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Destaca-se o primeiro
milnio do Cristianismo, uma
vez que este gestou uma
reflexo sobre Maria no
conjunto da f crist e da
teologia, dado que no havia
mariologia como tratado.
Breve histria da Mariologia

Idade Antiga (1(1-500)

Primeiros sculos: homilias sobre
Jesus que mencionam Maria.
A preocupao central est em

Jesus
Humanidade

Divindade

Brotam os dogmas da maternidade e da virgindade

Evangelhos apcrifos crescimento da devoo mariana

Orao
vossa proteo
recorremos Santa Me
de Deus. No desprezeis
as nossas splicas em
nossas necessidades,
Mas livrai-nos sempre de
todos os perigos,
Virgem gloriosa e
bendita!

Pais da Igreja (Patrstica)

Grandes homens da Igreja
(II-VII) Oriente e Ocidente
foram como que Pais da
Igreja, no sentido de que
foram eles que firmaram os
conceitos da nossa f,
enfrentando as heresias e, de certa forma foram
responsveis pelo que chamamos hoje de
Tradio da Igreja; so a sua fonte mais rica.

A orao vossa proteo a mais antiga orao

a Nossa Senhora que se conhece. Encontrada num
fragmento de papiro, em 1927, no Egito, remonta ao
sculo III. Tem uma excepcional importncia
histrica pela explcita referncia ao tempo de
perseguies dos cristos (Estamos na provao e
Livrai-nos de todo perigo) e uma particular
importncia teolgica por recorrer intercesso de
Maria invocada com o ttulo de Theotkos (Me de
Deus). o ttulo mais importante e belo da Virgem
Santssima. J no sculo II era dirigido a Maria e foi
objeto de definio conciliar em feso em 431.

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O texto primitivo do qual derivam

as diversas variaes litrgicas
(copta, grega, ambrosiana e
romana) o seguinte:

Sob a asa da vossa misericrdia ns

nos refugiamos, Theotkos;
Theotkos; no recuse
os nossos pedidos na necessidade e
salvasalva-nos do perigo: somente pura,
somente bendita.

Tertuliano (155(155-220)

Cristo nasceu da Virgem Maria.

Maria.
Critica o docetismo que negava a
humanidade de Cristo.
Cristo.
Estabelece a relao de Eva e Maria:
Maria:
Eva ergueu o edifcio da morte, Maria,
ergueu o edifcio da vida.
vida.

Sobre alguns padres

Justino (100(100-165)

O mais importante apologista do sc.

sc. II
Relao entre Eva e Maria:
Maria:
Se Eva gerou a morte, a desobedincia,
Maria gerou a vida e a obedincia

Irineu de Lion (150)

O mais importante telogo do sc.

sc. II
Relao entre Eva e Maria discpulo de
Justino
Eva tornoutornou-se na causa da morte;
morte; Maria a
causa da Salvao

Gregrio de Nanzianzo (330(330-390)

Fala de Maria como Theotkos.

Theotkos.
Maria a Me de Deus, gerou o Filho na
carne, no que a divindade provm de Maria,
porque desde sempre foi divino, mas para se
encarnar foi preciso de Maria.
Maria. Se negarmos
isso, no compreendemos o mistrio divino.
divino.

Gregrio de Nissa (335(335-394)

Origines (185(185-251)

Um dos primeiros a falar de Maria

Theotkos porque gerou Jesus, filho de
Deus, como homem.
homem.

Joo Crisstomo (344(344-407)

Fala da virgindade de Maria.

Maria.

Agostinho (354(354-430)

Defendeu a maternidade divina e reforou

sua virgindade perptua.
perptua. O Filho do
homem nasceu da virgem Maria por obra
do Esprito Santo.
Santo. Concebeu e permaneceu
virgem.
virgem. Maria a Me da Igreja, no
sentido de modelo, pura e virgem, e pobre.
pobre.

Maria a advogada de Eva:

Eva:
O primeiro caiu no pecado;
pecado; o segundo
reergue o homem;
homem; a mulher encontrou a
sua advogada em uma outra mulher:
mulher: Maria
a advocata Evae
Evae

Idade Mdia (500(500-1500)

Distanciamento da figura de Jesus.
Cresce a devoo a Maria e aos santos.
Tem destaque o Tratado da
Santssima Virgem de So
Bernardo de Claraval (1090-1153)
sua: clemente, piedosa, doce Virgem Maria.

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Orao

No Oriente floresce

Pissima Virgem Maria, jamais se ouviu

dizer que algum daqueles que a vs recorrido
e implorado a vossa assistncia foste
abandonado. Animado eu com igual
confiana, Virgem das virgens, a vs como
me recorro, e gemendo debaixo dos meus
pecados, me prostro aos vossos ps. No
desprezeis as minhas splicas, me do Verbo
encarnado, mas ouvi-as favoravelmente, e
dignai-vos a atender-me. Amm.

Idade Moderna (1500(1500-1800)

Temos uma mariologia mais sistemtica.
No sculo XVI, a Reforma
Protestante, ao centrar-se
na salvao em Cristo,
promove um corte radical
na devoo aos santos e a
Maria.

Martim Lutero

1517 95 teses
1521 antema

Contra o crescimento da razo moderna,

autnoma, antireligiosa e antieclesistica,
cresce, nos sculo XVIII e XIX, a mariologia
devocional, de cunho afetivo, no qual se
misturam elementos simblicos e racionais.

So Lus Maria de Montfort

(+1716), no Tratado da
Verdadeira Devoo a
Santssima Virgem, afirma:

Maria a rainha do cu e da terra.

rica iconografia
hinos litrgicos

No Ocidente, a partir do Renascimento,

multiplicam-se pinturas e esculturas apresentando
em Maria traos humanos de beleza mpar.
Na Idade Mdia, o
culto vai frente da
teologia. Fala-se de
Maria de uma forma
mais simblica do
que dogmtica.
Sculo XV surge o Rosrio de 150 Ave-Marias

Em reao, a Contrareforma
Catlica retoma com mais
vigor a figura de Maria, em
contexto polmico.
Fortalece o culto a Maria, separada da
pessoa de Jesus. E a partir do final do
sculo XVI, criou-se a mariologia dos
privilgios.

apresentado uma mariologia

Triunfalista

Maximalista

Pra Maria no h limites

A proclamao dos dogmas da
Imaculada Conceio (1854) e da
Assuno (1950) aumentaram
ainda mais a euforia mariana.

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Breve histria da mariologia Conclio Vaticano II

Esses exageros vo diminuir somente com

o advento do Conclio Vaticano II que foi
o tempo:

Na busca da centralidade
de Cristo, coloca-se as
devoes em segundo
lugar.
A renovao dogmtica
inicia uma releitura dos
dogmas, a partir da Bblia e
da evoluo histrica, e
assim desmonta a
mariologia armada
somente sobre devoes,
silogismos e argumentos
de convenincia.

Reviso e mudana na Igreja;

Refontizao;
Centralidade na pessoa de Jesus;
Lugar de Maria na cristologia.

O Conclio inseriu Maria no captulo VIII

da Lumen Gentium. Situou Maria no
mistrio de Cristo e da Igreja.

Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini

Na dcada de 1970, a devoo e a

teologia marianas entram numa
crise sem precedentes: um
minimalismo mariano.
Em resposta se d uma retomada
da mariologia.
Consideremos:

Paulo VI 21/06/1963
06/08/1978

1974
Exortao Apostlica

Marialis Cultus
Preciosos elementos para a
renovao do culto a Maria, luz do
Conclio.

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Karol Jzef Wojtyla

Joo Paulo II 16/10/1978
02/04/2005
1987
Encclica

Redemptoris Mater
Sistematiza dados sobre Maria, na Bblia e na Tradio.
2002
Carta Apostlica

Rosarium Virginis Mariae

Atualmente
Por um lado, a reflexo sobre Maria, expressa a
pluralidade do mundo e de suas culturas; busca
de interpretao dos dogmas marianos com
dupla fidelidade Tradio e
contemporaneidade; aproximao entre Bblia,
Culto e Dogma; relao entre Maria e o Esprito
Santo; cresce a
espiritualidade mariana
centrada em Jesus e na
Trindade.

Incentiva essa devoo: inclui o mistrio luminoso.

De outro lado,
reaviva-se na Igreja a
mariologia de
privilgios, o
maximalismo
mariano, a devoo
mariana sem limites.

Est organizado
1. Introduo;
2. A misso de Maria na histria da
salvao;
3. Maria e a Igreja;
4. O culto de Maria na Igreja;
5. Concluso: Maria, sinal de
esperana para o Povo de Deus
peregrino.

Linhas bsicas da mariologia no Vaticano II

O captulo VIII da Lumen Gentium, a
mais importante referncia do Magistrio
sobre Maria. um documento oficial. Ele
conseguiu conciliar diferentes posies a
respeito da Me de Jesus, no esprito de
sensibilidade aos sinais dos tempos, deve
ser reconhecido como tal e difundido
amplamente.

O que nos apresenta o Documento Conciliar

Maria no est isolada, mas sim em

relao de interdependncia com Cristo
e a comunidade de seus seguidores.
reconhecida como Me
dos membros... Porque
cooperou com o seu amor
para que na Igreja
nascessem os fiis,
membros daquela cabea.

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Situam Maria na comunho dos santos,

e no de forma isolada. Ela ocupa
depois de Cristo o lugar mais elevado e
tambm o mais prximo de ns.

Os dogmas so iluminados pela histria da

salvao;
Sem a lgica dos privilgios e os argumentos
de convenincia, podemos elaborar um
discurso equilibrado, lcido e atual;
No encerra a discusso mariana;
Articula-se principalmente com textos
bblicos e patristicos;

Amplia as caractersticas do seu

perfil bblico-teolgico
Conhecer Maria a partir da histria
da salvao. Ao trazer luz os textos
dos Evangelhos sobre a Maria de
Jesus, o Conclio traa um perfil
dinmico de Maria.

Bases teolgicas: Jesus o nico mediador,

Maria e os santos cooperam na misso
salvfica de Jesus.
Nenhuma criatura jamais pode ser colocada no
mesmo plano do Jesus. Mas o sacerdcio de
Cristo participado de vrios modos pelo Povo
de Deus, e a bondade de Deus difundida nas
criaturas. A nica mediao do Redentor
suscita nas criaturas uma variada cooperao,
que participa de uma nica fonte.

Na Anunciao, Maria no um instrumento

passivo, mas cooperou para a salvao com
livre f e obedincia. Num processo:
concepo at a cruz.
No ministrio pblico de Jesus, avanou em
peregrinao de f, de Can at a cruz.
Em Pentecostes e na Assuno, para que mais
plenamente estivesse conforme o seu Filho,
foi exaltada como Rainha do Universo.

No entanto, reconhecido pelo conclio

a legitimidade de recorrer intercesso
de Maria, pois trata-se de cooperao
na nica mediao de Cristo. A
colaborao de Maria no est no
mesmo plano da misso redentora de
Jesus. Situa-se em funo dessa misso
e dela depende incondicionalmente.

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Maria simultaneamente membro, me

e modelo da Igreja:
No se trata apenas da maternidade biolgica.
Maria foi me, companheira e serva do Senhor,
tornando-se assim, para ns, me, na ordem da
Graa.

peregrina: distanciando-se do discurso

triunfalista dos privilgios marianos, figura
realizada do cristo e da Igreja.

Est intimamente relacionada com a Igreja. Como

Maria, a Igreja me e virgem: gera novos filhos
pelo batismo, guarda a palavra dada ao Esposo,
vive na f, esperana e caridade.

Maria assunta ao cu imagem e incio da Igreja

que se h de consumar no sculo futuro, assim
tambm, na terra, brilha como sinal de esperana
segura e de consolao, para o Povo de Deus ainda
peregrinamente, at que chegue o dia do Senhor

Alerta sobre os equvocos dos extremos do

minimalismo e do maximalismo
Assim, nem toda forma de devoo mariana
aceita pela Igreja

A verdadeira devoo a Maria no

consiste num estril e transitrio afeto,
nem numa v credulidade, mas no
reconhecimento da figura de Maria e no
seguimento de suas virtudes.