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enseanza de la filosofa
La Filosofa es el ejercicio de la inteligencia.
Jos Mart.
Introduccin
En los ltimos lustros se ha venido apreciando una tendencia ascendente a sustraerle
espacio a la filosofa como asignatura curricular en los diferentes tipos de enseanza.
Incluso se ha trabajado sus saberes bajo otra denominacin acadmica en detrimento de
su nombre genrico; cuestin sta criticada por la UNESCO.
Unido a ello se ha venido presentando, al mismo tiempo, problemas relacionados con la
enseabilidad de la disciplina en lo referido a la necesidad de contar con una metodologa
especfica que garantice una enseanza activa y participativa de los estudiantes para que
puedan apropiarse de las herramientas culturales adecuadas para abordar la realidad y
transformarla. En este sentido los estudios actuales se debaten entre si los problemas
relacionados con la enseanza de la filosofa es un problema de la filosofa de la educacin,
de la metodologa de la enseanza o de las propias especificidades del cuerpo categorial de
la filosofa como un saber explicativo-valorativo.
Desarrollo
El problema de la enseabilidad de la Filosofa est intrnsicamente ligado al proceso del
desarrollo histrico de la prctica social del pensamiento. Ya en tan temprana fecha Platn
haca referencia de ello en su obra La Repblica1 al reconocer como cualidades de la
naturaleza del filsofo: el valor, la grandeza de alma, la facilidad para aprender y la
memoria (2008: 163). Este problema se vuelve recurrente en la actividad de los
pensadores, desde los sofistas hasta nuestros das, independientemente de la regin del
saber explorada y del partidismo filosfico asumido.
A medida que la filosofa fue conformando, en el decursar del tiempo, con el fenmeno
educativo un binomio de trabajo en la formacin del hombre, se fue generando una fisura
entre la actividad de filosofar como esfera de actuacin y la enseanza como actividad
docente en la dinmica del proceso de socializacin. A modo de referente citemos: Benito
de Espinoza adverta que la accin de ensear limitaba la actividad profesional del
filsofo, Kant que consideraba la filosofa como el sistema de todo conocimiento
filosfico haca distincin entre la filosofa ex datis , o sea, el conocimiento histrico de
la filosofa y su enseanza y la filosofa ex principiis como la actividad profesional del
filsofo, y en este contexto era partidario de aplicar el mtodo matemtico y sus
procedimientos; tambin conceda especial significacin a la actividad intelectual del
reflexionar como dialctica entre la apariencia y la experiencia2. Por su parte, Hegel, en su
Enciclopedia3, al considerar a la filosofa no slo como una ciencia, sino tambin como un
modo peculiar del pensamiento enfatiza en los procedimientos del filosofar en cuanto al
ejercicio del criterio desde los predios de la dialctica.
Con el tiempo, el binomio filosofa-educacin se convirti en una realidad determinante
en el proceso formativo socializador. El problema de la enseanza de la filosofa traspas
los lmites del campo de la antigua fisura para abarcar un abanico mucho ms amplio de
dimensiones tales como su propia gnoseologa, la pedagoga y con ella la metodologa de la
enseanza, hasta proyectos socio-culturales y polticos.
Pero el problema de la enseabilidad excedi el mbito de la propia filosofa para penetrar
en el fenmeno educativo en correspondencia con las necesidades sociales de formacin
del hombre, sin caer en un reduccionismo pedaggico. Baste, a modo de ejemplo, la
preocupacin del filsofo por la docencia la labor de J.F. Herbart en cuanto a la
sistematizacin de la teora pedaggica como una ciencia de la educacin 4, el cual
aseguraba que: la pedagoga como ciencia depende de la filosofa prctica (tica) y de la
psicologa. Aquella muestra el fin de la educacin; sta, el camino, los medios y
obstculos. (Apud. Urdanoz, 1991: 554). Precisamente en este contexto a fines del siglo
XIX emerge la filosofa de la educacin.
No obstante a que en la actualidad, los criterios de definicin de la naturaleza y principios
de la filosofa de la educacin resultan ambiguos y extremadamente polmicos (Martnez,
2003: 1), el debate actual entorno al problema de la enseabilidad de la filosofa se genera
desde la necesidad de una didctica de la filosofa, como metodologa particular, a una
filosofa de la educacin que oriente la instrumentacin del fenmeno educativo.
En esta dinmica, en los ltimos aos, se presentan las siguientes situaciones problmicas
(Apud. Boavida, J. 2006):
concluir una reflexin desde la exposicin de una pregunta hasta la formulacin de una
respuesta (2001: 10).
En consonancia con el manifiesto Gloria Crdenas Meja, de la universidad pedaggica de
Colombia, sostiene que no es suficiente que el alumno conozca o repita la vida y obra de un
pensador determinado, sino que sea capaz de realizar por si mismo una reflexin
filosfica y desarrollar as un espritu crtico y la autonoma en su juicio (2005:43).
Continuando la misma lnea de pensamiento Joao Matos Boavida, de la Universidad de
Coimbra y estudioso sobre los problemas de la enseanza de la filosofa, enfatiza a favor
de una didctica particular de la filosofa en funcin del desarrollo de las capacidades
intelectuales. Sostiene: que la filosofa tiene en si misma la didctica y que es cierto que la
filosofa es problematizadora, y el mtodo pedaggico para hacer que se aprenda deber
respetar esta vocacin para desarrollar capacidades en los estudiantes. (Boavida, 2006:
311). No obstante a esta prioridad hacia un modelo educativo desarrollador, el mismo
considera que actualmente existen tres problemas relacionados con la enseanza de la
filosofa:
1.
2.
3.
1- Todo individuo debe tener derecho al estudio de la filosofa bajo cualquier forma y en
cualquier lugar del mundo.
2-La enseanza de la filosofa debe desarrollarse en todas las ramas del saber y ser
nombrada explcitamente con la palabra filosofa.
3-La enseanza debe ser ejercida por profesores calificados en la disciplina.
4- Manteniendo su autonoma, la enseanza de la filosofa deber vincularse a la
formacin acadmica y profesional en todos los campos.
La necesidad social de la enseanza de la filosofa trasciende la estrategia de la UNESCO y
el empeo de la comunidad acadmica: seguir constituyendo un reto y una necesidad
para el desarrollo humano.
Conclusin
La clase de filosofa constituye el escenario cultural propicio para coadyuvar a la
consecucin de ideales humanistas en el hombre contemporneo.
Colocar la enseanza de la filosofa a la altura de las exigencias de la contemporaneidad es
una necesidad inaplazable del proceso formativo socializador. Ella puede orientar la
escuela y la sociedad: al desarrollo de la personalidad del hombre (y a transmitirle) una
dimensin humana a objetivos de la enseanza tales como la elaboracin, en los jvenes,
de una posicin cvica consciente, la preparacin para la vida, el trabajo, la creatividad
social, la participacin en la autogestin democrtica y la responsabilidad por los destinos
del pas y de la humanidad (Davidov y Slobdchikov. 1991: 161). Lograrlo constituye el
actual reto para las ciencias de la educacin frente a los embates de los problemas globales
que afectan la vida del hombre en el planeta.
Notas y Referencias
1.
2.
Cfr. Libro Sexto. p. 157-184: Platn (2008). La Repblica. La Habana: Ed. Ciencias
Sociales.
Cfr. Kant, E. (1990). Crtica de la razn pura. Mxico: Ed. Porra.
3.
4.
Algunos autores como Ortega y Gasset (1955:255) han considerado a Herbart como
uno de los creadores de las ciencias de la educacin. Fund un Seminario Pedaggico en
Knigsberg que fue a la vez institucin para jvenes docentes y escuela elemental
experimental. Sus obras principales sobre el tema son: Pedagoga General (1806), Cartas
sobre la aplicacin de la psicologa a la pedagoga (1826-31) y Bosquejo para un curso de
educacin.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
15.
16.
Edgar Morn ofrece todo amplio estudio y bibliografa sobre la formacin cultural
del hombre desde un enfoque de la complejidad que merece toda atencin. Cfr. Gmez, P.
(2003) La antropologa compleja de Edgar Morn. Homo complexus. Universidad de
Granada. Espaa.
17.
Cfr. Morn, E (2001) Seven complux lessons in education for the future. UNESCO
publishing. France.
18.
Bibliografa
1-Advine, F. (2003) Principios para la direccin del proceso pedaggico. En Compendio
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2-Bentez, F. (2006) Investigacin, Ciencia y Tecnologa en la perspectiva de la
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3-Boavida, Y. (2006) De una didctica de la filosofa a una filosofa de la educacin en
Revista Espaola de Pedagoga. No. 234. pp.205 -225. Mayo Agosto. Madrid.
4-Crdenas, L.G. (2005) Notas sobre la enseanza de la filosofa; en Revista Folios No.
22. UPN. Colombia.
5-Cassany, D. (2000) De lo analgico a lo digital: el futuro de la enseanza de la
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6-Cejudo, R. (2006) Desarrollo humano y capacidades. Aplicaciones de la teora de las
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234. pp. 365 380. Mayo Agosto. Madrid.
7-Courtaisie, A. (2000) Pensamiento Complejo y Educacin. Ed. Ideas. Montevideo.
8-Davidov, V. y Slobdchikov, V. (1991) La enseanza que desarrolla en la
escuela
del desarrollo. En la Educacin y la Enseanza: una mirada al futuro. Ed. Progreso.
Mosc.
9-Daz, F. (2006) Marxismo y Revolucin. Escena del debate cubano en los sesenta. Ed.
Ciencias Sociales. La Habana.
10-Farias, G. (2007) Psicologa, Educacin y Sociedad. Un estudio sobre el desarrollo
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11-Hart, A. (2005). Marx, Engels y la Condicin Humana. Una visin desde Cuba. La
Habana. Ed. Ciencias Sociales.
12-Hegel, G. W. F. (1990) Enciclopedia de las Ciencias Filosficas. Ed. Porra. Mxico.
12- Houtart, F. y Polet, F. (2002) El otro Davos. Globalizacin de resistencias y de
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13-Izuquiza, L. (1982) La clave de filosofa como simulacin de la actividad filosfica.
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14-Kant, I. (1990) Crtica de la razn pura. Ed. Porra- Mxico.
15-Morn, E. (1998) Introduccin al pensamiento complejo. Ed. Gedisa, Barcelona.
16-Martnez, M (2003) Naturaleza y principios de la filosofa de la educacin. Una
reflexin; en Filosofa de la educacin. Seleccin de lecturas, Blanco, A. (compilador),
La habana.
17-Manifiesto para la enseanza de la filosofa (en lnea) http:// www. acireph. asso.fr