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El
sabEr filosfico: origEn,
sEntido, nEcEsidad E historia

1. El origen de la filosofa
1.1. La explicacin prerracional: el mito y
la magia
1.2. La explicacin racional: la razn y los
sentidos
1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber
filosfico
2. El saber filosfico y sus caractersticas
diferenciadoras
2.1. Tipos de saberes
2.2. Caractersticas del saber filosfico
2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un
saber
3. El saber filosfico a travs de la
3.1. La filosofa en la
Contempornea
historia
Edad Antigua
Edad Media
Edad Moderna
Edad
4. Funciones y vigencia de la filosofa

4.1. Funciones de la filosofa segn la
Unesco
4.2. Funciones generales de la filosofa
La verdadera funcin social de la filosofa

reside en
la crtica de lo establecido [].
La meta principal de esa crtica es impedir
que los hombres se abandonen
a aquellas
ideas y formas de conducta que la sociedad
en su organizacin actual les dicta. Los
hombres deben aprender a discernir la
relacin entre sus acciones indi- viduales y
aquello que se logra con ellas, entre sus
exis- tencias particulares y la vida general
de la sociedad, entre sus proyectos diarios y
las grandes ideas recono- cidas por ellos.
Horkheimer, M.: La funcin
social
de la filosofa
(1940), en
Teora crtica,
Buenos Aires, Amorrortu,
1974.
Focaliza
La racionalidad y el pensamiento crtico
1> Por qu debemos aprender a pensar
crticamente? Anota en tu cuaderno la respuesta
a esta cuestin. Despus, haz una puesta en
comn con tus compaeros.
Los tericos actuales de la educacin estn de
acuerdo en que uno de los objetivos principales de esta
consiste en que los educandos aprendan a pensar
crticamente y que, mediante el ejercicio de la
racionalidad, se vayan convirtiendo en ciudadanos
autnomos, responsables y solidarios. Este mismo
objetivo es propuesto tambin por las declaraciones
programticas que preceden las leyes que regulan las
ordenaciones educativas de muchos pases. Se podra
decir, pues, que las comunidades educativas [...]
deberan ser laboratorios de racionalidad.
Por otro lado, cualquier modelo y praxis educativa
supone, muchas veces de modo implcito, una
determinada concepcin de la racionalidad. Si se quiere
educar seres humanos razona- bles hay que tener una
idea de en qu consiste esa razn que hay que
ayudar a desarrollar. Y si se quiere educar personas que
piensen crticamente hay que empezar a someter a
juicio el concepto mismo de racionalidad dominante,
porque bien podra ser que por tal se entendiera un
sistema de conocimientos, creencias y acciones
encaminado tan solo a perpetuar una
3> Qu es para el autor un ciudadano crtico,

responsable, autnomo y solidario? Coincide
con lo que tenas anotado en tu cuaderno?
4> Vuelve a leer el artculo y responde a las
siguientes preguntas:
a) Cmo entiende
racionalidad?
el
autor
el
laboratorio
de
2> Lee con mucha atencin el siguiente artculo de

Toms de Miranda sobre la importancia de un
pensamiento crtico y autnomo.
forma de organizacin social que solo responde a los

intereses de una minora de grupos y que no es capaz
de permitir el desarrollo integral de todas las
personas.
[...] Si la escuela, o cualquier institucin educativa,
quiere ser un laboratorio de pensamiento crtico ha de
configurarse como una comunidad de dilogo, en donde
las opiniones y creencias de cada uno de los miembros
estn abiertas al cuestionamiento propio y ajeno. Las
personas que intervienen en un proceso de dilogo
parten de unos prejuicios (juicios previos) y de unas
premisas, no siempre explcitas, que determinan la
interpretacin de las emisiones lingsticas. Este tipo
de saber compar- tido ha sido interiorizado por el ser
humano desde la infancia, junto con las concepciones,
creencias, valores, metas y prop- sitos propios de los
grupos sociales a los que pertenece.
Miranda, T.: Racionalidad y pensamiento crtico
(2004). En
http://www.edicionessimbioticas.info/Racionalidad-ypensamientocritico
En esta primera unidad tratamos de explicar el origen

del saber filosfico, concretar su especificidad y
su funcionalidad, y citar los principales movimientos
filosficos y sus autores,
en un dilogo con el
entorno, aportando un saber tolerante y crtico. La
filosofa supuso una nueva actitud de conocimiento
cercano de la realidad, actitud que es especfica del
ser humano frente a las otras especies biolgicas.
El ser humano tiene
Ms datos
Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que piensas 1. La fuente de informacin posee la
adecuada capacitacin, apti- por ti mismo, que no aceptas las ideas y opiniones de los dems tudes
o
niveles de entendimiento sobre la materia como para afir- simplemente porque lo dicen ellos, lo dice la
mayora o lo dice la
mar una conclusin?
sociedad, sino porque has pensando en ello, conoces los argumen2. Tiene la fuente de informacin reputacin
por exactitud y veratos a favor y en contra, y has tomado tu propia decisin respecto a lo cidad?
que consideras verdadero o falso, aceptable o inaceptable, deseable
3. La fuente de informacin tiene un
o indeseable.
altamente sesgada?
motivo para ser inexacta o
Por ejemplo, a la hora de leer una noticia, el pensador crtico debe 4. Existe alguna razn para cuestionarse
la honestidad o integridad buscar respuestas a los siguientes tipos de preguntas:
de la fuente?
Introduccin
b) Qu poder le atribuye el autor a nuestra

capacidad de razonar?
c) En qu sentido el autor defiende un
laboratorio de pensamiento crtico?
d) Lee el recuadro Ms datos y contesta a la
siguiente cuestin: qu significa utilizar el
pensamiento crtico?
la necesidad de explicarse y entender su entorno

y, por ello, pone su afn en formularse preguntas.
Por otra parte, el ser humano, a pesar de ser tan
indefenso
fsicamente
e
inmaduro
en
su
nacimiento con respecto a otros animales, fue
capaz de sobrevivir gracias al desarrollo de los
diversos tipos de saberes. En definitiva, en el ser
humano existe una base material, biolgica, en la
que la razn tiene un papel muy importante,
dando sentido a un mundo ms humano, alejado
de la pura animalidad.
10
Unidad 1. el
saber filosfico: origen, sentido, necesidad e
historia
1.El origen de la filosofa

La filosofa naci en Grecia en el siglo vi a. C. con el propsito de sustituir
las explicaciones mticas de los fenmenos naturales por explicaciones
racionales. Por este motivo, al origen de la filosofa se le conoce como el
paso del mito al logos, ya que el pensamiento mtico comenz a ser
sustituido por un pensamiento racional.
La incoherencia entre los diversos relatos mticos de diferentes pueblos,
que fue constatado por el desarrollo del comercio, propici que los
primeros filsofos desconfiaran del mundo catico y arbitrario que
representaba el mundo mtico, en el que la naturaleza responda a la
voluntad de los dioses. Por el contrario, surge una visin racional del
mundo en el que este se presenta como un cosmos ordenado sometido a
leyes fijas que se han de poder conocer.
1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia

Desde un punto de vista histrico y cultural, el conocimiento humano
puede entenderse como un conjunto de saberes que han ido apareciendo a
lo largo del tiempo. Son saberes coexisten- tes, es decir, el surgimiento de
unos no supone la desaparicin de los anteriores.
En las etapas iniciales del conocimiento se presentan como saberes el
mito, la magia, la tcnica, la religin y el arte.
Fig. 1.1. La racionalidad. La
racionalidad es una facultad
exclusiva de los seres
humanos y es posible desde
la libertad, porque podemos
elegir el camino a la sabidura
y los medios para
conseguirla.
El mito es un tipo de saber que tiene los siguientes rasgos:
Es antropomrfico: los fenmenos naturales, las enfermedades, la

ira... son divinizados
y personificados, es decir, a esas fuerzas se les
atribuye un comportamiento emocional humano.
Es animista: la naturaleza est poblada de espritus vivos dotados de

inteligencia, sentimientos e intenciones.
Es indeterminista: lo que acaece en la naturaleza sucede de forma
arbitraria, dependiendo de la voluntad imprevisible y caprichosa de
esas fuerzas que rigen el cosmos y no en funcin de un sistema regular
e impersonal de causas y leyes.
Es orientativo: del mito se siguen pautas normativas de conducta
para los seres humanos, como rituales, exigencias, prohibiciones y
tabes.
Vocabulario
Mito
Es un pensamiento acrtico: se considera como algo revelado por los

dioses y, por tanto,
las personas no podemos sino aceptarlo sin
discusin.
La magia coexiste desde sus comienzos con el mito. Es un saber que tiene
Esta palabra proviene de la los siguientes rasgos:

cultura griega. La palabra
De dominio y ritual. Una casta socialmente privilegiada, formada por
griega mythos significa
brujos, chamanes y sacerdotes, pretende poseer un saber y unos
relato, cuento.
Se
trata
de
un
relato
tradicional que se refiere a
acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por
seres
sobrenaturales
o
extraordinarios, tales como
dioses, semidioses, hroes,
monstruos
o
personajes
fantsticos.
Logos
Este
trmino
tambin
proviene de la cultura griega
y se traduce
como
procedimientos de control y de prediccin sobre los fenmenos naturales y

espirituales. Existen diferentes ritos para intentar supe- rar los
acontecimientos esperados.
Privado y dogmtico. El saber de la casta es secreto, no es pblico. Se

transmite de manera interna solo entre los miembros iniciados del
propio grupo. No puede ser cuestionado.
Relato fabulado
Imaginacin
Saber
mtico
Saber racional (logos)

Relato elaborado: argumentos
Razn, crtica
Dioses y destino
Naturaleza y necesidad
Cosmos catico y caprichoso
Cosmos ordenado por leyes estables
Obediencia ciega a la
Bsqueda constante
Ritos, oraciones
autoridad
Dilogo, anlisis de la realidad y sntesis

en reglas
Tabla 1.1. Diferencias entre el saber mtico y el saber racional o logos.
Unidad 1. el
11
saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia
1.2. La explicacin
racional: la
razn y los
sentidos
La racionalidad es una facultad exclusiva de los seres humanos e incluye dos dimensiones:
Nos permite conocer la realidad desde la razn. Es la racionalidad
terica.
Nos ayuda a actuar desde sus esquemas de argumentacin. Es la racionalidad prctica.

La racionalidad sita a las personas en un nivel diferente de los animales y
ello es posible desde la libertad. Sin libertad no podramos ser racionales,
pues ejercitar nuestra razn supone una eleccin consciente tanto del
camino que nos lleva hasta la sabidura como de los medios para
conseguirla.
En nuestro actuar podemos distinguir distintos niveles de racionalidad:
La intencionalidad, es decir, la capacidad de proponerse metas u
objetivos, y la de idear los procedimientos para conseguir esas metas u
objetivos.
La adaptabilidad, es decir, la capacidad de vivir conforme a las
exigencias que el medio nos impone, al tiempo que adecuamos o
transformamos ese medio en funcin de nuestras necesidades y de
nuestras
capacidades.
La capacidad de razonar o representarse simblicamente la realidad.
Para ello utilizamos conceptos, que son la base de nuestros juicios, a
partir de los cuales elaboramos hiptesis que integramos en teoras.
La previsin de futuro o previsin cientfica, es decir, la capacidad de
anticipar cundo y cmo ocurrirn ciertos hechos si se cumplen
determinadas condiciones.
El saber racional o filosfico se vale del conocimiento sensible y de la razn:
El conocimiento sensible se adquiere a travs de los sentidos y
ofrece una informacin inmediata de la realidad. Los sentidos
proporcionan una informacin cambiante y mltiple.
La razn intenta comprender e interpretar la informacin suministrada
por los sentidos para buscar lo permanente y la esencia.
La filosofa, que surge en Grecia en el siglo vi a. C., es la primera
etapa avanzada del conocimiento humano. En ese momento todava
no exista la distincin entre filosofa y ciencia. Desde sus orgenes, una
de las caractersticas singulares de la filosofa es la bsqueda de una
explicacin distinta a la ofrecida por el mito y la religin, que eran las
formas de saber predominantes hasta ese momento.
Frente al mito o la imaginacin, circunscritos a la tradicin basada en la
obediencia ciega, est el logos o la razn, representados por la capacidad
crtica, la necesidad, el dilogo, el anlisis y la sntesis.
La filosofa intent explicar racionalmente lo que el mito explicaba a
partir de principios irracionales (fuerzas sobrenaturales, espritus y dioses).
La filosofa tiene los siguientes rasgos:
Racional. Al igual que el mito, la filosofa busca las causas de los
fenmenos, pero estas deben basarse en principios racionales, no
sobrenaturales. Para la filosofa el cosmos
es un todo ordenado,
sometido a principios y leyes regulares y necesarias que la razn
humana puede descubrir.
Realista. Los principios y leyes

naturales pueden ser pensados
y representados tal y como
son en s mismos por medio del lenguaje sin tener que recurrir a relatos
legendarios o simblicos.
Argumental. La explicacin racional no recurre a justificaciones
externas (la tradicin, la autoridad o lo sobrenatural) sino a las razones
y argumentos que puedan aportarse en el curso de la investigacin de
los fenmenos y sus causas.
Fig. 1.2. La razn y los

sentidos.
A veces el conocimiento
racional contradice al
sensible. Por ejemplo, a
travs de los sentidos el sol
da
vueltas a nuestro alrededor, por
la razn sabemos que es
exactamente al revs.
12
Unidad 1. el
historia
Individual. Frente a las explicaciones mticas, que son annimas, la

filosofa ofrece una explicacin de autor y cada filsofo tiene su teora
particular.
Crtico. Todas las conclusiones obtenidas pueden ser criticadas, valoradas y
cuestionadas.
Prctico. La filosofa no solo quiere darnos una concepcin terica del
mundo, tambin pretende reflexionar sobre cmo debemos vivir.
Reflexiona sobre las caractersticas que deben tener la sociedad y el
ser humano para alcanzar la libertad, la justicia y la felicidad.
La filosofa, en cuanto saber racional, utiliza las dos fuentes del
conocimiento:
Los sentidos, que son los rganos que nos permiten percibir los
objetos capaces de estimularnos y provocar en nosotros el concepto o
idea.
La razn, que representa la facultad que nos permite organizar y
estructurar las percepcio- nes para hacerlas inteligibles o representables
como ideas.
Como seala Julin Maras, la filosofa ha existido en el mundo occidental
durante ms de
25 siglos, pero de una manera discontinua. Desde los
primeros presocrticos no ha dejado
de haber filosofa, aunque no en
todas partes, con grandes interrupciones y siempre de manera
minoritaria.
Biografa
Origen histrico de la
filosofa
Filosofa
occidental
El origen de la filosofa occidental aparece ligado a la civilizacin griega, en
concreto a su primer pensador, Tales de Mileto (siglos vii-vi a. C.). Frente a las
explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso, este filsofo nos ofrece
por primera vez una explicacin basada en la razn.
Causas de la aparicin de la filosofa en Grecia:
La evolucin desde un pensamiento mtico a un pensamiento racional. La
filosofa toma algunos conceptos propios del mito, pero los dota de un nuevo
significado. As, diversos trminos que ya existen
en los mitos se utilizan despus en
las teoras de los pensadores, como por ejemplo la justicia, la ley,
la naturaleza,
dios, el alma y el cuerpo, entre otros.
Confucio
(531-479 a. C.)
Kung-tse, ms conocido en
Occidente como Confucio, es
un filsofo, un terico social y
el fundador de un sistema
tico ms que religioso. Lejos
de la mstica y de las
creencias
religiosas,
el
confucianismo se propone
como una filosofa prctica,
como un sistema de
pensamiento orientado hacia la
vida
y
destinado
al
perfeccionamiento
de
uno
mismo. El objetivo, en ltimo
Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y

econmico de la poca. La existencia de la polis (ciudad), el floreciente
comercio martimo, la figura del sabio, el ambiente de libertad individual y el
Filosofa
oriental
En China apareci durante la poca de las Primaveras y Otoos (722 a 481 a. C.).
El ttulo de primer filsofo se le atribuye a Confucio, que tuvo ms de
trescientos seguidores y fund la escuela de los letrados.
En la India, las Upanishads son las primeras composiciones filosficas. Fueron
escritas en snscrito hacia el ao 500 a. C. La manera de ensear, con el alumno
sentado frente (upa-ni-shad) al maestro, en una atmsfera de reverencia y secreto,
dio su nombre a estos tratados.
Origen psicolgico de la
filosofa
El origen psicolgico de la filosofa se encuentra en nuestra capacidad innata
de asombrarnos frente a lo desconocido, que nos desorienta.
Tanto Platn (428-348 a. C.) en su obra Teeteto, como Aristteles (384-322 a.
C.), en su Metafsica, dan mucha importancia al asombro, palabra que se ha
hecho clsica y es un lugar comn tradicional para explicar el origen de la
filosofa.
El entusiasmo supone un despertar de la conciencia, un intento de conocer lo
que es uno mismo.
El ser humano, en los orgenes de la cultura, aparece como protagonista en
Tabla 1.2. Origen histrico y psicolgico de la filosofa.
Unidad 1. el
13
1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico

La historia de la filosofa es un reflejo de la historia de la vida humana y del
modo de pensar del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores, en
diferentes pocas, nos acercan con sus pensamientos a una realidad que,
aunque pasada, nos ayuda a comprender nuestro presente.
Biografa
La filosofa representa un intento del espritu humano de establecer una

concepcin racional del universo. Para lograr su propsito, la herramienta
que emplea la filosofa es la autorreflexin, que aplica sobre sus propias
funciones.
Dada la amplitud de la materia objeto de estudio, la filosofa se divide
fundamentalmente en las siguientes ramas:
Metafsica. Estudia la realidad y las propiedades de todo lo que es o
existe.
Lgica. Se ocupa de los razonamientos expresados lingsticamente y
estudia su estructura, su forma y su correccin para llegar a la
certeza de su validez.
Epistemologa. Reflexiona sobre los orgenes, la validez y los lmites
del conocimiento.
Antropologa. Analiza a los seres humanos desde distintas
perspectivas como la biolgica, la social, la humanista o la cultural.
tica. Estudia los cdigos morales y analiza las normas, su
fundamentacin, validez y universalidad.
Esttica. Analiza la naturaleza de la belleza y de las creaciones
artsticas.
Poltica. Se ocupa de los aspectos comunitarios del ser humano, como
son su origen social, las formas de gobierno, el poder
Adems de estas grandes ramas, existe la filosofa de la cultura, la filosofa
del lenguaje,
la filosofa de la ciencia, la filosofa social, la filosofa del
derecho, la filosofa de la historia, la filosofa de la religin, etc.
Texto 1. Razn y sentidos

[...] es claro que no somos la inteligencia, sino que actuamos conforme a
ella por la parte ms alta de la razn que recibe su impronta. Sentimos, sin
duda, por medio de los sentidos y somos verdaderamente los que
sentimos, pero ocurre lo mismo cuando razonamos? En efecto, somos
nosotros los que razonamos y los que tenemos en nuestra mente las
nociones propias del razonamiento, nociones que se confunden con
nosotros mismos. [...] Estamos de acuerdo en conceder que la sensacin
es siempre algo nuestro, porque siempre sentimos; pero surge la duda
cuando queremos afirmarlo de la inteligencia porque no nos servimos
siempre de ella, y ella es, adems, algo separado. Algo separado en el
sentido de que no se inclina hacia nosotros, sino que somos ms bien
nosotros los que nos inclinamos hacia ella cuando dirigimos nuestra mirada
hacia lo alto.
Platn
Importante pensador de la
Grecia clsica, nace en el
ao 428-427 a. C. y muere en
Atenas en 348-347 a. C.
Miembro
de
una
familia
noble, tuvo una educacin
esmerada
en
todos
los
mbitos del conocimiento.
Tanto por sus relaciones
familiares como por vocacin,
Platn tuvo la intencin de
adentrarse en la vida poltica.
Fracas varias veces con sus
ideas polticas en Siracusa.
Seguidor de Scrates, trabaja
al frente de la Academia, donde forma a sus discpulos.
Entre sus obras destacan:
Apologa de Scrates, La
Repblica, Fedn, Parmnides,
etc.
Plotino: V Enada, Madrid, Gredos,

1988.
1> Qu caractersticas atribuye el autor a la razn?
2> Cul es para el autor la diferencia entre lo que razonamos y lo que sentimos?
3> Indica alguna diferencia entre este saber racional y el saber mtico.
14
Unidad 1. el
historia
2.El saber filosfico y sus

caractersticas
diferenciadoras
Etimolgicamente, el trmino filosofa se compone de las palabras griegas philo,

que indica
amistad, amor, y sophia, que significa sabidura, de modo que
filosofa es amor a la sabidura. Se dice que el primero en llamarse a s
mismo filsofo fue Pitgoras, quien afirm que l no era sabio, sino
filsofo o amante de la sabidura.
El saber filosfico es un saber de segundo grado que presupone un
determinado nivel de desarrollo de la vida poltica, socioeconmica y
cultural. Adems, presupone otros saberes previos de primer grado,
como son los saberes tcnicos, polticos, matemticos y fsicos, entre
otros.
La filosofa es el ms antiguo de los saberes y de ella se desprendieron
luego los saberes particulares. Al inicio, ciencias como las matemticas o
la fsica no estaban bien diferen- ciadas. Tanto es as que Platn insista en
que nadie que no sepa matemticas entre en
la Academia. Para los
antiguos griegos las matemticas representan una simple instruccin
que puede aprenderse y ensearse. Es una disciplina asequible y no
especialmente complicada.
2.1. Tipos de saberes

compuesto de dos molculas de hidrgeno y una de oxgeno. El saber filosfico nos
dice que el agua es
un elemento del mundo fsico que contiene una naturaleza ltima
o esencia permanente e inmutable (sustancia) y caractersticas variables y
cambiantes (accidente).
Fig. 1.3. Los tres saberes. El

saber vulgar nos dice que
cuando llueve nos mojamos.
El saber cientfico nos dice
que el agua es un elemento
Existen diversos tipos

de saberes, pero al
menos
podemos
hablar de tres: el
saber vulgar (el
sentido comn), el
saber cientfico y el
saber
filosfico.
Estos tres saberes
estn al alcance de
cualquier persona, ya
que son capacidades
naturales
de
la
inteligencia humana.
No se excluyen entre
s
y
pueden
ser
complementarios.
Saber vulgar o
sentido comn.
Nos ensea cmo
se nos presentan
las
cosas,
por
ejemplo, que el
fuego quema, el
agua moja... Todo
ser
humano
dispone
de
un
conocimiento ordinario, no reflexivo,
por
el
ejercicio
espontneo de la
razn: el sentido
comn. Se compone de certezas comunes a todos, hasta el punto de

que nadie carece de ellas ni puede pres- cindir de ellas a la hora de
razonar. Esta clase de saber est mezclado con prejuicios y es
conformista y acrtico, pero ayuda a recoger aspectos muy
significativos de la cultura de diferentes pueblos. Estos aspectos sirven
de base para otros saberes ms rigurosos. Por tanto, este conocimiento
es importante aunque no haya de tenerse por definitivo y completo.
Saber cientfico. Indaga y manifiesta las causas inmediatas de las
cosas que caen bajo nuestro radio de observacin y experimentacin. Es
un conocimiento ms profundo: en el caso del agua diramos que es un
elemento compuesto de dos molculas de hidrgeno y una de
oxgeno. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice cmo son las
cosas y, dependiendo de los contenidos y los fenmenos que estudian,
se distinguen unas de otras. As, la medicina se ocupa de la salud del
cuerpo; la psicologa, de la mente y de sus manifestaciones en la
conducta del ser humano; la ecologa, del orden que hay o debe haber
entre los organismos vivos y el medio ambiente; la geologa, de la
estructura de la que est compuesta la Tierra, etc.
En definitiva, esta clase de saber es sectorial, ya que se ocupa de
parcelas de la realidad, progresa y nos aporta informacin, es
experimental, intersubjetivo, crtico y til en determinados aspectos
vitales para el desarrollo humano.
Saber cientfico
Es un saber de soluciones.
Divide la realidad en partes.
Emplea un mtodo prcticoexperimental.
Parte de la informacin para
alcanzar el conocimiento.
Saber
filosfico
Es un saber de problemas.
Estudia la realidad como totalidad.
Usa un mtodo terico-crtico.
Parte de un cierto grado de
conocimiento para alcanzar la
sabidura.
Tabla 1.3. Diferencias entre el saber cientfico y el filosfico.
Unidad 1. el
15
Saber filosfico. Nos acerca al conocimiento de las ltimas causas de

la realidad. Un ejemplo sera que el agua y el fuego son elementos del
mundo fsico que contienen una naturaleza ltima o esencia
permanente e inmutable (sustancia) y caractersticas variables y
cambiantes (accidente). La filosofa no estudia tanto esta o aquella
realidad en particular, sino que, partiendo de realidades concretas, se
remonta a los principios primeros o causas ltimas de la realidad.
Por tanto, no cabe reducirla a ningn saber particular, ni a la suma de
todos los saberes particulares, dado que la filosofa nos familiariza con
el pensar a fondo sobre la realidad.
Platn deca que los filsofos eran los que estaban interesados en lo
eterno e inmutable. Al explicar las cosas, la filosofa ha de alcanzar las
races ltimas de la realidad que se contempla, al revs de lo que hacen
las ciencias particulares.
2.2. Caractersticas del saber filosfico

Al explicar en el epgrafe anterior el saber racional ya se ha definido qu es
el saber filosfico; pero qu peculiaridades tiene? Las caractersticas del
saber filosfico son las siguientes:
Es un saber reflexivo porque se acerca a la realidad y a la verdad, a
travs de nuestras capacidades racionales, en busca de soluciones a
los problemas que preocupan al ser humano.
Es un saber abierto porque, aunque el objetivo de la filosofa sea
encontrar la verdad ltima de las cosas, considera que muchas de sus
propuestas son un proceso abierto y no definitivo a la verdad.
Es un saber racional porque busca respuestas que se adapten al
entendimiento humano. Esta caracterstica lo diferencia de otro tipo de
planteamientos, como el mito o la religin.
Es un saber global, integrador y unitario, frente a la ciencia, que es
ms bien un saber parcial, sectorial y
especializado. Este hecho
obedece a que la filosofa debe explicar la totalidad de todos los
seres desde sus ms profundos y fundamentales principios, mientras
que la ciencia busca los medios ms adecuados para llegar a unos
fines determinados.
Es un saber radical porque trata de acercarse a lo ms esencial en
cuestiones difciles tales como el sentido de la existencia humana y la
libertad, el problema del bien y del mal, etc. Estas cuestiones
representan problemas radicales que, adems, no tienen respuestas
absolutas.
Es un saber prctico porque trata de orientar la accin humana, de
alguna manera, a partir de una serie de principios. Se manifiesta en la
filosofa tica, de forma individual, y en la filosofa poltica, en un plano
colectivo.
Es un saber sistemtico porque trata de ordenar los distintos
mbitos de la realidad y de la experiencia humana.
Es principalmente un saber crtico porque refleja y analiza la
mentalidad de una poca. As pues, muestra un cierto rechazo a los
dogmatismos, a las verdades y creencias que impone la sociedad y que
se admiten de forma automtica e inconsciente.
Desde sus inicios, la filosofa pretende oponerse a las verdades
compartidas tradicionalmen- te y a los mitos. Se eleva por encima del
sentido comn, que deja al mundo tal cual es sin cuestionarse su origen o
su legitimidad. La filosofa es un saber que indaga ms all de lo
establecido, lo dado, lo inmediato y perecedero.
A travs de la capacidad crtica

que inspira a la filosofa se han
mostrado los
lmites de las
teoras
cientficas;
se
han
presentado los desequilibrios y el
desarraigo
que
genera
la
tecnologa en relacin con la
naturaleza y con los hombres; se
han desaprobado el poder
y
sus excesivos afanes de control
social y se han sealado los
propios
errores
y
carencias
mediante la autocrtica.
Fig. 1.4. Las principales

caractersticas del saber
filosfico. El saber filosfico es
reflexivo, racional, sistemtico,
analtico y crtico, a la vez que
universal, normativo e histrico.
16
Unidad 1. el
historia
El estudio del saber filosfico guarda una estrecha relacin con su propio
desarrollo histrico. Por tanto, la filosofa tambin:
Es un saber analtico porque analiza los fundamentos de todo lo que
considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua.
Es un saber universal porque es un saber racional alcanzable a todas
las metas de las personas.
Es un saber normativo porque trata de ofrecer propuestas,
constituidas a travs de la crtica, que orienten la transformacin
individual y colectiva de la realidad. Es decir, que sirvan de gua, de
norma en lo individual (y en lo colectivo) a aquellos modos de
convivencia que favorecen el intercambio pblico de razones: la
democracia.
Es un saber histrico porque se va realizando a travs de la constante
revisin crtica de su saber, a travs de la autocrtica histrica. Es un
conocimiento siempre revisable y nunca terminado. Adems, la
filosofa est influida por los factores socioculturales de cada poca y
lugar.
Qu es la filosofa?
Racional
Crtico
Sistemtico
Histrico
UN SABER
Abierto
Normativo
Reflexivo
Universal
Global,
integrador y unitario
Radical
Fig. 1.5. Caractersticas del saber
Prctico
Analtico
filosfico.
A modo de conclusin, debemos sealar que el saber filosfico, o el

saber al que aspira la filosofa, tiene como rasgo caracterstico el de ser un
saber que trata de la totalidad de las experiencias humanas. Es decir, es
un saber integrador que trata de dotar de sentido a la totalidad de la
experiencia humana. Hay que aclarar que la experiencia humana abarca
todo lo que el ser humano pueda sentir (colores, objetos, sensaciones
psquicas), todo
lo que pueda pensar, todo lo que pueda imaginar y
todo lo que pueda hacer (ciencia, arte, tica, poltica...). Adems, abarca
tambin el conjunto de leyes que permiten que lo que se presenta ante el
ser humano lo haga de un modo determinado (leyes fisicoqumicas, biolgicas, sociales...).
Pero la filosofa es sobre todo un saber racional. Es un saber que nace del
ejercicio de la razn, algo caracterstico de todas las personas, pues
todos tenemos la capacidad de argumentar o razonar. En este sentido, la

filosofa es un saber crtico. Se va forjando con
las razones de todos, y
se va manifestando, a lo largo de la historia, a travs de destacados
pensadores.
Unidad 1. el
17
2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un
saber
La filosofa no es propiamente una ciencia porque no estudia nada en

concreto, sino que es un saber que dispone de los recursos conceptuales
con los cuales podemos hacer ciencia. As, por ejemplo, la ciencia estudia
el mundo, pero una vez que hemos decidido que hay un mundo y que hay
cosas en l que podemos estudiar. Por tanto, la filosofa siempre est presente en los conceptos bsicos de la ciencia, en su creacin, en su
definicin.
El pensador francs Gilles Deleuze, en su obra Qu es la filosofa?,
escrita junto con Flix Guattari en 1991, afirma: La filosofa no comunica
nada especial. Solo permite realizar en- cuentros y ver ciertas cosas. Sirve
como los lentes de Spinoza. Si ves algo, adelante, si no, tralos y coge
otros. En la filosofa no hay nada que comprender. Ella no preexiste ni
conduce a ninguna prescripcin. La filosofa es una relacin fsica con los
dems y la invencin de un modo de vida.
Para el pensador griego Aristteles la filosofa es un saber. As seala en
Metafsica [I, 1, 981b28-982a5]: La llamada sabidura versa en opinin de
todos sobre las primeras causas
y sobre los principios. De suerte que,
segn dijimos antes, el experto nos parece ms sabio que los que tienen
una sensacin cualquiera, y el poseedor de un arte, ms sabio que los
expertos, y el jefe de una obra, ms que un simple operario, y los
conocimientos tericos, ms que los prcticos. Resulta, pues, evidente que
la sabidura es una ciencia sobre ciertos principios y causas. Y, puesto que
buscamos esta ciencia, lo que debiramos indagar es de qu causas y
principios es la ciencia de la sabidura. Si tenemos en cuenta el concepto
que nos formamos del sabio es probable que el camino quede ms
despejado.
Los problemas filosficos no tienen una respuesta que se pueda verificar
contrastndola
con una realidad exterior al pensamiento humano, como
puede hacer la ciencia, porque los problemas filosficos muestran
actitudes humanas ante la realidad y ante la vida en comn de las
personas.
Los problemas filosficos surgen de inquietudes humanas y se materializan
segn el esfuer- zo de nuestra imaginacin y nuestra razn.
Texto 2. Origen y funcin de la filosofa

Que no se trata de una ciencia productiva es evidente ya por los primeros
que filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar
movidos por la admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos
sorprendentes ms comunes; luego avanzando poco a poco y plantendose
problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las
estrellas, y la generacin del universo. Pero el que se plantea un problema o se
admira reconoce su ignorancia. (Por eso tambin el que ama los mitos es en
cierto modo filsofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos.) De
suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el
saber en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo
ocurrido. Pues esta disciplina comenz a buscarse cuando ya existan casi todas
las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues,
evidente que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, as como
llamamos hombre libre al que es para s mismo y no para otro, as
consideramos a esta como la nica ciencia libre, pues esta sola es para s
misma.
aristteles: Metafsica, Mxico, Porra, 2004, I, 2,
982b.
1> En qu concepto se basa

Aristteles para explicar el origen
de la filosofa?
2> Segn Aristteles, los
fenmenos de los que se
admira el hombre son siempre
los mismos o cambian?
Razona tu respuesta
ayudndote de algunos
ejemplos.
3> Enumera las causas que, para
ti, empujan al ser humano a
filosofar.
Biografa
Gilles Deleuze (1925-1995)
Gilles Deleuze (Pars) fue un

filsofo francs, considerado
entre los ms importantes e
influyentes
del
siglo
xx.
Escribi varias obras filosficas
sobre la historia de la filosofa,
la poltica, la literatura, el cine
y la pintura.
Entre sus obras destacan
Capitalis- mo y esquizofrenia,
formada por los volmenes
El Anti-Edipo (1972) y Mil
mesetas
(1980),
ambos
escritos
junto
con
Flix
Guattari;
Diferencia
y
repeticin (1968); Lgica del
sentido (1969); sus dos libros
sobre el cine,
La imagenmovimiento (1983) y La
imagen-tiempo (1985); y, por
ltimo,
Qu es la filosofa? (1991),
en
colaboracin
con
Guattari.
18
Unidad 1. el
historia
3.El saber filosfico a travs de la

historia
La historia de la filosofa es un reflejo de la historia de la vida humana y
del modo de pensar del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores,
en diferentes pocas, nos acercan con sus pensamientos a una realidad
que, aunque pasada, nos ayuda a comprender nuestro presente.
3.1. La filosofa en la Edad Antigua

Biografa
La filosofa antigua, cuyos mximos representantes son Scrates, Platn

y Aristteles, se circunscribe entre el siglo vi a. C. y el siglo i d. C. Suele
dividirse segn la problemtica de la que se ocupa en sus diferentes
etapas. As, podemos distinguir cinco periodos:
Periodo cosmolgico (filosofa de la naturaleza). Durante esta
etapa se trata de hallar el principio o los principios constitutivos que
expliquen el origen de la naturaleza. A esta labor dedican sus mejores
esfuerzos
Tales,
Anaximandro,
Anaxmenes,
Herclito,
Parmnides, Pitgoras, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y
Demcrito. Estos pensadores se englo- ban en los llamados
presocrticos.
Aristtele
s (384-322
a. C.)
Discpulo de Platn que se
form en la
Academia.
Regres a Atenas y fund su
propia escuela, el Liceo,
donde investig y ense
sobre
lgica,
fsica,
metafsica, psicologa, teora
del conocimiento, biologa,
Periodo antropolgico (filosofa del ser humano). En esta etapa el

ser humano comienza a reflexionar sobre s mismo y deja
momentneamente de prestarle atencin a la realidad exterior. La
reflexin propiamente filosfica sobre el ser humano se inicia con
Scrates. No obstante, antes de l tambin se ocuparon de esta
problemtica los sofistas (siglo iv a. C.), entre los que se encontraban
Protgoras y Gorgias, que enfatizan la retrica como el arte del
convencimiento y la eficacia para persuadir y conmover mediante la
palabra.
Periodo de los grandes sistemas (epistmico-ontolgico). Con
Platn y Aristteles (siglos v-iv a. C.) la filosofa griega llega a su
plena madurez y, en adelante, todo el pensar filosfico llevar de una u
otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon de todos los
grandes temas de esta disciplina: el ser, el conocimiento, la cosmologa
o fsica, la tica, la poltica y la lgica (este ltimo en el caso de
Aristteles). Adems, crearon dos grandes sistemas: el idealista
(Platn), que atribuye valor real a las ideas, y el realista (Aristteles),
que se basa en el valor de la experiencia sensible. El pensamiento de
ambos filsofos est estructurado de tal modo que muchas de sus tesis
filosficas estn presentes en autores posteriores.
Periodo helenstico (filosofa tica). En esta etapa se sitan dos
corrientes filosficas: el epicuresmo y el estoicismo (siglos iv-iii a. C.).
El inters de los filsofos se centra ahora en cuestiones ticas, pues se
vuelve al hombre, a su interioridad, a su salvacin y a su felicidad. Este
periodo representa, adems, un cambio del sentido de la filosofa, que
se convierte en un modo de vida, una actividad que puede procurar la
felicidad.
Fig. 1.6. Cronologa de los pensadores de la poca antigua. En esta cronologa se recogen los
pensadores anteriores a Platn, encuadrados en sus distintas escuelas, excepto Scrates.
Unidad 1. el
19
Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la ltima etapa de la

filosofa antigua. Su rasgo caracterstico es la expresin de un fuerte
sentimiento mstico y un anhelo religioso de salvacin. Destaca el
pensador Plotino.
3.2. La filosofa en la Edad Media

Este periodo histrico est protagonizado por el cristianismo y, en alguna
poca, el islamismo (con el averrosmo) y el judasmo. El cristianismo
es fundamentalmente un sistema de vida que tiene como modelo a Cristo
y como fin la salvacin. En los primeros siglos de su existencia, entra en
contacto con la filosofa griega y da origen a una sntesis de filosofa y
cristianismo: la filosofa medieval. Su temtica principal es el
establecimiento de las relaciones entre razn y fe, es decir, entre filosofa
y teologa.
La filosofa medieval se divide en dos grandes corrientes:
Patrstica (siglos i al v). Su nombre deriva del pensamiento de los
llamados Santos Padres. Representa el conjunto de reflexiones que
durante los primeros siglos de la era cristiana realizaron los padres de la
Iglesia ante la necesidad de usar conceptos filosficos griegos para
comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas y
defender su doctrina. Destaca principalmente Agustn de Hipona.
Escolstica (siglos xi al xiv). Este trmino proviene de la palabra
latina scholasticus y
se aplicaba a quienes se ejercitaban en la
enseanza en las escuelas monacales. Como sistema perdur hasta
el siglo xx. Se divide en tres periodos:
La primera escolstica (siglos xi y xii). En esta primera etapa se
establecen las bases y el acuerdo total entre fe y razn, con
notables influencias de Platn y san Agustn. Destacan Anselmo de
Canterbury y Pedro Abelardo.
Alta escolstica (siglos xiii y xiv). En esta segunda etapa se
elaboran los grandes sistemas filosfico-teolgicos, con influencias
de Aristteles. Se considera parcial el acuerdo entre fe y razn.
Destacan Alberto Magno y Toms de Aquino.
Crisis de la escolstica (siglo xiv). En esta ltima fase se
disuelve la escolstica, ya que se vislumbra una separacin entre la
fe y la razn. Destaca Guillermo de Ockham.
3.3. La filosofa en la Edad Moderna

El Renacimiento representa los albores de la Edad Moderna. Se desarrolla
entre los siglos xiv y xvi. Asistimos al paso de la filosofa medieval a la
filosofa moderna, pues se produce un
giro humanista. Frente al
teocentrismo medieval, el Renacimiento opone un antropocentrismo
y un naturalismo cercano al ser humano.
Tras el Renacimiento se entra en la Edad Moderna. El principal estmulo
externo lo cons- tituyeron las matemticas y la fsica, as como los
grandes descubrimientos geogrficos del Renacimiento. El conocimiento
humano es el gran protagonista. Existen cuatro grandes sistemas:
Racionalismo. Intenta solucionar problemas referidos al conocimiento
humano. Los filsofos de esta corriente viven la revolucin cientfica o
nueva ciencia. Una de las caractersticas del racionalismo es ver en las
matemticas un saber que parte de principios bsicos evidentes
(axiomas) de donde se deducen todas las verdades del sistema, que
son universales y necesarias. Para los racionalistas el conocimiento de la
realidad debe ser derivado de ideas o principios evidentes, que son
Ms datos
En el Renacimiento hay siete
corrientes filosficas
destacadas:
Platonismo: Pico de la
Mirandola
(1463-1494).
Aristotelismo: Pietro
Pomponazzi
(1462-1525).
Humanismo: Erasmo de
Rotter- dam (14691536).
Pensamiento utpico:
Tommaso Campanella
(1568-1639).
Realismo poltico: Nicols
Maquia- velo (1469-
innatos. Destacan los pensadores Ren Descartes, Baruch Spinoza y

Gottfried W. Leibniz.
Empirismo. Sostiene que la filosofa debe olvidar los delirios de
universalidad y necesidad, as como la especulacin, para centrarse en
la base del conocimiento. Este punto de partida es la experiencia
sensorial, entendida como el conjunto de sensaciones que el sujeto
recibe a travs de la percepcin externa e interna. Destacan John
Locke, Thomas Hobbes, Francis Bacon, George Berkeley y David
Hume.
20
Unidad 1. el
historia
Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el escepticismo

de la razn al reunir los contenidos del racionalismo y del empirismo. De
esta forma logra una sntesis conci- liadora entre ambas corrientes, pero
a la vez la supera con el criticismo. Su gran preocupacin fue
investigar la naturaleza y los lmites del conocimiento humano, as como
averiguar si la metafsica es un saber cientfico o no (Crtica de la razn
pura). Posteriormente, aplica su mtodo crtico a la moral, que establece
como autnoma, formal y basada en el deber, la libertad y el imperativo
categrico (Crtica de la razn prctica).
Biografa
Idealismo alemn. Tiene como representante principal a Hegel,

quien, en su filosofa de la historia, revaloriza el Estado frente a la
sociedad civil. Esto tendr gran repercusin en los movimientos
revolucionarios contemporneos. Tambin es importante su teora
dialctica, que ser revisada y asumida por el materialismo histrico.
Otros representantes del idealismo alemn son Fichte y Schelling.
3.4. La filosofa en la Edad Contempornea

Suele denominarse poca contempornea a la compleja actividad
filosfica desarrollada en los siglos xix, xx y xxi no solo en Europa, sino
tambin en Amrica. Durante esta etapa se dieron varias aportaciones:
Hegel
(1770-1831)
Mximo representante del
idealismo filosfico alemn,
que tendr un im- pacto
profundo en el materialismo
histrico de Karl Marx. Su
teora es
el ltimo de los
grandes sistemas concebidos
en la historia de la filosofa.
Sistematiza
el
mtodo
dialctico, que el marxismo
retomar con otro significado.
Positivismo de Auguste Comte. Representa la primera oposicin a

Hegel. Comte rechaza la metafsica y la aspiracin de un saber absoluto,
y pretende implantar un saber positivo, cientfico, como base de una
nueva organizacin poltico-social.
Marxismo. Recoge los fundamentos lgicos de la dialctica hegeliana
pero, al mismo tiempo, su filosofa materialista representa una
segunda reaccin radical al idealismo absoluto de Hegel. La obra de sus
dos mximos representantes, Karl Marx y Friedrich Engels, adquiere
un gran significado no solo crtico-filosfico, sino tambin en el mbito
de la poltica, la economa y las organizaciones sociales, como, por
ejemplo, los sindica- tos. No se trata solo de interpretar la realidad
(teora), sino sobre todo de transformarla (praxis).
Vitalismo. Su principal representante es Friedrich Nietzsche, quien
aporta como gran in- novacin en la filosofa la defensa de la vida y de
lo irracional frente a la racionalidad de la ciencia y de los fenmenos
fisicoqumicos. En Espaa destacar posteriormente la teora
raciovitalista de Ortega y Gasset.
Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad de la
existencia individual. Esta corriente filosfica otorga prioridad, por
tanto, a la existencia frente a la esencia, pero tambin a la vida
frente a la razn, a la praxis frente a la teora y a la libertad frente a
la determinacin. Destacan Sren Kierkegaard, Martin Heidegger,
Jean-Paul Sartre y Albert Camus.
Filosofa analtica. Es una corriente filosfica que considera que los
errores de pensamiento son fundamentalmente errores lingsticos y,
por tanto, centra su atencin en temas lgicos y epistemolgicos, as
como en el contexto del anlisis del lenguaje. Sus mximos
representantes son Ludwig Wittgenstein, Bertrand Russell y
George Edward Moore.
Neopositivismo. No acepta la metafsica en la conviccin de que no
hay ms conocimiento autntico que el que proporcionan las ciencias
empricas o experimentales. Su principal pensador es Rudolf Carnap.
Escuela de Frankfurt. Se propone una reflexin crtica de la
sociedad posindustrial y del concepto de razn que la ha configurado
(razn instrumental). Componentes de esta escuela son Max
Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse y Jrgen

Habermas.
Posmodernismo. Segn uno de sus representantes, el filsofo italiano
Gianni Vattimo (1936), es un pensamiento paradjico que construye y
destruye a la vez conceptos y da lugar a una multiplicidad de cdigos y
heterogeneidad de modelos o paradigmas. Adems,
Unidad 1. el
21
es un pensamiento que expande la filosofa hacia los mltiples espacios

culturales (ciencia, tecnologa, medios de comunicacin y arte). Otros
representantes son Jean-Franois Lyotard (1924-1998) y,
segn
algunos autores, tambin Gilles Deleuze (1925-1995)
y Jacques
Derrida (1930-2004).
Corriente
Hermenutica
Crculo de Viena
Estructuralismo
Representantes
Interpretacin de textos
filosficos
Formulacin en
lenguaje lgicocientfico
Anlisis del lenguaje,
cultura y sociedad
Hans-Georg Gadamer
(1900-2002)
Karl R. Popper (19021994)
Alfred J. Ayer (1910-1989)
Lvi-Strauss (1908-2008)
Michel Foucault (19261984)
Anlisis intuitivo de objetos

dados a la conciencia del
sujeto
Fenomenologa
Reflexin humanista
acerca de la persona
Personalismo
Filosofa de la ciencia
Filosofa psicoanaltica
Filsofas del siglo
Problemtica
xx
Investigacin sobre la
naturaleza de la prctica
cientfica
Exploracin del inconsciente
Incorporacin de la mujer a
un pensamiento vital y
existencialista
Edmund Husserl (18591938)

Martin Buber (1878-1965)
Xavier Zubiri (1898-1983)
Enmanuel Lvinas (19051995)
Paul Feyerabend (19241994)
Thomas S. Kuhn (19221996)
Sigmund Freud (18561939)
Carl G. Jung (1875-1961)
Jacques Lacan (1901Simone Weil (1909-1943)
Edith Stein (1891-1942)
Hannah Arendt (19061975)
Simone de Beauvoir
(1908-1986)
Tabla 1.4. Corrientes y mximos representantes del siglo xx hasta nuestros

das. Desde la segunda mitad del siglo xx hasta nuestros das existe una
riqueza de tendencias que reflejan una variedad en la temtica filosfica.
Desde el anlisis del leguaje natural y cientfico hasta la preocupacin por la
persona y por su inconsciente, estas corrientes indagan en temas cada vez
ms diversificados.
Texto 3. La historia de la filosofa

Lo que ocurre es que el valor de una filosofa no se
mide a razn del quantum de verdad objetiva que
contenga, sino solo a razn de su capacidad para servir
como punto de referencia (aunque solo sea polmico)
para cada intento de comprenderse a s mismos y al
mundo. Cuando Kant reconoce a Hume el m- rito de
haberle despertado del sueo dogmtico y de haberle
encaminado al criticismo, formula de la manera ms
directa y evidente la relacin de libre interdependencia
que abarca con- juntamente a todos los filsofos de la
historia. Una filosofa no tiene valor en cuanto suscita el
acuerdo formal de un cierto n- mero de personas sobre
determinadas teoras, sino solo en tan- to que suscita e
inspira en los dems una indagacin que lleve a cada
uno a hallar su propio camino, del mismo modo que en
ella lo encontr su autor. El mayor ejemplo de ello es
todava el de Platn y Scrates: durante toda su vida

trat Platn de realizar
el ideal de la figura y de la enseanza de Scrates,

salindose, cuando era necesario, ms all de la
envoltura doctrinal en que estaban encerradas; y as la
ms elevada y bella filosofa naci de un repetido acto de
fidelidad histrica.
abbagnano, N.: Historia de la filosofa,
Barcelona, Montaner y Simn, 1973,
tomo 1, prefacio.
1> Cul es el valor que atribuye el autor a un

pensador o a un sistema filosfico?
2> El texto nos habla de Kant, en qu poca
histrica ejerce su pensamiento este autor?
3> Averigua la relacin que existe entre Scrates y
Platn.
22
Unidad 1. el
historia
4.Funciones y vigencia de la filosofa

En Internet
En
la
pgina
web
http://www.uca.
edu.sv/facultad/chn/c1170/
El%20
significado_de_la_filosofia_
de_la_liberacion_hoy.HS.pdf
podrs
encontrar
un
interesante estudio de la
filosofa de la liberacin en los
tiempos
actuales,
principalmente en El Salvador
y en la cultura latinoamericana. Como se indica en
esta
web
la filosofa de la liberacin
tiene que emprender la tarea
de
intentar
una
fundamentacin de una tica
universalista
desde
la
perspectiva
de
los
empobrecidos
y
los
excluidos.
Este primer acercamiento a la filosofa debe servir para aproximarnos a

un saber que se desarrolla a lo largo de la historia y que es consecuencia
de la actividad de nuestro pensar
y razonar.
Estas capacidades cobran an ms importancia cuando unos entienden
que vivimos en el mejor de los mundos posibles, que la historia ya se ha
terminado y apenas habr cambios radicales, mientras que otros
consideran que toda la realidad es cambiante y, por tanto, modificable
e inacabada. La tarea de la filosofa es la de dilucidar quin tiene razn
y en qu sentido la tiene.
Debemos recordar la invitacin del filsofo alemn Immanuel Kant (17241804) a tematizar el presente histrico que se vive. l lo hizo escribiendo
el artculo Qu es la Ilustracin?, publicado en la revista Berlinische
Monatschrift en 1784, en l nos invita a pensar: atrvete a pensar!,
escribe.
Siguiendo esa tradicin kantiana propia de la modernidad, habra que
sealar la importancia de la filosofa para formularse las siguientes
preguntas:
Qu pasa ahora?
Qu es hoy un problema para el pensamiento?
Qu hay en nuestro presente sobre lo que debamos reflexionar?
4.1. Funciones de la filosofa segn la Unesco

En 2005, en su 171. reunin (171 EX/12), la Unesco (Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) elabor una
estrategia intersectorial sobre la filosofa.
Como resultado final, se redact un documento donde se le atribuyen una
serie de funciones a esta materia:
Fig. 1.7. Funciones generales de la filosofa. La filosofa es una
escuela de libertad y una escuela de solidaridad humana.
Aborda los problemas universales de la vida y la existencia
humanas y forma espritus libres y reflexivos que piensan por
s mismos.
La filosofa es una escuela de

libertad,
pues
elabora
instrumentos intelectuales para analizar y
comprender
conceptos
fundamentales
como
la
justicia,
la
dignidad y la libertad. Adems, crea
capacidades
para
pensar
con
independencia, incrementa la facultad
crtica para entender y cuestionar el
mundo, y fomenta la reflexin sobre
valores y principios.
La filosofa responde a la necesidad
que tienen los ciudadanos
de un
cierto
nmero
de
nociones
filosficas y morales mnimas.
Estas nociones estn destinadas a
fomentar el respeto de la personalidad humana, el amor a la paz, el
odio al nacionalismo mez- quino y al
imperio de la fuerza bruta, la solidaridad y la

entrega al ideal de la cultura.
La filosofa dentro de su mbito intercultural es una
escuela de solidaridad humana y sirve como
base para un mejor entendimiento y respeto
mutuos, elementos fundamentales para promover
el dilogo entre las civilizaciones. Todo dilogo entre culturas, as como la reconciliacin entre
comunidades, debe asentarse en valores de paz y
coexistencia.
La filosofa es una forma de abordar los problemas
universales de la vida y la existencia humanas,
y de inculcar a las personas una manera de pensar
independiente. Cuestiones como la educacin para
todos, la diversidad cultural, la tica de la ciencia,
los dere- chos humanos, el dilogo intercultural, la
democracia y el dilogo entre las civilizaciones
necesitan contar con slidos fundamentos filosficos
y estar dotadas de rigor analtico y conceptual.
Unidad 1. el
23
La actividad filosfica, que no excluye la libre discusin, permite a cada

uno aprender a pensar por s mismo, ya que se esfuerza en precisar
las definiciones exactas de las nociones utilizadas, en verificar la
validez de los razonamientos, en examinar con atencin los argumentos
de otros, etc.
La educacin filosfica contribuye a la paz y prepara a cada uno para
asumir sus respon- sabilidades frente a los grandes interrogantes
contemporneos, sobre todo en el dominio de la tica. Esto se logra al
formar espritus libres y reflexivos, capaces de resistir a las
diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin y de
intolerancia.
El desarrollo de la reflexin filosfica, dentro de la enseanza y en la
vida cultural, ayuda de manera importante a la formacin de los
ciudadanos, en la medida en que con su capacidad crtica se mejora
la calidad de la democracia.
En el ao 2008 se instaur el 20 de noviembre como el Da Mundial de la
Filosofa. Koichiro Matsuura, entonces director general de la Unesco,
difundi una carta que termina as: Hago votos porque este Da Mundial
de la Filosofa le proporcione a la comunidad internacional la oportunidad
de sostener un debate lcido y esclarecedor sobre las bases de su
convivencia y sus valores, normas, principios e ideales.
4.2. Funciones generales de la
filosofa
Por tradicin histrica a la filosofa parece interesarle todo. Es, pues, un

saber ambicioso.
Pero, tambin es un saber radical, ya que se caracteriza por intentar
hallar la raz de las cosas. Este carcter radical del saber filosfico fue
subrayado por el pensador espaol Jos Ortega y Gasset (1883-1955).
Destacamos algunas de las principales funciones que podemos atribuirle a
la filosofa:
Funcin lgica: la filosofa fomenta el desarrollo de la inteligencia
lgica y del pensamien- to abstracto. Es una especie de gimnasia
mental.
Funcin orientadora: la filosofa no solo piensa el mundo que es, sino
tambin en los mundos posibles, es decir, en el que podra ser.
Funcin crtica y autocrtica: la filosofa analiza los diferentes
discursos (polticos, ar- tsticos, cientficos, culturales, etc.) e indica los
prejuicios que estn en la base de sus afirmaciones.
Texto 4. La utilidad de la filosofa

Filosofar es vivir consciente, reflexiva y responsablemente. Por ello,
necesitamos luchar contra la estpida idea de que la filosofa no sirve para
nada. Esa supuesta inutilidad era un elogio envenenado que pretenda
enaltecer nuestra actividad ponindola a salvo de un torpe utilitarismo. Pero
para qu estudiarla, entonces? Tenemos que reivindicar la utilidad de la
filosofa, su inters personal y social. Es el gran antdoto contra el fanatismo, el
dogmatismo, la credulidad, la supersticin y la simpleza. Desarrolla todo tipo de
anticuer- pos mentales: la capacidad crtica, la independencia, la visin de
conjunto, la valenta ante los problemas, la valenta ante las soluciones a esos
problemas. Es la inteligencia resuelta, es decir, la que soluciona los problemas
y avanza con resolucin.
Fig. 1.8. La actividad

filosfica. Con la actividad
filosfica se aprende
a pensar por uno mismo, a
ser libre
y reflexivo y a desarrollar la
capacidad crtica.
Marina, J. A.:
http://prosofia.blogspot.com.es/
2008/04/por-qu-es-til-lafilosofa_12.html
1> Qu es filosofar para el autor?
2> En qu sentido es til la filosofa? Razona la respuesta.
3> Qu funciones atribuye el autor a la filosofa? Enumralas.
24
Unidad 1. el
historia
Filosofa a fondo
A debate
Los animales piensan?
1> Lee esta duda que se ha planteado en un sitio
de Internet.
Ayer estaba reunido con unos amigos y sali el
tema del comportamiento animal. S que los animales
actan por ins- tinto y que aprenden cosas, pero no
pueden analizar como los humanos porque no tienen
la capacidad de razonar. Sin embargo, mi pregunta
es: los animales piensan? Yo, por ejemplo, he
tenido muchos perros que tenan comportamien- tos
muy diferentes y hacan cosas que me han dejado
asom- brado.
2> Para ti, los animales piensan? Escribe los
motivos sobre los que te apoyas para estar a
favor o en contra.
3> En pequeos grupos, se elige un moderador y se
pasa a la fase de debate: defiende tu opinin
basndote en los motivos que has anotado.
4> Cada moderador expone al resto de la clase el
desarrollo del debate de su grupo. La mayora
de la clase cree que los animales piensan o no?
5> Qu pasara si los animales llegaran a pensar
como el hombre?
Escuela de filsofos
La disertacin
Es un texto personal donde se expone con claridad
y precisin un problema filosfico. Dicho problema
debe ser resuelto por escrito. El propsito
fundamental de la argumentacin es el de
convencer al lector o al interlocutor de que acepte
nuestras tesis.
Claves
As pues, esta tcnica filosfica se plasma en un
dilogo ba- sado en la argumentacin racional.
En ella se pone a prueba el espritu crtico de
quien la elabora y la capacidad de plantear y
analizar las nociones y problemas relacionados
con el tema en cuestin.
A travs de la tcnica de la disertacin se
pretende construir una reflexin clara, rigurosa y
coherente. No se trata, en absoluto, de
reproducir una leccin aprendida.
Tcnicas
Fijamos el tema sobre el que vamos a disertar y esto

es la tesis, la afirmacin o negacin que constituye el
tema central de la disertacin, alrededor de la cual se
estructura
todo el trabajo. Hay que defenderla o

rechazarla
con
razonamientos
convincentes y poniendo en prctica
nuestro espritu crtico.
Debemos
asegurarnos
de
que
la
argumentacin est ordena- da y es
coherente. Para ello hay que utilizar
correctamente las partculas de enlace
(luego, as pues, entonces, por lo
tanto, etc.), indicando la operacin que
se realiza en cada momento: Paso a
presentar...;
A
continuacin
analizar...;
Voy a enumerar las objeciones....
Debemos cuidar la orto- grafa y,
especialmente, la puntuacin. Esta har
ms inteligi- ble el texto que elaboremos.
Debemos alcanzar un equilibrio entre la
longitud de cada parte. La introduccin y
la conclusin deben ser ms o menos
igual de extensas y ocupar cada una de
ellas una quinta parte del total. El
desarrollo ocupa el espacio ms amplio.
Es aconsejable recurrir a ejemplos de la
historia, de la literatura, de la filosofa y
de nuestra experiencia de la vida sin caer
en una casustica superficial.
Debemos tener un vocabulario tcnico de
la filosofa aunque no debemos usar un
trmino si no sabemos lo que significa.
Tenemos que guardar un tono mesurado en

nuestros juicios, tanto cuando aprobamos algo
como cuando lo criticamos.
Temas para disertar
1> La razn y los sentimientos.
2> Presencia masculina y femenina en la filosofa.
3> La utilidad de pensar.
4> Casos de mitologa actual y el papel de la
razn frente a esos relatos fantsticos.
Investiga
Puedes investigar, por ejemplo, a travs de la Red,
en torno a las principales temticas que abordamos
en esta unidad. Propone- mos, a modo de ejemplo,
algunas de ellas.
1. Caractersticas del saber filosfico
Puedes ir a la biblioteca de tu instituto y tratar de
complemen- tar las aportaciones de este libro de
texto con algunos libros de filosofa. Por ejemplo,
el libro de Ortega y Gasset Qu es filosofa?
En la red tambin puedes encontrar muchos
recursos.
Existen
pginas
de
filosofa
muy
interesantes, como por ejemplo el Pro- yecto
filosofa en espaol, en www.filosofia.org.
Unidad 1. el
2. La filosofa como saber intercultural

En cualquier biblioteca puedes ampliar la informacin
de esta unidad con otros tratados de filosofa. Por
ejemplo,
el
libro
de Ral Fornet-Betancour
Transformacin intercultural de la filosofa: ejercicios
tericos y prcticos de filosofa intercultural desde Latinoamrica en el contexto de la globalizacin, Bilbao,
Editorial Desclee de Brouwer, 2001.
Otra manera de ampliar la informacin de esta
unidad es a travs de la Red. Existen artculos
de filosofa intercultural interesantes, como por
ejemplo Filosofa intercultural, globalizacin e
identidad: reflexiones sobre el desarrollo desde
Amrica
Latina,
en
http://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/dvlp/do
cuments/ Salas.pdf
3. Saber filosfico y saber cientfico
Se ha dicho y repetido que el hombre es filsofo por
naturaleza. Pero entonces viene la ciencia y se
pregunta dnde reside ese deseo o esa necesidad
de encontrar respuestas, en qu lugar de nuestro
cuerpo se aloja, en nuestro corazn, en nuestra
mente? Los cientficos han estado investigando y
han descubierto que el cerebro humano ha sido
genticamente diseado para sustentar creencias
espirituales, o sea, que hay un espacio fsico en
nuestro cerebro donde se asienta nuestra
conciencia.
Si quieres saber ms de este tema puedes obtener
ms
informacin
en
esta
pgina
web:
www.revistaesfinge.com/ciencia/
item/3-elsaber-cientfico-y-el-saber-filosfico
Tambin puedes encontrar informacin en la obra
de Jess Mos- tern Ciencia, filosofa y racionalidad,
Madrid, Gedisa, 2013. En este libro el autor, junto
con Jorge Wagensberg, reflexiona sobre la relacin
que siempre han tenido la filosofa y la ciencia, y se
lamenta de que actualmente se vayan perdiendo
estos lazos y solo tengamos estudiosos de la
historia de la filosofa.
Lo que se dice
Texto 1. Acerca de lo que es filosofa
Qu es la filosofa? Incluso para un filsofo
profesional es muy difcil responder a esta pregunta, y
esta dificultad es, en s misma, reveladora, puesto que
hace que los filsofos adviertan lo peculiar de su
objeto. En primer lugar, la filosofa aspira a producir
conocimiento; o, si parecie- ra que esto es una
25
aspiracin desmesurada, por lo menos consta de

unas proposiciones que sus autores quieren que
aceptemos como verdaderas. A pesar de todo,
parece que la filosofa no posee ningn objeto
especfico. Cmo podra definirse qu es lo que
estudia un filsofo, igual que se dice que el
qumico estudia la composicin de los cuerpos, o
que un botnico estudia la variedad de las plantas?
apenas se diferencia hoy da. Pero en la medida en

que se asimila a la matemtica, se separa de la
filosofa.
Una posible respuesta es que al tratarse de un objeto que

posee muchas ramificaciones, la filosofa no tiene uno,
sino varios objetos de estudio. De esta forma, puede
decirse que la metafsica estudia la estructura de la
realidad; la tica, las reglas de la conducta humana; la
lgica, los cnones del razonamiento vlido, y la teora
del conocimiento descubre qu es lo que podemos
conocer. Esta respuesta no es incorrecta, pero podra ser
engaosa. Efectivamente, la tica trata de la conducta
humana, pero no se trata de una ciencia descriptiva de la
conducta humana, al estilo de la psicologa y la
sociologa. La tica puede ser prescriptiva, pero se
interesa preferente- mente por lo que se encuentra ms
all de las prescripciones; no se ocupa tanto de formular
reglas de conducta como de considerar los fundamentos
sobre los que estas reglas puedan apoyarse.
Si la teora del conocimiento descubre qu es lo que
somos capaces de conocer, no debemos entender esto en
el sentido en el cual puede decirse que una enciclopedia
ofrece un pa- norama general de nuestro conocimiento.
Ms bien intenta establecer criterios de conocimiento;
unos criterios capaces, quiz, de limitar lo que puede ser
conocido. Ms adelante ve- remos que la teora del
conocimiento es, sobre todo, un ejercicio de
escepticismo; argumentos y refutaciones que tratan de
demostrar que no conocemos lo que creemos conocer. La
lgica, en cambio, es un caso especial. Como ciencia
formal, tiene su puesto junto a la matemtica, de la que
ayer, A. J.: Los problemas centrales de la

filosofa,
Madrid, Alianza, 1973, pgs. 13-14.
Despus de una lectura atenta del texto, contesta en

tu cuaderno a las siguientes cuestiones:
1> Busca en Internet datos sobre el autor del texto.
2> Qu aspectos del conocimiento estudia la
filosofa a diferencia de ciencias como la qumica
o la biologa?
3> Detecta las palabras que desconozcas,
bscalas en el diccionario y anota su
significado.
4> Seala el nombre de las ramas de la filosofa que
menciona el autor y haz un resumen de su objeto de
estudio.
5> Qu rama de la filosofa est emparentada con las
matemticas? Cmo la describe el autor?
6> Clasifica las disciplinas filosficas presentes en
el texto segn el criterio de tericas o prcticas.
26
Unidad 1. el
historia
Recomendaciones
Libros
Cuestiones
garca MorEntE, M.: Lecciones preliminares de

filosofa, Buenos Aires, Editorial Losada,
1971 (4 edicin).
El autor desarrolla en esta obra, de manera sencilla
y clara, los planteamientos generales del quehacer
de la filosofa a partir de tres ejes temticos.
Primero se abordan cuestiones relacionadas con los
mtodos filosficos; despus desarrolla una parte
histrica en la que se realiza un recorrido por las
principales corrientes del pensamiento filosfico; y
por ltimo se analiza la parte doctrinal o
sistemtica de la filosofa.
Cuestiones
1> Busca en un diccionario datos sobre el autor y
antalos en el cuaderno.
2> El autor se caracteriza por ser claro y ameno.
Haz un resumen de la leccin 1 que trata del
conjunto de la filosofa.
goi, C.: Buscando a Platn

Barcelona, Eiunsa, 2000.
va
Internet,
Simptica y breve novela acerca de unos e-mail

recibidos por Adrin de un misterioso remitente. La
filosofa platnica y los mitos griegos se van
entremezclando en la vida de Adrin, el joven
protagonista, de tal manera que le permitirn
encontrarse a s mismo.
Cuestiones
1> Averigua algunos datos sobre el autor y
escrbelos en tu cuaderno.
2> Describe el mito de la caverna de Platn a la luz
de lo que leas en esta obra.
gaardEr, J.: Vita brevis, Madrid, Ediciones

Siruela, 1996.
Es un libro de ficcin filosfica escrito por Jostein
Gaarder, autor tambin de la obra El mundo de
Sofa. Consiste en una coleccin de cartas que
Floria Emilia (amante de Agustn de Hipona) enva
al futuro santo, revelando sus desacuerdos y su
descontento por haber sido abandonada debido al
ascetismo del filsofo y sus nuevas creencias
cristianas. En las cartas critica su visin ms
centrada en la vida despus de la muerte que en
la vida presente, que es breve, como indica el
ttulo.
1> Busca en Internet algunos datos sobre el autor de

esta obra y escrbelos en tu cuaderno.
2> Si puedes acceder a su lectura, reflexiona sobre lo que
Floria Emilia le dice a san Agustn de Hipona acerca de
ese mirar hacia el ms all olvidando el ms ac.
Pelculas
Cuestiones
1> Tras ver la pelcula, seala algunos datos del
director y en qu novela se inspira.
El nombre de la rosa. Director: JeanJacques Annaud, 1986, 130 minutos.
2> Reflexiona y saca tus conclusiones acerca de las

dos ideas
que se enfrentan: el misterio y los
poderes diablicos frente a una investigacin
racional de los sucesos.
Sinopsis
Dos monjes franciscanos se aproximan a un
monasterio bene- dictino. En el monasterio
se ha producido un asesinato y el abad le
pide al hermano Guillermo de Baskerville
(Sean Connery) que trate de resolver el
caso, pero sin entrar en la biblioteca. Sin
embargo, la clave del asesinato est en la
biblioteca. Esta ex- traordinaria pelcula est
basada en la novela de Umberto Eco.
3> Destaca los mtodos de la Inquisicin y la

contraposicin entre pobreza y riqueza.
El mundo de Sofa. Director: Erik Gustavson, 1999, 150

minutos.
Sinopsis
Temas
1. Filosofa medieval y renacentista.
2. El papel de la Iglesia en la Edad Media.
3. Saber ligado al poder.
4. La supersticin y la ciencia.
5. Mtodos
inductivos,
deductivos.
deductivos,
6. Aparicin de nuevas tecnologas.

7. La Inquisicin y su postura dogmatista.
hipottico-
Pocos das antes de cumplir los quince aos, la

joven Sofa recibe una misteriosa carta annima
en la que solo hay escritas unas inquietantes
preguntas: Quin eres? y Cul es el origen
del mundo? Este ser el punto de partida de una
apasio- nante expedicin a travs de la historia de
la filosofa occidental, que contar como gua con el
enigmtico filsofo Alberto Know. Juntos recorrern
a travs del tiempo y del espacio 2.400 aos de
historia, pasando por la Antigua Grecia o la Edad
Media hasta llegar a la Edad Moderna. En esta
peculiar travesa conocern a los pensadores ms
famosos de cada poca, embarcndose en una gran
y sorprendente aventura pica. Pelcula inspirada en
la novela del mismo nombre de Jostein Gaarder.
Unidad 1. el
27
Revista Cubana de Filosofa), dos congresos

(Con- greso de Filsofos Jvenes y Congreso de
Filosofa Joven), un enlace a la Fundacin
Gustavo Bueno y al portal de la filosofa en
Asturias.
Temas
1. Teoras
sencilla.
filosficas
explicadas
de
manera
2. Historia de la filosofa.
Cuestiones
1> Despus del visionado de la pelcula indica
algunos datos sobre el director y el ttulo de la
novela en la que se inspira.
2> Valora la explicacin que le da a Sofa sobre
Platn.
3> Cita los diez autores de los que se habla en la
pelcula y de los que Sofa recibe
explicaciones.
Pginas webs
Dianoia. Proyecto de filosofa en espaol:
http://www.webdia noia.com/index.html
Contenido
Filosofa para estudiantes de Bachillerato, con la
biografa, relacin de obras, pensamiento y textos
de algunos destacados filsofos y filsofas.
Tambin
se
pueden
encontrar
interesantes
ejercicios.
Filosofa
http://www.filosofiahoy.es/Filosofia_Hoy_
Apertura.htm
hoy:
Contenido
Es una pgina moderna conectada con Facebook y
Twitter que contiene varios apartados: grandes
dosieres, filsofos moder- nos, pensadores clsicos,
reportajes, entrevistas con pensadores actuales,
arte y libros.
El portal de la filosofa en Internet:
http://www.filosofia.net/ Contenido
Contiene un portal (Proyecto de filosofa en
espaol), dos bus- cadores (Lechuza y Averiguador),
dos
diccionarios
(Diccionario
de
filosofa
y
Enciclopedia filosfica), un foro de discusin (los
foros de ndulo), el enlace a varias asociaciones y
sociedades
filosficas,
cuatro
revistas
(El
Catoblepas, El Basilisco, Cuadernos de materiales y
Adems, pueden descargarse tres obras del

filsofo Gustavo Bueno (Qu es la filosofa?,
Qu es la ciencia? y Qu es la biotica?).
Lechuza:http://www.lechuza.or
g Contenido
Filosofa:
http://filosofia.idoneos.com/
Contenido
Exposicin sistemtica de los marcos tericos
construidos por los filsofos ms destacados a lo largo
de la historia occidental. Ms en concreto contiene una
librera on line de filosofa, un espacio abierto al
debate filosfico dividido por temas (tica, Comunicacin,
Esttica,
Filosofa
de
la
Ciencia,
Gnoseologa, Me- tafsica, Sociedad y Psicologa) y una
larga seleccin de artculos destacados (Qu es un
dogma?, El deseo y El concepto de libertad en el
pensamiento griego, entre muchos otros).
Es un interesante recurso gratuito dedicado a la

documenta- cin filosfica y
permite localizar
libros, artculos de revistas y sitios de Internet.
En la pgina nos indican que se proce- di a la
carga inicial de datos en septiembre de 2001 y
que
las descripciones de documentos contenidos en
libros, actas, anuarios, revistas... que se incorporan
a lechuza siempre se hacen directamente, teniendo
a la vista los originales: todas las descripciones de
documentos impresos son realizadas por nuestros
colaboradores.
Su base de datos se cre a partir de los fondos
bibliogrficos
de la Biblioteca de la Fundacin
Gustavo Bueno. Aceptan libros
y revistas de
inters filosfico para su posterior descripcin e
incorporacin en la base de datos.
Red Espaola de Filosofa (REF):

http://redfilosofia.es/ Contenido
Es una organizacin que pretende vertebrar a la
comunidad filosfica espaola y coordinar a todas
las
asociaciones,
fundaciones,
instituciones
docentes y centros de investigacin relacionados con
el ejercicio de la profesin filosfica. La Red Espaola
de Filosofa est formada por la Conferencia Espaola
de Decanatos de Filosofa, el Instituto de Filosofa del
CSIC y ms de cuarenta asociaciones filosficas de
diferentes campos temticos, niveles educativos y
comunidades autnomas.
Revistas
A
Parte
Rei.
http://aparterei.com/
Revista
de
Filosofa.
Revista de filosofa de la Sociedad de Estudios

Filosficos de Madrid. De publicacin bimestral, sus
nmeros cubren estudios filosficos, secciones
monogrficas, crtica de libros, foro de debate y
reseas. Sus artculos se pueden consultar en lnea
y en formato PDF.
En
28
Unidad 1. el
historia
Para repasar
1> Explica el significado que tienen para ti las
siguientes frases sobre la filosofa.
El castigo del embustero es no ser credo,
aun cuando diga la verdad, Aristteles.
La verdadera filosofa es la independencia
del espritu humano, Chateaubriand.
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los
ojos cerra- dos, sin tratar de abrirlos jams,
Ren Descartes.
No se puede aprender filosofa, tan solo se
puede aprender a filosofar, Immanuel
Kant.
La filosofa responde a la necesidad de
hacernos una concepcin unitaria y total del
mundo y de la vida, Miguel de Unamuno.
La pregunta es el despertar del hombre,
Mara Zam- brano.
Primum vivere, deinde philosophari. Es una
cita latina atri-
Vuelve a leer tu definicin y

retoca los
elementos que no quedan claros. Ya tienes tu
definicin personal de filosofa.
a) Lee tu definicin al resto de la clase y escucha
la de tus compaeros.
b) Qu definicin es la ms completa? Haced
una votacin para elegir la mejor.
4> Completa las siguientes frases en tu
cuaderno:
c) A partir del siglo
en Grecia existe un
pensamiento propiamente filosfico.
d) Al igual que el mito, la filosofa busca las causas de
los
, pero estas deben basarse
en principios
, no sobrenaturales.
e) El origen de la filosofa occidental aparece

ligado,
pues, a la civilizacin griega, en
concreto a su primer pensador
(siglo vii-vi a. C.).
buible a Thomas Hobbes, aunque probablemente sea
anterior, que significa primero vivir, despus filosofar.
Piensa en las palabras clave de esta disciplina y
El sabio puede cambiar de opinin. El
antalas en tu cuaderno.
necio, nunca,
Escribe una primera definicin donde aparezcan
Immanuel Kant.
algu Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay
un mal: la ignorancia, Scrates.
2> En las citas anteriores se tocan diferentes
temas filosficos. En pequeos grupos,
expresa tu opinin sobre las siguientes
cuestiones:
Crees que a travs de la filosofa se puede ser
ms independiente?
Es posible vivir sin filosofar?
La filosofa se puede aprender?
Es necesario tener una idea del mundo y de
la vida?
Las preguntas son importantes para
evolucionar?
El hombre puede vivir sin hacerse preguntas?
Por qu un necio es incapaz de cambiar de
opinin?
3> Ahora vas a elaborar tu propia definicin de
filosofa. Para ello, da los siguientes pasos.
f) La filosofa
surgi
poca
que la occidental, tanto en
en
la
misma
como en la India.
g) El origen
de la filosofa se
encuentra
en
nuestra
capacidad
innata de
frente
a
lo
desconocido, que nos desorienta.
h) La
es un reflejo de la
historia de la vida humana y del modo
de pensar del individuo a lo largo del
tiempo.
i) Este
periodo
histrico
est
protagonizado por el cristianismo y,
en alguna poca, el islamismo (con el
) y el
.
nas de estas palabras clave. Puedes comenzar
filosofa es..., con la filosofa se puede...,
un filsofo..., etc.
j) Ya en los comienzos de la Edad Moderna el

conocimiento humano es el gran protagonista.
Existen cuatro grandes sistemas: el
,
el
, el criticismo de
Kant y el idealismo alemn.
k) Etimolgicamente, el trmino filosofa se
compone de las palabras griegas
, que indica amistad, amor, y
,
que
significa
sabidura, de modo que filosofa es amor a
la
.
l) La actividad filosfica, que no excluye la
libre discusin, permite a cada uno
aprender a
por s mismo, ya que se esfuerza en
precisar las
con la
exactas de las nociones utilizadas, en
verificar la validez de los razonamientos, en
examinar con atencin los argumentos de otros, etc.
Unidad 1. el
29
Autoevaluacin
Ideas clave
1> Selecciona la opcin

adecuada.
La filosofa occidental surge en Grecia en el siglo vi

a. C. con Tales de Mileto. Previamente existieron
narraciones mticas que preparan la llegada del
logos o razn.
a) En los mitos intervienen: a) La razn, b) La

imaginacin y la razn, c) La imaginacin y
las creencias.
Existen varios tipos de saberes: el vulgar o del

sentido comn, que es conformista y acrtico;
el cientfico, que es experimental, crtico y busca
la utilidad, y el filosfico, que es reflexivo, crtico,
prctico y sistemtico.
b) En la filosofa intervienen: a) La razn, b) Las

creencias,
c) La imaginacin.
La filosofa es funcional en cuanto que se mueve

en el mbito de la libertad y la apertura del espritu
y trata de invitar a la autorreflexin.
d) En la Edad Media el pensamiento fue: a)

Cristiano, b) Cris- tiano y rabe, c) Cristiano,
rabe y judo.
La utilidad y necesidad de la filosofa deriva de la

posibilidad de ejercitar nuestra capacidad de
pensar y razonar, y de ejercer nuestro
pensamiento de manera crtica y libre.
e) En la poca moderna se reflexiona sobre: a) La

naturaleza,
b) El conocimiento, c) La
felicidad.
La filosofa debe ser intercultural, reaccionar

contra el modelo de pensamiento nico y defender
un modelo pluralista y tolerante en un mundo
diverso.
f) En la poca contempornea se reflexiona

principalmente sobre: a) Dios, b) La naturaleza
de las cosas, c) Vida, existencia, sociedad,
persona.
La filosofa tiene diversas ramas que se mueven en

el mbito de la razn terica (por ejemplo, la
metafsica y la epistemologa) y la razn prctica
(por ejemplo, la tica, la esttica y la poltica).
2> Completa en tu cuaderno las definiciones con las

siguientes palabras:
c) Los primeros filsofos son: a) Latinos, b)

Griegos, c) Ale- jandrinos.
acrtico autnoma crtico experiencia sensorial
A lo largo de la historia, en sus cuatro edades

(antigua, medieval, moderna y contempornea),
distintos pensadores y pensadoras reflexionan
sobre problemas epistemolgicos, metafsicos,
antropolgicos, ticos y polticos, en el contexto
de su poca y tratando de aportar a su
pensamiento una visin original, sistemtica y
crtica.
a) El saber filosfico es sobre todo y

principalmente un saber que posee carcter
y autocrtico.
b) El saber vulgar o sentido comn es
conformista y resig- nado, , mezclado con
prejuicios.
c) El saber cientfico es sectorial, progresa y
nos aporta informacin, es experimental,
intersubjetivo, crtico y
.
Mapa conceptual
Copia en tu cuaderno el siguiente mapa conceptual e
Saber
filosfico
intelectua-
les para analizar y comprender conceptos

fundamentales
como la justicia, la dignidad y la libertad.
diferencias de los distintos

saberes.
nado con
Saber mtico
Saber racional
d) Segn la Unesco, la filosofa es una

escuela de
, pues elabora instrumentos
indica las
Imaginativo
e) Segn la Unesco, la educacin filosfica debe

formar espritus libres y
capaces de resistir a
las diversas formas de propaganda, de fanatismo,
de exclusin y de intolerancia.
Crtico y global
f) La filosofa nos invita a ejercer nuestro pensamiento

de manera crtica,
y libre.
Fantstico
Histrico
g) El
empirismo
sostiene
que
la
filosofa
debe
centrarse en la base Saber
del cientfico
conocimiento, que es la .
h) La filosofa es un
trata de la
que
de las
experiencias humanas.
Concreto
i) La filosofa es un saber que nace del ejercicio de la

, algo caracterstico de todas
las
.
Experimental
j) La filosofa es un saber
porque trata
de ordenar los distintos mbitos de la realidad y de
la experiencia
.
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1

sabEr filosfico: origEn,

sEntido, nEcEsidad E historia

4. Funciones y vigencia de la filosofa

La verdadera funcin social de la filosofa

3> Qu es para el autor un ciudadano crtico,

2> Lee con mucha atencin el siguiente artculo de

forma de organizacin social que solo responde a los

En esta primera unidad tratamos de explicar el origen

b) Qu poder le atribuye el autor a nuestra

la necesidad de explicarse y entender su entorno

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e

1.El origen de la filosofa

1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia

El mito es un tipo de saber que tiene los siguientes rasgos:

Es antropomrfico: los fenmenos naturales, las enfermedades, la

Es animista: la naturaleza est poblada de espritus vivos dotados de

Es un pensamiento acrtico: se considera como algo revelado por los

Esta palabra proviene de la los siguientes rasgos:

procedimientos de control y de prediccin sobre los fenmenos naturales y

Privado y dogmtico. El saber de la casta es secreto, no es pblico. Se

Saber racional (logos)

Cosmos catico y caprichoso

Cosmos ordenado por leyes estables

Dilogo, anlisis de la realidad y sntesis

Tabla 1.1. Diferencias entre el saber mtico y el saber racional o logos.

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

Nos ayuda a actuar desde sus esquemas de argumentacin. Es la racionalidad prctica.

Realista. Los principios y leyes

Fig. 1.2. La razn y los

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e

Individual. Frente a las explicaciones mticas, que son annimas, la

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y

Tabla 1.2. Origen histrico y psicolgico de la filosofa.

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico

La filosofa representa un intento del espritu humano de establecer una

Texto 1. Razn y sentidos

Plotino: V Enada, Madrid, Gredos,

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e

2.El saber filosfico y sus

Etimolgicamente, el trmino filosofa se compone de las palabras griegas philo,

2.1. Tipos de saberes

Fig. 1.3. Los tres saberes. El

Existen diversos tipos

comn. Se compone de certezas comunes a todos, hasta el punto de

Tabla 1.3. Diferencias entre el saber cientfico y el filosfico.

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

Saber filosfico. Nos acerca al conocimiento de las ltimas causas de

2.2. Caractersticas del saber filosfico

A travs de la capacidad crtica

Fig. 1.4. Las principales

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e

Fig. 1.5. Caractersticas del saber

A modo de conclusin, debemos sealar que el saber filosfico, o el

todos tenemos la capacidad de argumentar o razonar. En este sentido, la

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un

La filosofa no es propiamente una ciencia porque no estudia nada en

Texto 2. Origen y funcin de la filosofa

1> En qu concepto se basa

Gilles Deleuze (1925-1995)

Gilles Deleuze (Pars) fue un

saber filosfico: origen, sentido, necesidad e