METAgraphias: metalinguagem e outras figuras v.1 n.

1 (1) maro|2016

semeando mtodos
Natalia de Avila Cavalcante
Maria Celeste Almeida Wanner
Raoni Carvalho Gondim

Benjamin no Brasil ouviria Caymmi e descobria

a palavra saudade atravs da Bahia.
Raimar Rastelv

Introduo
Mato Grosso-BA, primavera de 2014.
Estvamos em pesquisa de campo na Chapada Diamantina, abertos a experincias que nos
trouxessem contedo para a construo do livro-obra P.Boi.Pedra - Percografiasi, at ento, sem
nome. Subamos a montanha saindo de Rio de Contas, no intuito de encontrar o cultivo de flores que
eventualmente vamos nas janelas e salas das casas de fachadas tombadas. A aridez do serto
contrastada com os imensos arranjos coloridos no nos parecia uma imagem muito congruente. De
onde vinha tudo aquilo? To florido, fresco e colorido...

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Subamos a montanha, e a medida que a paisagem se orvalhava, essa bruma nos tomava; algo estava
silenciosamente sendo sorvido - a sutileza do espao, manifestada pela incerteza do tempo - um
timespecific.

Raoni Gondim. Mato Grosso - Rio de Contas - BA/2014.

O corpo: pequenas aes (reaes), armazenamento de sensaes (potica) de substncias contidas

no instante. O que uma experincia? Entre o corpo e o mundo, permeia um estado rarefeito: a
linguagem. Enxergar no preciso. Entre o corpo e o mundo, o devaneio trabalhava as nossas
paisagens internas. A constituio do instante (timespecific) perpassa a imagem que se finda na
memria: imaginrio. Aquela neblina nonada era o que nos fazia perder o senso de fronteira, eram
corpos no espao e espaos corpreos... Aquelas flores perduravam; sempre-vivas. Quanto a ns,
estvamos suspensos; como pode um pressentimento acontecer de trs pra frente? (Migracielo,
2014, pg s/n).
Estamos num lugar de onde a experincia se consolida a partir das sensaes, e com essas sensaes

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o imaginrio trabalha a imagem como devaneio, conforme a fenomenologia do imaginrio de Gaston

Bachelard (1984). Pois, em suma, procuramos no presente artigo, delinear um percurso da construo
material, oriundo de sua ontologia, ou seja, das sensaes que nos so atribudas via a experincia.
Nesse sentido, recorremos a premissa de que no h imagem sem imaginao, dito que essa se trata
de um rastro do real, um traado heterogneo, de um contedo editado.
Subimos a rua da comunidade, era manh-cedo. Perguntvamos pelos quintais floridos e seguamos
nos passos descritos pelos vizinhos. Palavra tem corpo? - na convergncia de relaes entre a
imaginao e a memria, pensamos sua constituio; quando uma sensao evanesce na memria a
experincia se torna uma recordao - Batemos na porta, uma criana de pijama nos atende;
Bom dia na pequena vila,
Ps descalos na soleira
Lembranas com cheiro de caf-torrado.
A imagem tambm uma experincia. Ao retomarmos o territrio fantasmtico do imaginrio, lugar
onde o devaneio trabalha suas paisagens internas, imagem-princepsii - imagem criadora que contm
uma fora contundente como uma gravura, como se na memria tivesse sido talhada e no apenas
gravada. So sempre lembranas e lendas ao mesmo tempo, diz (BACHELARD, 1984, p. 2018),
imagens atualizadas a partir desse princpio ordenador e criador; corpo vida acontecendo. E o
tempo? A sutileza do espao (um corpo), manifesta em incertezas (heterogenias).
Pois que a criana fica nos encarando de corpo tmido e sorriso amigo. Ao que nos parece, sua me, se
ocupara da casa... Na porta, mais dois se aproximam: A me e uma barriga que urge. Novos ps
descalos na soleira...
No clima medievo, um tempo arrastado. Aquela me gestante, era em verdade filha. Com o mesmo
corpo tmido, ps na soleira e sorriso amigo, nos explicava que tal como a casa, o quintal era de sua
me e essa, sara cedo para vender seus cultivos na comunidade vizinha. Solcita, aquela grande mulher

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nos leva at o pequeno quintal repleto de sempre-vivas, vivas! E com uma pequena faca de mesa, se
abaixando em equilbrio com a grande barriga, colhe carinhosamente, cada ramo com apenas uma
mo. Um certo desconforto em colocar a filha gestante para colher as sempre-vivas nos acomete, uma
funo que no nos parece muito prpria para suas tantas semanas de gestao, e, ento, em meio s
flores, ouve-se Esse o trabalho que eu mais gosto de fazer na vida!. Corpo e vida acontecendo.
justamente porque as imagens no esto no presente que so capazes de tornar visveis e sensveis
s relaes de tempo mais complexas que incumbem a memria na histria, pontua Didi-Huberman
(2008), pois a memria tambm sutileza do espao manifestada pela incerteza do tempo; numa
outra instncia, pois nesse caso, a memria como um substrato da experincia decantada num outro
instante - atualizao da realidade: experincia - imagem / narrativa - experincia. Ao retomar o espao
da experincia na imagem, procuramos nas frestas dos contedos, uma materialidade recorrente
capaz de renovar a nossa linguagem e o pensamento.
Essa materialidade outrem, representa uma constante e imanente organizao do espao de criao;
lugar onde as coisas so pensadas, sentidas, elaboradas, refletidas, construdas, desconstrudas,
mencionadas, editadas, recortadas, relembradas... E tudo isso, so imagens acontecendo.
A experincia como contedo primordial e combustvel de todo esse processo que se retroalimenta se
processa e se encaminha, na experincia. O jogo, a imanncia de elaborao de significados que a
experincia nos possibilita, a estrutura ldica, um comportamento restauradoiii; organizado a partir do
acesso pelo espao imaginrio para que haja uma simbolizao dos acontecimentos e novas imagens.
Esse territrio de formao da imagem pelo imaginrio, est tambm na ideia de leitura como
performanceiv onde, j que o investimento de sentido uma ao do e no imaginrio para a formao
de novas imagens, e que este investimento seria uma leitura a se dar na durao da experincia, toda
leitura seria um ato performtico. E se a leitura, enquanto ato performtico, um investimento de
sentido, Paul Zumthor (2007) adianta que esse acontecimento territrio da linguagem, logo, desde
que existe linguagem, existe performance enquanto mecanismo de simbolizao oriundo do
imaginrio. Para que a mensagem metacomunicativa isto brincadeira possa funcionar, alguma

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operao mental precisa estabelecer o que est e o que no est includo nesse isso (CARLSON,
2010, p. 28).
A metacomunicao, enquanto estrutura de linguagem, compreende a performance como um ato de
organizao da experincia, onde a memria trabalha ativamente na leitura/ percepo da ao, ou
seja, um acontecimento onde o imaginrio trabalha junto experincia, no intuito de que novas
imagens sejam elaboradas, a partir da relao entre a memria, que subjaz no imaginrio, e o contexto
do instante. Portanto, quando a sensao se transforma em sentido, o texto se torna um campo
ampliado e a linguagem, polissmica. O instante enquanto fugacidade da imagem; territrio de
sensaes, lugar onde as experincias so compreendidas na relao afetiva com nosso contedo
interno.

Natalia Cavalcante. Mato Grosso - Rio de Contas - BA/2014

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meta-mtodo
Se nos territrios caminhantes da experincia, essa materialidade se consolida na imagem a partir da
sensao, como traduzi-las se no pela afetividade? O processo investigativo no prev
necessariamente um incio, mas pontos de aprofundamento por afeto, onde a essncia relacional. O
sujeito da experincia um territrio de passagem e esse movimento proveniente de foras
heterogneas, pois a lgica da experincia produz diferena, heterogeneidade e pluralidade
(LARROSA,2014). Por isso tangenciamos pela heterogenia; o espao das sensaes.
A cartografia incitada por Deleuze e Guatarri (2000), que compreende a natureza das nuanas do
processo de criao, sobretudo quando os caminhos percorridos, em um espao corporal, so
mesclados a espaos virtuais, de ordem fantasmagrica, incorprea e sensria; ao caminho, a
potncia, e a carga simblica.
Essa potncia e vastido da imagem constroem uma potica e experimenta a linguagem pela
polissemia; paisagem. Traz para o jogo da metacomunicao, para a brincadeira de atribuir sentido o
espao da metalinguagem, de apreenso por meio do corpo-territrio; afetividade. Campo de
investigao elementar, visto que primeiramente pelo corpo que experienciamos e, atravs da
relao afetiva [imaginrio], que investimos energia percepo de novos sentidos. Desse modo, o
corpo-territrio se torna o instrumento primordial de percepo, interao, construo e leitura por
sua capacidade de tudo isso mensurar na vastido das instncias, a fim de que se promovam novas
imagens e novas qualidades de imagens.
Portanto, o que a experincia, o que a obra e como estas se relacionam, dito que no so a mesma
coisa? A Percografia seria um mtodo, uma metodologia e uma potica que se ocupa em esmiuar tais
possibilidades que se aprofundam por meio da proliferao das aes e relaes dessa heterogenia,
numa tentativa de identificar, na experincia, pontos de recorrncia que se organizam na potica,
atravs de linguagens distintas.
Ao retomar arte, a partir desse espao sutil, mais amide do que o suporte que a posteriori apresenta

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a coisa em si, o que nos interessa a coisa no editada, sem borda, entregue evaso de sentido. Pois
seduo aquilo que nos instiga a uma aproximao do outro; a possibilidade pelo vazio;
disponibilizar-se ao acaso do porvir, como uma atitude de presena: contemplao no existir. Em
suma, de uma insurgncia forjada pelo atravessamento de um dado que se sobressai ao acaso.
consideraes finais
no imaginrio; territrio dominante da imaginao (campo de faculdades criativas, produtora de
imagens) que reencontramos toda uma experincia vivida em uma imagem, no sentido em que, uma
vez que estas experincias evidenciam imagens internas em nosso pensamento, concebemos uma
representao codificada do real. Portanto, atravs da Percografiav enquanto mtodo, metodologia
e potica, que transitamos por tais questes, na qual permitimos que a experincia tutele a potica e
os processos criativos que a circundam.No intuito por construir uma narrativa, que a experincia
como um instrumento, nos coloca a caminho; atentos ao espao que se abre, enquanto possibilidades.
Um espao de enfrentamento que fricciona por meio do imaginrio, a linguagem porvir.
REFERNCIAS
BACHELARD, Gaston. A Potica do Espao. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. CARLSON, Marvin A. Performance:
uma introduo critica. Editora UFMG, 2010
DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro:34, 1997a. v. 4 e 5.
&. Migracielo. Novo Corpo Amoroso. Coleo Civilizaes. Outr&n Editorial. Salvador - Porto Alegre, 2014.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Quando as imagens tocam o real. Trad: Patrcia Carmello e Vera Casa Nova. 2008
LARROSA, Jorge Bonda. Notas sobre a Experincia e o saber de experincia. Belo Horizonte, 2002.
WANNER, Celeste; CAVALCANTE, Natalia; ALMEIDA, Tarcsio; GONDIM, Raoni. P. Boi. Pedra Percografias. Cian, Bahia
, 2015.
SCHECHNER, Richard. O que performance? O percevejo, Rio de Janeiro, ano 11, n. 12, p. 25- 50, 2003a.
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Cosac & Naify, 2007

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O Livro-Obra P.Boi.Pedra - Percografias resultado de uma pesquisa pratico-terica, organizado pelos pesquisadores
Celeste Wanner, Natalia Cavalcante, Raoni Gondim e Tarcsio Almeida, produzido via Edital PROEXT/ARTES - 2014, cujo
contedo apresentado compreende uma narrativa visual, a partir de experincias transdisciplinares, dos organizadores e
colaboradores que direta e indiretamente corroboram na insurgncia dessa narrativa heterognea.
ii

Bachelard, 1984

iii

Richard Schecher, 2006.

iv

Paul Zumthor, 2007

Palavra criada por Raoni Gondim

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