1.

- MARA, ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIN

Monseor Francisco Prez Gonzlez

El Papa Pablo VI, en la conclusin de la exhortacin

apostlica acerca de la evangelizacin del mundo
contemporneo, Evangelii Nuntiandi, engarza en la corona
de advocaciones de la Virgen una nueva piedra preciosa
llamndola Estrella de la Evangelizacin (n. 82). Lo hace
como de pasada, pero coincidiendo con la fecha de la
Solemnidad de la Inmaculada Concepcin de Mara, 8 de
diciembre, y con la histrica efemrides del dcimo
aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II;
coincidencia no meramente coyuntural.
El mismo Pontfice, y en este contexto, se remonta a
Pentecosts y ve a la Virgen presidiendo con su oracin el
comienzo de la evangelizacin bajo el influjo del Espritu
Santo. Es esta presencia de Mara, en circunstancia
temporal tan trascendental, la raz, origen y causa de esta
nueva advocacin? La Virgen es la Estrella de la
Evangelizacin por haberse encontrado reunida con los
Apstoles en el Cenculo el Da de Pentecosts? Es
meramente circunstancial su presencia con ellos y, por
tanto, este ttulo es algo accidental, epidrmico al ser y
misin de la Virgen Mara? O por el contrario, su misin,
por voluntad divina, es esencialmente evangelizadora y,
por consiguiente, es algo como si fuera circunstancial a su
ser y existencia?
La primera impresin es que tal ttulo le conviene a la
Virgen. Cmo no va a ser de alguna manera
evangelizadora y apstol la que es Madre del Verbo
encarnado, Corredentora del gnero humano, Reina de los
Apstoles y Madre de la Iglesia? Adems, el corazn de
hijos nos pide llamar a nuestra Madre Estrella de la
Evangelizacin. Pero, slo por una corazonada? O hay
razones y argumentos verdaderos, teolgicos, para
invocarla as?
Para comenzar es necesario tener una idea clara de lo
que es evangelizar; y, precisamente, a la luz de la
Evangelii Nuntiandi, para ver si la Virgen ha sido, por su
misin y vida, verdaderamente evangelizadora y, con

toda razn, se la deba llamar Estrella de la

Evangelizacin.

Jess, el primer evangelizador

No podemos hablar de evangelizacin sin pensar y
referirnos a Jess. l es el Evangelio de Dios, ha sido y
es el primer y ms grande evangelizador de la historia. Lo
ha sido hasta el final de su existencia terrena con el
sacrificio de su vida. l es la buena y gran noticia, el
Salvador.
Pablo VI recuerda algunos aspectos esenciales de la
accin evangelizadora de Cristo, entre ellos el anuncio de
la salvacin liberadora como centro y ncleo de la
evangelizacin: Como ncleo y centro de su Buena
Nueva, Jess anuncia la Salvacin, ese gran don que es
liberacin de todo lo que oprime al hombre (ibid. n. 9).
Jess realiza este anuncio salvador, mdula de la
evangelizacin, mediante la predicacin infatigable de
una palabra de la que se dir que no admite parangn
con ninguna otra: qu es esto? Una doctrina nueva y
revestida de autoridad (Ibid. n. 11; Mc 1,27).
La ardua laboriosidad de la transmisin del mensaje
evangelizador va regada con sudores de incomprensin y
rechazo, que se consumarn en el Calvario. Era la forma
de rubricar todas las enseanzas que haba
reiteradamente predicado para que tanto sus seguidores
como perseguidores fueran evangelizados: pobreza hasta
la desnudez, pureza de verdadero sacrificio, obediencia
como completo holocausto, amor hasta el perdn de sus
verdugos y muerte por el ofensor. La cruz que quiere y
exige para seguirle (Mt 16, 24) es la personificacin de las
Bienaventuranzas (Mt 5, 3-12) y el golpe de timn de
marcha apostlica para los evangelizadores y
evangelizados.
Jesucristo, el primer evangelizador, es testigo con su
palabra, vida, pasin, muerte y resurreccin de la verdad
anunciada y predicada. l dio claro testimonio de la
realidad plena de su ser en su dimensin divina y
humana, y de su misin evangelizadora y salvadora con el
lenguaje elocuente de sus obras.
Teniendo presente estos aspectos esenciales que
menciona la Evangelii Nuntiandi y que son signos

autnticos de la verdadera evangelizacin, podemos

centrar nuestra reflexin en este nuevo ttulo o
advocacin de la Virgen, Estrella de la Evangelizacin,
para intentar conocer los argumentos o razones en que se
funda y ver cmo la Virgen evangeliza.

Comprometida con el plan de Jess

Para poder entender y penetrar en el misterio que es
Mara, hay que verla y contemplarla con los ojos de la fe y
dentro del proyecto redentor y de salvacin del gnero
humano. No nos movemos en esta cuestin a la luz de un
estudio racional natural ni histrico de un personaje clave
en la historia de la humanidad ni del cristianismo. A Mara,
como a Jess, no la podemos estudiar desde ngulos de
visin histrico natural ni desde una perspectiva
historicista. Jess es el Hijo de Dios hecho hombre en la
plenitud de los tiempos (Gal 4, 4) por nosotros y por
nuestra salvacin, decimos en el Credo. Y Mara es la
madre natural de Jess de Nazaret concebido, en su
seno, por obra del Espritu Santo y que es el mismo
Verbo Encarnado.
Cristo es el agente originante y principal de la
evangelizacin y Mara, queramos o no, es su Madre
estrechamente vinculada a l. La vida de Cristo est tan
ntimamente unida a la de la Virgen, que sin ella no pudo
realizarse ni se puede escribir ni describir. La concepcin
y alumbramiento de Jess, el sustento del Hijo de Dios
humanado, la narracin y presentacin de los hechos
reales e histricos de la infancia de Cristo, Evangelio de
la infancia, no pueden ni imaginarse sin la intervencin
activsima de Mara. En ellos, Jess es el Evangelio por ser
el Verbo encarnado cuya vida temporal se relata, pero la
Virgen forma parte de ese Evangelio de la infancia, no
slo por su funcin maternal biolgica natural, sino
tambin por el testimonio de una vida que se hizo y vivi
en exclusiva para Jess, y que se nos presenta como
ejemplo singular de fe, obediencia, pobreza, castidad,
amor, servicio, dedicacin... a la persona sacratsima de
Jess. Lo acaba de sealar el Papa Juan Pablo II en la
Carta Apostlica Rosarium Virginis Mariae. Mara no vive
ms que en Cristo y en funcin de Cristo (n. 15). Y esto,
aadimos, por voluntad expresa del Altsimo que la
cubrira con su sombra (Lc 1, 35).

La Virgen, no slo por la maternidad divina sino tambin y

principalmente por esta unin con Cristo, es verdadera
evangelizadora, Estrella de la Evangelizacin. La
realidad de su vida cotidiana discurre pareja con Cristo en
todo momento y anuncia el mismo mensaje que Jess. Y
no slo como discurre la vida de una madre pendiente
siempre del hijo de sus entraas, sino tambin por un
motivo, razn y causa superior excepcional y
singularmente vinculante. Ella acepta el plan divino sobre
s misma.
Toda evangelizacin, que sea autntica, se ordena a la
salvacin de los hombres. As piensa Jess y lo dice: Vine
para que tengan vida (Jn 10, 10). En el pensamiento de
Dios, la Virgen ser el canal de esta vida. Engendra al Hijo
de Dios, se desvive por su Hijo, y este desvivirse es por
todos los que iban a ser redimidos y salvados por
Jesucristo. Su silencio es evangelizador; las pocas
palabras que conservamos de Ella son verdadera
evangelizacin y forman parte del mismo Evangelio de
Jess, y que es Jess. Cuanto el Evangelio nos revela de la
Virgen forma sustancialmente el entramado
evangelizador de Jess de Nazaret.

El s de Mara
Evidentemente que necesitamos fe, mucha fe, para ver a
la Virgen dentro de este plan evangelizador y salvfico; de
lo contrario la reducimos a una mujer muy ilustre por ser
madre del hombre ms famoso de la historia del mundo.
Pero la Virgen es lo que es no por una mitificacin ni
endiosamiento humano; lo es porque Dios lo ha querido
as. El fiat de Mara es la respuesta humilde y
contundente a la propuesta del ngel de parte de Dios. Es
un S pleno, no slo a un acto del querer divino, sino a
todo el proyecto que Dios tiene para salvar a la
humanidad. La evangelizacin comienza en la Iglesia el
da de Pentecosts con la venida del Espritu Santo. Mara
comienza formalmente la evangelizacin desde su
hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).
La Anunciacin es como el Pentecosts de la Virgen
(Fiores, Santa Mara en la Teologa contempornea, ibid. p.
274). Este S es fuente de una relacin nica, inmutable e
irrepetible al Hijo que engendra, al Espritu Santo que la
fecunda, a la voluntad divina que la proyecta y lanza a
una misin universal de salvacin. Por l, Mara desarrolla

una dimensin salvfica y evangelizadora en el tiempo y

en el espacio. Nada quedar fuera del radio de accin de
su dinamismo, ni de su arrolladora energa materna y
sobrenatural. Mara ya no es slo para su Hijo ni vive
solamente para l. Es tambin para todos los hombres de
todos los tiempos, es para la humanidad entera. Ella,
asociada a su Hijo, es y debe ser el punto de referencia al
que miren todos los hombres para ir al Padre por medio
de Jesucristo, el Redentor y Salvador universal.
Por este principio de asociacin a Cristo y con Cristo se ve
claro que la Virgen fue evangelizadora y se la puede y
debe llamar Estrella de la Evangelizacin. Como toda la
vida de Jess desde que es concebido hasta que sube al
cielo es el Evangelio y Evangelizador, de manera idntica
la existencia y vida de Mara, unida ntimamente a la vida
de Cristo en la voluntad del Padre y por la voluntad del
Padre, es parte del Evangelio, es evangelizadora, la ms
excelente evangelizadora, verdadera Estrella de la
Evangelizacin.

Por Monseor Francisco Prez Gonzlez

Obispo de Osma Soria y Director Nacional de Obras
Misionales Pontificias Espaa

2.- MARA DISCPULA Y MISIONERA AL

SERVICIO DEL SEOR Y DE LA IGLESIA

Por P. Jos Manuel Tobar Carrizosa

Sociedad Mariolgica Colombiana

El tema de Mara y el discipulado constituye un

novedoso aspecto en el campo de la Mariologa.
Que nos acerca a conocer mejor el todo humano de
aquella mujer servidora, siempre presente en la
hora de Jess y en la hora de la Iglesia.

En el camino del discipulado de la Iglesia, la Santsima

Virgen Mara aparece como discpula, hermana y
compaera nuestra.

Incluso en la riqueza de las admirables prerrogativas

con que Dios la ha dotado para hacerla digna Madre del
Verbo encarnado, Ella permanece cercansima a
nosotros. Hija de Adn como nosotros y por ello hermana
nuestra por vnculos de naturaleza.

(Pablo VI, Discurso de clausura del tercer perodo del

concilio Vat. II).

La condicin de hermana que representa Mara coincide

con el discipulado. Mara aparece como la primera
discpula del Reino (R M 20). Desde el mismo instante de
la anunciacin cuando acoge la palabra con la obediencia
que es requerida a los que son llamados a convertirse en
discpulos de Jess. Hombres y mujeres, en el contexto de
la fraternidad y el discipulado, tienen mucho que
aprender espiritualmente al elevar sus ojos hacia Mara
que refulge como modelo de virtud ante todos los
elegidos (LG65).

En el documento conclusivo de Aparecida podemos leer al

respecto:

La Virgen Mara quien por su fe (cfr. Lc 1,45) y

obediencia a la voluntad de Dios (cfr. Lc. 1,38) as como
por su constante meditacin de la palabra y de las
acciones de Jess (cfr. Lc. 2, 19 51), es la discpula ms
perfecta del Seor. Interlocutora del Padre en su proyecto
de enviar su verbo al mundo para la salvacin humana,
Mara con su fe, llega a ser el primer miembro de la
comunidad de los creyentes en Cristo y tambin se hace
colaboradora en el renacimiento espiritual de los
discpulos del Evangelio, emerge su figura de mujer libre y
fuerte concientemente orientada al verdadero
seguimiento de Cristo.

Ella ha vivido por entero toda la peregrinacin de la fe

como Madre de Cristo y luego de los discpulos sin que le
fuera ahorrada la incomprensin y la bsqueda constante
del proyecto del Padre. Alcanz as, a estar al pie de la
cruz en una comunin profunda, para entrar plenamente
en el misterio de la Alianza.
(Documento conclusivo de
Aparecida nro. 266).

Acompaemos a Mara en su itinerario de discpula y

misionera; ella ha sido llamada por
excelencia portaitisa (portadora) de la buena nueva y
estrella de la evangelizacin.

En la plenitud del tiempo para la realizacin de la

promesa del Padre, hay una mujer que tiene una funcin
imprescindible, Mara. Estamos ente el tiempo de la
presencia de Dios en carne humana y ella forma de su
propia carne y sangre, la carne y sangre del ungido de
Dios.

Podemos entonces deducir lo siguiente:

1) Mara pertenece a la plenitud de los tiempos e inicia

dicha plenitud.
2) Ella es la mujer que permite a Dios hacer presente a
su Hijo para realizar el plan de salvacin.
3) Es tambin la mujer que le permite al Hijo de Dios
llegar a ser Hijo del hombre, al Seor ser esclavo y
servidor de todos.
4) Es la mujer que ofrece su cuerpo y su vida para
realizar el plan de salvacin.
5) Su misin est ntimamente unida a la de su hijo y es
una misin para nosotros: al servicio del hombre.
6) En Mara el Hijo de Dios se hizo hijo del hombre para
que nosotros, en toda libertad, llegaremos a ser hijos de
Dios.

Itinerario de Mara, discpula y misionera, a la luz

de los evangelios

Evangelio segn san Marcos: Vocacin de los primeros

discpulos.

16 Bordeando el mar de Galilea vio a Simn y Andrs,

echando las redes en el mar, pues eran pescadores.
17 Jess les dijo Venid conmigo y os har pescadores de
hombres 18
(Mc. 1, 16 -18)

Nos encontramos ante el gnero literario de vocacin.

Vale la pena destacar aqu algunos elementos:

1) La mirada de Jess es penetrante, con la fuerza de la

iniciativa divina y capaz de llamar y elegir a alguien.
2) Las dos parejas de hermanos son llamados en el
ejercicio de su profesin de pescadores: hasta all, al
corazn mismo de la vida y de la actividad, penetra la
llamada del Seor.
3) Jess los llama con una palabra llena de autoridad:
Vengan conmigo!. Este seguimiento antes de la Pascua
ser un seguimiento fsico y espacial. Despus de la
Pascua ser acogiendo el camino y estilo de Jess e
insertndose en su comunidad y al servicio del reino.

Tenemos ahora un segundo momento en el proceso

evanglico del Maestro: Subi al monte y llam a los que
l quiso, y vinieron junto a l. Instituy doce para que
estuvieran con l y para enviarlos a predicar.

El monte, es el lugar de la revelacin de la eleccin y

del envo. (Mc. 9,2-8).

Estos doce tienen una doble destinacin:

1) Han de acompaar y de seguir a Jess siempre (Mc. 1,

16-20);
2) Del acompaamiento se deriva una misin o encargo
de proclamacin misionera, como la misma misin de
Jess: Predicar el reino y liberar a los hombres de sus
esclavitudes.

Dos verbos bsicos expresan la fascinante experiencia del

discipulado: Estar con l y ser enviado.

Mara, convocada a la escuela de Jess

Mientras las multitudes buscan, siguen a Jess y lo

necesitan, hay diferentes grupos de personas, que con
sus actitudes y palabras, expresan su respuesta consiente
a la persona y accin de Jess.

1) Los adversarios se sienten cuestionados por la

palabra y actitudes del Maestro. Lo critican y cuestionan
(Mc. 2, 16).
2) Su familia: Preocupada por lo que dice y por sus
acciones milagrosas. Piensan que est fuera de s (Mc.
3,20-21).
3) Sus discpulos: Forman el crculo de seguidores
ntimos, estn a sus pies escuchando sus enseanzas y
aprendiendo a vivir el Reino (Mc.1, 16 20).

La familia de Jess

Tres textos encontramos en Marcos referentes a la familia

de Jess.

Vuelve a casa. Se aglomera otra vez la muchedumbre, de

modo que no podan comer. Se enteraron sus parientes y
fueron a hacerse cargo de l, pues decan:
Est fuera de s.
(3,20-21)

Sus parientes son la familia que Jess tena en Nazaret,

no simplemente sus amigos.
Ellos llegan a pensar que est fuera de s (al
verbo exeste significa precisamente esto). El Evangelista
Juan nos dir al respecto: Ni siquiera sus hermanos
crean en l.
(Jn 7,5)

El segundo texto lo encontramos al final del captulo 3.

Llegan su Madre y sus hermanos y quedndose fuera lo

envan a llamar. 32 Estaba mucha gente sentada a su
alrededor. Le dicen: oye!, tu madre y tus hermanos y tus
hermanas te buscan. 33 l les responde: Quin es mi
Madre y mis hermanos? 34 y mirando en torno a los que
estaban sentados en corro a su alrededor, dice! Estos son
mi Madre y mis hermanos. 35 Quien cumple la voluntad
de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Notemos como la indicacin escnica distingue el fuera

(dos veces) del dentro (sentados a su alrededor dos
veces) y quiere expresar un significado simblico: Jess es
el centro de una bsqueda interior, de una nueva
familia. La familia de Jess est de pie (steko: Estar de
pie) y fuera, lo mandan llamar y lo buscan (zoteo). Los
discpulos, en cambio estn sentados a los pies de Jess,
escuchando su palabra.

La pregunta de Jess constituye el centro de la narracin:

Quienes son mi Madre y mis hermanos? Aqu no se da un
rechazo de Jess a sus familiares. Todo lo contrario, sus

discpulos son ahora su verdadera familia, y, tanto Mara

la madre, como los hermanos de Jess, estn invitados a
ingresar en este nuevo discipulado (la nueva familia de
Jess), y esto ser posible en la medida en que cumplan
la voluntad de Dios.

Mara, discpula en el evangelio de Mateo

A manera de introduccin podemos decir que con la

revuelta Juda muchos seudo-cristianos salieron de
Jerusaln y se establecieron en pel-la, otros se quedaron
y frente a la destruccin del templo de Jerusaln (agosto
del ao 70), huyen al Norte, a Siria y llegan a Antioqua de
Siria. All encontramos la comunidad cristiana de Mateo.

Callada y silenciosa Mara (caracterstica propia de la

mujer juda) est all presente, cercana, activa, servicial.
Mara aparece en dos momentos en el evangelio de
Mateo: en los relatos de la infancia (Mt. 1 2) y en el
ministerio apostlico de Jess (Mt 12, 46 50; 13, 54
58).

Para Mateo y su comunidad, Jess es el cumplimiento

pleno de las esperanzas del pueblo de Israel. Mara forma
parte del cumplimiento de las escrituras, con una
misin especial a favor de Jess, el Salvador del pueblo.

Mara es la que engendra y es la Madre; en tanto que Jos

es solamente el padre legal. El cumplimiento de la
promesa de dar un Mesas a Israel se produce pues, a
partir de una Virgen Madre y de un padre adoptivo.

Cmo se realiz este gnesis? Mateo lo dir: El origen de

Jesucristo fue de esta manera: Su Madre Mara, estaba
desposada con Jos y antes de empezar estar juntos ellos
la encontr encinta por obra del Espritu Santo. La nueva

creacin consiste, pues, en que Jesucristo comenz a

existir arraigado en un pueblo. Este nuevo pueblo, el
nuevo Israel de Dios, brota de Jess, el Cristo, a travs de
Mara, Ella engendra la vida nueva con la fuerza del
Espritu.

El punto de partida de los relatos de la infancia fue la fe

pascual (anunciada tambin por obra del Espritu Santo).
Esta fe pascual es trasladada entonces, hasta el
nacimiento mismo de Jess (Mt. 1, 18 20).

Mateo afirma, adems, la maternidad Virginal de Mara en

1, 23 y al hablar de la concepcin de Jess, dice que est
se realiz para que se cumpliese el orculo del Seor,
por medio del profeta y cita a ls 7, 14 aplicando a
Jess la realidad del Emmanuel y a Mara de Virgen El
nio que nacer es Hijo del Mesas que vendr y nacer
de una Madre Virgen.

La insistencia de Mateo tiene un sentido teolgico claro:

de ella naci Jess (1,16), ella lo dio a luz (1,21. 23. 25)
por eso mismo es su madre con todo el derecho. Esta
expresin se repetir por seis veces (1,18;
2,11.13.14.20.21).

Notemos como el relato de vocacin de los primeros

cuatro discpulos en Mateo (4,18-22) depende de Marcos
pero tiene elementos propios: Santiago y Juan estn con
su padre Zebedeo. Cuando reciben la llamada de Jess,
al instante, dejando todo lo siguieron.

Sesenta y siete veces en Mateo, los discpulos sern

siempre el crculo ntimo de Jess, a la escucha de su
palabra y de su servicio. En este contexto podemos releer
el captulo dos de Mateo para entender mejor el
discipulado de Mara. Ella est ntimamente unida a su
Hijo y con l participa plenamente de su vida y su
misterio.

Cuando los magos venidos de oriente encuentran la

estrella, entraron en casa, vieron al nio con su Madre y lo
adoraron. Jos no es mencionado. Es ella, la madre, la
que lo ofrece al mundo pagano para ser reconocido y
adorado como Seor y Cristo. Mara es la Madre que est
siempre presente junto al Hijo. Ella es la respuesta
permanente a la presencia siempre actual del Seor en la
historia.

Mara vive plenamente el seguimiento de Jess y las

exigencias que l ha pedido: lo ama por encima de todo,
lo acompaa en todos sus misterios, aunque le cueste
dolor y sufrimiento y es capaz de perderlo todo para
mantenerse unida a l. As Mara se constituye en
discpula integral de Jess.

El texto de Mt 12,46-50 es paralelo a Marcos, pero lo

encontramos colocado en otro texto. La Madre y los
hermanos de Jess ya no lo mandan a llamar sino que
preguntan por l y desean hablarle.

Aqu el primer evangelista suprime la referencia a la

incomprensin y a la falta de fe en Jess, por parte de los
suyos.

Los discpulos, estos y no los que estn fuera, son la

madre y los hermanos de Jess.

Igualmente Mateo suprime, a la vez, la referencia a la

poca honra que recibe Jess de sus parientes. Una Madre
que lo ha concebido por obra del Espritu Santo; no puede
tratarlo como fuera de s ni dejar de honrarlo y
acogerlo.

Concluyamos la visin de este evangelio sobre Mara,

afirmando que Ella est ntimamente unida a Jess, desde
antes del nacimiento. Ella est unida a l en los
momentos fundamentales de su vida y su ministerio; lo
mismo que en la vida del pueblo nuevo que surge con
Jess.

Mara, discpula en el evangelio de Lucas

Lo primero que se ha de afirmar, al analizar los textos

lucanos sobre Mara, dentro del llamado evangelio de la
infancia (Lc. 1-2) es que estos textos son
fundamentalmente cristolgicos. Pero siempre que se
trata de Mara es al servicio de la Cristologa.

El anuncio del ngel (1,26-28)

Algunos ven en el relato de la anunciacin la fusin bien

lograda de dos gneros literarios: El de la anunciacin y el
de la vocacin. Esta no se entiende en funcin de una
misin y esta no es propia, es la misin de Jesucristo, el
centro y la plenitud de la historia.

El saludo del ngel a Mara no es usual (a la mujer no se

le saludaba nunca, en la cultura hebraica). Tampoco se
usa el saludo tpicoShalom. Gabriel la saluda dicindole
algrate! (Chaire). Mara es tambin encarnacin del
nuevo Israel, la Iglesia, que se alegra con la presencia
salvadora del Seor en la historia.

La expresin Kecharitomene (llena de gracia) est tomada

de un verbo que slo aparece dos veces en el nuevo
testamento (Lc. 1,28 y Ef. 1,6) la primera en perfecto de
la voz pasiva y se refiere a Mara; la segunda en aoristo
de la voz activa y se refiere a los creyentes en Cristo. En
Mara la accin de plenitud y gracia es total; en nosotros
es incipiente y est llamada a completarse.

La gracia de Mara es puro don recibido y gratuito,

diferente a Jess que es el lleno de gracia y de verdad.

Mara es el templo, el santuario, la morada de Dios, donde

el Seor puede ser encontrado, celebrado y amado.

Mara es el sagrario del Espritu Santo (LG53)

Mara se atribuye a s misma un solo ttulo, dos veces

repetido (1.38.48): La esclava o servidora del Seor. Si los
ttulos atribuidos a ella (Hija de Sin, Virgen y Madre,
Llena de Gracia, Morada de Dios, Llena del Espritu)
caracterizan su misin y eleccin en el plan salvfico, el
titulo de servidora designa su humanidad, su naturaleza y
su obediencia.

La fe de Mara es ante todo:

1) Un acto de ofrenda: heme aqu (disponibilidad para
el plan de Dios).
2) Un acto de obediencia: yo soy la servidora del
Seor.
3) Un acto de confianza: Hgase en m segn tu
palabra.

El servicio por excelencia que Mara le presta a Dios en la

historia es acoger y escuchar su palabra, hacerla carne en
su vida y ofrecerla al mundo como salvacin y vida.

Como portadora del Salvador, Mara tiene prisa en

comunicar la noticia y en regocijarse con la seal que le
ha dado el ngel en Isabel.

Mara surge en Lucas como la primera mensajera del

Evangelio de Dios. Ella es la primera mujer que acoge el
Evangelio y lo comunica a sus hermanos, aportndoles el
gozo escatolgico, es decir la alegra y la seguridad de la
salvacin definitiva.

Mara se hace discpula del reino

En ella la palabra se vuelve conocimiento. Lucas utiliza el

verbo ginoma, llegar a ser: Que la palabra se realice en
m, se haga realidad y llegue a ser acontecimiento en mi
vida.

Mara es tambin, servidora del Seor y tiene conciencia

de pertenecer al pueblo de la Nueva Alianza.

La capacidad de escuchar se vuelve en Ella capacidad de

maravillarse y capacidad de admiracin. Es entonces,
mujer y discpula que aprende a leer los hechos. Los
acoge como palabra de vida y los guarda en el corazn.

Quien ha ledo el Evangelio de la infancia, sabe muy bien

que nadie como Mara ha realizado estas condiciones:

1) Ella escuch atentamente la palabra del Seor y crey

en ella (1,38-45).
2) La conserv cuidadosamente en su corazn (2,19.52).
3) La hizo carne en su vida al engendrarla en su seno y
darla al mundo (1,38).

Mara es bendita entre las mujeres, bendita por ser

creyente. Bendita por ser discpula de Jess.

San Agustn afirm:

Ciertamente Santa Mara cumpli perfectamente la

voluntad del Padre, y por eso es ms importante su
condicin de discpula de Cristo que la de Madre de Cristo.
Es bienaventurada Mara, porque escuch la palabra de
Dios y la observ. Guard ms la verdad en su mente que
la carne en su seno. Cristo es verdad en la mente de
Mara, Cristo es carne en el seno de Mara. (Sermn 285:
PL 46, COL 937 938).

Mara y la Iglesia

Notemos cmo en el libro de Los hechos de los

apstoles cuya autora es tambin de san Lucas;
encontramos una correspondencia con el evangelio
lucano de la infancia.
1) Hay una espera de la promesa de Dios que va a llenar
de alegra y vida la historia de los hombres (Lc. 1, 51 55;
2,28.38; Hch 1,45).
2) Hay un ambiente de oracin y de apertura a la accin
de Dios. (Lc 1,10; Hch 1, 14.24-25).
3) Encontramos la presencia de ngeles como
mensajeros de una accin salvadora y de una misin. (Lc
1,11- 26; 2, 9-13;Hch 1,10 -11; 5,19).
4) Se anuncia la accin y la presencia del Espritu Santo
en Mara (Lc 1,35; Hch 1,8).
5) Hay unos resmenes que llamamos de crecimiento
tanto de Jess y Juan como de la comunidad. (Lc 1,80;
Hch 6,7).
6) Mara, la Madre de Jess, est presente tanto en el
misterio de la encarnacin como en el nacimiento de la
Iglesia (Lc1, 26-38; 2,4-7.16-20; Hch 1, 14).

En la intencin de Lucas hay una insistencia en la

presencia activa de Mara, tanto en el nacimiento de Jess
como en el nacimiento de la Iglesia.

Los discpulos unidos viven la experiencia urgente de la

pascua y aqu la Madre de Jess hace posible el
nacimiento de la comunidad de Jess.

Viene luego Pentecosts y con l la fuerza del Espritu.

Culmina, entonces, el tiempo de la Ley y llega el tiempo

de la alianza y de la gracia. All est Mara unida a los
apstoles. Ella es tambin la Madre de la comunidad.

Reunida con los suyos para orar y esperar de su Hijo el

regalo de los tiempos nuevos.

Mara en el evangelio de Juan

En Juan 6,42 los judos que se cierran a Jess y que han

escuchado el discurso del pan de vida, murmuran: No es
este Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre
conocemos?
Cmo puede decir ahora: he bajado del cielo?

Igualmente en 7,3-5 nos encontramos con la oposicin de

los hermanos de Jess. Si en Mc. 3,21 su familia estaba
preocupada por las obras que haca y lo declaraba fuera
de s, aqu son sus hermanos quienes lo impulsan a
mostrarse ante el mundo con sus obras.

Sal y vete de aqu a Judea, para que tambin tus

discpulos vean las obras que haces, pues nadie acta en
secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas
mustrate al mundo. Es que ni siquiera sus hermanos
crean en l.
(Jn.
7,3-5)

Tanto al comienzo como al final del Evangelio (2,1.3.5; 19,

26) aparece la figura de Mara. En ambas ocasiones es
llamada la Madre de Jess; y en ambas la palabra del
Maestro se dirige a Ella llamndola mujer. (2,3;19,26).

La escena de Can concluye lo que algunos han llamado

la semana inaugural del ministerio de Jess. Aqu inicia
sus signos y la manifestacin de su gloria. Aqu
encontramos las primicias de la hora de Jess. (Tema
teolgico del cuarto evangelio).

Mara es llamada con dos nombres:

1) La Madre de Jess. Titulo que contrasta con la otra

afirmacin de el hijo de Jos (1,45; 6, 42).
2) Mujer. Termino comn en Jess para dirigirse a las
mujeres. (Jn 4, 21; 8, 10, 20, 13). Unos piensan que la
expresin tiene una referencia velada a Gen 3 y, por lo
mismo, es una evocacin simblica de EVA. Otros piensan
que el ttulo evoca a la Sin ideal, representada en la
Biblia con los rasgos de una mujer, y ms concretamente
con los de una madre.

La mujer por otra parte est presente al comienzo y al

final de la vida pblica, en el momento en el que el
Mesas inicia sus obras y en la hora de la muerte cuando
consuma su obra.

La presencia de Mara en el comienzo de los signos

de Jess es doble

Como intercesora

En las Bodas de Can, Mara no pide expresamente un

milagro; pero sus palabras incluyen cierta esperanza de
que Jess intervenga en la situacin de necesidad.
Simplemente plantea la situacin porque hay confianza y
amor en el Seor.

Como evangelizadora

Haced lo que l os diga (Jn 2,5). Es una palabra dirigida

a los servidores de la fiesta nueva y definitiva. Asumida
por el pueblo, la misma frase se convierte en frmula de
Alianza con Yahv. Hacemos todo los que el Seor nos
ha dicho! (Ex 19,8).

Ntese como en el cuarto evangelio se llam servidores

a los que siguen a Jess. (Jn 12,26).

Hacer lo que Jess diga, es acoger, escuchar, y vivir la

palabra de Jess. Ella como lo expres tambin Lucas, es
la servidora del Seor que ha hecho acontecimiento en su
vida la palabra del Seor. (cfr: Lc. 1,38-48).

Mara va a experimentar que la obediencia a una palabra

y un llamado de renuncia es fuente de bendicin.

Mara acepta su relacin en Can con los siervos

discpulos.

Su maternidad natural est llamada a ser, palabra del

crucificado, maternidad de los discpulos, a travs del
discpulo amado, el ntimo de Jess en la pasin y
resurreccin.

Encontramos en el evangelio de Juan tres elementos

articulados: Mara Madre de Jess, Mara Mujer, y Mara
Madre de los Discpulos.

Mara junto a la cruz de Jess

El contenido teolgico de este pasaje hay que situarlo en

el contexto que sugiere el mismo evangelista. Cuando
Jess llega a Jerusaln para el testimonio definitivo de la
gloria del Padre, es la hora (Jn. 12,23) esperada y
decisiva. Es la hora del amor y de la entrega por los
suyos. Es la hora de la pascua y al pie de la cruz est
Mara, Jess realiza su ltimo y definitivo signo de la
salvacin, la muerte por todos y la entrega del Espritu.

S en Can Jess dijo que todava no haba llegado su

hora, ahora en la cruz se cumple esta realidad.

Tenemos, entonces, en el evangelio una presencia doble

de Mara, marcada por el tema de la hora de Jess.

Aparece la importancia que la comunidad de Juan le daba

a la persona y a la misin de Mara Junto a Jess.

Presencia que Mateo y Lucas subrayan en los evangelios

de la infancia.

En la hora de Jess, Mara es llamada nuevamente aqu

con los dos ttulos de Can: La Madre de Jess y la Mujer.

La primera palabra del Mesas en la cruz va dirigida a la

Madre Mujer ah tienes a tu Hijo! Desde esta hora, la
hora de la pascua, la comunidad del discpulo pertenece a
Mara, la Mujer y la Madre.

Ah tienes a tu Madre. Palabra de Jess dirigida esta vez

al discpulo, y en l a la comunidad; Jess pide ahora al
discpulo que en esa mujer reciba y acoja a su Madre.
Ahora la comunidad creyente, obediente a la palabra de
Jess, desde aquella hora la recibi en su casa.

La maternidad fsica es elevada ahora a una maternidad

espiritual y escatolgica. Jess se vuelve, despus a la
comunidad y le hace entrega de su propia Madre para que
ella sea, en adelante, el tesoro precioso de la pascua.

Mara en Pentecosts de la Iglesia

Aunque el evangelista Lucas no habla de la presencia de

Mara junto a la cruz de Jess, ni de la aparicin del
resucitado a su Madre, sin embargo, resalta la presencia
de Mara en el momento fundacional de la comunidad
cristiana, cuando el Espritu la consagra para cumplir su
misin.

Mara hace culminar su camino de fe integrndose en la

comunidad de los creyentes en el Resucitado, en la
Iglesia; Mara ha formado parte de los seguidores de
Jess.

Para Lucas Mara no forma parte de ninguno de los tres

grupos (apstoles, mujeres, hermanos de Jess), sino que
constituye un personaje aparte. Jess no podra haber
sido recibido en la Iglesia como plenamente humano si
faltara el testimonio viviente de una madre que le ha
engendrado y educado.

Al mismo tiempo Mara se ve agraciada con el Espritu

Santo, que desciende sobre ella en la comunidad. Ella es
reconocida en la comunidad cristiana sobre todo por su
discipulado.

San Agustn por su parte nos aclara en que consiste la

verdadera grandeza de Mara:

Ciertamente, cumpli Santa Mara, con toda perfeccin la

voluntad del Padre, y por esto, es ms importante su
condicin de discpula de Cristo que la de Madre de Cristo,
es ms dichosa por ser discpula de Cristo que por ser
madre de Cristo. Por esto, Mara fue bienaventurada,
porque antes de dar a luz a su Maestro, lo llev en su
seno Mara es dichosa tambin porque escuch la
palabra de Dios y la cumpli: Llev en su seno el cuerpo
de Cristo, pero ms aun guard en su corazn la verdad
de Cristo. (San Agustn, sermn 25,7-8 PL 46).

Mara es invitada a tomar parte en la realizacin del plan

de salvacin querido por Dios.

Mara sigue a Jess en la nueva familia constituida por

todos aquellos que cumplen la voluntad de Dios. As la
encontramos en la comunidad de Cafarnan despus del
signo de Can y en aquella de Jerusaln despus de la
resurreccin.

Mara se encuentra entre todos aquellos que llenos del

Espritu Santocomenzaron hablar en otras lenguas y a
profetizar realizando las palabras de Joel (Hch. 2,4.18).

Muchos exegetas considerando la alta cualidad del

discipulado de Mara, reconocen en ella una tipologa que
la hace ejemplar para todos los discpulos del nico
maestro que es Cristo. Lucas la propone como modelo de
la Iglesia y de los discpulos de todos los tiempos.

El concepto tipo (del griego typtein) incluye tres

elementos:
a) Representacin de un contenido espiritual de parte
de una figura concreta.
b) Vnculo real interno, fundamento de la
representacin.
c) Ejemplaridad o carcter de modelo moral
consiguiente a la representacin.

En su persona, completamente dedicada al servicio de

Dios y perfectamente unida al hijo Salvador, la Virgen es
la representacin singular y transparente de la ntima
esencia del discpulo del Seor. Reconocemos en Mara
una anterioridad respeto a los dems discpulos; en
cuanto Ella los ha precedido a todos en la fe en Cristo.

Ella es discpulo de primera hora (arcaios mathets), ya

que Ella ha credo en el Hijo del Altsimo en el momento
que estaba porencarnarse en su seno por obra del Espritu
Santo.

La maternidad de Mara es maternidad educadora. Ella

coopera en la formacin de los cristianos: Suscita con
su influjo y ejemplo una actitud de asimilacin a la vida de
Cristo y una disponibilidad a los designios divinos.

Como autntica discpula Mara habita en la palabra, que

la compaa toda la vida segn la promesa de Jess: si
permanecen fieles a mi palabra sern verdaderamente
mis discpulos (Jn. 8,31). Su vida es la de una discpula
que responde con coherencia y amor a la palabra de Dios.

La consagracin-vocacin de Mara fue ordenada

esencialmente a la maternidad mesinica. Esto no
significa que la misin de la Virgen Madre se haya
limitada a dar a luz al Salvador.

En la visitacin ella como proto misionera anticipa a la

iglesia. Su viaje a Judea llevando en su seno al Salvador,
es anticipo del gran viaje de Jess hacia Jerusaln (Lc.
9,51).

Una primera interpelacin se da a la mariologa que ha

ignorado el ttulo de discpula del Seor, concentrado
excesivamente el discurso sobre Mara como Madre de
Dios.

Pensar en Mara como discpula responde a una exigencia

para la Iglesia interpelada a vivir la hora del
seguimiento.

Hacer memoria de Mara es significativo para la

Iglesia porque en ella encuentra un estilo de seguimiento
de Cristo que se distingue por la coherencia y la fidelidad.

T, bienaventurada Mara, que acogiendo el anuncio del

ngel has llegado a ser Madre del Verbo; t
bienaventurada, que meditando en el silencio del corazn
las palabras celestes has llegado a ser discpula del divino
Maestro.
(Formulario nro. 10 coleccin Misas de la Beata Virgen
Mara).

Mara apunta a los valores fundamentales y permanentes

del discipulado:

Ella es un discpulo, no en el sentido histrico de haber

acompaado a Jess durante su ministerio, sino en el
sentido existencial de haber escuchado la palabra de Dios
y actuado en consecuencia.

Imitar a Mara es la consecuencia de quien ha reconocido

el carcter ejemplar de su vida y de su testimonio de
discpula.

Mara, discpula y evangelizadora

En Mara la evangelizacin comienza con su respuesta

humilde y contundente, hgase en m segn tu palabra
(Lc. 1,38), es ya el primer anuncio integrado a todo el
proyecto que Dios tiene para salvar la humanidad.

Mara, al concebir a Jess, hace suyos los misterios del

reino, y se convierte en discpula de su Hijo.

Por su fe, Mara segua oyendo y meditando aquella

palabra, en la que se hacia cada vez ms trasparente, de
un modo que excede todo conocimiento (Ef. 3,19) la
auto revelacin del Dios viviente. Mara
Madre se
convertir as, en cierto sentido, en la primera discpula
de su hijo la cual pareca decir: Sgueme antes an de
dirigir esa llamada a los apstoles o a cualquier otra
persona (Cfr. Jn. 1,43).

(Carta Enc Redemptoris Mater, 20).

A finales del siglo I los evangelios atestiguan la presencia

de Mara en la iglesia primitiva. En su afn por ilustrar lo
ms completamente posible la realidad de Cristo, profeta
esperado, Lucas y Mateo ven y leen en el A. T. tambin a
Mara; la mujer anunciada es Ella.

Cristo nos ha salvado predicando, haciendo prodigios,

muriendo y resucitando; Mara colabora fielmente, con
humildad, participando activamente en la obra del
Salvador.

Salvada tambin ella, revela en s lo que la salvacin de

Dios puede realizar en el que lo acoge; a travs de las
pocas palabras de Mara que los evangelistas nos
transmiten, se puede ver la realidad del evangelio vivido
y entender el mensaje de Mara evangelizadora de todos
las generaciones.

El Concilio Vaticano II subraya oportunamente que la

primera forma fundamental del servicio a la
evangelizacin es la vida (LG 35), a la cual va unido el
servicio de las obras (AA3). Mara, presente como Madre
y modelo en toda la vida de la Iglesia, no puede quedar
excluida le colaborar a la evangelizacin; la madre del
verbo encarnado es la primera colaboradora en la
realizacin del evangelio (LG56). Mara aporta su
colaboracin santificando a Juan, el profeta del Altsimo,
suscitndola fe en los discpulos, orando para que el
Espritu Santo ilumine a la iglesia primitiva.

Mara es el modelo del creyente que vive el evangelio en

la fe y las obras, ella es el libro de vida al que los
apstoles y la iglesia miran con amor. (LG65).

Mara es llamada Estrella de la Evangelizacin(E N 82).

Ella habla con su santidad, demuestra la verdad y la

eficacia de la palabra en su vida ensea a creer, a acoger
a responder humildemente, generosamente, plenamente.
Mara ayuda al que lleva el mensaje y al que lo recibe,
colaborando para hacer vivir el Evangelio.

Mara sigue siendo signo y prenda de fidelidad y de

fecundidad en la fe porque su presencia en el seno de la
Iglesia es de constante intercesin La verdadera
evangelizacin tiene sus caractersticas propias: lleva el
signo de la novedad real, abre el corazn al gozo, hace
crecer la esperanza, compromete a una respuesta al que
la acoge. Ningn evangelio como el anunciado por Mara
con su vida responde tan exactamente a estas
caractersticas. Mara adems de ser ella misma evangelio
vivido y ofrecido silenciosamente a sus hijos, ha deseado
en el evangelio escrito sus palabras ms hermosas: El
anuncio gozoso del Magnificat.

Encontrarse con Mara es encontrarse con el evangelio

vivo y sentirse impulsado a vivirlo y a comunicarlo a los
dems. Mientras peregrinamos Mara ser siempre la
educadora de la fe.

Mara con la generosidad de su respuesta, puede

ayudarnos a renovar nuestra vida y comprometernos a
vivir e irradiar nuestra identidad cristiana.

Nuestra misin en Amrica Latina es evangelizar con

Mara y como Mara, para ello es fundamental vivir las
virtudes y actitudes de ella.

Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano se

quiere enfatizar el discipulado y la misin, es Ella quien
brilla ante nuestros ojos como imagen acabada y
fidelsima del seguimiento de Cristo.

Al respecto afirma el Papa Benedicto XVI:

Mara Santsima, la Virgen pura y sin mancha es para

nosotros escuela de fe destinada a guiarnos y
fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con el
creador del cielo y de la tierra. El Papa vino a Aparecida
para decirles en primer lugar: Permanezcan en la escuela
de Mara; insprense en sus enseanzas, procuren recoger
y guardar dentro del corazn las luces que ella, por
mandato divino les enva desde lo alto, (Benedicto XVI
Rosario en el Santuario de Aparecida. Mayo 12 / 2007).

Conclusin

Imitar a Mara es la consecuencia de quien ha reconocido

el carcter ejemplar de su vida y de su testimonio de
discpula.

Imitarla es en trminos bblicos caminar con Ella y

seguirla.

De hecho, en su vida fue modelo de aquel amor

materno, con el cual tienen que ser animados todos
aquellos que en la misin apostlica de la iglesia
cooperan en la regeneracin de los hombres (LG 65).

Mara es por excelencia primera discpula y misionera,

acogi la palabra en su corazn antes de encarnarla en su
seno bendito.

Caminemos bajo el manto de la Santsima Virgen, en el

anuncio gozoso del Evangelio para que nuestras
comunidades cristianas tengan en l vida nueva.

3.- LA SANTSIMA VIRGEN MARA EN LA VIDA DEL

MISIONERO

Desde el punto de vista de la religiosidad popular

de los fieles catlicos, y ms an, en varios
institutos de la vida consagrada y en la Iglesia por
lo general, existe una conviccin muy acentuada de
que, la presencia de la Santsima Virgen Mara
tiene una importancia sublime tanto para la vida
espiritual como para la consistencia, la unidad y el
progreso de toda la humanidad. Ese
convencimiento est patentemente demostrado en
la presencia de diversas devociones marianas, en
las personas y varios institutos que llevan el
nombre de Mara, y en el asiduo rezo del Rosario
por un sinnmero de los fieles catlicos.
La razn es que se ve en la Madre de Dios algo especial,
es decir, un camino intermediario por medio del cual se
puede llegar a la salvacin trada por Jesucristo. Bajo ese
respecto, cualquier persona consagrada para la misin no
se detendra en hacer a s misma esta interrogacin:
Cul es realmente el papel de la Virgen Mara en la vida
del misionero y misionera? La respuesta de dicha
pregunta no es tan fcil como se podra pensar, no
obstante, para responder a ella, me vinieron estas ideas
que trato de compartir a continuacin.
Antes que nada, Mara es Madre de Jess y por lo tanto,
Madre de la Iglesia. La Iglesia siguiendo el ejemplo de Ella
como una virgen que escucha, ora y se ofrece, as
tambin se hace Madre que cumple con la misin
confiada. Ella entendi muy bien su misin y la cumpli
con fidelidad. Por ello, se dedic totalmente a Cristo y a
su obra por toda su vida. Ella formada y plasmada del
Espritu Santo, se consagra y sirve a Dios y a su Iglesia
incondicionalmente. Debido a eso, en la vida y la misin
que el misionero realiza, la Madre del Redentor debe
ocupar un puesto fundamental. En asimilando la vida, los
sentimientos, la entrega total y la plena disponibilidad de
Mara hacia Dios, ser posible proclamar y anunciar el
amor de Dios y la realidad de Cristo Redentor y Salvador
de toda la humanidad (Cfr. Espiritualidad Misionera II,
Obras Misionales Pontificias de Colombia, 39).
La Virgen Mara es el modelo del misionero y misionera
por su actitud de escucha y de acogida ante la palabra de
Dios. Vale acordar que en su vida aconteci un anuncio
viviente de Jess, as que conocindola, tratndola
familiarmente, imitando su actitud, sentimientos y
virtudes, el misionero debe ponerse en tal disponibilidad

de suerte que el Espritu que actu en Ella siga presente

en l para animarle y darle fuerza a fin de cumplir
fielmente la misin de proclamar el Reino de Dios.
Acerca del discipulado de Jess, Mara es la primera
discpula de Cristo y la primera formadora de los
cristianos. De esta forma, Ella es la formadora por
excelencia de la fe. La Madre de Dios como nadie le
puede ensenar al misionero a orar con esa confianza, con
ese abandono, y con esa disponibilidad necesaria. Todo
eso se resume en Hgase en m segn tu palabra (Lc 1,
38.). Ella, en este sentido, ensea al misionero y
misionera y a cualquier seguidor del Nazareno abrirse a la
Palabra y cogerla en su corazn a fin de que pueda ser
una semilla fecunda en su vida personal. Eso da a
entender que la Madre de Cristo acompaa la misin de la
persona consagrada como ha acompaado la de los
apstoles desde el tiempo de pentecosts (Cfr. Hech
1,14).
Del SI de Mara, el misionero aprende a entregarse por
completo a Dios Padre. La Madre del Redentor es la
primera de los redimidos y salvados por Jess. Su s es el
ms profundo y comprometido que se haya pronunciado
(Cfr. Espiritualidad Misionera II, 40.). ste debe animar y
ayudar al apstol caminar con entusiasmo en todo el
itinerario de identificarse con el Nazareno. Se desprende
todo eso del s de la Anunciacin. Un s lleno de gracia
donde representa a toda la Iglesia y a toda la humanidad.
Es ese s que debe dar a todos los misioneros y
misioneras la energa para cumplir su misin especfica.
No se puede decir que Mara fue un instrumento pasivo en
la historia de la salvacin de la humanidad. Pues s, no lo
fue. Ella cooper en la salvacin de los hombres con fe y
obediencia libres al plan salvfica de Dios (Cfr. LG, 56.). El
misionero siguiendo su ejemplo, ha de ser miembro
activo, asumiendo la propia responsabilidad con alegra y
generosidad, aceptando muy agradecido todo cuanto el
Seor le dona para cumplir su misin en la Iglesia.
La Virgen Mara es la Madre y modelo de los cristianos
debido a que cada persona est confiada a Mara segn el
propio carisma y vocacin. De ah que, Ella como Madre
acompaa a los misioneros y misioneras en la misin que
Cristo les ha confiado. La Santsima Virgen Mara en el
camino que stos y stas recorren para anunciar a Cristo,
les acompaa y les hace sentir seguros de ir siempre

adelante con nimo prolongando la misin de Cristo, el

nico Redentor del mundo.
Nadie pondra en tela de juicio el hecho de que, la
Santsima Virgen Mara es el modelo sublime de la
perfecta consagracin por su pertenencia plena y entrega
total a Dios. Por haber sido elegida por Dios que quiso
realizar en Ella el misterio de Encarnacin, recuerda a los
consagrados y consagradas la primaca de la iniciativa de
Dios. Esta iniciativa de Dios en Mara hace que el
misionero y todos los consagrados y consagradas tengan
en cuenta que su vocacin no es meramente humana,
sino, una eleccin excelsa que procede de Dios. Es l
quien llama a uno en libertad para consagrase a la misin.
Bajo ese respecto, se debe acordar de las palabras de
Jess: No son ustedes los que me han elegido, soy yo
quien los ha elegido y los ha destinado para que vayan y
den fruto y ese fruto permanezca. (Jn, 15, 16.) De igual
manera, la Madre del Salvador siendo el templo del
Espritu Santo, los consagrados y consagradas la toman
como ejemplo perfecto de la consagracin al Padre, de
unin con el Hijo y de docilidad al Espritu Santo. As pues,
identificarse con el tipo de vida evanglica en pobreza y
virginidad de Cristo significa, sin lugar a dudas, asumir
tambin el tipo de vida de la Virgen Mara.
En la Santsima Virgen Mara, el misionero y todos los
consagrados y consagradas encuentran una Madre por
ttulo muy especial. Es importante notar que la Madre de
Dios recibi una nueva maternidad en el calvario. sta es
un don especial para todos los cristianos, pero se vuelve
un valor muy especfico para quien ha consagrado
plenamente la propia vida a Cristo. Las palabras
consoladoras de Jess al discpulo a quien l amaba, ah
tienes a tu madre (Jn, 19:27) asumen una profunda
particularidad en la vida de la persona consagrada. Esta
llamada de Jess a Juan a acoger consigo a Mara,
amndola e imitndola con la radicalidad propia de su
vocacin y experimentando una especial ternura
maternal, ahora est dirigida al misionero y misionera de
hoy. Por consiguiente, se puede colegir que la relacin
filial con Mara es el camino privilegiado para la fidelidad
a la vocacin recibida y una ayuda eficacsima para
avanzar en ella y vivirla en plenitud.
CONCLUSIN

Siempre la Madre del Hijo de Dios es y ser el modelo por

antonomasia de la perfecta y sublime consagracin a Dios
en la Iglesia Catlica. As que, de Ella se desprende el
ejemplo noble de la consagracin religiosa para todos los
hombres y las mujeres dispuestos a entregar a s mismos
al servicio del Reino. Sus sentimientos y actitudes que se
reflejan en su s total y definitiva a la obra salvfica de
Dios, no deja de entusiasmar el s de los misioneros y
misioneras. Ella como Madre del Unignito de Dios,
acompaa a los consagrados y consagradas incluso en el
calvario de la vida. De ah que, se puede concluir que la
espiritualidad mariana no deja de fortalecer la donacin
total del misionero a la misin de Jess.
Scritto da Ssimbwa Lawrence, imc.