A importncia da abordagem cultural na geografia: uma

perspectiva de aplicao

Soraya Castro de Lima Oliveira1*

Gustavo Siqueira da Silva2**

Resumo
O trabalho delineia a relevncia do estudo geogrfico de carter cultural, demonstra um possvel
campo de estudo a partir da anlise do territrio e da territorialidade do quilombo Fazenda
Machadinha em Quissam/RJ e aponta os caminhos para a realizao desta averiguao.
Tal trabalho leva em considerao a importncia que o aspecto cultural vem ganhando
na anlise das problemticas geogrficas, uma vez que apreciaes pautadas apenas no
carter poltico e econmico, em algumas situaes, no tm dado conta de compreendlas. Visa-se com isto trazer contribuio para a cincia geogrfica, principalmente ao ramo
da geografia cultural.

Introduo

A geografia cultural no Brasil ainda no desfruta do prestgio que outros ramos da rea geogrfica
possuem. Muito disso se deve ao fato de a dimenso cultural ter sido negligenciada ou entendida a partir do
senso comum em relao s problemticas geogrficas. Contudo, j se tem por revelado que a heterogeneidade
do pas, bem como os seus inmeros processos histricos, envolvendo sociedade e natureza, o torna um
excelente campo para estudos nesta rea.

A temtica proposta neste artigo - territrio e territorialidade: uma investigao do quilombo Fazenda
Machadinha em Quissam/RJ sob a tica da Geografia Cultural trata de uma perspectiva de estudo neste
ramo geogrfico h muito negligenciado. Este convm para melhor compreenso desta comunidade que
possui forte carter cultural; consequentemente ressalta a importncia do aspecto cultural na anlise de
determinadas realidades geogrficas.

Apesar de a geografia cultural ainda no ocupar o mesmo lugar de importncia no cenrio cientfico
em geral, e geogrfico em particular, cada vez mais tem se dado destaque dimenso cultural na geografia,
como afirma Bonnemaison (2002, p. 86):
Dedica-se hoje uma ateno nova irredutibilidade do fato cultural. Este no mais visto
como a superestrutura vaga e fluida na qual se tenta encerrar uma concepo bastante
materialista. A cultura hoje tende a ser compreendida como uma vertente do real, um sistema
de representao simblica existente em si mesmo e, se formos ao limite do raciocnio, como
uma viso de mundo que tem sua coerncia e seus prprios efeitos sobre a relao da
sociedade com o espao.
Graduanda de Licenciatura em Geografia do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia IFF/campus Campos-Centro. E-mail: sorayacastrodelima@
gmail.com.
2**
Professor do curso de Licenciatura Plena em Geografia do Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia - IFF. Mestre em Geografia pela Universidade
Federal Santa Maria. Doutorando da Universidade Federal Fluminense - UFF. E-mail: gsiqueira@iff.edu.br.
1*


Portanto, a cultura em seu aspecto mais completo, ou seja, no somente a produo de objetos
materiais, mas um sistema cultural (valores morais, ticos, hbitos e significados [...]), um sistema simblico
(mitos e ritos [...]) e um sistema imaginrio (ZANATTA, 2008, p. 254), torna-se um meio pelo qual o indivduo,
ou grupo, torna inteligvel o espao e a forma de viver e atuar nele.

A importncia do estudo de carter cultural advm do fato que o espao social est carregado de uma
noo subjetiva e cultural e, estes o influenciam de forma preponderante. Portanto, analisar determinados
aspectos geogrficos apenas no mbito econmico e poltico esvazia a averiguao a ser feita, conforme
exposto por Rosendahl e Corra (1999, p. 8-9):
[...] as explicaes em voga, fortemente calcadas em uma perspectiva econmica no
so capazes de dar conta dos processos, formas e interaes espaciais, portadoras de
uma objetividade, mas tambm geradoras de uma avaliao que culmina com diferentes
intersubjetividades.

Neste sentido, a proposta de estudar o territrio e territorialidade do quilombo em questo a partir dos
aspectos culturais, leva em considerao que esta comunidade compartilha crenas, costumes e pensamentos
em comum; esfora-se ao passar esta cultura aos seus descendentes e, seus componentes, recordam um
mesmo passado histrico. Observa-se, portanto, que a dimenso cultural intimamente presente neste grupo
interfere nestes aspectos geogrficos, o territrio e a territorialidade.

Tal fato se revela, at mesmo, nos investimentos feitos, principalmente por parte da Prefeitura de
Quissam, no regaste das tradies e memrias desde grupo, atravs da dana, da culinria, da preservao
do patrimnio arquitetnico, do incentivo ao turismo, entre outros; que de modo direto ou indireto contribuem
na constituio do territrio e no exerccio da territorialidade. Porm, esta valorizao no se resume apenas
aos aspectos materiais da cultura, mas em uma viso preliminar observa-se uma conotao de carter mais
subjetivo a partir da identidade, que neste caso, perpassa, seno contundentemente pela autodefinio como
quilombolas, ao menos no discurso e no reconhecimento, como tais, pelos de fora.

A influncia do aspecto cultural sobre o territrio e a territorialidade a exemplo da comunidade Fazenda
Machadinha, no se trata de algo incomum, pelo contrrio, assim como nesta comunidade estes aspectos
geogrficos decorrem e recorrem dimenso cultural para se fortalecerem, em outros casos, principalmente,
em grupos ou comunidades onde pode se detectar uma forte conotao cultural, tambm, e estes, s so
compreendidos em sua essncia, quando se leva em considerao este aspecto.

Portanto, a aplicao do conceito de cultura s problemticas geogrficas significa examinar e buscar
compreender os conceitos geogrficos, tais como lugar, paisagem, territrio, territorialidade e espao - sob
a influncia da dimenso cultural. Sem intencionar elev-la a um carter de superestrutura e supraorgnica,
apenas entendendo-a como uma forma de compreender e conceber o espao e agir sobre ele. Neste sentido,
a anlise cultural em geografia pode ser uma nova abordagem para descobrir aquilo que Claude Raffestin
denomina a geoestrutura, isto , um sistema real a se tornar inteligvel (BONNEMAISON, 2002, p.86).

A seguir, tem-se um relato do desenvolvimento da geografia cultural, a fim de clarificar esta perspectiva
geogrfica e a esquematizao do estudo proposto a partir de sua descrio, como forma de demonstrar a
aplicabilidade da abordagem cultural em geografia e sua importncia.

Conhecendo a geografia Cultural

A geografia cultural tem suas origens na Europa do final do sculo XIX e incio do sculo XX juntamente
com a sistematizao da geografia como cincia acadmica no debate sobre sua identidade, ou seja, sobre
o que era inerente a ela como cincia. A esse perodo de suas origens relaciona-se tambm, o debate entre
o positivismo e o historicismo que influenciou de forma significativa em sua sistematizao.

O interesse pelo aspecto cultural na geografia comeou a vir tona a partir da constatao da
diversidade que a ao do homem produzia na superfcie da Terra que diferenciava os espaos em funo do
carter efetivamente cultural, ou seja, a partir dos artefatos, das tcnicas e do modo de vida.

Grandes nomes da geografia contriburam para a sistematizao da abordagem cultural na geografia dentre
eles pode-se citar Ratzel e Vidal de La Blache.

Segundo Zanatta (2008), Ratzel foi um dos primeiros gegrafos a considerar o aspecto cultural em
seus trabalhos. Em seu livro Antropogeografia fundou as bases que tm sustentado at hoje a geografia
humana, que se interessa, em sentido mais restrito, na relao do homem com seu meio. Com esta obra,
Ratzel se tornou o apstolo do ambientalismo, o que fez com que muitos dos seus estudos culturais posteriores
fossem negligenciados; tais estudos se referiam, conforme Sauer (2003, p. 20), mobilidade populacional,
s condies de assentamento humano e difuso da cultura atravs das vias principais de comunicao.
Ainda Sauer (idem), aparentemente, Ratzel no considerava sua Antropogeographie mais que um estmulo
e uma introduo a uma geografia humana que devia fundamentar-se em um estudo da cultura

J Vidal de La Blache elaborou o conceito de gnero de vida, a partir do possibilismo, que sustentava
a ideia de que o meio fsico condiciona o modo de vida dos grupos, mas que estes podiam interferir nele
atravs do seu estgio de desenvolvimento civilizatrio, cultural e tecnolgico. Claval (2003, p. 149) explica
a presena do aspecto cultural nas obras de La Blache:
As tcnicas da produo, de transportes e os hbitos pertencem esfera da cultura. Vidal
de La Blache nunca falou de cultura, mas a idia de cultura tinha um lugar central na sua
concepo da disciplina. Ele sublinhou o papel da fora do hbito que lhe aparecia como a
causa mais importante da rigidez dos gneros de vida. Os imigrantes transportam com ele os
seus gostos e os seus hbitos alimentares.

Portanto, a cultura estava presente na obra de La Blache a partir das tcnicas que possibilitavam a
modificao do meio e da fora do hbito que davam estabilidade ao grupo.

Apesar das diferenas conceituais e tericas entre Ratzel e La Blache, a colaborao dos dois para
a geografia cultural reside no fato de ambos conceberem a cultura como um meio entre o homem e o meio
natural. A concepo de cultura, contudo, se limitava aos utenslios, tcnicas e formas de habitar que permitiam
aos grupos modelar as paisagens.

Outro nome relevante foi Otto Schulter que a partir do crescimento da geografia humana com base
nos estudos da paisagem humanizada elaborou o conceito de paisagem cultural. Neste sentido, Zanatta
(2008, p. 253) confirma o interesse neste perodo pelo estudo da paisagem e como este se dava, sendo a
[...] paisagem, um dos conceitos mais antigos da geografia, foi um dos primeiros temas
desenvolvidos pelos gegrafos alemes e franceses na perspectiva cultural. Nessa
abordagem, era privilegiada a anlise morfolgica da paisagem, sendo a cultura apreendida
atravs da anlise das tcnicas, dos utenslios e das transformaes das paisagens, ou
seja, dos aspectos materiais, utilizados pelo homem de forma a modificar o ambiente natural
visando torn-lo mais produtivo. Tal postura se explica pelo fato de que, nessa poca, a
epistemologia da geografia era de inspirao naturalista ou positivista. Conseqentemente,
os gegrafos desse perodo no puderam dar cultura seu devido papel na explicao dos
problemas geogrficos.

Neste contexto, at a primeira metade do sculo XX, a preferncia de estudo dos gegrafos repousava
nas paisagens culturais e no gnero de vida.

Mas, foi nos Estados Unidos, a partir de 1925, que a Geografia Cultural ganhou expressividade com
Carl Sauer e seus discpulos da Escola de Berkeley. Eles privilegiaram o estudo da cultura, histria da cultura,
rea cultural e ecologia cultural.

Sauer definiu a paisagem geogrfica como resultado da ao da cultura, ao longo do tempo, sobre
a paisagem natural. Na leitura de Ducan apud Corra (2003, p.11), Sauer concebia a cultura da seguinte
maneira:
[...] como uma entidade supra-orgnica, com suas prprias leis, pairando sobre os indivduos,
considerados como mensageiros da cultura, sem autonomia. A cultura era, assim, concebida

como algo exterior aos indivduos de um dado grupo social; sua internalizao se faz por
mecanismo de condicionamento, gerador de hbitos, entendidos como cultura.

Encarada desta forma, a cultura teria status ontolgico e poder causativo, uma entidade acima do
homem e que no se reduziria s aes deste. Na verdade, os indivduos, neste contexto, seriam meros
mensageiros incumbidos de levar as informaes das foras culturais atravs das geraes e de lugar para
lugar.

Outro aspecto a ser ressaltado da abordagem cultura na geografia de Sauer, e compartilhado
tambm por outros gegrafos e especialistas de outras reas, era a nfase no aspecto material da cultura,
assim estudava-se o habitat, artefatos, tcnicas, utenslios entre outros, em detrimento do carter subjetivo
da cultura. Dado sua concepo de cultura, e a nfase em sua dimenso material muitas foram as crticas
Sauer e Escola de Berkely, em que pesem tais crticas, inegvel sua contribuio geografia cultural,
influenciando-a at mesmo durante sua renovao.

At 1940 a geografia cultural se mantinha em ascenso, porm nas dcadas que se seguiram,
1950, 1960 e 1970, houve um esfriamento no interesse por esse seguimento geogrfico, dado que no se
considerava o aspecto subjetivo da cultura e, juntamente com isto, as mudanas que estavam ocorrendo no
cenrio mundial faziam com que as linhas de estudos at ento vigentes, no fossem correspondentes com
a realidade.

Assim, pensava-se que a geografia cultural estava fadada ao desaparecimento, mas no final da
dcada de 1970 e durante a seguinte, a geografia cultural passa por um processo de renovao a partir da
crtica Escola de Berkeley, mas tambm, geografia vidaliana. Esta renovao se faz em um contexto
denominado de virada cultural onde houve uma grande valorizao da cultura. Conforme destaca Corra
(1999, p. 51):
O ressurgimento da geografia cultural se faz num contexto ps-positivista e vem da conscincia
de que a cultura reflete e condiciona a diversidade da organizao espacial e sua dinmica. A
dimenso cultural torna-se necessria para a compreenso do mundo.

A renovao da geografia cultural recebeu influncia tanto das antigas bases da geografia cultural
de Sauer e da herana vidaliana, quanto das cincias neste momento em destaque como o materialismo
histrico e a filosofia dos significados. Porm, o ponto mais relevante para sua renovao foi colocar o homem
no centro de suas anlises.

Nesta perspectiva renovada da geografia cultural, a cultura liberada da viso supra-orgnica e
passa a ser vista como um reflexo, uma mediao e uma condio social. No tem poder explicativo, ao
contrrio, necessita ser explicada. (CORRA, 2003, p. 13).
Porm, a cultura ainda considerada como sendo o conjunto de saberes, tcnicas, crenas e valores que
criada no seio das relaes sociais.

Nesta nova concepo da cultura passa-se a dar lugar sua dimenso subjetiva, mas no se
negligencia seu aspecto material, a diferena que, agora, os dois aspectos passam a ser analisados em
termos de seus significados e como parte integrante da espacialidade humana. Assim, os conceitos bsicos
da geografia lugar, territrio, paisagem, espao, territorialidade passam a ser estudados a partir das
redes simblicas que envolvem a sua construo cultural. Neste contexto, surgem novas temticas tais
como: manifestaes culturais, identidade espacial, percepo ambiental, representaes sociais, estudo
das religies, entre outras.

Por conseguinte, o estudo aqui sugerido, propende a se basear nas bases tericas dessa nova
geografia cultural, trazendo a proposta de analisar a influncia da cultura sobre o territrio e a territorialidade
do quilombo Fazenda Machadinha. Relembrando que, existem objetos de estudos geogrficos que para sua
plena compreenso, necessitam incontestavelmente perpassar a dimenso cultural; exemplo disso consiste
os grupos culturais ou tnicos que tm empregado sua cultura como uma estratgia de conquista territorial
tanto na vertente de domnio fsico, quanto simblico a partir da afetividade. Defendendo ideia semelhante
Bonnemaison (2002, p. 101-102) destaca que:

A idia de cultura, traduzida em termos de espao, no pode ser separa da idia de territrio.
pela existncia de uma cultura que se cria um territrio e por ele que se fortalece e
se exprime a relao simblica entre cultura e espao. A partir da, podemos chamar de
abordagem cultural ou anlise geocultural tudo aquilo que consiste em fazer ressurgir as
relaes que existem no nvel espacial entre etnia e sua cultura.

Portanto, tal proposta de estudo, tem em vista que a partir de valores e ideologias um territrio se
desenvolve e adquire forma, como afirma Haesbaert (1999, p. 171), em relao importncia da dimenso
simblica na constituio de um territrio:
Os grupos sociais podem muito bem forjar territrios em que a dimenso simblica (como
aquela promovida pelas identidades) se sobrepe dimenso mais concreta (como a do
domnio poltico que faz uso de fronteiras territoriais para se fortalecer).

Na geografia cultural, o apego ao territrio uma forma de manter viva a memria de um grupo, de
reviver os seus mitos e ideologias e de reforar sua identidade de modo que, o pouco domnio sobre esta
parcela do espao ou a perda do mesmo torna-se uma ameaa ao existir do grupo. Mas, na mesma medida
que tal relao se estabelece, em contrapartida h tambm uma reafirmao do territrio e da territorialidade
atravs da cultura.

Neste caso leva-se, tambm, em considerao que grupos culturais ou tnicos se revestem fortemente
de um discurso territorial para se legitimarem.

Portanto, na relao entre cultura e territrio tem-se que, ao se reconstruir simbolicamente um
espao, sua dimenso mais concreta constitui, de alguma forma, um componente estruturador da identidade
(HAESBAERT, 1999, p. 174). Ou seja, a dimenso simblica da identidade necessita de um referencial
concreto para se realizar, neste caso, o territrio que refora a identidade do grupo e reafirma o domnio sobre
aquele. Cabe, portanto, averiguar se o grupo submetido investigao possui esta identidade territorial e o
modo que ela foi constituda ou, se no.

Longe de negligenciar o aspecto poltico e econmico do territrio, entende-se que a cultura se torna
um mediador nas relaes de poder e neste sentido que se tem o exerccio da territorialidade atravs da
cultura. Nessa perspectiva, como afirma Bonnemaison (2002, p.97), toda cultura se encarna, para alm de
um discurso, em uma forma de territorialidade.

A territorialidade um comportamento espacial que serve para enraizar e dar mobilidade ao grupo
(BONNEMAISON, 2002), isso ocorre a partir da prpria caracterstica inerente a ela, pois como defende Sack
(1986, p. 2) ela : melhor entendida como uma estratgia espacial para afetar, influenciar ou controlar fontes
e pessoas, controlando rea. Portanto, ao controlar uma rea busca-se o domnio sobre fontes e pessoas
tanto dentro, quanto fora dela no sentido de fixar o grupo ao territrio e dar mobilidade fora dele.
Segundo Sack (apud HAESBAERT, 2001, p. 119-120) a cultura influencia na territorialidade, principalmente
no que diz respeito forma como esta vai ser exercida, nesse sentido ele afirma:
Assim como a cultura, a tradio e a histria medeiam a mudana econmica, tambm
medeiam o modo como as pessoas usam a territorialidade e o modo como elas valorizam
a terra. [...] A territorialidade, como um componente do poder, no apenas um meio para
criar e manter a ordem, mas uma estratgia para criar e manter grande parte do contexto
geogrfico por meio do qual ns experimentamos o mundo e o dotamos de significados.

Portanto, cabe ao gegrafo cultural investigar como em um determinado grupo sua cultura medeia o
exerccio da territorialidade e, consequentemente o domnio sobre um espao nas relaes de poder que se
estabelecem.

Compartilhando da ideia de Sack (1986) de que a territorialidade pode ou no ser utilizada e a forma
como esta empregada depende de quem a est usando e controlando o que ou quem, torna-se importante
averiguar em geografia cultural se e como o grupo cultural emprega ou no estratgia e por qu.

A geografia cultural em ao: a aplicao da teoria

Tendo em vista que a geografia cultural se constitui na relao entre espao e cultura, busca-se a
partir desse campo terico compreender as problemticas geogrficas por meio dos aspectos da cultura
material e no material. Tal finalidade tem em vista que a anlise de algumas questes apenas sobre o ponto
de vista poltico ou econmico no do conta de compreend-las, o que vem cada vez mais evidenciar o papel
da cultura e sua importncia.

Desta maneira, entende-se que a anlise do Quilombo Fazenda Machadinha sob a tica da geografia
cultural se enquadra no contexto em questo, pois, percebe-se que um estudo geogrfico do mesmo no
pode negligenciar tal dimenso, uma vez que esta comunidade se caracteriza pelo aspecto tnico e cultural.
Portanto, objetiva-se mostrar a dimenso espacial da cultura, ou seja, uma anlise material e no material, em
termos de seus significados, que influenciam a espacialidade deste grupo dotando de carter peculiar a rea
que estes ocupam e, fortalecem sua identidade. A espacialidade ser averiguada a partir da constituio do
territrio e do exerccio da territorialidade.

O objetivo tem em vista que esta comunidade dispe fortemente de um carter cultural que a identifica
j que, guarda um passado histrico que envolve aspectos, da monocultura de acar, do engenho e da
escravido e, alm disso, preserva as antigas senzalas datadas desta poca e cultiva costumes e valores que
remetem herana africana. Todos os seus aspectos culturais esto ligados a um sistema de representaes,
de significados, de valores que criam uma identidade que se manifesta nas relaes sociais do grupo e,
tambm, espacialmente.

Portanto, para o alcance do objetivo geral proposto, trs pontos se tornam fundamentais: O primeiro
trata de procurar compreender como se d a relao entre identidade e territrio na comunidade em questo,
uma vez que uma identidade social ao recorrer a uma base territorial para sua constituio se fortalece e,
ao mesmo tempo, refora o territrio (HAESBAERT, 1999). Neste sentido, torna-se necessrio compreender
como a reivindicao da identidade afrodescendente, no caso em tela, recorre base territorial para a sua
legitimao e fortalecimento e, como esta, acaba por fortalecer o domnio fsico e afetivo sobre o territrio.
Esta averiguao torna-se necessria, uma vez que j se tem por sabido os direitos fundirios e culturais
assegurados aos seguimentos da sociedade que se intitulam afrodescendentes, a partir dos artigos 68, 215
e 216 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, como demonstra os principais pontos da
mesma, a seguir:
Art. 68. Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando
suas terras reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os
ttulos respectivos.
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso
s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das
manifestaes culturais.
1 - O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afrobrasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material
e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia
identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, [...]
5 - Ficam tombados todos os documentos e os stios detentores de reminiscncias
histricas dos antigos quilombos.

O segundo ponto entender a importncia da cultura, em termos de seus significados, no exerccio da

territorialidade; j que, a cultura utilizada como uma estratgia de conquista territorial gera consequentemente
uma forma de territorialidade, ou seja, a dimenso cultural torna-se um meio para influenciar, exercer o poder
e o controle sobre tudo tanto dentro do limite territorial quanto fora dele, podendo ser recorrida ou no em
contextos diversos. Portanto, torna-se importante no estudo em questo, compreender se e, sobre quais
condies, o aspecto cultural da comunidade quilombola de Machadinha tem possibilitado essa estratgia
de controle, de poder e ao sobre pessoas, instituies e coisas e, consequentemente, de reafirmao e

manuteno do territrio deste grupo; ou se tal estratgia da territorialidade no tem sido empregada e por
qu.

Por fim, como terceiro ponto, entendendo-se que o territrio responde uma funo poltica, acreditase ser relevante averiguar a ao do poder pblico a partir da Prefeitura de Quissam, j que se constatam
os investimentos nesta comunidade, portanto, torna-se importante compreender como eles influenciam o
territrio.

Cabe ressaltar, que no intuito principal explicar completamente o funcionamento interno da
cultura e os comportamentos da comunidade, mas sim averiguar a influncia dos aspectos culturais sobre as
problemticas geogrficas, uma vez que estes referenciam grupos definidos em um espao determinado.

Os caminhos para se fazer

Para execuo deste trabalho e alcance dos objetivos propostos, alguns procedimentos foram
realizados para levantamento dos aportes tericos, dados e informaes necessrias. Neste sentido, utilizouse uma srie de fontes, dentro da tipologia destas enquadram-se: fontes bibliogrficas escritas impressas e
bibliogrficas eletrnicas, para levantamento dos aportes tericos principalmente na rea de geografia cultural.
Recorreu-se tambm ao site da Prefeitura de Quissam e ao site que dispe os artigos da Constituio
Federal de 1988 que garante direitos aos remanescentes das comunidades quilombolas.

Tais fontes foram utilizadas principalmente atravs do mtodo de gabinete, onde foi dedicado tempo
leitura, fichamento e anlise de textos relacionados temtica em questo e levantamento de legislaes
e informaes sobre o quilombo Fazenda Machadinha. Aps a delimitao dos aportes tericos a serem
utilizados e reunio dos dados necessrios valeu-se do mtodo dedutivo para a proposio do estudo do
quilombo Fazenda Machadinha sob a tica da geografia cultural.

Cabe ressaltar que tal metodologia de trabalho adotada no um modelo especfico da geografia
cultural, alis, no existe um mtodo estabelecido para estudo em geografia cultural, porm torna-se de suma
importncia conhecer ao mximo o aspecto cultural a que se dedica o estudo e, principalmente como este
se d no objeto a ser estudado. Portanto, entende-se que um estudo emprico empenhado em descobrir ao
mximo os detalhes culturais do objeto de estudo torna-se de grande valia na compreenso do mesmo.

Consideraes Finais

Este trabalho traz contribuio para a cincia geogrfica, uma vez que vem reforar a importncia de
se considerar a dimenso cultural em anlises e compreenses espaciais especficas, principalmente onde
se pode observar uma forte base cultural a exemplo dos grupos tnicos ou culturais. Saindo de uma viso
simplista e negligenciada da cultura, ou daquela que a concebe como sendo supraorgnica, entende-se sua
importncia a partir da viso de Corra (2003, p. 13) que a define como um reflexo, uma mediao e uma
condio social que influencia e influenciada pelos aspectos espaciais.

A partir da observao de que o ambiente acadmico de geografia do IFF ainda no d o mesmo
espao ao ramo da geografia cultural como d aos demais, vislumbra-se tambm, que este trabalho traga maior
compreenso da geografia cultural neste ambiente acadmico e consequentemente incentive o interesse dos
alunos e uma maior produo nesta rea.

Buscou-se com este trabalho revelar um pouco mais da geografia cultural e sua importncia nas
problemticas geogrficas, atravs da articulao da abordagem cultural com os conceitos e temas de
territrio e territorialidade revelando que, limitar a anlise desses aspectos apenas aos mbitos econmico
e poltico enfraquece a explicao de alguns fatos geogrficos. Consequentemente, ao trazer o estudo de
caso do quilombo Fazenda Machadinha, demonstrou-se a aplicabilidade do referencial terico deste ramo
geogrfico e reforou-se sua importncia na anlise geogrfica.


No se trata de supervalorizar a dimenso cultural, mas entender sua importncia em casos especficos
influenciando diretamente em questes de destaque em anlises geogrficas, tais como: lugar, paisagem,
territrio, territorialidade e espao.

Posteriormente, com o aprofundamento do estudo em questo a partir do trabalho de concluso de
curso, espera-se que tal investigao do quilombo Fazenda Machadinha sob a tica da geografia cultural,
venha mostrar ainda mais a relevncia de anlises nesta perspectiva trazendo contribuies ao ramo da
geografia cultural e, se possvel, tambm no mbito social, trazendo apoio valorizao desta comunidade.

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