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Programacin diaria

Ezequiel 1:1-4
En este da, amigo oyente, llegamos al libro de la profeca de Ezequiel, y hay varias
cosas que deseamos mencionar a manera de introduccin en cuanto a este libro.
Esperamos que esto nos oriente en este libro de Ezequiel y en el perodo en el cual
vivi este profeta.

El escritor
En primer lugar debemos decir que Ezequiel era un sacerdote, eso se nos dice en el
versculo 3 del primer captulo; sin embargo, l nunca lleg a ejercer ese cargo
porque fue llevado cautivo a Babilonia, durante el reinado de Joaqun, que fue el
rey de Jud que sucedi a Joacim. Si usted desea informarse en cuanto a dicho
evento, puede leerlo en el Segundo Libro de los Reyes, captulo 24, los versculos 10
al 16. Fue durante el reinado de 11 aos de Joacim cuando tuvo lugar la primera
deportacin en la que Daniel fue llevado cautivo. Despus lleg Joaqun al trono y
rein solamente por unos tres meses. Y entonces, alrededor del ao 597 A.C., tuvo
lugar la segunda deportacin, y durante esa deportacin Ezequiel fue llevado
prisionero.
El profeta Ezequiel fue contemporneo de los profetas Jeremas y Daniel. Jeremas
era ya un hombre anciano en esta ocasin. Recordemos que haba comenzado su
ministerio proftico como un joven durante el reinado del tambin joven rey
Josas. El haba permanecido con el remanente en su tierra; despus, fue llevado
por ellos a Egipto. Por lo tanto su ministerio en esa poca se limit al remanente
que haba ido a Egipto. Pues bien, Daniel haba sido llevado a la corte del rey de
Babilonia y se haba convertido en su Primer Ministro, Entonces, Ezequiel se
encontraba con los cautivos que haban sido llevados a los ros de Babilonia. Los
cautivos haban sido colocados junto al gran canal que sala del Ro Eufrates, que
estaba a varios kilmetros de distancia de la misma ciudad de Babilonia. El
ministerio de Ezequiel se desarroll entre aquella gente.
El Salmo 137 es el salmo del remanente que se encontraba cautivo junto a los ros
de Babilonia. El versculo 1, de ese Salmo 137, dice: Junto a los ros de Babilonia,
all nos sentbamos y llorbamos, acordndonos de Sion. Sobre los sauces, en
medio de ella, colgamos nuestras arpas. Pero al mismo tiempo Ezequiel escribi:

Los cielos se abrieron y vi visiones de Dios. Qu contraste! Mientras aquellos

cautivos haban colgado sus arpas en los sauces y se sentaban para llorar, este
hombre, Ezequiel, estaba contemplando visiones de Dios. Ahora diremos algo con
respecto a

Su mensaje
Jeremas, Ezequiel y Daniel eran todos profetas, pero cada uno de ellos tena un
ministerio particular y peculiar entre cierta grupo de personas, y aparentemente
nunca entre ellos. Del relato del libro de Daniel uno no llegara a la conclusin, de
que Daniel visit alguna vez a su pueblo en Babilonia, donde se encontraba
Ezequiel, y sin embargo tena una gran preocupacin por ellos y, en efecto, los
defendi. Pero, llegaron a conocerse Daniel y Jeremas? Bueno, por su libro
sabemos que Daniel estaba familiarizado con las profecas de Jeremas. Yo tengo la
impresin de que como joven adolescente, l escuch a Jeremas en Jerusaln. Y en
cuando a Ezequiel, era tambin un hombre joven cuando fue llevado cautivo, y l
tambin probablemente escuch a Jeremas, aunque no conoci personalmente a
Daniel.
El mensaje de Ezequiel fue el ms espiritual de todos los profetas, porque trat
particularmente con la Persona de Dios. Alguien lo ha expresado de la siguiente
manera: "Ezequiel fue el profeta del Espritu, as como Isaas fue el profeta del
Hijo, y Jeremas fue el profeta del Padre."
Durante los primeros aos del cautiverio, los profetas falsos estaban an diciendo a
la gente que ellos iban a regresar a Jerusaln, y que la ciudad no sera destruida.
La ciudad no fue destruida aun durante el tiempo de la segunda deportacin. No
fue hasta el ao 587 586 A.C., cuando Nabucodonosor se dirigi contra la ciudad
por tercera vez, y en ocasin l incendi y destruy Jerusaln. En consecuencia,
por un perodo aproximado de 10 aos, aquellos profetas falsos estuvieron diciendo
que el pueblo regresara y que la ciudad no sera destruida. Jeremas haba
enviado un mensaje a Babilonia diciendo que la ciudad sera destruida, y Ezequiel
confirm su mensaje. El advirti al pueblo que deban volverse a Dios antes de que
pudieran regresar a Jerusaln. Cuando lleg el tiempo, un remanente muy
pequeo se volvi a Dios, y regresaron a Jerusaln muy desanimados. Veamos
ahora otra faceta del profeta Ezequiel,

Su mtodo
Ezequiel comenz su ministerio cinco aos despus de ser llevado cautivo, y
entonces l tena unos treinta aos de edad. De muchas maneras l habl en los
das ms tenebrosos de la nacin. Fue como si hubiera estado en la parte ms
profunda del valle y en el lugar ms oscuro. Tuvo que hacer frente a la esperanza
falsa dejada por los profetas falsos, a la indiferencia, y al pesimismo surgidos en los
das de pecado y desastre. El pueblo no escuchara su mensaje. Por lo tanto, el
recurri a un mtodo nuevo. En lugar de hablar en parbolas como hizo el Seor
Jesucristo, Ezequiel represent las parbolas. En realidad, represent algunas
escenas muy interesantes. En su libro, 24:24, leemos: Ezequiel, pues, os ser por
seal. Segn todas las cosas que l hizo, haris; cuando esto ocurra, sabris que yo

soy el Seor. La gente no escuchara sus palabras, as que l las represent y de esa
manera atrajo mucha atencin.
Y la gente hace eso en el da de hoy. Es por eso que la gente marcha por las calles y
lleva carteles, pancartas, banderas, en fin, todo aquello que pueda llamar la
atencin del pblico y de los medios de difusin, para obtener publicidad. Este
tambin fue el mtodo de Ezequiel. En una ocasin entr en una casa, se encerr
en ella, luego se abri paso cavando un tnel y sali en el medio de la calle. Ahora,
quiz en nuestras ciudades esto no sera nada nuevo ya que los empleados
municipales estn excavando con mucha frecuencia en las calles. Pero en los das
de Ezequiel, cuando un hombre surga de la tierra en medio de una calle, la gente
naturalmente se reuna a su alrededor para preguntarle qu haca y por qu.
Ezequiel tena un mensaje para ellos y se lo comunic, como veremos en Ezequiel
12:8-16. Finalmente, en nuestra introduccin, diremos algo sobre

Su significado
Ezequiel fue el profeta de la gloria del Seor. Hubo tres profetas de Israel que
hablaron cuando se encontraban fuera de su tierra. Fueron Ezequiel, Daniel y
Juan, que escribi desde la isla de Patmos. Cada uno de estos tres escribi lo que
llamamos un Apocalipsis. Todos ellos utilizaron un lenguaje muy simblico, pero
sin embargo, vieron la luz ms brillante y mantuvieron la esperanza ms alta de
todos los profetas. Ezequiel pudo contemplar la gloria Shekinah, del Seor saliendo
del templo de Salomn. Pero tambin vio el regreso de la gloria del Seor que fue
proyectada hacia el futuro y se har realidad durante la poca del reino milenario.
Ahora, el significado de Ezequiel se puede ver en la venida de la gloria durante la
poca del reino. Ezequiel contempl el futuro ms all de los sufrimientos de
Cristo, hacia la gloria que los seguira. Como el apstol Pedro dijo de los profetas
en su primera carta 1:11, que contemplaron los sufrimientos y vieron la gloria que
vendra despus de stos. Creo que Ezequiel vio este panorama futuro mejor que
cualquiera de los dems profetas.
Presentaremos un bosquejo general con los principales ttulos o divisiones
principales, para tener una idea de una estructura del libro. Son entonces cuatro
divisiones principales:
1. La Gloria del Seor, la comisin del profeta. Captulos 1 al 7.
2. La Gloria del Seor, el cautiverio total de Jerusaln e Israel, la partida de la
Gloria. Captulos 8 al 24.
3. La Gloria del Seor, el juicio de las naciones. Captulos 25 al 32.
4. La Gloria del Seor y el Reino futuro. Captulos 33 al 48.
Y ahora nos aproximamos al

Ezequiel 1 - Despliegue de la gloria del Seor

La visin de Ezequiel de la gloria del Seor bien podra ser la clave o la llave para
todas las visiones de la totalidad de la Palabra de Dios; con toda seguridad es la
clave para el resto del libro de Ezequiel. Muchos consideran que el libro de
Apocalipsis est apoyado en la profeca de Daniel y en el discurso del Seor en el
Monte de los Olivos. Esto es cierto, pero yo creo que se apoya principalmente en el
Apocalipsis de Ezequiel; usted encontrar una notable similitud entre la visin de
Ezequiel 1 y los captulos 4 y 5 de Apocalipsis.
Esta es una visin muy difcil de entender. Juan Calvino dijo en cuanto a ella: "Si
alguien pregunta que si la visin es clara, yo confieso su oscuridad y que apenas la
entiendo". Estamos de acuerdo con esta apreciacin porque nosotros tampoco
entendemos esta visin claramente.
Sin embargo, estamos seguros de lo que visin no es: no es una visin de la poca
mecnica actual. La visin de Ezequiel de ruedas dentro de ruedas no es una
profeca del avin. Cuando aparecieron los primeros aviones a hlice, varios
maestros de profecas decan que esta visin era una profeca de tales aparatos.
Este tipo de interpretaciones desacredita a la profeca.
Lo que en realidad tenemos aqu es una visin de la Gloria del Seor. En el libro de
Isaas encontramos los principios del trono de Dios; en Jeremas, tenemos la
prctica de ese trono; pero en Ezequiel, tenemos a la persona que est en el trono.
Pero quiero apresurarme a aclarar que no tenemos a Dios mismo expuesto en esta
visin (no es como un escaparate de El). Algunos consideraron en un principio que
sta era una visin de Dios, pero no es as. Es, en cambio, una visin de la gloria de
Dios, una visin de la presencia de Dios.
Tenemos aqu una visin del carro de Dios que avanza triunfante e
irresistiblemente a travs del tiempo. Aqu tenemos algo que cuando lo
descubrimos nos sorprendi mucho; esta carroza est vaca. Nosotros habamos
dado por sentado que Dios se encontraba all. All tenemos estos cuatro seres
vivientes, los querubines, que estn conectados con el carro, pero sin embargo, son
distintos a l. Y sobre todo este conjunto se encuentra un trono, y sobre ese trono
hay un hombre. Y esta es la visin ms elevada de Dios que nos fue dada, y es muy
difcil de comprender. Observaremos solo algunos de los aspectos ms
impresionantes. Leamos el versculo 1 de este primer captulo de Ezequiel:
"Aconteci en el ao treinta, en el mes cuarto, a los cinco das del mes, que estando
yo en medio de los cautivos, junto al ro Quebar, los cielos se abrieron y vi visiones
de Dios."
Aqu dice aconteci en el ao treinta. Esto parece indicar que Ezequiel tena 30
aos de edad. Sin embargo, muchos eruditos creen que esa fecha fue fijada de
acuerdo con un calendario un poco diferente al nuestro. No vamos a entrar en
detalle en cuanto a esto, porque es un asunto complejo y no creemos que sea
esencial.
Destacamos la frase vi visiones de Dios. Mientras los cautivos de Babilonia se
haban sentado y lloraban junto a los ros de Babilonia (ver Salmo 137:1), Ezequiel

estaba contemplando visiones de Dios. Que contraste tenemos aqu; visiones y

llanto! Continuemos leyendo el versculo 2 de este primer captulo de Ezequiel:
"En el quinto ao de la deportacin del rey Joaqun, a los cinco das del mes"
Podemos apreciar aqu que an no haba llegado el tiempo de la destruccin de
Jerusaln, que tendra lugar durante el reino de Sedequas. Continuemos leyendo
el versculo 3:
"Vino palabra del Seor al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, en la tierra de los
caldeos, junto al ro Quebar. Vino all sobre l la mano del Seor."
Ezequiel perteneca a la tribu de Lev, aparentemente a la rama sacerdotal y
probablemente a los hijos de Coat. Se nos dice que era hijo de Buzi.
Quebar era el canal principal que sala del Ro Eufrates, que regaba la zona.
Evidentemente, los cautivos judos haban sido colocados all para labrar la tierra.
Esta rea estaba alejada unos cuantos kilmetros de la ciudad de Babilonia, y sta
podra ser la razn por la que Daniel y Ezequiel no tuvieron la ocasin de
encontrarse. Es posible que Daniel hubiera visitado la zona, pero dudamos que a
Ezequiel se le hubiera permitido visitar a Daniel. Continuemos leyendo el versculo
4 de este primer captulo de Ezequiel:
"Mir, y vi que vena del norte un viento huracanado y una gran nube, con un
fuego envolvente, y alrededor de l un resplandor. En medio del fuego algo
semejante al bronce refulgente"
Dice aqu vena del norte un viento huracanado. Hay muchas personas que hablan
mucho en cuanto al norte, y de que all existe un lugar vaco y que esa es la
direccin que conduce a la presencia de Dios. Pero los radiotelescopios electrnicos
con sus grandes antenas parablicas han mostrado que all hay estrellas y no hay
ningn espacio vaco. Sin embargo, el "norte" se usa en la Biblia para sealar al
trono de Dios. En Isaas 14:13, donde se habla de la cada de Satans, leemos lo
siguiente: Tu que decas en tu corazn: "Subir al cielo. En lo alto, junto a las
estrellas de Dios, levantar mi trono y en el monte del testimonio me sentar, en los
extremos del norte. Creemos que la idea es que, en vez de sealar al polo norte,
hemos de mirar hacia arriba. El trono de Dios se encuentra all a lo lejos, sin
relacin con ninguna direccin en absoluto. Despus de todo, su ubicacin no es
algo que usted y yo podamos comprender. En Lucas 21.28 se nos dijo: Levantad
vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca. Esa es la direccin en la cual
se debera concentrar hoy nuestra atencin.
Tambin en el Salmo 75:5-7, leemos: ...no hagis alarde de vuestro poder; no
hablis con cerviz erguida", porque ni de oriente ni de occidente ni del desierto
viene el enaltecimiento, pues Dios es el juez; a este humilla y a aquel enaltece. La
nica direccin no mencionada es el norte, y diramos que la idea es que se refiera
a "arriba". El trono de Dios est all lejos, incluso ms all del espacio.
El viento huracanado que vena del norte indica, entonces, un tremendo
movimiento que procede del trono de Dios. Es un juicio de Dios.

Despus en el versculo 4 se habla de un fuego envolvente, y alrededor de l un

resplandor. En medio del fuego algo semejante al bronce refulgente. Esto es lo
primero que nos llama la atencin. Una luz, un resplandor, revelando, pero
tambin ocultando. Ocultando pero realzando donde pudiera ser vista, se vio una
luz ms brillante que el sol. Quizs podra ser comparada con la parte interior de
una explosin atmica. Era incandescente, como un relmpago.
La Palabra de Dios dice en Hebreos 12:29, que nuestro Dios es fuego consumidor, y
en 1 Juan 1:5 que Dios es luz. El apstol Pablo dijo, en Los Hechos 26:13, que en el
momento de su conversin l vio una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor
del sol. Todo esto nos habla de la inaccesible presencia de Dios (podemos ver
tambin los versculos 13 y 14 de este primer captulo de Ezequiel.
Y bien, amigo oyente, nos detenemos aqu en este estudio del libro del profeta
Ezequiel. Le sugerimos que lea el resto de este primer captulo de Ezequiel para
estar mejor informado de lo que consideraremos en nuestro prximo programa. Y
esperamos contar con su compaa para compartir estas verdades bblicas que nos
ayudan a acercarnos ms al Autor de la vida, el Seor Jesucristo.
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