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Es lo natural detestarse, y no amarse y

entenderse?
Ese benefactorismo es culpable de que en los barrios "de color", en las esquinas, se vean grupos
de jvenes y adultos reunidos en gran haraganera, lo que sucede menos en las barriadas de
hispanos. Su contribucin al mundo es platicar.
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20.jul.2016 | 21:25

Las tensiones raciales que dividen en ciertas comunidades de Estados Unidos son en parte
resultado de los programas benefactoristas del nuevo trato, de Roosevelt, y la Gran Sociedad,
de Lyndon Johnson, que separaron el pas en dos: los que contribuyen y los que reciben.
Pero las tensiones, pese a los agitadores profesionales que se ocupan de meterle lea al fuego,
como el cabecilla de un movimiento denominado Las vidas negras importan, son casi parte de la
naturaleza humana.
No se toma en cuenta la realidad diaria del pas, donde centenares de millones de personas
interactan sin problema, naturalmente.
Hay racistas al extremo en Asia, como son los pobladores de ciertas regiones de frica. Y no hay
odios ms exacerbados que los que separan a sunnitas y chiitas; se matan por millares unos a
otros.
Estas realidades llevan a muchos a pensar que la condicin del hombre es ms odiar que amar,
detestarse ms que entenderse, como los hinchas irreductibles del Real Madrid y del Barcelona,
sumado al desdn de ciertos catalanes al resto de espaoles.
Hasta los Aos Treinta, antes de Roosevelt, el gran demagogo, los afroamericanos estaban
desarrollndose econmica y socialmente tan bien como en su momento lo hicieron otros grupos
de inmigrantes, digamos los italianos y los irlandeses.
Los afroamericanos encontraron nichos de ocupacin en los que se desempeaban con acierto: los
servicios de ferrocarril, las artesanas y talleres, alimentacin, actividades domsticas, orquestas y
conjuntos musicales. Esto al lado de labores donde todo estadounidense encontraba su pan al
buscarlo.
Los campos de buen desempeo eran a la vez un trampoln para continuar diversificndose y
desde all integrarse paulatinamente al resto de actividades productivas y comerciales.
La tragedia es que el benefactorismo detuvo ese proceso, generando el grave problema de la
actualidad: para lograr el voto negro al igual que el respaldo de chicanos y latinos, los polticos y
particularmente los del Partido Demcrata comenzaron a subsidiar la no actividad, il dolce far
niente, se trate de mujeres con hijos pero sin padre legal, de jvenes y adultos desempleados (a
los que adems de pasarles dinero les reparten las estampillas de alimentos entre otras cosas),
viviendas a bajo o ningn costo...
Esto llev a muchos de ellos a preguntarse: para qu voy a trabajar si puedo pasar el tiempo con
amigos haciendo nada?
Hay convivencia tranquila,
que es la regla normal

Ese benefactorismo es culpable de que en los barrios de color, en las esquinas, se vean grupos
de jvenes y adultos reunidos en gran haraganera, lo que sucede menos en las barriadas de
hispanos. Su contribucin al mundo, a la humanidad, es platicar y dejarse alimentar.
Pero no va a ser ningn poltico, ni menos la seora Clinton, quien propondr el final de los
subsidios y, como una vez en Chile, la obligacin de estar en un trabajo, por ms simple que sea,
como barrer parques, para tener derecho al subsidio.
En su novela Brave New World, Aldous Huxley describe cmo los que controlaban su imaginaria
sociedad repartan a las clases inferiores un alimento/droga gratis, que les adormeca mientras
trabajaban, que fue precisamente el papel del circo entre los romanos y los reality shows y las
competencias deportivas para las masas del da de hoy.
Todo acompaado de litros de embriagantes...