DEVOO E COMPORTAMENTO

SER VAISHNAVA!
Um guia de comportamento Vaishnava
A Essncia:
O estilo de vida de um devoto deve confirmar o princpio de vida simples, pensamento elevado.
Existem muitas regras e regulaes orientando o estilo de vida do devoto, porm o propsito de todos eles
nos ajudar a Sempre se lembrar de Krshina e nunca se esquecer de dEle.
As regras no existem na verdade pra cortar nosso barato e sim para nos ajudar a chegar de forma segura
em nossa meta, assim como em uma viagem temos que respeitar as leis de transito para chegarmos seguros e
confortveis. Da mesma forma temos que seguir algumas regras de conduta e etiqueta.
O ponto no deixar de agir e sim fazer um pequeno ajuste em nossas vidas.
Princpios e etiquetas formam na verdade uma orientao para adquirirmos qualidades de conduta. Vemos no
Bhagavad-gita que tudo que faz parte das qualidades adquiridas por um Vaishnava considerado
conhecimento.
Humildade, modstia, no violncia, tolerncia, simplicidade, aproximar-se de um mestre espiritual
autntico, limpeza, firmeza, autocontrole; a percepo segundo a qual o nascimento, a morte, a velhice e
a doena so condies desfavorveis; desapego; estar livre de enredamento com filhos, esposa, lar e o
resto; equanimidade diante de condies agradveis e desagradveis; devoo constante e imaculada a
Mim; aspirar a viver num lugar solitrio; afastar-se da massa geral de pessoas; aceitar a importncia da
autorrealizao; e empreender uma busca filosfica da verdade absoluta declaro que tudo isso
conhecimento, e algo diferente disto ignorncia. (BG, 13.8-12)
As qualidades so adquiridas por mtodos e prticas e todas as prticas tm regras a se seguir, o que muitas
vezes remete a dogmas ou taxaes na verdade so para melhor nos situarmos no conhecimento, por essa
razo devemos entender o porqu seguir e seguir com determinao. Isso pode nos garantir o verdadeiro
sucesso de nossas vidas, o retorno a nossa posio original. Essas prticas devem ser seguidas com muito
entusiasmo e compreenso, como Prabhupada explica no significado para o verso 3 do Upadeshamrita; O
servio devocional no se trata de especulao sentimental ou xtase imaginativo. Sua essncia atividade
prtica... Devemos aceitar com muito entusiasmo esta oportunidade de voltar ao lar, de volta ao Supremo. Sem
entusiasmo, no se pode ter xito...

Como se comportar dentro do Templo

Nosso comportamento no templo deve ser conduzido de forma muito sria, pois a sala do templo a sala de
visitas do Senhor Supremo, o local em que Ele recebe seus convidados. Devemos, portanto, saber nos
comportar.
Observar detalhes como, saber falar, ser reverente, ser humilde, comportado, limpo, entre outras coisas so
to importantes que tambm devemos transmiti-los para aqueles que no conhecem a filosofia, claro que de
forma agradvel e corts.
Os pais devem tentar passar esse conceito para seus filhos, pois o templo um lugar sagrado e no um lugar
de recreao. Nunca devemos desenvolver a mentalidade que a sala do templo um lugar qualquer e de
importncia igual a um salo de festas.
Devemos seguir as regras para entendemos a supremacia do Senhor Supremo.

Ser Humilde
Nos velhos tempos os reis viajavam em palanquins e mostravam sua opulncia com suas vestes e calados.
Para demonstrar nossa humildade e nos livrar do sentimento de posse e poder, ou da ideia de sermos

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controladores, no entramos no templo em carros ou calando sapatos. Tambm como uma forma de higiene,
pois a rua muito suja.
Humildade um principio e uma qualidade mpar, Caitanya Mahaprabhu em seu Sikshastaka coloca como algo
fundamental para podermos sempre cantar os santos nomes do Senhor.
Deve-se cantar o Santo Nome do Senhor num estado de esprito humilde, julgando-se inferior a uma
palha seca na rua; deve-se ser mais tolerante que uma rvore; desprovido de todo sentimento de falso
prestgio; sempre estar disposto a oferecer respeito aos outros. Neste estado de esprito pode-se cantar
os Santos Nomes do Senhor constantemente (Sri Sikshastaka, verso3)

Oferecer reverncias
A cabea um dos rgos mais importantes do corpo, e ela que simboliza a residncia da inteligncia ou
conhecimento. Por outro lado, o p a parte inferior e colocar a cabea no cho significa colocar tambm a
cabea abaixo do corao, como smbolo humilde de que a devoo e o amor, superam a razo ou inteligncia
material.
Como uma forma de respeito e relacionamento com os devotos ao entrar no templo pela primeira vez, deve-se
seguir todo um padro de oferecimento de reverencias, durante o restante do dia ao se entrar no templo basta
oferecer reverencias ao mestre espiritual ne frente das deidades.
Ao entrar pela primeira vez no templo deve-se primeiro oferecer reverncias aos devotos reunidos e pronunciar
a orao:
vancha kalpa taru bhyas ca / krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo / vaisnavebhyo namo namah
Ofereo minhas respeitosas reverncias a todos os devotos vaishnavas do Senhor. Eles so
exatamente como rvores-dos-desejos, que podem satisfazer os anseios de todo o mundo, e so cheios
de compaixo pelas almas condicionadas cadas.
Depois se devem oferecer reverncias a Prabhupada e, mantendo-o nossa esquerda, cantar o pranama do
seu guru e em seguida o de Prabhupada. No caso dos homens, dandavats completos. No caso das mulheres
observar se no vai ficar de costas para outros devotos ou homens.
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale
srimate bhaktivedanta-svamin iti namine
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
que muito querido ao senhor Krishna, por ter se refugiado aos Seus ps de ltus.
Depois disso, deve-se ento ir at as deidades e oferecer plenas reverncias prostradas, mantendo as
deidades no nosso lado esquerdo e cantando o Guru pranama mantra.
Devemos nos lembrar de que no devemos oferecer reverncias com uma s mo. Ambas as mos devem
estar apoiando o nosso corpo ao cho enquanto nos curvamos e ambas devem estar esticadas.

Pontualidade
Quando marcamos um compromisso com algum de uma indelicadeza sem tamanho chegarmos atrasados.
Isso motivo para que um candidato a emprego perca a vaga. Os darshanas das deidades so em horrios
especficos - o momento em que sempre depois de se trocarem esto prontas pra nos ver - e constitui
indelicadeza muito grande nos atrasarmos para os darshanas das deidades, quando algum muito importante
est pronto para nos ver.
Isso deve ser evitado, salvo se existe um compromisso do interesse das prprias deidades.

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Falar
Na frente das Deidades no se deve:

Falar alto
Brigar;
Punir algum;
Se dirigir duramente e de maneira agressiva a uma pessoa;
Louvar outra pessoa;
Falar nomes feios;
Criticar semideuses;
Entregar-se a prajalpa, ou conversas mundanas;
Contar mentiras.

Pode-se falar na frente das Deidades com convidados ou devotos se isso ajudar na pregao ou aumentar a
conscincia de Krishna deles, porm todas as conversas devem ser conduzidas fora do templo.

Honrar Prasadam
Deve-se beber Charanamrta (gua extrada do banho dirio das Deidades).
Deve-se provar a Maha-Prasadam do Senhor, mas no se deve comer na frente das Deidades.

Vestimenta e Aparncia
Cobrir a parte inferior do corpo um princpio de civilizao humana, e quando um homem ou uma
mulher esquecem esse princpio, tornam-se degradados. (Krishna Book, "Salvao de Nalakuvera e
Manigriva")
A roupa de um devoto deve ser:

Simples
Limpa
Casta

Distintiva de maneira especial, que faa com que as pessoas lembrem-se de Krishna.
Os monges devem se vestir da seguinte maneira:
Homens: Dhoti e Kurta.
Mulheres: Sari (cabea deve ser coberta, de preferncia, na presena das Deidades e de sannyasis)
Outras roupas devem ser evitadas, exceto em circunstncias forosas, ou se definitivamente for necessrio
para a pregao ou servios.
Para ambos, homens e mulheres, as roupas devem ser simples e castas, e no da moda e opulentas.
Entretanto, as roupas devem ser bem cuidadas e apresentveis. Artigos desnecessrios tais como cosmticos
e maquiagem excessiva devem ser evitados. A simplicidade na vestimenta muito importante para um
vaishnava, seja dentro ou fora do templo.
Particularmente para os programas matinais e para todos os programas do templo em geral, devem-se usar as
roupas limpas, evitando as roupas do dia anterior.
Membros da congregao devem se preocupar em vir ao templo com um padro de roupas adequado, sempre
usando roupas limpas e castas e que nos faa ter uma ideia de modo da bondade.
O Senhor Caitanya disse que um vaishnava aquele que, quando visto, nos lembra de Krishna. Logo, todos os
devotos devem ser muito cuidadosos com seus vesturios e decoraes. Os vaisnavas so decorados
geralmente com tilaka e kanthi mala e mesmo assim devem-se seguir alguns padres:

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Tilaka - Deve-se sempre decorar o corpo com Tilaka em doze partes especficas do corpo, sempre aps o
banho. Prabhupada explica no Srimad-Bhagavatam.
Em Kali-yuga quase no conseguimos adquirir ornamentos de ouro ou joias, porm as doze marcas de
tilaka no corpo so suficientes como decoraes auspiciosas para purificar o corpo. (Bhag. 4.12.28)
Os devotos devem em todos os momentos usar tilaka, Prabhupada em uma carta escreve: Quanto
vestimenta, isso imaterial. Mas como soldado voc sabe que todo soldado tem um uniforme segundo a
etiqueta ou regra do exrcito. Portanto, o exrcito de conscincia de Krishna tem que ter pelo menos a tilaka na
testa em todas condies. Para seus negcios pode usar seu uniforme naval de servio; semelhantemente, se
tiver uma tilaka na testa como soldado da conscincia de Krishna, no deve ter tanta objeo, pois
essencial. (carta de Srila Prabhupada, 3/8/1969).
Uma pessoa que no est seguindo os princpios regulativos no deve usar tilaka, especialmente fora do
templo.

Cabelo - Homens: Bramacharis e sannyasis tm que raspar suas cabeas uma vez por semana e manter
shikha. Grihasthas podero fazer o mesmo. Contudo, conforme o servio deles podero manter os cabelos
curtos e arrumados, e se possvel uma pequena shikha.
Embora parea que no h injunes shstricas com relao ao tamanho da shikha, os Gaudiya Vaisnavas
tradicionalmente mantem suas shikhas mais ou menos do tamanho da pegada de um bezerro,
aproximadamente 5 ou 6 cm de dimetro. Srila Prabhupada mencionou isso numa conversa com alguns de
seus discpulos no Hava: "A shikha dos Gaudiya Vaisnavas mede uma polegada e meia na largura - mais no.
Shikha maior significa outra sampradaya... E elas precisam ser amarradas." (6/5/1972, Hava; Srila Prabhupada
Lilamrita V, p.93)
Mulheres: prefervel para as mulheres manter os cabelos tradicionalmente compridos, partido ao meio devem
fazer tranas ou amarr-los, evitando modas.

Kanthi Mala - Todos os devotos que so iniciados devem usar kanthi mala de pelo menos duas ou trs
voltas. A kanthi deve ficar em torno da base da garganta e ser claramente visvel.
E devotos que no so iniciados, mas que estejam seguindo os princpios regulativos durante um tempo e que
desejam tambm tomar dhiksa, devem tambm usar uma kanthi mala.
Devotos que no esto seguindo os princpios bsicos, especialmente o cantar dos santos nomes e os quatro
princpios regulativos, no devem usar kanthi mala. Falando estritamente, uma vez que o kanthi mala foi usado,
mesmo cebola e alho no devem passar pela garganta.
Portanto, devem-se avisar os devotos novos sobre isso.

Limpeza e Higiene
Pela manh o devoto deve regularmente escovar seus dentes, tomar banho, oferecer oraes ao
Senhor, e oferecer reverncias ao mestre espiritual. Deve prestar servio ao mestre espiritual e pintar
seu corpo em doze locais com urdhva-pundra (tilaka). Deve carimbar os sagrados nomes do Senhor em
seu corpo, ou deve carimbar os smbolos do Senhor, tais como o disco e a maa. Depois disso, devers
descrever como o devoto deve decorar seu corpo com gopi-candana, usar contas ao redor do pescoo,
colher folhas da rvore Tulasi, lavar sua vestimenta e o altar, limpar sua prpria casa ou apartamento, e
ir ao templo e tocar o sino para chamar a ateno do Senhor Krishna. (C.c. Madhya-lila 24.332-333)
Isso indica que desde o inicio de nosso dia devemos nos preocupar com nossa higiene, no apenas corpreas,
mas mental.
A meta de todos estes procedimentos ou regras de higiene e limpeza tais como, lavar a boca e o corpo,
amarrar a shikha, tomar banho, vestir-se e decorar o corpo, para minimizar a influncia tamsica do sono,
alm de que necessrio sade, traz tanto de impureza fsica como mental. Essas no so rituais ou regras
s para que haja regras (smarta no sentido negativo), mas so funcionais para todos seres humanos.

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Em todas as circunstncias devemos usar roupas limpas principalmente no templo.

Deve-se entrar no templo com as mos e os ps sempre limpos.
Deve-se tomar banho aps evacuar e somente depois disso entrar no templo.
No se deve entrar no templo aps ter visitado um cemitrio ou crematrio ou tocar num corpo morto. Deve-se
primeiro tomar o devido banho para ento entrar no templo.
No se devem emitir gases ou arrotos dentro do templo.
Deve-se evitar colocar os dedos na boca, ouvido ou nariz enquanto dentro do templo. Quando se obrigado
faz-lo (mesmo fora do templo), as mos devem ser lavadas imediatamente depois.

Manipulando Artigos Sagrados

Livros, contas, kartalas, etc. no devem ser mantidos no cho ou em lugares no limpos e devem ser
respeitados como parafernlia adorvel.
No se deve tocar com os ps qualquer coisa sagrada ou usar os ps para fazer o que poderia ser feito com as
mos.
Caso um objeto sagrado cair no cho devemos rapidamente apanh-lo e toc-lo em nossa cabea.
No se deve passar por cima de livros, devotos, prasadam, flores que foram oferecidas ao Senhor ou
quaisquer artigos sagrados.
Todos os artigos sagrados devem ser mantidos em lugar limpo, arrumado e cuidadosamente entregues de
pessoa para pessoa.
Artigos sagrados tais como contas, livros, etc. no devem ser levados para dentro do banheiro.
Deve-se ter cuidado ao manusear o retrato do guru e de krishna. Eles devem ser manipulados com grande
cuidado e respeito.
Uma meno especial ao harinam chaddars (mantos com o Santo nome). Como o santo nome foi impresso no
pano, este um objeto sagrado e no deve tocar no cho.
Deve-se ter cuidado ao oferecer reverncias para que o saco de contas em nossa mo no toque o cho.
Poder ser mantido de lado antes de oferecer reverncias.
Deve-se ter muito cuidado ao lidar com a parafernlia das Deidades, como roupas, joias, vasilhas, etc. Por
exemplo, roupas e toalhas devem ser bem dobradas e guardadas. As vasilhas devem ser colocadas em
devidos locais e assim por diante.
Caso se toque com a mo no cho ou qualquer coisa no limpa, deve-se lavar as mos antes de tocar
novamente na parafernlia da Deidade. Krishna no diferente de Sua parafernlia e trat-la mal significa
tratar Krishna mal. Verdadeira bhakti ento no ir aparecer em nossos coraes. Temos que estar
conscientes em todas as ocasies de que todos estes diferentes artigos no so peas comuns, mas para
serem usadas a servio de Krishna, sendo, portanto adorveis.

Hbitos Pessoais
Quem for srio a respeito da vida espiritual deve levantar-se cedinho de manh, de preferncia antes do
horrio Brahma-muhurta, i.e. uma hora e meia antes do sol nascer. dito no Srimad-Bhagavatam 3.20.46
(significado): O horrio cedo de manh, uma e meia hora antes do nascer do sol, chama-se Brahma-muhurta.
Durante este Brahma-muhurta, so recomendadas atividades espirituais. Atividades espirituais realizadas cedo
pela manh tem um maior efeito do que em qualquer outra hora do dia.
O prprio Senhor Krishna deu esse exemplo.
O Senhor Krishna Se levantava imediatamente da cama exatamente ao entrar o brahma-muhurta...
Depois de levantar-Se da cama, o Senhor Krishna lavava Sua boca, mos e ps e imediatamente Se
sentava e meditava em Si mesmo. Isto no significa, entretanto, que tambm devemos sentar-nos e
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meditar em ns mesmos. Temos que meditar em Krishna, Radha-Krishna. Isto verdadeira meditao...
Depois de Sua meditao, o Senhor regularmente Se banhava cedinho pela manh com gua clara,
santificada. Ento Ele trocava de roupa para vestes limpas, Se cobria com um manto, e ento Se
ocupava em Suas funes religiosas dirias. Dentre Seus muitos deveres religiosos, o primeiro era
oferecer oferendas no fogo sacrificial e silenciosamente cantar o Gayatri mantra. O Senhor Krishna,
como chefe-de-famlia ideal, executava todas funes religiosas de um chefe-de-famlia sem desviar-Se.
Quando o sol se tornava visvel, o Senhor oferecia oraes especficas ao deus-do-sol. (Krishna Book,
"Atividades Dirias do Senhor Krishna")
Deve-se ento tomar banho com gua fresca e depois colocar roupas limpas para comear o sadhana do dia.
Deve-se tomar banho depois de:

Levantar cedo pela manh;

Dormir mais de meia hora;
Evacuar;
Transpirar excessivamente, ou
Ser contaminado de alguma maneira.
Pratah-krtya significa que um devoto deve evacuar regularmente e ento se lavar tomando banho.
Deve-se fazer gargarejo (acamana) e escovar os dentes (danta-dhavana). Isto deve ser feito com um
galhinho ou uma escova de dente - o que estiver disponvel. Isto purificar a boca. A o devoto deve
tomar seu banho. (C.c. Madhya 24.331, significado)

Higiene e limpeza pessoal devem ser mantidas.

Unhas devem ser jogadas no lixo.
As mos devem ser lavadas aps urinar e devem ser lavadas com sabo. Iniciados brahmanas devem enrolar
seus cordes sagrados em volta da sua orelha direita enquanto fazem o uso do vaso sanitrio.
Somente a mo direita deve ser usada para comer, cantar japa, oferecer algo, aceitar algo, etc.
Deve-se descansar de seis a oito horas por noite.
Nunca se deve desperdiar a energia de Krishna como sabo, pasta de dentes, eletricidade, gua, etc. Devese desligar as luzes e ventiladores, sempre e onde que no sejam necessrias.
Deve-se gastar o dinheiro de Krishna discretamente e com responsabilidade, perguntando a ns mesmos se
este gasto realmente necessrio para incrementar o servio de Krishna.

Prasadam
Primeiramente e antes de qualquer coisa, deve-se comer somente prasadam, i.e. alimento que foi oferecido a
Krishna com devoo.
Idealmente deve-se comer alimento que foi:

Cozido por devotos;

Oferecido ao Senhor pelos devotos;
Servido pelos devotos.

Deve-se tentar chegar o mais perto possvel deste padro ideal conforme for possvel praticamente, dadas s
limitaes da vida cotidiana e necessidade de pregao.

Cozinha
Assim como devemos selecionar alimentos puros, excelentes para oferecer a Krishna, tambm devemos
prepar-los puramente. Para preparar alimento para o Senhor, devem-se observar meticulosamente as regras
de limpeza e tomar o mximo cuidado de preparar o alimento adequadamente, mantendo a conscincia correta
a fim de que o Senhor aceite a oferenda.

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A cozinha uma extenso do altar porque o que for cozido ali ir ser oferecido para as Deidades. Assim que
estiver fazendo na cozinha deve ser feito com cuidado e ateno.
Onde as deidades foram formalmente instaladas tal como no templo, os padres esperados so bastante altos
e estritos. Em comparao, alguns graus de concesso podero ser oferecidos com relao a Deidades
domsticas onde no possvel manter o mesmo padro. Por exemplo, uma regra que no se deve comer
na cozinha ou na frente das Deidades. Contudo, em muitas casas o altar, a cozinha e a mesa de jantar esto
no mesmo aposento, portanto no se podem seguir as regras acima.
Chefes de famlia, entretanto, devem manter em mente o padro ideal e tentar chegar o mais perto possvel em
sua situao em particular. Devemos sempre lembrar que estamos cozinhando para Krishna. Quanto mais
cuidadosos formos com relao a estas pequenas regras, mais poderemos nos tornar conscientes de que no
estamos cozinhando para ns mesmo, mas para o prprio Senhor Krishna.
Somente roupas limpas e no contaminadas devem ser usadas na cozinha. Roupas que foram usadas fora do
templo ou no banheiro no podem ser usadas.
Unhas devem ser limpas e aparadas. As mos devem ser lavadas ao entrar na cozinha antes de comear a
cozinhar.
No templo, deve-se tomar banho antes de cozinhar. Em casa prefervel faz-lo.
No se deve colocar nada na boca na cozinha. Nem se deve enxaguar a boca na pia da cozinha.
Especialmente, no se deve provar preparaes para test-las.
Na medida do possvel, no se deve comer ou beber na rea da cozinha. Se isso for inevitvel, preciso
fechar a cortina em frente das Deidades.
As vasilhas nas quais a bhoga cozida para as Deidades, especialmente, os pratos e copos nos quais a bhoga
oferecida, devem ser guardados e lavados separadamente dos pratos, copos e xcaras nas quais a famlia de
devotos comem ou bebem.
No caso de toque no cho ou na lata de lixo, ou na parte inferior de nosso corpo, devemos lavar as mos.
No deve haver conversa desnecessria na cozinha.
A plataforma de cozinhar, fogo, pia, etc. devem ser limpos antes e depois de cozinhar.
Deve-se trabalhar cuidadosa, mas eficientemente e evitar amontoar coisas desordenadamente (em outras
palavras, fazer baguna).
Qualquer coisa que tenha cado no cho, no pode ser colocada nas mesas. Se um vegetal cai no cho poder
ser lavado e depois usado. Caso toque no p de algum ter de ser jogado fora.
No se deve entrar na cozinha direto, depois de ter usado o toalete a no ser que se tenha tomado banho.
MUITO IMPORTANTE: Devotos tm que ter absoluto cuidado para que nenhum cabelo caia e contamine as
oferendas. Cuidado absoluto deve ser exercido com relao a isso. Devotos precisam manter seus cabelos
bem cobertos enquanto cozinham.
Maha-prasadam no deve ser comida diretamente do prato das Deidades, mas deve ser transferida para outra
vasilha ou prato antes de ser comida.

Kirtan
Liderar o kirtan ou uma satsanga uma honra j que se esta representando toda uma congregao perante as
Deidades. Portanto deve-se ter conscincia disso e liderar apenas quando for chamado para faz-lo.
Devemos cantar apenas aqueles kirtans que so autorizados.
As oraes Prema Dhvani (i.e. Jaya Om Vishnupad...) no final do Kirtan devem ser recitadas pelo devoto mais
snior presente, ou seja, sannyasis ou discpulos de Srila Prabhupada.

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Somente as oraes Prema Dhvani padro devem ser recitadas. Exceto em ocasies especiais como dias de
aparecimento, quando a glorificao apropriada pode ser feita adicionalmente.
Existem melodias padro para serem cantadas em horrios especficos do dia. Especialmente no programa
matinal as oraes Sri Guru-astaka e Hare Krishna Maha-mantra devem ser cantadas na melodia matinal.
O kirtana deve ser simples e liderado de uma maneira que possa ser seguido e repetido com facilidade pela
congregao.
Todos devotos devem cantar entusiasticamente no coro.
Todos os devotos devem seguir a mesma melodia que o cantor principal est cantando. Portanto devotos
devem prestar cuidadosa ateno a toda hora.
Tocadores de mrdanga e karatala devem ficar perto do cantor principal e devem observ-lo cuidadosamente e
ajustar a sua velocidade conforme a do cantor. Portanto tocadores de mrdangas e karatala devem ser extraatentos.
Onde houver mais de um tocador de karatalas, eles devem tocar em harmonia. Similarmente os tocadores de
mrdanga.Kirtanas devem ser doces e melodiosos, e no simplesmente altos.

Danar
Srila Rupa Goswami declara que se aprende a danar na frente das Deidades.
Danar deve ser gracioso e com entusiasmo, porm no violento e selvagem.
Danar da maneira tradicional Gaudiya conforme demonstrado por Srila Prabhupada deve ser o padro.
Alm disso, danar pode ter lugar em vrias formaes. Por exemplo:

Filas de devotos ritmicamente se aproximando um dos outros e depois recuando;

Devotos formando filas um atrs do outro enquanto continuam voltados para as Deidades,
movimentando-se na direo Delas e depois de afastam delas ritmicamente;
Devotos se movimentando em crculos;
Devotos devem tomar cuidado para que as formaes sejam mantidas e que estejam em linhas;

Enquanto danam em formao, os devotos devem levantar as mos, segurar as mos, etc. conforme seja
necessrio para aquela formao em particular. Danar no um divertimento para expectadores. Os devotos
no devem simplesmente ficar de p olhando. Todos devem participar. Contudo, aqueles que no querem
(especialmente visitantes, novatos ou doentes) no devem ser forados.
Danar de maneira que podem causar danos aos devotos deve ser evitado, ou seja:

Dois devotos dando a mo e rodopiando;

Rodopiar sozinho com os braos estendidos;
Jogar crianas (e at mesmo adultos) para o alto ou levant-los;
Empurrar excessivamente enquanto se move em crculos.

Mulheres e homens devem danar em pores separadas do templo. Deve-se observar o danarino principal
sempre e entrar em sincronia com ele. A dana perfeita no estilo do Senhor Chaitanya, ou seja, com os
braos levantados ou mos postas com entusiasmo e devoo.

Fala
O impulso de falar muito forte e assim que temos uma oportunidade comeamos a falar. Srila Prabhupada
explica que se no falamos Krishna Katha ento falamos uma srie de bobeiras.
Tais conversas so chamadas prajalpa e nascem de nossas realizaes materiais. Portanto devotos devem
privar-se disso.
Toda literatura mundana tambm exibio prtica do impulso de falar. Srila Prabhupada explica no Nctar da
Instruo que pessoas materialistas leem montes de jornais, revistas e novelas, resolvem palavras-cruzadas e
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fazem coisas sem sentido. Dessa maneira, as pessoas simplesmente desperdiam seu valioso tempo e
energia. Nos pases ocidentais os velhos aposentados da vida ativa jogam cartas, pescam, assistem televiso
e debatem sobre esquemas scio-polticos inteis. Todas essas e outras atividades frvolas esto includas na
categoria prajalpa. Pessoas inteligentes interessadas na Conscincia de Krishna nunca devem tomar parte
nessas atividades.
Sri Rupa Goswami advoga o processo de Krishna Kantha conversar sobre todos assuntos conectados com o
Senhor Krishna como meio de contra-agir o impulso de falar. Portanto, se tivermos que falar, devemos falar
Krishna Katha.
De acordo com Krishna no Bhagavad-gita (17.15). Antes de falarmos, devemos ponderar se:

necessrio;
benfico;
veraz;
agradvel;
Nunca perturba os outros;
E que esteja baseado nos shastras.

Devotos devem evitar conversas que ofendem particularmente blasfmia de devotos, que a primeira ofensa
contra o Santo Nome. Vaishnava Aparadha certamente ira sufocar nossa trepadeira da devoo muito
rapidamente.
Outra forma de prajalpa o que se escuta, tal como msica mundana, devemos evit-las a todo custo e
preferencialmente escutar canes devocionais.

Pregao
Nossas aes em comportamentos so nossa maior pregao porque atos falam mais alto que palavras. Como
diz o ditado: Seus atos falam to alto que no consigo ouvir o que est dizendo.
Pregao significa transformar o corao e no simplesmente derrotar algum intelectualmente.
Isso no quer dizer, claro, que no devemos apresentar nossa filosofia devidamente. Todos devotos devem
tentar estudar os livros do mestre espiritual e compreend-los a fundo, tentando apresentar fielmente o que se
leu e ouviu submissamente.
No h necessidade de ler outros livros ou ir at pregadores para aprender como pregar. O servo humilde do
mestre espiritual o melhor pregador.
No final das contas o que ir mudar o corao das pessoas no simplesmente a filosofia que estivermos
falando, mas principalmente at que ponto ns absorvemos a filosofia em nossas vidas e realizarmos esse
conhecimento praticamente.
Nossa pregao deve em geral ser feita numa atitude humilde e no na atitude de superioridade.
Ao pregar devemos simplesmente repetir as palavras do Mestre espiritual como um carteiro e nunca devemos
pensar que sabemos mais que o Guru, como pregar. Ns somos imponderados na medida em que estamos
pregando submissamente as palavras dele.
Deve-se mostrar compaixo e interesse pela pessoa a quem estamos pregando. Pode ser que at seja preciso
prestar ateno em seus problemas materiais nesse caso.
Deve-se falar a verdade, porm de acordo com desa, kala e patra, i.e. local, tempo e pessoas. Nossa meta
de tornar as pessoas Conscientes em Krishna e devemos pregar mantendo isso em mente e fazer o que
necessrio.
O princpio de pregar bem descrito por Srila Rupa Goswami no Bhakti Rasamrita Sindhu.
yena kena prakarena manah krishna nivesayet
De alguma maneira ou outra, deve-se pensar em Krishna.

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Deve-se ter uma abordagem equilibrada enquanto se prega. Um bom pregador ir sempre compreender a
necessidade dos devotos em diferentes categorias. Assim como na vida material existem banqueiros,
advogados, mdicos e assim por diante, na vida espiritual tambm existe necessidade (e sempre haver
candidatos desejosos para) a ordem renunciada e tambm para aqueles na categoria de chefe de famlia ou
profissional. Ambas as variedades de devotos so necessrias e valiosas.
Enquanto se prega para determinada pessoa, nossa abordagem deve ser de aconselhar o que melhor para a
conscincia de Krishna dela.
Existe uma necessidade de brahmacaris qualificados, grhasthas qualificados, vanaprasthas qualificados e
sannyasis qualificados, e devemos encorajar uma pessoa conforme aonde ela puder fazer melhor avano
espiritual e servir a misso de seu Guru.
A etiqueta bsica deve ser seguida quando outro devoto est pregando. Ele no deve ser subitamente
interrompido a no ser que seja algo urgente.
Cortesias bsicas tm que ser seguidas, ou seja, pedir com um sorriso, oferecer auxlio quando algum precisa
de ajuda ou orientao.
Devemos fazer com que pessoas novas se sintam em casa e devemos dar a elas grande abundancia de amor
e hospitalidade.
Especialmente aos domingos no templo, devotos devem primeiro se associar com os visitantes e novatos e
depois com devotos regulares.
Enquanto pregamos para pessoas novas, devemos sempre lembrar que pregar para devotos igualmente, se
no mais, importante.
Portanto, enquanto fazemos os novatos se sentirem em casa, os devotos regulares tambm no devem ser
negligenciados.
Em programas externos, novatos e visitantes podero receber preferncia para fazer perguntas aps cada
palestra, especialmente quando o tempo limitado. Devotos regulares podero fazer perguntas pertinentes
para criar situaes em que novatos seriam encorajados a colocarem suas questes, ou quando novatos
tiverem terminado suas indagaes e ainda houver tempo para mais perguntas.
No devemos ser sectrios. Devemos respeitar todas as religies e sendas espirituais fidedignas. Em especial,
poderemos mostrar respeito especial por outras Sampradayas Vaisnavas.

Lidando com devotos

Trs categorias de Devotos:
Srila Rupa Goswami diz no Nctar da Instruo que deve honrar mentalmente o devoto que canta o Santo
Nome do Senhor Krishna, deve-se oferecer humildes reverncias ao devoto que se submeteu a iniciao
espiritual, e ao nos associarmos e servimos fielmente a um devoto puro que seja avanado em servio
devocional indesejvel e cujo corao est completamente isento da propenso de criticar aos outros.

Lidando com o Mestre Espiritual:

Devemos ser humildes e de forma submissa prestar servio ao mestre espiritual.
Devemos tomar as ordens do Guru como nossa prpria vida e alma.
Na presena do Guru, no se devem instruir outros sem receber a permisso dele.
Na presena do Guru, no se deve levar nossos prprios discpulos.
Deve-se simplesmente obedecer as instrues do Guru e no questionar. No devemos desobedecer a
instrues do Guru pensando que sabemos os verdadeiros sentimentos internos dele.
No devemos nunca instruir nosso prprio Guru. Mesmo que queiramos apresentar algo a nosso Guru
pensando que essa informao possa ser de auxilio, isso deve sempre ser num esprito humilde.

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SER VAISHNAVA!
Um guia de comportamento Vaishnava

No devemos nunca argumentar com nosso mestre espiritual.

No se deve nunca apresentar nossa qualificao para o Guru e devemos sempre permanecer numa posio
muito humilde.
Nunca se deve sentar no mesmo nvel que o mestre espiritual a no ser que se receba permisso dele.
Assim como o Senhor Krishna no diferente do Seu Nome ou retrato, similarmente no h diferena entre o
mestre espiritual e seu nome e retrato. No se deve jogar retratos do Guru e Krishna de l para c.
No devemos nos associar livremente com outros gurus sem a permisso e bnos de nosso Guru.
No devemos ler livros a parte daqueles escritos pelo Guru e o parampara a no ser que se tenha permisso e
bnos.

Lidando com sniores (veteranos):

Dentro de uma tradio Vaisnava, uma importante expresso de nossa humildade respeitar aqueles que
esto na posio mais snior do que nos prprios.
Na corrente de senioridade, o Vaisnava mais snior o Guru que deve ser respeitado como um representante
de Deus, portanto a ele deve ser dado o mesmo respeito que ao prprio Krishna.
A seguir vm os sannyasis. Entre os prprios sannyasis, a senioridade considerada com base em quem
tomou antes a iniciao sannyasi.
Devemos oferecer respeitosas reverencias a todos sannyasis, especialmente quando primeiro os vemos
durante o dia.
Mesmo sannyasis Mayavadis devem receber o devido respeito, embora no se deva ter associao com eles.
Em seguida vm os irmos espirituais do Guru. Eles devem ser respeitados como se respeita o mestre
espiritual.
Devotos que se submeteram a diksha brahmana devem ser respeitados. Novamente, a senioridade
determinada com base em quem foi iniciado antes.
Devemos dar o devido respeito aos devotos que aceitaram diksha antes de ns.
Respeito especial deve ser oferecido aos devotos que so veteranos na idade.
No se deve instruir outra pessoa na presena de um Vaisnava snior sem primeiro receber a permisso dele.
Quando uma lamparina de ghee oferecida aos devotos depois do arati, deve-se levar em conta a senioridade.

Lidando com irmos espirituais:

Irmos espirituais chamam uns aos outros de prabhu. No se deve, entretanto, tentar tornar-se prabhu apenas
porque estamos sendo chamados assim. Devemos simplesmente permanecer um servo e aceitar outros como
prabhu.
Ns somos os servos de nossos irmos espirituais e devemos servi-los em conformidade com o nvel particular
desse irmo espiritual.
Devemos indagar submissamente de nossos irmos espirituais seniores, executar suas instrues e aspirar a
ser seu servo obediente.
Para aqueles que so nossos equivalentes, devemos servi-los fazendo amizades com eles, assistindo e
encorajando-os.
Para aqueles que so juniores em relao a ns, devemos servi-los por gui-los, orient-los, encorajando e
iluminando-os.
Nunca devemos aceitar um irmo espiritual como servo a no ser que tenhamos a permisso do mestre
espiritual.

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Um guia de comportamento Vaishnava

Nunca devemos permitir que o ditado a intimidade gera negligencia, entre em nossa relaes com os devotos.
Relaes entre devotos devem ser respeitosas e sem ofensas ou duplicidade.
Devotos no devem dirigir-se um aos outros por seus nomes karmis.
No devemos louvar a ns mesmos ou nos vangloriar de nossas consecues ou qualificaes para outros
devotos. Deve-se saber que na realidade no se tem nenhuma qualificao. Tudo que conseguimos fazer
simplesmente devido misericrdia do Guru e dos Vaishnavas.
Se um irmo espiritual passa por dificuldades devido a doena ou perda de algum da famlia e similares, ou
est em tumulto emocional por alguma razo, devemos ajudar com palavras e aes. Como diz o ditado: um
amigo na necessidade um amigo na verdade. Os laos entre os devotos sero testados na hora da
dificuldade. No podemos ignorar tais desfechos como sendo materiais.
Se um devoto se afastou do servio devocional e no tem sido visto na associao dos devotos por um
considervel perodo, ele ou ela no deve ser admoestado por estar em maya ou ser reprimido. Isso s o
empurrar mais para longe dos ps de ltus do mestre espiritual. Deve-se oferecer amor, encorajamento,
amizade e fazer com que ele se sinta novamente em casa na companhia dos devotos.

Dirigindo-se aos Vaisnavas

Srila Prabhupada tem que ser tratado como Sua Divina Graa, o Guru e um sannyasi como Sua Santidade e
um irmo espiritual como Sua Graa.
O nome de um irmo espiritual poder levar o prefixo Sriman.
O nome de um brahmacari leva o sufixo de Brahmacari ou seja, Krishna das Brahmacari um grihastha leva o
termo Adhikari e um sannyasi o termo Maharaj, Swami ou Goswami.

Outros Vaisnavas
Podemos oferecer respeitos, mas no nos associarmos com as seguintes categorias:

Vaisnava de carter ruim ou dbio

Sahajiyas
Vaisnavas de sampradayas dbias.
Sannyasis Mayavadis,

Vaisnavas no devem ser vistos do ponto de vista material.

Srila Rupa Goswami diz no Nctar da Instruo com relao ao Vaisnava: ...tal devoto no deve ser visto de
um ponto materialista. De fato, deve-se fazer vista grossa pelo fato de um devoto ter nascido numa famlia
inferior, ou possuir um corpo com a pele ruim, ou deformado, ou doente, ou fraco.
Em outras palavras deve-se fazer vista grossa para todos defeitos corpreos ou m aparncia, nascimento
baixo, educao baixa, etc. Qualquer vaisnava que serve o Senhor deve ser considerado Santo.
Nos shastras declara-se que mentalidade infernal considerar um Vaisnava como nascido em certa casta ou
credo, ou considerar o mesmo sendo uma pessoa comum.

O corpo do Vaisnava um templo

O corpo do Vaisnava deve ser visto como um templo de Vishnu. Portanto enquanto se oferece reverncias a
um Vaisnava devemos lembrar que tambm estamos oferecendo reverncias ao Senhor Vishnu dentro do
corao.
Portanto nunca devemos andar por cima do corpo de um Vaisnava.

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A misericrdia dos Vaisnavas necessria

No se deve comear qualquer empreendimento em nossa vida sem primeiro receber as bnos dos
Vaisnavas.
Devemos sempre nos sentir dependentes dos Vaisnavas.

Trocas amorosas entre Vaisnavas

Srila Rupa Goswami explica no Nctar da Instruo que h seis trocas amorosas entre Vaisnavas.

Oferecer presentes em caridade,

Receber presentes como caridade,
Revelar nossa mente na confidncia
Indagar confidencialmente
Aceitar prasadam
Oferecer prasadam

Quando se vem ao templo deve-se aceitar prasadam dos vaisnavas.

Para grhasthas, o dever deles convidar os Vaisnavas para seus lares e oferecer prasadam.
O presente mais precisos que podemos dar ou receber a ddiva de Krishna-Katha, o conhecimento
transcendental da conscincia de Krishna.
Grhasthas morando fora do templo devem tentar chamar devotos da ordem renunciada para pregarem em
suas casas.

Lidando com as Matajis

A uma mulher se deve dar todo o respeito, especialmente se ela for uma Vaisnavi, e deve trat-la como tal.
Um brahmacari deve ver cada mulher como sua me e um grhastha deve ver cada mulher exceto sua esposa,
como sua me.
Brahmacaris devem associar-se com matajis apenas na medida do necessrio para executar o servio
devocional e no mais.

Lidando com Visitas

Quando chegam visitas ao nosso templo ou casa, etiqueta Vaisnava trat-los com grande respeito e amor.
Eles devem ser recebidos com doces palavras, um assento, gua e prasadam conforme nossas possibilidades.

Lidando com No Devotos

H duas categorias de no devotos:
Para inocentes devemos ser o bem-querente. Com respeito devemos tentar ilumin-los e dar-lhes a associao
de nosso mestre espiritual. Mas no devemos ocup-los em atividades que lhes deem prazer na vista, i.e. em
atividades materialistas.
Com relao aos atestas, devemos evit-los. uma ofensa ao Santo Nome pregar para tais pessoas.
Podemos, no entanto pregar se quiserem submissamente ouvir de ns.
Cumprimentando no-devotos:
Se o no devoto um amigo, podemos dizer Hare Krishna e nos curvar diante dele ou dela.
Se o no devoto um parente superior, ento devemos cantar Hare Krishna e nos curvar diante dele ou dela.
Caso se encontre uma pessoa que est criticando Guru, vaisnava ou o Shastra, ento se deve derrot-lo
profundamente num debate ou deixar o lugar imediatamente. Ouvir tais ofensas um dos maiores obstculos
em nosso desenvolvimento espiritual.

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Sadhana
Na prtica da Conscincia de Krishna a pessoa tem que aceitar e seguir sinceramente diversos princpios
regulativos, tanto negativos quanto positivos. Srila Rupa Goswami listou 64 de tais princpios, 5 dos quais so
considerados os mais importantes:

Adorar a deidade;
Ouvir o Srimad Bhagavatam;
Associao com os devotos do Senhor;
Cantar o Santo Nome e;
Residir no Sagrado Dham (ou adorar Tulais Devi).

Japa
Cantar o Santo Nome do Senhor a atividade mais importante na vida de um devoto. Cantar japa um
processo essencial dado por todos os grandes Acharyas para a purificao do corao. o primeiro voto que o
devoto faz diante do mestre espiritual no momento do diksha. Por isso cantar pelo menos 16 voltas de Hare
Krishna Maha Mantra diariamente, sem falhar, uma obrigao para cada devoto srio.
Srila Prabhupada diz que 99% de nosso avano espiritual provm de cantar o Santo Nome. Assim um devoto
que canta sincera e regularmente pelo menos 16 voltas todo dia, evitando ofensas, ir fazer rpido progresso
na Conscincia de Krishna.

Japa: Uma Atividade Exclusiva

Quando damos importncia a alguma atividade, reservamos algum tempo exclusivamente para aquela
atividade. Similarmente, todo devoto tem que passar o tempo requerido para cantar suas voltas exclusivamente
na japa e no em outra atividade, mesmo se for em alguma forma de servio devocional.
Enquanto se canta as 16 voltas, por exemplo, a pessoa no deve ler jornais, conversar ou assistir kirtanas.
Japa uma atividade que demanda nossa ateno completa, indivisa.
Durante a japa, chamadas telefnicas no devem ser recebidas. Pode-se educadamente pedir a quem chama,
para deixar um recado ou ligar de novo mais tarde.
Quando cantamos o Santo Nome, estamos em comunho direta com o Senhor Supremo, Sri Krishna, porque
Krishna no diferente do seu Nome. Na forma de Seu Nome, Krishna, a mais importante Personalidade em
toda criao, est nos dando audincia. Portanto, no devemos permitir que nada interrompa esse Sagrado
Encontro. (Lembre-se: onde existe uma vontade, h um jeito).

Desejo Intenso
O fundamento de nossa vida espiritual o desejo intenso, se no conseguimos desejar temos que desejar
desejar e assim poder ser abenoados por Krishna. Nosso forte desejo e avidez por cantar o Santo Nome
muito agradvel a Krishna e o requisito fundamental de uma boa japa.
O desejo forte deve manifestar-se em firme determinao de cantar nossa quota prescrita de voltas todo dia
mesmo em circunstancias adversa, provocaes e na tentativa de melhorar a qualidade da nossa japa.
Portanto, temos que nos determinar a fazer cada ato necessrio para chegar ao padro da boa japa
qualitativamente e quantitativamente, e evitar todo ato que possa estragar nossa japa.
E como se pode aumentar a intensidade de nosso desejo e determinao? Atravs do processo de nityam
Bhagavata sevaya servindo regularmente os devotos e ouvindo submissamente Krishna-Katha.

Ouvir Atentamente
Nossa japa to boa quanto nossa qualidade de ouvir, portanto ouvir atentamente o mais importante aspecto
da japa. Srila Prabhupada fala: Concentrem plenamente na vibrao sonora do mantra, pronunciando cada

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nome distintamente... no se preocupem tanto em cantar rpido, o mais importante ouvir. Novamente, Enquanto cantam, tentem ouvir cada palavra mui cuidadosamente...
Sem ouvir atentamente, nossa japa ir se tornar mecnica e insossa.

F Firme no Santo Nome

O que se deve fazer cantar o Santo Nome do Senhor com f, entusiasmo e firme convico na declarao
do Senhor Caitanya de que simplesmente por cantar o Maha-Mantra, a pessoa pode ser gradualmente elevada
plataforma mais elevada. (Srila Prabhupada)

Compreendendo o Significado do Maha Mantra

Como o Maha-Mantra a vibrao sonora transcendental, ir atuar quer saibamos o significado do mantra ou
no. Contudo devemos saber exatamente o que estamos orando quando cantamos o Maha-mantra. Srila
Prabhupada explica: Nossa orao do Hare Krishna Maha-Mantra significa dirigir-se a Radha e Krishna para
nos ocuparmos no servio Deles. Hare uma palavra composta Hara e e. Hara significa: as energias
internas de Krishna, que se apresenta sob a forma de Srimate Radharani, e um invocativo. Krishna se
refere ao prprio Krishna, aquele que tudo atrai e rama quer dizer a fonte de todo prazer. Ento o significa do
Hare Krishna Maha mantra : Radharani! Por favor, ajude-me e ocupa-me no servio de seu amado Krishna,
para que eu possa ser liberado de servir a maya. Ele que a fonte de todo prazer pode verdadeiramente me
livrar do sofrimento, a distancia de Seus Ps de Ltus.

Estado de Esprito de Orao Devotada

Como o Hare Krishna Maha-Mantra uma orao, devemos, com plena compreenso do significado do
mantra, cantar num estado de esprito de orao devotada. Nosso cantar tem que ser como um desesperado
grito de uma criana perdida chorando por sua me. O humor tem que ser de desamparo e completa
dependncia de Krishna.

Nenhuma Motivao Material

Em nossa bhakti-marga, somos treinados a proceder rumo a meta de servio devocional puro, imotivado,
ininterrupto ao Senhor. Portanto no devemos procurar benefcios materiais e facilidades para o desfrute
sensorial atravs do cantar. O nico favor fidedigno para pedir ao Senhor o servio a Ele e a capacidade e
oportunidade de cantar Seu Santo Nome sempre. Srila Prabhupada diz que devemos orar a Krishna conforme
a seguir: Meu querido Krishna, por favor no me coloque no esquecimento, mesmo se me mandar para o
inferno no importa, desde que eu possa sempre cantar Hare Krishna.

Humildade
O Senhor Caitanya diz em Suas oraes Shikshastakam que a no ser que se seja mais humilde que uma
folha de grama (trinad api sunichena) no se consegue cantar o Santo Nome sempre. Se bem que a humildade
vem natural e automaticamente no decorrer de nosso progresso em bhakti, a pessoa deve tambm tentar
conscientemente ser humilde em todas relaes e em tudo, particularmente com devotos. Devemos nos
guardar contra falso orgulho e atuar para domin-lo no momento em que levantar nossa cabea. Orgulho e o
Santo Nome no caminham juntos.

Ambiente Adequado
Deve-se selecionar um ambiente que seja conducente a uma boa japa. Na medida do possvel dentro da sala
do templo e numa cidade como So Paulo, dever encontrar um local isolado, silencioso e onde no haja
distraes. Sentados em nossa varanda, cantando japa enquanto vemos a vida passar na rua, por exemplo,
no uma boa maneira de cantar japa.

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Novamente, muitos devotos tem que viajar um longo trajeto via transporte pblico at seu local de trabalho.
Sem dvida, devotos podem cantar enquanto se locomovem, mas tal cantar deve ser considerado um cantar
adicional e no parte da quota prescrita de 16 voltas, j que a qualidade do cantar no ser boa.

Postura Sentada de P ou Andando

Em vrios vdeos podemos ver Prabhupada cantando japa caminhando. Caso estejamos com a mente alerta, a
postura sentada traz uma japa de muito boa qualidade. recomendado que a pessoa sente-se de pernas
cruzadas, com as costas eretas. Encostar as costas contra a parede encurvar-se ou mesmo descansar os
cotovelos sobre os joelhos ou coxas deve ser evitado, pois induz ao sono mui rapidamente. Pior ainda ficar
esparramado numa cadeira ou deitar numa cama estas so maneiras tiro-e-queda para cair no sono.
Caso se esteja sentindo sono ou se a mente esta excepcionalmente inquieta, ento melhor ficar de p ou
andar durante a japa. Afinal o que adianta se o corpo esta quieto, mas a mente esta se movimentando
rapidamente aqui e acol?
Enquanto se esta de p, a pessoa deve sempre evitar a tentao de encostar-se contra um apoio para que no
caia num sono. A mente condicionada est sempre presente procurando por meios de nos burlar para no
apreciarmos os Santos Nomes de Krishna.
Muitos devotos preferem cantar japa enquanto caminham. Embora isso certamente seja autorizado pelos
Acharyas, deve-se ter cuidado de evitar olhar para c e para l. Uma sugesto que ajuda caminhar com a
cabea levemente inclinada para baixo.

Japa No Corrida
s vezes poder ser tentador ganhar do relgio, correr na japa para terminar as 16 voltas em menos tempo
que no dia anterior. Isso deve ser evitado. Cantar clara e atentamente deve sempre ser enfatizado. A pessoa
poder ajustar-se a uma velocidade em que se sinta naturalmente confortvel. As palavras do Maha-mantra
no devem ser engolidas. No se deve comprometer a qualidade da japa por nenhum preo. Para muitos
devotos 16 voltas levam pouco menos de duas horas.

Sempre Discutam
Japa to importante que os devotos devem discutir este assunto regularmente e enfatizar sua importncia e
compartilhar realizaes.

Japa A Melhor Associao dos Devotos

Embora a japa seja uma disciplina individual, aconselhvel faz-la na associao dos devotos. Enquanto se
canta sozinho, poderemos tornar relaxados, negligentes ou sonolentos. Sem contar que nossa mente nos
levar para regies que pode ocasionar nossa queda, Bhaktisidanta j no segundo verso de seu livro
Vaishnava Ke? Nos alerta quanto japa solitria, ele diz: minha querida mente... Que valor espiritual tem o
seu cantar solitrio? Com o pretexto de desempenhar uma adorao solitria, na verdade, voc est se
enredando nas atividades materiais temporrias!
Na associao com os devotos, estamos sempre sob escrutnio e sempre tem algum para checar se estamos
viajando. Quando devotos cantam japa juntos, isso ativa fortes vibraes e maravilhoso cantar em tal
ambiente.
Sempre que possvel os devotos devem comparecer a japa matutina no templo. Alternativamente, os devotos
que ficam em casa, podem encontrarse num local em comum parar todos cantarem juntos. Isso altamente
recomendado.

Japa de Manh Cedo

A japa deve ser cantada cedo de manh, idealmente durante o Brahma Muhurta. Se esse horrio no for
possvel, dever ser cantada o mais cedo possvel. Levantar cedo obrigao para todos os devotos e no se
deve abrir mo disso. interessante ter um horrio fixo para japa. A disciplina relativa aos horrios um
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importante elemento de sadhana bhakti. Deve-se tentar terminar 10 a 12 voltas antes de sair de casa para o
trabalho ou iniciar alguma atividade no templo. Quanto mais, melhor.

Volume da voz
A japa deve ser cantada baixinho para si mesmo ou em voz alta. Uma boa japa no necessariamente significa
um japa em alto volume. O que importante no quo alto estamos cantando, mas com quanta ateno
estamos ouvindo. Ao cantar entre devotos, devemos ter a sensibilidade de no perturbar a ateno deles.

Ofensas Contra o Santo Nome

Deve-se evitar as dez ofensas contra o Santo Nome. Prabhupada diz que cantar com qualidade significa evitar
ofensas.
As dez ofensas so:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

Blasfemar os devotos que dedicam suas vidas a propagar os Santos Nomes do Senhor;
Considerar os nomes de semideuses so iguais ou independentes dos nomes do Senhor Visnu;
Desobedecer as ordens do mestre espiritual;
Blasfemar a literatura vdica ou literaturas que seguem a verso vdica;
Considerar que as glrias de cantar Hare Krishna so produtos da imaginao;
Interpretar os Santos Nomes do Senhor de alguma maneira deturpada;
Cometer atividades pecaminosas apoiando-se na fora do cantar dos Santos Nomes do Senhor;
Considerar o cantar de Hare Krishna como uma das atividades fruitivas contida na seo karma-kanda
dos Vedas;
9) Instruir um infiel sobre as glrias do Santo Nome;
10) No ter f completa no cantar dos Santos Nomes e manter algum apego material, mesmo aps
compreender tantas instrues sobre o assunto.
O cantar desatento tambm considerado uma ofensa.
No se deve esquecer de cantam o Guru Pranama mantra e o Pancha Tattva mantra antes de comear a
cantar o Maha-Mantra Hare Krishna.

Gayatri Mantra
No Srimad Bhagavatam (11.27.11), o Senhor Krishna instrui Udhava: Fixando a mente em Mim, o devoto deve
adorar-Me por meio de seus diversos deveres prescritos, tais como cantar o Gayatri mantra nas trs junes do
dia. Tais atividades so ordenadas pelos Vedas e purificam o adorador das reaes s atividades fruitivas.
Devotos que recebem a segunda iniciao devem cantar diariamente os gaytris mantras nas junes
(sandhyas) do dia, ou seja no alvorecer meio dia e pr-do-sol.
Quem no canta os gayatris na hora apropriada e considerado que ofendeu Gayatri-devi. No entanto, se por
alguma razo no foi possvel cantar o mesmo deve ser cantado junto com o outro. Por exemplo, se o gayatri
matinal for negligenciado, deve-se canta-lo junto com o do meio-dia, deve-se observar que esse gayatri
cantado entre o momento das deidades tomarem Sua refeio e Seu descanso, e se por ventura os primeiros
gayatris do dia (vespertino e do meio-dia) forem negligenciado deve-se ento cantar todos os gayatris antes do
horrio que as deidades vo descansar.

Cordo sagrado (Upavita)

Os devotos iniciados que recebem o cordo sagrado no devem tir-los de seu corpo. O cordo deve ser
mantido limpo lavando diariamente durante o banho; deve ser feito sem remov-lo, mas sim ensaboando e
esfregando.
Ao evacuar deve-se enrolar ao redor da orelha direita (j que todos os tirthas sagrados residem na orelha
direita, o cordo permanece puro mesmo que o resto do corpo no).
Pode-se enrolar o cordo em volta da cintura quando for preciso tomar uma massagem ou consulta mdica etc.
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Quatro princpios regulativos

Deve-se seguir estritamente quatro princpios regulativos:

No comer carnes, peixes e ovos (evitar artigos como cebolas, alho e cogumelo);
No se intoxicar (evitar bebidas alcolicas, ch preto, tabaco em qualquer forma de txico);
No praticar sexo ilcito (sexo fora do casamento);
E no jogar jogos de azar, inclusive especulao na bolsa de valores, negcios comerciais, loterias, etc

Esses princpios so observados para podermos adquirir qualidades elevadas tais como:

Compaixo
Austeridade;
Pureza e limpeza;
Veracidade.

Aos seguir os princpios devemos desenvolver tais qualidades, pois se no, sero como joias num cadver. Ao
decorar-se um cadver com joias preciosas elas continuam com sua magnanimidade, mas, apenas enfeitando
um corpo morto, da mesma forma os princpios so joias, mas se seguidos por pessoas que no
desenvolveram tais qualidades, no passam de atividades benficas e nada mais.

Devotos devem evitar:

Assistir filmes comerciais;

Novelas e programas de televiso;
Ler romances e outras obras no-devocionais;
Ler revistas que tratem de filmes, esportes, poltica, sexo, assuntos sociais, etc.

Tais atividades iro simplesmente contaminar nossa conscincia e nos encorajar a violar os quatro princpios
regulativos na ao.

LEITURA
a) Devotos devem ler diariamente os livros de Prabhupada e de devotos autorizados em nossa linha de
sucesso discipular. Por exemplo, Bhagavad-Gita, Srimad Bhagavatam, etc. Pode-se comear pelos livros
introdutrios tais como Nctar da Instruo.
b) Outros livros devem ser evitados.
c) A leitura deve ser feita de maneira sria, atenta e sistemtica e no casualmente, como ao ler um
romance. aconselhvel tomar notas enquanto se l e memorizar slokas importantes.
d) Ler necessrio para melhorar nossa compreenso filosfica. Isso fortalece nossa convico, f e
discriminao.
e) Ler importante para um pregador.
f) Ler tambm ouvir.
g) Tambm se deve aproveitar a boa coleo de palestras em fitas gravadas na biblioteca do templo.

SEVA
a) Devemos tentar ocupar-nos em algum seva especifico para a misso do mestre espiritual. Pode-se
consultar a autoridade local e pedir uma ocupao.
b) Existem tambm diferentes tipos de seva que podem ser realizados no templo e nos programas do templo.

Notas finais
Tudo isso deve ser observado sobre um prisma individual, devemos primeiramente nos observar, nunca
devemos focar nossos esforos em ver se os devotos esto ou no seguindo tais regras e sim se estamos
seguindo.
Como Prabhupada sempre fala o exemplo melhor que o preceito.
Om Tat Sat
http://sacrooficiosublime.blogspot.com.br/2009/08/ser-vaisnava-um-guia-de-comportamento.html
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