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(2008): 109-143
RESUMEN
11 O
1. INTRODUCCIN
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' Para una aproximacin, en espaol, al inters histrico por las lenguas artificiales, a sus
caracteristicas ms importantes y a los tipos que se suelen distinguir, pueden consultarse,
entre otros, los trabajos de U. Eco (1994), S. Dodd (1990), M". L. Calero Vaquera (1999) y
Grande Alija (2001).
^ En realidad, ambos objetivos suelen estar presentes, en mayor o menor medida, en los
diversos tipos de lenguas artificiales. Lo verdaderamente significativo es el nfasis que se
ponga en uno o en otro.
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' En este contexto cabe destacar la aportacin de los proyectistas britnicos de lenguas y escrituras universales (pasigrafas), entre los cuales sobresalen los nombres de: Francis Lodwick
(A Common Writing, 1647, y The Groundwork or Foundation Laid (or so Intended) for the
Framing ofa New Perfect Language and a Universai or Common Writing, 1652), Cave Beck
(Jhe Universai Character, by which the Notions ofthe Worid May Understand One Another s
Conceptions. Reading out of some Common Writing their own Mother Tongues, 1657), Nathaniel Chamberlain (Tractatus de iiteris et iingua phiiosophica, 1679), y especialmente el
escocs George Dalgamo (Ars signonim, vuigo character universaiis et iingua phiiosophica,
1661) y el obispo, del que hablaremos ms adelante, John Wilkins (An Eassy Towards a Reai
Character and a Phiiosophicai Language, 1668). Fuera de Gran Bretaa destacan las figures
del moravo Janos Amos Comenius ( Via LUCS, 1668) y Gottfried Wilhelm Leibniz.
* La destruccin de los idoia es una de las preocupaciones esenciales del pensador ingls
Francis Bacon (Novum orgamim, libro I, aforismo LIX). El lenguaje, a travs de las palabras,
nos impone una imagen del mundo que nada tiene que ver con la verdadera naturaleza de
las cosas. El lenguaje ordinario y la naturaleza no mantienen una relacin de isomorfismo.
Nuestro pensamiento se encuentra gobernado por las palabras y resulta muy difcil, incluso
para las mentes ms despiertas, quedar al margen de su influencia negativa. El lenguaje est
bajo sospecha (vase Singer 1995: 64-67).
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est fuera de toda duda y, una vez ms, las palabras de Francis Bacon se
pueden leer como una autntica declaracin de principios que va a ejercer
una enorme influencia:
it is the use of China, and the kingdoms ofthe High Levant, to write in characters
real, which express neither letters nor words in gross, but things and notions;
insomuch as countries and provinces, which understand not one another's
language, can nevertheless read one another's writings...; and therefore they
have a vast multitude of characters, as many, I suppose, as radical words {The
Advancement of Learning, libro II. Cap. XVI, prrafo 2, pgina 62 de la edicin
en la coleccin "Great Books ofthe Western World", Encyclopaedia Britannica
and The University of Chicago, 1990, 2" edicin).
Las palabras de Bacon tienen un eco directo en John Wilkins (1668: 13),
quien, tras hacer un repaso de los diversos modos que se han utilizado para
representar a lo largo de la historia las lenguas, seala que "there have been
some other proposals and attempts about a Real universal Charater, that
should not signifie words, but things and notions, and consequently might
be legible by any Nation in their own Tongue".
Aunque los caracteres reales se conciben en principio como signos grficos que posibilitan una escritura tiniversal (pasigrafa), pueden, sin embargo
acabar recibiendo un valor fontico (hacerse efables) y dar lugar ya a una
verdadera lengua universal (pasilalia)^
Lo importante de todo esto es que, tanto si se conciben como signos
grficos puros (sin referencia a ninguna lengua hablada) como si se trata
de signos audiovisuales (efables), en todos los casos estamos ante signos
arbitrarios, convencionales, que aspiran a reflejar fielmente el orden de las
cosas y a ser el vehculo para una lengua isomrfica con la realidad. Tras
esta visin subyace la idea de que, como los seres humanos coincidimos
en la forma de aprehender la realidad (compartimos las nociones internas o
imgenes mentales que tenemos de las cosas), cabra la posibilidad de que
nos pusiramos tambin de acuerdo en utilizar una expresin o carcter
comn para cada nocin o cosa de la realidad en lugar de toda la variedad
de expresiones arbitrarias de las diferentes lenguas (Wilkins 1668: 20). El
camino para una lengua universal est abierto.
' Precisamente el eaptulo III de la obra de Wilkins se titula del siguiente modo: "How
this Real Character may be made efable in a distinct Language, and what kind of Letters or
Syllables may be conveniently assigned to each Character".
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' Wilkins (1668: 385-386), a la hora de plantear el carcter real para su proyecto, ante las
dificultades de acudir a un simbolismo natural, esto es, motivado, solo ve viable la alternativa
de acudir a una representacin convencional "by institution".
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' Sera necesario establecer "vn ordre entre toutes les penses qui peuuent entrer en l'esprit
humain, de mesme qu'il y en a vn naturelement tably entre les nombres; et comme on peut
apprendre en vn iour nommer tous les nombres iusques l'infiny, & les crire en vne
langue inconnue, qui sont toutesfois vne infinit de mots diffrents, qu'on pust faire le mesme
de tous les autres mots ncessaires pour exprimer toutes les autres choses qui tombent en
l'esprit des hommes " (Descartes 1974: 80-81).
* Siempre que, evidentemente, fuera factible poder definir todos los conceptos a partir de
unos pocos primitivos semnticos.
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' Para todo lo relacionado con la obra de Wilkins, recomendamos la lectura de la obra de
Laborda (1980), en donde se puede encontrar un anlisis minucioso y certero de los principales aspectos de su proyecto, asi como una reflexin sobre el modo en que tal obra encaja
en el contexto intelectual de su poca y, en especial, dentro de las corrientes del pensamiento
conocidas como empirismo y racionalismo.
' En la elaboracin de las tablas intervinieron destacados cientficos especializados en los
diferentes campos del saber, por lo que ha de verse como resultado de un trabajo de equipo
(vase la "Epstola al lector"). Esto le caus no pocos problemas a Wilkins, porque a menudo
chocaba su atan de mantener un esquema clasificatorio fijo (con un nmero determinado de
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que los signos para las especies se reduzcan a nueve, lo que en algunos casos
le obliga a distinguir un nmero mayor porque, como indica U. Eco (1994:
210), el nmero de especies no est definitivamente limitado. Tambin "para
el mejor auxilio de la memoria" (Wilkins 1668: 22) las especies se agrupan
en pares (por oposicin o algn tipo de afinidad). Es evidente que tal forma
de proceder choca con el intento de llevar a cabo una clasificacin que sea
refiejo exacto de la organizacin de la realidad'" y pone de manifiesto que el
ideal de perfeccin y rigor se sacrifica, a menudo, en beneficio de un criterio
pragmtico de facilidad y manejabilidad, tal vez inevitable'^
Como destaca X. Laborda (1985), una vez que se ha establecido, gracias
a la clasificacin, la paradigmtica conceptual, el siguiente paso consiste en
fijar la sintagmtica o combinatoria de los signos primitivos. Para ello, en
la parte III, Wilkins lleva a cabo "an enquiry after such kind of necessary
helps, whereby as by instruments we must be assisted in the forming these
more simple notions into complex Propositions and Discourses" (1668:
297). Plantea para ello una gramticafilosficaen la que se fijan las reglas
de combinacin de los signos. Con esta "gramtica natural" intenta apartarse de las numerosas "reglas innecesarias" que pertenecen a las "lenguas
instituidas" (vase la epistola al lector) para centrarse en cambio en los
fundamentos y reglas generales del lenguaje, aquellos que le pertenecen de
forma natural y necesaria (1668, 297). De esta gramtica solo destacaremos
aqui el carcter nuclear y proteico que en ella posee la categon'a nominal
(dividida en nombre sustantivo y nombre adjetivo), pues de esta ltima
derivan las categoras del adverbio y el llamado verbo adjetivo (cpula +
adjetivo). Por otra parte, en un plano semntico, hay que tener en cuenta que
cada palabra radical clasificada por las tablas se corresponde con un nombre
sustantivo (1668: 299) y que el resto de palabras con contenido conceptual
se construyen, mediante diversas marcas, a partir de esas palabras radicales.
Por tanto, los sustantivos pueden verse como la fuente del significado lxico
'' As lo destaca U. Eco ( 1994: 218): "Pero una divisin segn usos prcticos sigue criterios
que no pueden ser los de llevar a la bsqueda de un sistema de primitivos metafsicamente
fiindamentado".
" X. Laborda ( 1980: 167) tambin llama la atencin sobre lo mismo: "Esta uniformidad clasificatora es fundamental para la factibilidad del lenguaje filosfico. De la regularidad formal
nada puede objetarse, pero s de la regulardad matcral. Reflejar regularmente las cosas exige
al proyectista violentar esa realidad. La realidad no forma un conjunto muy ordenado".
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LENGUA ESCRITA
Gnero: "elemento"
t" diferencia: "fuego"
t" especie: "llama"
Signo final
I
L
^
/
1 \
LENGUA HABLADA
De
b
a
Deba
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" Este diccionario, como manifiesta el propio Wilkins en la "Epistola al lector", fiie obra
de su colaborador William Lloyd. Wilkins se muestra muy orgulloso de los resultados y lo
califica como "el ms perfecto que se haya hecho jams para la lengua inglesa".
" En todo caso, se debe reconocer que John Wilkins demostr al menos la viabilidad
terica de una lengua ms precisa y unvoca que las "lenguas instituidas". En este sentido,
como ejercicio intelectual posee un indudable valor. Otra cosa muy diferente es que pueda
tener algn tipo de viabilidad prctica.
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Ahora nos toca ocupamos de un tipo de obra que, al tener que enfrentarse
a la compleja tarea de clasificar, organizar y definir el lxico de una cierta
lengua, se ve tambin abocada, ya sea de una forma abierta o de un modo
ms implicito, a elaborar una reflexin sobre la organizacin semntica de
la lengua.
Situados en esta nueva perspectiva, vamos a establecer, en primer lugar,
las caractersticas principales de las obras lexicogrficas que siguen un criterio onomasiolgico de clasificacin (en especial, de los llamados diccionarios
ideolgicos), para lo cual nos referiremos a algunos ejemplos paradigmticos
de esta clase de obras. Se trata de crear un marco de referencia que, en la
discusin posterior, nos permita llamar la atencin sobre las conexiones y,
por supuesto, las diferencias que se pueden percibir entre estos diccionarios
y los diversos intentos de crear una lengua filosfica sobre la base de una
clasificacin, que se supone universal, de las cosas y nociones.
" El mismo Casares destaca que ms que prescindir de estas salidas laterales del camino
principal, conviene indicarlas claramente y mostrar que no forman parte propiamente de la
serie analgica.
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que se desea encontrar. Como seala Alvar Ezquerra (1993a: 293), en este
caso, el diccionario ideolgico se parece a un diccionario de sinnimos. Se
consigue de este modo una bsqueda, por lo general, ms rpida y fcil que
si hubiera que partir de la clasificacin sinptica, que a veces desorienta
ms que orienta, y se mitiga de este modo una de las dificultades tipicas del
usuario de los diccionarios ideolgicos.
Hay diccionarios ideolgicos como, por ejemplo, el famoso Thesaurus de
P, M, Roget, que no incluyen ningn tipo de definicin, se limitan a clasificar
las palabras por afinidad semntica: "The purpose of this work (,,,), is not
to explain the signification of words, but simple to classify and arrange them
according to the sense in which they are now used, and which I presume to be
already known to the reader" (Roget 1982, introduccin de la edicin de 1852,
pg, XXVII), Para facilitar la bsqueda, introducen un listado alfabtico con
remisin a la parte analgica. Otros diccionarios, como el Diccionario ideolgico de la lengua espaola de Vox, contienen ese ndice alfabtico, pero aaden
un diccionario de ia lengua (ordenado alfabticamente) en el que aparecen
definidas las voces de la parte analgica. Otros, como en el caso del Casares,
indice alfabtico y diccionario de la lengua aparecen integrados en una misma
unidad. Finalmente, tambin los hay que incorporan definiciones en la parte
analgica. La presencia de definiciones no es ms que otra herramienta que
facilita el trabajo al usuario, puesto que los criterios de clasificacin ayudan
a encontrar el grupo analgico establecido por afinidad semntica, pero nada
nos dicen del matiz semntico o las particularidades de uso de cada palabra
concreta (Alvar Ezquerra 1993": 293), En cualquier caso, todo esto pone de
manifiesto, que "la clasificacin semntica es subsidiaria, por su ejecucin y
su utilizacin, de la alfabtica" (id,, 293-294),
En cuanto a la microestructura de la parte analgica, dentro de cada
lema pueden aparecer nuevos subgrupos de voces que muestran una
mayor afinidad. En cualquier caso, no se trata necesariamente de trminos
sinnimos, sino de palabras que se relacionan semnticamente entre si de
alguna manera. Por ejemplo, el Thesaurus de P,M, Roget mantuvo hasta
su edicin de 1962 una disposicin en dos columnas que se utilizaba para
enfrentar los trminos contrarios y correlativos. Aparte de la afinidad
semntica, tambin se establecen subgrupos en funcin de la categora
gramatical de la palabra (sustantivos, adjetivos, verbos, adverbios, etc), que
a su vez pueden dar lugar a otras subdivisiones conceptuales basadas en la
afinidad. Por ejemplo, el Diccionario ideolgico de la lengua espaola de
Julio Casares ordena los sustantivos de la siguiente manera (1999: XVII):
"Si se trata de una cosa concreta, vendr en primer trmino la sinonimia, si
la hay; despus, los aumentativos y los diminutivos; luego, los despectivos
y colectivos, A continuacin figuran los nombres que designan partes de la
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cosa; ms adelante, pasados los verbos, los nombres que denotan la accin
y efecto de stos; y todava, si el lxico da ocasin para ello, aparecern
nuevos substantivos: nombres del agente, del lugar en que acta (taller,
tienda, etc.) y de los instrumentos que utiliza".
En otro orden de cosas, para sealar las relaciones de un grupo analgico
con otro de la clasificacin analgica se utilizan diversos sistemas de envi.
Segn el nmero de lenguas consideradas, los diccionarios ideolgicos
pueden ser monolingues o multilingues. Como apunta P.M. Roget en el
prefacio de la edicin de 1852, estos ltimos se apoyan en la posibilidad
de utilizar una misma parte sinptica, una misma organizacin del mundo,
para clasificar los vocablos de las lenguas que se tienen en cuenta. Por
otra parte, segn el vocabulario considerado los hay que se ocupan del
vocabulario general de la lengua y los hay tambin centrados en algn sector
especializado del mismo, lo que hace que sean de estructura ms sencilla.
Los diccionarios ideolgicos son tal vez el diccionario conceptual
por antonomasia, el ms complejo y verstil. Existen otros diccionarios
relacionados con los ideolgicos que, sin embargo, hay que distinguir de
ellos. Hay un criterio bsico para diferenciarlos: separar las clasificaciones
basadas en el significado lingistico de aquellas que clasifican referentes,
elementos de la realidad, designata (vase, Alvar Ezquerra 1994). La parte
analgica de los diccionarios ideolgicos y los diccionarios de sinnimos son
ejemplos claros de las primeras: su organizacin se apoya en las relaciones
semnticas que, dentro del sistema de la lengua, se establecen entre diversos
trminos. Clasificaciones de designata son los diccionarios enciclopdicos
y las taxonomas tpicas de las ciencias. A medio camino se encuentran la
parte sinptica de los diccionarios ideolgicos, pero tambin las nomenclaturas (diccionarios destinados al aprendizaje de una lengua en los que
el vocabulario se clasifica temticamente), los diccionarios por imgenes
y los llamados diccionarios temticos. En ellos se clasifican palabras, pero
conforme a un criterio extralingstico que se supone de validez universal
o, en todo caso, de utilidad prctica.
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-^ Para una historia de las nomenclaturas que entre las lenguas consideradas cuentan con
el espaol, pueden consultarse los trabajos de Manuel Alvar Ezquerra (1993b) y M.C. Ayala
Castro ( 1998). Muchas de las nomenclaturas aparecen integradas como suplementos o capitulos
dentro de gramticas u obras didcticas destinadas a la enseanza de una lengua extranjera.
Tal es el caso de la que podemos encontrar en El arte de hablar bien francs de P.N. Chantreau, Madrid, 1781 {Libro Primero. Recopilacin de las voces ms usuales para empezar
hablar en francs) o en el Curso de temas franceses para uso de los espaoles de B. Sotos
Ochando. Estas gramticas han sido estudiadas, respectivamente, por M. Rueda Rueda y F.J.
Grande Alija (2004) y M. Rueda Rueda y F.J. Grande Alija (2002). El caso de Sotos Ochando
es especialmente llamativo porque fue tambin autor de un interesante proyecto de lengua a
priori cuya organizacin se apoya en una clasificacin lgica del mundo. Esta lengua ha sido
analizada por M.L. Calero Vaquera (1999).
" Clasificadas segn un orden lgico. Alfinalde la primera edicin, no asi en las posteriores,
se incluy un indice alfabtico de las voces clasificadas (vase Alvar Ezquerra 1993b: 280).
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^'' No todas las pasigrafas se apoyan en una clasificacin conceptual. Por ejemplo, en la
Potygraphia nova et universales ex combinatoria arte detecta ( 1663) del padre Athanasius
Kircher la notacin numrica es solo una forma de encontrar la palabra en cuestin en alguna
de las 32 tablas que se manejan, tablas que no implican una divisin en clases lgicas (vase
Eco 1994: 167-171).
" El listado de las 42 clases conceptuales se encuentra recogido en Eco (1994: 175176).
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D'US
nat ura
^^.^
elementa ~~^^^
metalla
pa rita
nnimnlin
^^~~- hor
no
'^'^
opera A
umana
humana societas
mundus spiritualis
mundus moralis
DeiiS
'' Esquema incluido en Mistinov (2000: 72), quien a su vez lo toma de J, Cervenka (ed,),
Johannis A, Comenii Janua linguarum reserata, Praha, SPN, 1999, pg, XIV,
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La originalidad y particularidad de Orbis sensualium pictus fue incorporar grabados para ofrecer una visin completa del mundo ms inteligible
y accesible. Todo ello la convierte de hecho en el primer diccionario por
imgenes. Pues bien, y asi reencontramos la senda de la lengua perfecta, este
es el mismo autor que desde los planteamientos de la pansofa (la bsqueda,
por debajo de la aparente diversidad, de un conocimiento armnico y unitario
que refleje el orden subyacente del mundo y la perfeccin de su creador)
postula en Via lucis (1668) la necesidad de crear una nueva lengua que
permita la expresin clara y precisa del pensamiento, pero que igualmente
ayude al entendimiento y la unin entre los distintos pueblos.
La estela del Orbis sensualium pictus de Comenius ha sido seguida por
los numerosos diccionarios visuales que se han publicado desde entonces.
Pese a todo, no se debe perder de vista, como hemos destacado en otro lugar,
que el Orbis es mucho ms que un diccionario y que hay aspectos en los
que sus herederos son reahnente menos verstiles y tiles^'.
Los diccionarios por imgenes son obras lexicogrficas que organizan
temticamente el vocabulario a partir de la configuracin extralingstica
de la realidad. Las imgenes imponen la secuencia de trminos que aparece
en cada agrupacin, por lo que para dar cuenta del vocabulario recogido
necesitan adjuntar un listado alfabtico, en el que mediante alguna clave se
remite a la imagen en la que se recoge el trmino (Alvar Ezquerra 1993a: 301).
La presentacin del vocabulario se hace conforme un orden enciclopdico
que, pese a todos los cambios y transformaciones del mundo y de la forma
de concebirlo, se parece mucho al presentado por Comenius en el Orbis.
Por ejemplo, la segunda edicin espaol del Duden^" se organiza en tomo a
quince captulos temticos (con mltiples subtemas): 1. tomo, universo,
tierra, 2. Hombre y hogar, 3. Horticultura, agricultura y selvicultura, 4. Caza
y Pesca, 5. Artes y oficios, 6. Industria, 7. Industrias grficas, 8. Transportes
y comunicaciones, 9. Oficina, banco, bolsa, 10. Estado y ciudad, 11. Viaje y
recreacin, 12. Deportes, 13. Diversiones y msica, 14. Ciencias, religin,
artes, 15. Animales y plantas. En una obra multilingue (espaol, ingls,
" Aparte de poder utilizarse como un diccionario por imgenes, es un manual que aspira
a integrar el estudio de la lengua con el conocimiento del mundo. De este modo, concede
una gran importancia al significado y se apoya en el uso de oraciones completas de temtica
coherente que, adems de aclarar el contenido de cada captulo, aportan al vocabulario presentado un contexto verbal que ayuda a entender su uso y relacin con otros trminos. Vase
Grande Alija, Rueda Rueda y Grande Rodrguez (2005).
^* DUDEN ESPAOL: Diccionario por la imagen, Barcelona, Editorial Juventud, 1963
(2." edicin).
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would its utility be confined to a single language; for the principles of its
construction are universally aplicable to all languages, whether living or
dead" (Prefacio de 1852, pg. XXX). El carcter autnomo y versatilidad
de esta clasificacin jerrquica se aprecian no solo en que poco tiempo
despus varios autores siguieran la sugerencia de Roget, sino tambin en
que, pese a los cambios y transformaciones que el Thesaurus ha sufrido
a lo largo de las sucesivas ediciones, dicha clasificacin se ha mantenido
prcticamente invariable y ha sido capaz de integrar nuevos conceptos y
nuevo vocabulario.
Es tambin significativo que P. M. Roget considere que la clasificacin
puede ser de utilidad a los esfiaerzos de la especulacin metafsica, as como
el punto de partida para la construccin de una lenguafilosficauniversal.
Respecto a esta ltima, por muy lejana y utpica que pueda parecer, nada
contribuiria como ella a la eliminacin de la barrera que la diversidad de
lenguas representa para el intercambio de ideas y para el entendimiento entre
los hombres (Prefacio de 1852, pgs. XXX-XXXI). El lexicgrafo, hombre
de sentido prctico y utilitario, no arrincona por completo al optimista que
confa en la capacidad de mejora del ser humano.
4.2. MOTIVACIONES
Las primeras pginas de este trabajo nos han permitido poner de relieve
que los proyectistas de lenguas a priori se hallan, en primera instancia,
movidos por el impulso idealista y utpico de crear un instrumento de
comunicacin preciso y riguroso que permita, en primer lugar, expresar
con claridad y exactitud el pensamiento y, en segundo lugar, que facilite
la unin, el entendimiento y la concordia entre los seres humanos. Por el
contrario, a los autores de los diccionarios ideolgicos les gua ms bien
un sentido utilitario y prctico: ofrecer al lector una herramienta que, entre
otras cosas, le ayude a localizar el vocablo que mejor se ajusta a la idea que
tiene en mente. Sin embargo, tan pronto como se supera esta primera impresin se diluyen, hasta cierto punto, las fronteras entre el sentido idealista
y utpico de los unos y el pragmtico y utilitarista de los otros. En efecto,
no faltan las motivaciones prcticas en los autores de lenguas filosficas
(vase el Prefacio de John Wilkins). Adems, no hay que olvidar que estos
autores no se quedaron en la mera especulacin lingstico-filosfica. Su
objetivo final era construir algo concreto, til, sencillo y manejable: una
lengua perfecta que diera respuesta a lo que se consideraba un autntico
problema del lenguaje (los defectos que restan fiabilidad y precisin a las
lenguas instituidas). En contrapartida, los lexicgrafos onomasiolgicos
135
En los dos grandes tipos de obras que estamos considerando nos encontramos, eso s, desde ngulos distintos, con un mismo problema: el de dar
nombre a las cosas, a la realidad, a los conceptos, a las ideas. El lexicgrafo
onomasiolgico, mantenindose dentro de los lmites de una lengua que ya
le viene dada, ofrece una serie de ayudas y pautas de bsqueda para que toda
persona que lo necesite encuentre la palabra que mejor expresa la idea que
tiene en la cabeza (el diccionario ideolgico es, ante todo, un diccionario
codificador). Por su parte, el proyectista, tras rechazar por imperfectas las
lenguas naturales, se enfrenta a la tarea de crear una nueva, lo que le exige.
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La clave de todo en ambas obras est, como queda dicho, en la clasificacin conceptual. Si comparamos, por ejemplo, la segunda parte de la obra
de Wilkins y las tablas de la parte sinptica de los diccionarios ideolgicos,
son evidentes los paralelismos entre ambas. De igual modo, es palpable la
relacin que guardan con las taxonomias de las ciencias naturales. No es de
extraar, puesto que derivan del mismo modelo de clasificacin aristotlico
basado en la determinacin de los gneros, especies y diferencias de las cosas
particulares y conocido en la tradicin medieval como "rbol de Porfirio".
En todos los casos se trata de organizar, clasificar, en un movimiento que
va de lo general a lo particular, el mundo a base de subdivisiones hechas en
funcin de algn tipo de diferencia especifica.
Cambian, ciertamente, las motivaciones y los objetivos subyacentes. Para
los proyectistas, interesados como estaban en crear una lengua isomrfica
con la realidad, esta clasificacin es la condicin previa necesaria, dado que
solo un anlisis riguroso de aquella va a permitir desarrollar una lengua que
la refieje con precisin. Recurdese que la clasificacin es la llave para la
construccin, mediante un criterio de composicin de rasgos primitivos,
del vocabulario de la nueva lengua. Se pretende con ello que cada palabra
incorpore en si misma una definicin de la nocin representada y que, al
mismo tiempo, indique el lugar que ocupa dentro de la clasificacin. Bien
se puede decir aqui que el mapa conceptual de la lengua, su organizacin
semntica, calca punto por punto el territorio de lo real. Sin embargo, insistimos, pese al empeo de estos autores de ofrecer una clasificacin de
validez universal y definitiva, es evidente que toda clasificacin encierra
137
" A este respecto, son elocuentes los comentarios en los que J. Casares (1941: 105 y
siguientes) pone de relieve que toda clasificacin, por el propio modo en que se desarrolla el
conocimiento cientico, solo puede ser provisional y mudable, e insiste en que una clasificacin
natural (es decir, aquella en que los elementos de la realidad se disponen segn sus propiedades
intrinsecas y teniendo en cuenta sus afinidades y relaciones) de las palabras es imposible.
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" Resulta llamativo que P. M. Roget, que tena una gran fe puesta en su clasificacin,
recomendara, a la hora de utilizar su diccionario, primero acudir a las tablas sinpicas para
buscar el trmino ms adecuado y, solo en caso de dificultades, utilizar despus el ndice
alfabtico (Prefacio de 1852, pg. XXIV). Pero est claro que la va ms cmoda y fcil para
cualquier usuario medio ser siempre el buscar un trmino desconocido a partir de otro ya
conocido siguiendo la ordenacin alfabtica.
'' Con el resultado de que "a cada par (o triplete o n-tuplo) de hipnimos corresponde un
solo hipernimo, y que cada n-tuplo de hipernimos constituye a su vez el nivel hiponimico
de un solo hipernimo" (Eco 1990: 104).
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todo punto del rizoma puede ser conectado, y debe serlo, con cualquier otro
punto, y de hecho en el rizoma no hay puntos o posiciones sino slo lneas
de conexin; un rizoma puede ser roto en cualquier parte y luego continuar
siguiendo su lnea; elrizomaes desarmable, reversible (...); elrizomacarece de
centro. La idea de una enciclopedia en forma derizomase deriva directamente
de la inconsistencia del rbol de Porfirio (Eco 1990: 136).
Pero en un mundo como el nuestro (la fecha de la publicacin original
de la obra de Eco es 1984) dominado por una red de alcance universal, tal
vez la imagen que mejor cuadra a un diccionario ideolgico no es la de un
rbol jerarquizado o la de una pirmide o la de un rizoma, sino la de una
malla, una red compleja y abierta, en la que el sistema de lemas o entradas
(unidos por todo tipo de conexiones y relaciones) configuran los nudos de la
misma. Es evidente que el formato electrnico permite llevar a su mxima
expresin este tipo de organizacin en malla y que los desarrollos fixturos
de las clasificaciones onomasiolgicas van por ah.
5. CONCLUSIONES
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Aqu nos hemos ocupado de dos formas distintas, aunque interrelacionadas, de mirar las cosas y las palabras.
De una parte, la del filsofo. Este desconfa de la imagen engaosa que
nos transmiten las palabras y, por ello, cree necesaria y urgente una terapia
del lenguaje. Su atencin se vuelve entonces hacia la realidad, el mundo,
con el propsito de hallar el orden exacto que se esconde tras la primera
apariencia. A partir de aqu, sobre unosfiindamentosya bien asentados, toma
su mirada hacia las palabras afinde instituir un nuevo lenguaje transparente,
riguroso, preciso,., Solo as el orden conceptual de las palabras sigue, punto
por punto, el orden del universo, de las cosas.
De otra parte, tenemos la del lexicgrafo, que no puede desconfiar de
las palabras, pues trabaja con ellas y ellas son su razn de ser. Pero necesita de un orden que le ayude a desentraar las relaciones y nexos que
se establecen entre ellas. La clasificacin se presenta aqu no tanto como
una horma que establece el nuevo orden del lenguaje sino como una
herramienta, ms o menos eficaz y arbitraria, que nos ayuda a organizar
metaiingisticamente las palabras y a identificar los parentescos semnticos
entre las ms prximas.
En el fondo de todo esto, y volvemos as al tema que apuntbamos al comienzo de esta conclusin, se encuentra el problema de la compleja relacin
entre las palabras y el mundo, Qu es la realidad?, esa realidad nuestra, es
decir, ese conjunto de estmulos y percepciones que ordenamos conforme
a pautas conceptuales y representaciones mentales previas, merece algn
tipo de crdito? Es posible establecer unas lneas de divisin claras que
nos ayuden a ordenar el caos del mundo o estamos condenados a interponer
pantallas que solo nos hacen llegar una imagen difuminada y borrosa de lo
que est detrs? Y las palabras?, son un obstculo o, por el contraro, son
la nica tabla de salvacin que nos libra del naufragio definitivo?, siguen
lneas previas de divisin de lo real?, apuntan a representaciones mentales
ms bsicas compartidas por todos los hombres? Y estas, de existir, cmo
podemos establecer qu son sin recurrir a las palabras o a cualquier otro tipo
de signo? Resulta difcil, si no imposible, salir de esta espiral semitica que
nos lleva de un signo a otro, y as hasta el infinito.
El estmcturalismo y el relativismo lingstico nos han enseando que la
lengua no es una mera nomenclatura ideada para poner etiquetas verbales
a una realidad preexistente. Cada lengua, segn su particular genio, puede
configurar un mismo campo nocional de modos diversos, a veces contradictorios. Esto, que es un hecho, tiene, sin embargo, un colofn mucho ms
importante: en qu medida esas diferencias determinadas por la lengua
condicionan nuestro modo de ver las cosas, de conceptualizar la realidad?
Precisamente uno de los problemas del relativismo lingistico ha sido la
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