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PrEfCio
Edio
Em
P o rt u g u s
Andrew Murray
PrEfCio
da
VErso original
travs do tempo houve cristos que encontraram a Deus, conheceram-nO e, atravs da f, tiveram a certeza de que eram
agradveis a Deus. O propsito do Filho de Deus, quando veio
Terra revelando o Pai, era que a comunho com Deus e a certeza de
Seu favor pudessem se tornar o gozo permanente de cada filho de
Deus. Jesus foi exaltado ao trono da glria, aps Sua ressurreio, a
fim de enviar o Esprito Santo para habitar em ns, para que pudssemos conhecer a verdadeira comunho com Deus. Deveria ser uma
das marcas da nova aliana que cada um de seus membros passasse a
andar em comunho pessoal com Deus.
No ensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cada um
ao seu irmo, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o Senhor. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei
(Jr 31:34).
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Comunho pessoal e conhecimento de Deus, atravs do Esprito Santo, seriam o resultado do perdo dos pecados. O Esprito do
prprio Filho de Deus foi enviado aos nossos coraes para realizar
um trabalho to divino quanto o da redeno. O Esprito substitui
nossa vida pela vida de Cristo, em poder, tornando o Filho de Deus
conscientemente presente conosco. Essa foi a bno distintiva do
Novo Testamento. A comunho do Deus trino deveria estar desenvolvendo-se dentro de ns da seguinte forma: o Esprito revelando o
Filho, e atravs dEste, o Pai.
Poucos crentes compreendem a caminhada com Deus que seu
Pai lhes preparou. E menos ainda esto dispostos a discutir qual possa
ser a causa do erro. Devemos reconhecer que o Esprito Santo, cuja
divina onipotncia proporciona esta revelao interior, no plenamente percebido na Igreja o corpo de Cristo como Ele deveria
ser. Em nossa pregao e em nossa prtica, Ele no ocupa a posio
de preeminncia que tem no plano de Deus. Enquanto nossa crena
no Esprito Santo for apenas ortodoxa e escritural, Sua presena e
poder na vida dos crentes, no ministrio da Palavra, no testemunho
da Igreja para o mundo, nunca ser o que promete a Palavra ou o que
foi planejado por Deus para seus filhos.
H muitos que esto conscientes dessa deficincia e sinceramente procuram conhecer a mente de Deus a respeito dessa condio e dos meios para sua libertao. Alguns sentem que sua prpria
vida no o que deveria ser. Muitos podem olhar para o passado,
para uma temporada especial de avivamento espiritual quando toda
a sua vida esteve em um plano mais alto. A experincia de alegria e
fora da presena do Salvador foi, por um tempo, muito real, mas
no durou. Para muitos houve um declnio gradual, acompanhado
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possam ser cada vez mais dirigidos pelo Esprito Santo. Creio que uma
das primeiras bnos dessa orao em unidade ser chamar ateno
para as razes pelas quais a orao no mais visivelmente respondida, bem como uma preparao para receber as respostas de oraes.
Em minhas leituras sobre esse assunto, bem como em minhas observaes das vidas de crentes e minha experincia pessoal, senti-me
profundamente impressionado por um pensamento: nossas oraes
pela obra do Esprito Santo, atravs de ns, somente podem ser
respondidas quando Sua habitao em cada crente reconhecida e vivida. Temos o Esprito Santo dentro de ns; mas somente aquele que
fiel nas pequenas coisas receber as maiores. Assim, primeiramente
devemos nos render para sermos guiados pelo Esprito, confessar
Sua presena em ns, e logo que cada crente perceba e aceite Sua
liderana em sua vida diria, Deus confiar a ns maiores medidas de
Sua obra. Se nos doarmos completamente ao seu governo dentro de
ns, Ele nos dar mais de Si mesmo e operar mais atravs de ns.
Meu nico desejo que o Senhor use aquilo que escrevi para
imprimir e tornar clara, em cada leitor, esta verdade: como nossa
prpria vida que o Esprito Santo deve ser conhecido. Em uma f viva
e adoradora, a habitao do Esprito deve ser aceita e entesourada
at que se torne parte da conscincia da nova pessoa em Cristo: o
Esprito Santo me possui. Nessa f, toda a vida, mesmo nas menores
coisas, deve ser rendida Sua liderana, enquanto tudo que da carne
ou do ego deve morrer. Se nessa f esperamos em Deus por Sua
divina liderana e obra, colocando-nos plenamente Sua disposio, nossa orao no ficar sem resposta. Haver manifestaes do
poder do Esprito na Igreja e no mundo tais que no poderamos
ousar esperar. O Esprito Santo somente requer vasos que sejam
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e de dentro. No Novo temos o Esprito Santo entrando nelas e habitando dentro delas: operando de dentro, de fora e por cima. Na
anterior temos o Esprito de Deus como o Santo e Todo-Poderoso;
na ltima temos o Esprito do Pai de Jesus Cristo.
A diferena entre as faces da dupla obra do Esprito Santo no
deve ser vista como se, com o fechamento do Antigo Testamento, a
antiga terminasse e, no Novo, no houvesse mais obras de preparao.
De maneira nenhuma. Assim como houve no Antigo Testamento benditas antecipaes da habitao do Esprito de Deus, tambm no Novo
o duplo operar ainda continua. Devido falta de conhecimento, f ou
fidelidade, o crente de hoje pode receber somente um pouco mais do
que a medida do Antigo Testamento do operar do Esprito.
O Esprito de habitao foi, de fato, dado a cada filho de Deus,
e ainda assim este pode experimentar apenas um pouco mais do que
a primeira metade da promessa. Um novo esprito nos dado na regenerao, mas podemos conhecer quase nada do Esprito de Deus
como sendo uma pessoa viva que habita dentro de ns. A obra do Esprito de nos convencer do pecado e da justia, em Sua direo ao arrependimento, f e novidade de vida a obra preparatria. A glria
distintiva da dispensao do Esprito Sua divina habitao pessoal
no corao do crente, onde Ele pode lhe revelar plenamente o Pai e
o Filho. Somente quando os cristos entenderem isso estaro aptos a
clamar pela plena bno preparada para eles em Cristo Jesus.
Nas palavras de Ezequiel encontramos, surpreendentemente
expressa em uma promessa, a dupla bno concedida por Deus atravs de Seu Esprito. A primeira : ... porei dentro de vs esprito
novo...; isto , nosso prprio esprito ser renovado e vivificado
pelo Esprito de Deus. Quando isso estiver terminado, haver a
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para nele habitar, ali se abre uma maravilhosa perspectiva de santidade e bno. Seu desejo ser conhecer esse Esprito Santo, como Ele
trabalha e o que Ele requer de ns, bem como saber como poder
experimentar Sua habitao e a plena revelao do Filho de Deus, j
que esta a obra que Ele deseja realizar.
Certamente, esta questo frequentemente formulada: Como
so cumpridas essas duas partes da divina promessa? Simultnea ou
sucessivamente?. A resposta muito simples: do lado de Deus a dupla ddiva simultnea. Deus d a Si mesmo e Tudo que Ele . Assim
foi no dia de Pentecostes: os trs mil receberam um novo esprito
pelo arrependimento e a f; e no mesmo dia em que foram batizados
receberam o Esprito de habitao como o selo de Deus sobre sua
f. Atravs da palavra dos discpulos, o Esprito realizou uma maravilhosa obra entre as multides, mudando disposies, coraes e
espritos. Quando, pelo poder desse novo Esprito que estava neles
operando, creram e confessaram, receberam tambm o batismo do
Esprito Santo.
Hoje, quando o Esprito de Deus move-Se poderosamente e
a Igreja vive em Seu poder, os novos convertidos j podem receber, desde o incio de sua vida crist, o selo e habitao evidentes e
conscientes do Esprito. Temos, todavia, indicaes nas Escrituras de
que pode haver circunstncias, dependendo da uno do pregador
ou da f dos ouvintes, nas quais as duas metades da promessa no
esto to intimamente ligadas. Assim foi com os crentes em Samaria,
convertidos aps a pregao de Felipe (At 8:5-17), e tambm com
os convertidos que Paulo encontrou em feso (At 19:1-7). Nesses
casos a experincia dos prprios apstolos foi repetida. Eles foram
reconhecidos como homens regenerados antes da morte de nosso
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Senhor (At 20:22), mas foi no Pentecostes que a outra promessa foi
cumprida: Todos ficaram cheios do Esprito Santo (At 2:4). O
que foi visto neles a graa do Esprito dividida em duas manifestaes separadas pode ocorrer ainda hoje.
Quando nem na pregao da Palavra ou no testemunho dos
crentes a verdade do Esprito de habitao claramente proclamada,
no devemos ficar admirados de que o Esprito seja somente conhecido e experimentado como o Esprito de regenerao, da nova vida.
Sua presena e habitao permanecero um mistrio. Mesmo quando o Esprito de Cristo em toda a Sua plenitude derramado uma
nica vez como Esprito de habitao, Ele recebido e apropriado
somente na medida de f alcanada pelo crente.
O Esprito primeiro opera de fora, sobre e dentro dos crentes
em palavras e obras, antes que Ele habite neles e se torne sua possesso pessoal interna. Devemos fazer distino entre o trabalhar e a
habitao do Esprito.
Geralmente se admite na igreja que o Esprito Santo no recebe o reconhecimento que Lhe pertence como sendo igual ao Pai e ao
Filho. Ele , afinal, a pessoa divina unicamente atravs de quem o Pai
e o Filho podem ser verdadeiramente possudos e conhecidos. Nos
tempos da Reforma, o evangelho de Cristo tinha que ser defendido
do terrvel equvoco que fez da justia humana (boas obras) o terreno de sua prpria aceitao. A salvao pela graa divina tinha de ser
sustentada. s pocas que se seguiram foi confiado o compromisso
de edificar sobre esse fundamento e divulgar o que as riquezas da
graa fariam pelo crente. A Igreja descansou alegremente naquilo
que recebeu (salvao pela graa), mas o ensino daquilo que o Esprito Santo faz a cada crente atravs de Sua liderana, santificao e
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rEsumo
1. Aqui temos a razo pela qual muitos falham em seus esforos para
habitar em Cristo, andar como Cristo, viver em santidade em
Cristo. Eles no conhecem plenamente a proviso todo-suficiente
que Deus fez para habilit-los para isso. Eles no tm a clara
convico de que o Esprito Santo operar neles e atravs deles
tudo o que lhes necessrio.
2. A distino entre um novo esprito e Seu Esprito dentro de mim
da mais profunda importncia. No novo esprito dado a mim, eu
tenho uma obra de Deus em mim; no Esprito de Deus habitando
em mim, tenho o prprio Deus, uma pessoa viva. Que diferena
entre ter uma casa construda por um amigo rico e dada a mim e
ter o amigo rico vindo morar comigo e satisfazer cada necessidade
e desejo meu!
3. O Esprito dado tanto como edificador quanto como habitante
de nosso templo. No podemos habitar at que Ele edifique, e Ele
edifica para que possa habitar conosco.
4. Deve haver harmonia entre uma casa e seu ocupante. Quanto mais
eu conheo esse santo Convidado, mais eu entregarei o ntimo do
meu ser para que Ele ordene, guie e adorne como O agrade.
5. O Esprito Santo a verdadeira expresso do Pai e do Filho. Meu
esprito a verdadeira expresso de mim mesmo. O Esprito Santo
renova o mago de meu ser, e ento nele habita e o preenche. Ele
se torna para mim o que era para Jesus: a prpria vida da minha
personalidade.
o B at i s m o
do
EsPrito
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