UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA

SEDE OCCIDENTAL II SAN MARCOS

CARRERA-PROFESORADO DE ENSEANZA MEDIA
CURSO DE FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA
Por: Mara Rosabel Vsquez Barrios.

Estudiante:
Hermenegildo Prez Feliciano. Carn No. 11-010-0056

Semestre 3-Sabado 26.05-12

INTRODUCCIN

La sociologa es la ciencia madre, de todos las dems ciencias que existen,

pues cada ciencia trata del mundo con relacin al rey del mundo que es el ser
humano. Hablar de sociologa es tomar en cuenta a la psicologa, la biologa, la
estadstica y muchas ciencias auxiliares ms.
Es importante entonces, adquirir los conceptos esenciales de la sociologa, las
cuales nos pueden ayudar a entender la vida, y buscar de forma efectiva el
desarrollo integral.
La sociologa de la taza de Caf, por ejemplo, es un gesto o rito socializador,
tiene que ver con el encuentro de las personas por distintos motivos. Una taza
de caf inicia una negociacin, un arreglo de problemas o un anlisis de cierto
Fenmeno.
Sin embargo de nada sirve saber de tantos conceptos sociolgicos, si esto no
cobra efecto en nuestras familias y sociedades. De qu servira saber que fue
Agusto Comte, quien Profundiz y formaliz la ciencia de la sociedad, la
anomia de Durkheim, o el descubrimiento de la tendencia cristiana al
Capitalismo segn Weber, si como parte de la sociedad no acostumbramos a
tolerar, a adoptar buenos hbitos o a practicar una solidaridad mecnica
Autosustentable.
En el presente material, se sintetiz una vasta informacin sobre distintos
conceptos de Sociologia, destinados a mejorar y enriquecer nuestra formacin
Social.

SOCIOLOGIA
La palabra Sociologa fue creada por Augusto Comte en 1839 al unir dos
palabras; SOCIUS que quiere decir, sociedad en latn; y LOGIA que quiere

decir, estudio profundo, entonces, sociologa quiere decir, el estudio de la

sociedad en un nivel elevado.
Es la ciencia que estudia las diferentes formas de organizacin social y de las
relaciones e instituciones sociales ah surgidas, con la finalidad de elaborar las
leyes del desarrollo social.
La economa, la poltica, la historia, la sociologa y dems ciencias sociales,
tienen en la actualidad un gran desarrollo con la expresin de la lucha que libra
la sociedad para humanizarse, como un medio de aminorar la contradiccin
existente entre un gran progreso tecnolgico que hace posible al hombre
asomarse a las estrellas y un deplorable atraso en las relaciones sociales, que
envuelve al mundo en guerras y conflictos derivados de la explotacin
irracional de unos pases sobre otros.
Las ciencias sociales, al demostrar objetivamente situaciones tan lgicas e
inhumanas, mueven a grupos cada vez mayores a estudiar y trabajar a favor
del campo social. En este sentido son altamente positivas las relaciones
econmicas internas porque impulsan a la creacin de una conciencia solidaria
entre los pases subdesarrollados, frente a sus explotadores, los pases
metropolitanos de Europa occidental y Norteamrica o los movimientos por la
democratizacin de la Amrica latina.

OBJETIVOS DE LA SOCIOLOGA
El objetivo de la sociologa es el estudio cientfico de los hechos sociales.
Objetivo principal era describir y cuantificar los hechos; por el contrario, se le
quera dar a la sociologa un papel explicativo, y se esforz en organizar un
amplio aparato conceptual.
El objetivo de la sociologa en la conciencia colectiva, el de la psicologa la
conciencia individual, y las diferencias entre ambas ciencias es lo que estudia
la sociologa, es el hecho social que tiene carcter externo y coercitivo
mientras que el hecho psquico es de naturaleza interna y de significado
mimtico
Consiste en el estudio de los procesos sociales o interhumanos y deben
proponerse tres grandes tareas:
1.- Abstraes lo social o interhumano del resto de lo perteneciente a la vida
humana.
2.- Constatar los efectos de lo social. Y del modo de cmo se produce.
3.- Restituir lo social al conjunto de la vida humana para hacer comprensibles
sus relaciones con esta.

Relacion de las Ciencias Sociales con la Sociologia

SOCIOLOGIA Y ECONOMIA
La economa es la ciencia de las leyes de la produccin social y de la
distribucin de los bienes materiales y las diferentes bases del desarrollo de la
sociedad humana. Dentro del sistema de relaciones sociales, la economa solo
estudia las relaciones econmicas, materiales, las relaciones de produccin y
las leyes que la rigen, dejando a un lado la investigacin de las
manifestaciones sociales en estas relaciones y la representacin de ellas en la
conciencia social.
SOCIOLOGIA E HISTORIA
La sociologa explica las leyes generales que describen la evolucin humana y
sirven como mtodo para la investigacin histrica. As, por ejemplo, la
sociologa establece la doctrina general de que las formas de gobierno
dependen de las formas econmicas, el historiador debe buscar y encontrar
cada poca, relaciones especificas y mostrar su expresin concreta. La historia
a su vez facilita material para llegar a conclusiones en sociologa y elaborar
generalizaciones sociolgicas.
SOCIOLOGIA Y DERECHO
El derecho es un hecho social que acta como una fuerza social moldendolas
bien e interviniendo en ellas como auxiliar o gua segn los intereses y valores
de cada sociedad.
SOCIOLOGIA Y POLTICA
Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a
otros en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las
metas que se ha propuesto. Por eso estudia en las diferentes sociedades, como
los hombres eligen a sus dirigentes, como los ciudadanos participan
individualmente y en grupo en direccin de la sociedad

SOCIOLOGIA Y DEMOGRAFA
Al auxilindose de los censos y estadsticas, nos ayudan a entender al
distribucin del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la poblacin; el
desplazamiento de los ncleos humanos, las causas que lo provocan y sus
consecuencias.
Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusin que tienen
los componentes del medio fsico.
SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGA
la ciencia que estudia al hombre y su evolucin. Este estudio se basa en las
caractersticas y consecuencias fsicas del hombre.
Existen dos tipos de antropologa; social y fsica. La antropologa social y
cultural estudia al hombre y su evolucin, y est muy unida a la sociologa. La
antropologa fsica se relaciona con las ciencias naturales.
Ambas emplean el trmino cultura : Comportamiento comn aprendido en
comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a un pueblo determinado, (de
stos signos el ms importante es el lenguaje). Esto quiere decir que cada
pueblo tiene sus propias reglas de juego en su sociedad; socializacinmarginalidad.
ORIGEN Y EVOLUCIN LA NATURALEZA DE LO SOCIAL
La sociologa es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin
de la sociedad. La sociologa como disciplina distintiva tiene como origen poco
mas de un siglo de edad, considerndose como la mas joven de las Ciencias
Sociales.
La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de
acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e
histricas y segn los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.
As, el concepto bsico de sociologa es la interaccin social como punto de
partida para cualquier relacin en una sociedad.
Las ideas que interesan destacar en torno a la aparicin de la sociologa
dominantes de la poca eran el conservadurismo, liberalismos y el radicalismo.
La primera definicin de sociologa fue propuesta por el filsofo francs
Auguste Comte. En 1838, Comte acu este trmino para describir su concepto
de una nueva ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad parecidas a
las de la naturaleza, aplicando los mismos mtodos de investigacin que las
ciencias fsicas. El filsofo britnico Herbert Spencer adopt el trmino y
continu el trabajo de Comte.

Hoy tambin se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filsofos

sociales del siglo XIX que nunca se consideraron socilogos. El principal entre
ellos fue Karl Marx, aunque no hay que olvidar al aristcrata francs conde de
Saint-Simon, al escritor y estadista Alexis de Tocqueville y al filsofo y
economista ingls John Stuart Mill. En el siglo XIX se desarroll la corriente
estadstica emprica que posteriormente se incorpor a la sociologa
acadmica.

EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO.

La dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin de que el
hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestin central estriba en
dilucidar cul es el papel que juega esta dimensin social en la naturaleza
humana en conjunto. El hombre no es el nico ser social, pero cuando decimos
que la vida humana es vida social estamos empezando a aclarar cul es el
papel de lo social para el ser humano.
La evolucin dibuja una lnea de creciente complejizaran de los sistemas, con
un paso de lo simple a lo complejo, tanto por medio de la va del desarrollo
interno, como por la va de la agregacin. la tendencia a la unin en conjuntos
ms amplios y complejos, puede considerarse, como una tendencia general
que se encuentra inserta en la propia lgica de la vida. Los etlogos han
subrayado que en la naturaleza animal son ms abundantes los casos de
cooperacin y asociacin que los de confrontacin y destruccin.
Las formas sociales de agregacin tienen un papel adaptador, para encontrar
respuestas a problemas con los que no es posible enfrentarse eficazmente de
manera individual.
Se puede decir que las formas de organizacin social son una manera de
adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos aumentan sus posibilidades
de sobrevivir y multiplicarse. Ha adquirido gran importancia el hecho de que
slo unas pocas especies hayan podido adaptarse al medio y sobrevivir.
Algunas especies han logrado esta adaptacin precisamente merced a su
sociabilidad. Como ha sealado Perinat, la sociabilidad se ha decantado a
travs del largo itinerario de la evolucin de las especies.
La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso
adaptativo de la evolucin humana est siendo, objeto de una atencin cada
vez ms preferente. Se va a reivindicar la necesidad de una perspectiva
coevolucionaria para explicar cmo la biologa humana y la cultura son
generalmente adaptativas en el mismo sentido, y cmo ambas han podido
interactuar en la evolucin de los atributos humanos.

Los sociobilogos irn ms all en sus anlisis poniendo el acento en el papel

de la herencia gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de
la sociabilidad. Uno de los principales mentores actuales de la socio-biologa,
Edward Wilson, ha insistido en sealar que el parentesco juega un papel
importante en la estructura de grupo y sirvi, en un principio, de principal
fuerza generadora de la sociedad. En el parentesco ver la explicacin del
fenmeno del altruismo.
Hamilton ha utilizado el concepto de coeficiente de parentesco, como la
fraccin de genes mantenida por descendencia comn, para referirse a la
aptitud inclusiva. Esta sera la suma de las aptitudes compartidas
(genticamente). Cuanto mayor es el coeficiente de parentesco en un grupo,
mayor es el componente de solidaridad colectiva. Por ello las mayores
orientaciones altruistas se dan en sociedades donde hay un alto grado de
identidad gentica (hormiguero).
Las interrelaciones y dependencias mutuas entre los procesos biolgicos y
culturales de la evolucin han sido objeto de atencin. Schwartz y Ewald han
sealado que la forma ms frecuente de influencia cultural en este proceso
biolgico lo constituye la seleccin de pareja. La significacin gentica de estas
decisiones culturales referidas al emparejamiento, consiste en que ciertas
combinaciones genticas son excluidas, o sus posibilidades reducidas o
aumentadas. Los resultados genticos estn basados en la accin cultural, por
lo que una cultura deber ser vista como un factor de la evolucin biolgica
del hombre.
CONCEPCIN DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL

Indiscutiblemente, el hombre es un ser social y biolgicamente es imposible un

ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, hbitos,
comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como
humana, importancia que difiere un poco, segn Psiclogos recocidos, con la
poca atencin que se ha prestado al contexto de este anlisis.
Por lo que, en vista de lo anterior, se solicita que, los participantes invitados a
la presente discusin lleven a cabo un razonamiento de esta temtica que
aborda al Hombre como Ser Social, para que luego, al final de la lectura,
procedan a los requerimientos de la ctedra .
En este orden, a continuacin se presenta una serie de informacin que
coadyuva al anlisis requerido:
Hombre y Sociedad

Esta combinacin es inseparable; el hombre necesita de la Sociedad. Al

respecto, existen dos (2) ideas fundamentales de la teora de la evolucin de
Darwin, que ayudan a comprender mejor el papel social del hombre.
Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que supone un
equilibrio ecolgico y una adaptacin al medio que le rodea.
Por otra parte el pensamiento de que el proceso de evolucin se ha producido
en virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y desadaptaciones.
El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin
biolgica y de evolucin social. La adopcin de una posicin erguida corri
pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de
las manos dando lugar a su vez, al empleo de tiles cada vez ms idneos para
la obtencin de alimentos y especialmente para la caza.

RASGOS CARACTERSTICOS DE LO HUMANO

Aristteles defini al hombre como un animal poltico por naturaleza. El
se refera a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un
agregado de individuos, por tanto esta definicin contiene un matiz
importante; "su dimensin cultural".
En la historia de la evolucin, el desarrollo humano supone un principio de
autorregulacin y una produccin autnoma de ambientes artificiales y esto
debe explicarse en relacin de hasta qu punto influye o es condicin para el
desarrollo humano. Todo esto complementado con la habilidad del propio
lenguaje, creatividad, disposicin solidaria a cooperar y trabajo con
herramientas. En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy
elementales que se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se
puede observar con la antropologa comparada. Con ello se puede encontrar
una cierta lnea de continuidad hacia nosotros. El hombre a lo largo de su
evolucin cultural ha hecho de la sociedad su nicho ecolgico dentro de la cual
no solo crea sino tambin fabrica de una manera ms compleja que las otras
especies por medio de su cerebro y de la utilidad de sus manos. Mano Cerebro. Esta fabricacin es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de
generacin en generacin, lo cual posibilita la mejora de las herramientas. El
hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de praxis"
(Marx). Otro de los aspectos bsicos es el de la comunicacin entre los seres
humanos. La conformacin social de los hombres acaba influyendo en su
propia evolucin como especie, lo social es parte de la naturaleza humana.
1. CLASIFICACION DE LA SOCIOLOGIA

A continuacin vamos a examinar algunas de las divisiones ms usuales en

sociologa. Si bien no todas estn igualmente aceptadas, ilustran y clarifican el
panorama actual de la ciencia; son, por tanto, tiles en la medida en que
reflejan e inters por una determinada rea, dan prioridad a un enfoque sobre
otro.
Con ello es posible delimitar el campo de accin de la sociologa.

SOCIOLOGIA TEORICA Y SOCIOLOGIA EMPIRICA

Desde sus inicios como ciencia subsiste en la sociologa una divisin entre
aquella en la que predominan los conceptos tericos y aquella otra en la que se
da prioridad a la investigacin emprica. Incluso en nuestro siglo no slo ha
perdurado la distincin, sino que sta ha llegado a ser centro de polmica entra
las escuelas antagnicas. Se ha reprochado a una sociologa la frecuencia con
que ha estudia determinados fenmenos limitndose a la acumulacin de
datos y observaciones empricas sin referencia de un modelo terico que los
explicara. Por otra parte, se ha criticado a otra sociologa el que elaborara
teoras y conceptos sin apenas referencias a los datos empricos.
Actualmente ambas tendencias han realizado una fusin de sus puntos de vista
y es comnmente aceptado que la investigacin emprica requiere de teoras
nuevas, tanto como la elaboracin de teoras necesita de la obtencin de datos
fiables que la sustenten. Puede decirse, pues, que ambas posturas son
complementarias.
La distincin entre una y otra sociologa debe entenderse como una necesidad
de la divisin de trabajo y fruto de la especializacin, pero no como posturas
irreconciliables. El investigador emprico estudia un problema social mediante
sus propios mtodos y tcnicas, encuestas, entrevistas, observacin y
posteriormente elabora una explicacin del fenmeno.
El terico toma los datos y conclusiones del investigador y los enmarca y
refunde en una teora ms amplia de la sociedad, una teora general que
abarque y explique la totalidad de aspectos parciales bajo una ptica unitaria.

MACROSOCIOLOGIA Y MICROSOCIOLOGIA
Dentro del campo de la sociologa, en especial el terico, hay dos planos
principales de observacin, el macrosociolgico, que comprende conjuntos
sociales completos, un pas, una civilizacin, y el microsociolgico, que
circunscribe a las relaciones sociales entre individuos y las vinculaciones de
stos con la totalidad social. Como puede verse se trata de una divisin de la
realidad en dos planos siguiendo un criterio de complejidad en los fenmenos
estudiados.

Ambos planos estn relacionados y es difcil precisar dnde termina uno y

comienza el otro, sin embargo el punto de partida de la sociologa, sobre todo
con fines pedaggicos, es la microsociologa, tomando las ms reducidas
unidades de observacin, fciles de experimentar cotidianamente, y a partir de
ah progresivamente avanzar hacia conjuntos de mayor complejidad y
abstraccin, que constituyen el plano macrosociolgico, de modo que el
trnsito sea lo menos abrupto posible.
La finalidad de la sociologa es la explicacin y comprensin de las sociedades
globales. Es decir, tiende a la macrosociologa, pero es claro que sin
comprender uno por uno los fenmenos de integracin individual, familiar, y
otros de dimensiones reducidas es prcticamente imposible comprender la
sociedad en su compleja totalidad.

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
La realizacin de estudios clnico epidemiolgicos precisa no solo de tiempo y
entusiasmo dirigido a responder una pregunta, sino de conocimiento
metodolgico.
La estadstica y la epidemiologa clnica proporcionan los instrumentos
metodolgicos adecuados para dicha carrera de obstculos en la que
habitualmente se convierte la realizacin y publicacin de un trabajo.
Los trabajos aqu presentados pretenden proporcionar los principios bsicos de
diseo, anlisis e interpretacin de los resultados que capaciten al lector para
entender e incluso realizar dichos estudios.
Pretendemos abordar conjuntamente aspectos metodolgicos, estadsticos y
epidemiolgicos ya que todos ellos se precisan para interpretar y realizar un
estudio.

SOCIEDAD: ESTRUCTURA SOCIAL Y GRUPOS SOCIALES.

La sociedad es el conjunto de individuos que interaccionan entre s y
comparten ciertos rasgos culturales esenciales, cooperando para alcanzar
metas comunes.1
El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en
insectos eusociales, como algunas hormigas) lo realiza la Etologa. De las bases
biolgicas del comportamiento social, tanto en animales como en el ser
humano, se ocupa la Sociobiologa. Las sociedades humanas son estudiadas

por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociologa y otras como

la Antropologa, Economa y la Administracin de Empresas. Modernamente,
existe un inters de la Fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por
el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas
como la Sociofsica y la Econofsica.
ESTRUCTURA SOCIAL
Estructura social, en sociologa, es el concepto que describe la forma que
adopta el sistema global de las relaciones entre individuos; introducido en la
ciencia por el alemn Georg Simmel, a finales del siglo XIX y por Ferdinand
Tnnies con 'comunidad ntima' y 'asociacin impersonal', para explicar las
relaciones sistemticas que vinculan a miembros de una determinada
comunidad aunque no se encuentren en ningn momento en contacto directo,
ha resultado uno de los conceptos ms problemticos de la disciplina y el
comportamiento humano. La falta de un consenso acerca de en qu medida las
estructuras tienen una existencia real, ms all de las acciones de los
individuos el llamado problema de la relacin agencia-estructura- y la
posicin de algunas corrientes, especialmente de origen empirista, que niegan
la posibilidad de concebir adecuadamente la estructura social en su conjunto,
han sido causa de numerosos debates

SOCIEDADES ANIMALES Y SOCIEDADES HUMANAS.

Etiologa y Sociologa.
Nuestra forma de ser sociables se ha querido ver como una barrera entre
nosotros y los animales pero la realidad es que pertenecemos a la lgica global
de lo social, lo que fue demostrando la Etologia con la gran cantidad de
investigaciones aportadas por los bilogos sobre la vida social de varias
especies animales junto con el intento de adiestrar a algunos individuos. Al
impacto se uni la influencia de las nuevas orientaciones analticas sobre la
realidad social del hombre . En la mayora se han utilizado las metodologas de
la Etologia para llegar a un mejor conocimiento de la realidad social del hombre
con la busqueda del hilo conductor de ciertas sociedades animales con las
sociedades humanas.
Debate sobre el continuo social.
Spencer abri la lnea de empalme con las perspectivas biolgicas bloqueadas
mas adelante por las negativas connotaciones sociopoliticas que supusieron las
teoras de Darwin por una resistencia psicolgica y por el narcisismo humano
que llevo a la ofensa biolgica. La hiptesis del cazador provoca una

repugnancia a la sociedad bienpensante puesto que la hiptesis promulga que

la practica de la caza jugo un importante papel en el proceso de hominizacin
que junto a la progresiva defensa del territorio gesto un componente social
agresivo y violento . Esta hiptesis conocida del hombre ha estado marcada
por una fuerte carga de violencia y ello quizs explica que manera el hombre
pudo sobrevivir.
Muchos estudios comparativos resaltan las diferencias antes que las igualdades
que fallan en el intento de comparacin al no pensar en las sociedades
antiguas.
El homo sapiens cuenta con 100.000 aos y los rastros de los homnidos
pueden datarse en 41 de aos.
Como Slater plantea los primates viven en sociedad puesto que no sobreviven
fuera del grupo. La interrupcin de la socializacin impide la realizacin de un
comportamiento adulto el cual adems se encuentra limitado por otros
miembros
del
grupo.
El desarrollo de estos estudios etologicos permiten profundizar en los distintos
tipos de relaciones sociales, las funciones que puede cumplir la sociabilidad,
etc

Las sociedades animales.

Las sociedades de insectos son estticas donde no existe margen para el
comportamiento de los individuos y los papeles son definidos biolgicamente
con un comportamiento social mecnico y unas sociedades precisas.
Tiene puntos en comn con las humanas como:

Jerarquas.
Divisin del trabajo.
Clases.
Construcciones comunitarias.

Lo cual da lugar a convergencias entre los dos tipos de sociedades referidas a

lo automtico y lo orgnico y otra a lo psquico. El termitero ha sido
representado como una especie de visin de futuro de las sociedades humanas
pero en cambio las sociedades de monos desarrollados donde las jerarquas no
vienen marcadas por los rasgos morfolgicos sino por la experiencia social
donde la dominacin ha de afirmarse y puede ser contestada.
Estas sociedades de primates resultan variadas y complejas como los babuinos
donde la tribu comparte una marcada tradicin social con un territorio

claramente marcado y una seguridad familiar as sus actividades se

encuentran siempre coordinadas. Este tipo de sociedad ha determinado la
desaparicin de los miembros menos gregarios.
Melotti a distinguido entre siete grados de vida social:

Grupo
Grupo
Grupo
Grupo
Grupo
Grupo
Grupo

materno.
biparental.
promiscuo simple.
mltiple monomasculino.
complejo coactivo.
plurimasculino ordenado por edad.
complejo abierto.

Los cuatro grupos bsicos de sociedad:

1. Primates arborcolas del bosque.
2. Primates terrcolas de las sabanas.
3. Primates terrcolas de zonas ridas.
4. Grandes antropoides.
Se pueden observar sentimientos de territorialidad puesto que cada sociedad
se desarrolla en mbitos geogrficos concretos y estos territorios sirven como
fuente de obtencin de alimentos. Este sentimiento territorial influye en la
organizacin interna del grupo y adems tambin como mecanismos
autorreguladores en la dimensionalizacin del grupo, este territorio puede ser
tomado tambin como un espacio econmico.
Se observa asimismo una autorregulacin demogrfica y una diferenciacin en
los lazos sociales donde se observan unas jerarquas generales de dominacin,
lazos entre madres e hijos y entre machos y hembras observndose consorcios
espordicos y permanentes.
Se ha podido observar relaciones entre miembros del mismo sexo como
compadres o camarillas. Se observan diferenciaciones entre los papeles por
sexo y edad. Existen un dinamismo e incluso un cierto desorden en estas
sociedades, una sociedad que se autoproduce sin cesar porque continuamente
se esta autodestruyendo. Uno de los efectos producidos es el cambio y la
innovacin social como los producidos en Koshima.
a) LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD HUMANA
La mayor parte de los socilogos han insistido en la especifidad de la sociedad
humana y en la existencia de claras diferencias cualitativas entre las formas
sociales humanas y las que pueden identificarse en el mundo animal. Estas
observaciones han sido revisadas y matizadas.

La capacidad de tener, hacer y transmitir cultura viene a ser considerada como

el verdadero rasgo diferenciador entre las sociedades animales y las
sociedades humanas. La cuestin se desplaza sobre el origen de la cultura
apareciendo las hiptesis sobre la influencia cooperativa de la caza, la
produccin social de tiles, armas y herramientas y al papel especfico del
lenguaje humano.
Sigue vigente la cuestin sobre las posibles lneas de continuidad entre las
sociedades animales y las humanas. Para algunos analistas este proceso sociocultural es una posibilidad que descansa en ciertos paralelismos importantes
considerados prerrequisitos para el desarrollo de una cultura verdaderamente
humana. Schwartz y Ewald sitan estos paralelismos en: 1) la habilidad de los
primates para manipular objetos -> la emergencia del uso humano de
herramientas. 2) la capacidad de los primates para comunicarse mediante
sistemas de llamada -> lenguaje. 3) la capacidad de los primates para
implicarse en acciones concretas -> cooperacin.
Lo que se mantiene en la
dinmica del desarrollo de
presenta con una profunda
de la realidad socio-cultural

penumbra ser la manera en que se produce la

estas potencialidades. El proceso de evolucin se
quebradura a partir de la que se sita la aparicin
de lo humano.

Diversos estudios han demostrado la complejidad y riqueza de los sistemas de

comunicacin en el mundo animal (pese a que se considera que carecen de
especifidad referencial), as como la capacidad de dar respuestas innovadoras
ante ciertas dificultades y para emplear tiles y fabricarlos.
Jorge Sabater Pi se ha referido a un conjunto de capacidades conductuales
bsicas del chimpanc, tambin compartidas por el hombre que configuran un
esquema conductual:

Capacidad para el conocimiento del esquema corporal-nocin de la

muerte
Capacidad comunicativa a nivel emociona, proposicional y simblico
Capacidad para el uso y fabricacin de simples herramientas
Capacidad para la actividad cooperativa (caza y distribucin de
alimentos)
Capacidad para mantener relaciones familiares estables y duraderas a
nivel de madres-hijos-nietos
Capacidad para mantener relaciones sexuales no promiscuas (evitacin
del incesto primario)
Capacidad esttica.

Con estos datos si las comparaciones son establecidas entre las sociedades de
simios ms desarrolladas y las ms primitivas de los humanos contemporneos
resulta claro que las lagunas en el proceso de evolucin socio-cultural no son
tan insalvables. Parece evidente que existe una inter-imbricacin importante
entre los procesos de evolucin fisiolgica y de evolucin socio-cultural, si

aceptamos la teora de la evolucin de las especies en su dimensin biolgica

debemos aceptar que sucede lo mismo con nuestro cuerpo social

b) LAS SOCIEDADES ANIMALES

LAS SOCIEDADES SUPERIORES DE INSECTOS
Constituyen una de las sociedades animales ms antiguas conocidas.
Presentan formas de organizacin social muy sofisticadas (rgida divisin del
trabajo -> existencia de distintos tipos de individuos muy diferenciados), propio
sistema de comuniacin, construcciones colectivas complejas y sofisticadas.
Son sociedades estticas, no existen mrgenes significativos de variacin el el
comportamiento de los individuos. Lo social es morfolgico y la diferenciacin
de papeles sociales esta acoplada a la diferenciacin biolgica de los
individuos.
Su similitud con las sociedades humanas se basa en: divisin del trabajo,
jerarqua, reparto de los individuos en clases, construcciones colectivas, nuevo
ejambre cuando la poblacin se hace superabundante en un lugar dado,
equilibrio cualitativo y cuantitativo de las poblaciones por autoregulacin.
Las sociedades de insectos se basan en lo automtico y lo orgnico y las de los
vertebrados estn basadas en lo psquico. Se han presentado como
ejemplificacin aberrante de a dnde puede conducir la rigidificacin
perfeccionante de las organizaciones sociales.

FAMILIA
La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el
elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin
de la sociedad y del Estado. [1] Los lazos principales que definen una familia son
de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo
reconocido socialmente, como el matrimonio[2] que, en algunas sociedades,
slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la
poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e
hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un
mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de
parentesco entre sus miembros.
No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida
por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley
establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear
derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las
formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales,
culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social,

tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el

alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento
de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el
reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades
cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual.

ROL Y STATUS
Rol social se refiere al conjunto de normas, comportamientos y derechos
definidos social y culturalmente que se esperan que una persona (actor social)
cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido. En todo
grupo hay miembros de diverso status, unos de rango superior y otros de rango
inferior y a cada status corresponde un rol, es decir, un determinado
comportamiento en presencia de otros. As pues, el rol es la forma en que un
status concreto tiene que ser aceptado y desempeado por el titular. Algunos
status conceden al titular ciertas inmunidades al desempear el rol, como por
ejemplo, al enajenado mental se le permiten comportamientos que no se les
permiten a otras personas. Si el individuo no desempea su rol de la forma
esperada, puede tener riesgo de exponerse a sanciones.
Juego o set de roles (del ingls role set) se refiere al repertorio de relaciones
funcionales que una persona establece y representa con otros actores sociales
en situaciones determinadas. Una persona puede ser un empleado de una
tienda, capitn del equipo de ftbol del barrio, compaero de trabajo y padre y
todo eso seran funciones sociales.
Estatus social
En sociologa, estatus social describe la posicin social que un individuo
ocupa dentro de una sociedad o en un grupo social de personas.
Tipos
El estatus social se divide en cuatro tipos:
Estatus adscrito o asignado
Son aquellos que resultan por medio de factores sociales previos tales como
raza, gnero, edad, ciclo de vida, clase, casta, etc.
Estatus adquirido
Resultan de la asignacin a la persona basndose en mritos o acciones.
Ejemplos son las estrellas de msica, los actores, atletas o deportivas,
cientficos, etc., pero tambin podramos incluir el de padre, madre, jefe,

licenciado, son todas aquellas posiciones que el individuo adquiere a lo largo

de su vida, no van ligadas a su nacimiento. Los estatus estn determinados por
la sociedad, por tanto pueden variar del tiempo o las caractersticas como la
cultura o valores y normas que una sociedad dada determina como propia y
pueden ser diferentes a otra sociedad ademas es til.
Al estatus tambin est asociado un grado o nivel de prestigio determinado. En
las sociedades el prestigio esta distribuido en forma diferencial de acuerdo al
estatus social que la persona tiene. A modo de ejemplo un mdico tiene ms
prestigio que un barrendero. Sin embargo, se pueden producir una
inconsistencia de estatus social cuando se producen discrepancia entre como
el estatus es valorado en una rea en relacin a otra. Un ejemplo tpico es el
del profesor, si bien ste puede ser muy valorado como un educador y agente
socializador importante en la escuela y ante la comunidad educacional en
trminos de las recompensas que la sociedad le otorga, entindase salario y
condiciones de trabajo, pueden ser muy bajas en relacin a dicha valoracin
social.
Estatus objetivo
Estatus asignado por la sociedad, la cultura o por el grupo particular en donde
se desenvuelve la persona y que es adquirido cumpliendo alguno o varios de
los criterios que lo determinan (La riqueza, lo que se hace en la sociedad, el
impacto y el poder del conocimiento, la ocupacin o actividad, caractersticas
fsicas, etc.) u otros impuestos por cada grupo. [1] pero no siempre pasa
Estatus subjetivo
Estatus que una persona cree tener sin poseer ninguna aprobacin social o
cultural y sin cumplir algn criterio que soporte el estatus del cual hace alarde.
[2]

Estatus adscriptos
Son los estatus que el individuo no elige, le vienen dados a partir del
nacimiento y la herencia y definen su posicin social. Por ejemplo la edad, la
familia en la que se naci, el gnero masculino o femenino.
PROCESO DE SOCIALIZACIN
El ser humano es esencialmente un ser social. Sin embargo, esa naturaleza de
ser social es producto de un largo proceso en la vida de cada persona. Y ese
proceso tiene, por as decirlo, dos caras. Desde el punto de vista de cada
individuo, opera el proceso de aprendizaje. Desde el punto de vista de la
sociedad, y respondiendo a su necesidad de mantenerse como tal, opera el
proceso de socializacin. Este proceso es importante de considerar si
deseamos entender el comportamiento humano.

La socializacin es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la

sociedad. Es decir, a travs de la socializacin aprendemos a ser miembros
reconocidos de la sociedad en que hemos nacido. Y ser miembro reconocido,
esto es, que los dems me perciban como tal y que yo me identifique como
parte de esa sociedad, implica, en lo esencial, la adpcin de una cultura
comn. La socializacin tiene como resultado la interiorizacin de normas,
costumbres, creencias y valores, gracias a los cuales el individuo puede
relacionarse con los dems miembros de la sociedad.
Desde el punto de vista de la sociedad, este proceso se desarrolla a partir de
la participacin activa de las personas en una red de relaciones sociales. La
naturaleza de esas relaciones, sociolgicamente hablando, se expresa en dos
elementos que son las dos caras de una misma medalla: el desempeo de
roles que, a su vez, da acceso a una determinada posicin o situacin dentro
de una grupo, denomina status. Y es precisamente aprendiendo a desempear
los roles que la persona se socializa. Obviamente, a lo largo de su vida, la
persona se involucra en una gran cantidad de relaciones sociales lo que
significa que desempea mltiples roles: ser hijo, hermano, amigo, familiar,
alumno, miembro de clubes, trabajador, cnyuge, y padre a su vez, etc, etc. Y
el aprendizaje de cada uno de esos roles le va a permitir internalizar los valores
y las normas de la sociedad. Porque cada cultura, a su vez, va cristalizando
formas tpicas, propias de esa cultura, que definen cmo en esa cultura
determinada se aceptar que las personas desempeen esos roles; estamos
hablando, en sntesis, de una serie de deberes que la persona debe cumplir
para ser aceptada y reconocida como miembros de la sociedad. Y como
contrapartida del desempeo de cada rol, la sociedad asigna o reconoce al
individuo una posicin o status que a su vez le abre ciertos derechos. Deberes
y derechos, ya sean formales o informales, sern, en suma, los que moldearn
el comportamiento de las personas a travs de este proceso que llamamos
socializacin.
AGENTES DE SOCIALIZACION
FAMILIA
En diversas ocasiones, se ha mencionado que la familia, es el ncleo de la
sociedad. Definicin, que para muchos, es la ms exacta e idnea para
clarificar, no slo lo que es la familia, sino su importancia dentro de la
comunidad.
Esto se debe, ya que la familia, forma a quienes actuarn en el futuro, dentro
de la sociedad. Cada padre y madre, forman a los hombres y mujeres del
futuro. Aquellos que tomarn, en algn momento, las riendas del pas. Por lo
mismo, es de suma importancia, el hecho que las familias estn bien

constituidas. Para que sus hijos, se puedan formar en un ambiente acogedor y

amoroso. Con ello, aprender, no slo a comportarse en sociedad, sino que
repetir la misma experiencia con su seora e hijos. De la misma manera con
las mujeres.
Es por lo mismo, que se dice que el hombre y la mujer, no slo se unen para
preservar la raza humana. Su trabajo es mucho ms complejo que aquello.
Situacin, que en la realidad, no requiere de mucho esfuerzo. Lo difcil, es crear
una familia. Crear el ambiente propicio para que los hijos, crezcan y sean
hombres y mujeres de bien.
Para ciertas personas, la familia puede ser considerada, perfectamente, como u
ente vivo. Incluso se dice, que la familia es como una clula, dentro de un
organismo mayor, que es la sociedad. Por lo mismo, al ser considerada, como
una clula, esta debe ser cuidada. Y esta clula, contiene un ncleo, que son
los padres. Por lo mismo, es que la relacin que mantengan los dos padres
entre ellos, ser crucial, para la sobrevivencia de la familia. Es claro que
cualquier quiebre matrimonial, perjudica enormemente la relacin de la familia.
Esta, en pocas palabras, se quiebra. Ya no seguir siendo la misma. Pero la
obligacin de aquellos padres separados, no termina con su ruptura. Su amor y
cuidado, asimismo como la formacin de los hijos, no termina ah. Ya que ellos
continuarn necesitando de ambos, para transformarse en personal integrales.
Prioridad nmero uno, de todos los padres de familia, para con sus hijos.
Por otra parte, la familia, es la base para que todo ser humano, se pueda
integrar de manera correcta a la sociedad. Por lo mismo, es que sus
integrantes menores, deben ver los aspectos positivos de su familia, para
potenciarlos en un futuro cercano. Asimismo, los aspectos negativos, deben ser
estudiados y anotados, para que ellos no los vuelvan a repetir. En el fondo, a la
familia, se le considera la escuela primaria, frente a los desafos sociales, de los
hijos.
Es en la familia, donde el ser humano, aprender lo que son los afectos y
valores. De que manera hay que manejarlos y que es lo correcto a realizar y lo
que no. La formacin valrica de la familia, es irremplazable. Aquello no lo
aprender en el colegio o la universidad. Slo en su familia. Ncleo de amor,
afecto y comprensin. Al igual, que escuela primordial de los valores y virtudes
a seguir.
EL NIO Y SU PROCESO DE SOCILIACION
El primer lugar donde el nio socializa es en su familia. Esta, marcar sus
primeras experiencias, debido a que se determinan vnculos emocionales, en el
que el nio tiene contactos continuos, por ello, dentro de este contexto se

desarrollan las pautas de lo que sern sus propias normas de sociabilizacin.

Anteriormente, mencionamos que est relacionado con la Inteligencia
Emocional, con la sensibilidad e intuicin que adquiera de su entorno para
poder relacionarse con sus pares, a travs de juegos, ideas, y acciones. La
socializacin es importante para el desarrollo de la personalidad del nio.
El nio, al estar en contacto con nios de su edad, podr aprender modelos en
conducta, generalmente favorables, por lo que ayuda mucho en su
aprendizaje. Por ello su proceso de socializacin se logra ms rpido, tambin
va de la mano con el aspecto emocional. Si bien es cierto que la socializacin
ayuda en muchos aspectos al nio, existe un debate con respecto a dejar a
nuestros nios con terceros. No hay prisa por iniciar una socializacin, es un
proceso que el nio adquirir de forma natural.
Para que tu nio aprenda a socializar:
De manera natural, sin obligarlo, puedes recurrir a las siguientes alternativas:

Comparte momentos con tu peque y permtele que conozca a otros

nios cuando vaya a fiestas infantiles. La pasa bien, se divierte, e
interacta con otros nios mediante una actividad primordial: jugar.

Acude con tu peque a parques de juegos, diversiones, reuniones

familiares.

Aprovecha las reuniones familiares para que comparta con sus primitos
y

Has pensado en talleres de deportes, artes escnicas, repostera? son

buenas opciones a partir de los 3 aos.

No fuerces a tu hijo. Obligarlo a algo que no quiere, no dar resultado.

En caso lo dejes en una guardera, o knder, hazlo de manera progresiva.

Permanece con l durante la primera semana, hasta reducir la cantidad
de tiempo.

PAPEL DE LOS PADRES

El cuidado de un nio es uno de los trabajos mas importantes que alguien
pueda ejecutar, y es para el cual hay menos preparacin. La mayora de

nosotros aprende a ser padres a travs del "entrenamiento en el trabajo: y

siguiendo el ejemplo que nuestros padres nos dieron.
Hoy en da, el esparcido uso de alcohol y drogas somete a nuestros hijos,
familias y comunidades a presiones que no existan 30 o 40 aos atrs.
Francamente, muchos de nosotros necesitamos ayuda para lidiar con esta
peligrosa amenaza
hacia la salud y bienestar de nuestros hijos.
Afortunadamente, tambin sabemos mas acerca de que es lo que trabaja en la
prevencin de drogas para nuestros jvenes.
Como padres, podemos construir ese progreso en nuestras familias teniendo
fuertes y amorosas relaciones con nuestros hijos, ensendoles estndares de
lo correcto y equivocado, poniendo y ejecutando reglas de comportamiento,
conociendo los factores acerca del alcohol y otras drogas, y realmente
escuchando a nuestros hijos.
EL LENGUAJE
Se llama lenguaje (del provenzal lenguatgea y este del latn lingua) a
cualquier tipo de cdigo semitico estructurado, para el que existe un contexto
de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto
naturales como artificiales.
1. El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para

comunicarse por medio de signos. Principalmente lo hacemos utilizando el

signo lingstico. Aun as, hay diversos tipos de lenguaje. El lenguaje
humano puede estudiarse en cuanto a su desarrollo desde dos puntos de
vista complementarios: la ontogenia, que remite al proceso de adquisicin
del lenguaje por el ser humano, y la filogenia.
2. El lenguaje animal se basa en el uso de seales sonoras, visuales, y

olfativas, a modo de signos, para sealar a un referente o un significado

diferente de dichas seales. Dentro del lenguaje animal estn los gritos de
alarma, el lenguaje de las abejas, etc.
3. Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas, que se

usan en matemtica y otras disciplinas formales, incluyendo lenguajes de

programacin. Estas construcciones tienen estructuras internas que
comparten con el lenguaje humano natural, por lo que pueden ser en
parte analizados con los mismos conceptos que ste.

LOS CONFLICTOS FAMILIARES

Cuando una familia se encuentra a la deriva y sin direccin clara, decimos
que existe un conflicto. En palabras simples, una situacin de tensin hace
presin en la familia y se requieren ciertos cambios dinmicos que la
estabilicen. Los roles, los valores y los objetivos se pierden y se hacen
confusos en la medida que el conflicto siga permaneciendo en el sistema.
Los problemas, crisis y conflictos en la familia hacen necesario un cambio,
que a su vez llevarn a redefinir un nuevo sistema de relaciones.
El cambio fundamental que se espera definir nuevas formas de
comportamiento de los miembros de la familia. Todo aquello que implica un
cambio permite crecer y aprender de nosotros y de quienes nos rodean. Por lo
tanto, los conflictos familiares son avances y crecimientos, que se
experimentan en todo grupo humano.
Siempre hay que mantenerse alerta a los problemas, y situaciones que
estresen, para comenzar a trabajar en la superacin y solucin de los mismos.
Hay situaciones que se mencionan a menudo como crisis: la separacin de los
padres, la prdida de un miembro de la familia (duelo), la etapa de la
adolescencia en los hijos, infidelidad conyugal, prdida del trabajo (cesanta),
etc.
Hay que tener en cuenta que lo que puede ser motivo de conflicto en un
hogar, en otro puede no serlo. Depende de la familia y de los recursos
(hbitos, pautas de conducta, reglas, etc.).
Los obstculos, aparecen en las reglas de la familia, en las metas y objetivos
de la familia, en la definicin de los roles de cada miembro, en la
comunicacin, en la historia familiar y en la intimidad de cada uno.
Entonces, se deber investigar la raz del conflicto, para comenzar con
pautas puntuales de intervencin en el ambiente familiar. Es fundamental que
cada integrante colabore y tenga confianza que entre todos pueden superar
el problema. La actitud positiva y abierta ayuda a mantener la opcin de una
solucin sanativa.
Quienes necesitan de un trato delicado y cuidadoso son los nios, por ser los
ms vulnerables debido a que su estructura mental, emocional y fsica, se
encuentra en formacin. Por ello, es comn encontrar problemas de
autoestima, depresiones, inadaptacin social, enuresis secundaria, problemas
acadmicos, que se evidencian tras un conflicto familiar.
La vida en familia es un medio educativo para todos, en la cual debemos
dedicar tiempo y esfuerzo. La familia, es nuestra fuente de socializacin

primaria. Por ello, es la instancia que moldea pautas de conducta y actitudes

de quienes son sus integrantes. No es menos cierto que los conflictos no se
pueden evitar en la mayora de las situaciones. Pero, debemos estar
preparados
para
afrontarlos.
Al
igual
como
nos
alimentamos
balanceadamente para mantener nuestro organismo alejado de posibles
enfermedades.

1. ESCUELA
Escuela es el nombre genrico de cualquier centro docente, centro de
enseanza, centro educativo, colegio o institucin educativa; es decir,
de toda institucin que imparta educacin o enseanza, aunque suele designar
ms especficamente a los de la enseanza primaria.
IMPORTANCIA DE LA ESCUELA
Seguramente ustedes estn de acuerdo en que el conocimiento, las
habilidades y los valores que se adquieren en la escuela son fundamentales
para llegar a tener un modo de vida satisfactorio y para ser capaces de cumplir
las expectativas que cada uno proyecta.
A lo largo de nuestra vida hemos aprendido que todo conocimiento es til y
que todo esfuerzo que se emprende, tarde o temprano, da frutos que mejoran
la vida de las personas. Por esta razn llevamos a nuestros hijos a la escuela.
Sin embargo, las nias y los nios suelen no tener claro cul es el sentido, la
importancia, la necesidad o la utilidad de lo que se aprende y se hace en la
escuela. Para la mayora de los alumnos y para muchos padres aprender suele
significar cumplir, memorizar y contestar con el fin de obtener buenas
calificaciones, y con frecuencia ocurre que la calificacin por s misma no es
suficiente para que lleven a cabo el esfuerzo que se espera de ellos.
Es comn orlos decir: "S, pero todo esto, para qu me sirve?"
Si realmente queremos apoyarlos en su buen desempeo escolar, padres y
maestros debemos buscar la manera de responder satisfactoriamente a
preguntas como laanterior.
Por ello es necesario que padres y maestros seamos capaces de explicar
claramente la utilidad, el sentido y la razn de ir a la escuela. Es recomendable
que lo hagamos con una actitud de entusiasmo e inters respecto de lo que
tienen que hacer y aprender, y mostrar siempre total confianza en sus
capacidades.

Asimismo, es necesario que hagamos ver a los nios que la disciplina, el

conocimiento, las capacidades y los valores adquiridos en la escuela pueden
acercarlos a una vida ms plena; que en la escuela es posible encontrar temas
y personas interesantes a cada paso que dan, todo lo cual resulta esencial
para lograr una vida satisfactoria y un lugar digno en la comunidad.

OTROS AGENTES DE LA SOCIALIZACION

EMPRESA
Una empresa es una organizacin o institucin dedicada a actividades o
persecucin de fines econmicos o comerciales. Se ha notado que, en la
prctica, se puede encontrar una variedad de definiciones del trmino. Eso
parece deberse, por lo menos en parte, a que a pesar de su aparente
simplicidad, el concepto es complejo. As, se puede considerar que esas
diferencias enfatizan diversos aspectos. A continuacin se ofrecen algunas:
Una definicin de uso comn en crculos comerciales es: Una empresa es un
sistema que interacciona con su entorno materializando una idea, de forma
planificada, dando satisfaccin a demandas y deseos de clientes, a travs de
una actividad econmica". Requiere de una razn de ser, una misin, una
estrategia, objetivos, tcticas y polticas de actuacin. Se necesita de una
visin previa y de una formulacin y desarrollo estratgico de la empresa. Se
debe partir de una buena definicin de la misin. La planificacin posterior est
condicionada por dicha definicin.[1]
La Comisin de la Unin Europea sugiere: "Se considerar empresa toda
entidad, independientemente de su forma jurdica, que ejerza una actividad
econmica. En particular, se considerarn empresas las entidades que ejerzan
una actividad artesanal u otras actividades a ttulo individual o familiar, las
sociedades de personas y las asociaciones que ejerzan una actividad
econmica de forma regular."[2]
De acuerdo al Derecho internacional, la empresa es el conjunto de capital,
administracin y trabajo dedicados a satisfacer una necesidad en el mercado.[3]
Otra definicin -con un sentido ms acadmico y de uso general entre
socilogos- es: Grupo social en el que a travs de la administracin de sus
recursos, del capital y del trabajo, se producen bienes o servicios tendientes a
la satisfaccin de las necesidades de una comunidad. Conjunto de actividades
humanas organizadas con el fin de producir bienes o servicios.[5]
Mas definiciones: Una empresa es toda aquella forma organizada, por el cual
uno o ms individuos con una idea visualizada, entra en accin con el fin del

logro de lo propuesto, adaptado a los resultados. Utilizando como filosofa de

xito el Diseo, Desarrollo y Direccin, con base en la planificacin, proyeccin,
organizacin, direccin y control de los recursos (humanos, financieros,
materiales, tecnolgicos, el conocimiento, etc.).
PARTIDOS POLTICOS
Un partido poltico es una asociacin de individuos unidos por ideales
comunes y que persiguen como meta alcanzar el control del gobierno para
llevar a la prctica esos ideales. [1] Es el encargado de presentar candidatos
para ocupar los diferentes cargos polticos. Para eso, movilizan el apoyo
electoral. Tambin organizan la labor legislativa, articulan y agregan nuevos
intereses y preferencias de los ciudadanos. [2] Es esencial para estructurar el
apoyo poltico a determinados programas, intereses socioeconmicos y valores.
Agrega las preferencias de los ciudadanos, forma gobiernos y establece
acuerdos polticos en el mbito legislativo.

SINDICATO
Militares parando una marcha sindical, durante la huelga textil del pan y las
rosas en Massachusetts el 1912.
Un sindicato es una organizacin integrada por trabajadores en defensa y
promocin de sus intereses sociales, econmicos y profesionales relacionados
con su actividad laboral, respecto al centro de produccin (fbrica, taller,
empresa) o al empleador con el que estn relacionados contractualmente. []
MEDIOS DE COMUNICACIN
Con el trmino medios de comunicacin (del latn medus), se hace
referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso
comunicacional o comunicacin. Usualmente se utiliza el trmino para hacer
referencia a los medios de comunicacin masivos (MCM, medios de
comunicacin de masas o mass media); sin embargo, otros medios de
comunicacin, como el telfono, no son masivos sino interpersonales.
Los medios de comunicacin son instrumentos en constante evolucin. Muy
probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los
signos y seales empleados en la prehistoria,[1] cuyo reflejo en la cultura
material son las distintas manifestaciones del arte prehistrico. La aparicin de
la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento,
los cambios econmicos y sociales fueron impulsando el nacimiento y
desarrollo de distintos medios de comunicacin, desde los vinculados a la
escritura y su mecanizacin (imprenta -siglo XV-) hasta los medios

audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a

la revolucin de la informtica y las telecomunicaciones (revolucin cientficotcnica o tercera revolucin industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-),
cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso
de globalizacin

MEDIOS DE SOCIABILIZACION
EL MEDIO RURAL Y MEDIO URBANO
El hombre ha ocupado de diferentes formas el espacio natural que tenemos.
Medio Urbano: Cuando hombres y mujeres viven muy cerca y organizados.
Ciudad Medio Rural: Cuando se habita y se ocupa el terreno dispersamente.
Campo Vivir en un lugar urbano o rural tambin se caracteriza por una
diferente forma de vida, costumbres y mentalidades diferentes.
Vivir en la ciudad es: llevar una vida agitada, donde todo pasa muy
rpidamente, existen
muchos medios de
comunicacin, se
est
constantemente en contacto con todo el mundo y la gente que vive en la
ciudad tiene que adaptarse rpidamente a la tecnologa que es mucho ms
avanzada que la del campo. Vivir en un medio rural o en el campo es: llevar u a
vida ms tranquila, en constante contacto con la naturaleza, ligado a
fenmenos naturales como la cosecha y la siembra, el cambio del clima. La
gente del campo no recibe tanta informacin y se mantienen las viejas
costumbres y stas se conservan con ms fuerza.

SOCIOLOGIA RURAL
En este medio, la tierra se ocupa extensivamente. Se usa la tierra
dispersamente dependiendo de la actividad econmica de cada persona, de las
tcnicas que usen para explotar la tierra y de cmo es la propiedad de la tierra.
El medio rural trabaja en las actividades primarias, las que extraen recursos
naturales: agricultura, silvicultura (bosques), ganadera, pesca, minera. Para
trabajar en estas actividades se necesita un gran terreno y las personas no
pueden viajar todos los das desde la ciudad hacia su campo entonces viven
cerca de su trabajo. Los campesinos y agricultores viven y trabajan en el
mismo lugar.
Las viviendas en zonas rurales son hechas con materiales de la zona que
cumplen alguna funcin relacionada con su actividad econmica. Algunas
casas por ejemplo, tienen grandes graneros, corrales logrando que la casa
sirva tambin para trabajar reuniendo a toda la familia en la actividad
econmica que se haga. En los medios rurales a veces tambin se encuentran
caractersticas que tienen las ciudades. Existen almacenes, escuelas, correo,
polica etc. Entonces dependiendo de la cantidad de habitantes que haya en el
medio rural este puede ser aldea, pueblo o ciudad.

La sociologa rural: El objeto de estudio de la especialidad de Sociologa

Rural es precisamente la sociedad rural. Esto significa que la Sociologa Rural
busca conocer, analizar y explicar: La estructura de esta sociedad, es decir, sus
clases, sus grupos, sus colectividades. Las relaciones de cooperacin y de
conflicto -internas y externas- que se generan a partir de la interaccin de sus
componentes en los distintos mbitos en que se desenvuelven: el poltico, el
econmico, el cultural y el social. Los cambios y transformaciones que en ella
se producen como resultado del interactuar de sus integrantes con la sociedad
nacional y mundial en su conjunto.

a) Campo de accin del Socilogo Rural

Con organizaciones sociales: comunidades; organizaciones de productores
agrcolas, cooperativas, ONGs: apoyando el desarrollo, instrumentacin y
evaluacin de sus proyectos y formas organizativas y en la toma de decisiones
relacionadas con el mbito legislativo.
En bufetes o despachos agropecuarios: coordinando o apoyando aspectos de
capacitacin y asesora en el medio rural.
En instituciones y programas oficiales: coordinando o apoyando la asignacin y
administracin de los proyectos de desarrollo social en el medio rural.
En organismos internacionales: FAO, Fundaciones, Preval, Fidamrica:
desarrollando, articulando y/o evaluando programas de desarrollo o impacto
social.
En empresas privadas propias o de terceros dirigiendo o apoyando la toma de
decisiones sobre organizacin del trabajo, proyectos comerciales o estrategias
organizativas.
En la Academia: en actividades que a travs de la docencia y la investigacin
promuevan el juicio crtico y analtico sobre los hechos sociales en el medio
rural nacional e internacional.
SOCIOLOGIA URBANA
Se form cuando se crearon las primeras ciudades ligadas a la agricultura. Los
humanos empezaron a quedarse en un mismo lugar para cultivar sus alimentos
y despus cosecharlos. As empezaron a formarse aldeas y despus en pueblos
y mucho despus en ciudades. Como la gente se empez a quedar en un solo
lugar empezaron a ocupar su tiempo en otras actividades como la alfarera,
dedicarse al culto religioso y proteger y defender al grupo. Como las aldeas
empezaron a crecer se cre la necesidad de organizarse y nombrar a un jefe y
autoridades que los dirigieran. Esta nueva forma de vida cre un aumento de la
poblacin en un hbitat concentrado.
La sociologa urbana es el estudio sociolgico de la vida social e interaccin
humano en reas metropolitanas. Es una disciplina normativa de la sociologa

que intenta estudiar las estructuras, procesos, cambios y problemas de un rea

urbana y hecho eso, proveer aportaciones para el urbanismo y el diseo de las
polticas.
Como la mayora de reas de la sociologa, los socilogos urbanos usan el
anlisis estadstico, la observacin, la teora social, las entrevistas, y otros
mtodos para estudiar un rango amplio de temas, incluyendo las tendencias de
migracin y demografa, la economa, la pobreza, las relaciones interraciales,
tendencias econmicas, etc.
Durante la revolucin industrial, los socilogos como Max Weber y mile
Durkheim centraron en la urbanizacin creciente de la vida social y los efectos
que tuvo sobre los sentimientos de la gente de alienacin y anonimidad.
SOCIOLOGIA DE LA COMUNIDAD LOCAL
Es un conjunto de interacciones, comportamientos humanos que tienen un
sentido y expectativas entre sus miembros. No slo acciones, sino acciones
basadas en esperanzas, valores, creencias y significados compartidos entre
personas. Para comprender cmo opera una comunidad, y cmo cambia, es
necesario aprender un poco de sociologa. El activista es un cientfico prctico,
un socilogo. Mientras que un cientfico terico se interesa en cmo funcionan
las cosas, el cientfico prctico se interesa en utilizar ese conocimiento y
obtener resultados tiles. Comunidad local es un trmino definido dentro de la
llamada comunidad de lugar, un grupo de personas que viven cerca unas de
otras.
El trmino comunidad sugiere que sus miembros tienen relaciones comunales
entre s: experiencias, valores y/o intereses compartidos, pueden interactuar
unos con otros y se preocupan por el bienestar mutuo y colectivo. La
comunidad local ha sido un tema concerniente al criticismo social en la
sociologa terica, especialmente en contraste con la sociedad actual. La idea
central, tanto apoyada como rechazada, es que la comunidad local ha ido
declinando, si no ha desaparecido en la vida contempornea.
URBANIZACION
Una urbanizacin es un conjunto de viviendas situadas generalmente en un
antiguo medio rural junto a otras poblaciones. Urbanizacin, trmino que hace
referencia a la proporcin entre el nmero de personas que habitan en
ciudades y la poblacin total del territorio en que se encuentran esas ciudades,
e igualmene a la conversin en ciudad de un asentamiento o rea. Tiene un
doble sentido de proceso y resultado, y es un trmino profundamente
relacionado
con
otros
como
ciudad,
aglomeracin,
conurbacin,
suburbanizacin (llamada por algunos periurbanizacin, rururbanizacin o
contraurbanizacin), urbanismo y xodo rural.
Una urbanizacin es un conjunto de viviendas situadas generalmente en un
antiguo medio rural junto a otras poblaciones. Por lo general son de finales del
siglo XX o posterior.

CLASE SOCIAL Y ESTRATO SOCIAL

En el campo Sociolgico, hace referencia a la distribucin de individuos o
grupos en estratos superiores e inferiores, que forman una jerarqua de
prestigio, dinero y poder.
El estrato social est muy relacionado con el concepto de clase social y
estatus.
Las clases sociales corresponden slo a un determinado tipo de estratificacin
y el estrato social est ligado a una cierta forma de status.
A lo largo de la historia se han desarrollado diversos sistemas de
estratificacin social sobre una serie de factores, tales como:
La religin,
La estructura econmica de produccin
Los avances tecnolgicos
Las normas y valores culturales, etc.

ESTRATIFICACION SOCIAL
El estrato social es un segmento de la poblacin que difiere de otros, en cuanto
a riquezas, acumulada, valores comunes, posesiones personales y prestigio
social.
Respecto a los criterios tericos de la estratificacin social, cabe sealar que
las ciencias sociales comprenden numerosas y variadas corrientes del
pensamiento social. Cada una tiene sus propios criterios para estratificar a la
sociedad, entre estas corrientes destaca el estructuralismo funcionalista, que
contempla desde su particular punto de vista el conocimiento de la
organizacin social; de ah que las bases de estas corrientes sociales sean de
manera natural, las desigualdades o diferencias de carcter econmico entre
los individuos que integran una sociedad. Las diferencias se acentan en
funcin de las capacidades individuales que le conducen a ocupar diversas
posesiones en la escala social y en consecuencias roles diferenciados, lo que
significa que entre mayor capacidad individualista que exista, mayor ser la
recompensa que se obtenga de los beneficios sociales que obtengan
La estratificacin social es la conformacin en grupos verticales diferenciados
de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificacin social da
cuenta o es un medio para representar de la desigualdad social de una
sociedad en la distribucin de los bienes y atributos socialmente valorados. El
concepto de estratificacin social implica que existe una jerarqua social as
como una desigualdad social estructurada.
CLASE SOCIAL
Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de
individuos
comparten
una
caracterstica
comn
que
los
vincula
socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder
adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una
organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser
generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que
refuercen la solidaridad interpersonal. No son grupos cerrados, organizados y el

grado de movilidad social asciende y desciende. Constituye una divisin de la

colectividad en estratos y jerarquas basados principalmente en las diferencias
de ingresos y riquezas.
Son agrupamiento de hecho, es decir, colectividades de personas en que sus
miembros participan.
Constituyen un sistema jerarquizado, cuya composicin y clasificacin han
variado considerablemente desde el comienzo de la era industrial.
Es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos
comparten una caracterstica comn que los vincula socioeconmicamente,
sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por
la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines.
Estos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que
se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. la
formacin de un sistema de clases depende del hecho de que las funciones
sociales de las mismas sean, independientemente de la existencia de una
vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.
Las clases sociales son grupos en conflicto, uno de los cuales, es el dominante,
est en condiciones de seguir apropindose del producto de trabajo del otro.
EXISTEN 3 TIPOS DE CLASES:
CLASE ALTA:
Ocupa una de las funciones relacionadas con la propiedad o control de la
riqueza y con la mxima expresin de los procesos productivos. Ej. Altas
funcionarios del estado, elites de ciertas profesiones, etc.
CLASE MEDIA
(Proliferacin),
CLASE BAJA
(De menos recursos econmicos)
LA DIVISION DE LAS CLASE SOCIALES NO SOLO SE MANIFIESTADESDE EL NIVEL
ECONOMICO SINO TAMBIEN DEL NIVEL IDEOLOGICO Y JURIDICO-POLITICO.
En las sociedades estratificadas por clases, las jerarquas sociales estn
sustentadas en las diferencias de riqueza e ingresos econmicos y en la
distribucin desigual de las oportunidades en la posicin de bienes, en la
participacin poltica y en gestin del poder.
MEDIOS DE REFERENCIA
LOS MASS-MEDIA
El trmino mass-media (medios de comunicacin de masa) indica los
instrumentos que permiten una difusin colectiva de contenidos del mismo
tenor a los individuos y a los diversos grupos que componen la sociedad.
Forman parte de los mass-media: la prensa, el cine, la radio, la televisin, as
como los libros, los discos, las cintas magnetofnicas, los vdeos... En oposicin

a la comunicacin interpersonal que caracteriza a las relaciones directas,

propias de las pequeas comunidades, la comunicacin social designa el
intercambio de noticias, ideas y opiniones que se establece en las grandes
sociedades, especialmente en la sociedad industrial, gracias a las nuevas
tcnicas. U. Eco ha analizado con eficacia en Apocalpticos e integrados una
aproximacin ambivalente a los mass-media. Hay quienes ven en ellos, con
preocupacin, un poderoso instrumento de homogeneizacin cultural, de
aplastamiento general a base de lugares comunes, de pasividad y de ausencia
de sentido crtico. Al contrario, otros los valoran como instrumentos eficaces
de universalizacin de la cultura y como factores positivos de participacin
social. No valen ni las condenaciones fciles ni los optimismos ingenuos,
propios de quienes ignoran los aspectos negativos en los modernos
instrumentos de comunicacin. Se trata de una realidad que hay que dominar
y guiar con competencia y sabidura para que sirva al hombre y a la
comunidad humana. Se necesita prudencia en los que gestionan estos
instrumentos y sentido crtico en quienes se aprovechan de ellos.

CONSENSO Y CONDUCTA SOCIAL

EL CONSESO SOCIAL:
Se denomina consenso a un acuerdo entre dos o ms personas en torno a un
tema. La expresin de la falta de consenso es el disenso.
Una decisin por consenso, no obstante, no implica un consentimiento activo
de cada uno, sino ms bien una aceptacin en el sentido de no-negacin. En
este tipo de modalidades de decisin encontr su fundamento la democracia
griega.
Tambin hay interpretaciones del vocablo que se refieren al consenso como
formador de las sociedades (en oposicin a los conflictualistas, quienes
encuentran en Hobbes la explicacin ms general de sus interpretaciones
sobre la existencia de la sociedad), hablando de una naturaleza humana
tendiente en mayor o menor medida a la igualdad de conjuntos de creencias,
con distintos argumentos y elementos tericos en cada caso.
Se erige en rgano colegiado fundamental que supervisa las actividades de las
instituciones de educacin superior y acta de enlace con el entorno socioeconmico.
ADAPTACION SOCIAL
La adaptacin social es el proceso mediante el cual un individuo o grupo de
individuos cambiar sus comportamientos para ajustarse a las reglas o normas
que imperan en el medio social.

En esta adaptacin, el individuo deja de lado prcticas o hbitos de su

comportamiento, dado que pueden evaluarse negativamente en el nuevo
mbito en el que vive. La adaptacin, en este sentido, es una forma de
socializacin secundaria, dado que funciona tomando como base las
habilidades sociales que posee el individuo.
La sociologa lo considera como el proceso por el cual un grupo o un individuo
ajustan su comportamiento para acomodarse a su medio social, o a otros
grupos, o a una sociedad ms grande, con el fin de favorecer su existencia o
supervivencia. "Es un concepto pasivo, cuando el hombre se adapta est
sometido a prescripciones extraas que lo minimizan y sus decisiones ya no le
pertenecen; el aspecto pasivo se revela en el hecho de que no es el hombre
capaz de cambiar o trasformar la realidad, sino por el contrario, se cambia a s
mismo para adaptarse.
CAMBIO SOCIAL Y EVULUCIN SOCIAL.
CAMBIO SOCIAL:
Alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y
manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los
productos de las mismas. El estudio del cambio social comprende la
determinacin de las causas o factores que producen el cambio social. El
trmino es relevante en estudios dedicados a historia, economa y poltica, y
puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de paradigmas
hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. La idea de progreso y
la idea de innovacin son conceptos que deben incluirse en el anlisis.
El cambio social incluye aspectos como el xito o fracaso de diversos sistemas
polticos y fenmenos como la globalizacin, la democratizacin, el desarrollo y
el crecimiento econmico. Es decir: el cambio social consiste en la evolucin de
las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones. El
estudio del cambio social suele considerarse una rama de la sociologa, pero
tambin atae a las ciencias polticas, econmicas, a la antropologa y a
muchas otras ciencias sociales.
Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social.
En este contexto, la expresin "cambio social" adquiere otro significado. Se
refiere a las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna
regla o convencin de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un
determinado grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la
sociedad en su conjunto.
EVOLUCION SOCIAL
En la corta historia de la humanidad, las diferentes pocas que conformaron
sta, tuvieron caractersticas que las demarcaron claramente, reflejando el

afn con que las gentes de todos los tiempos buscaron su perfeccionamiento
en todas las esferas de sus quehaceres. Estos procesos fueron marcadamente
dinmicos, y de ninguna manera, estticos, Desde la oscuridad inicial, el
hombre fue buscando con afn, y gradualmente encontrando, las luces
necesarias que le hizo sobreponerse a las tenebrosas nubes del atraso y lograr
los avances que conforman la civilizacin actual capaz de dominar y cambiar,
en su beneficio, diferentes aspectos del ordenamiento natural del mundo, y ser
tambin capaz de destruirlo.
Uno de los aspectos que requiri la atencin del hombre revistiendo caracteres
de ms dramatismo, fue el de su desarrollo en el contexto social, es decir en el
de encontrar pautas y principios que le permitan la convivencia adecuada de
grupos humanos cada vez ms numerosos, siempre beligerantes, siempre con
afanes de predominio, buscando un rol principal en el concierto de las
naciones.
Desde la sociedad esclavista inicial, en el que una lite de grupos humanos
muy reducido lograba dominar a otros ms numerosos, y determinar el
ordenamiento y el destino de stos, hasta las democracias populares de
avanzada, en el que el gobierno de la mayora es patentizada, se ha
adelantado bastante. Quedaron atrs los tiempos de las sociedades feudales
en las que un gran seor era dueo de vidas y recursos de muchos servidores
que trabajaban para l slo a cambio de los medios que le permitan la
subsistencia vital muy precaria.
Ya con el desarrollo industrial. Se dio el predominio de la burguesa que
consista en la acumulacin de enormes capitales por parte de personas que,
empleando ellas, se enriquecan de tal modo que lograban controlar los medios
y recursos necesarios para la sobrevivencia y desarrollo de grupos ingentes
que pugnan por pasar de su condicin de proletarios a la de seores
burgueses. Es el sistema predominante en la actualidad. Se dio el caso de la
rpida aparicin y encaramamiento, en la mitad del mundo actual, del
socialismo, en el que las grandes mayoras de obreros y trabajadores,
construyen un paraso sin propietarios ni clases sociales, fruto del intelecto y
del perfeccionamiento humano.
Estos esfuerzos son admirables. Se ha conseguido mucho- La gente, en la
actualidad vive mucho mejor. Sin embargo, Dios en Su Palabra, remarca que
como en las dems actividades, el hombre nunca podr llegar al ideal, porque
la realidad del pecado desvirta esta noble aspiracin. Jess nos anuncia, en el
Evangelio, que en Su nueva venida implantar el sistema de gobierno perfecto
y conveniente para la sociedad humana. La sustentar con vara de hierro sin
permitir ninguna oposicin. Se desterrarn el pecado y la ignorancia. Se vivir
en paz, armona y amor tales que la felicidad. por fin, reinar en todos los
confines de la tierra.
FACTORES Y CONDICIONES DEL CAMBIO SOCIAL DEL CAMBIO SOCIAL:
Los cambios sociales ocurren por diferentes factores: Demogrfico Cientfico y
Tecnolgico Econmico Ideolgico

FACTOR DEMOGRFICO: La demografa es el estudio cientfico de la forma

cmo los nacimientos, las muertes y las migraciones afectan la composicin, el
tamao y la' distribucin de las poblaciones. Esto ha ten ido enorme
importancia en la sociedad y' sus cambios.
El crecimiento poblacional est en relacin con el tipo de organizacin social.
Recordamos que grupos pequeos de. Individuos provenientes de una misma
familia formaban los clanes. La unin de stos, la tribu, luego se confederan
para formar el estado.
Hay autores que ven este factor como esencial. Durkheim haca mucho
hincapi en las caractersticas demogrficas de las sociedades. El crecimiento
demogrfico lleva consigo la divisin del trabajo.
Segn Durkheim, la presencia de mucha densidad de poblacin lleva a un
aumento de la densidad moral y por tanto a una mejores civilizatoria, porque
en la medida en que crecen las sociedades, se van multiplicando las relaciones,
surgen nuevas necesidades, nuevos trabajos, etc.
Esta relacin causal entre crecimiento demogrfico y cambio social ha sido
muy criticada, ya que habra que aadir otros factores para complementar
esto. Habran que sumar a este factor otros factores como el econmico, el
cultural, etc. Qu capacidad darn los valores de una cultura para adaptarse a
ese cambio?
FACTOR TECNOLGICO: Son frecuentes las interpretaciones que achacan a
las revoluciones tecnolgicas, los cambios producidos en los dos ltimos siglos.
Geddes y Mumford, analizan el cambio social a travs del factor tecnolgico,
vinculaban caracteres tecnolgicos a caracteres sociales. El momento de la
revolucin industrial se va a conectar con una determinada forma econmica
(capitalismo) y tambin con la poltica y con lo social. Hay muchos libros que
intentan explicar el cambio social por las nuevas tecnologas. Hay quien habla
de que la democracia puede variar por las nuevas tecnologas. Hay quien habla
de que la democracia puede variar por las nuevas tecnologas. Hay hoy en da,
toda una corriente en esa direccin, ej.: acaba de salir el libro de Manuel
Castells La Sociedad Red, en el que el autor incide y hace mucho hincapi en
las nuevas tecnologas.
FACTOR ECONMICO: Hay tambin toda una corriente de anlisis que
destaca el gran peso de la infraestructura econmica en la historia de la
humanidad. El peso de la infraestructura econmica en las revoluciones
sociales a lo largo de la historia, es un tema que preocup a Marx y a Engels,
aunque luego se centraron en el anlisis del capitalismo occidental.
Aunque Marx no hizo exclusivamente un anlisis econmico, plante junto a
Engels la importancia del factor econmico en el cambio social.
FACTOR CULTURAL: La cultura ha sido considerada a lo largo de la historia de
la sociologa como un factor muy importante. Weber analiza y trata de explicar

el origen del capitalismo y su desarrollo (Por qu surge?). l liga el origen

del capitalismo al plano cultural.
- Bsqueda de ganancias crecientes utilizando de forma racional y calculada los
medios de produccin.
Weber piensa que esas ideas se identifican con el espritu calvinista del siglo
XVII y XVIII en Occidente. El calvinismo proporciona una serie de valores que
hacen posible la expansin de las economas. Un movimiento religioso tiene
mucha importancia en Occidente, habra que ver si hoy en da la religin
influye tanto en las sociedades occidentales como pudo ocurrir en aquella
poca, si estamos de acuerdo con lo dicho por Weber. Quiz en la occidental no
influya tanto como en otras sociedades.
FACTOR IDEOLGICO: La ideologa es un sistema de ideas y de juicios con
una lgica interna. Son explcitas y se conocen a veces, incluso escritas. Se
suelen utilizar por determinados grupos sociales para proponer y defender una
determinada accin histrica. En funcin de la manera en que explica la
realidad social, uno acta de una u otra forma.
Las ideologas siguen funcionando no de forma tan clara como antes. Hace cien
aos haba una identificacin ms clara entre determinados grupos sociales y
determinadas ideologas.
AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL
Un agente de cambio es alguien que altera la capacidad humana o sistemas
de organizacin para lograr un mayor grado de resultados o la actualizacin de
s mismo..
Empezando con el fin en mente, la meta de un agente de cambio es
obviamente hacer los cambios que peguen o trasciendan. El resultado del
trabajo de un agente de cambio es la capacidad en las personas para hacer
ms o encontrar una nueva y mejor perspectiva en la vida. A veces, esta ltima
idea es la base para el cambio futuro que logra los resultados que
anteriormente no eran alcanzables.
Las definiciones de diccionario supongo que estn bien. Pero en este caso, creo
que se pierde la esencia de lo que significa ser un agente de cambio. Creo que
hay ms que eso de entender o repetir una definicin. Agente de cambio es
sobre identidad y carcter. Ofrezco las siguientes explicaciones de cmo se
siente al ser un agente de cambio.
Un agente de cambio vive en el futuro, no el presente. Independientemente
de lo que est pasando hoy en da, un agente de cambio tiene una visin de lo
que podra o debera ser y lo usa como el sentido de sus acciones. Hasta cierto
punto, un agente de cambio no est satisfecho con lo que ven a su alrededor,

en favor de una mejor visin del futuro. Sin esta visin de futuro, el agente de
cambio pueden perder su camino.
Un agente de cambio es impulsado por la pasin, e inspira pasin en los
dems. El cambio es un trabajo duro. Se necesita mucha energa. No hay que
subestimar esto. Me gusta pensar en la cantidad de energa que se necesita
para hervir el agua. De agua de 212 grados a 212 grados de vapor tiene mucha
ms energa que la calefaccin de agua de 211 grados a 212 grados. En mi
experiencia, sin pasin, es realmente muy difcil reunir suficiente energa para
el asalto de la fortaleza.
LAS ELITES
lite o elite es un grupo minoritario dentro de una sociedad que tiene un
estatus superior al resto de las personas de dicha sociedad. [1]
Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas lites, dependiendo de
los intereses particulares de cada una de ellas. La existencia de estas lites en
plural se relaciona con la creciente diferenciacin de la sociedad. En la medida
que distintos campos sociales se van haciendo cada vez ms autnomos (arte,
economa, ciencia, poltica, etc.), van emergiendo lites sectoriales que
defienden sus propios puntos de vista. Desde este ngulo, uno de los
problemas centrales de las sociedades modernas es la integracin horizontal,
es decir, el mantenimiento de relaciones medianamente armnicas entre
distintas lites sectoriales. Por otra parte, tambin presentan el desafo de la
integracin vertical, esto es, el establecimiento de un contacto fluido con el
comn de la poblacin.
As entonces, en el amplio sentido, se indicaba con esta palabra a quienes
tenan las ms altas aptitudes frente al promedio general y, en un sentido ms
restringido, se refera al grupo que G. Mosca denomin "clase poltica". Ms
tarde W. Pareto, hace una distincin entre "Elite no gobernante" y "Elite
gobernante", que ejerce el control efectivo del poder. En este sentido se suele
asimilar lite a la "clase dominante" o de oligarquas, como lo hizo R. Michels.
Sin embargo, la verdadera importancia del elitismo clsico estriba, a nuestro
entender, en el empeo que pusieron sus principales representantes en sentar
las bases de una nueva forma de entender las ciencias sociales en general y,
muy en concreto, la ciencia de la poltica. Una nueva disciplina en la cual el
concepto de lite poltica o de clase poltica (segn el autor considerado
variar la denominacin) va a convertirse en el eje central de todo el
razonamiento. Es preciso, por tanto, comenzar haciendo una referencia hacia el
estudio de los fenmenos polticos, presente sobre todo en los estudios de
Pareto y Mosca
GRUPOS DE PRESION

En poltica se reconocen como grupos de presin aquellas colectividades que

sin participar directamente en las estructuras de representatividad mediatizan
la decisin de los ciudadanos para un fin particular.
Asociacin o grupo organizado de personas o instituciones que manifiestan
deseos conscientes o intereses comunes a sus miembros, realizando una
accin destinada a influir en las instituciones del poder pblico para producir
decisiones de ste favorables a sus fines. Algunos autores prefieren usar el
vocablo cabildeo en vez de grupo de presin para referirse a los grupos que
intentan ejercer presin sobre el poder pblico, ya que la mayor parte de
dichos grupos, durante la mayor parte del tiempo slo plantean solicitudes y en
el caso de usar la presin, ella no es utilizada de manera regular
Se han reconocido como grupos de presin tradicionalmente a las grandes
compaas mercantiles multinacionales, la banca, las confesiones religiosas, los
terratenientes, medios de comunicacin amarillos... pero no se pueden olvidar
otras de no menor influjo como el narcotrfico, movimientos antisistema,
colectivos de dagnificados, etc. Todos ellos rehusan de hecho su conformacin
como grupos polticos, a veces por pura incompatibilidad legal, pero buscan los
medios indirectos para alcanzar formas de influjo y decisin semejantes a ellos,
con la ventaja de que al no ser percibidos como tales no sufren el rechazo de
los ciudadanos, quienes apoyan o reprueban a los polticos en las urnas, sin
entender, en muchos casos, de las fuerzas que les sostienen o les dejan caer,
segn sus intereses particulares.

CONFLICTO SOCIAL
Una definicin generalmente aceptada de conflicto en el sentido sociolgico es
la ofrecida por Lewis A. Coser para quien es una lucha por los valores y por el
estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes
desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales. Un conflicto social ser
cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la
sociedad.[1] Para Ralf Dahrendorf, el conflicto es un hecho social universal y
necesario que se resuelve en el cambio social.
Variantes de la concepcin de conflicto social dependen sobre asunciones ms
generales o bsicas sobre la sociedad o naturaleza humana. Para versiones
"moderadas" del conflicto, este no slo coexiste sino tiene un papel compartido
con la cooperacin para establecer estabilidad o cohesin social (ver, por
ejemplo, costumbre) Estas visiones permiten a percepciones funcionalistas o
estructuralistas construir teoras del conflicto que conciben tanto el conflicto
mismo como otras instituciones "negativas" como poseyendo un rol social en la
mantencin y evolucin de ella y sus instituciones. [2] (en que ese conflicto, si es
propiamente controlado (ver, por ejemplo, negociacin), se transforma en
fuente de innovacin y evolucin cultural)
LA GUERRA
La guerra es la forma de conflicto socio-poltico ms grave entre dos o ms
grupos humanos. Es quiz una de las ms antiguas de todas las relaciones

internacionales, aunque se convierte en un fenmeno particular con el

comienzo de las civilizaciones. Supone el enfrentamiento organizado de grupos
humanos armados, con el propsito de controlar recursos naturales o humanos,
o el desarme, sometimiento y, en su caso, destruccin del enemigo, y se
producen por mltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o
el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas econmicas o territoriales.
En Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, la guerra es un instrumento
poltico, al servicio de un Estado u otra organizacin con fines polticos. Las
reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han variado mucho a lo
largo de la historia. El concepto de quines son los combatientes tambin vara
con el grado de organizacin de las sociedades enfrentadas. Las dos
posibilidades ms frecuentes son civiles sacados de la poblacin general,
generalmente varones jvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales
formando ejrcitos permanentes. Tambin puede haber voluntarios y
mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares
son asimismo frecuentes.
Las formas de hacer una guerra dependen de los propsitos de los
combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir
el imperio, el objetivo militar principal eran los combatientes de la nacin a
conquistar, para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio.
En la actualidad, a veces se hace distincin entre conflictos armados y guerras.
De acuerdo con este punto de vista, un conflicto slo sera una guerra si los
beligerantes han hecho una declaracin formal de la misma. En una
concepcin de la doctrina militar de EE.UU. no se hace distincin alguna,
refirindose a los conflictos armados como guerras de cuarta generacin.

CONDUCTA COLECTIVA
La conducta colectiva es toda aquella conducta relativamente
espontanea ejecutada por un grupo de personas ante un estimulo
comn en una situacin indefinida o ambigua. Estos grupos de personas,
generalmente transitorios y carentes de organizacin formal, reaccionan

ante un conjunto inmediato de circunstancias de formas que caen fuera

de las normas convencionales.
CONDUCTA COLECTIVA ESPONTANEA
El fenmeno de la conducta colectiva, conducta de masas o
dinmica colectiva, se puede definir segn Fidalgo como toda
conducta relativamente espontnea ejecutada por un grupo de
personas, ante un estmulo comn, en una situacin indefinida o
ambigua. Estos grupos de personas, son generalmente transitorios y
carentes de organizacin formal, que reaccionan ante un conjunto
inmediato de circunstancias de formas no convencionales.
La conducta colectiva es relativamente espontnea y sujeta a normas
que crean los integrantes de ese colectivo, a menudo de manera
inconsciente; las normas implcitas que se creen pueden llegar a ser
opuestas a las normas sociales aceptadas (por ejemplo; salir
rpidamente sin importar si se pisa a otras personas).
La conducta colectiva es toda aquella conducta relativamente
espontanea ejecutada por un grupo de personas ante un estimulo
comn en una situacin indefinida o ambigua. Estos grupos de personas,
generalmente transitorios y carentes de organizacin formal, reaccionan
ante un conjunto inmediato de circunstancias en formas que caen fuera
de las normas convencionales.
Hablamos de conducta colectiva cuando hacemos referencia a las acciones de
la gente que constituyen respuestas espontneas a estmulos similares.
Simplemente aparece algn determinado estmulo que pone en marcha la
conducta colectiva espontnea de estas personas como conjunto. Consiste en
la relacin de un grupo o determinada situacin. Es una accin voluntaria,
dirigida a una meta, que produce una relacin desordenada, en la que las
normas y valores predominantes de la sociedad dejan actuar sobre la conducta
individual.

El fenmeno llamado "conducta colectiva", "conducta de masas" o

"dinmica colectiva", se definira como toda conducta relativamente
espontnea ejecutada por un grupo de personas ante un estmulo
comn en una situacin indefinida o ambigua. Estos grupos de personas,
generalmente transitorios y carentes de organizacin formal, reaccionan
ante un conjunto inmediato de circunstancias de formas no
convencionales.

La conducta colectiva as definida es relativamente espontnea y est

sujeta a menudo a normas creadas por los mismos participantes. Las
normas involucradas en ella no se derivan de la sociedad en general,
incluso pueden ser opuestas a ellas.
EL DESCONTENTO SOCIAL
Para muchos es el principio de un colapso eminente, ante el cual la
poblacin ha tenido que responder con fuertes crticas.
El ingenio tambin ha formado parte de esto para adaptarse
rpidamente a la crisis y con ella a los sucesivos racionamientos
elctricos para hacer de ello un problema menos que no interfiera en sus
actividades cotidianas.

MOVIMIENTOS SOCIALES.
Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u
organizaciones dedicadas a cuestiones socio-polticas que tiene como
finalidad el cambio social.
Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgieron
histricamente como consecuencia de distintas crisis sociales y
presentaron distintas orientaciones ideolgicas: tanto revolucionarias
como reaccionarias, y todos los estadios intermedios (progresistas,
conservadoras, etc.) Su definicin como apolticos, o incluso antipolticos
es ms problemtica, pues siempre es posible identificar componentes
polticos en ellos.
Surgen como modos de organizacin de todo tipo de colectivos y clases
sociales (desde las lites hasta los marginados), a veces identificados
con un campo poltico ms o menos concreto, y en otras ocasiones de
forma interclasista y multipartidista.
Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento feminista, el
movimiento ecologista, el movimiento obrero, el movimiento pacifista o
antimilitarista, o, ms reciente en su surgimiento, el movimiento okupa y
el movimiento antiglobalizacin.

Hay una gran cantidad de personas que no se consideran miembros de

un partido poltico pero que sin embargo tienen una participacin
poltica en sus comunidades o en sus centros de trabajo o estudio, por
medio de grupos y organizaciones que pueden considerarse parte de
movimientos sociales agrarios, ambientalistas, de mujeres, laborales,
estudiantiles, o movimientos eclesiales de base.
Se trata de de una dimensin de la vida poltica de los pueblos que
muchas veces pasa desapercibida para los grandes medios de
comunicacin.
Los movimientos sociales pueden ser definidos como una accin
colectiva con alguna estabilidad en el tiempo y algn grado de
organizacin, orientados hacia el cambio o la conservacin de la
sociedad o de alguna de sus esferas. La idea de movimientos sociales
tiende a fluctuar entre dos polos en la teora social. Uno es la visin de
movimientos sociales como accin colectiva que responde a tensiones o
contradicciones especficas en la sociedad y que se orienta a poner
trmino a esa contradiccin especfica. El otro es el movimiento social
como portador del sentido de la historia y como encarnacin y principal
agente del cambio social global.
Ambos polos de la teora pueden verse como dos dimensiones de los
movimientos sociales histricos. Por un lado, el Movimiento Social (MS
con mayscula) orientado hacia la "problemtica socio-histrica" de una
sociedad dada y que define el conflicto y contradiccin central de sta.
Por otro lado, los movimientos sociales (mss, en plural) que son los
actores concretos orientados hacia metas especficas y que forman parte
del MS. Las relaciones entre ambas dimensiones son histricas y su
naturaleza pertenece a cada sociedad.
Los movimientos sociales, en general, siempre combinan la referencia a
un cierto principio de globalidad con una referencia a una identidad
particular. El grado de corporativismo y de orientacin poltica varan
para cada movimiento social. Esta referencia a un principio de accin
debe distinguirse del nivel orientacin de la accin colectiva que podra
estar conformado por las interacciones personales, el contexto
organizacional, el marco institucional o las reglas del juego, y la
problemtica sociohistrica de la sociedad.
Finalmente, es importante recordar que los movimientos sociales no son
el nico tipo de accin colectiva y que pueden existir momentos en
algunas sociedades caracterizados por la ausencia de movimientos
sociales. De manera especial, los movimientos se distinguen de otros

dos tipos de accin colectiva de los movimientos sociales. Uno son las
demandas y el otro las movilizaciones.
TIPO DE MOVIMIENTO SOCIAL
NO.
TIPO DE MOVIMIENTO
EXPLICACIONES
EXPRESIVO
Cuando los individuos se sienten abocados a una situacin
desesperante, puede desarrollarse un movimiento expresivo. La
participacin en un movimiento social expresivo implica que los
individuos modifican su percepcin de una realidad externa
desagradable, pero no cambian la condicin e externa en s. Ej. Hippie,
movimientos del milenio, etc.
REGRESIVO O REACCIONARIO
El movimiento que busca regresar a las condiciones anteriores,
devolverse en el tiempo. ES evidente que los individuos que adhieren a
este tipo de movimiento estn descontentos con las tendencias sociales
actuales. Ej. : Ku Klux Klan
PROGRESISTA
Es el movimiento que trata de mejorar a la sociedad mediante cambios
positivos en sus instituciones y organizaciones. Ej. : Los movimientos
obreros.
CONSERVADOR
Es aquel que rata de mantener el Statu Quo de la sociedad. Los
individuos que apoyan este tipo de movimiento consideran que el estado
imperante de la sociedad es el mas deseable.
REFORMISTA
Este tipo de movimiento pretende modificar un aspecto particular de la
sociedad, si transformarla por entero. Ej. : El celibato versus el
casamiento de sacerdotes.
REVOLUCIONARIO
Este movimiento trabaja por el cambio radical y rpido de la sociedad. El
movimiento revolucionario pretende derrocar el sistema social existente,
para reemplazarlo por otro. Ej. Los paridos comunistas.

UTOPISTAS
Estos movimientos pretenden crear un ordenamiento social ideal para
un grupo relativamente pequeo de seguidores. A veces, los
movimientos utopistas se convierten en movimientos separatistas.
MIGRATORIO
Los individuos que adhieren a este tipo han vivido situaciones
demasiado difciles y prefieren trasladarse a otra parte, con la esperanza
de encontrar all un futuro mejor.
MOVIMIENTOS SOICIALES GENERALES
Movimiento general: si sus objetivos y valores que lo orientan son
numerosos e indefinidos o sin termino o bien tienen carcter negativo.
Ej.: crtica al sistema pero sin propuesta alternativa.
MOVIMIENTOS SOCIALES ESPECIFICOS
Movimiento especfico: tiene un objetivo determinado, con trmino, en el
sentido de que alcanzado ese objetivo el movimiento pierde razn de
ser. Ej: la lucha por el voto de la mujer en el siglo XX.
MOVIMIENTOS SOCIALES EXPRESIVOS
El Movimiento Expresivo va mucho ms all de un modo de moverse y
facilita al ser humano su expresin integral.
Siguiendo a Mara Adela Palcos (*), nuestro trabajo se fundamenta en los
siguientes postulados:
El ser humano es un ser energtico, que toma, da y transforma
energa constantemente.
Es uno con el universo energtico que le rodea y con todos los seres
que existen.
En su esencia residen la verdadera paz y armona; sin embargo, el
ser humano rara vez est conectado con ella.
Las personas viven identificndose con una serie de personajes que
no son su esencia, sino estructuras cristalizadas que en conjunto
constituyen lo que llamamos falsa personalidad.

MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
Son grupos religiosos, ticos y espirituales de reciente creacin que an
no han sido integrados en ninguna de las religiones anteriormente
existentes ni tampoco han sido reconocidos con la denominacin de
Iglesia o cuerpo religioso.
El trmino se utiliz por primera vez en los 80 del siglo XX por
estudiantes, reemplazando as el trmino secta, el cual era el trmino
usado hasta ese momento para referirse a esos grupos religiosos,
aunque haba llegado a un significado peyorativo tras los debates de los
aos 70. Algunos estudiantes, especialmente de sociologa y teologa,
emplearon el trmino "nuevos movimientos religiosos" para referirse a
cualquier religin no recogida en las principales corrientes religiosas. Sin
embargo, otros utilizaban este trmino para referirse a las religiones de
carcter benigno, mientras que reservaban el trmino de "secta" para
otro tipo de grupos de carcter religioso, psicoterapeuta, poltico e
incluso comercial, que consideraban extremadamente manipuladores y
explotadores.
Actualmente todava no ha terminado el debate acadmico entre las
palabras secta y nuevo movimiento religioso.
En esta definicin, el adjetivo nuevo se utiliza tanto en el sentido de
origen reciente como para expresar su diferencia frente a las religiones
preexistentes.
Incluso en la definicin "de reciente origen" hay controversia. Algunos
autores establecen que se usa para referirse a las religiones surgidas del
nuevo contexto mundial tras la Segunda Guerra Mundial. Otros, sin
embargo, se remontan a la fe Bahai del siglo XIX, mientras que otros lo
hacen a partir de la religin Sij del siglo XVII.
1793 En los ltimos aos han proliferado diversos grupos religiosos que
no son fcilmente definibles. Siempre, en realidad, ha habido pequeos
grupos religiosos al margen de las grandes religiones, influidos por un
cierto fanatismo a al menos intolerancia y, casi siempre, con afn
proselitista. El fenmeno de los movimientos religiosos parece estar en
plena expansin; crece aceleradamente el nmero de sus adeptos y con
ello aumenta su entusiasmo y se redoblan sus esfuerzos

MOVIMIENTOS DE MODAS

La ropa femenina sufri cambios drsticos durante el transcurso del

tiempo. Movimientos feministas, necesidades econmicas, movimientos
de protesta y comodidad personal fueron las causas por las que la
historia de la moda es tan compleja e interesante. Las primeras
prendas de ropa se remontan a miles de aos antes de Cristo debido a
que las personas necesitaban de ellas para sobrevivir. Se puede decir,
entonces, que la primera etapa de la historia de la moda se
caracteriz por una cuestin de necesidad. En zonas fras, surgi la
necesidad de vestir calzados y abrigos para protegerse de las heladas.
Los hombres buscaron materiales que aislaran bien el fro y
desarrollaron diseos para que estas prendas les quedaran bien en el
cuerpo y les cubriera todo. En las zonas calurosas, los hombres por lo
general andaban descalzos, aunque en algunas sociedades las personas
con rangos altos vestan sandalias. Las telas que se usaban eran
principalmente cuero, pieles y, aproximadamente 7.000 aos A.C. se
comenz a fabricar tejidos con telares.
En sociedades muy antiguas, como el antiguo Egipto y los griegos,
tambin se encuentran evidencias del uso de vestimenta. Por lo general
ambas civilizaciones optaban por las tnicas para cubrir sus cuerpos.
Entre los egipcios, los hombres usaban polleras cortas, generalmente de
algodn, y los ms ricos usaban un algodn ms refinados para sus
prendas. Estos tambin utilizaban muchas joyas. Con el tiempo, se
fueron agregando adornos y detalles a estas faldas cortas, y los
aristcratas alargaron sus polleras hasta los tobillos. Adems tambin
tenan otras modas no relacionadas directamente con la vestimenta,
como el uso de maquillaje en los ojos, que tambin les permitan
protegerse de enfermedades oculares, y se afeitaban todo el cuerpo.

INSTITUCIONES.
Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que
procuran normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que
puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las
instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al
identificarse con la imposicin de un propsito en teora considerado
como un bien social, es decir: normal para se grupo. Su mecanismo de
funcionamiento vara ampliamente en cada caso, aunque se destaca la
elaboracin de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles

y
moldeables.
El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta
y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las
particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico
DEFINICION Y CLASES DE INSTITUCIONES
Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que
procuran normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que
puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las
instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al
identificarse con la imposicin de un propsito en teora considerado
como un bien social, es decir: normal para se grupo. Su mecanismo de
funcionamiento vara ampliamente en cada caso, aunque se destaca la
elaboracin de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles
y moldeables.
El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta
y costumbres consideradas importantes para una sociedad , como las
particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico.
Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana,
las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las
ciencias sociales, como la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica,
la economa y la Administracin entre otras. Las instituciones son
tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal
para la elaboracin e implantacin de reglas. La creacin y evolucin de
las instituciones es un asunto, desde luego, que ha origen vienen
instruccin, instructor e institutriz.
El trmino institucin no tiene por qu ser un lugar fsico. Una
institucin es, por ejemplo, el conducir un automvil por la derecha en
ciertos pases. Tambin puede ampliarse el concepto para designar a
una persona de especial consideracin, veneracin y respeto: por
ejemplo Miguel Delibes es una institucin en la cultura espaola, o
Chavela Vargas es una institucin en la cancin latina. Hay muchos
grados de instituciones, formales e informales. El estudio de estas
instituciones es de gran valor para entender muchos comportamientos
sociales, polticos, econmicos, etc.

Instituciones normas

Tambin llamadas Instituciones cosas, o instituciones mecanismos;

consisten en componentes ideales de una entidad, como por ejemplo un
Reglamento, Cdigo, o una Constitucin. Todas ellas, con el carcter de
permanentes, pues siguen existiendo a pesar de que las voluntades
creadoras de estas entidades han fallecido.

Instituciones polticas

Son aquellas que se refieren a la sociedad poltica, y que regulan la

estructura y rganos del gobierno del estado.1 Segn el criterio
presentado por la Unesco en 1948, referente a los objetos de estudio de
la ciencia poltica,
Polticas: regula la conducta del grupo, el centro de la poltica es el
gobierno o el estado que cubre todo los campos de accin de los
hombres, lo cual viene a ser las leyes y reglamentos que rigen a la
sociedad.
Educativas: que forman y dan pautas, abarca las actividades relativas a
la cultura, el arte y la educacin
Econmicas: que transforman y administran los recursos naturales,
constituye todo lo que involucra la industria, el comercio, la banca y los
servicios encargados de producir, financiar, etc.
Religiosas: se crean en torno de cultos de fe, son organizaciones
relacionadas con las creencias de los seres humanos; como el
protestantismo, catolicismo, etc.
FUNCIONES INSTITUCIONALES.
Las instituciones tienen funciones manifiestas y funciones latentes.
Funciones manifiestas. Funciones que las personas suponen y
esperan que la institucin desempee. Las familias deberan cuidar a los
nios. Estas son obvias, admitidas y generalmente aplaudidas.
Funciones latentes. Consecuencias imprevistas y no esperadas de las
instituciones. Hay muchos casos en que las funciones latentes podran
llamarse con ms exactitud disfunciones latentes puesto que tienden a
socavar la institucin o a impedir el logro de sus funciones manifiestas.

EVOLUCION DE LAS INSTITUCIONES

Las actividades humanas impactan directamente en los ecosistemas

naturales, e indirectamente en sus funciones como proveedores de
servicios ambientales. Actividades pasadas y actuales han disminuido la
capacidad de regulacin de los ecosistemas, especficamente del ciclo
hidrolgico, lo que ha provocado reacciones por parte de la sociedad.
As, se han creado instituciones colaborativas y se han introducido
nuevas prcticas para adaptarse a los cambios.

CONTROL SOCIAL Y LA OPINION PUBLICA

Se puede resumir la teora de la espiral del silencio que es una
concrecin del concepto de "opinin pblica" como control social como
que las opiniones mayoritarias tienden a difundirse ms e incrementar el
nmero de sus simpatizantes, mientras que las corrientes minoritarias
tienden a disminuir ms todava, lo cual obedece a la lgica psicolgica
que castiga al disidente y refuerza al alineado con la opinin dominante;
aunque haya pocas en que la marginalidad o la disidencia sean
apetecibles par distintos motivos. Con esta hiptesis "opinin pblica"
ser el conjunto de opiniones que pueden expresarse en la esfera de lo
pblico sin miedo al aislamiento o a la coaccin; dado que para ejercer
stos es necesario detentar algn tipo de poder, se entender que la
formacin de la "opinin pblica" es un fenmeno social que se genera
al amparo de la comunicacin poltica.
La relacin de la "opinin pblica" con los medios de comunicacin de
masas y con la esfera poltica es bastante clara. Respecto a lo primero,
es evidente que los medios son el primer y principal instrumento no slo
de interaccin de opiniones individuales, sino vehculo de puesta en
circulacin de opiniones asumibles por individuos carentes de una
postura sobre muchas cuestiones.
SOCIEDAD TECNOLGICA

La tecnologa es el conjunto de tcnicas que permiten aplicar

conocimiento para satisfacer necesidades de manera eficaz. La sociedad
es el grupo de personas que comparten objetivos similares y que
interactan entre s.

La tecnologa ha influido a la sociedad a lo largo del tiempo de maneras

positivas y negativas. Gracias a la tecnologa, el hombre ha logrado
controlar a las dems especies animales, transportarse de maneras ms
rpidas, producir el alimento suficiente para toda la humanidad,
transmitir informacin eficazmente, sanar algunas enfermedades; pero
tambin ha afectado a su medio ambiente deforestndolo,
contaminndolo,
extinguiendo
sus
especies
y
destruyndolo.
Destruyndose
Es poco probable que pueda existir una persona humana sin tecnologa,
a menos de que est aislada de la sociedad. Buscamos la tecnologa
para no aislarnos. La tecnologa no sirve de nada si no existe la
sociedad. Si no hay alguien a quien le sirva la tecnologa, no tiene
sentido.

SU ESTRUCTURA ECONOMICA:
La Sociedad Tradicional es la organizacin conservadora, basada en
creencias religiosas o valores tradicionales, generalmente con un sentido
patrimonial; organizacin inexistente o incipiente, con fuertes tensiones
entre el poder; La tecnologa ha influido a la sociedad a lo largo del
tiempo de maneras positivas y negativas. Gracias a la tecnologa, el
hombre ha logrado controlar a las dems especies animales,
transportarse de maneras ms rpidas, producir el alimento suficiente
para toda la humanidad, transmitir informacin eficazmente, sanar
algunas enfermedades; pero tambin ha afectado a su medio ambiente
deforestndolo, contaminndolo, extinguiendo sus especies y
destruyndolo.
LA PRODUCTIVIDAD
Partiendo de la premisa que el hombre produce sus medios de
subsistencia en sociedad, necesariamente se sigue que entre los
hombres se establecen relaciones sociales que les permitan producir
esos medios segn marx en la produccin social de su vida los hombres
establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase
determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura
econmica de la sociedad la base real sobre la que se levanta la

superestructura jurdica y poltica. No es la conciencia del hombre la que

determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina
su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas
productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin
jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas
productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre
as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se
transforma, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura
erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que
distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las
condiciones econmicas de produccin
Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas
las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen
nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las
condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la
propia sociedad. Los distintos tipos de relaciones sociales de produccin
ofrecen distintas capacidades productivas, y permiten aumentarlas
hasta cierto punto. Sin embargo, en determinado punto las fuerzas
productivas ya no podrn seguir desarrollndose, puesto que las
relaciones sociales vigentes que les permitieron llegar a ese punto de
desarrollo ahora resultan un impedimento para continuar con el
progreso.
Las relaciones de clase son, por principio, movimiento dentro de un
modo de produccin. La historia de un modo de produccin es la historia
de las relaciones de clase y en particular, de sus cambiantes relaciones
respecto a las relaciones de produccin. El modo de produccin llega a
su crisis cuando la evolucin de las relaciones de clase dentro de l,
transforman de manera efectiva las relaciones de produccin mismas.
En consecuencia, las relaciones entre las clases y las relaciones de
produccin no son estticas. Las clases sociales son el elemento
determinante, de la estructura social de los regmenes econmicos
sociales donde existen las mismas
EL CONSUMISMO
La carrera por el consumo es el producto de aos de entrenamiento y
condicionamiento publicitario dentro de una sociedad de consumo,
donde cada da se inventan nuevas "necesidades" tecnolgicas y se

confunden las prioridades en cuanto a cmo y donde invertir los

recursos. En el fondo este aspecto de nuestra cultura es uno de los
temas centrales en el desarrollo de las adicciones. Usar una sustancia,
persona o conducta para llenar el vaci interior es justamente la ilusin
que se anima cuando se postula el consumo como una "necesidad"
fabricada. El consumismo como doctrina social que sirve para la
construccin de una falsa espiritualidad cuyo destino es la muerte
interior del ser humano que termina esclavo de sus propios deseos y
adicciones.
El consumismo puede referirse tanto a la acumulacin, compra o
consumo de bienes y servicios considerados no esenciales, como al
sistema poltico y econmico que promueve la adquisicin competitiva
de riqueza como signo de status y prestigio dentro de un grupo social. El
consumo a gran escala en la sociedad contempornea compromete
seriamente los recursos naturales y el equilibrio ecolgico.
El consumismo, entendido como adquisicin o compra desaforada,
idealiza sus efectos y consecuencias asociando su prctica con la
obtencin de la satisfaccin personal e incluso de la felicidad personal
SU ORGANIZACIN SOCIAL:
Una organizacin social o institucin social es un grupo de personas
que interactan entre s, en virtud de que mantienen determinadas
relaciones sociales con el fin de obtener ciertos objetivos. Tambin
puede definirse en un sentido ms estrecho como cualquier institucin
en una sociedad que trabaja para socializar a los grupos o gente que
pertenece a ellos.
los conforman los seores,el rey estaba situado en el cuspido Algunos,
ejemplos de esto incluyen educacin, gobiernos, familias, sistemas
econmicos, religiones, comunidades y cualquier persona o grupo de
personas con los que se tenga una interaccin. Se trata de una esfera de
vida social ms amplia que se organiza para satisfacer necesidades
humanas.
Las organizaciones sociales pueden tomar varias formas dependiendo
del contexto social. Por ejemplo para el ncleo familiar, la organizacin
correspondiente es la familia ms extendida. En el contexto de los
negocios, una organizacin social puede ser una empresa, corporacin,
etc. En el contexto educativo, puede ser una escuela, universidad, etc.
En el contexto poltico puede ser un gobierno o partido poltico.
Comnmente, los expertos en el tema reconocen cinco instituciones

existentes en todas las civilizaciones existentes hasta ahora: gobierno,

religin, educacin, economa y familia.

SIMILITUDES Y DIFERENCIAS CON LA SOCIEDAD TRADICIONAL

La sociedad tradicional es una sociedad ms conservadora que las
sociedades modernas ms relacionada con la iglesia y dividida en clases,
en cambio la sociedad moderna est dividida por el dinero que posee las
persona alejada de la iglesia y de los temas polticos preocupada mas en
si misma aunque hay de todo como en todas partes.
SU MENTALIDAD: RASGOS DISTINTIVOS
Conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social (...) La cultura
da al hombre la capacidad de reflexin sobre s mismo. Es ella la que
hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y
ticamente comprometidos. Por ella es como discernimos los valores y
realizamos nuestras opciones (...)".
Las definiciones de "cultura" a travs de la historia de la disciplina
antropolgica han sido mltiples y diferentes, pero es indudable que
todas ellas han tenido un sentido ltimo comn: la cultura humana es la
obra del ser humano en toda su esencia, como ser biolgico y como ser
"pensante o espiritual".
La tecnologa es una dimensin fundamental del cambio social. Las
sociedades evolucionan y se transforman a travs de una compleja
interaccin de factores culturales, econmicos, polticos y tecnolgicos.
Es preciso, pues, entender la tecnologa en el seno de esta matriz
multidimensional. Con todo, la tecnologa tiene una dinmica propia. El
tipo de tecnologa que se desarrolla y difunde en una determinada
sociedad modela decisivamente su estructura material. Los sistemas
tecnolgicos evolucionan de forma gradual hasta que se produce un
cambio cualitativo de primera magnitud: una revolucin tecnolgica, que
lleva a un nuevo paradigma tecnolgico. La nocin de paradigma fue
propuesta por el destacado historiador y filsofo de la ciencia Thomas S.
Kuhn para, explicar la transformacin del conocimiento a travs de las

revoluciones cientficas. Un paradigma es un modelo conceptual que

establece los criterios estndares de interpretacin. Integra los
descubrimientos en un sistema coherente de relaciones caracterizadas
por su sinergia, es decir, por el valor aadido del sistema respecto a sus
componentes individuales. Un paradigma tecnolgico organiza la gama
disponible de tecnologas en torno a un ncleo que realza el rendimiento
de cada uno de ellos. Por tecnologa se suele entender el uso del
conocimiento cientfico para establecer procedimientos que permitan su
funcionamiento de una forma reproducible
LA SOCIEDAD DEL FUTURO
Los avances en la ciencia y la tecnologa resultan necesarios para el
progreso de la humanidad. Su aplicacin a los procesos de produccin de
bienes y servicios, posibilita aumentar la provisin de mejores
condiciones de vida para todos, al tiempo que permite avanzar hacia la
dignificacin del trabajo y de los trabajadores y las trabajadoras. El
despliegue de nuevas soluciones a los problemas de la comunicacin y
la informacin permitirn mejorar los procesos educativos de las nuevas
generaciones y de los trabajadores tanto, tcnicos, tecnolgicos y
profesionales. Sin embargo, la perspectiva de estos progresos estn
dependiendo de la manera como se estructura nuestra sociedad, de las
forma como funcionan nuestras escuelas y del contenido y el sentido de
la formacin para el trabajo
Una perspectiva ante las contradicciones que afrontan los
sistemas productivos y educativos resultado del impacto de las nuevas
tecnologas, no es negarse a ellas, sino asimilarlas en la bsqueda de
una sociedad distinta y mejor a la de hoy. En ese sentido desde la
pedagoga, la formacin de nuevas generaciones y la formacin para el
trabajo tiene varios retos.
Uno de ellos hace relacin a la definicin de los fines de la
educacin. La educacin debe resolver bsicamente el problema de su
relacin con la economa y el condicionamiento ciudadano de las nuevas
generaciones?. Debe formar para la revolucin social en el reino de las
libres fuerzas del mercado?.

LAS MEGATENDENCIAS DE NAISBITT PARA EL SIGLO XXI

John Naisbitt y Patricia Aburdene, expertos en futurologa, pronosticaron

diez nuevos rumbos para los aos 90s. Sus predicciones fueron que
este decenio sera el ms importante del siglo XX. Ellos vaticinaron que
el tercer milenio estara dominado por nuevas fuerzas sociales,
econmicas, polticas y tecnolgicas, las que haran ver el siglo XXI
como el futuro promisorio que la civilizacin occidental ha esperado
durante muchos siglos.
Su agudo anlisis fue ampliamente divulgado en 1982. Han transcurrido
ms de 20 aos y sus pronsticos han sido ampliamente confirmados.
Sus predicciones eran las siguientes:
1. La sociedad industrial dara lugar a la sociedad de la informtica
2. La tecnologa ordinaria sera reemplazada por la tecnologa de
punta.
3. La importancia de la economa del estado nacin sera menor a la
de la economa global.
4. La centralizacin se suplira por la descentralizacin.
5. El estado
neoliberal.

benefactor

6. La democracia
participativa.

perdera

representativa

importancia

dara

lugar

ante

la

el

estado

democracia

7. La jerarqua organizacional conllevara a la cadena del trabajo.

8. Habra un dominio del Norte hacia el Sur.
9. "O lo uno o lo otro" dara lugar a "la opcin mltiple".
10.
La planificacin de corto plazo conllevara a la planificacin
de largo plazo.
El siglo XXI ha sido catalogado como el siglo de la alta tecnologa y de
las telecomunicaciones. Todas las predicciones expresadas por los
futurlogos se han confirmado a la fecha. Desde luego, Drucker, Toffler,
Naisbitt, Aburdene y otros, no previeron que en el nuevo siglo
aumentara en forma inexorable la exclusin, la marginalidad, la pobreza

de los trabajadores del tercer mundo a cambio de la prosperidad sin

lmites de los habitantes de los pases desarrollados. Nuevos conflictos y
nuevas tormentas sociales se perfilan ante los desafos de la ciencia y la
tecnologa que cada da est ms al servicio del gran capital.
Amanecer, y veremos que nuevas tormentas surgirn en este escenario
global.
La desurbanizacin es un fenmeno que se observa cada vez con ms
vigor en los pases altamente industrializados, en los cuales los servicios
calificados representan la mayor parte del valor de la produccin. La
fbrica y la ciudad crecieron juntas durante la revolucin industrial del
siglo pasado y de la primera mitad de este. La gente tena que estar
junta para poder intercambiar informacin y operar las mquinas. Eso ya
no es necesario, debido a los avances de la tecnologa moderna, lo que
viene permitiendo que se abandonen las grandes ciudades
congestionadas que heredamos de los dos ltimos siglos, y que se
regrese a pequeas poblaciones, de donde salimos originalmente todos.
La reaccin natural a ese globalizacin de la actividad econmica, y a
ese retorno a la provincia, ha sido el renacimiento de las culturas
regionales. Si vamos a regresar a la provincia, por qu no tambin a la
lengua, la religin y las costumbres ancestrales? El retorno de los
nacionalismos culturales es un fenmeno que ya se observa con fuerza
en Europa, y se ir extendiendo cada vez ms. En este sentido,
desurbanizacin y descentralizacin son parte de una misma fuerza, lo
mismo que la reduccin del tamao y poderes de los gobiernos
centrales.

LA TERCERA OLA DE ALVIN TOFFLER

La tercera ola es un libro publicado en 1979 por Alvin Toffler. Con aire
futurista, se basa en la historia de la humanidad para describir la
configuracin que tomar el mundo una vez superada la era industrial,
lo que significa a la vez la superacin de las ideologas, modelos de
gobierno, economa, comunicaciones y sociedades estructuradas
alrededor de la produccin centralizada, por ejemplo, el industrialismo
capitalista y comunista. A pesar de tener varias dcadas, el concepto
expresado en muchos aspectos es bastante actual. Su lectura permite
entender que procesos como la globalizacin estn ms cerca de la

evolucin humana o de la evolucin cultural que de una conspiracin de

poderosos.
Los cambios que el mundo est viviendo en los ltimos 40 aos, que han
sido catalogados en muchos casos de "desmoralizadores", en realidad
slo rompen paradigmas que la segunda ola nos impuso. Y anuncian que
la tercera ola ya lleg y estamos cada vez ms sumergidos en ella.

DIRECTORIO WEB Y BIBLIOGRAFIA.

http://www.tiempofinal.org/2009/05/08/la-evolucion-social/
http://www.mitecnologico.com/idc/Main/DefinicionDeSociologiaRural
http://www.mercaba.org/VocTEO/M/massmedia.htm
http://www.buenastareas.com/ensayos/Sociolog%C3%ADa-Rural-y-Urbana/17281.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Estrato-Social/14791.html
http://www.alegsa.com.ar/Definicion/de/adaptacion_social.php
http://universidades.universia.es/gestion/autoridades-universitarias/organos-colegiados/consejosocial/
http://html.rincondelvago.com/medio-urbano-y-medio-rural.html
http://html.rincondelvago.com/estratificacion-social_2.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Urbanizaci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_urbana
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_rural
http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidad_local
http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social
http://definicion.de/urbanizacion/
http://definicion.de/urbanizacion/
http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/whats.htm

Bel Bravo, Mara Antonia (2000). La familia en la historia. Encuentro. ISBN

9788474905700. http://books.google.es/books?id=E8svsw-_pkwC.
Cal, Emanuele (2009). Matrimonio la carte: Matrimoni, convivenze registrate e
divorzi dopo l'intervento comunitario. Milano: Giuffr.
Carta de los derechos de la familia. Santa Sede. 1983.
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_d
oc_19831022_family-rights_sp.html.

Declaracin de msterdam. V Congreso Mundial de Familias. 12 de agosto de 2009.

Gough, K.; Lvi-Strauss, C.; Spiro, M. E. (1974). Los nayar y la definicin del
matrimonio. El origen de la familia. Polmica sobre el origen y la universalidad de la
familia. Barcelona: Anagrama.
Lucas, R. (1999). El hombre, espritu encarnado. Espaa: Ediciones Sgueme.