A JUVENTUDE PRETA E UMA EDUCAO REVOLUCIONRIA: POR UM

PROCESSO PAUTADO PELA OCUPAO DE ESPAOS

Abisogun Olatunji Oduduwa
Entendemos por juventude preta os jovens descendentes, em menor ou maior grau, dos africanos
trazidos para as Amricas durante os quase quatro sculos de trficos transatlnticos. Esta mesma
juventude que se encontra no centro de um debate/programa secular o qual tem como pauta principal o
extermnio desta juventude, atravs de estruturas que os marginalizam, os assassinam brutalmente, quando
no pela assimilao, forada ou no, dos valores estticos e culturais dos europeus e seus descendentes,
fator este que resulta no branqueamento fsico, psquico e cultural. Mediante a estas constataes,
acreditamos que uma das formas de frear ou minimizar tais extermnios seria a adoo de uma postura
crtica, autoafirmativa e pan-africanista, dentro de uma perspectiva da esquerda revolucionria. Neste
sentido, e dentro de uma perspectiva dialtica, elaboramos e trabalhamos com a difuso de uma filosofia e
uma educao libertria que possibilita a criao de ferramentas, as quais utilizadas diuturnamente, como
estilo de vida, podem tirar os pretos, e em especial a juventude, da precria condio material e imaterial
em que se encontram. Uma filosofia educacional que tem como objetivo final a ocupao dos mais
variados espaos sociais que, historicamente, encontram-se ocupados pelos mesmos grupos
beneficiados com o trfico transatlntico de africanos e, consequentemente, a escravizao dos mesmos. E
se no bastasse, o grupo dominante ainda se beneficia, diretamente, do cruel racismo estrutural existente
no Brasil. Realidade social esta que enxergada por ns como sendo a principal barreira a ser superada.
Diferentemente do que se acreditava e, em muitos casos, ainda se acredita, no vivemos em uma
democracia racial, muito pelo contrrio, vivemos uma situao de colonialismo interno. Nesta situao, os
colonizadores, no caso os brancos, possuem privilgios criados e mantidos pela fora do nosso trabalho.
Em detrimento disso, ns, os colonizados, somos privados at mesmo de nossa humanidade. Os racistas
brancos, atravs de suas estruturas, utilizam-se de elementos repressivos e persuasivos perpetuando uma
condio pr-estabelecida. Resgatar a nossa plena humanidade se faz imprescindvel ao pensar qualquer
possibilidade de mudana.
Certa vez, o poeta portugus Fernando Pessoa afirmou que minha Ptria minha lngua,
negando a nacionalidade imposta e artificialmente constituda. Utilizaremos este referencial terico,
modificando-o, ao afirmar que a nossa Ptria a nossa pele. Devemos ocupar, a priori, o nosso corpo, as
nossas marcas tnicas cabelo, pigmentao, nariz, boca, corpo, lngua, religio, processo histrico e
identidade social. Cada um, de ns, no continente me ou na dispora, possumos uma extenso da frica
dentro de ns. Devemos cuidar e alimentar este territrio com nutrientes e conhecimentos. Criar uma
espcie de comunidade mental. Nosso corpo nosso territrio. Somos desprovidos de terra, mas no de
vida e possibilidades.

Este posicionamento deve se configurar em uma luta de guerrilhas, em que o avano ser
processos de ocupaes dos espaos sociais, como por exemplo, em coletivos, sindicatos, grmios
estudantis, movimentos sociais, igrejas, candombls, clubes esportivos, escolas, universidades, nas ruas,
nos sales, ambientes pblicos e privados, partidos polticos, associaes de bairros ou de condomnio,
entre outros. Ocupar estes espaos e buscar direcionar as pautas, visando atender as nossas demandas e
criar um referencial de liderana, sem autoritarismo e dentro de uma perspectiva humanista e igualitria,
uma das perspectivas a partir dos pressupostos. A concretizao desta proposta de luta, com eficincia e
sem cenas pitorescas ou distorcidas, sem imagens caricaturais, criar uma imagem positiva de um ser
humano preto, com orgulho prprio. Lutando as nossas prprias batalhas, seremos vistos como um
exemplo a ser seguido. A partir do impacto, o resultado a criao de uma conscincia negra.
A educao e a absoro do conhecimento acumulado na histria da humanidade sero de grande
valia, pois temos que dominar o assunto abordado, a epistemologia do tema, a gnese, e no existe outro
caminho que no seja o estudo sistemtico, aplicado, como tambm a pesquisa. Ter uma profisso e cursar
a universidade deve ser algo primordial. No podemos dar nenhum passo atrs ou vacilante diante desta
situao. Entrar na universidade, mas sem o simplismo ou o conservadorismo do self-made man ou da
meritocracia burguesa e liberal, parte fundamental deste processo. Buscando assim, melhor situar o
nosso territrio no mundo, digo, o nosso corpo. Se o irmo estiver bem alimentado, bem vestido,
profissionalmente qualificado, a possibilidade de avano na luta libertria torna-se mais plausvel.
Avanar e no acomodar o preo da liberdade, sempre com total vigilncia. No devemos ser
conformistas ou integracionistas. Integracionista no sentido de se integrar por integrar a este modelo de
sociedade pautado por uma lgica consumista e em grande medida catastrofista para os seres humanos e
para o ambiente. A sociedade capitalista no possibilita uma igualdade plena, ento, a partir de uma
condio material favorvel, uma conscincia pan-africanista ativa, a organizao coletiva criar
mecanismos de superao e de rupturas rumo a uma sociedade igualitria.
notrio o racismo estrutural existente no Brasil, e em outros pases com predominncia ou no
de populaes pretas. Os estigmas e esteretipos contra os pretos, africanos e seus valores culturais, a
prpria negrofobia, s sero abolidos quando os prprios pretos, conscientes de seu processo histrico e
de seus vnculos pan-africanistas, controlarem os meios e modos de produo: terras, matrias-primas,
indstria, tecnologia, infraestrutura, comrcio, universidades e outros espaos de produo e difuso de
conhecimentos, mdias e outros veculos de comunicao, etc. Enquanto no controlarmos o Estado, com
pautas prprias e novos significados sociais, econmicos e polticos, no poderemos exercer
coletivamente todo o nosso potencial humano. Este controle deve ocorrer no plano coletivo e no no
individual. Entretanto, uma questo que deve ser respondida: Como conquistar este controle? Enquanto
no respondermos esta pergunta melhor, enquanto no colocarmos em curso os elementos constitutivos
desta complexa resposta, ns devemos avanar e buscar mudanas em nossa realidade histrica e material,
numa permanente perspectiva existencialista.