Intelectuais comunistas e a questo da democracia no Brasil

Marcos Paulo de Lucca Silveira

Mestre e doutorando em Cincia Poltica (DCP-USP), bolsista de doutorado da CAPES.
E-mail: mpluccasilveira@usp.br

Trabalho preparado para apresentao no III Seminrio Discente da Ps-Graduao em

Cincia Poltica da USP, de 22 a 26 de abril de 2013.

Trabalho em andamento. No citar sem a autorizao prvia do autor.

Intelectuais comunistas e a questo da democracia no Brasil

Marcos Paulo de Lucca Silveira
Resumo: O artigo busca analisar o movimento de adeso terico-conceitual e poltica
democracia realizado por um grupo de intelectuais comunistas brasileiros ao longo dos anos 1970 e
1980. Buscar-se- apresentar uma interpretao de como o movimento de adeso democracia
poltica foi realizado e justificado a partir de um arcabouo terico-conceitual marxista-comunista. No
mais, ser apresentada a hiptese histrica de que a publicao realizada por Carlos Nelson Coutinho,
em maro de 1979, do ensaio A democracia como valor universal foi o momento decisivo em torno
da questo democrtica no campo da esquerda brasileira do perodo sobretudo, marxista (em
especial, comunista). Alm disso, buscar-se- examinar como particulares usos conceituais, oriundos
especialmente da leitura das obras de Gramsci, foram realizados na renovada interpretao da histria
brasileira presente nas contribuies desses intelectuais.
Palavras-chave: marxismo brasileiro, comunismo, democracia, Carlos Nelson Coutinho.

O problema que motivou esta pesquisa a questo da adeso terico-conceitual e

poltica democracia realizada por um grupo de intelectuais comunistas no Brasil1, ao final
da dcada de 1970 e ao longo dos anos 1980. A partir de certo momento histrico, um grupo
de comunistas brasileiros passou a defender que a conquista da democracia poltica seria um
importante estgio a ser atingindo em busca do socialismo, ao menos para o caso do Brasil.
No presente artigo, buscaremos apresentar uma interpretao de como tal movimento de
adeso democracia poltica foi realizado e justificado a partir de um arcabouo tericoconceitual marxista-comunista.
Esse movimento de adeso poltica (e, conjuntamente, terico-conceitual 2 )
democracia , em um primeiro olhar, no-intuitivo ou pouco autoevidente sobretudo se
levarmos em considerao a vasta produo marxista (em especial, vinculada produo
poltica comunista) a respeito da temtica. O modo pelo qual a adeso democracia
justificada e validada no interior de uma linguagem poltica marxista-comunista, com a
utilizao de conceitos oriundos especialmente da obra de Gramsci, ser objeto de estudo
deste trabalho.
1. INTRODUO
Grande parte dos direitos civis e polticos foi significativamente limitada devido
ordem poltica autoritria cristalizada por um regime militar implantado em 1964 e sustentado

1

Entre os comunistas que aderiram democracia no Brasil no perodo histrico que estudaremos,
podemos destacar os nomes de Armnio Guedes, Carlos Nelson Coutinho, Gildo Maral Brando, Ivan de Otero
Ribeiro, Leandro Konder, Luiz Werneck Vianna e Marco Aurlio Nogueira.
2
Enfatiza-se na questo de a adeso democracia ser tanto terico-conceitual como poltica, pois
grande parte da histria do marxismo-comunismo brasileiro foi caracterizada por um descompasso entre teoria e
prtica poltica.

por mais de duas dcadas. Essa ordem poltica autoritria ocasionou, no pas, uma reavaliao
da importncia dos direitos civis e polticos. As reivindicaes pela defesa de liberdades
individuais e polticas ganharam uma particular fora ao longo das dcadas de 1970 e 1980.
Nessas circunstncias, o conceito de democracia emergiu como a categoria-sntese de
um elevado nmero de aspiraes expressas em diversas manifestaes que se opunham s
prticas realizadas pelo regime autoritrio3. As demandas, tanto de origem intelectual4 como
tambm populares, assumiram, de modo crescente, ao longo dos anos, a luta pela democracia
como uma questo fundamental no Brasil.
Uma pluralidade de significaes foi associada ao conceito de democracia ao longo
dos anos de manuteno do regime militar instaurado em 1964 no Brasil. Como afirma Robert
Barros a respeito da questo com referncia Amrica Latina:
Under these circumstances democracy emerged as the banner for any number of
proscribed aspirations. As the symbolic embodiment of alternatives to dictatorship,
democracy came to mean any number of things, including the introduction of narrow
channels of elite representation, an end to arbitrary detentions, torture and murder, the
recovery of liberal institutions, more jobs, housing, education, and health care, as well as
structural transformations in favor of popular classes. (Barros, 1986, p. 49)

Em especial, a partir dos anos da transio poltica brasileira, o conceito assume uma
funo-chave no debate poltico do pas. A recorrncia da polissemia no conceito enfatiza a
centralidade de tal categoria na arena poltica e, mais do que isso, demonstra como o
significado (sema) do conceito democracia estava claramente em disputa entre os diversos
atores.
Imersos em tal conjuntura poltico-social do perodo, um grupo de intelectuais
comunistas destacou-se dentre outros atores polticos. Oriundos, sobretudo, do interior do
Partido Comunista Brasileiro (PCB), tais intelectuais entre os quais: Carlos Nelson
Coutinho, David Capistrano Filho, Ivan de Otero Ribeiro, Leandro Konder, Luiz Werneck
Vianna e Marco Aurlio Nogueira introduziram a temtica da questo democrtica tanto no

3

Ao longo deste trabalho, seguindo Koselleck, entenderemos que conceitos so vocbulos nos quais se
concentra uma multiplicidade de significados, reunindo, portanto, em si uma totalidade de sentidos. No mais,
todo conceito se prende a uma palavra, mas nem toda palavra um conceito social e poltico. Conceitos sociais
e polticos contm uma exigncia concreta de generalizao ao mesmo tempo em que so sempre polissmicos.
(Koselleck, 2006, p. 108, grifos meus).
4
Neste trabalho, realizamos o uso de intelectual como uma categoria de carter abrangente, seguindo,
em parte, a compreenso de Gramsci, a qual ressalta que: Quanto se distingue entre intelectuais e no
intelectuais, faz-se referncia, na realidade, to somente imediata funo social da categoria profissional dos
intelectuais, isto , leva-se em conta a direo sobre a qual incide o peso maior da atividade profissional
especfica, se na elaborao intelectual ou se no esforo muscular-nervoso (Gramsci, 1968, p.7).
No mais, a categoria aqui presente aplicada queles que, de alguma forma, refletem e contribuem
obra de pensamento, isto , aquilo que no nem especificamente obra de arte nem produo estrita de
cincia. Ou seja, intelectuais no presente texto so aqueles que se dedicam a algo que se ordena em razo de
uma inteno de conhecimento e qual, no entanto, a linguagem essencial (Lefort, 1979, p.155).

debate interno ao partido, quanto no campo mais amplo da esquerda poltica brasileira,
sobretudo de orientao terica marxista.
Manifestando suas opinies em semanrios, revistas e jornais, vinculados (direta ou
indiretamente) ao PCB, tais intelectuais apresentaram inovaes terico-polticas, sem
buscarem apresentar, ao menos intencionalmente, uma clara ruptura com a tradio mais
influente na esquerda poltica brasileira.
Na produo da esquerda poltica brasileira, a democracia, assim como outras
temticas, apresentada como uma questo. Porm, de modo distinto a outras temticas, o
tema democrtico, de forma geral, um assunto no bvio, sobretudo no interior das
correntes marxistas, sendo de certo modo uma inovao; no mais, alm de tal no
obviedade, enfatiza-se que a questo democrtica era uma questo que possua uma resposta
em aberto: no havia consenso na adeso (ou no) democracia e suas instituies (sobretudo
nos debates de matriz marxista da poca).
Contudo, se a temtica democrtica apresentada como uma questo no interior da
esquerda poltica brasileira, na produo dos intelectuais acima citados possvel se observar
uma clara resposta a essa questo que torna evidente a posio poltica do grupo: a adeso
democracia poltica (e a suas instituies) no perodo de transio defendida de modo
explcito. Ou seja, a democracia apresentada no s como uma questo terica", mas
tambm como a melhor soluo para os problemas que o pas enfrentava, assumindo, assim,
uma particular posio terico-poltica dentro de parte do marxismo (comunista) brasileiro.
Soma-se ainda uma ntida renovao do repertrio terico-conceitual utilizado pelo grupo
(anteriormente citado) em comparao com outras produes comunistas do perodo, assim
como demais produes do campo mais amplo da esquerda brasileira.
Como afirmado, buscar-se- examinar o modo a partir do qual esses intelectuais
comunistas aderiram poltica e conceitualmente democracia. Apresenta-se, primeiramente,
uma hiptese, a nvel histrico, de que a publicao realizada por Coutinho do ensaio A
democracia como valor universal, em 1979, o momento decisivo em torno da adeso
democracia por intelectuais marxistas, particularmente vinculados ao comunismo, no Brasil.
Examinar-se-, posteriormente, a argumentao apresentada pelo autor nesse ensaio, assim
como as principais crticas a tal argumentao expostas na poca.
Em sequencia, ser apresentada uma interpretao a partir da qual se buscar
evidenciar o movimento terico-conceitual realizado por Carlos Nelson Coutinho, assim
como pelos outros intelectuais comunistas que aderiram democracia no perodo. Conceitos
como revoluo passiva, via prussiana de modernizao, revoluo-restaurao e
modernizao conservadora passam a ser constantemente utilizados pelos intelectuais em

suas interpretaes da histria e da conjuntura poltica brasileira, as quais justificam (e

potencializam para a esfera nacional5) a adeso democracia.
2. UMA HIPTESE
A nosso ver, o momento decisivo em torno da questo democrtica no campo da
esquerda brasileira sobretudo, marxista (em especial, comunista) foi a publicao, em
maro de 1979, do ensaio A democracia como valor universal de Carlos Nelson Coutinho
na revista Encontros com a Civilizao Brasileira.
Deve-se reconhecer que, ao longo de sua longa histria, o PCB manteve uma relao,
ao mnimo, ambgua com a democracia poltica, apresentando em variados momentos um
quadro instvel de bipolaridade entre teoria(s) e prtica(s). Em diversos perodos, o partido
assumiu uma postura terica revolucionria no democrtica, ao mesmo tempo em que parte
de seus quadros defendia e praticava uma ao poltica democrtica. Ou seja, pode se
considerar uma marca de grande parte da histria do PCB um descompasso entre ao e
discurso, entre prtica e teoria6.
Ainda na dcada de 1950, nos anos posteriores ao suicdio de Vargas (1954) e em
especial aps os debates sobre o stalinismo de 1956-19577 , j possvel se observar uma
espcie de praticismo ilustrado em que a valorizao da ao poltica democrtica assume
certa centralidade na prtica do partido.
tambm de notvel destaque a posio assumida pelo partido nos anos ps-1964,
direcionada, em parte, para a defesa da centralidade das liberdades democrticas e luta pela
democracia poltica. Parte significativa desses esforos pr-democracia pode ser observada
nos diversos peridicos ligados (direta ou indiretamente) ao partido, assim como nos esforos
editoriais de nio Silveira. A defesa da importncia de eleies e a aposta na democratizao
poltica do pas, assim como a luta pela constituio de uma frente nica democrtica que
resultar na participao dos comunistas no Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) , so
feies da experincia poltica pr-democrtica na qual grande parte dos comunistas
brasileiros (e o prprio PCB) assumiu posio de destaque.
Ao direcionarmos a anlise a aspectos de cunho terico possvel se identificar a
presena de movimentos que se dirigem a certa postura democrtica, com certa preocupao
democrtica, em mais de um documento do PCB da dcada de 1950. Entre esses, destaca-se a

5

Embora de carter contraditrio, ao menos se observado de modo rpido, na defesa da democracia

como valor universal realizada pelos intelectuais aqui analisados h uma ntida nfase da especial validade da
tese para o caso brasileiro (devido caracterstica prussiana particular da histria brasileira).
6
Como identifica Brando (Brando, 1997, cap. 7).
7
Ressalta-se o impacto do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS), realizado
em fevereiro de 1956, sobre as posies assumidas pelos comunistas brasileiros.

Declarao de Maro de 1958, na qual a partir de um lxico terico plenamente interno ao

marxismo-leninismo8 apresentada uma viso distinta da situao do Brasil, que possibilita
uma ressignificao do papel disponvel democracia no interior das aes polticas dos
comunistas brasileiros. Contudo, enfatiza-se que a questo democrtica aparece como
temtica secundria questo nacional e luta contra o imperialismo.
Tambm uma distinta viso do capitalismo brasileiro em que solues positivas,
tais como reformas de carter nacionalista e democrtico (ou seja, anti-imperialistas)
oriundas da unio pluriclassista so defendidas que rompe com o usual estagnocismo
comunista do perodo, em que o pas era visto como uma formao estagnada, apresenta
de modo inacabado9 na Declarao de Maro.
Essas novas possibilidades da democracia no Brasil, no interior das teses comunistas,
continuam a serem manifestadas, em parte, nas teses do V Congresso do PCB (1960). Em
algumas publicaes desse perodo, mesmo que as referncias centrais continuem a respeito
da ordem econmica (e no poltica), assim como a principal temtica (a defesa da luta contra
o imperialismo e a favor da modernizao) continuava a mesma, possvel se verificar certa
tendncia democratizante (Segatto; Santos, 2007, p.25).
Marco Aurlio Nogueira, tambm reconhece que, de modo surpreendente, no interior
do PCB tenha se desenvolvido a partir de 1958 uma formulao poltica engenhosa,
sensvel concreta realidade brasileira, favorvel elaborao de programas democrticos
amplos e unitrios, aberta aos temas institucionais e de governo, ao pluralismo e aos direitos
bsicos da cidadania (Nogueira, 1985, pp. 143-144)10.
Contudo, ressalta-se que os movimentos tericos no interior do comunismo brasileiro
no se caracterizam por uma linearidade pr-democracia; ou seja, ao longo dos anos,
eventuais retrocessos frente valorizao da democracia poltica podem ser verificados. Ao
longo desses anos e seguintes, grande parte dos comunistas brasileiros continuava a defender
uma viso na qual a democracia era considerada um instrumento das classes dominantes.
De modo abrangente, como nos afirma Toledo:
At meados dos anos 60, a esquerda brasileira, at ento hegemonizada pelo PCB, estava
mobilizada em torno das reformas sociais, das campanhas nacionalistas e da defesa do
desenvolvimento econmico. A questo democrtica, at recentemente, aparecia ora
subordinada, ora com uma importncia secundria na reflexo terica e na luta ideolgica.
No se deixava de afirmar a necessidade da defesa da legalidade democrtica diante da

8

Com certo grau de maosmo, tal como pode ser observado nos usos da categoria contradio
principal, nacional (Segatto; Santos, 2007, p. 24).
9
Como Segatto e Santos ressaltam, no possvel se observar uma completa teorizao sobre o Brasil
(urbanizado e moderno da dcada de 1950) em tal declarao (Segatto; Santos, 2007, p.19).
10
Surpreendente, de certo modo, dado a estrutura e a orientao terica marxista-leninista (III
Internacional) assumida pelo Partido.

6
permanente ameaa golpista da direita, mas nos anos 50 e 60 a questo nacional como
afirmavam os isebianos, a luta pela constituio da Nao tinha inteira primazia. (...)
Enquanto o desenvolvimento econmico e as reformas estruturais no se efetivassem, a
democracia poltica no deixaria de ser formal ou abstrata para o conjunto dos
trabalhadores e das massas populares. (Toledo, 1994, p.114)

Dessa forma, podemos indicar um movimento das ideias ao longo da histria do

pensamento poltico de esquerda no pas: inicialmente h uma centralidade da questo do
desenvolvimento em relao questo democrtica, ocorrendo posteriormente uma inverso,
a partir da qual a democracia ganha centralidade. No mais, conjuntamente a essas duas
questes ((i) do desenvolvimento econmico e (ii) da democracia), destacam-se a questo
nacional e a questo agrria como preocupaes tambm presentes no interior do pensamento
poltico brasileiro, em especial de esquerda. Nos desenvolvimentos apresentados pelo PCB e
por seus intelectuais, essas questes sobretudo a questo nacional dividiam centralidade,
e, at mesmo, se confundem com a temtica do desenvolvimento em variados momentos
histricos. Tal importncia das questes agrria e nacional preservada mesmo aps o
deslocamento da temtica central para a questo democrtica11.
Portanto, mais do que uma concepo verdadeira da histria da relao do PCB com
a democracia ao longo desses anos ou mesmo uma defesa normativa de uma possvel
interpretao e/ou corrente interna a esse partido12, o que estamos buscando propor que as
questes desenvolvidas no artigo de Coutinho, A democracia como valor universal, no so
uma espcie de raio em cu azul no comunismo brasileiro, ou ainda como parte da
bibliografia sobre o tema afirma mera importao das ideias do eurocomunismo13. Se
h importantes inovaes, assim como referncias e inspiraes nos partidos polticos e
tericos marxistas europeus (em especial, italianos), essas refletem, em parte significativa, um
debate j existente no interior do comunismo brasileiro14.
Como esboado acima, desde, ao menos, meados da dcada de 1950, a temtica da
democracia j era apresentada no interior dos desenvolvimentos tericos marxistas no pas, e
a valorizao da ao poltica democrtica era realizada por parte dos comunistas brasileiros.
Porm, a nosso ver, o momento fundamental em que a questo democrtica deixa de ser uma
temtica secundria ou derivada de outras questes tais como a questo nacional, a questo

11

Sobretudo a questo agrria possuir posio privilegiada em torno dos debates sobre democracia.
De certo modo, como os prprios autores assumem publicamente (e honestamente) nas pginas
iniciais do artigo, essa segunda postura da qual tendemos a nos afastar na presente anlise foi adotada por
Segatto e Santos (2007).
13
Felipe Toledo Magane (Magane, 2007) tende a considerar os desenvolvimentos tericos apresentados
por Carlos Nelson Coutinho e, de certo modo, demais intelectuais comunistas brasileiros que aderem
democracia, como mero movimento de importao das ideias do eurocomunismo.
14
A questo da democracia j est presente no interior do pensamento comunista brasileiro, de modo
explcito, desde ao menos as publicaes de Elias Chaves Neto na Revista Brasiliense, da qual foi editor.
Esses artigos encontram-se reunidos no livro Sentido dinmico da democracia (Chaves Neto, 1982).
12

agrria, o anti-imperialismo para se tornar central se realiza, de modo inovador, no ensaio

de Coutinho. Ou seja, muito mais do que uma inovao do tema, o que se verifica um
realocamento15 das questes abordadas, deslocando-se a centralidade da tese para a questo
da democracia, a qual deixa de ser subjacente.
E, mais do que isso, prope-se que, sobretudo a partir dos desenvolvimentos tericos
presentes no ensaio de Coutinho, a teoria marxista (comunista) brasileira e a prtica poltica
de certa vertente poltica frente democracia se conciliam. Ou ainda, o descompasso
caracterstico entre ao e discurso, prtica e teoria, presente no interior da linguagem
comunista sobre a questo democrtica comea a ser solucionada a nvel nacional. Mesmo
que de modo difcil, a conciliao entre essas duas esferas sobre a democracia passa a ser
proposta no interior de uma linguagem comunista.
2.1. A tese de Coutinho
Partindo do possvel vnculo entre o socialismo e a democracia, o qual estaria,
segundo Coutinho, presente no processo de formao do pensamento marxista, o autor
defende explicitamente a tese de que a democracia possui valor estratgico e universal, no
possuindo, portanto, um valor apenas instrumental e ttico aos socialistas.
Segundo o marxista brasileiro, a questo do valor universal da democracia o eixo
motriz de diversas controvrsias no interior do marxismo, estando na base da controvrsia
entre revisionistas e ortodoxos, assim como reaparecendo nos debates ps-Revoluo de
Outubro (entre Rosa Luxemburgo em oposio a Lenin e Trotsky). No mais, ressalta
Coutinho que a rejeio da universalidade do modelo sovitico tambm seria oriunda do
enfrentamento da questo democrtica.
Realizando uma apropriao de uma formulao de Berlinguer 16 , Carlos Nelson
Coutinho enfatiza a relao de no ruptura (plena) entre socialismo e democracia, defendendo
a universalidade, em termos prticos e geogrficos, da democracia. Ou seja, opondo-se s
correntes tericas que afirmam que a democracia poltica por sua prpria natureza seria
uma forma de dominao da classe dominante (burguesia), Coutinho disserta que h um
vnculo intrnseco entre socialismo e democracia e, mais do que isso, tal vnculo possuiria
especial significao para o caso brasileiro. Nas palavras do autor:

15

Esse sim, de carter radical e inovador ao menos para o pblico mais amplo se pensado a partir da
linguagem comunista brasileira do perodo.
16
O discurso de Berlinguer, citado parcialmente por Coutinho, foi pronunciado em Moscou em 1977,
por ocasio do 60 aniversrio da Revoluo de Outubro. A passagem presente no artigo de Coutinho : A
democracia hoje no apenas o terreno no qual o adversrio de classe obrigado a retroceder, mas tambm o
valor historicamente universal sobre o qual fundar uma original sociedade socialista.

8
Em primeiro lugar, tentaremos indicar como o vnculo socialismo-democracia parte
integrante do patrimnio categorial do marxismo; e, em segundo, mostraremos como a
renovao democrtica do conjunto da vida social enquanto elemento indispensvel para a
criao dos pressupostos do socialismo no pode ser encarada apenas como objetivo ttico
imediato, mas aparece como o contedo estratgico da etapa atual da revoluo brasileira.
(Coutinho, 1979, p. 35)

Se a demonstrao de um vnculo entre democracia poltica e socialismo j no

tarefa de fcil realizao ao se levar em considerao a teoria marxista reinante no interior da
esquerda comunista da poca, soma-se ainda maior dificuldade ao trabalho de Coutinho, dado
a particular vertente do pensamento marxista em que o autor buscar demonstrar a
centralidade e universalidade do valor da democracia: o pensamento marxista oriundo de
Lenin17.
Para o marxista brasileiro, Lenin em polmica com Kautsky no negou a
existncia do valor universal da democracia, mas sim buscou ressaltar que o substantivo
democracia sempre, na dimenso do real, aparece adjetivado, dado que regimes estatais
sempre possuem contedo de classe determinado (salvo mnimas excees temporais). Ainda,
segundo Coutinho, a autonomia relativa das superestruturas no seio da totalidade social no
negada por Lenin, visto que o ltimo valoriza a prxis poltica. Se, para a perspectiva
marxista, inegvel que as liberdades democrticas em sua forma moderna tenham sua
gnese histrica nas revolues burguesas, o movimento terico que Coutinho busca
questionar, para assim validar a democracia como um valor permanente, a identidade
mecnica entre gnese e validade no interior do materialismo histrico (Coutinho, 1979, p.
35-36) 18.
O respeito da pluralidade e da autonomia deve permanecer vigente no socialismo,
dado que interesses divergentes continuariam a se manifestar na sociedade socialista. Mas
enfim, o que seria essa democracia socialista, mera extenso da democracia liberal? De

17

Como se observar a frente, esse ser o alvo das crticas realizadas por Jos Guilherme Merquior.
Segundo esse crtico, Coutinho seria muito prximo do marxismo crtico (Lukcs, Gramsci, entre outros),
porm de modo equivocado busca em vo democratizar a imagem do leninismo. A nica justificativa para isso
seria, segundo Merquior, seu posicionamento interno no PCB. Em suas palavras, mistrio, sem dvida, ligado a
esses surdos combates internos, a essas obscuras guerras de religio, que constituem a histrias dos partidos
comunistas e das suas respectivas intelligentsias (Merquior, 1981, p.237). Contudo, torna-se necessrio ressaltar
aqui o importante papel que a retrica pode ter assumido no discurso poltico de Coutinho (assim como de outros
intelectuais estudados), visto que o recurso retrico possui importante relevncia em discursos polticos.
18
Lincoln Secco, ao se referir ao artigo de Coutinho, afirma: Apesar do pequeno tamanho do artigo A
democracia como valor universal, Coutinho demonstrou que o fato da democracia liberal ter uma origem
burguesa, localizada nos movimentos revolucionrios que levaram a burguesia ao poder, no impede que certos
institutos da democracia poltica tenham validade permanente. No h no marxismo coincidncia absoluta entre
gnese e validade, pois o fato de a arte de Homero ser a expresso do mundo grego antigo, h muito
desaparecido, no impede que seu encantamento seja eterno, como dizia Marx. (Secco, 2006, pp. 139-140).
Esse ponto da tese de Carlos Nelson criticado por Mrcio Neves, que nega a validade da tese de Coutinho. O
artigo de Naves, Contribuio ao Debate sobre a Democracia, foi publicado em Temas de Cincias Humanas,
n 10, 1981.

modo sinttico, Coutinho responde, no. No mera continuidade ou progresso da

democracia liberal, mas sim, o movimento se caracteriza pela superao dialtica
(Aufhebung). Segundo Coutinho:
A relao da democracia socialista com a democracia liberal uma relao de superao
dialtica (Aufhebung): a primeira elimina, conserva e eleva a nvel superior as conquistas da
segunda. (Coutinho, 1979, p. 40)

No se caracteriza somente por continuidade, visto que a democracia poltica no

socialismo pressupe a criao (e/ou a mudana de funo) de novos institutos polticos que
no existem, ou existem apenas embrionariamente, na democracia liberal clssica (Coutinho,
1979, p.37).
Em seu entender, a democracia socialista combinaria os mecanismos de representao
indireta com mecanismos de representao direta nos quais sujeitos polticos coletivos
atuariam, visto que o socialismo, para Coutinho, se realiza a partir da socializao dos meios
de produo assim como dos meios de governar. Como descreve:
Em outras palavras: o socialismo no elimina apenas a apropriao privada dos frutos do
trabalho coletivo; elimina tambm ou deve eliminar a apropriao privada dos
mecanismos de dominao e de direo da sociedade como um todo. A superao da
alienao econmica condio necessria mas no suficiente para a realizao do
humanismo socialista: essa realizao implica tambm a superao da alienao poltica.
(Coutinho, 1979, p.38)

No mais, uma diferena fundamental se apresenta no conceito gramsciano de

hegemonia, a qual seria exercida pelo conjunto dos trabalhadores representados atravs da
pluralidade dos seus organismos. Novamente, nas palavras de Coutinho:
Se o liberalismo afirma teoricamente o pluralismo e mistifica/oculta a hegemonia, se o
totalitarismo absolutiza a dominao e reprime o pluralismo, a democracia de massas funda
sua especificidade na articulao do pluralismo com a hegemonia, na luta pela unidade na
diversidade dos sujeitos polticos coletivos autnomos. (Coutinho, 1979, p.40)

Ocorrendo, segundo o marxista, em longo prazo, a absoro do Estado pelos

organismos autogeridos da sociedade civil.
Alm do mais, a tese do valor da democracia poltica ganha, segundo Coutinho, uma
dimenso ainda mais concreta no caso brasileiro. As vicissitudes da histria brasileira
transformaram a questo da democracia em uma tarefa urgente, prioritria e decisiva. Dado a
tendncia dominante na histria brasileira de ser portadora de um carter elitista e autoritrio,
na qual movimentos de conciliao so praticados, assim como medidas de cima para
baixo, a renovao democrtica assumiria funo-chave, pois se caracterizaria como uma

10

alternativa histrica via prussiana que marca grande parte da histria brasileira e
radicalizada at seu ponto mais alto no regime militar ps-1964.
Caberia, portanto, oposio ao regime militar conceber a unidade como um valor
estratgico, constituindo, assim, um bloco democrtico a partir do qual se praticaria a guerra
de posies frente s tentativas de golpismo (internas prpria oposio ou do regime
militar), alcanando um consenso majoritrio com a incorporao permanente e
antiprussiana de novos sujeitos polticos individuais e coletivos. Desse modo, caberia
oposio lutar pela renovao democrtica no Brasil, a qual se desdobraria em dois planos
principais:
Em primeiro lugar, lgica e cronologicamente, trata-se de primeiro conquistar e depois
consolidar um regime de liberdades fundamentais, para o que se torna necessria uma
unidade com todas as foras interessadas nessa conquista e na permanncia das regras do
jogo a serem implantadas por uma Assemblia Constituinte dotada de legitimidade. E, em
segundo lugar, trata-se de constituir as alianas necessrias para aprofundar a democracia no
sentido de uma democracia organizada de massas, com crescente participao popular; e a
busca da unidade, nesse nvel, ter como meta a conquista do consenso necessrio para
empreender medidas de carter antimonopolista e antiimperialista e, numa etapa posterior,
para a construo em nosso Pas de uma sociedade socialista fundada na democracia
poltica. (Coutinho, 1979, p.45-46) 19

2.2. As crticas
As proposies apresentadas por Carlos Nelson Coutinho no ensaio A democracia
como valor universal receberam crticas formuladas por autores dos mais distintos espectros
polticos. Se, por um lado, Jos Guilherme Merquior questionou o problema da
compatibilidade do leninismo com a democracia, criticando o excessivo leninismo ou, ao
menos, a constante referncia ao autor no interior da proposta de Coutinho20, de outro lado,
Adelmo Genro Filho e Mrcio Naves questionaram a validade da tese do valor universal da
democracia para o marxismo.
De modo claro, Merquior ressalta as qualidades da oposio realizada por Coutinho
frente concepo instrumentalista da democracia; contudo, ao mesmo tempo, o autor realiza
fortes crticas ao marxismo-leninismo presente no ensaio do comunista brasileiro. Em suas
palavras:

19

A frase citada possui ligeira alterao quando publicada em livro, A democracia como valor universal
e outros ensaios (Coutinho, 1984). A passagem lgica e cronologicamente abandonada. A nosso ver, a
crtica de Genro Filho realizada diretamente a esse ponto, acusando-o de no dialtico refletiu na alterao
realizada por Coutinho. No mais, enfatiza-se que diversas mudanas e acrscimos no ensaio de Coutinho podem
ser observados ao realizarmos uma leitura comparada do seu artigo originalmente publicado em Encontros com
a Civilizao Brasileira e a verso em livro.
20
Anos mais tarde, Coutinho reconhecer tal questo como um problema optando por no republicar
seu ensaio. Optamos por privilegiar a exposio das crticas realizadas por Merquior e Genro Filho, dentre
outras, seguindo a indicao de Carlos Nelson a respeito da relevncia dessas (Coutinho, 2008, p.13).

11

Carlos Nelson denuncia, constante e louvavelmente, a concepo ttica, instrumentalista, de

democracia, esposada pelos marxistas que no reconhecem o perene valor humano e social
das liberdades democrticas e as reduzem a simples instrumento da revoluo. Contudo, o
Lenin democrata invocado em seu livro [A democracia como valor universal] exatamente
o ttico de O Estado e a Revoluo (1917) ou o lder do comunismo de guerra, dos anos da
luta pela sobrevivncia do regime, quando o apoio das massas proletrias e camponesas era
simplesmente vital. (Merquior, 1981, p.233)

E, de modo ainda mais direto, afirma o crtico:

A questo, ntida e factual, saber se esse mesmo antidemocratismo refletia ou no o cerne
da poltica de Lenin. E a resposta uma s: refletia. (Merquior, 1981, p.235)

Portanto, Merquior afirma a incompatibilidade entre leninismo e democracia, ou

ainda, a incompatibilidade entre a poltica do partido, tal como defendida por Lenin, e as
liberdades democrticas.
De certo modo, a crtica de Adelmo Genro Filho pode ser considerada a outra face da
crtica de Merquior. Fundamentalmente, o argumento o mesmo, mas com apelo normativo
inverso. Se, por um lado, Jos Guilherme Merquior busca explicitar a incompatibilidade
prtica e, mesmo, terica entre leninismo e os valores democrticos para, desse modo,
defender um abandono do primeiro em defesa das liberdades e conquistas democrticas, de
outro lado, Genro Filho realiza o mesmo movimento de explicitao da incompatibilidade,
mas para declarar a adeso teoria revolucionria leninista.
Afirmando que a abordagem simplista de Coutinho torna-se, na prtica, reformista,
e que o equvoco desse comunista tem sua sntese mais perfeita no prprio ttulo [de seu
ensaio]: A Democracia como Valor Universal, Genro Filho busca contrastar sua tese j pelo
ttulo de seu artigo, considerado uma resposta a Coutinho, A Democracia como Valor
Operrio e Popular21.
A seu entender, ao contrrio das proposies de Coutinho:
A teoria leninista do Estado como comit executivo da burguesia e da revoluo como
ruptura forjada por um contra-poder que destri o aparelho estatal , ainda, o cerne racional
do marxismo revolucionrio. (Genro Filho, 1979, p.199)

No deve, portanto, o marxismo, devido aos erros do stalinismo, tomar emprestado o

espelho da democracia burguesa para mirar-se nele (Genro Filho, 1979, p.201). E, mais do
que isso, dado a inexistncia da democracia em geral, o nico valor a ser defendido a
mobilizao constante da classe operria e demais camadas populares no exerccio direto do

21

Presente em Encontros com a civilizao brasileira, n 17.

12

poder (Genro Filho, 1979, p.202), visto que o socialismo implicaria uma ruptura
fundamental com os valores capitalistas e liberais.
Dessa forma, as tarefas da esquerda brasileira no se caracterizavam pela busca das
liberdades e valores democrticos, tal como defende Carlos Nelson Coutinho. Para Genro
Filho:
A revoluo burguesa j ocorreu no Brasil de forma completa, paralela mesmo ao processo
de internacionalizao da economia. No podemos, portanto, nos limitar as tarefas da luta
operria pelos critrios do liberalismo emedebista: Estado de Direito, eleies livres,
liberdades sindicais e Assembleia Constituinte. (Genro Filho, 1979, p.200)

Seria, portanto, um equvoco se preocupar com a universalidade do valor da

democracia poltica.
Substancialmente, essa crtica tambm realizada por Naves a partir de um
desenvolvimento terico distinto. Como nos afirma esse crtico, se a questo do projeto
revolucionrio surge como a questo da democracia h um problema, pois a ltima questo
imprime uma lgica no condizente com a verdadeira luta de classes. Verificar-se-ia, assim,
um equvoco terico na transformao de anseios de liberdade em uma forma jurdica
apropriada. Equvoco explicitado nas propostas eurocomunistas, as quais redimidas dos
pecados do golpismo, da ortodoxia e do sectarismo, proporiam a comunho da democracia e
do pluralismo (Naves, 1981, pp. 111-112). Figuras da ideologia jurdica burguesa tais como
Estado de direito, sufrgio universal e legalidade propiciariam a ocultao ou a
dissimulao da luta de classes. Nas palavras de Naves:
A Democracia faz silncio sobre a luta de classes, dissolve o carter de classe do Estado;
torna impensvel a ruptura revolucionria e superado o conceito de ditadura do
proletariado. (Naves, 1981, p. 113)

Ou seja, a proposta de Coutinho de transformar a democracia em um protagonista

exclusivo da poltica era equivocada, pois, efetivamente, equivaleria a recuperao da
democracia burguesa. Se alguma democracia deveria ser valorizada, seria somente a da classe
proletria, ou para usarmos termos mais precisos, a ditadura do proletariado. Ainda, segundo
o autor:
A ausncia de distino entre o contedo de classe da democracia burguesa e da democracia
operria (ditatura do proletariado), e a recusa em perceber o vnculo necessrio entre
democracia e reproduo das condies econmicas, polticas e ideolgicas para a
acumulao do capital, permitem a Coutinho pensar a democracia como uma eterna
continuidade que se vai aperfeioando na histria. (Naves, 1981, p.113)

13

Esse procedimento equivocado realizado por Coutinho propiciava o entendimento de

que a democracia poderia ser desvinculada de sua gnese (histrica) e adquirir valor
universal. Dado essa universalidade, a democracia deveria ser conservada tanto na luta pelo
socialismo como no prprio socialismo outros dois equvocos sequenciais, segundo Naves.
Pois, a tese da no-identidade entre gnese e validade era uma generalizao equivocada, a
nvel metodolgico, de um desenvolvimento especfico de Marx referente arte grega no
possuindo validade geral e, alm do mais, a proposta de universalidade do valor democrtico
era derivada da utilizao equivocada do conceito de superao dialtica (Aufhebung) no
interior da teoria marxista22. Nas palavras do autor:
O conceito de superao [Aufhebung] constitutivo do campo ideolgico da filosofia
hegeliana, no integra a teoria marxista. Marx teve que romper com a problemtica
ideolgica para poder fundar o conhecimento cientfico da histria. (Naves, 1981, p. 116)

O que merece ser ressaltado aqui como a crtica realizada por Naves busca explicitar
que a escolha por uma via democrtica frente a uma via autoritria ou golpista seria
equivocada, visto que esse problema seria exterior ao campo da luta de classes e sua
histria, ou ainda, uma aplicao reducionista fruto de se subordinar o marxismo
revolucionrio s categorias abstratas da cincia poltica burguesa (Naves, 1981, p.118).
Assim, segundo o crtico, a democracia adquire uma funo mgica (que autoriza a
associao dessa com o projeto socialista) na proposta de Coutinho. Obscurece-se, desse
modo, a relao existente entre a democracia e o capital, entre os valores democrticos e as
condies da produo capitalista23.
Tanto essas crticas tese do valor universal da democracia, quanto os
desenvolvimentos apresentados por Coutinho, se realizam em torno da utilizao de usos
conceituais particulares. Se, por um lado, usos conceituais inovadores oriundos, sobretudo,
das obras de Gramsci e de Lukcs, caracterizam a proposta democrtica de Carlos Nelson,
assim como de outros intelectuais marxistas que aderiram a tese da democracia como valor
universal, por outro lado, , justamente, a recusa da legitimidade dessa inovao (e

22

O presente trabalho no visa realizar uma exegese do trabalho de Marx e, mais do que isso, o
pesquisador no possui as qualidades necessrias para tal tarefa. Contudo, merece ser ressaltado que uma leitura
dos Grundrisse, sobretudo sua Introduo, possibilita notar a plausibilidade desse ponto da proposta de
Coutinho no interior da teoria marxiana.
23
Baseando-se em Bernard Edelman, Naves sustentar que a liberdade e a igualdade so criadas pelo
processo do valor de troca, sendo que ao cri-las, tal processo tambm cria a iluso de que tal liberdade e tal
igualdade so reais. Nesse processo o direito e a ideologia jurdica cumpririam papel decisivo. A partir disso,
Naves direciona seu ataque a tese de Coutinho: No reconhecendo essa relao entre o movimento do capital e
a sociedade democrtica fundada nas leis naturais da liberdade e da igualdade (Edelman), C. N. Coutinho pode
ento pensar a via revolucionria e o prprio socialismo como um alargamento da democracia (Naves, 1981, p.
121). Resta saber at que ponto a proposta de Coutinho pode ser entendida como um alargamento democrtico.
Como poder ser verificado a frente, julgamos tal leitura insuficiente.

14

justificao) terico-conceitual dentro de uma linguagem marxista a tarefa que os principais

crticos buscam realizar, demonstrando como o marxismo-leninismo no possibilitaria tais
concluses democrticas.
So esses usos conceituais de categorias oriundas, sobretudo, das obras de Gramsci e
Lukcs os quais marcam a tese da democracia como valor universal que pretendemos
abordar abaixo.
3. USOS CONCEITUAIS: UMA INTERPRETAO
Como j sugerimos anteriormente, defendemos a tese de que sincronicamente
incorporao da questo democrtica, ocorreu a adeso a novos referenciais tericos, assim
como um movimento de redescoberta de tericos j centrais para os comunistas brasileiros.
Carlos Nelson Coutinho utiliza esse novo repertrio conceitual ao apresentar sua proposta
democrtica. Entretanto, esse movimento de renovao do repertrio conceitual marxista
tambm pode ser observado nos demais autores que constituem o grupo que aderiu
democracia anteriormente citado.
Conceitos oriundos das obras de Gramsci, Lukcs e de certo Lenin, so apresentados e
utilizados de modo inovador nas publicaes de Coutinho, Werneck Vianna, Leandro Konder,
Ivan de Otero Ribeiro, Marco Aurlio Nogueira, entre outros. Presentes tanto em manifestos,
anlises conjunturais do perodo (nas quais constantemente a importncia da luta pela
democracia reafirmada), como tambm em trabalhos de carter acadmico, esses conceitos
se aglutinam num arcabouo conceitual renovado que parte estruturante da compreenso
terica da histria, como tambm da conjuntura poltico-social, defendida pelo grupo.
Destaca-se, em especial, o conceito de via prussiana, o qual pode ser considerado, a nosso
ver, como o conceito-ncleo da argumentao apresentada por esses intelectuais. Tal
categoria (via prussiana) foi originalmente utilizada nos estudos agrrios realizados por Lenin,
em O programa agrrio da social democracia-russa, em contraste com a via norteamericana. Como nos afirma Werneck Vianna, referindo-se a tese de Lenin:
Os tipos bsicos de transformao do mundo agrrio, sob hegemonia da burguesia,
consistiriam no que se chama de modelo prussiano e no seu oposto, o norte-americano. O
primeiro corresponde situao em que a modernizao e o capitalismo transformam a
economia feudal e se poderia dizer de forma mais geral, as relaes sociais agrrias
tendo como agente decisivo a grande propriedade de renda da terra. A liquidao das antigas
relaes de propriedade no campo no se faz num s processo, mas por uma adaptao
progressiva, mais lenta nuns casos do que noutros, ao capitalismo. O tipo norte-americano
depende de uma articulao diversa, em que a pequena propriedade camponesa joga um peso
considervel, acabando por eliminar revolucionariamente a excrescncia do latifndio feudal
do organismo social, desenvolvendo-se, a partir, da em direo a economia capitalista.
(Vianna, 1999, p.163-164)

15

Alocado de modo particular na reconstituio da histria brasileira, o conceito de via

prussiana de modernizao conjuntamente com as categorias revoluo passiva24, revoluorestaurao e modernizao conservadora constituram o eixo da nova compreenso
histrica e conjuntural do pas25.
A nosso ver, conjuntamente ao movimento (1) de valorizao da democracia,
podemos observar (2) uma renovao terico-conceitual. Esses movimentos (1) e (2) se
retroalimentam de forma particular, mas, sobretudo, de modo indireto26. H um terceiro
movimento (3) uma nova interpretao da histria brasileira e da conjuntura brasileira
presente na teoria dos intelectuais comunistas que aderiram democracia, esse, sim, em
grande parte decorrente do (2) movimento de renovao terico-conceitual.
O movimento (3) pode ser subdividido em (3*) uma nova interpretao da histria
brasileira (de modo mais amplo), o qual possibilita (3**) a nova interpretao da conjuntura
poltico-social brasileira. Esse movimento geral (3) justifica e valida o movimento (1), de
adeso democracia27.
De modo grfico:
CONTEXTO

(2)

(1)

Renovao
Conceitual

Adeso a
Democracia

(3*)

(3**)

Interpretao
da histria
brasileira

Interpretao da
conjuntura
brasileira

(3)

24

A expresso revoluo passiva foi usada por Vincenzo Cuoco, em Saggio storico sulla rivoluzione
di Napoli, que a utilizou para descrever a ausncia de participao popular na Revoluo Napolitana de 1799.
Gramsci, nos Cadernos, reelabora a categoria na compreenso do Risorgimento, adotando os seguintes sentidos
para tal expresso: (1) em alguns aspectos remete-se ao original, significa uma revoluo sem participao
popular, devido, em grande parte, a uma direo conservadora, como do Risorgimento; (2) exprime uma
transformao social molecular que avana sobre a sociedade quando a classe progressista no pode avanar
livremente, podendo ser considerada como uma soluo mais regressiva que progressiva, sempre voltada para a
preservao da ordem e para a valorizao da tradio (cf. Hore; Nowell-Smith, 1992).
25
O uso conceitual de via prussiana tambm foi realizado de modo inovador por Jos Chasin, em O
integralismo de Plnio Salgado. Contudo, no analisamos tal obra no presente trabalho assim como no
consideramos esse intelectual parte do grupo aqui estudado dado suas posies polticas e tericas distintas.
26
Diferente de parte da bibliografia sobre o tema, no consideramos a passagem de (2) para (1) como
direta, imediata, ou, mesmo, evidente ou bvia.
27
Como pode ser observado, no fluxograma abaixo a partir das setas (quanto mais grossa a seta, mais
evidente/explcito o movimento). Acreditamos que a adeso democracia, no interior das teses dos marxistas
brasileiros, justificada, sobretudo, a partir do movimento (3**) de compreenso da conjuntura poltica
brasileira.

16

Ou seja, o que estamos buscando explicitar como esse grupo de comunistas

brasileiros apresenta uma renovada intepretao da histria brasileira a partir de usos
conceituais inditos, e, mais do que isso, deriva-se dessa nova intepretao da histria uma
renovada intepretao da conjuntura poltica nacional, a qual legitima a adeso democracia.
Compreendendo, de modo geral, a histria brasileira a partir, sobretudo, das categorias de via
prussiana de modernizao, revoluo restaurao, modernizao conservadora e de
revoluo passiva, tais intelectuais deslocam a situao do Brasil perante a teoria marxista da
histria ressignificando o valor da democracia28. O Brasil , fundamentalmente, visto como
um pas capitalista moderno, o qual caracterizado por uma histria repleta de elos de
continuidade com o seu passado, nessas teses. As mudanas histricas so realizadas pelo
alto, centralmente pelo Estado, ocorrendo a manuteno das elites e a excluso das classes
populares ao longo da histria do pas.
Como afirma Leandro Konder:
Na evoluo da sociedade brasileira, as transformaes no resultam de revolues, no
foram a conseqncia direta de movimentos populares.
(...)
As mudanas eram realizadas mediante acordo entre os grupos economicamente
dominantes. Ao Estado cumpria ensejar tais acordos e manter as massas afastadas da vida
poltica (para isso, eram constantemente fortalecidos os aparelhos burocrticos de dominao
direta).
Quando era necessrio, produzia-se entre ns uma modernizao conservadora.
Esse caminho foi chamado por Lenin de caminho prussiano (ou via prussiana, como se
prefere dizer agora); a partir do exame da evoluo da economia agrria alem, Lenin
descobriu a universalidade dessa via, sua funo de evitar a revoluo. Lukcs analisou os
efeitos da via prussiana sobre a supra-estrutura poltica e cultural da Alemanha e da
Hungria. Nestes ltimos anos, diversos pesquisadores vm observando as formas assumidas
pela via prussiana no Brasil.
(...)
Tanto em decorrncia da fraqueza da sociedade civil como por fora da sua funo de
legitimao da via prussiana, a ideologia dominante (que, como notaram Marx e Engels,
sempre a ideologia das classes dominantes) difundia, entre ns, de maneira sistemtica,
preconceitos antidemocrticos; e culpava o povo por ter sido este marginalizado. (Konder,
1980, p.17-21)

Essa leitura do pas, sintetizada por Konder, abre caminho para a adeso democracia.
Aderir democracia agora, segundo esses intelectuais, significa uma forma de ruptura com o
decorrer da histria brasileira (com a via prussiana), a qual manteve marginalizado o povo, e
assumiu seu pice no regime militar ps-1964 brasileiro. E, mais do que isso, significa romper

28

Um leitor crtico poderia (re)afirmar que, nas teses desses autores, a democracia no possui valor
universal, mas sim, valor local (histrico-geogrfico). Tendemos a concordar, em parte, com essa crtica;
porm, a valorizao local no impede a universalidade desse mesmo valor poltico.

17

com os preconceitos antidemocrticos presentes na ideologia local propiciando ntidos

ganhos (materiais) s classes subalternas29.
Os prprios intelectuais que realizaram essa nova formulao terica reconhecem o
papel decisivo da renovada compreenso da histria do pas em suas teses. Como nos informa
Nogueira, ao dissertar a respeito da influncia do marxismo italiano no Brasil:
[O] marxismo italiano e, aqui, sobretudo, o gramscismo estimular uma expressiva
revitalizao dos estudos sobre a histria brasileira. Agregar novas categorias e perspectivas
ao entendimento do carter prussiano, autoritrio e elitista assumido pelo processo de
formao da nacionalidade e de desenvolvimento capitalista no Brasil, facilitando a
compreenso de diversos de seus componentes superestruturais. As anlises gramscianas do
Risorgimento e do fascismo italiano (das quais derivam, entre outros, os conceitos de
revoluo passiva e revoluo-restaurao), por exemplo, ajudaro sobremaneira a
explicitar nuances decisivos da modernizao conservadora reforada pelo regime resultante
do golpe militar de 1964, requalificaro o conhecimento sobre o atraso brasileiro e
iluminaro questes o fortalecimento da sociedade civil, a nova forma do Estado, o
transformismo dos polticos, etc. at ento pouco consideradas pela intelectualidade.
(Nogueira, 1985, p. 140)

No deixa de ser interessante realizarmos, novamente, o contraste com a teoria

dominante no pensamento de esquerda at a poca. Como sintetiza Aaro Reis, ao realizar um
diagnstico mais amplo da histria poltica brasileira, as esquerdas no Brasil at esse perodo
histrico privilegiavam as questes relativas justia e a soberania nacional, considerando a
democracia uma consequncia dessas questes primeiras. Nas palavras do historiador:

29

A nosso ver, o eixo central dessa tese sustentado at os dias atuais pelos intelectuais estudados,
ocorrendo somente o abandono do que poderamos nomear de (sub)teses marxista-leninistas. No entanto,
necessrio ressaltarmos uma exceo: Luiz Werneck Vianna, em A revoluo passiva: Iberismo e americanismo
no Brasil (Vianna, 2004), sobretudo na parte final de seu artigo Caminhos e descaminhos da revoluo passiva
brasileira ressignifica a questo da revoluo passiva, marca da nossa histria, buscando apresentar a
categoria de modo positivo. Explica-se: ao contrrio do que at o momento foi apresentado, nessa obra Werneck
Vianna considera que as caractersticas particulares da histria brasileira podem favorecer o desenvolvimento da
democracia poltica (e social) no pas.
lvaro Bianchi tende a diagnosticar como equivocada a possvel positivao da revoluo passiva, tal
como formulada por Gramsci. No mais, busca dissociar uma leitura fidedigna da obra gramsciana da qual foi
introduzida no Brasil pelos intelectuais aqui analisados. Como nos afirma o autor, a respeito da difuso da obra
do pensador sardo: No contexto da difuso da obra da Gramsci no imediato ps-guerra, essa imagem permitia
transformar Gramsci em um antecessor da via italiana para o comunismo. Assim, Togliatti, no 20 aniversrio
da morte de Gramsci pronuncia em discurso no Comit Central que o PCI soube compreender e seguir o
ensinamento de seu fundador, recolheu sua herana e nela tem tido f. O contexto do discurso de grande
importncia, pois apenas um ano antes, em seu VIII Congresso, o PCI havia formulado politicamente a
especificidade dessa via e afirmado uma estratgia de avano democrtico em direo ao socialismo. A herana
gramsciana se expressaria, assim, na nova poltica reformista do PCI, a nossa estratgia [do PCI] e nossa ttica,
na luta pelo desenvolvimento da democracia italiana em direo ao socialismo.
Foi a partir dessa leitura que alguns intrpretes apropriaram-se do conceito gramsciano de revoluo
passiva, atribuindo-lhe um significado programtico. A idia, que esse conceito pretendia expressar na obra de
Gramsci, de uma transformao molecular (gradual e reformista) da sociedade, converte-se, assim, para tais
interpretes, em estratgia poltica das classes subalternas, que deveria apropriar-se dessa forma do movimento
poltico da burguesia com o intuito de subvert-la, invert-la ou modul-la.
A estratgia gramsciana caminha, entretanto, no sentido oposto dessa positivao. uma estratgia de
anti-revoluo passiva. (Bianchi, 2006, p. 2)

18
As esquerdas no Brasil, de seu lado, e at meados dos anos de 1970, tenderam a privilegiar,
em seus programas e lutas, questes relativas justia social e a soberania nacional. Em
consequncia, em seu mbito, conformou-se uma cultura poltica nacional-estatista: o
trabalhismo e o comunismo foram expresses e fatores dessa cultura, e no gratuitamente
constituram-se como as principais foras das esquerdas at 1964. Nessa formulao, a
autntica democracia, para existir, teria, como pr-requisitos, a igualdade social e a segunda
independncia, a real e efetiva, a econmica. Sem isso, a democracia seria uma farsa. Assim,
as esquerdas deveriam lutar por reformas e, se fosse o caso, pela revoluo, para ganhar a
igualdade e a soberania. Como resultado desse processo, teramos ento a democracia, a
verdadeira. (Aaro Reis, 2006, p.13)

Desse modo, a tese formulada pelo grupo de intelectuais aqui analisado realiza uma
completa inverso causal do modelo clssico das formulaes das esquerdas brasileiras
entre as quais, as realizadas pelo prprio PCB, partido ao qual esses intelectuais eram filiados
sem, romperem, contudo, com um tipo de linguagem e desenvolvimento argumentativoconceitual marxista tradicional.
Se anteriormente existia uma anlise causal que afirmava a necessidade de justia
social e independncia nacional para a ocorrncia da verdadeira democracia, a nova
formulao, proposta por Coutinho e demais intelectuais, v na democracia o ponto de ruptura
que levar justia social.
Ressalta-se que, na nova interpretao realizada pelo grupo de intelectuais estudados,
a questo da verdadeira democracia continua a existir, mas, agora, de modo diferenciado. A
questo agrria, por exemplo, ressignificada na questo da urgente reforma agrria,
enquanto a questo nacional torna-se um pressuposto argumentativo (presente na reformulada
proposio da especificidade da histria brasileira, i. e., na via prussiana de transio ao
capitalismo). J o enfoque na questo nacional/independncia frente ao imperialismo perde
centralidade (ao menos, direta) enquanto uma questo a ser resolvida de modo
independente30.
Ou seja, na nova argumentao apresentada, a democracia poltica31 se tornou o centro
argumentativo, ocorrendo uma clara inverso de causalidade: se, anteriormente, a verdadeira
democracia era vista como uma consequncia, agora passa a ser considerada uma causa
primordial no caminho ao socialismo.

30

possvel se imaginar que tal questo tende a ser solucionada de modo decorrente para a verificao
de uma verdadeira sociedade democrtica no Brasil.
31
Estamos considerando democracia poltica como ncleo conceitual da categoria mais ampla
democracia, nos desenvolvimentos tericos de Carlos Nelson Coutinho, Luiz Werneck Vianna e demais
adeptos de tal posio.

19

Sem dvidas, a passagem da democracia para o socialismo no est (ainda)

desenvolvida de modo claro nos trabalhos desses intelectuais32. Alm disso, como afirmado
anteriormente, em tais propostas podemos observar a ocorrncia remitente de uma clara
associao entre democracia poltica e justia social, porm com inverso de vetores. A luta
pela democracia poltica direcionaria a sociedade justia social, ao caminho adequado ao
socialismo.
Ao voltarmos s crticas realizadas por tericos marxistas s teses desse grupo de
intelectuais, pode-se explicitar a inovao realizada por Coutinho e demais intelectuais. Como
afirmado, na nova formulao proposta, a conquista poltica da democracia se realizaria como
uma ruptura frente a histria prussiana de marginalizao das classes populares.
justamente essa proposio da aquisio da democracia, em si, como uma ruptura
positiva frente histria brasileira que negligenciada por crticos, tais como Naves. Para o
autor, verifica-se justamente o inverso, o problema da proposta marxista pr-democracia (de
Coutinho e, consequentemente, dos demais marxistas) seria a ausncia de uma ruptura
essencial. Em sua crtica a proposta de Carlos Nelson, evidencia-se tal questo:
O que o discurso de Coutinho no capaz de produzir a noo de ruptura. Desse modo
fica impossibilitado de estabelecer tanto uma demarcao entre a democracia burguesa e a
democracia socialista, como tambm torna-se incapaz de pensar uma estratgia
revolucionria, liberta do domnio da ideologia burguesa. Da decorre a concepo de que a
democracia se constitui em um objeto estratgico, (...) e que traduz, antes de mais nada, uma
grave confuso entre poder de Estado e forma de Estado, pois o objetivo perseguido pela
classe operria na luta de classes, a sua meta estratgica a conquista do poder poltico
(poder do Estado), e no uma das formas pelas quais esse poder exercido (formas de
Estado). (Naves, 1981, p. 122)

Ou seja, o que Naves diagnostica a determinao do contedo a partir da forma; isto

, a forma de Estado (Democracia) em Coutinho teria anterioridade em relao ao poder de
Estado, determinando a priori a conquista e o funcionamento do poder. Em outras palavras,
a Democracia surge como elemento fundante do Estado proletrio (Naves, p. 1981, 122),
desaparecendo o papel da luta de classes.
Contudo o que Naves no reconhece (ou, mesmo, no deseja reconhecer) o
deslocamento da noo de ruptura no interior da teoria de Coutinho se comparada com as
teses marxistas-leninistas tradicionais. Como afirmado, Naves assim como Genro Filho
enfatiza a incapacidade da tese de Coutinho produzir (e/ou levar em considerao) uma
ruptura fundamental entre o socialismo e os valores capitalistas presentes na democracia

32

No, necessariamente, isso deve ser considerado um problema. No so poucos os tericos

contemporneos vinculados, de alguma forma, ao marxismo ou teoria crtica que defendem a no-teorizao da
mudana/revoluo, visto que a ao, a prxis (pura), deveria assumir um papel dominante (no limitado por
uma teoria anterior) em situaes de efervescncia poltico-social.

20

burguesa. Porm, o que tais marxistas no levam em considerao que tal ruptura est
deslocada na proposta de Coutinho. Se, de fato, no se verifica uma distino ntida mas,
sim um processo de superao dialtica entre democracia (no adjetivada) e socialismo na
proposta de Carlos Nelson Coutinho, a ruptura se daria entre uma nova situao democrtica
e a histria e conjuntura poltica de carter prussiano em que se encontrava o Brasil pice de
um amplo movimento de revoluo passiva, com componentes de transformismo, no qual um
Estado ampliado buscava sufocar, o quanto possvel, a emergente sociedade civil.
Portanto, enfatiza-se que, a partir desse movimento de interpretao da histria
brasileira (e, tambm, da conjuntura poltica do perodo) que a adeso democracia
justificada pelos intelectuais comunistas aqui analisados. Desse modo, a partir de tal
realocamento histrico do Brasil no interior da teoria marxista33, o grupo de comunistas
apresentou uma particular conciliao do relacionamento (tenso, ao menos, at esse
momento) entre marxismo e democracia poltica. Alm do mais, no h, consequentemente,
uma alterao no ncleo (core) da teoria marxista para realizao desse movimento
conciliatrio. De modo distinto a outros grupos de intelectuais marxistas que aderem aos
valores democrticos, os comunistas brasileiros no realizaram uma mudana fundamental no
ncleo conceitual da linguagem marxista 34 , mas, sim, realizam usos de acrscimos
conceituais, os quais foram utilizados em compreenses da histria e da conjuntura poltica
do Brasil que legitimam o movimento democrtico.
Ressalta-se ainda, ao contrrio do que em um primeiro momento pode se pensar, a
contribuio terica dos comunistas brasileiros no inferior a dos demais intelectuais que
aderem aos valores democrticos realizando alteraes fundamentais na linguagem marxista.
Pelo contrrio, se entendermos o comunismo como opo que abrange todas as esferas da
vida uma tica da convico que abrange a totalidade da existncia (cf. Hobsbawm, 2003) ,
a qual o indivduo carrega ao longo de todo o seu viver, tal como os prprios comunistas
gostam de enfatizar, as realizaes dos intelectuais brasileiros ganham importncia ainda
maior. Sem abandonarem o materialismo histrico continuando a alocar um rgido conceito
de verdade na Histria (Weltgeschichte) , o grupo comunista valida teoricamente, no interior
do marxismo (no distante do clssico)35, a adeso democracia poltica, suas instituies e,

33

O desenvolvimento terico em torno das histrias nacionais que possibilitou tal realocamento
cognitivo foi realizado, sobretudo, por Gramsci, a partir da proposio de uma dicotomia Ocidente Oriente, da
qual se deriva diversos outros usos conceituais, tais como guerra de posio guerra de movimento.
34
Entre outros grupos oriundos do marxismo que aderem democracia e realizam mudanas
fundamentais no ncleo conceitual marxista, podemos citar alguns intelectuais oriundos do grupo Socialismo
ou Barbrie, em especial Lefort e Castoriadis, assim como os marxistas analticos.
35
Ou seja, no abandonando o materialismo histrico, a teoria do valor trabalho, entre outras
caractersticas centrais da obra de Marx.

21

at mesmo, a valores liberais36. Se, como estamos afirmando, ler Gramsci ou mesmo
Lukcs e, sobretudo, Lenin no determina obrigatoriamente, nem de modo direto ou
imediato, a converso de um comunista a democrata, os intelectuais aqui analisados
produziram uma significativa contribuio terica. Tal contribuio ocorreu por meio da
apropriao desses autores e da realizao de usos conceituais a partir das referncias tericas
para, do interior de um repertrio marxista, validarem a adeso democracia poltica37. A
ocorrncia na Europa, em especial na Itlia (com o Partido Comunista Italiano (PCI)), de um
movimento terico-poltico semelhante, no reduz a inovao poltica e conceitual dos
intelectuais brasileiros.
No plano conceitual, por exemplo, observa-se que a utilizao combinada dos
conceitos de revoluo passiva e de via prussiana (com demais categorias agregadas)
permitiu aos intelectuais brasileiros superarem as limitaes do uso restrito da noo de via
prussiana. Dado que o conceito de Lenin concentra-se nos aspectos infraestruturais, ele
impossibilita a compreenso plena dos eventos, pois as caractersticas supraestruturais que
acompanham, podendo at determinar, essa modalidade de transio no podem ser
analisadas. Da, a utilizao conjunta da terminologia de Lenin que j alocada de modo
distinto por Lukcs com a noo gramsciana de revoluo passiva. A utilizao dessa
ltima, que se concentra nos aspectos supraestruturais (em especial polticos), potencializou a
anlise dos comunistas brasileiros. No mais, o inverso tambm vlido: o uso articulado
dessas categorias tambm favorece o entendimento, se comparado apenas com o uso da
terminologia gramsciana, pois essa no pode ser lida de modo positivo, mas apenas como um
critrio de interpretao38.

Deve se ressaltar que os autores considerados eurocomunistas em especial, os marxistas italianos
agrupados em torno do Partido Comunista Italiano tambm aderem a democracia poltica ser realizarem ntidas
rupturas com o ncleo terico marxista.
36
A relao entre o marxismo e as conquistas liberais ponto de anlise por diversos autores. Entre
outros, destaca-se Steven Lukes (Lukes, 1982) que tende a negar que um marxista reconhea como um valor, em
si, os direitos humanos, e Christine Sypnowich que afirma que uma sociedade socialista necessita de instituies
legais para julgar disputas entre cidados (e comunidades) (Sypnowich, 1992). No mais, sobre a questo dos
valores interessante notar como Coutinho, na segunda edio de seu ensaio, empenha-se em afirmar que sua
concepo de valor no kantiana, mas sim, uma categoria ontolgica-social, tal como presente no pensamento
de Lukcs e, em especial, em Agnes Heller.
37
Dado a qualidade (e, tambm, quantidade) dos trabalhos acadmicos brasileiros que buscam
estruturar a partir de uma leitura de Gramsci a defesa de valores democrticos e liberais, tornou-se certo
consenso no meio acadmico brasileiro a leitura liberal-democrtica do autor sardo. Contudo, a nosso ver, tal
movimento liberal-democrtico no o nico possvel de se realizar a partir de uma leitura interna do autor.
Uma possvel validao da nossa hiptese, no campo do pensamento poltico brasileiro, se encontra na particular
leitura do autor sardo (dissidente da dos intelectuais aqui analisados) realizada por Oliveiros Ferreira em Os 45
cavaleiros hngaros, que atribui ao elemento de fora uma centralidade tanto no pensamento gramsciano como
na poltica.
38
Essa qualidade dos usos conceituais conjuntos foi observada pelos prprios intelectuais, em especial
por Coutinho (Coutinho, 2007). No mais, como nos afirma Koselleck (Koselleck, 2006), o uso de um conceito
social e poltico normalmente combinado com outro(s), o que verificado no caso analisado.

22

Alm do mais, h uma elevada complexidade em torno dos usos conceituais realizados
pelos intelectuais analisados neste estudo que invalida as teses que defendem que os
intelectuais comunistas brasileiros que aderiram democracia a partir dos anos 1970 realizam
uma apropriao (em nveis absolutos) das teorias do chamado eurocomunismo. Como
indicado anteriormente, podemos observar o uso de uma determinada linguagem conceitual
comum entre os variados intelectuais brasileiros e seus referenciais tericos, tais como
Gramsci e Lukcs, a qual tambm pode ser encontrada em parte das obras eurocomunistas,
sobretudo ligadas ao PCI. Contudo, a verificao de uma semelhana de linguagem no nos
autoriza validar uma identidade completa entre as ideias apresentadas por Carlos Nelson
Coutinho, por exemplo, com as de um intelectual eurocomunista.
Dessa forma, legitima-se a afirmao de Marco Aurlio Nogueira:
O eurocomunismo no foi imitado ou grosseiramente copiado, mas tratado como elemento
de vanguarda da moderna teoria socialista, uma espcie de ponte que permitiu saltar as
armadilhas do marxismo-leninismo. (Nogueira, 1985, p. 139)

Como buscamos apresentar, justamente um movimento inovador, no encontrado

em demais obras marxistas, de um enquadramento histrico do Brasil em uma via prussiana
(obviamente, ausente na obra de intelectuais vinculados ao PCI, por exemplo) que valida e
justifica a adeso poltica democracia no interior das teses dos comunistas brasileiros.
Ou seja, ao realizarem uma realocao39 dos conceitos-chave, como tambm, de modo
geral, das ideias, cada um dos intelectuais brasileiros realiza uma reconstruo particular da
teoria, a partir de um uso particular das referncias tericas, as quais tambm so realocadas e
reconstrudas constantemente. Os usos de Gramsci no debate brasileiro so distintos dos
presentes no debate argentino, ou mesmo italiano, por exemplo40. Como Benedetto Fontana
observou, parece haver tantos pontos de vista sobre Gramsci quantos so seus intrpretes
(apud Germino, 2003, p. 127) 41.

39

A nosso ver, a realocao se d tanto a nvel terico, como tambm nos ambientes sociais. Ou seja,
estamos abertamente nos opondo queles que propem ou aceitam a apropriao de ideias ou conceitos, pois
tal uso conceitual considera as ideias e conceitos como categorias no mutveis, externas conjuntura polticosocial e ao pensamento do autor.
40
Alm disso, deve-se considerar que as leituras de uma determinada referncia terica variam de um
intelectual para outro. Em relao aos usos distintos do pensamento de Gramsci estamos nos baseando,
sobretudo, nas obras de Portantiero e Aric (Portantiero, 1977; Aric, 1988). Algumas questes a esse respeito
sero desenvolvidas no tpico seguinte do Captulo.
41
Portantiero, em Los Usos de Gramsci, tambm ressalta a variedade dos usos que Gramsci recebeu na
Amrica Latina. O autor diagnostica que Gramsci transformava-se em um novo pensador com caractersticas
distintas a cada uso que era destinado. Em um momento, Gramsci era considerado um intelectual culturalista, j
em outro defende a primazia da poltica, num outro a importncia da questo nacional e da formao do bloco
histrico. Em uma fase Gramsci considerado espontanesta, utpico, enquanto, em outra fase, favor de um
partido jacobino, de uma revoluo dirigida por uma vanguarda, por um Partido, e assim por diante.

23

A verificao de uma semelhana de linguagem no nos autoriza a validar uma

identidade completa nos usos conceituais dos prprios intelectuais comunistas brasileiros. Se,
de modo mais abrangente, podemos validar a hiptese de que h um movimento comum nos
usos conceituais a partir do qual os comunistas brasileiros justificam a adeso democracia, o
que merece ser destacado aqui como uma anlise conceitual detalhada revela os usos
distintos (no antagnicos) dos conceitos.
Ao voltarmos o enfoque ao ensaio A Democracia como Valor Universal, podemos
observar, sobretudo em O caso brasileiro: a renovao democrtica como alternativa via
prussiana (parte final desse ensaio), como as proposies de Coutinho em grande parte se
enquadram no movimento que estamos buscando demonstrar. Como j afirmamos,
enfatizando a caracterstica prussiana, de conciliao, da histria brasileira, o autor busca
explicitar que a tarefa prioritria aos brasileiros a de renovao democrtica, a qual seria
uma alternativa histrica via prussiana.
Utilizando-se de ampla gama de conceitos gramscianos (e, de modo mais indireto, de
conceitos oriundos de Lukcs), Coutinho evidencia o crescimento da sociedade civil que
abriria possibilidades concretas de intensificar a luta pelo aprofundamento da democracia
poltica 42 , a qual deveria se caracterizar pela hegemonia dos trabalhadores, das classes
populares. Contudo, a nosso ver, o que pode particularizar os usos conceituais do autor
perante os demais intelectuais brasileiros sua proximidade terica a certo pensamento de
cunho republicano, em especial, Rousseau43. Associando a categoria de hegemonia (Gramsci)
ao uso conceitual de vontade geral de Rousseau, Coutinho busca solucionar problemas

42

No artigo Alternativas da transio, publicado em Presena, n 3 (maio de 1984), Coutinho realiza

um melhor desenvolvimento dessa questo recusando a nomeao terica do regime instaurado no Brasil ps1964 de fascista. Segundo o autor, exatamente ao contrrio do desenvolvimento de um regime fascista que
busca conquistar setores da sociedade civil existente, para posteriormente se realizar a tomado do poder do
Estado , o qual depende de um partido de massas ativo e altamente mobilizador, no Brasil o sucesso do regime
instaurado ps-1964 foi a debilidade da sociedade civil da poca, que com o passar dos anos vem se
fortalecendo.
43
Michel Zaidan Filho, em resenha publica em Presena, n 9 (Fevereiro de 1987), tambm nota certa
proximidade de Coutinho com a teoria de Rousseau, mas na obra posterior de Coutinho (As esquerdas e a
democracia), em suas palavras: Coutinho prope que a defesa da democracia como valor universal impe aos
marxistas conseqentes uma leitura rousseauniana de Gramsci: ou seja, pensar a hegemonia como contrato,
uma vez que mesmo no legado gramsciano difcil compatibilizar hegemonia com pluralismo. (Zaidan Filho,
1987, p.173, grifos do autor). Tal proximidade, a nosso ver, j est presente em A democracia como valor
universal, sobretudo, de modo mais evidente, em sua primeira verso.
Em 1986, Coutinho afirmou que estava se dedicando a uma tentativa de fazer uma leitura de Gramsci a
partir de sua relao com Rousseau, mostrando como o conceito de hegemonia em Gramsci tem muito em
comum com o conceito de contrato no sentido de Rousseau, ou seja, do contrato que tem como pressuposto e
como resultado a vontade geral. Continuaria ainda Carlos Nelson, minha proposta est muito ligada
necessidade, que me parece existir, de uma distino entre liberalismo e democracia. (...). A democracia, decerto,
mais do que o liberalismo; mais, porm, precisamente porque incorpora o liberalismo. (Garcia, 1986, p.97).
Porm, essa proposta terica no foi finalizada.
No mais, no deixa de ser importante destacar que o ltimo livro do autor (2011) foi intitulado de De
Rousseau a Gramsci ensaios de teoria poltica. Contudo, a nosso ver, tal movimento entre as teorias dos
autores no demonstrado ao menos, de modo completo em tal obra.

24

centrais a teoria marxista (cf. Coutinho, [1994], 2008). Por exemplo: como conciliar
interesses conflitantes no socialismo? Caberia ao parlamento realizar uma sntese poltica,
porm os demais sujeitos coletivos possuiriam importncia na construo do consenso
democrtico44.
Ressalta-se o movimento entre os conceitos: democracia poltica hegemonia dos
trabalhadores consenso. Porm, antes de realizarmos apressadas concluses que levariam a
demonstrar uma teoria com possvel cunho totalitrio, explicita-se que na tese de Coutinho h
um evidente humanismo socialista45.
J nas demais obras e artigos de Coutinho, assim como em grande parte das obras e
artigos de Leandro Konder, os usos conceituais oriundos de Gramsci e Lukcs ganham uma
inclinao para o campo esttico e simblico, em especial literrio, assim como esto
focalizados na questo do papel dos intelectuais na sociedade46.
Esses usos conceituais podem ser contrastados com os realizados por Luiz Werneck
Vianna, em Liberalismo e Sindicado no Brasil, originalmente tese de doutoramento defendida
em 1976 na Universidade de So Paulo47. Todavia, ao contrrio do que em primeiro momento
se pode imaginar, tal trabalho de Werneck Vianna, mais do que uma tese acadmica ou
monografia especializada, pode ser considerado utilizando-se das palavras do prprio autor
um ato de resistncia, um documento poltico em forma de tese (Vianna, 1999). Se de
modo amplo a tese apresentada nessa obra , novamente, similar ao movimento conceitual
mais geral que apresentamos aqui, os desenvolvimentos internos so distintos. Fortemente
inspirado pela obra de Lenin, Werneck Vianna busca apresentar uma compreenso distinta da
Revoluo de 1930 presente na bibliografia histrica brasileira. Concordando com a hiptese
formulada por Lenin, que o carter especfico de uma formao social do modo de produo
capitalista depende de como a burguesia encaminha a resoluo da questo agrria e das

44

A questo da relao entre democracia e consenso se torna evidente na crtica, realizada em nota
presente somente na primeira publicao do ensaio, que Coutinho realiza a Fernando Henrique Cardoso, dado
que para o ltimo caberia democracia o reconhecimento da legitimidade do conflito, pois quem buscaria
consenso um regime autoritrio.
45
Deve-se reconhecer a problemtica relao entre democracia poltica e socialismo. Enquanto a
primeira se caracteriza pela incerteza (Przeworski), pelo lugar vazio do poder (Lefort), o socialismo
diretamente associado a um princpio normativo fundamental que deve sempre ser respeitado: a igualdade (no,
somente, a nvel poltico). Deriva-se da a tenso entre ambos. No entanto, tenso no significa obrigatoriamente
opo entre um ou outro valor. Sobre a temtica do humanismo no marxismo, ver Fausto, Dialtica marxista,
humanismo, anti-humanismo.
46
A nosso ver, na produo desses dois intelectuais brasileiros a referncia central, mais do que
Gramsci, Lukcs. Sobretudo na contribuio de Leandro Konder tal verificao ntida. J em relao s
produes de Coutinho, pode-se afirmar que possvel se propor um movimento do principal referencial terico:
em uma primeira fase (sobretudo nos estudos estticos), ocorria uma ntida marca de Lukcs e, posteriormente,
de modo gradual, as referncias a Gramsci ganhou preponderncia.
47
Outro autor que tambm se utiliza de conceitos gramscianos de modo pioneiro no Brasil Marco
Aurlio Nogueira, em Joaquim Nabuco e as desventuras do liberalismo no Brasil (originalmente, tambm tese
de doutorado defendida em 1983 na Universidade de So Paulo).

25

vicissitudes da realizao desse encaminhamento (Vianna, 1978, p.128), Werneck Vianna

busca em seu trabalho explicar como no Brasil o capitalismo se desenvolveu de modo
particular.
Segundo sua tese, sob a gide do Estado corporativo de 1930, ocorreu no Brasil uma
revoluo sem revoluo, que possibilitou a modernizao capitalista brasileira. Utilizandose de conceitos de Lenin e Gramsci ao desenvolver sua anlise a respeito da Revoluo de
1930, da formao da classe operria no pas, das vinculaes da burguesia agrria com a
burguesia industrial, do Estado Novo, como tambm das complexas relaes entre liberalismo
e autoritarismo no Brasil , Werneck Vianna busca explicar (e explicitar) os elos de
continuidade que marcariam a histria brasileira at o momento de defesa de sua tese48. Como
nos afirma o autor, na apresentao de seu outro livro (A revoluo passiva Iberismo e
Americanismo no Brasil), publicado em 1997:
Retomar a dcada de 30 [como se procedeu em Liberalismo e Sindicato no Brasil], no
momento em que se impe a estrutura burocrtico-autoritria sobre o sindicalismo brasileiro,
em pleno auge da ditadura militar dos anos 70, importava, desde logo, ter como evidentes os
elementos de continuidade entre aqueles dois ciclos autoritrios, quer pela preservao do
corporativismo sindical, quer pelo regime repressivo s liberdades pblicas, quer, ainda, pela
opo de ambos de conduzir a expanso capitalista a partir do Estado, mediante a
mobilizao da violncia poltica, sem falar dos objetivos territorialistas de grande potncia
que os animavam. No havia mais o que buscar numa revoluo burguesa, na expectativa de
que, em nome do moderno e do desenvolvimento das foras produtivas materiais, se
chegasse a uma ruptura com o atraso e o arcaico a revoluo burguesa j seguia, h
tempos, o seu curso, e seus compromissos com a velha ordem social no eram em nada
incompatveis com a acelerao da acumulao capitalista, como, de resto, o chamado
milagre econmico comprovava [...]. Assim, estudar os anos 30 da perspectiva dos anos 70
[...], importava considerar o processo da revoluo burguesa autocrtica como de longa
durao. No era outro o argumento desenvolvido pelo Gramsci dos Quaderni, cuja anlise
estabelecia uma linha de continuidade entre o Risorgimento e a emergncia do fascismo na
Itlia, forma poltica de imposio autoritria do americanismo naquele pas. (Vianna,
2004, p.39-40) 49

Preocupao tambm semelhante, mas de ordem diferente, est presente nos artigos de
Ivan de Otero Ribeiro50. Utilizando-se, sobretudo, do conceito de via prussiana, Ribeiro
apresenta um ntido posicionamento no debate em torno da questo da terra, da propriedade
agrcola e da reforma agrria. Sempre ressaltando a urgncia e a centralidade da reforma
agrria para a transio e consolidao da democracia no Brasil, Ivan Ribeiro dialoga, em
especial, com a literatura de enfoque econmico e histrico. Entre essa bibliografia, destaque

48

Ou seja, a tese mais abrangente de Werneck Vianna, de Liberalismo e Sindicato no Brasil, enquadrase plenamente no movimento terico-conceitual que apresentamos anteriormente.
49
Essa passagem foi selecionada por Werneck Vianna e tambm est presente no prefcio 4a edio
de Liberalismo e Sindicato no Brasil (Vianna, 1999).
50
Ivan de Otero Ribeiro publicou vrios artigos em Presena Revista de Poltica e Cultura. Grande
parte de seus artigos est publicada na coletnea pstuma organizada por Carlos Nelson Coutinho e Maria
Beatriz de Albuquerque David, Agricultura, Democracia e Socialismo (Ribeiro, 1988).

26

merece ser dado ao debate em torno da transio do feudalismo para o capitalismo travado
entre Dobb e Sweezy, mas envolvendo tambm Polanyi, Takahashi, Hilton, Lefebvre,
Hobsbawm, entre outros51. Se, como o ltimo autor (Hobsbawm) busca ressaltar, no h
obviedade na aceitao, caracterizao e generalizao de um modo de produo,
interessante de se observar como dentre variados estgios de desenvolvimento histrico
relacionados por Marx, o feudal e o capitalista foram aceitos sem problemas srios. Porm,
por outro lado, o problema da transio do feudalismo para o capitalismo provavelmente deu
origem a discusses marxistas mais numerosas do que qualquer outro relacionamento com a
periodizao da histria mundial (Hobsbawm, 2004, p. 201). E justamente esse debate que,
a nosso ver, interfere indiretamente em todo o grupo de intelectuais comunistas analisados,
mas, em especial, nas teses de Ivan Ribeiro. Se a definio histrica, a nvel terico, de uma
dada conjuntura poltico-social como feudal e/ou capitalista no bvia nem simples, a
soluo que caracterizou os desenvolvimentos tericos dos intelectuais brasileiros ainda
menos bvia, pois se utiliza de uma categoria, a de via prussiana, no abrangente ao menos
em primeiro momento52 , a qual, em nvel extremo, afirmaria a presena de um passado
feudal no Brasil.
Por fim, ainda a respeito de usos conceituais, o que merece ser ressaltado como,
conjuntamente a essas renovaes conceituais apresentadas no interior da compreenso da
histria e da conjuntura poltica brasileira, ocorreu uma ressignificao da importncia da
poltica (do fazer poltica, para utilizarmos a expresso que se tornou usual na linguagem
comunista do perodo). Se na experincia terica marxista, o nvel econmico usualmente
mais valorizado, enfocando-se as relaes entre sociedade e economia, cabendo poltica um
enfoque, de certo modo, secundrio, na teoria apresentada pelos intelectuais brasileiros o
nvel poltico ganhou centralidade, dado que a democracia poltica seria a ruptura
fundamental a ser realizada. Ou seja, a partir da poltica se conquistaria vitrias a nvel
econmico, e no o contrrio, como ocorre em grande parte das teorias marxistas que chegam
a pensar sobre a esfera do poltico. E, mais do que isso, esse marxismo poltico uma das
caractersticas particulares da alma positiva do comunismo brasileiro, a qual se manifestou
em parte dos quadros internos do PCB ao longo de sua histria que esse grupo de
intelectuais buscou reavivar e explicitar, buscando uma conciliao (a nosso ver, inovadora)
entre prtica democrtica e teoria poltica marxista, no interior do comunismo brasileiro.

51

No Brasil, parte desse debate foi publicada em A transio do Feudalismo para o Capitalismo
(Sweezy, 2004).
52
A questo da generalizao de tais vias de transio do feudalismo para o capitalismo j est presente
em Lenin. Basta lembrarmos que, em polmica com os narodniks sobre a questo agrria, o autor afirmava que
qualquer uma dessas vias (prussiana ou americana), dessas formas de passagem, era possvel de se realizar nas
condies russas.

27

Desse modo, podemos chegar a propor que tais intelectuais buscam (e, at mesmo,
conseguem) romper com a clssica dicotomia entre reforma e revoluo presente no
pensamento de esquerda 53 . O que seria, aos olhos de alguns marxistas, reformismo
democrtico, no caso brasileiro, adquiriria um carter revolucionrio frente a histria de
carter prussiano caracterstica do pas, se a hiptese que formulamos aqui for vlida. Ou seja,
ao levarmos em considerao a anlise apresentada pelo grupo de intelectuais comunistas
brasileiros que aderiram democracia, a questo da simples dicotomia reforma/revoluo se
desfaz e, mais do que isso, as prprias categorias so completamente ressignificadas, fazendo
com que os significados usuais das duas categorias caream de sentido (ou se tornem
completamente externos) se aplicados s teses formuladas pelos integrantes de tal grupo.
4. CONSIDERAES FINAIS
No presente artigo, buscou-se apresentar uma interpretao do movimento de adeso
democracia poltica realizado por um grupo de comunistas brasileiros ao longo da dcada de
1970.
Buscou-se validar a hiptese de que a publicao do ensaio A democracia como valor
universal pode ser considerada como o momento decisivo dessa adeso democracia do
interior de uma linguagem marxista-comunista. Contudo, ao contrrio do que em primeiro
momento pode se supor, afirmou-se que em tal ensaio verifica-se uma realocao dos temas j
desenvolvidos anteriormente no interior de publicaes comunistas. verdade que a questo
da democracia j estava presente em parte da produo e dos debates internos ao comunismo
brasileiro desde meados da dcada de 1950. Todavia, essa questo era apresentada quase
sempre subordinada a outras, tais como a questo do desenvolvimento econmico, a questo
agrria, do imperialismo. No mais, a questo democrtica era sempre colocada em debate,
essencialmente, a nvel econmico e/ou social, mas quase nunca enquanto questo poltica do
poltico. Alguns anos aps a publicao de seu ensaio, Coutinho afirmaria que o objetivo de
sua publicao era reavaliar essas questes. Em suas palavras:
Primeiro, eu pretendia discutir uma concepo, que me parecia estreita, do que
democracia e da importncia da democracia para o socialismo. E, segundo, buscava
abandonar essa viso da realidade brasileira como a de um pas atrasado, semicolonial, ainda
carente de uma revoluo de libertao nacional. Acho que caberia aqui um parnteses, um
pouco autobiogrfico, para lembrar que o ensaio se insere numa polmica importante que se
travou, no final dos anos 70, no seio do Partido Comunista Brasileiro. Formou-se no Partido
uma massa crtica de pensamento renovador, uma certa preocupao que era comum a um
grupo de militantes e dirigentes, no exlio e no interior, entre os quais, seguramente, estava o

53

O artigo de Robert Barros (Barros, 1986), j citado anteriormente, apresenta um diagnstico sobre
essa dicotomia e as esquerdas na Amrica Latina.

28
Armnio Guedes. O meu ensaio foi uma espcie de condensao do pensamento comum
desse grupo de pessoas ento ligado ao PCB, e que depois seria derrotado na luta interna.
(Garcia, 1986, p. 61)

Segundo nossa anlise, foi, sobretudo, a partir de uma reinterpretao da histria

brasileira e, a partir da, da conjuntura poltica do perodo com

usos conceituais

especialmente de certo Gramsci, assim como de certo Lenin e de certo Lukcs, que a adeso
democracia foi justificada e validada a partir de uma linguagem marxista no distante da
tradicional. A ressignificao do local do Brasil na histria mundial legitimou a defesa da
democracia a qual passou a ser considerada uma forma de ruptura positiva frente s
caractersticas prussianas que marcavam a histria brasileira a partir do marxismocomunismo, possibilitando uma (proposta de) superao, ao menos para o caso brasileiro, da
dicotomia reforma-revoluo presente no interior do pensamento poltico de esquerda.

29

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