CENTRO INTERECLESIAL DE ESTUDIOS TEOLOGICOS Y SOCIALES

(CIEETS)
Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos
(FEET)

Managua, Nicaragua

Licenciatura en Teologa
Asignatura: Cristologa.
Tarea No 2
Informe de lectura: El Jess Histrico: Historia y estado de la
cuestin (Marcos Abbott)
Docente

: Msc. Miguel Espaa.

Alumn@s:
1. Marlene de los ngeles Surez Ruz
2. Berania Guilln
3. Juana Lpez
4. lvaro Blandino
5. Donald Acevedo
6. Bismarck Aguirre
7. Javier Reyes
8. Melba Wilson
9. Demarest Down
10. Pedro Jimnez
11. Gerardo Guido
12. William Snchez
Managua, 21 de julio, 2016.

INFORME DE LECTURA: El Jess Histrico: Historia y estado de

la cuestin (Marcos Abbott)
INTRODUCCIN

Segn Marcos Abbott la problemtica actual de la cristologa, etapas

fundamentales de las controversias ms relevantes, as como los telogos
exegetas que marcaron los procesos de investigacin. El grupo de investigadores
del JESUS Seminar, acerca de la figura histrica de Jess, algunas propuestas
parecen ir contra la fe cristiana el Jess, parece razonable presentar una revisin
de los antecedentes histricos del Jess Seminar, antes de entrar al anlisis crtico
de sus posturas.

Se har en dos partes: la revisin en cinco fases de los

antecedentes desde la publicacin delos Fragmentos de Reimarus en 1778, en

donde se recorrer la respuesta Quin fue Jess? , una segunda consistir en
un estudio de las consecuencias que la investigacin del Jess histrico tiene para
la fe cristiana. Aqu se encontrar el desarrollo hasta la cuarta fase.
Iniciaremos haciendo una sntesis de cada una de las fases de acuerdo a cada
autor, su punto de vista y como se analiza al Jess histrico en cada una de ellas.

Primera Fase: la investigacin formal del Jess Histrico surge como resultado de
la ilustracin. La que forjo una nueva cosmovisin que sirvi de lente para una
nueva lectura dela realidad en general y de la religin en particular segn

HermannSamuel Reimarus (1694-1768) era un profesor de idiomas orientales y

filsofo como desta le interes mucho la relacin entre la revelacin y la razn.
Siguiendo a Christian Wolff y otros, Reimarus aplicaba dos criterios principales
para identificar la revelacin. El primero era el de la necesidad, por el que se
entiende que la revelacin explica aquello que no puede ser explicado por la ley
natural.
El segundo criterio es el de la coherencia, por lo que se entiende que la
revelacin no admite contradiccin.
Al final de su estudio, Reimarus no encuentra ninguna necesidad de milagro. Se
puede explicar todo naturalmente, identifica muchas incoherencias y
contradicciones en los Evangelios por tanto no son revelacin divina ni son dignos
de la fe cristiana, la historia no apoya la fe cristiana.
Finamente Reimarus identifico uno de los asuntos clave para la cuestin del
Jess histrico, que es la relacin entre la historia y la fe. Nos conduce a la
pregunta Quin fue Jess?, y Qu importa?
Friedrich Strauss (1808-1874) fue un filsofo y telogo, estudiante de F.C. Baur y
Hegel. En su libro la vida de Jess a la luz dela critica, buscaba una sntesis entre
la interpretacin sobre naturalista que aceptaba todo los aspectos milagrosos y la
interpretacin racionalista que rechazaba junto con el milagro el valor histrico y
religioso del texto.Strauss atribua el aspecto milagroso no a la falsedad
intencionada sino a la imaginacin mtica.
Segunda fase: Reimarus y Strauss abrieron camino a una nueva fase de estudio
del Jess histrico la cual se caracteriza por el optimismo de los investigadores
por el desarrollo de la crtica de los Evangelios como fuentes vlidas para la
investigacin del Jess histrico.
En los siglos: XVIII y XIX, se consideraban los Evangelios como prcticamente las
u nicas fuentes sobre Jess. Schleiermacher segua el bosquejo cronolgico del
Evangelio de Juan, pero Strauss lo rechazo, considerando que Juan fue
compuesto conforme a criterios teolgicos y, por tanto no es adecuado para el
estudio histrico de Jess.
J Griesbach fue el primero en publicar los evangelios sinpticos en paralelo, eso
facilit mucho la comparacin de los textos.. Karl Lachmann se fij en el orden de
los relatos y observo que Mateo y Lucas suelen seguir el orden de Marcos.
H. J. Holzmann popularizo la teora de las dos fuentes. Concluyo que la
concordancia de orden y de palabras era tan elevada que tena que existir una
fuente escrita comn a ambos, a la que nombro Quelle, que quiere decir
simplemente fuente en alemn, y de ah que habitualmente se habla de la
fuente Q.
Tercera fase: Karl Ludwig Schmidt, en su libro El bosquejo de la historia de
Jess (Der Rahmen der Geschichte Jesu, Berln 1919) demostr que las suturas o
junturas que unen las diferentes percopas del evangelio de Marcos eran creacin
del evangelista, y por tanto no forman parte de la tradicin Jesunica.
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Wilhelm Wrede, el secreto mesinico en los Evangelios (1901). Wrede sostena

que el Jessnunca se consider el Mesas. El mesianismo fue aadido despus
de su resurreccin por la iglesia. Fue una creacin pospascual.
Albert Schweitzer en su libro: Investigaciones sobre la vida de Jess
(originalmente Von Reimarus Zu Wrede 1906) presentan a Jess como si fuera el
reflejo exacto de una persona ideal del siglo XIX.
En 1919, Martin Dibelius inicio la crtica de las formas con la publicacin de su
libro: La historia delas formas evanglicas, su metodologa fue aplicada y
desarrollada por Rudolf Bultmann (Historia de la tradicin sinptica 1921) la crtica
de las formas analiza las formas literarias de las percopas de los evangelios. Las
clasifica por sus gneros, asignando trminos tcnicos para sus formas como son:
Leyenda, paradigmas, parnesis, mito y otros.
El Jess histrico ya no es accesible, porque ha sido transformado profundamente
por el Kerigma de la iglesia.
La cuarta fase: con Bultmann y sus seguidores, parece que el abismo entre el
Jess historio y las fuentes ms antiguas es insalvable: las fuentes nos
proporcionan una visin clara del Cristo de la fe, pero son opacas en cuanto al
Jess histrico.
Ernst Ksemann, un discpulo de Bultmann, se percat de un problema
importante segn N.T Wright, Ksemann comprendi que si se elimina la base
histrica de la proclamacin de la iglesia, se puede apelar a Jess para apoyar
cualquier programa teolgico, sociolgico o poltico, esta nueva bsqueda
introduce un nuevo elemento metodolgico que tendr mucha importancia para el
anlisis del Jess histrico , si el Kerygma cristolgico se refiere a un personaje
terrenal,,, en cierto sentido es el propio Kerygma el que impulsa la investigacin
histrica.
CONCLUSIN:
Lavariedad de las imgenes hace sospechar que las semblanzas o retratos de
Jess son en realidad autorretratos de sus autores. Pero son algo ms que eso, si
tomamos todos los relatos de la historia universal y los reducimos al anonimato
eliminando los nombres propios (de personas, lugares e instituciones), todos los
libros sobre Jess sern identificables inequvocamente, a pesar de todo. Porque
tendrn que utilizar las mismas fuentes, presentar la misma constelacin de
personas y citar las mismas frases esenciales de Jess. Ya expresiones como
doce discpulos, el imperativo amad a vuestros enemigos y la referencia a la
crucifixin seran suficientes para la identificacin certera.
Bonilla Lpez Herbet Alberto, Modulo de Estudio de Cristologa, Managua CIEETS, 2009. Pginas: 55-60