de acreditarmos que, em se tratando de um grupo com
traos culturais fortes, com tradies e hbitos prprios, esse conceito
pode ultrapassar a questo de territorialidade fsica, pois pessoas com
traos culturais e identidades prprias podem viver em outros espaos e conviver com outros grupos de culturas distintas das suas.

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O territrio tem sido utilizado tanto pelas Cincias Naturais

quanto pelas Cincias Sociais. Nas Cincias Naturais, esse conceito foi
formulado pela primeira vez, ainda no sculo XVII, a partir de estudos
da Botnica e da Zoologia. O territrio tinha como signicado uma rea
de dominao de um determinado grupo de espcie animal ou vegetal.
J nas Cincias Sociais, a Geograa foi a primeira vertente cientca do conhecimento humano a ter uma preocupao com territrio
de forma sistematizada, com Ratzel, no sculo XIX, o qual comparou o
Estado a um organismo vivo que nasce, cresce e tende a declinar.
As formas de relacionamento que os indivduos possuem com
os territrios onde vivem so demonstradas por meio das percepes
que apreendem do meio fsico no qual se inserem e dos juzos que formam mediante as sensaes produzidas e ocasionadas pela vivncia
em um determinado local (LE BOURLEGAT, 2008).
Essa percepo pode ocorrer atravs das capacidades biolgicas
e tambm pela herana cultural. Com isso, o indivduo passa a dar
importncia ao local onde vive, respeitando-o e protegendo-o, alm
de encontrar um sentido para a sua permanncia nesse territrio. Mediante esse contato, tambm passa a valorizar aqueles que vivem ao
seu redor naquele espao.
Na anlise de Raffestin (1993), a construo do territrio revela
relaes marcadas pelo poder. Esse poder concedido pela receptividade. O territrio , ao mesmo tempo, uma conveno e uma confrontao, exatamente porque o territrio possui limites, os quais constituem um espao de conitualidades.
Os territrios so formados no espao geogrco a partir de
diferentes relaes sociais. A noo de territrio busca resgatar e explicar o conceito de territrio desenvolvido por diversos autores, ou
seja, o territrio o espao apropriado para uma determinada relao
social que o produz e o mantm a partir de uma forma de poder.
impossvel a existncia de um territrio sem que haja mobilidade em seu interior, protagonizada por seus habitantes, alm das
relaes com o ambiente no qual este se encontra. A idia concebida
sobre o territrio de que se trata fundamentalmente de um espao
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denido e delimitado a partir das relaes de poder (SOUZA, 1995,

p. 78).
Considera-se, assim, que o territrio uma frao do espao geogrco e de outros espaos materiais ou imateriais. Entretanto, importante lembrar que o territrio um espao geogrco, assim como
a regio e o lugar. Sua congurao refere-se s dimenses de poder e
ao controle social que o constituem.
Em contato com o territrio, o ser humano comea a observar
o que est ao seu redor, analisando cada objeto, cada ser vivo, cada
pessoa. Isto faz com que ele organize seus pensamentos, ideias, pontos
de vista e consideraes de uma forma ordenada e coerente. Mediante
essa organizao, pode expressar seus desejos e emoes a respeito do
meio em que vive.
O territrio foi denido por Raffestin (1993, p. 63) como sistema de aes e sistema de objetos. As denies de Claude Raffestin e
Milton Santos signicam tambm que espao geogrco e territrio,
ainda que diferentes, so os mesmos. Pode-se armar com certeza que
todo territrio um espao nem sempre geogrco, podendo ser social, poltico, cultural, ciberntico entre outras caractersticas.
evidente que nem sempre todo espao um territrio. Os territrios movimentam-se e se xam sobre o espao geogrco.
Segundo Fernandes (2000, p. 71):
So as relaes sociais que transformam o espao em
territrio e vice e versa. O espao perene e o territrio intermitente. O territrio como espao geogrco contm os elementos da natureza e os espaos
produzidos pelas relaes sociais. A sua existncia
assim como a sua destruio ser determinada pelas
relaes sociais que do movimento ao espao. As
relaes sociais, por sua diversidade, criam vrios tipos de territrios, que so contnuos em reas extensas e/ou descontnuos em pontos e redes, formados
por diferentes escalas e dimenses. Os territrios so
pases, estados, regies, municpios, departamentos,
bairros, fbricas, vilas, propriedades, moradias, salas, corpo, mente, pensamento, conhecimento.

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Assim, os territrios possuem o sentido de uso que Raffestin

(1993) defende. Sem a produo de espaos e de territrios, o conhecimento, como relao social, pode ser subordinado a outros conhecimentos, relaes sociais, espaos e territrios.
Para Fernandes (2000), o territrio uma totalidade, portanto
multidimensional. Para outras cincias, o territrio pode ser compreendido apenas como uma dimenso. Alguns economistas o tratam
como uma dimenso do desenvolvimento, reduzindo o territrio a
uma determinada relao social. Assim como o desenvolvimento, que
multidimensional, portanto, no existe uma dimenso territorial do
desenvolvimento.
Segundo Deyon (2005), existe uma poltica de organizao e
desenvolvimento territorial, quando o Estado trata de repartir geogracamente a populao e as atividades econmicas, envolvendo-a,
ento, nas atividades econmicas, seja para tornar homogneo o territrio ou ainda para melhorar a posio do pas no jogo da competio
econmica.
O territrio em si somente uma representao, muitas vezes
simblica, da identidade e expresso de um indivduo ou de um grupo. Buttimer (1985) assinala que as relaes sociais so uma das caractersticas que compem a construo do territrio por aqueles que
nele se encontram, alm da interatividade entre seu prprio eu e o
espao onde vive.
Conforme citaes anteriores, a partir do contato com o territrio que o homem comea a observar o mundo que est ao seu redor:
os objetos, o ambiente, o outro. nesse espao onde as relaes so
estabelecidas e as redes so construdas, que se cria uma ligao entre
o lugar e o sentimento de pertena. Mediante esse contato, o indivduo
tambm passa a valorizar aqueles que vivem ao seu redor naquele
espao.
A territorialidade caracteriza-se no s pelo estabelecimento
das relaes de poder, mas tambm pela movimentao exercida pelos indivduos que convivem nesse espao entre si. A territorialidade
pode tambm ser reconhecida pelas prticas das aes que mantm
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seus integrantes em sintonia, fazendo com que haja uma dinmica em

seu territrio em todos os aspectos.
Segundo Santos (1999), o conceito de territorialidade consiste
nas relaes sociais dos indivduos ocorridas em uma localidade/comunidade. So as aes que conguram a territorialidade, como por
exemplo, o modo de vida em uma comunidade, as relaes comerciais que se do, por exemplo, na ida de um cliente loja ou ao mercado para a compra de um produto, ou em encontros sociais, como
festas, reunies em sindicatos e associaes, em eventos esportivos,
religiosos.
Conforme Sack (1986, p. 219):
A territorialidade, como um componente do poder,
no apenas um meio para criar e manter a ordem,
mas uma estratgia para criar e manter grande parte do contexto geogrco atravs do qual ns experimentamos o mundo e o dotamos de signicado.
A territorialidade pode ser entendida como um conjunto de

relaes que se originam num sistema tridimensional - sociedade, espao e tempo -, em vias de atingir a maior autonomia possvel e compatvel com os recursos do sistema (RAFFESTIN, 1993, p. 160). Bonnemaison (2002, p. 99) distingue a territorialidade em duas atitudes:
A territorialidade se situa na juno dessas duas
atitudes; ela engloba simultaneamente, aquilo que
xao e aquilo que mobilidade - dito de outra
maneira, os itinerrios e os lugares. Por conseguinte,
a territorialidade compreendida muito mais pela
relao social e cultural que um grupo mantm com
a trama de lugares e itinerrios que constituem seu
territrio do que pela referncia aos conceitos habituais de apropriao biolgica e de fronteira.
O autor expressa a territorialidade como comportamento vivido onde esta engloba, ao mesmo tempo, a relao com o territrio e,
a partir dela, a relao com o espao "estrangeiro"; incluindo aquilo
que xa o homem aos lugares que so seus e aquilo que o impele para

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fora do territrio, l onde comea o espao (BONNEMAISON, 2002).

O territrio j no passa a ser s o espao onde vive, mas este acaba
por se inserir tambm em sua personalidade, inuenciando-o em suas
tomadas de decises, na formao de suas opinies e juzos. Em relao ao Desenvolvimento Local, esse tema ser abordado no tpico
seguinte. Pode-se armar que o desenvolvimento local o processo
de construo do ser e do prprio territrio, e que nunca deve dar-se
por encerrado.
Esse levantamento terico levou-nos a reetir sobre a diviso
do estado de Mato Grosso e sua relao com o sentimento de pertena, principalmente no que diz respeito ao Museu das Culturas Dom
Bosco. Os salesianos, que haviam chegado ao Brasil em 1894, tiveram
a ideia de criar um museu que representasse a diversidade da fauna
brasileira e a riqueza cultural dos povos com os quais haviam estabelecido contato, logo aps sua chegada ao Brasil.
No que se refere fundao do Museu, a criao do estado de
Mato Grosso do Sul jamais fez com que a ligao cultural com Mato
Grosso fosse rompida ou mesmo dissolvida, uma vez que a grande
parte da coleo etnogrca existente composta por objetos que representam os povos que habitam o estado de Mato Grosso, como Bororo, Xavante, e recentemente o povo Kalapalo. O elo existente entre
esses dois estados muito forte, at mesmo em sua geograa, fato que
pode ser constatado pela existncia do Pantanal, presente tanto em
Mato Grosso do Sul quanto em Mato Grosso.
Ainda que separados geogracamente, Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul sempre estiveram e estaro unidos pelo Museu das Culturas Dom Bosco, sendo um forte trao de unio cultural no s entre
os dois estados, mas em todo o Brasil.
A identidade, para Plummer (1996, p. 369), um termo derivado da palavra latina idem, que signica igualdade e continuidade.
Esse termo foi elaborado pela losoa que compreende a permanncia em meio mudana e a unidade em meio diversidade.
Identidade pode ser entendida como uma construo de carter
simblico que diz respeito apreenso e interpretao da realidade,
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uma tentativa do sujeito de compreender sua prpria posio no

mundo. Essa construo se d por meio de esquemas classicatrios,
que nos permitem separar "ns" e "outros" a partir de critrios dados.
Para Loureiro (2004), a identidade entendida como uma estrutura de ideias ou conceitos pode abranger diferentes nveis e caractersticas de interao entre os indivduos e o ambiente, e acontecer em
diversas esferas ambientais e sociais.
Muitas vezes, o processo de identicao por meio das tradies culturais no ocorre por conta da ausncia de uma identidade
do prprio indivduo em relao comunidade a qual pertence, isso
, de uma identidade social pertencente a cada membro que compe
uma sociedade. Loureiro (2004) estabelece que, a identidade de um
determinado integrante pode ser denida como um componente de
sua prpria imagem, sendo que esta obtida e conservada pela ideia
de pertena aos grupos.
Para Stuart Hall (2003), a identidade do sujeito est baseada na
concepo da pessoa humana como um indivduo totalmente centrado, unicado e dotado de capacidade racional.
a presena da identidade no indivduo que estabelece a conexo com o espao, onde este se encontra inserido e por seu intermdio que se analisa e considera aquilo que do indivduo e como esse
indivduo percebe as pessoas, os conceitos, as ideias entre outros. Nossa forma de pensar apoia-se no que existe de concreto no modo de agir
pessoal. Por meio da observao do mundo, capta-se o conhecimento
com o qual o indivduo elabora suas prprias concluses e cremos que
dessa maneira que se forma a identidade.
Para Bauman (2005), a identidade revelada como algo a ser
inventado e no descoberto, alvo de um esforo, um objetivo, construdo a partir do zero. No entanto, no se deve esquecer que cabe
sociedade fazer o resgate e a manuteno da prpria identidade como
a marca registrada que caracteriza sua forma de ser e de viver.
A identidade um dos pilares que compem a estrutura da memria juntamente com o Museu, cuja presena e atuaes so de fundamental importncia para a consolidao desse processo. O museu

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uma instituio especializada na produo e recordao da memria.

A memria estabelece um papel importante na construo do imaginrio, e a identidade se constri a partir desses imaginrios.
A memria, como arma Bosi (2003), tem a funo de trazer
tona o conhecimento do passado. Foi com base na memria que o museu foi concebido: para preservar o passado em suas formas imateriais
e materiais. A memria deve estar presente nos museus, porm, no
somente em objetivas e rever obras de arte, mas tambm como objeto
de fortalecimento da cultura e do saber do ser humano.
Grunberg (1999) qualica a memria como imprescindvel para
a sobrevivncia do ser humano, principalmente, para o conhecimento.
a partir dessa relao com o conhecimento que os museus foram formados para se constiturem em lugares de memria em sua dimenso
material, ou seja, em locais de guarda e preservao de objetos que
sero o suporte para a memria das sociedades presentes e futuras.
Tendo essa conscincia de que o museu um espao onde ocorre a interao com o conhecimento, torna-se necessrio estimular a
participao de todos os segmentos da sociedade nesse espao, para
que haja uma interculturalidade entre aqueles que o visitam e os que
atuam na rea da cultura.
Entretanto, Kessel (2008, p. 4) ressalta que a memria um
objeto de luta pelo poder travada entre classes, grupos e indivduos.
Decidir sobre o que deve ser lembrado e tambm sobre o que deve ser
esquecido integra os mecanismos de controle de um grupo sobre o outro. O museu tem o poder de decidir o que lembrar e o que esquecer,
escolher ou repudiar, coletar ou descartar, concordar ou questionar.
Desse modo, o museu tem um papel importante na reconstruo da
identidade cultural de uma comunidade, a partir do que j tem como
preservado e registrado.
Dentro dessa perspectiva, Hellwig (2008) considera que os museus devem dar suporte a estudos e pesquisas que possam contribuir
para a valorizao da memria e das questes culturais que envolvem
a sociedade. O autor ressalta que o museu tambm uma instituio
especializada na produo da memria.
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Atuando nessa linha de raciocnio, o museu passa a ser um lugar com capacidade de redenir as noes de memria, de interpretaes do passado, valorizando a histria e fortalecendo a identidade
cultural prpria de determinada comunidade. Por muito tempo, os
museus foram vistos como espaos onde eram postos objetos considerados arcaicos e, por vezes, sem nenhum prstimo para estudo ou
pesquisa; a pretenso era simplesmente mostrar uma poca ou um
contexto histrico e social que no mais existia.
A conexo existente entre memria e museu apenas constatada quando so feitas visitas a esses espaos. Os objetos que compem
o acervo de um museu contm lembranas referentes ao passado e aos
feitos de um povo. Observa-se que as colees pertencentes s grandes
civilizaes da Antiguidade como Egito, Mesopotmia, Prsia, Grcia
e Roma, alm de outros povos, encontradas em grandes museus espalhados pelo mundo, principalmente na Europa, onde grande parte
desse patrimnio encontra-se em exposio, atestam o esplendor e a
pujana dessas sociedades que mais tarde formaram as naes atuais
e que hoje se orgulham do legado histrico e cultural que partilham
com a humanidade. Nesse aporte, a memria tem um papel fundamental no resgate e preservao da cultura de todas as sociedades,
sem a qual, torna-se impossvel manter essa realidade.
A questo referente memria talvez ainda tenha sido pouco
debatida. O fato que ela permite que o cidado conhea sua histria
e os feitos de seus ancestrais e acabe por se identicar com os museus,
tornando-se um divulgador em potencial do conhecimento e da cultura. Hoje podemos observar que os museus passaram a atuar como
instituies educativas e culturais de certas sociedades.
Quanto perspectiva dos conceitos discutidos, principalmente, o que diz respeito identidade e memria, identica-se que a
comunidade que vive no local onde o Museu das Culturas Dom Bosco est inserido, busca um encontro com sua histria, mas como se
a memria emanada da museograa e dos objetos no lhe dissesse
respeito. uma situao sui generis e, portanto, complexa que justica
parte dessa pesquisa, pois acredita-se que somente embasados pelas

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teorias pertinentes ao Desenvolvimento Local, por meio de tcnicas

educativas vinculadas s escolas de um modo geral que o museu
poder descobrir o caminho de se fazer ver e sentir pela comunidade
local.
A comunidade pode ser entendida como um grupo de pessoas
que convivem em um mesmo espao restrito por dimenses bem denidas com estrutura dominante prpria, cultura tipicada, linguajar
com caractersticas locais, leis prprias, regras sociais de conduta e
comportamento diferenciadas de outras localidades e identidade visual marcante. De acordo com Weber (2002), o conceito de comunidade baseia-se na orientao da ao social. Sua fundamentao consiste
em qualquer tipo de ligao emocional, afetiva ou tradicional.
No caso dos humanos, essa relao ocorre de forma mais complexa, uma vez que as pessoas dentro da sociedade desenvolvem funes especcas, e cada um precisa do outro para suprir suas necessidades. Dentro de uma comunidade, os contatos se do de forma mais
prxima, uma vez que todos tm um grau de envolvimento afetivo
mais profundo, alm de prossional.
Aes em conjunto s podem ocorrer mediante a unio de esforos de todos os membros integrantes de uma comunidade, pois,
desta forma, h uma convergncia de aes que possibilitam o alcance
dos objetivos almejados por todos os que fazem parte de um determinado grupo.
Para Hamman (1999), as comunidades, por si s, vivem em contato entre si. Um ecossistema ilustra de forma clara essa armao, j
que neste habitam vrias espcies animais, que dependem um dos outros para a sua sobrevivncia, a exemplo dos animais carnvoros e herbvoros. Dentro do mbito das relaes da sociedade humana, pode-se
usar como exemplo as comunidades tribais, que, mesmo preservando
sua identidade cultural, j no vivem isoladamente, mas mantm relaes com outras comunidades e se deslocam para outros espaos.
De acordo com Costa (2005), o ser humano deve ser visto em sua
comunidade como parte e como totalidade do processo de formao
socioespacial. As possibilidades de um desenvolvimento comunitrio
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residem em uma adaptao da nova lgica mundial ao sujeito, respeitando o seu ritmo de vida e a sua cultura. O ser humano, como agente
modicador do meio em que vive, procura adaptar esse meio de forma a atend-lo em suas necessidades, suprindo todas as decincias
que porventura venham a existir no local.
Entretanto, a gesto de forma racional das relaes do ser humano com o ambiente que o circunda mostra-se de fundamental importncia, pois essas relaes podem comprometer a estabilidade do
espao e da comunidade, dentro de uma perspectiva de desenvolvimento desenfreado. Antes de qualquer iniciativa a ser tomada para a
efetivao do Desenvolvimento Local, necessrio que a comunidade
conhea o signicado dessa gesto e tenha em mente que a sua importncia est alm do crescimento econmico, social, poltico e, acima de
tudo, est relacionada ao crescimento pessoal de cada indivduo.
Deve haver uma conscientizao dos elementos integrantes da
comunidade sobre o seu papel como colaborador para a fomentao do processo de Desenvolvimento Local, alm da conscientizao
coletiva da comunidade como gestora da criao e aplicabilidade
de iniciativas que consolidem de forma ecaz os objetivos e metas
traados para o progresso e bem-estar de todos os envolvidos e da
localidade.
Uma das caractersticas inerentes a uma comunidade a identidade, ou seja, sua forma de ser, de viver, de se expressar e de ver o
mundo como um todo. A identidade representada por meio de manifestaes culturais tanto materiais quanto imateriais, a exemplo de
festas, cantos, representaes, costumes, lngua, entre outros.
A palavra museu teve origem na Grcia Antiga, derivada de
Mouseion, termo que denominava o templo dedicado s nove musas,
divindades menores do panteo grego e que eram ligadas a diferentes ramos da arte e da cincia, sendo lhas de Zeus com Mnemosine,
deusa da memria (IPHAN, 2006). A formao dos museus tambm
inuenciada pela relao da humanidade com a memria e a histria.
O museu retm o saber que os olhos deixam de observar no
cotidiano, faz com que se possa lembrar o que est adormecido nas

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mentes e ainda nos devolve o cotidiano de povos que no existem

mais, mas foram os construtores do presente e por isso no devem ser
esquecidos.
Para Hellwig (2008), os museus so especialistas na recordao da memria, que estabelece um papel importante na construo
do imaginrio e da identidade de uma sociedade. A partir da memria, pode-se imaginar como foi o modo de vida de uma civilizao
ou como era o planeta h milhes de anos. O museu deve conciliar a
necessidade de evocao e celebrao da memria, com a responsabilidade de promover a conscincia histrica.
O desenvolvimento local pode ser entendido como um processo
de mudana e transformao e, ao envolver o ser humano, representa
uma melhoria na qualidade de vida de uma coletividade ou de um
grupo de pessoas que faz parte desse processo. Costa (2004) arma
que a noo de desenvolvimento, em um primeiro instante, est ligada gerao de renda, melhoria da qualidade de vida no territrio,
criao de riquezas e, ao mesmo tempo, distribuio justa de renda
e eliminao, ou, pelo menos, reduo da pobreza.
Furtado (2001) faz uma anlise de como o desenvolvimento se
d nos pases economicamente mais pobres, explicando que o modelo desenvolvimentista que ocorre nesses pases acaba concentrando a
renda e o consumo de bens ca nas mos de uma minoria mais abastada do ponto de vista socioeconmico ao passo que grande parte da
populao se v privada de qualquer benefcio decorrente deste modelo poltico e econmico.
A evoluo do desenvolvimento local pode ocorrer de forma
efetiva e contnua com a participao total da sociedade para a sua
concretizao, em uma convergncia de esforos, possibilitando que
todos sejam gestores de um crescimento no s socioeconmico, mas
tambm cultural. Conforme Zapata (2006), o desenvolvimento local
se apia na idia de que as localidades e territrios dispem de recursos econmicos, humanos, institucionais, ambientais e culturais, alm
de economias de escalas no exploradas, que constituem seu potencial
de desenvolvimento.
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vila (2008) argumenta que o desenvolvimento local um processo contnuo que no ocorre da noite para o dia, no possui resultados imediatistas, nem frmulas prontas ou receitas que sejam propcias para um avano rpido sua consolidao, mas que se d de
forma paulatina e nunca concluda por completo, sendo realizado por
meio de uma caminhada.
Esse caminho no deve ser somente trilhado pelos agentes externos responsveis pelo desenvolvimento local, mas, principalmente,
por aqueles que esto inseridos nas comunidades locais e que vivem
a sua realidade, pois so essas comunidades que devem gerenciar e
controlar o seu desenvolvimento, por meio de anlises, diagnsticos e
tomadas de deciso a que venham a dinamizar o processo, de forma
a atender no s aos seus moradores, mas tambm ao meio ambiente
que os circunda, j que no se deve dissociar essa relao intrnseca
entre homem e natureza.
No se deve esquecer que o desenvolvimento local, uma vez
que se trata de um processo abrangente, pois tanto na esfera social,
poltica, quanto econmica e cultural, desempenha tambm um papel
democratizante e democratizador, pois todos participam sem nenhuma excluso, contribuindo para que os resultados positivos obtidos
nessa ao sejam para a comunidade-localidade inserida no contexto,
integrando todos aqueles que a compem. Somente mediante o trabalho, dentro de uma convergncia de ideias, que o Desenvolvimento
Local pode vir a se concretizar de forma slida e plena.
Para Martins (2002), evidente que o desenvolvimento local
requer, indispensavelmente, a necessidade de reexo sobre conceitos bsicos que, em ltima anlise, esto diretamente ligados ao
cenrio formado pela prpria dinmica da vida e o ambiente de entorno. Para desencadear os processos de desenvolvimento local, a
populao necessita conhecer a si e a realidade que a cerca. Uma das
formas a realizao de um diagnstico participativo para que essa
populao re-conhea a sua realidade, identicando problemas e potencialidades, para ento dar incio elaborao de um plano de desenvolvimento.

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Desenvolvimento local consiste, pois, na realizao e concretizao de aes que viabilizam uma cooperao solidria que venha
sensibilizar a populao, mobilizar e promover um trabalho em conjunto com a comunidade-local inserida no contexto. Deve haver uma
conscientizao de cada indivduo integrante da comunidade de seu
papel como colaborador para a fomentao do processo de desenvolvimento local, alm da conscientizao coletiva da comunidade como
gestora da criao e da aplicabilidade de iniciativas que consolidem
de forma ecaz os objetivos e metas traados para o progresso e bem-estar de todos os envolvidos na localidade.
Segundo Martins (2002), o desenvolvimento local proporcional escala humana, devendo ser entendido como a satisfao das
necessidades humanas fundamentais, por meio do protagonismo real
e verdadeiro de cada pessoa.
A partir do desenvolvimento local, o indivduo passa a se identicar consigo mesmo, com os outros e com o territrio no qual est
inserido e pode realizar aes mltiplas nos diferentes mbitos que
integram a estrutura organizacional de uma comunidade alm de promover a integrao entre todos os seus membros.
Ressalta-se a importncia de o desenvolvimento local ser gerido
e aplicado de forma que a comunidade-localidade possa ser gerenciadora desse processo de desenvolvimento, para assim obter maior
autonomia para decidir seu destino e os caminhos a serem seguidos
para seu crescimento e melhoria da qualidade de vida.
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2
O Museu das Culturas Dom Bosco - MCDB
Museu das Culturas Dom Bosco (MCDB), localizado em Campo Grande no estado de Mato Grosso do
Sul, MS, possui um acervo importante que engloba
colees de Arqueologia, Etnologia, Mineralogia, Paleontologia e Zoologia (Figura 1).

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Figura 1 - Localizao do Museu das Culturas Dom Bosco em Campo

Grande, MS.
Fonte: Elaborao Frederico Licio Pereira (2009).
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2.1 Aspectos histricos - salesianos que contriburam para a construo do Museu Dom Bosco
O Museu Dom Bosco foi fundado pela Misso Salesiana de
Mato Grosso, com o principal objetivo de preservar a cultura material
dos povos indgenas com os quais os missionrios mantinham contato
desde sua chegada a Mato Grosso em 1894. Sua idealizao ocorreu
em Goinia, no ano de 1948, pelo Pe. Flix Zavattaro (SDB), durante o
perodo em que foi diretor do
Colgio Dom Bosco. Pe. Flix
retomou o projeto de criao
do Museu que estava nos planos de Antonio Malan (SDB)
e j iniciado no municpio de
Coxip da Ponte, nas proximidades de Cuiab. A princpio, o espao havia sido criado com o objetivo de divulgar
as manifestaes culturais do Figura 2 - Pe. Flix Zavattaro
povo Bororo e posteriormen- Fonte: Arquivo UCDB.
Figura 3 - Pe.
Pe ngelo Jayme
Venturelli
Fonte: Arquivo UCDB.

te do povo Xavante, primeiras etnias

a terem contato com os salesianos
(FVARO; CORAZZA, 1995).
No dia 27 de outubro de 1951,
o Museu foi ocialmente inaugurado na cidade de Campo Grande, no
ento estado de Mato Grosso, com o
nome de Museu Regional Dom Bosco
(MRDB), localizado na poca no Colgio Dom Bosco, que leva o nome do
fundador da ordem dos salesianos.
Entre os anos de 1957 e 1974,
Pe. ngelo Venturelli (SDB) assumiu
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a direo do Museu Regional Dom Bosco com a incumbncia de organizar milhares de chas descritivas do acervo
do museu, catalogar, coletar objetos das
etnias Bororo, Xavante, Tukano e Aharaibo e preservar o acervo. importante destacar o trabalho de pesquisa realizado na rea antropolgica por dois
salesianos, Pe. Cesar Albisetti (SDB) e
Pe. ngelo Jayme Venturelli (SDB) que
resultou na produo e publicao da
maior obra etnogrca existente no
Brasil, a Enciclopdia Bororo, consideFigura 4 - Pe. Cesar Albisetti rada tambm como o primeiro catlogo
Fonte: Arquivo UCDB.
da exposio Bororo do MRDB.
Outras pessoas contriburam na
administrao geral do MCDB, em diferentes perodos, a saber: 1975-1976, Pe. Antonio Pessini; 1977-1996,
Pe. Joo Falco; 1997-1998, Clvis Pereira; 1998-2001, Dr. Antonio Carlos
Marin; 2001-2003, Dra. Lidiamar Barbosa de Albuquerque; 2003-2005,
Pe. Francisco Lima Ribeiro; 2005-2010, Ir. Raffaelle Lochi; 2010-2011,
Dra. Aivone Carvalho; 2011 at a presente data, Me. Antonio Teixeira1
Destaca-se que o Pe. Joo Falco (SDB) reorganizou e ampliou
o acervo do Museu durante os 20 anos em que dirigiu a instituio,
deixando vago o cargo depois de sua morte, em 1996.
Pe. Joo Falco (Figura 5) pode ser considerado um marco na
histria do Museu, no s por sua atuao como gestor da instituio,
como pesquisador essencialmente das Cincias Naturais, mas, principalmente, como educador preocupado com a formao dos jovens.
Em suas aulas primava pela seriedade da disciplina, sempre
cuidando do aproveitamento dos alunos. Foi o salesiano que mais se
destacou quanto organizao e catalogao das colees do MCDB,
1
Informaes orais fornecidas por Dirceu Maurcio van Lonkhuijzen, no dia 5 de

setembro de 2012, s 14h.
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devido a uma caracterstica peculiar: todo o trabalho que realizava, registrava em pequenos cadernos que hoje se encontram no arquivo do
MCDB, auxiliando pesquisadores no estudo sobre as colees (CARTA MORTURIA 1997).
Pe. Joo Falco tinha um grande desejo, desde o tempo em que
era aspirante em Bagnolo, na regio italiana de Piemonte, de viver e
trabalhar entre os ndios. Em 1966, viu seu desejo tornar-se realidade, quando foi designado Diretor da
Colnia Indgena Sagrado Corao
de Jesus em Meruri, passando a conviver com os Bororo (CARTA MORTURIA 1997).
O tempo em que Pe. Falco passou entre os ndios serviu tambm
para que aprimorasse seu conhecimento sobre a cultura e a estrutura
tribal que muito lhe auxiliaria na
organizao do Museu das Culturas
Dom Bosco, alm da grande amizade que desenvolveu com as lideranas indgenas. Sua atuao na rea
da pesquisa foi de fundamental importncia para o museu, vindo a auFi
Figura 5 - Padr
Padre Joo Fal
Falco
Fonte: Setor de Documentao e Difuso xiliar na realizao de intercmbios
Cultural - Subseo de Arquivo Audiovi- com pesquisadores de outras partes
sual (2005)
do mundo com o objetivo de adquirir objetos, para a formao do acervo do Museu Regional Dom Bosco. As aquisies ocorreram por meio
de trocas, compras ou doaes (CARTA MORTURIA 1997).
Uma das pastas referentes a Pe. Falco, guardadas no Arquivo
Histrico do MCDB, contm recortes de jornais com registros sobre
atividades que realizou no hoje denominado Museu das Culturas
Dom Bosco. Em outra pasta foram arquivados documentos de aquisio de acervo, cartas de pesquisadores e de agradecimentos.

39
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Dividiu sua vida entre a religio e a pesquisa sobre museologia

e zoologia, como se pode conrmar por este relato do jornal A Crtica
de 26 de janeiro de 1997, que o descreve como:
Homem de esplndido poder espiritual, caractersticas fortes, denidas, fundamentadas num profundo
conhecimento da f presente no inefvel. Mato Grosso e Mato Grosso do Sul tiveram o privilgio de conhecer o missionrio, obreiro de Deus que semeou,
na poca, frutos que cresceram para nossos olhos.
Foto: Sergio Sato (2005)
A maioria dos documentos existentes no arquivo do MCDB foram todos preservados pelo Pe. Falco, um pesquisador sempre atento
s novas geraes. Alm de organizar o Museu, ajudou a montar, na
dcada de 1980, um museu em Manaus, AM.
J no ano de 1976, o acervo constitudo foi transferido para o
prdio Pia Lame, na rua Baro do Rio Branco, sob uma nova denominao: Museu Dom Bosco, conhecido popularmente em Mato Grosso
do Sul, especicamente na capital, Campo Grande, como Museu do
ndio (Figura 6).
Figura 6 - Museu Dom Bosco (Museu do n

ndio
- nominado pela populao local).
Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo
de Arquivo Audiovisual MCDB (2005).
40

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No perodo entre 1951 e 1996, o Museu esteve sob responsabilidade da Misso Salesiana de Mato Grosso (MSMT) e, a partir de
1997, passa a ser administrado pela Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB). Desde essa poca, est vinculado instituio, servindo
como base de apoio pesquisa, principalmente, para as reas de Cincias Sociais e Biolgicas2.
Ao longo de seus cinquenta anos de vida, o museu ampliou suas
colees e redimensionou suas atividades, fato que imps a necessidade de redenir objetivos e adequar o espao fsico democratizao
da cultura, perspectiva fundamental de um museu dinmico capaz
de promover o desenvolvimento social, a conservao e proteo de
seu patrimnio cultural (Projeto Museogrco de autoria de Massimo
Chiappetta).
No ano de 2005, o Museu foi transferido de seu prdio no centro
da cidade para um novo espao, localizado dentro do parque urbano
denominado Parque das Naes Indgenas, tendo sua rea expositiva ampliada para, aproximadamente, 3.000m2 (Figura 7).
O Parque das Naes Indgenas, nome que homenageia as etnias indgenas de Mato Grosso do Sul, um carto-postal de Campo
Grande. Considerado um dos maiores parques, dentro de um permetro urbano, do mundo, constitui-se em um ambiente de lazer muito procurado pela populao de Campo Grande para a realizao de
passeios contemplativos e caminhadas. Sua extenso da ordem de
119 hectares, dotados de uma vegetao tpica de Cerrado que rodeia
um imenso lago. Nesse espao, vivem animais silvestres como capivaras, quatis, cotias, tatus, araras, periquitos, quero-queros para citar s
alguns. Para o museu, essa localizao privilegiada, principalmente, porque ambos, parque e museu, mantm uma ligao muito forte
tanto com as populaes indgenas quanto no ndias e formam um
conjunto inslito que dispe lado a lado o natural e o cultural.
2
Dados retirados da pesquisa realizada no Arquivo Histrico do Museu das Culturas

Dom Bosco em documentos especcos como Ata de Inaugurao, Cartas e Ofcios e
da obra de Perrelli, Albuquerque e Anjos-Aquino (2005).

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Pelegrini (2006, p. 45) destaca que:

Nos recnditos da memria residem aspectos que a
populao de uma dada localidade reconhece como
elementos prprios da sua histria, da tipologia do
espao onde vive, das paisagens naturais ou construdas. A memria, do ponto de vista de Jaques Le Goff,
estabelece um vnculo entre as geraes humanas e
o tempo histrico que as acompanha. Tal vnculo,
alm de constituir um elo afetivo que possibilita aos
cidados perceberem-se como sujeitos da histria,
plenos de direitos e deveres, torna-os cnscios dos
embates sociais que envolvem a prpria paisagem,
os lugares onde vivem, os espaos de produo e cultura. Sob essa tica, Le Goff destaca que a identidade
cultural de um pas, estado, cidade ou comunidade
se faz com a memria individual e coletiva; a partir
do momento em que a sociedade se dispe a preservar e divulgar os seus bens culturais d-se incio ao
processo denominado pelo autor como a construo
do ethos cultural e de sua cidadania.
dentro dessas concepes que buscamos compreender a situao do museu, j que sua construo no Parque das Naes Indgenas
apesar de ter sido ocasional, pois o governo havia elaborado e iniciado
um projeto semelhante que precisou ser interrompido por questes
polticas. Com a interveno da Misso Salesiana pde-se resolver tanto o problema do governo quanto o dos salesianos e, por acaso, privilegiou a insero do museu na histria de Campo Grande.
A diviso do estado de Mato Grosso gerou um problema em
relao identicao da populao com o museu devido, principalmente, ao reconhecimento do acervo, no entanto, o parque um orgulho para Campo Grande, para Mato Grosso do Sul e para o Brasil e,
inserido nessa paisagem, o museu assume parte do processo de identicao que ocorre entre o parque e a populao local.
42

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Figura 7 - Mu
Museu da
das Cult
Culturas D
Dom B
Bosco.
Fi
Fonte: Sergio Sato (2007).
Assim, pode-se armar que o Museu das Culturas Dom Bosco (MCDB) um ponto de referncia no estado de Mato Grosso do
Sul devido a seu empenho na divulgao e proteo do patrimnio
cultural e natural, fazendo parte do calendrio de visitas de escolas do ensino fundamental e mdio, sejam pblicas ou particulares
e tambm por ser um importante atrativo cultural para o turismo,
capaz de dinamizar o desenvolvimento econmico e social da comunidade3.
2.2 As colees do Museu das Culturas Dom Bosco
No decorrer de sua histria, as colees do Museu das Culturas
Dom Bosco foram sendo diversicadas e, atualmente, seu acervo conta com aproximadamente 43.941 peas, englobando as seguintes colees: Arqueologia (458 objetos); Etnografia (cerca de 10.000 objetos
3
Texto baseado em Aivone Carvalho - Projeto Museogrco de autoria de Massimo

Chiappetta.

43
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e fotos das etnias indgenas Bororo, Xavante, Karaj, Moro, Povos do

rio Uaups e de Mato Grosso do Sul); Paleontologia (2.700 objetos);
Mineralogia (783 minerais); e Zoologia (cerca de 30.000 espcies, entre moluscos, insetos, peixes, anfbios, rpteis, aves e mamferos)4.
Todos os dados sobre os objetos que compem esse acervo,
resultado de estudos e pesquisas tanto dos salesianos vinculados ao
museu, quanto dos especialistas que atuam no MCDB, esto sendo
inseridos num banco de dados criado com base na especicidade do
acervo. Constitui-se em um sistema de organizao das informaes
catalogrcas e movimentao fsica do acervo. Foi dividido em dois
setores: um processa informaes tcnicas e o outro, imagens. Est,
ainda, em fase de implantao desde setembro de 2007 e j foram processadas cerca de mil chas pr-catalogrcas. O trabalho de instalao e adequao desse banco de dados est sob a responsabilidade da
empresa italiana Drake, com sede em Milo.
O Departamento de Documentao e Difuso Cultural do MCDB
assumiu a catalogao das colees que envolvem todas as curadorias
e um processo de extrema responsabilidade, pois determina a numerao dos objetos, descreve seu percurso tanto interno quanto externo,
registra todos os fatos pertinentes vida do objeto no museu e torna
possvel a disponibilizao desses dados pesquisa de especialistas,
estudiosos, professores que podem desenvolver programas didticos
em consonncia com a grade curricular das escolas onde atuam, aproximando o museu das escolas e da sociedade em geral, propiciando o acesso
ao conhecimento e cultura a todos os integrantes da comunidade.
A Arqueologia5 est integrada ao setor de Cincias Humanas
do Museu das Culturas Dom Bosco, e a seo de Arqueologia mantm em seu acervo testemunhos da cultura material de povos da pr4
Dos retirados da pesquisa realizada no Arquivo Histrico e Documental do Museu

das Culturas Dom Bosco em documentos especcos como Cartas de Doaes,
Aquisies e Ofcios (2009) e da obra de Perrelli, Albuquerque e Anjos-Aquino (2005).
5
O texto sobre arqueologia foi retirado do relatrio de janeiro a junho de 2007, de
autoria de Dirceu Maurcio, com base no painel informativo da exposio Arqueologia
do Museu Dom Bosco/2001, cujo texto foi adaptado para a referida exposio.
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Foto: Dirceu Maurcio Lonkhuijzen (2001)
-histria do Brasil e do estado de Mato Grosso do Sul, representando

dois perodos: arcaico, com povos caadores coletores, e o formativo,
caracterizado por sociedades dedicadas agricultura e fabricao
de utenslios cermicos (Figura 8). Os objetos que compem a coleo
foram coletados em pesquisas de campo ou doados ao Museu.
Figura 8 - Algumas imagens de pontas de echas.

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2005).
Alm dos artefatos encontrados em Mato Grosso do Sul, a exposio tambm apresenta objetos oriundos de outros estados brasileiros
como So Paulo, Mato Grosso, Rondnia e Amazonas. Estima-se que
todos os utenslios que compem o acervo tenham aproximadamente
10.000 anos de idade. Alguns objetos chamam a ateno pelas dimenses e originalidade, como as urnas funerrias, e outras pelo material
utilizado para sua fabricao, a exemplo das pontas de echas, feitas
de quartzo.
A exposio arqueolgica desempenha o papel de divulgadora
dos modos de vida das antigas populaes que habitaram o territrio
brasileiro. Sua potencialidade pedaggica pode proporcionar grandes

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Foto: Sergio Sato (2005)
avanos dentro do campo cultural em relao no s s escolas, mas

tambm a toda a comunidade de Campo Grande, quando esta passa
a conhecer a histria de civilizaes pretritas que atuaram de algum
modo na formao identitria dessa comunidade.
Tal qual uma ponte que liga um local ao outro, a coleo arqueolgica no s estabelece uma conexo entre o passado e o presente
como tambm auxilia as geraes futuras a cultivar o sentimento de
pertena por um patrimnio que seu por direito, assumindo a conscincia de que esse direito deve ser exercido de forma racional e organizada, para que outras geraes vindouras possam tambm conhec-lo e utiliz-lo de forma plena e adequada.
A Etnografia inserida no Museu das Culturas Dom Bosco conta
com um dos acervos mais importantes do continente sul-americano,
com objetos (Figura 9) que compem as colees representativas da
cultura material de povos indgenas do Centro-Oeste e da Amaznia,
tais como Bororo, Xavante, Karaj, Kalapalo, Tapirap, Rikibaktsa6,
Enawen-Naw7, Terena, Kadiwu, Kaiow-Guarani, Tukano, Juruna, Dessano, Hupde, Kobeo, Piratapuia, Tariano, Baniwa entre outros.
Figura 9 - Bapo Kurireu.

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo de Arquivo Audiovisual (2005).
6
7
Esta colees atualmente est em Reserva Tcnica.

Idem.
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Os primeiros povos a terem contato com os salesianos pertenciam s etnias indgenas de Mato Grosso, uma vez que os missionrios
se deslocaram para esse territrio a pedido do governo brasileiro, para
o desenvolvimento de um trabalho social, devido a constantes conitos desses povos entre si e com os fazendeiros da regio. Esse fato
justica a grande quantidade de objetos representativos das culturas
materiais principalmente dos povos Bororo e Xavante no Museu. Foi a
partir do contato com esses povos que os salesianos comearam a coletar objetos e a valorizar a cultura e os patrimnios material e imaterial
desses povos.
A partir do desmembramento territorial do estado de Mato
Grosso, o museu passou a localizar-se em Mato Grosso do Sul, mas
com acervo referente a povos habitantes de Mato Grosso, com quem
os salesianos haviam convivido at ento, e conforme j dissemos, tiveram a chance de coletar material representativo do modus vivendis
desses e no dos povos de Mato Grosso do Sul.
Recentemente, o Museu das Culturas Dom Bosco deu incio ao
trabalho de coleta de objetos e informaes referentes aos povos de
Mato Grosso do Sul, a exemplo dos Terena, Kadiwu, Kaiow-Guarani, Guat e Kinikinau para que os visitantes locais passem a reconhecer o museu como um espao cultural de Campo Grande que reproduz a histria de sua gente sob novas perspectivas geradoras de um
conhecimento maior de si prprio.
Alm do grande acervo etnogrco, o Museu desenvolve atividades com as populaes indgenas cuja cultura material constitui seu
acervo, tanto exposto quanto em reserva tcnica. Desse envolvimento,
j nasceram dois museus comunitrios: um na Aldeia Bororo de Meruri e outro na Aldeia Xavante de Sangradouro (CARVALHO, 2005).
Tal iniciativa auxilia no processo de fomentao do desenvolvimento local, uma vez que a comunidade, ao retomar contato com sua
cultura passa a desenvolver aes que auxiliam no fortalecimento de
sua identidade como povo. Alm da implantao dos museus comunitrios nessas duas aldeias, o MCDB tambm desenvolve um trabalho de formao de documentaristas indgenas por meio do Programa

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de Apoio aos Realizadores Indgenas (PROARI), atualmente assumido pelo Programa Museu na Aldeia (PROMA). Essa iniciativa permite
que os documentaristas indgenas contem fatos de sua histria sob sua
prpria tica e no mais a dos no ndios.
Em razo do valor histrico e da diversidade tipolgica, a coleo etnogrca muito procurada por pesquisadores das mais diversas reas. Sua importncia didtica e cultural de inestimvel valor
para a integrao do eu e do outro demonstrando a importncia das
diferenas para o crescimento mtuo.
A Paleontologia parte integrante do Setor de Cincias Naturais, e a seo de Paleontologia possui um relevante acervo didtico e
documental constitudo por fsseis oriundos de todos os continentes.
Essa coleo testemunha de maneira cronolgica e evolutiva diversos
organismos que viveram nos diferentes perodos e eras geolgicas,
servindo de base para o estudo dos seres vivos ao longo do tempo.
H no Museu das Culturas Dom Bosco uma coleo de fsseis
e rplicas com o objetivo de apresentar ao visitante dois ramos da paleontologia. A primeira trata do estudo e anlise dos fsseis animais
enquanto a outra se ocupa do estudo dos fsseis vegetais. So exemplares de diferentes eras geolgicas, desde o perodo Pr-Cambriano
at o Quaternrio, apresentando a diversidade de organismos fossilizados existentes, durante todo o decorrer do tempo.
Figura 10 - Mesousaurus brasiliensis.

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual
(2005).
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Destacam-se ainda os peixes fossilizados provenientes da Chapada do Araripe, no Nordeste brasileiro, alm de outros exemplares
de fsseis de diversos pases como Itlia, EUA, Inglaterra, entre outros. Dentre esses podemos destacar o Mesossaurus brasiliensis (Figura
10), com cerca de 1 m de comprimento, e que se encontra em excelente
estado de conservao, com idade datada em aproximadamente 250
milhes de anos.
A divulgao desse patrimnio to importante quanto sua
conservao. importante que a comunidade esteja sempre em sintonia com esse tesouro, que pode ser compartilhado com todos aqueles
que a compem.
A Mineralogia tem seu estudo voltado para os minerais, em sua
maioria, formadores de rochas. So vrias as propriedades apresentadas pelos minerais: brilho, dureza, peso, composio qumica, entre
outras.
Um nico mineral pode reunir vrias propriedades, segundo o
mineralogista James Dwight Dana (1969). Alm de suas caractersticas
fsico-qumicas, os minerais so conhecidos por sua importncia econmica, beleza e raridade e constituem o alicerce das civilizaes.
Pertencente ao Setor de Cincias Naturais do Museu das Culturas Dom Bosco, a Seo de Mineralogia possui um acervo diversicado, constitudo desde os minerais mais comuns como o quartzo
e a pirita, at os mais raros, a exemplo da cornetita e a eudialita. A
coleo prioriza o conhecimento didtico-pedaggico. As exposies
de amostras so prprias para a realizao de atividades educativas
sobre o patrimnio cientco-cultural.
Toda a coleo de mineralogia (Figura 11) foi montada pelo Pe.
Joo Falco (SDB) e se destaca pela quantidade de peas doadas. Pe.
Falco catalogou todos os minerais aps as vrias doaes, tanto nacionais quando internacionais. Agrcio Martins, advogado de prosso,
foi um dos vrios doadores que contriburam para a incrementao do
acervo de mineralogia, doando cerca de sessenta e oito minerais.

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Figura 11 - Muscovita
Foto: Sergio Sato (2008).
Pe. Falco utilizou uma classicao baseada nos critrios adotados por Hugo Strunz. Modicada por Dana, essa classicao apresenta cinco grandes grupos: Elementos Nativos, Sulfetos e Arseniatos,
Haloides, xidos e Sais Oxigenados. A existncia do acervo de Mineralogia no Museu das Culturas Dom Bosco propicia o desenvolvimento de aulas expositivas, apoiadas por material ilustrativo em geral, no
caso, o prprio acervo do museu, o que facilita a aprendizagem neste
momento de primazia do visual.
A origem dos minerais que compem o acervo do Museu
bastante diversicada, assim como sua quantidade. So cerca de 780
amostras entre exemplares do Brasil e de outras partes do mundo. A
presena da coleo mineralgica refora o papel educativo do Museu
das Culturas Dom Bosco, pois permite a aproximao das escolas e da
sociedade em geral ao conhecimento de uma cincia natural que est
presente em nosso dia-a-dia e faz com se perceba como isso acontece.
Seu conhecimento e preservao devem ser considerados como aspecto fundamental para a consolidao do desenvolvimento local.
A Zoologia8 idealizada pelo Pe. Joo Falco encontra-se na Seo de Zoologia dividida em duas grandes Subsees: Invertebrados
8
Vale ressaltar a contribuio de Giovani Magrin e Eurpedes Furtado na constituio

do acervo de Zoologia do MCDB.
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e Vertebrados. Dispe de um acervo riqussimo com espcimes oriundas de diversas partes do Brasil e do mundo.
A coleo de invertebrados a maior do museu, destacando-se a malacologia9, cujo acervo um dos mais completos do pas, em
relao ao nmero de exemplares, diversidade de espcies e como testemunhos de organismos j extintos em algumas regies do Brasil. A
coleo entomolgica10 tambm compe a subseo de invertebrados,
representada por uma variedade de insetos (Figura 12) que no contexto patrimonial dispe de um grande potencial cientco.
Figura 12 - Borboletas
Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2005).
J a coleo de Vertebrados composta por diversas espcies de

animais taxidermizados, com exemplares de peixes, anfbios, rpteis,
aves e mamferos. Essa coleo desperta a ateno do pblico pela rica
representatividade da fauna brasileira. A coleo dos animais verte9
Ramo da Zoologia que estuda os moluscos.

Relativa a entomologia, ramo da Zoologia que estuda os insetos.
10

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brados composta por exemplares que habitam o Pantanal. possvel encontrar alguns animais exticos. De todas as exposies visitadas pelas escolas e pela comunidade campo-grandense, a zoologia
a mais procurada, possivelmente no s pela quantidade de animais
taxidermizados, mas provavelmente pela diversidade de espcimes
apresentados. No s os turistas estrangeiros sentem-se admirados
com os exemplares da fauna brasileira, mas at mesmo muitos brasileiros se surpreendem com os animais existentes, muitos dos quais so
desconhecidos por grande parte da populao local.
A Zoologia tambm est presente nas atividades do Programa
de Didtica Museal Aplicada (PRODIMA) e promove alm da conscientizao ecolgica, o conhecimento e a valorizao de um patrimnio que pertence a todos ns. Somente por meio de conhecimento geral de outras formas de vida que podemos preservar nosso legado,
possibilitando assim a consolidao do desenvolvimento local.
importante destacar que a coleo zoolgica far parte de um
espao que ainda no teve sua construo iniciada, mas seus objetos
tm sido utilizados em exposies temporrias.
2.3 O Museu das Culturas Dom Bosco: a construo do novo espao
Desde a sua fundao, o Museu das Culturas usou por modelo uma museologia tradicional quanto forma de exposio adotada
em relao s colees. Essa forma de exposio, no s adotada por
muito tempo pelo MCDB, mas tambm por outros museus espalhados
pelo mundo, consistia na exibio de todas as peas sem a preocupao quanto ao enfoque temtico especco das colees existentes. As
sedes anteriores do Museu tambm contribuam para que essa forma
expogrca tivesse sido utilizada por muito tempo. Durante o perodo
em que as peas estiveram localizadas na rua Baro do Rio Branco,
as colees do Museu eram expostas em conjunto, sem que houvesse
algum critrio para distingui-las. Tanto os objetos indgenas, quanto
animais taxidermizados fsseis e minerais dividiam o espao expositivo do antigo Museu.
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Essa condio dicultava a apreciao que o visitante pudesse

ter e assimilasse o valor existente em cada objeto exposto. Somado a
isso, todo o percurso se dava por uma espcie de labirinto estreito e
muito abafado, uma vez que a ventilao no cobria todo o espao
expositivo. Por essas razes, havia a necessidade de que, no s as colees, mas todo o acervo do Museu estivesse inserido em uma nova
contextualizao museolgica.
No ano de 2003, iniciou-se o projeto de reestruturao do Museu, em que previa, alm da construo de um novo edifcio para a sua
instalao, tambm uma mudana conceitual que pudesse valorizar
a expograa de cada coleo separadamente e repensar sua funo
didtico-pedaggica quanto produo e difuso de conhecimento
para comunic-la s escolas ao pblico em geral e, principalmente, s
comunidades indgenas cujas colees encontram-se no Museu.
A construo do novo espao do Museu foi realizada no Parque
das Naes Indgenas, localizado nos altos da avenida Afonso Pena,
em Campo Grande, MS, e ocializada por meio da assinatura de um
convnio entre a Universidade Catlica Dom Bosco e o Governo do
Estado de Mato Grosso do Sul, cabendo a Associazione Missioni Don
Bosco, com sede em Turim, na Itlia, o nanciamento do projeto.
A nova localizao do Museu marca uma fase indita em sua
histria e em sua trajetria, pois a estrutura adotada vem ao encontro
do papel que os museus desempenham frente s comunidades escolares e sociedade em geral. Sua diversidade, quanto ao carter das
colees, foi preponderante e decisiva para sua nova fase no que diz
respeito produo de conhecimento.
A diversidade do acervo fez com que se tornasse necessria a
reorganizao desse espao expositivo. Depois de muitos encontros
e discusses chegou-se ao consenso de que seria melhor dividir o espao de acordo com sua especicidade, determinando-se um espao
para as Cincias Naturais e outro para as Cincias Humanas. Giovanni Pinna, paleontlogo e ex-diretor do Museu de Roma, que esteve em
2005 no Brasil para uma visita tcnica ao Museu, foi uma gura fundamental para que se chegasse a um acordo sobre a organizao interna

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do Museu. Segundo armaes de Pinna (2005), as colees possuem

valores distintos do ponto de vista do conhecimento humano: os acervos das Cincias Humanas tm um carter cientco, histrico e documental, enquanto as Cincias Naturais possuem um aspecto didtico
e quantitativo (insetos, conchas, minerais e paleontologia), embora os
vertebrados possuam um excelente valor documental. Diante dessa
diversidade do acervo, no era possvel considerar o museu como um
espao uniforme e indivisvel. As colees expostas no antigo espao
estavam localizadas em um mesmo setor, o que dicultava a contemplao por parte do visitante, alm de didaticamente no ser adequado abrigar exposies com tipologias to diversas.
Esse esquema expositivo constitua um obstculo para a consolidao do valor de cada pea componente do acervo. Para Pinna
(2005), tal situao constitua um empecilho para que o museu desenvolvesse projetos na rea educacional, bem como na organizao da
documentao cientca. A partir, da decidiu-se que o primeiro espao a ser construdo abrigaria o acervo de Etnologia, o mais signicativo do museu, e o acervo de Arqueologia.
O outro complexo, que abrigar o acervo das Cincias Naturais,
tem previso para ser construdo a partir dos prximos anos. Por enquanto, est sendo montada a exposio temporria que desenvolver
o tema - Origem da Vida - envolvendo parte do acervo das Cincias
Naturais De Rerun Natura11.
A estrutura fsica do MCDB (Figura 13) consta de dois espaos
expositivos, um permanente e um temporrio; um hall de entrada, com
rampa de acesso para portadores de necessidades especiais; um auditrio; alm de cinco banheiros, sendo dois, para uso privativo dos
funcionrios, um para cadeirantes e os outros dois para visitantes; loja;
recepo e guarda-volumes.
11
A exposio temporria foi montada em 28 de maio de 2011, data comemorativa

do Dia Internacional de Museus.
54

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Figura 13 - Estrutura interna do MCDB

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Autoria: Emerson de Brito e Aivone Carvalho, com base no Projeto
Museuogrco de Massimo Chiappetta.
No piso superior est o setor administrativo composto por duas

ilhas de computadores, uma para o uso das Cincias Humanas e a
outra para as Cincias Naturais, alm do setor de Documentao e
Difuso Cultural. O museu tambm dispe de um terrao de onde o
visitante pode contemplar o Parque das Naes Indgenas, uma das
vistas mais bonitas de Campo Grande. A tambm acontecem eventos
culturais abertos ao pblico, como apresentao de grupos de danas
entre outras atividades culturais.
Assumindo uma postura contempornea, o museu no s cumpre sua misso de preservar, pesquisar e expor as colees, como tambm a importante funo de espao propcio s experincias educativas com a nalidade de sensibilizar o pblico sobre sua riqueza patrimonial. As atividades didtico-pedaggicas com grupos escolares das
mais variadas faixas etrias, auxiliando no planejamento dos contedos e de atividades didtico-museais aplicadas em capacitar professores das redes pblica e privada de ensino, desenvolvendo programas
que oferecem suporte terico e prtico aos educadores que buscam no
acervo do Museu subsdios para complementar seus planos de ensino.

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Assim, o museu consegue atender a dinmica de pesquisa e

produo de conhecimento e alcanar o objetivo fundamental de
aproximar a sociedade do patrimnio cultural que seu por direito,
possibilitando sua interao com a cultura que est presente em cada
indivduo que a compe.
O projeto arquitetnico e expogrco do museu propiciam uma
nova forma de comunicao aos seus visitantes. Imagens, sons, cores,
linhas constroem um campo de fora que atrai o espectador e o leva
a repensar seus conhecimentos, analisar diferenas e aproximar culturas. O Museu das Culturas Dom Bosco assume assim uma postura
de divulgador cultural e de parceiro comunitrio frente sociedade
campo-grandense, propondo um novo modelo de interatividade em
que a aquisio de conhecimento pela comunidade da qual o museu
faz parte no ocorre de forma unilateral.
O carter cientco e didtico do Museu das Culturas Dom Bosco possibilita o conhecimento sobre o modo de vida de outras civilizaes por meio dos objetos que atuam como testemunhos de aes das
sociedades precursoras em relao trajetria do homem no planeta.
Enm, o papel das colees existentes em um museu vai alm de sua
mera exposio para visitao e deleite do pblico. Sua atuao tambm est presente no campo pedaggico e informtico. Muitas vezes,
a compreenso por parte dos visitantes que vo aos museus no ocorre de forma clara e objetiva. Para Hellwing (2008), so os acervos que
contam a histrias de formao do lugar, como tambm as histrias
das pessoas envolvidas no processo.
De acordo com Funari e Pelegrini (2006), h pessoas que no possuem uma percepo sobre a importncia que esses monumentos tm
dentro da histria do local onde vivem, e at mesmo da importncia
que eles possuem em suas vidas, pois os patrimnios revelam parte
da histria de cada indivduo pertencente a uma sociedade. Entende-se que a preservao da memria viva de um patrimnio no deve ser
jamais esquecida, pois tambm por meio dela que uma comunidade
conhece e valoriza sua histria e sua cultura, rearmando sua identidade, para que esta seja conhecida e preservada pelas geraes futuras.
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O Museu das Culturas Dom Bosco12 est ligado Universidade

Catlica Dom Bosco, portanto, caracteriza-se como museu universitrio e, como tal, precisa ter uma atuao profcua na rea de pesquisa e
produo de conhecimento cientco. Acadmicos e professores, museu e universidade abrem-se aos trabalhos de carter didtico e pedaggico junto s comunidades escolares que visitam o MCDB. Assim,
o funcionamento interno do Museu das Culturas Dom Bosco passou
a seguir uma estrutura organizacional que envolve no s setores do
prprio Museu, como tambm da Universidade Catlica Dom Bosco.
A estrutura organizacional apresenta a Diretoria que se encarrega da administrao geral do Museu, atuando juntamente com a
Pr-Reitoria de Pesquisa e Extenso da Universidade Catlica Dom
Bosco. As curadorias respondem pela preservao, conservao, higienizao do espao, restaurao de objetos, ampliao do acervo e
complementao das pesquisas sobre o mesmo. O organograma do
Museu demonstra uma boa organizao funcional (Figura 14).
12
A partir de agosto de 2011 o MCDB passa a ser administrado pela MSMT.

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Figura 14 - Organograma
Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009)13.
A Exposio Permanente no representa somente um mosaico

cultural e identitrio de povos que habitam o Brasil, mas tambm
o testemunho vivo de uma possibilidade de interao cultural entre
o visitante e os donos das produes que ali se encontram expostas
(Figura 15).
13
Organograma de autoria de Aivone Carvalho, copilado do documento intitulado A

Estrutura Funcional do Museu das Culturas Dom Bosco Projeto Museolgico e Educativo
Cultural, de autoria de Aivone Carvalho e Heloiza Moura (documento com 55p.
digitadas e no publicadas).
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Figura 15 - Mapa da Exposio Permanente

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Autoria: Emerson de Brito e Aivone Carvalho, com base no Projeto Museogrco de Massimo
Chiappetta.
Os 948m disponveis para a exposio de longa durao foram

divididos nos seguintes setores:
- Memrias do Museu Dom Bosco (representada pela cor cinza)
- Arqueologia: Coleo Arqueologia do Brasil (representada
pela cor azul)
- Povos de Mato Grosso do Sul (representada pela cor amarela)
- Povo Bororo: Coleo Albisetti & Venturelli (representada
pela cor vermelha)
- Povo Xavante: Coleo Giaccaria & Heide (representada pela
cor preta)
- Povo Karaj: Coleo Falco & Venturelli (representada pela
cor laranja)
- Povos do Rio Uaups: Coleo Bruzzi & Beksta (representada
pela cor verde)

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Ao adentrar a Exposio Permanente, o visitante tem acesso

Sala de Memrias do Museu Dom Bosco, que faz uma breve referncia
trajetria do antigo museu, desde sua fundao, ocorrida em 27 de
outubro de 1951, at os dias atuais. Esse espao tem forma circular.
Do lado esquerdo de quem entra, possvel ver registros fotogrcos
sobre as tradies e modo de vida de alguns povos indgenas com os
quais os salesianos mantm contato desde sua chegada ao Brasil, em
1894, at os dias de hoje, entre os quais Bororo e Xavante.
Tambm esto presentes fotograas dos Karaj e Povos do Rio
Uaups. Com painis explicativos em portugus e ingls na Sala de
Memrias, apresenta-se um relato sobre a chegada dos salesianos e o
trabalho desenvolvido por eles junto s etnias citadas. Ao centro, vem
do teto uma projeo de imagens que mostra o museu em sua antiga
forma expositiva.
O espao tambm exibe fotos de alguns missionrios salesianos que atuaram nas misses com a nalidade de desenvolver um
trabalho social junto s comunidades indgenas. Do lado direito, esto expostas fotos de alguns dos principais personagens que participaram de forma preponderante na histria e na formao do Museu
das Culturas Dom Bosco, comeando pelo Pe. Flix Zavattaro (SDB)
que, em 1948, idealizou a criao do Museu Regional Dom Bosco,
cujo propsito era o de divulgar a riqueza dos povos indgenas com
os quais os salesianos mantinham contato e a diversidade da fauna
brasileira.
Junto ao retrato do Pe. Flix, est o do Pe. Joo Falco, que atuou
como diretor do Museu, de 1975 at 1996, ano de seu falecimento.
Completando a galeria de pessoas ilustres, esto fotos do Pe. ngelo Venturelli, do Pe. Csar Albisetti e do ancio Bororo Tiago Marques Aipobureu, que foi o principal coletor de informaes referentes
cultura de seu povo, sendo tambm o principal informante para a
elaborao da grande obra dos padres salesianos ngelo e Csar, a
Enciclopdia Bororo, inclusive, ao lado das fotos esto os clichs, chapas laminadas utilizadas para a ilustrao das fotos estampadas nessa
Enciclopdia.
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Estabelece-se assim uma forte conexo entre o passado e o

presente do MCDB, representada por meio dos objetos na Sala de
Memrias.
A Arqueologia integra a Coleo de Arqueologia do MCDB14,
contendo cerca de 250 objetos, entre os quais urnas funerrias, objetos
que remontam a um perodo de 10.000 anos. A exposio arqueolgica
est representada pelos vestgios que marcam a passagem de civilizaes pela Terra (Figura 16). No museu, esses sinais histricos esto
expostos de forma que o espectador sinta-se em um stio arqueolgico
descobrindo as cermicas/ndices dos povos ceramistas e os objetos/
smbolos dos caadores coletores. Os objetos so provenientes dos estados do Amazonas, Rondnia, So Paulo, Mato Grosso do Sul e Mato
Grosso. Grande parte dos objetos encontrados na Regio Centro-Oeste
estava localizada nas proximidades dos municpios de Corumb, MS
e Cceres, MT.
Algumas peas pertencentes coleo Arqueolgica foram obtidas por meio de doao de proprietrios rurais que as encontraram
em suas terras, enquanto outras, atravs de escavaes. Dois expositores laterais apresentam pontas bifaciais e machados e outros objetos
que indicam dois perodos distintos da Pr-Histria, no caso, a Idade
da Pedra Lascada (Perodo Paleoltico) e da Pedra Polida (Perodo Neoltico), sendo que no primeiro perodo o homem era nmade e vivia
da caa de animais, ao passo que na segunda fase passa a ser sedentrio, alm de cultivar alimentos e domesticar animais.
14
O texto sobre a Arqueologia foi retirado dos relatrios escritos pelo curador de
arqueologia do Museu das Culturas Dom Bosco Dirceu Maurcio/2010.

61
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Fi
Figura 16 - Exposio
Ex si da A
Arqueologia
ol ia
Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo. Audiovisual (2009). Projeto Museogrco de autoria de Massimo Chiappetta.
As urnas funerrias chamam a ateno, devido a suas dimenses e pela forma como os corpos eram nelas depositados, o que pode
ser visualizado pela posio em que eram colocados os cadveres dentro dessas urnas. Os corpos cavam acondicionados em posio fetal,
como se voltasse ao ventre materno. A coleo arqueolgica possibilita, para os visitantes, a descoberta dos modos de vida de civilizaes
pretritas, aproximando-os no s do conhecimento desses modos de
vida, mas tambm da histria da prpria humanidade.
2.4 Arqueologia do Museu das Culturas Dom Bosco15
Ao estudar culturas antigas, basicamente por meio de seus vestgios materiais remanescentes, a Arqueologia visa ampliao do co15
Este item 2.4 e seus subitens so uma colaborao de Dirceu Mauricio Van
Lonkhuijzen, coordenador do MCDB.
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nhecimento acerca da vida e dos processos histricos dessas populaes do passado longnquo. Segundo Souza (1997):
Arqueologia do grego Archaios = Antigo e Logos =
Estudo. A arqueologia busca reconstituir o passado
humano a partir dos seus traos materiais, artefatos,
estruturas, construes, obras de arte, alteraes do
meio ambiente, comrcio, dados somticos e biolgicos. Embora mais empregada aos tempos pr-histricos, quando registros escritos no estavam
disponveis, a arqueologia estuda tambm o perodo
histrico.
Na coleo arqueolgica do Museu das Culturas Dom Bosco

h peas oriundas de diversas localidades do Brasil, tais como Mato
Grosso do Sul, Mato Grosso, Rondnia, So Paulo e Amazonas, resultantes basicamente de coleta em pesquisas de campo, compondo
exemplares que testemunham culturas distintas, tais como, a dos caadores-coletores do interior, a dos grupos de paleondios e agricultores ceramistas. Buscou-se, por meio da contextualizao metafrica,
passar uma idia cronoestratigrca, ou seja, do tempo contado pelas
camadas do solo, onde se mostra de maneira simplicada que quanto
mais profunda a camada de solo, mais antigo o tempo, ou mesmo
que a variedade de objetos e tcnicas de confeco pode ser observada
nas diferentes camadas do solo.
A exposio est dividida em dois espaos. No primeiro e maior
espao encontram-se elementos que caracterizam de forma geral a Arqueologia Brasileira, representado por uma metfora de canteiro de
escavao arqueolgica com duas vitrines de metal; no segundo espao, mostra um pouco da Arqueologia de Mato Grosso do Sul, em uma
parede curva, metaforizando uma estrutura de rochas com algumas
formas esculpidas. Este setor apresenta ainda a projeo de pinturas
rupestres digitalizadas, como manifestaes representadas em paredes de pedra, localizadas em municpios do Mato Grosso do Sul.
Em ambos os espaos podem-se encontrar objetos que testemunharam o modo de vida pretrito, abrangendo dois perodos distintos:

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o mais antigo, representado por povos nmade caadores coletores e

a produo material da indstria ltica (arcaico) e outro mais recente,
representado pelos povos agricultores e a cultura material ceramista
(formativo).
Figura 17 - Mapa da localizao das vitrines da Expo

- AR - MCDB
Na exposio de Arqueologia do MCDB h cinco vitrines distintas determinadas pelas letras da sigla AR (arqueologia), sendo a ordenao de informaes no painel por ordem numrica: AR 1 (Brasil,
arcaico e formativo); AR 2 (Brasil, arcaico); AR 3 (Brasil, formativo);
AR 4 (Brasil, arcaico); AR 5 (Mato Grosso do Sul, arcaico e formativo).
2.4.1 Arqueologia brasileira
AR 1: - Metfora de uma escavao arqueolgica com: Cermicas arqueolgicas utilizadas para armazenamento de sementes e gua
ou mesmo como urna funerria, onde se observam imagem de restos
mortais de cerimnia fnebre e objetos de pedra, esta , muitas vezes,
associada s cermicas morturias e aos sambaquis sob a forma de
peixes, bivalves e gastrpodes.
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AR 1.1 - Perodo formativo, representao de sepultamento humano.

AR 1.2 Urna funerria.
AR 1.3 Pratos e potes de cermica.
AR 1.4 Urna funerria.
AR 1.5 Objetos de pedra polida, carimbo e cachimbo de cermica.
AR 1.6 Fragmentos de sambaquis
AR 2: perodo arcaico representado por objetos de pedra lascada e pontas de echas da tradio Umbu, testemunhos de um modo
de vida nmade, marcado por grupos de caadores-coletores com indstrias lticas ocupando territrio nacional.
AR 3: perodo formativo representando os grupos de paleondios, agricultores ceramistas do Brasil e seus adornos corporais de pedra polida, agulhas e esptulas de ossos e cermicas decoradas.
AR 4: perodo arcaico representado por objetos como os machados e percutores de pedra polida, tradio Humait, testemunhos de
uma transio do modo de vida nmade de caadores-coletores , para
agricultores ceramistas.

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2.4.2 Arqueologia sul-mato-grossense

AR 5 - Representa os perodos arcaico com objetos de pedra,
testemunhos de um modo de vida nmade marcado por grupos de
caadores-coletores com indstrias lticas e o perodo formativo representado por meio de grupos de paleondios agricultores - ceramistas
de tradio tupi-guarani e de pinturas rupestres do estado de Mato
Grosso do Sul.
Compe-se de objetos de pedra polida; (instrumentos de pedra

polida utilizado para cortar, bater e quebrar, tais como; machados de
pedra, aadores, bases e percutores); cermicas arqueolgicas (fragmentos de potes de cermica decorados com a tcnica de corrugamento); em destaque, os vestgios rupestres do municpio de Alcinpoles,
Mato Grosso do Sul, com as projees de imagens de pinturas e gravuras de baixo relevo do Stio Templo dos Pilares.
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A coleo Etnogrfica composta de cerca de 800 peas pertencentes a povos indgenas do Brasil como os Xavante, Bororo, Karaj,
Povos do rio Uaups, Kalapalo, e etnias de Mato Grosso do Sul. Todas as peas foram obtidas por meio de doaes feitas pelos prprios
indgenas aos salesianos. Alguns objetos so de uso quotidiano enquanto outros se caracterizam por seu uso em rituais e cerimnias.
Todas as colees foram montadas sob a superviso de representantes
de cada etnia. As peas que compem esse acervo constituem um patrimnio de valor inestimvel, pois revela a cultura e a identidade de
povos, constituindo um legado de grande importncia, digno de respeito e de toda considerao.
A coleo Xavante16 denominada Giaccaria & Heide, em homenagem aos dois salesianos que realizaram a coleta do material, est
exposta em espirais representando o ciclo do sol, das estaes, dos
solstcios, da lua, da morte, do mundo dos sonhos, alucinaes e intuies, que caracterizam a essncia do viver Xavante (Figura 17).
Figura 18 - Exposio Xavante

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Projeto Museogrco de autoria de Massimo Chiappetta.
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Informaes retiradas do folder do Museu das Culturas Dom Bosco (2010).

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A espiral a energia vital em movimento, e a os Xavante escolheram representar seus ritos mais importantes: os religiosos e
os de passagem. Valeriano Riwia Werehit (2008)17, ndio xavante, responsvel pela escolha do tema e distribuio dos objetos na
exposio, explica que para os Xavante, os ritos religiosos so atos
coletivos que, a partir da introduo na vida de cada um, so celebrados ininterruptamente e sem alteraes. J os ritos de passagem so
vivenciados uma nica vez na vida por essas pessoas, no havendo
repetio. Sem a realizao desses ritos, o Xavante no pode participar de forma ativa da vida social da comunidade e to pouco tomar
decises junto aos demais membros.
A religiosidade e o apego s tradies so traos marcantes do
povo Xavante. Tal armao pode ser constatada por meio da apresentao de imagens em projetores localizados na prpria exposio
e que apresentam danas e rituais realizados pelos Xavante. Cerca de
227 objetos representativos desses momentos sagrados que permeiam
a vida desse povo esto expostos na coleo.
Alm da exposio das peas, possvel se obter informaes
histricas sobre os Xavante por meio de painis explicativos em portugus e ingls. A exposio Xavante contextualiza a religiosidade e
o modo de vida desse povo sem perder seu propsito explicativo ao
visitante. O visitante levado a pensar no s na funcionalidade de
cada objeto apresentado, mas tambm convidado a reetir sobre os
modos de vida e culturas distintas de seu ambiente.
A coleo Bororo18, conhecida como Albisetti & Venturelli,
conta com cerca de 681 objetos distribudos conforme a estrutura da
aldeia original Bororo, dividida em duas metades: uma representativa dos Ecerae e outra referente aos Tugarege (cada qual com objetos
17
Vale ressaltar que a curadora do MCDB - Aivone Carvalho - promoveu a vinda
do referido ndio para trabalhar com ela em um projeto inovador que dava voz aos
ndios, ajudando a fundar juntamente com outros intelectuais espalhados por vrios
pases do mundo o que hoje se denomina etnomuseologia ou gesto partilhada
de acervo, contribuindo assim de forma inestimvel na exposio do acervo.
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signicativos da populao representada). Na parte central, originalmente ocupada pelo Baito (Casa dos Homens), local de celebrao da
vida e da morte, est representado o ptio onde ocorre o funeral e por
isso denominado Caminho das Almas (Figura 19).
Figura 19 - Exposio Bororo

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Projeto Museogrco de autoria de Massimo
Chiappetta.
Esse espao concentra toda a religiosidade do povo Bororo,

materializada na beleza dos parikos19, cocares ornados com penas de
araras e de outras aves, alm de objetos de carter sagrado. De todos
os locais existentes em uma aldeia Bororo, o ptio que possui maior
importncia para esse povo.
Os prprios Bororo se autodenominam BO, que signica, ndio bororo (ALBISSETTI; VENTURELLI, 1962, p. 280). Paralelamente
ao Caminho das Almas, esto dispostos oito expositores verticais de
vidros que representam os grupos familiares existentes na sociedade
19
Grandes diademas dos Bororo, feita de penas de cauda de arara e outras aves.

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Bororo. Os objetos expostos nesses espaos eram utilizados pelas respectivas famlias em sua vida cotidiana.
Completam a exposio Bororo o k, objeto de grandes dimenses em forma de rede de pesca, os arcos cerimoniais, adornados com
penas de araras e pelo de vrios mamferos e os aije, objetos evocadores das almas. A beleza da arte plumria Bororo revela o conhecimento apurado sobre arte e esttica em todas as suas nuances.
A coleo Karaj20 tambm fascina pelo esmero e forma apurada com que esses artefatos so fabricados (Figura 20). Podemos citar
como exemplo as toucas Karaj, feitas com penas das mais variadas
espcies de aves existentes na fauna brasileira. A diversidade de cores
das plumas impressiona a todos que contemplam essa exposio. Outro trabalho marcante so os grandes cocares utilizados pelos caciques
das aldeias e que esto expostos no piso da Exposio Permanente,
dentro de redomas de vidro, preenchidas por espelho.
Figura 20 - Exposio Karaj

Fonte: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Projeto Museogrco de autoria de Massimo Chiappetta.
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O mito de origem dos Karaj aparece representado no expositor

central onde esto presentes as bonecas Karaj feitas de cermica que
representam o quotidiano e o modo de vida desse povo. Paralelamente, est um expositor que contm roupas, adornos e utenslios de uso
ritual e durante as festas. Encontram-se tambm objetos como arcos,
echas, remos, abanicos e pentes feitos de madeira. Lanas e bordunas
suspensas em dois expositores complementam a exposio Karaj.
O Museu responsvel pela salvaguarda de 598 objetos representativos da cultura material desse povo, dos quais 430 esto em
exposio. Expositores em formato circular, situados no piso exibem
cocares Karaj, distinguidos por seu tamanho e pela utilizao de plumas coloridas de algumas aves, a exemplo do colhereiro.
Entretanto, a identidade desse povo vai alm dos artefatos apresentados. A exposio apenas um primeiro passo para a compreenso da cultura e tradies do povo Karaj e o consequente respeito e
admirao por essa nao.
Tukano, Desana, Kobeu, Tariana, Pira-Tapuia, Tuiuca, Paracan, Taiwano, Wanana so algumas das mais de 20 etnias que habitam as margens do rio Uaups, tambm conhecido como rio Negro,
na Amaznia brasileira. A convivncia pacca e fraterna entre tantos
povos obedece a uma hierarquia proveniente dos mitos. A reunio de
tantas etnias em um nico ecossistema propiciou a origem de uma cultura material muito prxima ao que se refere aos materiais, diferindo
apenas nos detalhes das insgnias representativas de cada povo.
O espao expogrfico21 caracterizado por objetos da cultura
material desses povos dispostos esteticamente ao longo do rio metaforizado: onde o rio termina, acaba a vida, aprisionada na sala das mscaras Vestes de Lgrimas, dentro do crculo sagrado, para dar origem
a um novo comeo.
A maioria dos objetos dessa coleo foi coletada e devidamente
documentada pelos padres salesianos Alcionlio da Silva e Casimiro
Beksta e esto em exposio cerca de 203 objetos. muito grande e
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considervel a quantidade de objetos fabricados pelas etnias do rio

Uaups, desde cestos de palha tranada at instrumentos musicais,
como autas e tambores (Figura 21).
Figura 21 - Exposio Povos do Rio Uaups

Foto: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Autoria: Emerson de Brito e Aivone Carvalho, com base no Projeto Museogrco de Massimo
Chiappetta.
A religiosidade desses povos tambm est representada pelas

Vestes de Lgrimas, roupas fabricadas a partir de bra vegetal. Sua
utilizao ocorre durante o funeral, quando as pessoas mortas so homenageadas. A riqueza cultural das diversas etnias que habitam o rio
Negro demonstra a fora de sua histria e identidade.
O espao dedicado s etnias de Mato Grosso do Sul (Figura 22)
representa a proximidade desses povos com o mundo moderno. Ocas
feitas em bronze abrigam artesanatos feitos por alguns desses povos, a
exemplo dos Kadiwu, Kaiow-Guarani, Terena, e Kinikinau.
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Figura
Fi
22 - Exposio
Ex si Povo
Po de
d Mato Grosso
G
do
Sul
Foto: Setor de Documentao e Difuso Cultural-Subseo Arquivo Audiovisual (2009). Projeto Museogrco de autoria de Massimo Chiappetta.
A exposio ainda no est completa, pois h uma escassez de

material referente a outros povos como Ofai, Guat e Atikum.
O Museu das Culturas Dom Bosco pretende realizar um trabalho de coleta de objetos referentes a essas etnias com a nalidade no
s de implementao da coleo, como para divulgar a cultura desses
povos que compem o mosaico cultural e tnico do estado de Mato
Grosso do Sul.
Dessa forma, caracterizamos o Museu das Culturas Dom Bosco
como um espao de cultura, mas este se constitui tambm como espao educativo, por meio do qual possvel estabelecer uma conexo
entre a comunidade e o saber. Quanto a isso o museu organizou-se
segundo dois grandes projetos: o museolgico e o educativo. Para este
trabalho vamos nos restringir ao Projeto Educativo.
Ao longo de sua histria, o Museu das Culturas Dom Bosco foi
se armando como importante espao educacional de apoio ao pro-

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cesso de ensino e aprendizagem, desenvolvido pelas escolas pblicas

e privadas. Quando se tornou um museu universitrio, esse papel foi
intensicado pela prioridade que o caracteriza como um local de pesquisa, de formao educacional e de produo de conhecimento.
Soares (2003) arma que a educao em museus pode tornar
possvel tanto a popularizao do conhecimento cientco quanto a
formao de uma identidade local. Essas caractersticas adquiridas
nos ltimos anos pelos museus passaram a inuenciar o processo cultural educativo, exercendo um importante papel na vida das comunidades. Inserido nesse propsito, o museu criou dois programas para
atender demanda escolar, o Programa de Didtica Museal Aplicada
(PRODIMA) e o Programa de Ecologia e Educao Ambiental Aplicada (PROEEAA).
O Programa de Didtica Museal Aplicada (PRODIMA)22,
criado para afirmar a principal caracterstica do MCDB como museu universitrio e, portanto, estreitamente vinculado educao, iniciou suas atividades com um trabalho voltado, a princpio, para professores de educao
infantil, ensino fundamental (I e II) e ensino mdio de escolas de Campo
Grande.
A proposta visa propiciar encontros com os professores dando-lhes a oportunidade de conhecer o acervo e vericar possibilidades
de uso desse acervo como complemento de seu trabalho na escola.
A partir desses encontros, pode-se construir uma metodologia com
estratgias prprias para serem desenvolvidas na escola e outras especcas para o museu, obtendo-se como resultado uma aprendizagem
vivida, sentida e ouvida e, portanto, com um alto nvel de assimilao
pelo aluno, exigindo do professor participao, ateno, estudo e principalmente atitude crtica para interagir com todos os fatores postos
em questo, ou seja, museu, escola, contedo programtico, acervo,
patrimnio, memria e identidade.
22
Texto de autoria de Aivone Carvalho extrado do documento intitulado: A estrutura

Funcional do Museu das Culturas Dom Bosco Projeto Museolgico e Educativo
Cultural de autoria de Aivone e Heloiza Moura (documento 55p. digitadas e no
publicadas).
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Agindo assim, o museu busca, com esse programa, ressaltar

sua importncia como possibilidade de criar universos inteiros de realidade como um passaporte para a construo da subjetividade, o
conhecimento do mundo, a relao com os outros, a experincia de
processos internos de prazer e, denitivamente, uma oportunidade
para desenvolver-se e viver.
Conforme Gruzman e Siqueira (2007), atualmente, os museus
assumiram a importante funo de se tornarem espao para experincias educativas com a nalidade de sensibilizar o pblico sobre
sua riqueza patrimonial, tornando-os, como deseja Studart (2004),
um local ideal para a juno entre os aspectos afetivos, cognitivos,
sensoriais, de conhecimento concreto e abstrato, assim como, para
a produo de saberes capazes de oferecer possibilidades para o
aprendizado, a construo da cidadania e o entendimento do que
seja identidade.
O trabalho realizado pelo MCDB, junto aos professores do
Servio Social do Comrcio (SESC), ilustra bem esse papel assumido
pelos museus em geral. Foram realizadas diversas atividades com os
estudantes, tanto na escola, quanto no prprio Museu. Palestras, apresentaes teatrais de lendas indgenas, atividades pedaggicas e trocas de informaes entre os professores e os tcnicos em museologia.
As fotos das atividades realizadas por alunos e professores constituram a temtica do trabalho desenvolvido dentro de uma perspectiva
voltada para o desenvolvimento local, onde as comunidades escolares
podero atuar como gestoras desse processo, pelo do exerccio de descoberta do sentimento de pertena, que deve ser sentido e vivenciado
continuamente por todos.
O Programa de Ecologia e Educao Ambiental Aplicada
(PROEEAA)23 tem por objetivo despertar a conscincia dos alunos
quanto importncia da ecologia e do meio ambiente e demonstrar
23
Texto de autoria de Aivone Carvalho extrado do documento intitulado: A estrutura

Funcional do Museu das Culturas Dom Bosco Projeto Museolgico e Educativo
Cultural de autoria de Aivone e Heloiza Moura (documento 55p. digitadas e no
publicadas).

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o papel do museu diante das questes levantadas por essas reas de

estudos, desenvolvendo atividades que possibilitam a interao dos
estudantes com os problemas ambientais de forma pedaggica. Este
programa atua como ferramenta na complementao do aprendizado
para os alunos, podendo ser utilizado pelos professores no plano de
curso implementando o conhecimento dos alunos sobre temas relacionados ao ambiente.
O programa tambm objetiva despertar no pblico o interesse
pelos bens naturais, rmando o compromisso do MCDB em aplicar
atividades interdisciplinares voltadas para a Educao Ambiental
capazes de estimular o desenvolvimento de uma conscincia conservacionista; estimular reexes e crticas diante das problemticas
ambientais, por meio de atividades ldicas, educativas e cientcas
que permitam ao pblico vivenciar nas visitaes ao MCDB o conhecimento da biodiversidade, seus aspectos ecolgicos e as relaes socioculturais; promover pesquisas capazes de gerar temas
para produo de projetos de Educao Ambiental levando os visitantes do museu a reetirem sobre si mesmos como parte integrante
dos sistemas ecolgicos, iniciando um processo de transformao
de conduta socioambiental; alm de desenvolver um dilogo de
conhecimento com a comunidade, permitindo que as informaes
educativas despertem valores conservacionistas pelo patrimnio
natural e cultural.
A primeira ao efetiva do programa foi a montagem da exposio temporria denominada PANTANAL BRASILEIRO: Patrimnio Natural da Humanidade e Reserva da Biosfera, uma vez que
o setor das Cincias Naturais do MCDB24 possui peas raras, como
espcies de animais taxidermizados da coleo zoolgica que dicilmente podem ser encontradas ou observadas em seus ambientes naturais, principalmente, as espcies ameaadas de extino. Esse fato,
inclusive, levou o museu a montar uma exposio temporria como
24
Texto contido no relatrio de Heloisa Moura por ocasio da exposio de curta

durao Pantanal Brasileiro: Patrimnio Natural da Humanidade.
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espao didtico-pedaggico envolvendo discusses sobre o Pantanal

brasileiro.
Os aspectos ecolgicos do Pantanal foram utilizados para o
planejamento do espao, com a nalidade de contextualizar as caractersticas de seus distintos habitats associadas aos animais que a vivem por meio de estratgias didticas. O espao est dividido em trs
nichos ecolgicos. Foram desenvolvidos painis didticos com textos
explicativos sobre o Pantanal, enfocando as caractersticas de tipo de
formao do relevo, localizao, tamanhos e aspectos ecolgicos que
compem o espao.
A proposta foi direcionada para estudantes de todas as faixas
etrias, que tiveram a oportunidade de vivenciar, nesse espao, o conhecimento sobre a biodiversidade do Pantanal, seus aspectos ecolgicos e as principais ameaas evidenciadas no contexto histrico e
atual, entre outros. Cerca de 140 instituies escolares visitaram essa
exposio zoolgica que esteve aberta por seis meses no ano de 2008.
A exposio deu suporte a atividades de educao ambiental
promovidas pelas sees de mineralogia, paleontologia, zoologia, arqueologia e etnologia, alm de promover o intercmbio entre as curadorias de Cincias Humanas e Cincias Naturais.
Identica-se que a descrio funcional interna do Museu das
Culturas Dom Bosco e de suas atividades didtico-pedaggicas voltadas para as comunidades escolares na inteno de demonstrar que o
museu no quer fazer de suas exposies meras ilustraes dos currculos escolares, e sim preparar os educadores de um modo geral para
o conhecimento sobre o que patrimnio cultural.
No contexto de desenvolvimento local, as pesquisas de base e o
processo de comunicao museolgica que se inicia a partir da relao
com os objetos e vai desembocar numa interao do visitante com o
acervo, percebe-se que o relacionamento do visitante estudantil gera
benefcios mtuos, pois ambos passam a propiciar o acesso cultura e
ao desenvolvimento individual e coletivo.
Alm disso, a escola incentiva os educadores que desejam trabalhar com museus a conhecerem como se ensina e como se aprende a

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partir de pesquisas e reexes na rea pedaggica. Por isso, o Museu

torna-se um espao cultural signicativo, pois permite o contato multisensorial com objetos de suas colees ou exposies, possibilitando
o desenvolvimento da capacidade crtica de cada sujeito.
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Educao bsica no Museu das Culturas
Dom Bosco: potencialidades de
desenvolvimento local
o longo de seus mais de 50 anos de existncia, o

Museu das Culturas Dom Bosco, como a maioria das instituies salesianas, tem seu foco de
ateno voltado para a educao formativa da criana e do jovem, fato
que se comprova, no caso especco do museu, com o grande nmero
de escolas que j marcaram presena nesse espao cultural.
Isso leva a reexes sobre as inmeras estratgias comunicativas que precisaram ser desenvolvidas para explicitar o contedo das
exposies, utilizando diferentes linguagens, com a inteno de que o
museu seja percebido e interpretado pelo educando; sobre a necessidade de planejar contedos e atividades de didtica museal, aplicados
capacitao de professores das redes pblica e privada de ensino e
de desenvolver uma programao capaz de oferecer suportes tericos
e prticos aos professores que buscam, no acervo do MCDB, apoio
didtico aos planos curriculares de ensino. Escolas e museus podem
atuar na difuso do conhecimento sociedade sobre a cultura, materializada no patrimnio cultural que um legado inerente a todas as
pessoas que compem uma comunidade.
As informaes didtico-culturais existentes nos museus possibilitam que estes sejam espaos no s para a complementao da
educao bsica, mas tambm para a realizao dessa, despertando,
assim, suas prprias potencialidades para o desenvolvimento local.
Essa parceria com as escolas beneciam tambm as comunidades es-

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colares, uma vez que elas passam a atuar como gestoras do processo
contnuo e ininterrupto do Desenvolvimento Local.
Sendo assim, e por considerarmos fundamental a conscientizao do valor do patrimnio cultural para o Desenvolvimento Local,
que a dinmica deste trabalho assumiu como base pesquisas realizadas junto a essas comunidades escolares, com o objetivo de avaliar at
onde as comunidades percebem que no espao do museu se produz
um saber prprio, o saber museal constitudo por um campo de signicaes capaz de provocar a interao/transformao entre o cidado
e os valores culturais de seu tempo e de sua histria.
A escolha do estudo por uma escola localizada em uma zona
rural fundamenta-se na hiptese de que os estudantes normalmente
no visitam museus, possivelmente devido distncia em que essa
escola se encontra em relao cidade.
A pesquisa teve como base os estudantes da Escola Municipal
Agrcola Governador Arnaldo Estevo de Figueiredo, que esto cursando o Ensino Fundamental (4 e 5 sries) na cidade de Campo Grande, MS, com idades variando entre 9 a 13 anos. A preferncia por essa
faixa etria originou-se de experincias anteriores das pesquisadoras
que j haviam trabalhado com esse segmento de grupos escolares. Outro critrio refere-se ao fato de que os alunos do Ensino Fundamental
tm um comportamento mais espontneo, se comparados aos alunos
do Ensino Mdio.
Ocorreram dois encontros informais com os alunos e com os
professores da escola selecionada para a pesquisa, com a nalidade de
familiarizar as crianas quanto ao ambiente museal, dando nfase ao
museu como um espao informal de educao. A metodologia pedaggica adotada pelos museus contribui para o fortalecimento da formao cultural dos alunos em relao ao conhecimento desses espaos didticos e proporciona aos professores uma maior compreenso
quanto ao modo de se trabalhar contedos didticos fora do ambiente
escolar, sem que se deixe de lado a metodologia aplicada pelos professores na escola.
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O espao museal constitui um territrio de signicados a ser

trabalhado com os alunos de uma forma ampla e recproca, onde esses
alunos realizam suas descobertas em relao cultura e ao conhecimento e contribuem para a interao entre as comunidades escolares
e os museus. A parceria entre professores e educadores museais de
fundamental importncia para o crescimento sociocultural dos alunos
e dos prprios professores. Almeida (1997) ressalta que a participao
da sociedade escolar na educao museal contribui para a preservao
do patrimnio cultural e natural.
As respostas dadas pelos alunos, durante a pesquisa realizada
forneceram subsdios para uma anlise sobre a viso que esses alunos
possuem sobre o Museu das Culturas Dom Bosco e, consequentemente, sobre seu nvel de interao com esse espao cultural.
A Escola Agrcola Governador Arnaldo Estevo de Figueiredo,
localizada na Rodovia MS 451 - Km 10, na regio das Trs Barras,
em Campo Grande, MS (Figura 23), a nica escola do municpio
que oferece aos alunos o Ensino Mdio, junto com educao bsica,
integrado a um ensino especco que forma o aluno para atuar como
Tcnico em Agropecuria.

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Figura 23 - Localizao da Escola Agrcola Governador

Arnaldo Estevo de Figueiredo em Campo Grande, MS
Fonte: Elaborao Frederico Licio Pereira (2010)
Localizada numa rea de 150 hectares, dispe de uma infraestrutura de ensino voltada para o meio rural (Figura 24). As aulas tericas so reforadas com aulas prticas de bovinocultura, suinocultura,
avicultura, piscicultura, alm da produo de hortalias e frutas.
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Figura 24 - Vista parcial da Escola Municipal Agrcola Arnaldo Estevo de Figueiredo (2010).
Foto de: Rejiane Platero Ferreira
Para que houvesse um primeiro contato com os alunos e professores, foi necessria uma visita at a escola, que se encontra fora do permetro urbano de Campo Grande. Os alunos dispem de um nibus
da prefeitura, que os leva at a escola, partindo da Praa Ary Coelho,
localizada na parte central da cidade. Tanto alunos como professores mostraram-se receptivos e acolhedores, fator que foi determinante
para que o primeiro contato, e, consequentemente toda a pesquisa,
fossem frutferos. Durante a visita escola, o objetivo foi determinar
quantos estudantes tinham conhecimento da existncia do Museu
das Culturas Dom Bosco. Em um primeiro momento, apresentamos o
acervo das Cincias Humanas em Power Point com o objetivo de familiarizar os alunos em relao ao Museu. Como tcnica, desenvolvemos
ocinas envolvendo alunos e professores. Foram abordadas questes
como o conceito de patrimnio cultural e memria, a partir da dramatizao de lendas e mitos.
A realizao dessas ocinas foi muito importante, pois os alunos sentiram-se motivados para conhecer o Museu. Alguns deles que
tinham armado no conhecer o Museu, mostraram-se surpresos com

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a grande quantidade de objetos presentes nas colees de Arqueologia

e Etnologia.
Outra estratgia da metodologia aplicada refere-se ao contato
direto com os objetos didticos separados das colees para serem
manuseados pelos estudantes. Esse procedimento foi fundamental. O
aluno tem uma vontade enorme de tocar os objetos e com essa oportunidade ele satisfaz sua curiosidade.
Foi aplicado um questionrio1 para a anlise sobre o conhecimento dos alunos a respeito do MCDB.
Nas respostas dos alunos, vericou-se que 75% j tinham ouvido falar sobre o MCDB e 25% nunca ouviram. Embora alguns j tivessem ouvido falar sobre o Museu, poucos tiveram a oportunidade
de conhec-lo in loco. A falta de acesso ou de condies para realizar
a visita por parte dos alunos implica a impossibilidade de as comunidades escolares descobrirem o signicado e a importncia que o patrimnio cultural possui em relao ao crescimento sociocultural.
Quase sempre, essa impossibilidade gerada pela falta de recursos econmicos e/ou de infraestrutura, como o transporte. Chagas
(2006) ressalta que ter acesso informao sempre foi um privilgio de
poucos. Todavia, na atual conjuntura socioeconmica, considerando
a globalizao que faz com que as informaes cheguem at ns em
uma velocidade incrvel, no se permite mais essa condio restritiva e
tampouco se pode conceber que as camadas menos favorecidas da sociedade quem margem da aquisio de conhecimento e de cultura.
Muitos dos alunos, durante a realizao da pesquisa, tinham
uma vaga noo do que o Museu abriga em seu acervo exposto para
visitao pblica. A interao entre os alunos e o Museu propiciou o
acesso ao conhecimento e cultura, fortalecendo o sentimento de pertena relacionado ao patrimnio cultural, por direito.
As perguntas foram elaboradas com muito cuidado. No podiam ter um grau de

complexidade muito elevado, considerando o contexto da escola e dos alunos, o
currculo do curso escolhido e a idade dos envolvidos, mas precisavam conduzir aos
objetivos planejados na pesquisa.
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Grande parte dos alunos (80%) jamais teve a oportunidade de

conhecer outros museus, enquanto 20% dos alunos declararam conhecer outros. Essa constatao revelou um grande distanciamento entre
as comunidades escolares e o patrimnio cultural de um modo geral.
Nesse aspecto, identicou-se a ausncia de planejamentos culturais
que poderiam atuar como ferramentas para a fomentao do desenvolvimento local junto s comunidades escolares, onde elas atuariam
como gestoras de consolidao desse processo de grande valor sociocultural. Bay (2009) observa que considerada de fundamental importncia a parceria entre museu e escolas para que seja consolidada
a existncia dos museus e at mesmo sua sobrevivncia, garantindo,
dessa forma, alto ndice de visitao e de pblico com frequncia assdua a esses espaos culturais.
Aes como essas possibilitam no somente o acesso dos alunos
aos museus das mais variadas tipologias como tambm fazem com
que esses alunos identiquem sua prpria histria e identidade, j que
o patrimnio tambm pertence a essas comunidades.
Vale ressaltar que 100% dos alunos questionados sobre a curiosidade para conhecer o Museu das Culturas Dom Bosco armaram
ter interesse em conhec-lo. A realizao das ocinas e a apresentao
dos slides estimulou ainda mais o desejo dos estudantes em conhecer
o MCDB. O contato direto dos alunos com o museu imprescindvel
para ampliar seu conhecimento cultural, uma vez que o MCDB constitui um desdobramento do territrio didtico-pedaggico.
Assim como nas instituies de ensino, os estudantes tm a possibilidade de desenvolver conceitos e ideias referentes ao patrimnio
e, por consequncia, memria, intimamente ligada histria de cada
membro da comunidade escolar. De acordo com Santos (1996), a principal razo, pela qual a comunidade deve estar presente nessa empreitada, o fato de que ela a proprietria e detentora desse legado que
a sua prpria cultura, quer seja ela imaterial ou material.
Ao serem questionados sobre a localizao do MCDB em uma
reserva ambiental, 63% dos alunos armaram conhecer essa localizao, ao passo que 37% no sabiam nada sobre a localizao do referido

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museu. Essa constatao demonstra que o Museu sempre foi referncia para as comunidades escolares, independentemente delas j o terem visitado ou no.
O contato direto dos alunos com o museu durante a visita, propiciou tanto a eles quanto aos professores a oportunidade de interagir
com o programa de Didtica Museal Aplicada identicando necessidades referentes ao contedo oferecido, preenchendo lacunas abertas naturalmente pela traduo diferenciada que cada aluno faz das
atividades propostas, revelando o Museu como espao produtor de
conhecimento, para ter que se adequar s respostas dadas por seu pblico alvo. Esse programa torna o Museu e as comunidades escolares
benecirios do desenvolvimento local.
Zapata (2006) ressalta que o desenvolvimento local tem por
base a ideia de que as comunidades escolares possuem recursos econmicos, humanos, institucionais, ambientais e culturais, juntamente
com economias de escala no exploradas, constituindo o potencial de
seu desenvolvimento. A realizao de aes mltiplas nos diferentes
mbitos que integram a estrutura organizacional de uma comunidade
escolar, alm de promover a integrao entre todos os seus membros,
promove o desenvolvimento local.
As escolas so partes integrantes fundamentais e imprescindveis para que esse desenvolvimento se d de forma ampla e contnua.
Os recursos humanos de uma escola so to importantes como qualquer outro, pois sem estes seria impossvel a construo de um saber prprio e compartilhado. O Museu das Culturas Dom Bosco, por
sua vez, constitui um territrio de signicados para os alunos, onde
podem realizar descobertas que contribuem para sua formao sociocultural. A interao de ideias entre os estudantes e o Museu pode
auxiliar de maneira considervel a implantao do Desenvolvimento
Local como processo de crescimento educativo, cultural e social.
A instrumentalizao do Museu das Culturas Dom Bosco
como ferramenta de fomentao do Desenvolvimento Local ocorre
quando as escolas atuam em conjunto desempenhando esse mesmo
papel, de grande importncia para todos os envolvidos na constru-
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o cultural. Semelhantemente ao museu, as escolhas podem atuar

como mecanismo que possibilita a prtica do Desenvolvimento Local, por meio de estratgias de viabilizao desse processo de forma
continua e ininterrupta.
Observou-se nas respostas do questionrio que a maioria dos
alunos (96%) vive em reas rurais e que apenas 4% moram em permetro urbano. Esse elevado percentual justica-se pelo fato de esses
jovens serem lhos de pais que residem e trabalham em propriedades
rurais, desenvolvendo atividades ligadas agricultura e pecuria.
A Escola Municipal Agrcola Governador Arnaldo Estevo de Figueiredo a nica que oferece aos alunos o Ensino Mdio. Junto educao bsica, um ensino especco que forma o aluno em Tcnico em
Agropecuria integrado ao Ensino Fundamental e Mdio. A escola
dispe de uma infraestrutura de ensino voltada para o meio rural. As
aulas tericas so reforadas com as aulas prticas de bovinocultura,
suinocultura, avicultura, piscicultura, alm da produo de hortalias
e frutas.
Primo (1999) constata essa situao ao armar que a comunidade em sua grande parte no a protagonista da relao de conhecimento cultural, at porque muitos museus ainda no despertaram
para o papel que possuem como divulgadores endgenos da cultura e
do conhecimento. dever no s dos museus, mas dos rgos ligados
ao patrimnio inclurem as comunidades escolares no mbito cultural,
por meio da criao, divulgao e realizao de projetos e programas
de cunho educativo e social, por meio dos quais todos os cidados
possam participar, pois alm de ser um direito da comunidade conhecer sua histria e sua cultura, materializadas nos patrimnios, tambm dever dela zelar por esses patrimnios que so seus por direito
e que sob hiptese alguma lhe podem ser tirados.
Demonstrou-se, assim, que os alunos residentes em reas rurais
precisam ter oportunidades para participar de programas didtico-pedaggicos e de aes que venham a ampliar sua aprendizagem
formal e consolidar seu desenvolvimento cultural como agentes de
produo desse conhecimento, propiciando a construo de uma re-

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lao interativa com o Museu, tornando-se conhecedor/construtor da

histria, mas preservando sua prpria identidade.
Um detalhe que nos chamou a ateno durante a aplicao do
questionrio foi o fato de que grande parte dos questionados no sabia o signicado do termo geogrco capital. Mediante essa constatao, a entrevistadora buscou explicaes simples e objetivas para
facilitar a compreenso e assimilao do conceito.
Esse fato merece considerao por estar relacionado questo
da identidade, desconhecida no somente pelos alunos, mas por grande parte da populao em geral. Infelizmente, o conceito de identidade, ptria, origem, parece ter sido relegado pelas escolas e os prprios professores j no abordam a questo. Os alunos desconhecem
at mesmo a histria do bairro, da cidade, do estado e do pas onde
vivem.
A ausncia desses conhecimentos inuencia de forma negativa
na formao geral dos alunos. Quando se passa a ter conhecimento
sobre algo, o instinto de valorizao automtico. Aquilo que conhecido passa a ser protegido e divulgado. Tal situao ocorre com
a identidade. O conhecimento das origens, das tradies, da cultura
faz com que o sentimento de pertena seja despertado dentro de cada
um de ns, motivando a proteo e a valorizao daquilo que nos
pertence.
O aspecto que remete ao passado histrico um dos fatores mais
importantes para a percepo e a compreenso sobre o sentimento de
pertena de um povo ou de uma comunidade, j que este possui relevncia nos sentimentos de amor e de afeto atribudos ao lugar (TUAN,
1980).
Questionados sobre o signicado da visita a Campo Grande,
65% dos alunos disseram ser muito legal ou interessante visitar a capital sul-mato-grossense; 25% revelaram que gostam de ir para passear,
enquanto 10% armaram que visitam a cidade para adquirir conhecimento. Outras questes que envolveram territrio e territorialidade
no se resume pura e simplesmente no espao fsico do lugar, mas
abrange tambm a questo do conhecimento e ideias.
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Os indivduos no realizam somente um deslocamento geogrco do espao onde vivem para outros locais, mas tambm adentram
os territrios culturais existentes em outras localidades. O contato
com o cotidiano diferente daquele vivido por eles auxilia-os a conhecer uma realidade sociocultural que pode em muito beneci-los, uma
vez que a apreenso de novos conceitos didticos e culturais contribui
para sua formao como pessoa (ROGERS, 1971), no caso dos alunos,
foco de nossa pesquisa, contribui principalmente para sua formao
como futuro prossional e como cidado engajado em questes sociais relevantes.
O espao geogrco de uma nao o seu territrio. No interior
desse espao, h diferentes territrios, constituindo o que Haesbaert
(2004) denominou de multiterritorialidades, uma vez que a existncia
de espaos (no necessariamente fsicos) com grandes variedades culturais, sociais e econmicas, compe um universo de conhecimentos e
ideias de grande importncia para a formao psicossocial e moral de
todos os membros de uma comunidade.
Independentemente dos motivos que levam os alunos a visitar
Campo Grande, todos estes possuem um carter cultural e didtico em
sua essncia. Seja porque acham interessante, divertido, para passearem, ou para adquirirem conhecimento, todos eles, direta ou indiretamente, procuram informaes que possam enriquecer sua viso sobre
o mundo e sobre si mesmo, conhecendo sua histria e preservando
sua identidade. Conforme Almeida (1997), a educao patrimonial a
metodologia mais apropriada para a ao educativa em museus, cuja
educao visa ampliar as possibilidades de aproveitamento pedaggico dos acervos.
O indivduo passa a valorizar a comunidade onde vive, quando identica suas anidades e necessidades com as de outras pessoas
que fazem parte dessa mesma comunidade. To importante quanto a
consolidao da identidade local a necessidade de conscientizar o
cidado sobre o papel que os museus desempenham para o fortalecimento e armao de sua prpria cultura na comunidade onde vive.
A condio essencial que todos os membros da comunidade sintam-

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-se motivados a participar dos projetos que podero ser realizados pelos museus, com o objetivo de mant-los em sintonia com seu universo
cultural e identitrio.
A interao ocorrida entre o Museu das Culturas Dom Bosco e
a Escola Agrcola Arnaldo Estevo de Figueiredo teve continuidade.
Dessa vez, alunos e professores zeram o caminho inverso: aps a realizao da pesquisa na escola, o interesse em conhecer o Museu desabrochou tanto em alunos quanto em professores e, por iniciativa do
prprio corpo docente e da direo da escola, agendamos uma visita
ao Museu, ocorrida em 3 de maro de 2010, s 8h30, com a participao de trinta alunos e quatros professores da referida escola.
O grupo foi recebido no anteatro do MCDB pela pesquisadora Rejiane Platero Ferreira, obtendo informaes sobre os procedimentos normais de visitao adotados pela instituio. Para uma
melhor apreenso de informaes, recomendou-se que os alunos utilizassem material escolar (caderno e lpis). Sugeriu-se o uso dessas
ferramentas para que os alunos pudessem registrar as informaes
referentes s exposies, durante a visita e sanar as dvidas referentes ao Museu.
Logo aps a apresentao, os alunos foram divididos em dois
grupos e realizaram a visita exposio de longa durao, acompanhados por monitores. Um grupo iniciou o itinerrio da visita pela
exposio Xavante, enquanto o outro grupo deu incio visitao pela
exposio de memrias. Esse momento foi muito importante, porque
promoveu a interao entre os estudantes e os educadores museais,
estreitando as relaes que conguram a construo do saber prprio
e do despertar do Desenvolvimento Local.
A princpio, foi possvel perceber os olhos dos participantes do
grupo, olhando para os lados, para baixo, para cima, com movimentos
rpidos e sem rumo perscrutando o espao museal. O que nos assombrou foram suas expresses, transmitindo as emoes do que viam,
cenhos franzidos, sorrisos, tristezas, ateno procurada. A oportunidade de conhecer um local de produo de conhecimento revelou ser
uma grande experincia pessoal para todo o grupo da Escola Agrcola
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Arnaldo Estevo de Figueiredo, uma vez que muitos deles ainda no

tinham tido a possibilidade de visitar um museu.
Os alunos mostraram-se muito interessados e participativos durante o percurso da visita guiada. Faziam perguntas sobre os objetos
expostos, de que forma eram usados, como viviam os povos ali representados pela estrutura expogrca, corroborando a tese de que a problematizao dos usos sociais da memria, das relaes e produes,
materiais e simblicas do homem ao longo do tempo, em diferentes
sociedades e culturas podem contribuir para o desenvolvimento de
uma atitude cidad.
Vrios aspectos das Colees do Setor de Cincias Humanas
despertaram curiosidade entre os estudantes que perceberam e sentiram-se motivados para decodicar aquele conjunto de signos to intrigante a ponto de emocion-los. Diante da exposio Xavante, por
exemplo, interessaram-se por saber o porqu da forma espiral e da escolha daqueles objetos. Diante das explicaes, perceberam o valor histrico dos objetos e de acordo com Nascimento e Almeida (2010, p. 15):
Os objetos da cultura simblica e esttica de um
povo alm de serem alvo de admirao, contribuem
para a compreenso das muitas facetas das experincias sociais e histricas dos sujeitos. Esses podem
ser mediadores na construo do conhecimento, na
medida em que os visitantes, a partir de suas mais
diferentes reaes - espanto, curiosidade, rememorao, emoes - possam interpret-los em articulao
com outros tempos de sua histria e da produo de
conhecimentos. O objeto um documento portador
de informaes e resultado de uma srie de aes intencionais, que se iniciam na escolha do material de
sua fabricao, de sua forma e sua esttica. a partir
desses vestgios de intenes que buscamos decifrar
sua funo social, seja domstica, ritual, militar ou
fnebre.
O Brasil um pas pluricultural, ou seja, caracteriza-se pela diversidade cultural de suas regies e so essas particularidades cultu-

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rais que cada regio possui que enriquecem e permitem o desenvolvimento cultural do pas (GRUNBERG, 1995).
Aps a realizao da visita Exposio, foram entrevistados alguns professores e a coordenadora da escola. A professora Juliana Alves, uma das entrevistadas, admitiu que era a segunda vez que tinha
visitado um museu e que estava impressionada com o novo espao.
Disse que podia compreender os museus como espaos de aprendizagem e de educao, mas que a primeira vez em que visitou um museu
no havia percebido o valor da interao entre a escola e os museus. J
a professora da escola pesquisada - Cleonice Chaves da Silva, acredita
que visitas aos museus so muito importantes, porque fazem com que
o aluno no que limitado somente ao mundo da sala de aula, alm de
servirem de subsdio para os professores trabalharem os mais diversos assuntos pertinentes ao seu planejamento.
Adriana Campos, Coordenadora da Escola Agrcola Arnaldo
Estevo de Figueiredo, relatou que j havia visitado o Museu das Culturas Dom Bosco no antigo endereo, mas achou interessante a forma
como o Museu foi reestruturado, com uma exposio moderna que
faz o visitante car curioso em relao cultura do povo ali representado. Segundo ainda Adriana Campos, o museu pode e deve estar
a servio do trabalho do educador. Ressaltou tambm que o museu
um timo instrumento para apoiar pesquisas e referenciar estudos
que esto sendo desenvolvidos em sala de aula. Como coordenadora,
armou: vou incentivar os professores a trabalharem com os alunos
o patrimnio local, alm de manter as visitas ao Museu com as outras
turmas da escola, tendo por objetivo conhecer e divulgar as atividades
didtico-pedaggicas propostas pelo Museu, para que estas possam
ser trabalhadas na escola.
No que se refere interao entre os museus e os membros de
uma comunidade escolar, Marandino (2000) sustenta que, como espao fsico, o museu age como intermediador institucionalizado entre os
indivduos e os objetos que compem seu acervo. Entretanto, para que
essa intermediao venha a ocorrer, faz-se necessrio planejar, organizar e aplicar mtodos didtico-culturais para que seja contemplada a
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aproximao entre a comunidade escolar e os museus. Por essa razo,

que o desenvolvimento local pode ser entendido como um processo
de mudana e transformao e, ao envolver o ser humano, representa
uma melhoria na qualidade de vida de uma coletividade ou de uma
comunidade escolar que faz parte desse processo.
Todos os alunos (100%) foram unnimes ao discorrer sobre a
importncia de se visitar o Museu. Essa unanimidade demonstra a
necessidade que as comunidades escolares possuem em relao interao com o Museu, que j uma referncia cultural, pois ao visitar
o Museu, o estudante tem a oportunidade de conhecer a importncia
do patrimnio cultural e passa a t-lo como algo que seu por direito, valorizando-o e consequentemente preservando-o. Constata-se,
assim, que os museus so espaos no-formais de ensino privilegiados por serem portadores da cultura e do conhecimento. Sua proposta
didtico-pedaggica deve ir ao encontro de uma demanda com formao mais ampla e humanista para alm dos muros da escola e a da
necessidade de dilogo entre as instituies de ensino e as instituies
de culturas (NOLASCO, 2009).
O resultado da pesquisa aponta, ainda, que o Museu proporciona ao aluno o contato com outro universo, com o qual no est habituado a vivenciar de perto, quando muito, tal contato se d por meio
dos meios de comunicao, e ainda assim de forma muito tmida. A
possibilidade de adentrar outros territrios do conhecimento onde
pode apreender novos conceitos e ideias importantes para sua formao prossional e durante o decorrer de toda sua existncia implica
que tal interao deve ser um direito garantido aos alunos, pois todos
devem ter acesso ao conhecimento e cultura.
Aps a visita ao MCDB, indagou-se sobre como o visitante dene museu. Nessa ocasio, 70% conceituaram o museu como um local
onde so guardados objetos; 29% consideraram um lugar interessante;
7% classicaram como um local onde se adquire conhecimento; e para
3%, um lugar onde se pode visualizar objetos bonitos.
Reetindo o conceito geral que se tem sobre esses espaos, ou
seja, locais onde esto alojados objetos considerados antigos e que

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possuam valor de uso s na poca em que foram fabricados e utilizados, percebeu-se que os visitantes tiveram diculdades em sintetizar
e expressar o que realmente constataram na visita que realizaram no
referido museu.
Nesse aspecto, a atuao dos professores pode tornar-se fundamental, mas poucas escolas tm despertado para a realizao de parcerias com os museus, a m de construir chances para que os museus
possam atuar na complementao do ensino referente ao patrimnio
cultural e memria de um local. A participao de professores em
programas educativos realizados pelos museus pode possibilitar uma
aprendizagem mtua e integradora, reforando o papel didtico-pedaggico dos museus e escolas.
Essa concentrao de esforos deve ter por objetivo beneciar
os alunos em seu crescimento educativo e social, sem que as instituies, museus e escolas, esqueam que devem atuar como gestores
no processo que consiste no s na aquisio de conhecimento, mas
tambm na armao da identidade e da cultura de uma comunidade
como um todo. Santos (1999) arma que totalidade no uma simples soma das partes. As partes que formam a totalidade no bastam
para explic-la. Ao contrrio, a totalidade que explica as partes, cada
coisa nada mais do que uma das partes do todo. Dessa forma, imprescindvel a participao conjunta de alunos, professores e museus,
para que o Desenvolvimento Local possa se dar de maneira plena e
contnua.
A desmisticao dos museus como locais onde esto amontoados objetos antigos e sem nenhuma utilidade deve existir, mas para
tanto necessrio que esse trabalho de conscientizao seja iniciado
com os prprios alunos nas escolas, cabendo aos museus e professores
o papel de divulgadores da ao educativa dos museus para os alunos
que, por sua vez, tambm devem atuar como divulgadores dos museus e de suas funes como espaos produtores de conhecimento e de
cultura junto sociedade em geral.
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3.1 A interatividade do museu com o seu visitante

A presente pesquisa procurou demonstrar a possibilidade de se
criar relaes interativas de carter socioeducativo entre o Museu das
Culturas Dom Bosco e as comunidades escolares, mediante a realizao de aes conjuntas entre o Museu e a Escola Municipal Agrcola
Governador Arnaldo Estevo de Figueiredo.
O Museu e as escolas devem ser espaos de encontro de professores, alunos, pais, prossionais de diferentes reas e da sociedade
em geral. Devem constituir espaos artsticos, poticos, ldicos, tecnolgicos, cientcos, ambientais, de educao e animao cultural,
que possibilitem o crescimento cultural e social dos alunos. Devem ser
espaos privilegiados para o lanamento de atividades, projetos culturais e outras iniciativas que visem ampliao dos horizontes de toda
a comunidade escolar, no que se refere ao conhecimento e cultura.
O contato direto de alunos e professores com o Museu foi de
grande importncia para se delinear os objetivos da pesquisa e traar
um perl do interesse dos estudantes da Escola Municipal Agrcola
Governador Arnaldo Estevo de Figueiredo em relao ao Museu das
Culturas Dom Bosco. Aps a realizao das ocinas na escola, foi possvel observar um grande interesse por parte dos professores em participarem de atividades didtico-pedaggicas no Museu, mediante a
realizao de visitas frequentes. Tal interesse tambm se deve ao fato
de a escola estar localizada em uma rea rural, dicultando muitas
vezes a ida de alunos para visitas a outros espaos culturais.
O entusiasmo observado nos alunos demonstrou a importncia
e a necessidade de se trabalhar com as escolas conceitos diretamente
ligados ao Desenvolvimento Local, como patrimnio cultural, memria, territrio e territorialidade.
As comunidades escolares esto muito prximas do conhecimento e da cultura, uma vez que tm acesso a esses bens, mas ao mesmo tempo encontram-se distantes, por no terem um contato direto
com o saber, por falta de polticas que proporcionem essa interao,
fundamental para o crescimento sociocultural dos alunos.

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Durante a pesquisa realizada, os alunos puderam esclarecer

suas dvidas e curiosidades a respeito de questes como: o que o
Museu? Qual o seu papel? Os museus devem ter como uma de suas
principais misses trabalhar em conjunto com as comunidades escolares para despertar potencialidades culturais e educativas das escolas
e de forma efetiva, sem nunca esquecer que tanto alunos quanto professores devem estar envolvidos nos processos de desenvolvimento
sociocultural, possibilitando que o Desenvolvimento Local se d em
suas mais variadas instncias, sejam elas educativas, culturais e sociais.
Sem dvida, o Museu das Culturas Dom Bosco constitui um
patrimnio cultural de inestimvel valor para Campo Grande. Sua
importncia no se restringe apenas capital de Mato Grosso do Sul,
mas tambm ao Brasil e ao exterior. A cultura e as informaes nele
existentes nos do ideia de sua singularidade e de seu papel como instituio voltada para a formao educacional do cidado.
Dentro desse contexto, as escolas devem ter o direito e o dever
de conhecer espaos de patrimnio cultural. Trata-se de sua maior herana em termos culturais. A participao da escola pesquisada ressalta a importncia em divulgar e valorizar o acervo histrico existente
no Museu das Culturas Dom Bosco para outras comunidades escolares, dando consistncia ao Desenvolvimento Local e fortalecendo seu
processo de consolidao, que deve ser contnuo e ininterrupto e de
forma conjunta, uma vez que o Desenvolvimento Local se d por meio
da soma de esforos direcionados ao bem comum e coletividade.
Espera-se, assim, que os alunos tenham compreendido o valor
cultural e didtico que o Museu das Culturas Dom Bosco possui, e que
assumam rapidamente seu papel de gestores do patrimnio local. Somente desse modo, todos os segmentos da sociedade podem se beneciar, possibilitando uma sociedade, mais justa, humana e igualitria.
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102

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Posfcio
A rea de museologia ainda carece de um nmero maior de estudos e pesquisas que fundamentem as prticas museais de educadores, pesquisadores, tcnicos e outros prossionais responsveis pela
salvaguarda e divulgao cientca e do patrimnio cultural no Brasil,
tendo ainda, escalas mais problemticas no estado do Mato Grosso do
Sul.
Nesse contexto, O museu das Culturas Dom Bosco e a Universidade Catlica Dom Bosco, tem contribudo, conduzindo a reexo
e a pesquisa acadmica nas reas de educao, cincia e cultura. Entretanto essa produo acadmica na forma de artigos, monograas,
dissertaes e teses, poucas vezes chegam a um pblico mais amplo.
Por isso a relevncia da obra O Museu das Culturas Dom Bosco
Histria, identidade e Potencialidades de Desenvolvimento Local na Educao, que traz um pouco das historias e experincias que um museu
pode oferecer as comunidades locais.
Dirceu Mauricio Van Lonkhuijzen

Gegrafo, coordenador do Museu das Culturas Dom Bosco (MCDB)

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Formato
Tipologia
Papel
Nmero de pginas
Impresso
18x23cm
Book Antiqua (corpo do texto) e Bickham
Script Pro (rodaps e captulares)
Sulfite 75g
100
Grfica Mundial
16/10/2012 20:32:59

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Castilho, Maria Augusta de

Maria Augusta de Castilho

Os museus so casas que guardam

Pe. Lauro Takaki Shinohara

Figura 24 - Vista parcial da Escola Municipal Agrcola Arnaldo

Mestre Antnio Teixeira

O Museu das Culturas Dom Bosco

questo norteadora: O Museu das Culturas Dom Bosco visto como

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formaes em uma linguagem acessvel comunidade. O habitante

O Museu das Culturas Dom Bosco

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O Museu das Culturas Dom Bosco

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Dessa forma, os museus fazem parte do patrimnio cultural,

O Museu das Culturas Dom Bosco

O territrio tem sido utilizado tanto pelas Cincias Naturais

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denido e delimitado a partir das relaes de poder (SOUZA, 1995,

O Museu das Culturas Dom Bosco

Assim, os territrios possuem o sentido de uso que Raffestin

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

seus integrantes em sintonia, fazendo com que haja uma dinmica em

A territorialidade pode ser entendida como um conjunto de

O Museu das Culturas Dom Bosco

fora do territrio, l onde comea o espao (BONNEMAISON, 2002).

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uma tentativa do sujeito de compreender sua prpria posio no

O Museu das Culturas Dom Bosco

uma instituio especializada na produo e recordao da memria.

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O Museu das Culturas Dom Bosco

teorias pertinentes ao Desenvolvimento Local, por meio de tcnicas

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

O Museu das Culturas Dom Bosco

mentes e ainda nos devolve o cotidiano de povos que no existem

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

O Museu das Culturas Dom Bosco

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O Museu das Culturas Dom Bosco

Figura 1 - Localizao do Museu das Culturas Dom Bosco em Campo

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

O Museu das Culturas Dom Bosco

te do povo Xavante, primeiras etnias

Informaes orais fornecidas por Dirceu Maurcio van Lonkhuijzen, no dia 5 de

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

O Museu das Culturas Dom Bosco

Dividiu sua vida entre a religio e a pesquisa sobre museologia

Foto: Sergio Sato (2005)

Figura 6 - Museu Dom Bosco (Museu do n

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

Dados retirados da pesquisa realizada no Arquivo Histrico do Museu das Culturas

O Museu das Culturas Dom Bosco

Pelegrini (2006, p. 45) destaca que:

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

Texto baseado em Aivone Carvalho - Projeto Museogrco de autoria de Massimo

O Museu das Culturas Dom Bosco

e fotos das etnias indgenas Bororo, Xavante, Karaj, Moro, Povos do

Dos retirados da pesquisa realizada no Arquivo Histrico e Documental do Museu

Maria Augusta de Castilho e Rejiane Platero Ferreira

Foto: Dirceu Maurcio Lonkhuijzen (2001)

-histria do Brasil e do estado de Mato Grosso do Sul, representando

Figura 8 - Algumas imagens de pontas de echas.