Las Enseanzas que Jess el Cristo trajo de Dios Padre a la Tierra

llegaron a nosotros a travs de las descripciones presentes en los

Evangelios de Sus conversaciones con los discpulos y con otras
personas, Sus invocaciones al Padre Celestial, las descripciones de Sus
hechos y milagros y tambin a travs de las obras escritas por Sus
discpulos, las que contienen informacin recibida de Jess, las
profecas recibidas del Espritu Santo y de Dios Padre y tambin las
opiniones personales de sus autores. Tales obras son numerosas y no
todas ellas fueron incluidas en el Nuevo Testamento.
Por otra parte, hasta ahora no se ha realizado ninguna descripcin
integral y sistematizada de las Enseanzas de Jess que examine los
problemas filosficos y religiosos ms importantes. Por esta razn,
entre otras, surgieron los numerosos desacuerdos entre los seguidores
de Jess el Cristo y las graves tergiversaciones de Sus Enseanzas.
Est claro que una compilacin integral de las Enseanzas de Jess
slo podra haber sido hecha por aquella persona que haya cumplido
todo lo que Jess ense, que haya aprendido Su Amor y conocido a
Dios Padre. Slo esto puede servir como criterio para evaluar la
idoneidad del compilador.
El autor de este libro ha recorrido el Camino hacia Dios Padre
estudiando al mismo tiempo la metodologa que permite progresar en
este Camino y construyendo, con la ayuda y bajo la gua de Dios, una
escalera compuesta de diversos mtodos-peldaos que llevan a la
Cspide. l empez su trabajo dedicado a salvar a las personas de la
oscuridad del atesmo en la poca en la cual el partido comunista
gobernaba en Rusia, sufri persecuciones y calumnias, pas por su
propio Calvario, estuvo dos veces en el otro mundo y conoci all
al Espritu Santo y a Dios Padre sin el impedimento de su envoltura
corprea. Despus de esto, fue devuelto a su cuerpo material para
continuar con su autoperfeccionamiento y servicio [9].
Estos captulos, as como el libro entero, fueron escritos con la
bendicin de Dios y bajo Su gua.

LOS MILAGROS DE JESUS

El leproso (1)
Jess hizo muchos milagros. Los milagros son hechos extraordinarios que
ningn hombre puede hacer. Slo puede hacerlos Dios. Cierto da, le sali
al encuentro un leproso, uno de esos enfermos con llagas y lceras que
tenan que vivir en cuevas en el campo porque nadie los quera... El pobre
leproso, que haba odo hablar de la bondad de Jess de Nazaret, se acerc
a l y le dijo: Seor, si quieres puedes limpiarme....
* * *
El leproso (2)
Jess tuvo pena de l, extendi la mano y le toc, dicindole: Quiero,
queda limpio!. Y en el mismo instante desapareci la lepra, y su carne se
volvi sana y suave como la de un nio. El leproso, loco de alegra, cont a
grandes voces por el camino el milagro que le haba hecho Jess.
La pesca milagrosa
Un da, Jess se subi a la barca de Pedro y le dijo que echase las redes al
mar para pescar. Pedro le contest: Hemos estado toda la noche pescando,
sin coger un solo pez... pero si T lo dices, echar la red. Pedro obedece a
Jess, y al subir la red, estaba tan llena de peces que casi se rompa.
Tempestad en el lago
Otro da, Jess y sus discpulos atravesaban el lago. Era al atardecer y
Jess, cansado de predicar, iba durmiendo en la barca. De pronto se levant
una tormenta terrible y las olas cubran la barca. Los discpulos se
asustaron mucho y lo despertaron diciendo: Seor, slvanos, que nos
hundimos.
Jess calma la tempestad
Jess les contest: Por qu tenis miedo? No sabis que estoy con
vosotros?. Entonces, se levant y le dijo al viento: Prate!.
Inmediatamente, se calm el viento y el mar qued en calma, como un
espejo. Los discpulos estaban admirados y muy contentos.

UNIDAD N 3 JESUS Y EL PACTO CON SU PUEBLO

La Nueva Alianza en el Nuevo Testamento
La palabra "alianza" adquiere un nuevo significado en el Nuevo
Testamento, este significado a menudo se debate. Muchos en la fe cristiana
interpretan la Nueva Alianza para representar la promesa de Dios a la
humanidad: slo hay que creer en el sacrificio que Jess hizo en la cruz a
fin de que se conceda la salvacin eterna. En lugar de que uno deba hacer
sacrificios para ser perdonado por sus pecados, uno slo tiene que buscar el
perdn de Dios. Pablo en la Carta a los Hebreos (cap. 8) afirma que Dios
har una "nueva alianza" con el pueblo de Israely Jud, ya que rompieron
con su parte del acuerdo con el viejo pacto y son continuamente incapaces
de mantener los mandamientos. En cambio, Dios se dar a conocer a toda
la gente poniendo su ley en sus mentes y escribiendo en sus corazones,
introduciendo as el concepto del Espritu Santo. Por lo tanto, se le concede
la oportunidad de salvacin eterna a todos los que creen y siguen los
caminos de Dios.

Cmo la Nueva Alianza difiere de la Antigua Alianza?

La Nueva Alianza en la Biblia ofrece a las personas la oportunidad de tener
una relacin personal con Dios a travs del Espritu Santo. Tambin ofrece
el perdn de los pecados sin realizar sacrificios. La tercera diferencia que
ofrece no es slo el don de la salvacin eterna, sino adems el don de tener
una vida sin fin que conlleva una relacin eterna con Dios.
Teologa de la Nueva Alianza
La teologa de la Nueva Alianza es el punto de vista de que slo el Nuevo
Testamento de la Biblia realmente se puede aplicar a nuestras vidas, porque
realmente no sabemos cmo Jess habra actuado en las leyes previstas en
la Tor. Por lo tanto, no es necesariamente importante seguir todos los Diez
Mandamientos porque Jess no se refiri especficamente a todos ellos o
dijo que tenan que seguirse en el Nuevo Testamento.
Diversos tipos de alianzas de amor.
Para entender mejor a qu nos referimos, es preciso partir de nuestra
experiencia en el plano natural. Nos preguntamos, entonces, qu
experiencias de alianza de amor tenemos. Nos detenemos en dos
experiencias centrales de alianza: la relacin de amistad y la relacin
esponsal.
La amistad
Cada uno de nosotros ha tenido experiencias de amistad. Se dice que el
tesoro ms grande que existe es un amigo verdadero, y qu cierto es esto!
Qu riqueza mayor que encontrar a alguien al cual podamos llamar amigo,
con el cual siempre tenemos la seguridad de contar; que siempre estar
dispuesto a ayudarnos y el cual tambin puede contar con nosotros en toda
circunstancia. Qu hermoso es encontrar a alguien de quien estamos
seguros que nos ser leal, que siempre nos ser fiel!
Lan Entralgo, un gran pensador y filsofo espaol, define la amistad en
forma muy hermosa. Dice: la amistad es una especie de benevolencia, de
beneficencia y de confidencia. Consiste en dejar que el otro sea como es y
en ayudarle a ser lo que debiera ser.
La amistad es una especie de misterio que, en primer lugar, comprende la
benevolencia, esa especie de empata que se siente por alguien; un querer
bien al otro, una sintona del corazn con el t.
Por otra parte, pertenece a la amistad no quedarse en el interior del
corazn. Se expresa y manifiesta en la beneficencia, tiende a mostrarse en
el servicio, en el acceder a los deseos del t y a agradarlo.

La amistad implica una suerte de complicidad entre las personas. Existe

una comunicacin interior y una disposicin a compartir las penas y
alegras con la persona amiga. Qu reconfortante es contar con alguien
ante quien no tenemos que defendernos ni precavernos; ante quien
podemos darnos sin mscaras, porque sabemos que nos acoge tal cual
somos y que nos comprende ms all de las palabras!
Lan Entralgo contina su definicin diciendo: "La amistad consiste en
dejar que el otro sea quien es y en ayudarlo cuidadosamente,
respetuosamente a que llegue a ser aquello que debera ser". Es decir,
amistad significa dejar que el otro exista tal como es, quererlo en lo que es.
En la amistad, en la verdadera amistad, no hay ninguna voluntad de
manipular al otro, de cambiar al otro. Pero s hay una clarividencia. Esto
no significa que no veamos al otro en su realidad, y que no veamos en esa
realidad muchas cosas que estn mal y que habra que cambiar, que educar,
que desarrollar. Pero la amistad tiene esa facultad de hacer que el otro
crezca, que se desarrolle, que cambie, pero con mucho respeto, con mucho
cuidado, sin herir.
Platn defina la amistad diciendo: "En esto consiste la verdadera amistad,
en querer y rechazar las mismas cosas". Es una definicin clsica de la
amistad. Querer lo mismo. Los amigos siempre se unen en querer lo
mismo y en rechazar tambin lo mismo. La amistad es una especie de
semejanza, a veces incluso en las formas exteriores. Cuando dos personas
son amigos, andan siempre juntos, quieren lo mismo, tienen los mismos
gustos, los mismos planes. Eso genera un asemejamiento o parentesco
espiritual mutuo.
La amistad nace de una cierta igualdad y desigualdad. No pueden ser
amigos personas que sean enteramente diferentes. De alguna manera, tiene
que haber un puente, una igualdad. Pero tambin hay una desemejanza que
se expresa en una atraccin mutua, en una voluntad de dejarse
complementar por el t.
Cmo crece la amistad? La amistad crece en el contacto, en el dilogo. Si
dos amigos nunca conversaran, se iran separando, su relacin se ira
enfriando. Los amigos tienen que estar, de alguna u otra manera, en
contacto; tienen que cultivar el dilogo. Y ese dilogo se da de diversas
formas: con muchas palabras, y, a veces, con muy pocas palabras, o
simplemente con gestos. Hay un lenguaje que siempre mantiene en
contacto a los amigos.
Pero hay algo ms que hace crecer la amistad: el sacrificio, la prueba, la
capacidad de sacrificarse por el amigo. Cuando alguien no ha demostrado,
de una u otra forma, que es capaz de renunciar a s mismo, a sus gustos, a
su propio provecho, por su amigo, no sabemos todava si es
verdaderamente amigo, si hay verdaderamente amistad.

La amistad crece en las pruebas. Es entonces cuando se sabe si alguien es

verdaderamente amigo. La amistad se da en las buenas y en las malas, pero
se prueba especialmente en las malas. Es ah donde empieza a mostrarse
dnde estn los verdaderos amigos. Y normalmente, son pocos.
La verdadera amistad nunca acapara a la persona. Quizs en ciertos
perodos iniciales puede suceder, pero es algo natural. Cuando dos
personas cultivan una amistad que rechaza a los amigos del amigo, no es
una verdadera amistad, sino egosmo. El afn de acaparar al otro, de
tenerlo siempre consigo y para s, es simplemente egosmo. No es
benevolencia, no es beneficencia, no es confidencia. No es darse en el
fondo. La amistad se proyecta hacia el otro, regala su riqueza interior al
otro, se alegra con lo que es el t, lo acepta en s mismo y en sus
relaciones.
Nos damos cuenta que cuando recurrimos a estas vivencias que cada uno
de nosotros ha tenido en el plano natural, inmediatamente la alianza de
amor empieza a hacerse ms viva? Qu grande es poder tener nuestro
hogar, nuestra tienda, nuestro lugar de reposo, en el corazn de Mara;
vivir en ella y que ella viva en nosotros! Qu hermoso es tener como
confidente, a alguien que siempre nos escuchar, que nunca nos rechazar
aunque hayamos hecho cualquier cosa; aunque hayamos cometido un error
o hayamos fallado! Ella siempre ser, de una u otra forma, benevolente a
nuestro favor. Qu grande es saber que hay alguien que nos comprende y
que tambin sabe exigirnos; que su amor no es un amor que nos mima
nicamente sino que tambin nos exige, precisamente porque nos ama! Y
como nos ama mucho, tambin nos sabe exigir mucho!
Nuestra alianza de amor crece en la medida en que mantenemos un
contacto personal con Mara, en que aprendemos a dialogar con ella, en
que desarrollamos un lenguaje en el cual ambos nos entendemos. En la
alianza de amor con Mara cada uno de nosotros gestar un lenguaje propio
para entenderse y dialogar con ella.
Y cuando llegue la hora de la prueba, de la renuncia, de la cruz, entonces s
crecer y se purificar nuestro amor.
La amistad no reconoce edades, sexos, nacionalidades ni condiciones.
Vence todos los prejuicios y quiebra todas las barreras, incluso las ms
infranqueables. An all, donde menos se esperaba, florece con un vigor
inimaginable.
Por la amistad, una persona se une a la otra sin pedir ni exigir nada. Se sabe que el otro nos va a responder. Simplemente confiamos porque es
nuestro amigo, lo respetamos, lo amamos.
La amistad es ese lazo que nos hace sentirnos atados al otro desde dentro.
"Domestcame", dice el zorro al Principito. "Qu es domesticar?",
pregunta a su vez el Principito. "Es crear lazos. Si t me domesticas, ya no
ser un zorro ms entre miles de zorros que existen.

La amistad personaliza. La amistad es ese vnculo lleno de afecto que,

adems, se caracteriza por la gratuidad y la libertad. "Yo te recibo a ti
como amigo, tal como eres y porque yo as lo quiero". No pongo
condiciones; respeto la originalidad, espero lo mejor para el otro, soy fiel a
esa amistad, no la traiciono, ni dejo que otros lo hagan. Estoy preocupado
por quien es mi amigo, por su futuro.
Sneca se pregunta: "Por qu te procuras un amigo?". Y se contesta: "Por
tener a alguien por quien pueda morir, por tener a quien seguir en el
destierro, por salvar a alguien de la muerte oponiendo la ma.
La amistad nos hace salir de nosotros mismos y proyectarnos hacia un t.
Nos hace abrirnos hacia otras realidades, y compartir con el amigo nuestra
riqueza, y recibir de l sus tesoros. Por el amor a mi amigo yo empiezo a
amar lo que antes no me llamaba la atencin: su mundo, sus intereses. Se
produce un verdadero intercambio de corazones, un dilogo profundo.
Platn defina la amistad diciendo: "En esto consiste la verdadera amistad,
en querer lo mismo y rechazar las mismas cosas" (id est vera amicitia:
idem velle idem nolle).
Aristteles comenta: "Consistiendo la amistad ms bien en amar que en ser
amado, y siendo a nuestros ojos, dignos de alabanza los que aman a sus
amigos, parece que amar debe ser la gran virtud de los amigos. Jess dice:
"Nadie ama ms que aquel que da la vida por sus amigos" (Jn 15, 13).
No cabe duda, entonces, que la amistad es una alianza de amor. Es un
compromiso de amor libre y gratuito; aunque puede darse entre personas
de diferente edad, normalmente se da entre iguales. Es un compromiso de
amor que se prueba en cada circunstancia de la vida, especialmente, en los
momentos difciles. Por esencia, es fiel, a prueba del tiempo y la distancia.
Necesita expresarse, pues de otra forma puede ir apagndose
imperceptiblemente.
La relacin esponsal
La relacin esponsal entre los esposos constituye tambin una alianza de
amor. El amor esponsalicio se caracteriza por la total pertenencia, con
cuerpo y alma, que existe entre los esposos. Quienes as se aman se regalan
el uno al otro con entera libertad, de modo que ya no son dos sino un
mismo ser. Existe una inefable identificacin mutua: un solo corazn, una
sola alma, un mismo anhelo, un mismo dolor y un mismo gozo, un mismo
fruto del amor que perpeta esa unidad en los hijos.
El amor esponsal o matrimonial consiste en una entrega mutua, total,
indivisa, libre, eminentemente libre, de un hombre a una mujer, por toda la
vida. Tiene como fin el enriquecimiento y la complementacin mutua. La
plenitud de esa relacin de amor se expresa en que los esposos pasan a ser

un solo ser, fusionando sus cuerpos y sus almas. Y ese amor mutuo los
hace fecundos en la gestacin del hijo, fruto de su amor.
El amor esponsal constituye una comunin nica de amor, de vida, de
destinos, de sufrimientos y de alegras; una comunidad que se mantiene y
se prueba en la fidelidad; una comunidad que es fruto de una eleccin
libre, de amor, exclusivo y para siempre.
No debe extraarnos, entonces, que en la Sagrada Escritura,
constantemente se recurra a la analoga con el amor esponsalicio para
describir la Alianza de Amor de Dios con su pueblo. Leemos, por ejemplo,
en el profeta Oseas:
Por eso yo la voy a seducir: la llevar al desierto y hablar a su corazn. Le
dar luego sus vias, convertir el valle de Akor en puerta de esperanza; y
ella me responder all como en los das de su juventud, como en el da en
que subi del pas de Egipto. Y suceder aquel da, orculo de Yahvh, que
ella me llamar: Marido mo, y no me llamar ms Baal mo. Yo
quitar de su boca los nombres de los Baales y no se mentarn ms sus
nombres. (Os 2, 16-19)
Yo te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en fidelidad,
y t conocers a Yahvh. (Os 2, 21-22)
Es decir, porque yo me uno a ti, tal como se une un esposo a su esposa,
porque yo te elijo a ti y me desposo contigo en fidelidad y ternura, por eso
t vas a llegar a saber quin soy yo, pues slo el amor es capaz de un
conocimiento profundo y personal.
Son muchos los lugares donde se habla en la Sagrada Escritura de la
alianza de Dios con Israel bajo la analoga del amor esponsal. As, la
ruptura de la alianza equivale a la prostitucin de la virgen de Israel, de la
hija de Sin, que deja a Yahv y se va en busca de los Baales, es decir, de
los dolos:
Yo conozco a Efran, e Israel no se me oculta. S, t te has
prostituido, Efram, e Israel se ha mancillado. No les permiten
sus obras volver a su Dios, pues espritu de prostitucin hay
dentro de ellos, y no conocen a Yahvh. (Os 5, 3-4)
Es significativo el hecho que san Pablo en la epstola a los Efesios (cf. c.5),
muestre la unin de los esposos en ntima relacin con la unin de Cristo
con la Iglesia. Cmo debe amar el marido a su esposa?, como Cristo ama
a su Iglesia. Cmo ama Cristo a su Iglesia?, como el esposo ama a su
esposa. El misterio del sacramento del matrimonio consiste precisamente
en ser signo e imagen sensible de la unin esponsal de Cristo con su
Iglesia, su esposa.
A partir de esta analoga podemos decir entonces que la alianza de
amor consiste en un pacto de amor entre dos personas que se entregan
para siempre y libremente la una a la otra; cuya riqueza reside

precisamente en esa mutua pertenencia o consagracin del uno al otro.

En esa unin los esposos son fecundos, proyectndose en los hijos y
forjando juntos una familia
La alianza esponsal nos permite comprender nuestra alianza con Dios y
con Mara de forma ms viva y existencial. En la alianza sellada en plano
sobrenatural, se da una realidad semejante a la que existe entre los esposos:
una eleccin libre, una donacin ntima, mutua y personal. Se da una
singular comunidad de vida, de tarea y de destinos. Podemos decir,
basados en esta analoga, que la alianza con Mara es un pacto de amor por
el cual nos entregamos plenamente a ella y ella a nosotros.
La alianza esponsal nos habla de un pacto ms profundo que el que se da
entre los amigos. Es un pacto que lleva a jugarse por entero el uno por el
otro; donde nadie se considera en s mismo aisladamente, sino siempre en,
con y para el otro. Existe entre ambos una pertenencia mutua, de carcter
exclusivo o privativo. Est excluido todo amor paralelo a la relacin
esponsal. Slo tiene cabida un amor subordinado o dependiente de ste.
Todo se enfrenta juntos; en todo se aventuran juntos. As como los esposos
constituyen junto un nuevo reino, as como enfrentan juntos la vida y sus
desafos, as tambin nosotros unimos entraablemente nuestra vida a la
persona de Cristo y de la Santsima Virgen.
Si analizamos cmo crece y se profundiza la alianza de amor, como
sealamos anteriormente, son tres los factores que inciden en sta: el
conocimiento que se tiene del t, el tipo de dilogo que cultivamos con l y
las pruebas que le demos de nuestro amor.