Templos[editar | editar cdigo-fonte]

Il Ax Op Afonj
Os templos de candombl so chamados de casas, roas ou terreiros. As
casas podem ser de linhagem matriarcal, patriarcal ou mista: Casas
pequenas, que so independentes, possudas e administradas pelo
babalorix ou iyalorix dono da casa e pelo Orix principal respectivamente.
Em caso de falecimento do dono, a sucesso na maioria das vezes feita por
parentes consanguneos, caso no tenha um sucessor interessado em
continuar a casa desativada. No h nenhuma administrao central.

Casas grandes, que so organizadas tem uma hierarquia rgida, no de

propriedade do sacerdote, nem toda casa grande tradicional, uma
Sociedade civil ou beneficente.

A lei federal 6 292, de 15 de dezembro de 1975, protege os terreiros de

candombl no Brasil contra qualquer tipo de alterao de sua formao
material ou imaterial. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN) e o Instituto Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia (IPAC) so os
responsveis pelo tombamento das casas.

A progresso na hierarquia condicionada ao aprendizado e ao desempenho

dos rituais longos da iniciao. Em caso de morte de uma ialorix, a
sucessora escolhida, geralmente entre suas filhas, na maioria das vezes por
meio de um jogo divinatrio Opele-Ifa ou jogo de bzios. Entretanto, a
sucesso pode ser disputada ou pode no encontrar um sucessor, e conduz
frequentemente ao rachar ou ao fechamento da casa. H somente trs ou
quatro casas no Brasil que viram seu 100 aniversrio.

Hierarquia[editar | editar cdigo-fonte]

Ver tambm: Hierarquia do candombl
No Brasil, existe uma diviso nos cultos: If, Egungun, Orix, Vodun e Nkisi
so separados por tipo de iniciao ao sacerdcio.

No culto de if, participam tanto homens quanto mulheres, sendo um culto

patriarcal conduzido pelos babalas.
No culto aos egunguns, participam tanto homens quanto mulheres, sendo
Culto patriarcal que lida diretamente com a ancestralidade, conduzidos pelos
Oj.
No candombl queto, participam tanto homens quanto mulheres, sendo
conduzido tanto por homens (babalorixs) quanto por mulheres (ialorixs),
entram em transe com orix.
No candombl jeje, participam tanto homens quanto mulheres, sendo
conduzido tanto por homens quanto por mulheres Vodunsis, entram em
transe com vodun.
No candombl banto, participam tanto homens quanto mulheres, sendo
conduzido tanto por homens quanto por mulheres iniciadas muzenzas:
entram em transe com nkisi.
Sacerdcio[editar | editar cdigo-fonte]
Nas religies afro-brasileiras, o sacerdcio dividido em:

Axogun - Um dos cargos mais importante do Candombl. Porm, como no

rodante, no pode iniciar ningum sem a participao de um babalorix ou
iyalorix.
Babalawo - Sacerdote de Orunmila-Ifa do Culto de If
Bokonon - Sacerdote do Vodun Fa
Babalorix ou Iyalorix - Sacerdotes de Orixs
Dot ou Don - Sacerdotes de [[Voduns))
Tateto e Mameto - Sacerdotes de Inkices
Oj - Sacerdote do Culto aos Egungun
Babalosaim - Sacerdote de Ossaim
Lista de sacerdotes do candombl

Temas polmicos[editar | editar cdigo-fonte]

Preconceito[editar | editar cdigo-fonte]

Manuel Raimundo Querino foi um abolicionista ferrenho, lutou contra as
perseguies existentes aos praticantes das religies afro-brasileiras que
eram rotuladas de religies brbaras e pags.

Procpio de Ogum teve o seu reconhecimento por ter participado da

legitimao da religio do candombl, durante a perseguio s religies
afro-brasileiras promovida pelas autoridades do Estado Novo. Nesse perodo,
o Il Ogunj foi invadido pela polcia baiana, sob a superviso do famoso
delegado Pedrito Gordo. Procpio foi preso e espancado. O jornalista Antnio
Monteiro foi uma das pessoas que ajudou na libertao de Procpio. Tal
acontecimento - caso Pedrito - registrou o nome de Procpio na histria
popular baiana, chegando mesmo a fazer parte de uma letra de samba-deroda:

"No gosto de candombl que festa de feiticeiro quando a cabea me

di serei um dos primeiros Procpio tava na sala esperando santo cheg
quando chegou seu Pedrito Procpio passa pra c Galinha tem fora naza o
galo no esporo Procpio no candombl Pedrito no faco." "Acabe com este
santo Pedrito vem a l vem cantando ca cabieci"

O Jornal da Bahia, de 3 de maio de 1855, faz aluso a uma reunio na

casa Il Iy nass: "Foram presos e colocados disposio da polcia
Cristvo Francisco Tavares, africano emancipado, Maria Salom, Joana
Francisca, Leopoldina Maria da Conceio, Escolstica Maria da Conceio,
crioulos livres; os escravos Rodolfo Arajo S Barreto, mulato; Melnio,
crioulo, e as africanas Maria Tereza, Benedita, Silvana... que estavam no local
chamado Engenho Velho, numa reunio que chamavam de "candombl"".

Braslia - Ministra Matilde Ribeiro, da Secretaria Especial para Polticas de

Promoo da Igualdade Racial, com a Baiana Me de Santo Raida, na
Conferncia Regional das Amricas
Abdias do Nascimento conta, em uma entrevista concedida ao Portal Afro:

Os cultos afro-brasileiros eram uma questo de polcia. Dava cadeia.

At hoje, nos museus da polcia do Rio de Janeiro ou da Bahia, podemos

encontrar artefatos cultuais retidos. So peas que provavam a suposta

delinquncia ou anormalidade mental da comunidade negra. Na Bahia, o
Instituto Nina Rodrigues mostra exatamente isso: que o negro era um
camarada doente da cabea por ter sua prpria crena, seus prprios valores,
sua liturgia e seu culto. Eles no podiam aceitar isso.

[24]

Homossexualidade[editar | editar cdigo-fonte]

A homossexualidade est presente na maioria das religies, porm oculta,
indiscutivelmente abafada por princpios e muitas vezes negada pelos exhomossexuais.

No candombl, a homossexualidade amplamente aceita e discutida nos

dias atuais, mas j teve um perodo que homens heterossexuais e
homossexuais no podiam ser iniciados como rodantes (termo usado para
pessoas que entram em transe), no era permitido em festas que um homem
danasse na roda de candombl mesmo que estivesse em transe.

O mais famoso e revolucionrio homossexual do candombl foi sem dvida

Joozinho da Gomia, que afrontou as matriarcas e ocupou seu espao
tornando-se conhecido internacionalmente. Tiveram muitos outros, mas
nenhum conseguiu suplant-lo em ousadia e popularidade.

Aborto[editar | editar cdigo-fonte]

As religies afro-brasileiras, que, na maioria, so religies derivadas das
religies tribais africanas, so contra o aborto: o africano v o filho como a
continuao da prpria vida, filho o bem mais precioso que o homem
africano possa ter. Em consequncia disso, foram trazidos para o Brasil
alguns conceitos.

No conceito social: amparam e orientam adolescentes e mulheres grvidas.

No conceito religioso: Oxum quem rege o processo de fecundidade, cuida
do embrio, evita o aborto espontneo, no aprova o aborto provocado,
mantm a criana viva e sadia na barriga da me at o nascimento. Uma

mulher quando no consegue engravidar, recorre Oxum.

No conceito jurdico: s aprova a interrupo da gravidez, nos casos previstos
em lei.
Mas, como em toda religio, quando acontece uma gravidez indesejada,
muitas mulheres procuram solues alternativas fora dos terreiros, como:
chs, remdios e at mesmo clnicas de aborto.

Sacrifcio[editar | editar cdigo-fonte]

No candombl, esta parte do ritual denominada de sacrifcio no
propriamente secreta; porm no se realiza seno diante de um reduzido
nmero de pessoas, todos fiis da religio.

Uma pessoa especializada no sacrifcio, o Axogun, que tem tal funo na

hierarquia sacerdotal, quem o realiza ou, na sua falta o babalorix. O
Axogun no pode deixar o animal sentir dor ou sofrer porque a oferenda no
seria aceita pelo Orix. O objeto do sacrifcio, que sempre um animal, muda
conforme o Orix ao qual oferecido; trata-se, conforme a terminologia
tradicional, ora de um animal de duas patas, ora de um animal de quatro
patas, galinha, pombo, bode, carneiro. Na realidade no se trata de um nico
sacrifcio: sempre que se fizer um sacrifcio a qualquer Orix, deve ser antes
feito um para Ex, o primeiro a ser servido.

Projeto de lei acende debate sobre direito animal

Mudana de hbitos e costumes[editar | editar cdigo-fonte]
As casas de candombl so frequentadas e habitadas por um nmero
varivel de pessoas, pode variar de 20 a 300 pessoas dependendo do
tamanho da casa e da ocasio ou do evento. Fora do perodo de festas na
casa s ficam as pessoas residentes, mas nas obrigaes e festas alm dos
residentes viro os outros filhos de santo da casa, os visitantes e convidados.
Quanto maior o nmero de pessoas, maior ser a preocupao com a higiene
e alimentao. Os animais so abatidos pelo Axogum e limpos, as comidas
so preparadas sempre sob a vigilncia encarregada da cozinha e
responsvel pela qualidade dos alimentos tanto para os orixs como para as
pessoas.

A maior preocupao nas casas de candombl e das outras religies afrobrasileiras sempre foi com as doenas infecciosas, principalmente a
tuberculose e hepatite, por serem transmissveis atravs de copos e talheres.
Por esse motivo, cada filho da casa deve ter seu prato e caneca identificados,
iyawos durante o perodo de recolhimento no usam talheres, s passam a
us-los depois da cada de quel. A higiene com pratos, talheres e copos
sempre foi constante. Nos tempos modernos, quando j existem os materiais
descartveis, ficou um pouco mais fcil de lidar com o problema.

Com o surgimento de novas doenas como a aids,[25] muitos hbitos e

costumes do candombl tiveram que ser mudados.[26] Na iniciao os
Iyawos tinham suas cabeas raspadas e curas feitas por uma nica navalha
que a Iyalorix recebia de sua me-de-santo quando da posse do cargo, isso
passou a ser feito com mais cuidado, adotando-se navalhas individuais ou
descartveis.

Um dos maiores problemas enfrentados nas casas de candombl tem sido

com a dengue, principalmente nas regies onde os focos do mosquito esto
sendo combatidos. Os potes de ab (infuso de folhas sagradas) foram
esvaziados para evitar possvel proliferao do mosquito, os banhos so
preparados com gua e folhas frescas e usados imediatamente.

A presena de crianas durante as festas de candombl tem sido foco de

discusses nos terreiros da Bahia, aps a proibio feita pela Federao
Baiana do Culto Afro-Brasileiro.[27]

Ver tambm[editar | editar cdigo-fonte]

Conferncia Mundial da Tradio dos Orixs e Cultura
Conferncia de Intelectuais da frica e da Dispora
Alaiand Xir
Candombl Ketu
Candombl Jeje
Candombl Bantu
Crticas ao candombl

Templos afro-brasileiros
Religies afro-brasileiras
Terminologia de religies afro-brasileiras
Lista de federaes e associaes de umbanda e candombl
Referncias
Ir para cima L'animisme au Bnin
Ir para cima Religions - Candombl. BBC. 15 de setembro de 2009. Pgina
visitada em 7 de janeiro de 2014.
Ir para cima Umbanda e candombl enfrentam a tradio catlica
argentina e constroem terreiros na terra do tango
Ir para cima Umbanda e candombl na Europa
Ir para cima Cadastro de terreiros, ils, tendas, casas de culto de umbanda,
candombl e outros cultos afros situados em Portugal e na Europa
Ir para cima Europa discute fortalecimento do candombl
Ir para cima Revista da USP-De africano a afro-brasileiro: etnia, identidade,
religio-por Reginaldo Prandi
Ir para cima Identidade tambm nas religies
Ir para cima Candombl e umbanda no mercado religioso Prof.Reginaldo
Prandi
Ir para cima Mama Tchamba
Ir para cima http://mamiwata.com/tchamba.html Mami Wata]
Ir para cima CUNHA, A. G. Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da lngua
portuguesa. 2 edio. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1982. p. 146.
Ir para cima Antonio Gomes da Costa Neto, A Linguagem no Candombl
um estudo lingustico sobre as comunidades religiosas afro-brasileiras
Ir para cima A origem da palavra Jeje
Ir para cima As duas africanidades estabelecidas no Par
Ir para cima Festivais da Mitologia e Religio Yoruba
Ir para cima Religies africanas so monotesta

Ir para cima Negritude e Experincia de Deus por Josuel dos Santos

Boaventura *Teocomunicao, Porto Alegre, v. 37, n. 156, p. 203-222, jun.
2007
Ir para cima Bantus no Brasil
Ir para cima O Culto de If e UNESCO
Ir para cima Vodoun
Ir para cima Mitologia Bantu
Ir para cima Me Stella: "Candombl no brincadeira" por Claudio Leal
Ir para cima Preconceito ainda marca religies afro
Ir para cima AIDS: O que e como evit-la
Ir para cima Pais-de-santo querem evitar Aids em candombl da Bahia
Ir para cima Crianas no candombl
Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]
Ver tambm: Lista de livros com tema afro-brasileiro
Clarke, Peter B. "Candombl". Encyclopedia of New Religious Movements. Ed.
Clarke, Peter B. Londres: Routlege. 92-95. ISBN 9780415267076 Consultado
em 2015-12-06.
Ligaes externas[editar | editar cdigo-fonte]
Outros projetos Wikimedia tambm contm material sobre este tema:
Wikcionrio Definies no Wikcionrio
Commons

Imagens e media no Commons

Cultura iorub: palestra de Juarez Tadeu de Paula Xavier

Comunidades de terreiros sero mapeadas pelo Ministrio do
Desenvolvimento Social
Eles so o Candombl
Fietreca Federao de Candombl
Matria sobre IPTU dos Templos afro-brasileiros
Do Calundu ao Candombl, por Renato da Silveira. Revista de Histria, 19 de
setembro de 2007

O Calundu As origens do Candombl, por Renato da Silveira.

Categoria: Candombl
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2016.
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