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ISSN 2007-5847
Revista
Cubana de
Alternativas en
Psicologa.
Revista Alternativas Cubanas en Psicologa, Vol 1 Nm 1, es una publicacin cuatrimestral editada por la Asociacin Mexicana de
Alternativas en Psicologa A.C., calle Instituto de Higiene No. 56. Col. Popotla, Delegacin Miguel Hidalgo. C.P. 11400. Tel. 53418012, www.acupsi.org, info@acupsi.org. Editor responsable: Manuel Calvio. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04-2012041911383500-203 otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. ISSN 2007-5847. Responsable de la actualizacin de
este nmero, emotional.com.mx, Javier Armas. Sucre 168-2, Col. Moderna. Delegacin Benito Jurez. C.P. 03510. Fecha de ltima
modificacin: 27 de marzo de 2013. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la
publicacin. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin
del Instituto Nacional del Derecho de Autor.
Alternativas cubanas
en Psicologa
Revista cuatrimestral de la Red cubana
de alternativas en Psicologa
Volumen 1, nmero 1, enero/abril 2013
Consejo Editorial
Manuel Calvio
Reinerio Arce Valentn
Patricia res Muzio
Roberto Corral Ruso
Lourdes Fernndez Rius
Aurora Garca Morey
Comit Editorial
Javiera Andrade (Uruguay)
Javier de Armas (Mxico)
Edgar Barrero (Colombia)
Ana Bock (Brasil)
Rogelio Daz (Mxico)
lvaro Daz Gmez (Colombia)
Horacio Foladori (Argentina-Chile)
Mara Fuentes (Cuba-Canad)
Fernando Gonzlez Rey (Cuba-Brasil)
Maria da GraaMarchinaGonalves (Brasil)
Carlos Lesino (Uruguay)
Diana Lesme (Paraguay)
Ericka Matus (Panam)
INDICE
EDITORIAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Tribunas
Y ME HICE PSICLOGA!
Laura Domnguez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Diversidad reflexiva
PENSANDO EN UNA PSICOLOGA MARXISTA. CONTRIBUCIONES PARA EL
RECONOCIMIENTO Y LA CONSTRUCCIN.
Manuel Calvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
SUBJETIVIDAD, CULTURA Y PSICOLOGA: REPASANDO UN CAMINO
RECORRIDO POR LA PSICOLOGA EN CUBA.
Fernando Gonzlez Rey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
REVISITANDO LA PSICOLOGA LATINOAMERICANA:
UNA LECTURA IMPRESCINDIBLE PARA LAS ALTERNATIVAS CUBANAS
EN PSICOLOGA.
Danay Quintana Nedelcu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
AUTONOMA DE LA PERSONA Y REPRESIN PSICOLGICA Y CONTEXTUAL:
COMPLEJIDAD Y DIMENSIONES EMANCIPATORIAS.
Ovidio D Angelo Hernndez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
PENSANDO EN TORNO A LA SALUD SOCIAL. EL OSTRACISMO INTERIOR
Horacio C. Foladori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Narrativas de la cotidianidad
AVATARES DE LA NUEVA MASCULINIDAD
Nelson Zicavo Martnez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Entrevistas y referencias
YO VENGO DE TODAS PARTES
Karima Oliva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
2
INDEX
EDITORIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Grandstands
AND I BECAME A PSYCHOLOGIST!
Laura Dominguez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Reflective diversity
THINKING IN A MARXIST PSYCHOLOGY. CONTRIBUTIONS FOR
RECOGNITION AND CONSTRUCTION
Manuel Calvio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
SUBJECTIVITY, CULTURE AND PSYCHOLOGY: REVIEWING THE ROAD
OF PSYCHOLOGY IN CUBA
Fernando Gonzlez Rey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
REVISITING PSYCHOLOGY IN LATIN AMERICA:
AN ESSENTIAL READING FOR THE CUBAN ALTERNATIVES IN PSYCHOLOGY
Danay Quintana Nedelcu.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
PERSONAL AUTONOMY AND PSYCHOLOGICAL REPRESSION AND
CONTEXT: COMPLEXITY AND EMANCIPATORY DIMENSIONS
Ovidio DAngelo Hernndez.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
THINKING ABOUT A SOCIAHEALTH. INSIDE THE OSTRACISM
Horacio C. Foladori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Editorial
Dicen que querer es poder. No es del todo cierto, pero es verdad.
Las psiclogas y psiclogos cubanos hemos clamado en ms de una ocasin por un rgano de difusin de
nuestros trabajos. En congresos cientficos, encuentros y talleres gremiales de todo tipo, en reuniones
sindicales, en pequeos grupos informales, en los ms diversos espacios hemos hablado de la necesidad de
una revista.
Alternativas cubanas en Psicologa intentar participar en las respuestas a esta demanda. Nace para
acompaar el desarrollo del pensamiento psicolgico cubano, para ponerlo al alcance de todos. Pretende
un dilogo, imprescindible, una comunicacin inexcusablemente prioritaria. Se suma a otros actores
editoriales que existen en el empeo de sabernos, conocernos y sentirnos ms argumentalmente. La
capacidad de movilizacin social de una profesin, pasa por su insercin en el mundo de la comunicacin.
En el espritu martiano, instituyente identitario de nuestra nacionalidad, de hacer con todos y para el bien
de todos, la revista se hace en versin digital, gratuita, con el deseo de que se multipliquen los accesos a
ella, buscando llegar a todos los interesados, y captar a los que an no conocen la vasta y rica produccin
psicolgica de cubanas y cubanos.
Es un objetivo prioritario llegar a todos los profesionales de la psicologa y de sus disciplinas afines. Por eso
Alternativas buscar a nuestros colegas ms all de las fronteras de las zonas ms favorecidas, se
adecuar a las condiciones que tienen hoy nuestros psiclogos y psiclogas. Circular por vas formales e
informales, pasar de mano en mano, de memoria flash a memoria flash, andar como sea de una provincia
a otra, de un municipio a otro. Para lo cual solo necesitamos hacer activa nuestra solidaridad profesional,
convertirnos en chasquis de la produccin cubana de psicologa. Todos nuestros lectores sern nuestros
multiplicadores.
Asimismo, asumiendo las sucesivas disporas reconocibles en la historia del pas, Alternativas convoca al
ejercicio de la cubana, no importa dnde ella encuentre resguardo geogrfico. Se trata de un intento de
asumir la unidad de las races y las alas, fundada en el respeto a la diversidad, la rigurosidad cientfica y
profesional, y el afn de cultivar el alma cubana.
El vnculo esencial latinoamericano es parte inherente al sentido y la misin de la revista. En sus pginas
siempre habr un espacio para quienes nacidos en la cosmognica mezcla de Amrica Latina, comparten
destinos, miradas, sueos y empeos. Alternativas cuenta con el apoyo de psiclogas y psiclogos de los
pases latinoamericanos. Sus manos generosas se extienden una vez ms favoreciendo la existencia de este
lugar meditico de encuentros para hacer la psicologa que nuestros pueblos necesitan.
Ahora depende de nosotros, los que nos identificamos con estas propuestas. Ahora hay que entender la
responsabilidad que significa, para el desarrollo de la psicologa, que llevemos a letras nuestras
experiencias, nuestras ideas, nuestras investigaciones. Alternativas no podr cumplir sus propsitos si no
la nutrimos con nuestros escritos. Tenemos que escribir y entregar lo que escribimos para su publicacin.
Publicar no es solo un deseo individual, es una responsabilidad colectiva. La revista recibe de alguien, y se
convierte en de todos. Seremos nosotros mismos los que haremos inextinguible su existencia.
Bienvenidos al primer paso de un maratn de ideas y corazones.
Manuel Calvio
Coordinador editorial
Y ME HICE PSICLOGA!
Laura Domnguez.
Facultad de Psicologa. Universidad de La Habana.
Discurso pronunciado en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, el 10 de enero de 2012, en el acto
conmemorativo del 50 Aniversario de la creacin de la Escuela de Psicologa.
Speech in the Aula Magna of the University of Havana on January 10, 2012, at the ceremony commemorating
the "50th Anniversary" of the creation of the School of Psychology.
Muchas gracias.
I. Psicologa y marxismo
Muchos nombres aparecen en la evocacin de
un primer recuerdo espontneo del camino de
acercamiento entre la psicologa y el
marxismo: Politzer, Wallon, Zazzo, Seve, la
Escuela de Frankfurt, Althusser. Las diferentes
escuelas (ex)soviticas Vygotsky, Lentiev,
9
marxismo
y
psicologa
abarca
como
fundamental la unidad intencional del referente
paradigmtico, el marxismo, y de la prctica
profesional en cuestin, la psicologa.
La bsqueda
La mayora de las representaciones que
hicieron aquellos que se asomaron a la
Historia de la Psicologa de los primeros aos
posteriores a la Revolucin rusa (Ananiev,
1962; Iarochevski, 1971, 1976; Teplov, 1947;
Smirnov, 1975 ; Rubinstein,1964, 1969 ;
Zhdan,1979,
1983;
Petrovsky,
1970;
Rochin,1980 ) coinciden en dar a estos aos
un sello propio: la pluralidad. La gran tarea de
la poca era elaborar una comprensin de la
psicologa acorde con los presupuestos
sociales y filosficos de la nueva sociedad que
se pretenda construir. Serva para esto la
tradicin de la psicologa rusa? Definitivamente
no. A la usanza de la poca en Europa, la
psicologa tena en Rusia un eminente carcter
experimentalista
estructural.
El
ms
prominente psiclogo de la poca y que
deviene smbolo de la misma, Shelpanov, era
un seguidor de los caminos abiertos por
La disolucin
Los vientos renovadores de la perestroika y
la glasnost abrieron a las Ciencias Sociales
soviticas
una
posibilidad
largamente
esperada. Pero... quin sabe si la ansiedad
de
la
espera
produjo
la
respuesta
desarraigada?, Quin sabe si la historia es
implacable por encima incluso de las
voluntades humanas?, lo cierto es que el
efecto tangible para la psicologa fue la prdida
de todo: lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto,
las bondades y las desgracias.
6. La interpretacin marxista de la
psicologa se sustentaba en un conjunto de
principios cuya explicitacin en la obra de
Rubinstein fue bastante aceptada. Estos
principios eran:
racionalizada
sensacin
de
perfeccin,
adecuacin y justeza acarreaba los mismos
males esenciales, los mismos olvidos, y las
mismas concepciones elitistas que sus
contemporneos paradigmticos.
pseudocientfico,
porque
retomando a Vygotsky,
en
realidad
La
reflexin
terico-metodolgica,
la
elaboracin de un marco terico conceptual es
un punto central para la conformacin del
desarrollo de la psicologa marxista. Los
intentos de comprender los problemas
metodolgicos de la ciencia psicolgica
siempre son creados por una necesidad
impostergable de orientaciones tericas, sin
las que las investigaciones concretas
inevitablemente resultan miopes (Lentiev,
1975, p. 3). No hay ni puede haber una
prctica consciente, orientada y productiva sin
un marco terico en el que esta se inscriba,
marco terico que surge de una prctica y que
vuelva a ella no solo para confirmarse, sino
XX,
Conciencia.
de
la
psicologa
de
Psicologa
Bibliografa
24
Introduccin
La
subjetividad
ha
sido
un
tema
histricamente excluido de la psicologa,
pues su control y manipulacin han estado
en el centro de las polticas de poder
desarrolladas en Europa desde principios del
siglo XIX, cuando el objetivo esencial de las
sociedades occidentales europeas pas a
ser el control del comportamiento, y el
desarrollo
de
subjetividades
institucionalizadas dciles.
El confinamiento de lo psicolgico a lo
individual tuvo cuatro direcciones importantes
en la psicologa entre fines del siglo XIX y
primera mitad del siglo XX: en primer lugar, la
representacin del individuo a travs de variables o elementos comportamentales
definidos por sus correlaciones con variables
sociales, a las que se les atribua una
causalidad implcita al ser definidas como
variables independientes. En segundo lugar,
la representacin de las diferencias
individuales por rasgos generales a los
individuos, sobre los cuales se podan
establecer las diferencias entre las personas
de una forma cuantitativa, lo que elimin la
relevancia de lo singular, cualidad esencial
de lo subjetivo. Esta segunda posicin
resulta epistemolgica y metodolgicamente
muy similar a la primera, solo que pretende
definir a la persona por una estructura de
rasgos
universales
identificada
como
personalidad. En tercer lugar, el desarrollo
del psicoanlisis llev a una representacin
ms compleja de las estructuras y procesos
de las personas, de cuyas dinmicas
intrapsquicas dependa el comportamiento,
atribuyendo una externalidad a lo social en
relacin a la naturaleza de lo psicolgico.
Aunque
las dos primeras opciones
presentadas
estuvieron
centradas
en
conceptos psicolgicos de naturaleza
comportamental, dichos conceptos eran
referidos a lo psquico, sin especificar
cualitativamente esa definicin. Por ltimo,
tambin centrada en el individuo, el
behaviorismo define de forma explcita la
conducta como su objeto, negando cualquier
otra referencia que pudiera tener valor
ontolgico para la psicologa.
La psicologa es constantemente
criticada por su individualismo. Pero
sera errneo que, por cuenta de l,
sus nicas contribuciones para
nuestra realidad hayan sido las
tcnicas de
individualizacin
y
administracin de los individuos. La
psicologa tambin hace posible una
techne de espacios y relaciones, que
se extiende a todas las prcticas
donde las autoridades tienen que
administrar
individuos
en
su
existencia colectiva (p.129).
La institucionalizacin de la enseanza de
la psicologa en Cuba en los aos 60 y 70
del siglo XX.
La
organizacin
institucional
de
la
Universidad de la Habana benefici
grandemente nuestra Escuela de psicologa,
que fue la nica entre las ciencias del
hombre en formar parte de la Facultad de
Ciencias. Ese hecho fue importante pues la
tutela ideolgica fue mucho mayor en las
Facultades de Humanidades y Artes y Letras,
al extremo de llevar a la desaparicin de la
sociologa como rea de formacin
especfica, como resultado de la posicin
sovitica que consideraba el materialismo
histrico como la sociologa marxista.
De la personalidad a la subjetividad:
transitando en temas tericos bsicos de
la psicologa
La aproximacin al tema de la subjetividad
en la psicologa sovitica se dio a travs de
los estudios sobre la personalidad, los que
Nuestras
investigaciones
sobre
la
personalidad se fueron deparando cada vez
ms con procesos complejos y dinmicas
subjetivas imposibles de ser descifradas en
el vnculo inmediato con la experiencia
vivida, y de ser referidas a caractersticas
comparables entre las personas o a
mecanismos universales de funcionamiento
psicolgico. El carcter generador de las
emociones y sus mltiples desdoblamientos
en procesos simblicos, as como su
emergencia permanente ante diferentes
38
Bibliografa
Abuljanova, K. (1973). El Sujeto de la actividad
psquica. Mosc: Nauka (En ruso).
_______________.
(1985)
Psicologa
de
personalidad. La Habana: Pueblo y Educacin.
la
_______________.
(1993
(b)).
Problemas
epistemolgicos de la psicologa. Mxico. D.F.: Colegio
de Ciencias y Humanidades. Plantel Sur. UNAM.
_______________.
(
1995(b)).
Personalidad,
comunicacin y desarrollo, La Habana: Pueblo y
Educacin.
Tovar,
M. de los A. (2001) Psicologa Social
Comunitaria. Una alternativa terico-metodolgica.
Mxico D.F.: Plaza y Valds.
41
cuestiones
imprescindibles:
alternativas,
cubana, psicologa. Interpreto desde este
ttulo una consecuencia significativa: los
psiclogos cubanos tienen mucho para decir
desde un compromiso contrahegemnico. Para
ello, como dira Martn-Bar (1984), una dosis
de ruptura con la cultura imperante se vuelve
inevitable. Lo alternativo siempre significa una
otra opcin, sintetizadora de esencias distintas
a propuestas dominantes.
una
de
las
consecuencias de
una
epistemologa que divide irrealmente lo
simblico de la estructura social.
Al hablar de pobreza impuesta y opresiva, y
as oponerse a la cultura de la pobreza como
explicacin esencial, nuestro autor caracteriza
el modo en que se instituye la situacin social
de las personas (entendida en tanto realidad
percibida y construida) como relaciones de
poder. La amplitud e importancia que le da a
esto se refleja a continuacin:
cuestionamientos concretos
geografa centro-sur.
de
la
Otro grave peligro es visto en el carcter ahistrico. Sus consecuencias son un enorme
reto para los especialistas. Derivado de esta
situacin nos encontramos por ejemplo, que en
el campo metodolgico es extensivo el uso de
tcnicas e instrumentos nacidos de distintas
realidades en las cuales aplicamos dichas
herramientas. En consecuencia, la psicologa
debe, ante todo autolegitimarse en su historia,
lo cual significa retomar sus propios problemas
y colocarlos en el sitio que les corresponde. Si
bien en los ltimos aos en el continente las
ciencias sociales se han planteado ganar en
recuperar y analizar su propia experiencia,
sobre todo en trabajos vinculados al tema de la
pobreza, los efectos de la globalizacin en la
vida cotidiana (y en la ciencia particularmente)
provocan in crescendo una homogenizacin de
los referentes as como un marcado
presentismo.
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/bolivia/cides/
umbrales/umbrales15/umbrales15.pdf.
Bibliografa
Ardilla, R. (2004). A Psicologia Latinoamericana: El
Primer Medio Siglo. Revista Interamericana de
Psicologa/Interamerican Journal of Psychology, 38(2),
317-322.
to
50
es
un
patrn
de
La autopoisis es el mecanismo de
desarrollo de los organismos vivos a partir
del proceso de apropiacin creadora o
adaptacin
proactiva
(asimilacinacomodacin) Wag- ensberg, Piaget en
condiciones de interaccin social Vigotsky
y construccin de sentidos propios como
identidad contradictoria y borrosidad, en
tanto interseccin y superposicin de lmites
(Munn, 2000) en el camino de elaboracin
de las identidades propias y las proyecciones
futuras.
La dimensin de la subjetividad (individualsocial) se constituye, as, en el espaciotiempo: histrico-sociocultural y de praxisinteraccin yo-otros-instituciones, en una
interaccin bidireccional micro-macro, localuniversal, consciente-inconsciente.
La subjetividad y los
transformacin social.-
procesos
de
Mecanismos
de
exclusin
(tambin
autoexclusin) que ocasionan un sentimiento
de dao a la integridad e identidad del
individuo humano (grupo, etc.), operando
como un procedimiento desintegrativo que
puede conllevar desde al aislamiento hasta la
fragmentacin de la experiencia de identidad
personal, grupal, nacional (proceso que
puede
devenir,
en
cierto
modo,
esquizofrenizante).
Estos modos de comportamiento forman
parte de la experiencia primaria de relaciones
institucionales en los ms variados contextos
sociales actuales y encuentran diferentes
balances de contradiccin y tensin con
aquellas manifestaciones de solidaridad,
fraternidad, apoyo y autodeterminacin que,
respecto a diversas actividades y situaciones
cotidianas tambin se presentan con un
fuerte sentido constructivo en diferentes
planos de la vida social, como parte de
tradiciones que se han fomentado en la
formacin de valores solidarios en nuestra
prctica social.
homogeneidad
social
imaginada,
desdibujndose en un cuadro de diversidad
no reconocida y llegar a la fragmentacin
interior (de los individuos y los grupos). La
propia formacin de la identidad colectiva
(nacional) como un proceso de integracin y
desintegracin, puede resultar daada; el
balance constitutivo de ambos procesos
puede contener fuertes elementos virtuales
de inclinacin hacia el polo desestructurador
y tener consecuencias individuales y sociales
imprevisibles, aunque se exprese tambin en
manifestaciones integrativas reales o
aparentes en parte.
Estos efectos desintegradores son tan
perjudiciales cuando se instalan como
mecanismos habituales de la subjetividad
que pueden conformar verdaderos estilos de
vida colectivos que hipotecan cualquier
accin reconstructiva de la identidad
individual y social basada en valores de
honestidad y dignidad humana. Puesto en
juego el discurso oficial normativo y los
valores declarados frente a las necesidades
de
supervivencia,
se
producen
deslizamientos por los resquicios de la
institucionalidad que son vivenciados como
actos normales y hasta legtimos por amplias
capas, sin distincin de ideologas y
militancias.
Bibliografa
Gonzlez, Fernando. (2002). Sujeto y subjetividad,
Mxico: International Thomson.
Munn
Frederic.
(1999)
Constructivismo,
construccionismo y complejidad,
Revista de
Psicologa Social. 14 ( 2-3), 131-144.
al
pensamiento
Girardi
Giulio.
(1998).
Por
una
pedagoga
revolucionaria, vol. 1, La Habana: Caminos.
59
65
Resumen
La investigacin presenta un estudio sobre las creencias irracionales en hombres homosexuales. El estudio del
objeto de investigacin se realiz desde tres dimensiones fundamentales: la presencia de las creencias
irracionales, la forma de expresin de estas y las creencias irracionales de gnero. Se realizaron estudios de
casos a profundidad a ocho homosexuales hombres y se utiliz un enfoque metodolgico cualitativo que
permitiera la exploracin y el conocimiento profundo de la experiencia de los participantes donde se emple el
anlisis de contenido como instrumento metodolgico para la interpretacin y anlisis de la informacin. Los
resultados muestran la presencia de creencias irracionales relacionadas con las demandas de aprobacin,
dependencia, competencia, perfeccin y miedo esencialmente y la catastrofizacin, la baja tolerancia a la
frustracin y la devaluacin del self como formas de expresin. Adems se evidencian ideas rgidas y absolutas
sobre la promiscuidad de los homosexuales y una discriminacin a los sujetos que presentan comportamientos
afeminados. Ante la ausencia de modelos de comportamientos socialmente aceptados encontramos el traslado
y reproduccin de cuestiones hegemnicas patriarcales al modelo homosexual y posiciones transgresoras que
evidencian una transicin hacia comportamientos que potencien el bienestar emocional de las personas con
una eleccin diferente a lo normado desde lo social.
Palabras claves: Creencias irracionales, homosexualidad, gnero.
Abstract
The research presents a study of irrational beliefs in homosexual men. The study was conducted from three
dimensions: the presence of irrational beliefs, their way of expressing and the irrational gender beliefs. Eight indepth case studies of gay men were conducted; it was used a qualitative methodological approach that allow
exploration and deep knowledge of the participants' experiences through content analysis as a methodological
tool for the interpretation and analysis of information. The outcomes show essentially the presence of irrational
beliefs related to the demands of approval, dependency, competition, perfection and fear and awfulizing, low
frustration tolerance and the devaluation of the self as forms of expression. Rigid and absolutistic ideas are also
evidenced on the promiscuity of the homosexuals and discrimination to the equals that present obvious
effeminate behaviors. In the absence of socially accepted behavior patterns we find the transfer and
reproduction of hegemonic patriarchal issues and transgressor positions to the model homosexual.
Keys Words: irrational beliefs, homosexuality, gender.
El problema no es crearte demasiadas dificultades eso est bien sino que cuando t las
creas o alguien ms las crea qu vas a hacer? Y esa es la cuestin.
ELLIS
Hay smosis entre sexualidad y existencia. La sexualidad es todo nuestro ser.
MERLEAU PONTY
Introduccin
Metodologa
La investigacin se inscribe en la interseccin
de dos temas: la Terapia Racional Emotiva
Conductual y
la
sexualidad
humana,
especficamente el tema de la homosexualidad
en hombres, permitindonos desde el punto de
vista prctico el estudio de un grupo de
homosexuales a partir del conocimiento de sus
creencias irracionales. Hemos empleado la
metodologa cualitativa como soporte de la
investigacin, permitindonos una dialctica en
el diseo que lo ha enriquecido, construyendo
el conocimiento a partir del anlisis de las
subjetividades, en el contexto natural donde se
articulan y cobran significado. No asume la
realidad esttica, sino que la concibe como un
proceso que debe ser descubierto e
interpretado en toda su complejidad. Esto nos
permite abordar lo complejo de la problemtica
desde una visin sistmica y profunda a partir
de las significaciones e interpretaciones de los
participantes en la investigacin.
14
Resultados y discusin
La totalidad de los sujetos de la muestra se
encuentran comprendidos entre los veinte y
treinta aos, a pesar de que la edad no
constituy un criterio de seleccin muestral.
Consideramos importante apuntar este dato de
inters, que responde a que la muestra fue
seleccionada a partir de la tcnica de la bola
de nieve y a determinadas caractersticas
comunes de los participantes del estudio
relacionadas con la manera particular de
seleccin de los otros significativos y de sus
redes sociales.
Presencia y
irracionales
expresin
de
creencias
15
satisface
necesidades
importantes
comunicacin y reconocimiento.
de
Es
importante
hacer
alusin
a
las
particularidades encontradas en uno de los
casos de la muestra por las caractersticas
halladas en su dinmica subjetiva y la relacin
con conceptos claves de la teora de Albert
Ellis. Este sujeto presenta notablemente
afectada la visin y valoracin de s mismo, al
realizar siempre juicios negativos y de
inconformidad sobre sus comportamientos, lo
cual determina de manera considerable la
relacin y demandas que establece a s
mismo, los otros y el mundo en general. Esto
est relacionado con un concepto que Ellis
define en su modelo: la autoaceptacin
incondicional, en el cual hace referencia a la
importancia de aceptarnos como seres falibles
y de amarnos por encima de cualquier logro o
xito. Interesante adems puntualizar como
este mismo sujeto hace referencia a su
inconformidad por la importancia que le
confiere a los debera y como ha dejado de
vivenciar experiencias positivas por lo que
Karen Horney denomin (y despus Albert Ellis
hace alusin) la tirana de los debera.
Creencias de gnero
En la totalidad de los sujetos de la muestra
encontramos una identidad de gnero
masculina, donde se encuentra una diversidad
de comportamientos en funcin de las
particularidades individuales. En cuatro de los
casos estudiados se reproducen expresiones
hegemnicas y por tanto tradicionales, rgidas
y absolutistas de la masculinidad, al
adjudicarles como conductas tpicas a los
hombres la virilidad, el poder y el control en las
relaciones. Estas ideas se relacionan con la
discriminacin
hacia
los
homosexuales
denominados por ellos como afeminados,
expresando su incapacidad para mantener
relaciones con estos. Es importante destacar
que en los sujetos (dos casos) donde se
expresan estereotipos ms tradicionales en
relacin a estas cuestiones se evidencian
conflictos importantes en la eleccin y
mantenimiento de las relaciones al asumir
roles nicamente activos en la relacin sexual.
Consideramos que esto puede constituir un
mecanismo a travs del cual se encuentre
mayor aceptacin social por parte de los otros.
Conclusiones
Despus de realizada la investigacin
llegamos a la conclusin de que los sujetos
estudiados presentan
tendencia
a
la
irracionalidad en su sistema de creencias y sus
principales contenidos y formas de expresin
son:
Bibliografa
Ellis, A. (1994). Reason and Emotion in Psychotherapy: A
Comprehensive Method of Treating Human Disturbances,
(2ed), New York: Birch Lane Press.
72
1)
Algunas
veces
el
sometimiento a las necesidades de
los dems est vinculado a la filosofa
general de que es moralmente bueno
poner los intereses de los dems
antes que los propios. Esto se
encuentra con mayor frecuencia en
algunos cristianos devotos cuya
principal emulacin de Cristo consiste
en poner la otra mejilla. El autor
afirma que este tipo de conducta es
una proposicin prctica solo para los
raros individuos santos, y que, en el
caso de cualquier otro, se impone un
78
Bibliografa
Ayllon, T. y Azrin, N. (1976) Economa de fichas. Mxico:
Trillas.
Kanfer, F.H. y Phillips, J. S. (1976) Principios de
aprendizaje en la terapia del comportamiento. Mxico:
Trillas.
Sandler, J., Y Davison, R. S. (1977) Psicopatologa.
Mxico: Trillas.
Wolpe, J. (1979) Terapia de la conducta. Mxico: Trillas.
79
El
otro
sofisma
el
de
la
neutralidad es el resorte clave de
la concepcin por la cual la
tecnologa, como vehculo neutral
del
progreso,
trascender
los
conflictos de clase y la misma poltica.
Esta nueva racionalidad tecnolgica
se encuentra bajo el mismo signo del
dogma de la neutralidad cientfica y
de los ataques del empirismo contra
la dialctica. (Acosta, 2009, 200-201)
Globalizacin e identidades
La globalizacin no es un fenmeno de hoy, ni
siquiera de ayer, sino que se trata de un
despliegue que ha estado en existencia
durante toda la historia de la humanidad. Tan
es as que cuando Marx se refiri al
Capitalismo lo hizo a partir de su definicin
como un sistema econmico que vio la luz del
da con una vocacin globalizante. Sin
embargo, este solo pudo realizarla de una
manera integral a partir de la segunda mitad
del siglo XIX (Grinor, 2006, 90).
Una forma de acercarnos a comprender el
fenmeno de la globalizacin pudiera ser
entendindola como un proceso por medio del
cual, durante los ltimos seis siglos, el
capitalismo fue extendiendo la sombra de sus
paraguas sobre todos y cada uno de los
territorios del planeta hasta que acab por
oscurecerlo por completo (Grinor, 2006, 9091).
es
indistinguible del pensamiento pro-
16
En
resumen,
el
desarrollo
de
las
comunicaciones a travs del ingreso en el
panorama cientfico-tcnico de la tecnologa
satelital y la Internet son sin dudas, aunque no
los nicos, factores decisivos que determinan
las caractersticas peculiares de la coyuntura
actual. Consideramos que la trada de relacin
entre globalizacin, identidad y educacin est
atravesada por las condicionantes antes
descritas.
17
la
solvencia
intelectual
de
la
argumentacin. Julio Antonio Mella fue un
intelectual de cuerpo entero y Jos
Antonio Echeverra, antes de entregarse
por entero al combate frente a la
dictadura, impuls las concepciones ms
avanzadas en el campo de la
Arquitectura. Por lo dems, el espritu
crtico
no
debe
identificarse
mecnicamente
con
posiciones
contrarrevolucio- narias. En muchos
casos, est orientado a mejorar lo
existente. Aun cuando provenga del error
o de falta de informacin, debe atenderse
de manera desprejuiciada, procurando
respuestas
pertinentes,
segn
la
especificidad del problema planteado.
(Pogolotti, 2010, 2).
Bibliografa
Acosta, L. (2009). Ensayos Escogidos. Medios masivos e
ideologa imperialista. La tecnologa y el fin de las
ideologas. La Habana: Letras Cubanas.
Barnet, M. (1983). La fuente viva. La Habana: Letras
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Calvio, M. (2011). Vale la pena. Escritos con Psicologa.
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Carr, Nicholas. Est Google estupidizndonos?
publicado 12-07-2008, revisado 23 de enero 2011.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=70168.
De la Torre, C. (2008). Identidad, identidades y ciencias
sociales contemporneas: conceptos, debates y retos.
En http://www.psicologiaonline.com/
____________. (2001). Las identidades. Una mirada
desde la psicologa. La Habana: Centro de investigacin
y desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello.
Declaracin del Ministerio de Relaciones Exteriores de
Cuba en el Consejo de Derechos Humanos, Ginebra, 1ro
de marzo del 2011. Publicado en el peridico Granma,
La Habana, 2 de marzo 2011.
Garca- Bors, P. y Martinoy, S. (1998). Retos
postmodernos para la construccin de la identidad.
Ponencia presentada al Encuentro Internacional
Identidad y Subjetividad celebrado en La Habana, marzo
1998.
Guevara, E. (1963). Discurso en la clausura del Primer
Encuentro Internacional de Profesores y Estudiantes de
Arquitectura. La Habana, 29 de septiembre de 1963 (en
Obras. 1957-1967, t. I, La Habana, 1970).
Grnor, R. (2006). Globalizacin e identidades nacionales
y postnacionales. De qu estamos hablando? La
Habana: Casa de las Amricas.
92
93
19
97
GUSTAVO TORROELLA:
YO VENGO DE TODAS PARTES
Karima Oliva
Facultad de Psicologa. Universidad de La Habana
Entrevista realizada al Dr. Gustavo Torroella, fundador de la Escuela de Psicologa de la Universidad de La
Habana
Febrero del 2005
Interview with Dr. Gustavo Torroella, founder of the School of Psychology at the University of Havana
Anbal Rodrguez.
Ernesto Gonzlez Puig.
99
Diego
Gonzlez,
Gonzlez
Martn,22
23
Portuondo y otros jvenes. La Hermandad de
Jvenes Cubanos era un grupo de jvenes de
Izquierda. En el 38 creamos el Instituto Popular
del Aire, que divulgbamos la Historia de Cuba
desde un punto de vista del materialismo
histrico y ramos un grupo. Algunos
desertaron. Otros despus se convirtieron en
dirigentes de derecha. Entonces era el Instituto
Popular del Aire, pero venamos de la
Hermandad donde hacamos una labor de
propaganda poltica, literaria, renovando las
ideas, eso era cuando yo tena diecisiete aos,
dieciocho aos. De modo que tenamos un
antecedente ya de izquierda. Donde yo estaba,
en el Instituto de La Habana, no haba nadie
que me predicara marxismo y yo sal
caminando un da por la calle Reina y Escobar,
all estaba la Liga Antiimperialista y entr y
dije: yo quiero apuntarme a la Liga
Antiimperialista. Yo estaba en segundo ao
del Bachillerato. Una vez, contndole esto a
una viceministro amiga ma, le deca, mira
como era esto, uno se autodiriga. Y ella me
deca, porque ya habas ledo a Mart. Y digo:
Es verdad. Era Mart quien me haba
comunicado esas ideas. Tenamos un
antecedente.
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23
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26
31
Ren Zazzo.
Alexander Romanovich Luria.
Joseph Stalin.
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101
Manuel Calvio.
Diego Jorge Gonzlez Serra.
Mayra Manzano Mier.
Andrei Kosakovsky.
Serguei Leonovich Rubinstein.
Alexei Nikolaievich Lentiev.
Lev Semionovich Vygotsky.
Carl Rogers.
102
Bibliografa
105
Normas Editoriales
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Editorial a alguna de las siguientes direcciones: alternativaspsicuba@gmail.com; manuelc@psico.uh.cu Los
artculos debern enviarse por correo electrnico como archivo adjunto en Word de versin reciente.
En la primera hoja deber incluirse: Ttulo (Mayscula, Arial 16; longitud mxima de 15 palabras); Autor(es),
centrado; primero nombre(s) y despus apellido(s); Direccin electrnica del o los autores en pie de pgina.
Entidad o Institucin a la cual pertenece/n, centrado; Ciudad y Pas de residencia. Deber integrarse al inicio
un resumen no mayor de 200 palabras, con versiones en espaol e ingls. Asimismo, deben consignar de 3 a
5 palabras clave en los dos idiomas.
En coherencia con la diversidad expresiva de los diferentes modos de hacer y pensar la psicologa, La revista
aceptar formas narrativas diversas, siempre y cuando sean formalmente adecuadas y rigurosas.
Solo se publicarn trabajos en espaol.
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106
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