36-URGENCIAS-RECUERDO DE SI 2-1-86

Hoy voy a tratar de hablar a Uds. sobre otra Urgencia. Tengo un poquito de miedo, porque
voy a hablar de algo muy alto.
Casi se impone el tema por s mismo, porque la ltima vez, hace 15 das hemos hablado
sobre la urgencia de observarse, la urgencia de observarse a s mismo,no de observar,
sino de observarse a s mismo.
Hoy da les tengo que pedir ms atencin y ms presencia, ms presencia de sentirse ac,
no solamente con una pequea parte, con la mente,... Esto lo digo a los viejos compaeros
y a los nuevos igualmente: vamos a hablar de algo muy alto, y es la Urgencia de
Recordarse a S Mismo.
Uds. han ledo en las Tablas de la Ley en el patio de la Casa del Trabajo, que tenemos
esta dicotoma: vivimos en el olvido de nosotros mismos . No nos damos cuenta
porque la pelcula de la vida nos mantiene constantemente en accin y reaccin, pero
Dnde quedamos nosotros mismos? Dnde puedo decir Yo Soy Aqu? En muy pocos
momentos.
Pero tenemos la posibilidad del Recuerdo de Si. El Recuerdo de Si, es el eje de este
Trabajo en la prctica. Es un nuevo mensaje para el mundo, porque en realidad estbamos
tan cerca de esto y lo vemos, lo vemos intelectualmente, nos interesa, y lo probamos a
nuestra manera, sin comprender realmente la trascendencia de esta idea. Porque el
mundo ha recibido muchos mensajes, sobre libertad, igualdad, la democracia, y hasta el
amor hace miles de aos; pero a veces tiene que renovarse el mensaje para el mundo, y
un mensaje no puede ser el mismo mensaje de siempre, porque la verdad tiene que ser
presentada siempre de una manera nueva.
Haba un Maestro, un hombre extraordinario, en este sentido, Gurdjieff era un mensajero,
que trajo al mundo occidental una verdad muy antigua, en la tradicin olvidada que es:
Recordarse de S. Es decir, al Recordarme de M Mismo salgo del olvido.
Yo les dije que vivimos,como una biografa de nuestra vida, muy rica de eventos, muy rica
de aventuras, muy rica de toda clase de altibajos, pero tenemos una capacidad muy pobre,
digamos de nuestra ontografa, la descripcin de lo que vivimos en nuestro Ser.
Y el Recuerdo de Si, es un acto Eseral. Tal vez hemos tenido momentos en nuestra vida
de esto, sin comprender el nombre, sin saberlo, pero no lo hemos podido crear en nosotros
sino que nos han sucedido, y despus hemos cado otra vez en el olvido. Es nuestra
situacin!
Tenemos una posibilidad, una posibilidad de darnos cuenta que vivimos en el olvido, que
nos olvidamos de nosotros mismos. Y este mismo darnos cuenta de nuestra
situacin, puede, en nosotros hacer nacer el deseo de recordarnos, pero tiene que ser algo
alto en nosotros y no de la mente.

La mente solamente es incapaz, es frvola , distintiva, fra y hasta cnica. Y esto es

necesario verlo con mi corazn, porque la misma palabra Recordarnos es cmo regresar al
corazn, y eso tiene que ver con nuestra emocin, por eso el Recuerdo de Si es algo que
est por encima de nosotros, no est por delante de nosotros,nosotros siempre vemos por
delante: ah est el recuerdo,ah va el recuerdo, pero en realidad est por encima o de mi.
Es una idea sagrada, pero una palabra sagrada para nosotros tambin ha perdido su brillo;
es una idea santa, pero lo santo para nosotros tambin ha perdido su brillo, es necesario
revaluarla.
Casi pens en hablar de lo numinoso, pero tal vez la palabra no les dice nada a Uds., que
es otra forma filosfica de describir lo sagrado, entonces les pido que escuchen con mucho
respeto lo que vamos a decir hoy da, lo que les voy a leer en el libro.
Hemos dicho que la prctica de la Observacin de Si Mismo es muy importante, pero no
es completa, falta algo; entonces dejemos hablar a Gurdjieff mismo en Fragmentos de una
Enseanza Desconocida en el captulo siete pgina 165.
Gurdjieff le dice a la gente, cuando le preguntan sobre la observacin de s mismo: "Uds.
siempre se olvidan, NUNCA SE ACUERDAN DE SI MISMOS. (Pronunci estas palabras
con una insistencia especial). Ustedes no se sienten a SI MISMOS; no son conscientes de
SI MISMOS."-Es decir prcticamente, Recuerdo de Si y Conciencia de Si son
equivalentes-"en ustedes "se observa", o bien "se habla", "se piensa", "se re"; ustedes no
sienten "SOY YO el que observa, YO observo,YO noto, YO veo".-Naturalmente hay que
comprenderlo no con un yo mecnico, sino con el YO MISMO, YO mismo observo, YO
mismo veo, YO mismo noto"Todo se nota por s solo, se ve por s solo.Para llegar a observarse realmente, ante todo
hay que RECORDARSE A S MISMO, insisti nuevamente). Traten de recordarse a s
mismos cuando observen,y ms tarde me dirn lo que ha pasado, cul ha sido el
resultado. Tan slo tienen valor los resultados obtenidos durante el Recuerdo de Si. De
otra manera, ustedes mismos no existen en sus observaciones."
Yo tengo un recuerdo de m no sagrado, no santo, cul es? Es un catalizador negativo
cuando yo recuerdo constantemente "ello" y no a m mismo. Siempre recuerdo"ello",
porque est en todo lados, en mis actitudes, en mis identificaciones. Siempre recuerdo
"ello", pero no a m mismo. Pero no solamente esto sino que dentro de "ello", olvido de m,
observo, siento cosas, a veces desde mi juventud, o desde mi separacin de mi pareja o
desde una crisis y siento resentimientos y siempre estoy recordando estos resentimientos,
siempre llevo cuentas interiores, y creo que la vida no me ha tratado cmo deba tratarme,
porque soy una persona muy importante y tengo derecho a que en la vida me de un sitio
privilegiado, etc.
Est amargura, esto que tiene el sabor de amargura, vive en m, este resentimiento, lo
siento en mi, otra vez, otra vez, esto lo recuerdo. Y otras emociones negativas como odio:
canciones interiores; a esto lo recuerdo. Es un recuerdo negativo y tiene efecto como un
catalizador negativo.
Hemos dicho que en el Trabajo; la observacin de s es como un catalizador positivo que
promueve un proceso en la direccin de la conciencia de m, pero esto es un proceso
negativo que impide cambios. Este obstculo es como un recuerdo negativo, y es muy

importante que cada uno se d cuenta. Pero qu pasa en nosotros?

Yo lo llamo casi como que estamos desarrollando una criba de olvido de m, es decir en
todos los momentos de mi vida, que vivo, caen en una criba, y lo esencial,lo eseral, me
olvido, y quedan solamente los eventos para la memoria. Esta memoria pasa despus por
una criba del olvido.
Los momentos de mi memoria pasan despus a los que se llama una conciencia de
almacn, el Vignana, ya les he hablado de esto, esta conciencia, subconsciente o bajo el
nivel de mi conciencia viglica pasa a los rollos, como dice Gurdjieff, y siempre que veo
algo reacciono, salen de estos rollos como hbito-energa, como algo que se ha formado,
hbito, asociacin habitual, pero libidinosa, con energa y esto es Vasanaa,-no lo quiero
bombardear con tantas palabras, pero algunos tal vez van a recordar el ao pasado,
cuando hemos hablado sobre las Convergencias del Samkya con Nuestra
Enseanza.Vasanaa son hbitos-energa, algo que est formado sin
saber; esto se recuerda, pero yo no me recuerdo.
Es paradjico!, pero para recordarme de m mismo, como dice Ouspenski en el Cuarto
Camino, hay que empezar por olvidarse. Pero de m mismo, no en el sentido de mi parte
verdadera, sino olvidarse de mi personalidad porque siempre recuerdo mi personalidad.
Olvidarse de toda mi auto-importancia: siempre estoy recordando mi auto- importancia,
siempre recuerdo las pretensiones de mi personalidad, pero no me recuerdo de m mismo.
Me recuerdo de m auto-complacencia siempre, mi auto- indulgencia, mi auto- satisfaccin,
hay muchos autos, estn ah, con ellos vivo constantemente. Y esta auto- importancia no
es capaz de recordarse, porque solamente Yo, Yo Mismo puedo recordarme, un Yo que no
es mecnico. Como aprender a despojarse de esto,de mi personalidad, a separarse de
esto.
Hemos hablado ya en la observacin de s mismo, de la separacin en dos que utilizamos.
Con una -no quiero decir tcnica- pero con una prctica muy hbil que es la prctica de la
atencin dividida. Por favor, que no se convierta la palabra atencin dividida en un trmino
tcnico sino que es algo muy especial, que no puede el hombre descubrir por s mismo
sino solamente por la influencia de Escuelas, de Enseanzas Secretas o Religiones en su
primera etapa.
Esta atencin dividida es que yo -no voy a poner otra vez las flechas como la puse- s que
estoy presenciando un evento, que dirijo mi atencin hacia un evento, hacia una persona, y
a la vez la atencin hacia mi. Esta doble atencin dividida es la base de todo. De acuerdo
a como hemos dicho en la otra reunin, siempre estoy fascinado por algo, incluyendo a m
mismo, mis ideas, mis cosas, auto- fascinacin, eso s lo conozco. Estoy fascinado por los
eventos, por la tv, por las pelculas, por el peridico, etc.
Toda esta fascinacin toma mi atencin, pero no conozco suficientemente la atencin
dividida en dos. Y es algo que no puede ser mental, sino yo mismo. Entonces habl del
despojarse. No puedo pensar que me recuerdo, esa es la gran trampa en la cual todos
caen a travs de la lectura de los libros, cmo existe en los libros y hablan del Recuerdo de
Mi, pienso que ya est, que ya no tengo problema, en cuanto lo leo puede ser que recibo

un shock y creo que ya me puedo recordar, pero en realidad no me recuerdo, es una

diferencia abismal entre: yo pienso que me recuerdo o yo me imagino que me recuerdo y
yo me recuerdo realmente. Eso es necesario comprenderlo y que necesita mucha prctica
para llegar al famoso Viveka, la discriminacin.
Pensar sobre m mismo, incluyendo anlisis de m mismo, todo esto no es recuerdo de m,
sino que recuerdo de m es algo totalizante, m mismo como una totalidad,observo mis
funciones, pero aqu tienen que alinearse todas las funciones, lo vamos a leer en el libro
de Gurdjieff. Que me mandan una energa en forma totalizante,yo mi mismo, puedo
recordarme. Hay que olvidar mi personalidad. Eso es un cierto proceso, hemos hablado de
vaciamiento, eso lleva a algo de vaciamiento, voy a poner otra vez la palabra anashuna ,en
snscrito,anashuna vaciarse, pero no vacirme de mi existencia, sino vaciarme de todo lo
que es la falsa personalidad, mi personalidad,
de lo que no es real en m. Y esto lo conocemos en el Nuevo Testamento bajo el nombre
de Kenosis. Demasiado en mi mismo es Kenosis. Est muy cerca de la vanidad, del olvido
de m mismo.
Ahora podemos regresar a la lectura muy breve de Gurdjieff que est en una charla muy
importante en el Prieur el 20 enero 1923, con la gente que estaba trabajando con l.
l dice "Ahora estoy sentado aqu": soy totalmente incapaz de recordarme a m mismo y no
tengo la menor idea de eso. Sin embargo he odo hablar de esto.
Luego reflexion y quede convencido de que si pudiera recordarme a m mismo por
suficiente tiempo,cometera menos errores y hara ms cosas deseables.
Ahora quiero recordarme, pero cada murmullo, cada persona, cada ruido, distrae mi
atencin y me olvido.
Frente a mi hay una hoja de papel en la que lo escrib deliberadamente, con el fin de que el
papel me sirviera de shock para recordarme a mi mismo. Pero el papel no me ha ayudado.
Mientras mi atencin est concentrada en el papel, me acuerdo. Tan pronto como mi
atencin se distrae, miro el papel pero no puedo recordarme a m mismo."
No voy a leer todo, pero aqu en la ltima parte hay algo: "Para los ejercicios primarios del
Recuerdo de Si, se necesita la participacin de los tres centros, y hemos empezado a
hablar de la diferencia entre sentimientos y sensaciones." Los tres centros-ya habl de
esto-tienen que alinearse, despus vamos a ver que significa cuando los tres centros se
alinean y forman una trada.
Los tres centros tienen que alinearse y ser portadores energticos para el Recuerdo de Si,
porque el recuerdo de m necesita un portador energtico, especialmente emocional para
ser efectivo. La mente sola no es suficiente, el cuerpo slo no es suficiente; aqu Gurdjieff
hace un ejercicio con ellos, primero dice: Yo ,segundo Quiero . Tercero: Recordarme.
Cuarto: A Mi Mismo. . Es cuando Uds. pronuncian estos cuatro trminos. Yo Quiero
Recordarme a Mi Mismo", quiero que experimenten lo que voy a decir. Cuando Uds.
pronuncian la palabra YO, tendrn una sensacin puramente subjetiva en la cabeza,en el
pecho, en la espalda, de acuerdo con el estado en el que estn en ese momento." Por
favor, estn muy atentos a lo que estoy leyendo.

"No debo pronunciar YO slo mecnicamente, como una palabra, sino que debo registrar
en m su resonancia. Esto significa que al decir YO, ustedes deben escuchar
cuidadosamente la sensacin interna y vigilar de manera que jams pronuncian la palabra
YO automticamente." Y fjense, siempre pronunciamos Yo automticamente:yo pienso, yo
quiero, yo deseo, yo estoy, a mi me parece, yo as, yo as, yo, yo, yo... esto no mecnico,
hasta el ltimo yo. Pero aqu hay una posibilidad de renunciar a la palabra YO con una
resonancia en mi parte interna. Sigo leyendo, estn muy atentos.
"La segunda palabra es QUIERO. Tengan sensacin con todo su cuerpo de la vibracin
que ocurre en ustedes." Es palabra QUIERO no es solamente un deseo uno de mis deseos
es en algo, sino es como una vibracin ma si realmente quiero. Puede vibrar.Tercero:
RECORDARME. En cada hombre cuando se recuerda, hay un proceso apenas perceptible
en medio de su pecho ". Entonces, recordar-corazn-pecho.
Y cuando yo digo "yo mi costumbre, cuando lo hago con un gesto,sealando el pecho, no
digo yo tampoco, sino digo yo. En todos los idiomas, en todos los pases,, la gente hace lo
mismo. Cmo Gurdjieff dice, en cada hombre hay cuando se recuerda, un proceso apenas
perceptible en medio de su pecho.
Cuando digo "m mismo", quiero decir que la totalidad de m mismo." Todo de mi, no un
tercio, no un cuarto. "Por lo general, cuando pronuncio las palabras "m
mismo"habitualmente me estoy refiriendo ya sea al pensamiento o al sentimiento, o al
cuerpo." Es decir a mis funciones: yo pienso, yo siento, yo me muevo, yo tengo esta
sensacin. Entonces "m mismo" o todo el proceso de recordarse no es funcional, por eso
es tan difcil; usan las funciones, pero el mismo Recuerdo de Si no es funcional, sino es un
nivel de conciencia, es el nivel de conciencia de m. Entonces yo les propongo, si estn un
poquito preparados para anunciar en conjunto esas cuatro palabras, que tratar de sentir el
YO no en la cabeza sino en la resonancia en la totalidad de m. Despus QUIERO, una
sensacin de vibracin.RECORDARME, en el pecho, si quieren pueden poner el brazo o
los dos brazos cruzados y MI MISMO como una totalidad. Con una voz que no es de mi
personalidad solamente, vamos a decirlo todos: (toda la audiencia repite a coro); YO
QUIERO RECORDARME A MI MISMO. Otra vez: YO QUIERO RECORDARME A MI
MISMO.
Una tercera vez: YO QUIERO RECORDARME A MI MISMO.
En la primera charla sobre la urgencia de niveles-para los que vinieron-hemos mencionado
para los niveles una magnfica posibilidad que nos ha dado la Enseanza de Gurdjieff. No
nos damos cuenta todava de la trascendencia de esto-la Tabla de Hidrgenos-que yo
llam la Tabla Diamantina, que es ms alta que la Tabla de Esmeralda.
Esta Tabla de Hidrgenos es cmo una posibilidad de medir el nivel de vibraciones de
todas las materialidades, espiritualidades en todos los niveles del universo.Es un
instrumento formidable!
Qu relacin tiene ahora el Recuerdo de Si con la Tabla de Hidrgenos? No quiero hablar
solamente en forma abstracta, terica, sino en forma prctica, para la comprensin. Qu
lugar toma el Recuerdo de Si? Voy a recordar a algo que hemos visto la ltima vez. Que
hay una trada de trabajo: la personalidad es activa, la esencia es pasiva, y esta queda con

la influencia de la vida entonces la vida es como una tercera fuerza, no cambia esta
relacin, porque la vida no nos lleva a la esencia, en la vida nos lleva siempre-con pocas
excepciones-a la personalidad, a la utilidad.
El Trabajo, la prctica del Trabajo es Recuerdo de Si; esto puede invertir la posibilidad,
entonces la esencia se vuelve activa y la personalidad pasiva. Esta es nuestra meta, que
crezca la esencia y decrezca la personalidad, como dice San Juan: uno debe crecer y el
otro debe menguar. Esta trada del Recuerdo de Si, podemos decirqu lugar tiene esto en
la Tabla de Hidrgenos? Vamos a decirlo en forma abreviada: tomamos alimento fsico, Do
768. Esto se mueve como una octava a un nivel que es Sol 48. Esta octava de alimentos
que va paralelo a la Tabla de Hidrgenos. Esta otra octava va hasta el Si 12. Ahora el
segundo alimento es 192, alimento aire, Do. Esto tambin va al mismo nivel, a un Mi 48; es
decir, Mi espera un choque para seguir su octava. En la octava de aire significa que hasta
all llegamos, una respiracin todava incompleta no es respiracin , todava no sabe sacar
del aire sustancias finas que pueden dar al cabo un cambio de Ser, y llevarnos a una
sustancia ms fina, a hidrgenos ms finos.
Aqu aparece la posibilidad, un Do 48. Este Do puede ser , est ah, son las impresiones.
Depende como recibo la vida, normalmente la recibo indirectamente, a travs de mi
psicologa, o mejor dicho a travs de mi centro mecnico. No es justamente a travs del
Trabajo, porque estoy como se dice, sub-specie utilitatis, bajo el aspecto de la utilidad en la
vida, siempre buscando resultados, y no vivo bajo el aspecto del Trabajo,sub-specie
laboris, y en este caso me llegar siempre la influencia de la vida a travs del Trabajo.
Tiene la vida directamente un impacto sobre nosotros bajo el aspecto de la utilidad o del
materialismo, el egosmo o cmo llamarlo.... Entonces eso puede quedar as.
Esto sigue hasta el Si 12, asegura la continuacin de la especie hombre, familia etc. aqu
puede respirar aunque la respiracin ya no es un proceso alqumico, transformador, sino
que es un proceso solamente qumico , que nos ayuda a vivir, buena o mala respiracin,
deficiente eficiente, etc.
En el Do 48 puede darse un choque, yo me puedo recordar de mi mismo en ese lugar, en
el Do48. Pero cmo? Cmo puedo recordarme? Ya hemos dicho que eso es muy alto,
que necesito algo. Necesito algo ms arriba. l Recuerdo de Mi debe conectarse siempre
con algo ms arriba, no me refiero al tringulo que pone el Sr. Collin en su libro l
Desarrollo de la Luz sino que es un poquito diferente. Recordarse arriba en un nivel
distinto, que es Carbono 12, que es muy alto, y ya llegamos a un Do 12, dos escalas ms
arriba, esto tiene que ayudar, por eso digo Si 12 puede estar en contacto con los centros
superiores, como les digo, es muy alto, es una idea sagrada, no es algo mental. Mi ,solo
no puede hacer nada, entonces necesito ayuda. Est en una octava desde arriba. Pero hay
algo curioso: si yo me recuerdo hay una direccin hacia arriba. Los humanos vivimos cmo
en colmenas, y a pesar que tenemos distintos nombres, visto desde arriba es una colmena
o un hormiguero, ya de de un avin se ve as. Yo me puedo hacer visible, de la misma
forma en la que pondra en una colmena, una pintura luminosa sobre el lomo de una abeja,
entonces cuando la abeja vuela: Ah! Es un bicho de luz! Es visible para m, ya se
discrimina de los otros, as tambin cuando me recuerdo puedo hacerme visible.
Si 12, es esto que hace la posibilidad de llegar al choque, y desde esta octava puede
seguir a cosas ms finas. Es muy curioso que se forma el acorde perfecto Do-Mi-Sol, aqu

en este nivel, no quiero sacar conclusiones, pero es curioso el aspecto de la armona hacia
el Do-Mi-Sol.
Para que las impresiones no queden chatas y no caigan en la criba del olvido y vayan a la
conciencia de almacn, necesitamos formar una trada para que esta octava de
impresiones pueda seguir.
Este es un carbono, y estar vivo, pero el Do 48 tiene que ser pasivo, como digo: me hago
visible, espero ayuda, entonces recibo de las ideas del Trabajo, con la idea de Dios, con la
idea del Sol o de algo superior, una Consciencia Superior, recibo o algo y para que se
reciba algo esto tiene que ser un oxgeno; oxgeno es pasivo, carbono es activo, cmo
recuerdan de la Ley de Tres, y vemos que esto forma una traday puede seguir en la
prxima octava. Tenemos que citar de Belceb, la definicin de la Ley de Tres que l llama
Triamazikamno. Es el proceso se forma por lo que l llama Jarnel Miatznel, lo que est
arriba se conecta con lo que est abajo para realizarse en el medio.
Aqu se forma un nitrgeno 24, y tenemos que es como una tercera fuerza activa y pasiva
a la vez, reconciliante. Y esto en la escala serael Do 24. Segn como est en el diagrama,
no se imponen hacia arriba, si no hacia abajo, hacia el interior, y esto sera el prximo tono
de la octava de impresiones que puede ir hasta el Re 24.. Comienza un desarrollo al travs
del auto-recuerdo.
Puedo llamar esa octava de impresiones si el Si 12 es tocado de la alta emocin entonces
puedo llamarla Octava del Recuerdo de Si, porque faltaba la conciencia. Esta octava
puede todava ir ms bajo para formar una sustancia muy importante, el Mi 12.
Si 12, aqu es Sol 12. Las sustancias 12 son todas sustancias finas. Y esto tiene que ver
con el esperma, no s si solamente con el esperma masculino, tambin hay un semen
femenino en la tradicin antigua para la continuacin de la especie. Y con eso, la
respiracin ahora puede llegar a algo ms fino, y viene el Mi 12. El Mi 12 es una sustancia
que solamente por el Trabajo, un Trabajo de Recuerdo llega a formarse y tiene que ver con
la sangre del segundo cuerpo o del alma. Gurdjieff lo llama Gambledzoin. Pero como el
primer cuerpo tambin tiene su sangre para poder formarse, el segundo cuerpo o cuerpo
astral, el Kessdjan, que es el vehculo del alma. Kess es como vehculo, receptculo y djan
, es como espritu.
Vemos la trascendencia del Recuerdo de Si. Algo csmico, no solamente como algo
personal. Me recuerdo sentado aqu, en un aislamiento esplndido, nadie me molesta,
ahora me voy a recordar!. Eso no es, neti neti ( no es , no es). Sino es en realidad en
accin, cmo una meditacin en accin, tambin Recuerdo de Si en accin. Ah est la
dificultad, porque me olvido por la fascinacin, me olvido frente a las personas. Hay una
situacin muy especial. Hasta aqu, 48, nos llega la influencia de la luna, todava
influenciando nuestro pensamiento, nuestras emociones, nuestros sueos etc. como dice
en Fragmentos de una Enseanza Desconocida, hasta la influencia de los otros planetas
nos llega a travs de la luna. La luna, hay algo: el Re 24 no alcanza a la luna, es decir que
con el Re 24 estamos libres de la influencia de la luna.
Es como una divisoria de aguas entre 48 y 24. Es nuetra vida en cada da. Aunque no nos
demos cuenta. Esta divisoria de aguas significa que a partir de esto me puedo conectar
con la inteligencia del Sol y cmo este Re 24 es una fuerza reconciliante, una tercera
fuerza. Tal vez a algunos no les ser posible.Recuerdan de las veces que les dije del plexo
solar, en realidad es un plexo lunar, es decir, que cualquier cosa negativa anida alli:
angustia, negatividad, furia, irritacin, todo se instala alli, entonces en realidad es un plexo

lunar, cambiante como la luna, menguante y creciente.

Pero Gurdjieff dice en su libro, cuando habla de la Santa Reconciliacin como influencia
del Sol, mi plexo lunar puede llegar a convertirse en plexo solar. Les dije que Recuerdo de
Si una vieja prctica de los hindes y que ellos se han olvidado. Ellos lo tienen cmo Si
Mismo, Atman, que significa auto-recuerdo, recuerdo de m mismo. Es curioso, ellos tienen
la idea de la palabra que significa muerte. Si me olvido y no tengo recuerdo de m, estoy
muerto.
Recordarse a s mismo para ellos es Upastana, s mismo, recuerdo. Alguien muy alto, el
Buda, lo redescubri y l lo llam Satipatthana. Sati es la forma pali de Smriti y Patthana.
Se nota todava algn parentesco. Eso significa tambin. El Buda dijo sobre el
Satipatthana, que es una prctica. Ahora se ha redescubierto, porque se haba olvidado
por ms de un milenio, y lo redescubrieron ms o menos en el mismo ao cuando el seor
Gurdjieff vino al occidente y trajo la unin de la sabidura de oriente y la ciencia de
occidente, para unirlos. Esa era su misin, ah comenz en Birmania una escuela que
despus pas a Ceylan. Eso era el Recuerdo,Satipatthana.
Esta Sutra, este texto comienza con las palabras: as lo he odo, oir, oir es el nico
camino.Ekamadan.Eka es uno, madam es el camino. En ningn texto, jams, el Buda ha
dicho: es el nico camino, es el Recuerdo de Si Mismo. Esto comienza desde la prctica,
cuando el monje est sentado,siente cmo est respaldado atrs, o reclinado contra algo,
siempre se da cuenta, es consciente, se recuerda. Las traducciones son se da cuenta
porque no tienen palabras, el recuerdo no existe. l recuerda que aqu est respirando
lentamente, est respirando ms agitada mente, se recuerda cmo le vienen ahora a la
mente, ciertas asociaciones, ciertos pensamientos, ciertos sentimientos y l es consciente
de la prcticade la doble atencin. Ustedes ven es una prctica muy ,muy antigua,y hay un
mensaje que nos lleg a travs de Gurdjieff.
Hay muchos grados de Recuerdo de Si. Hemos hablado ya del pleno recuerdo, cuando
realmente uno renuncia a la personalidad, pero podemos comenzar con la mente, porque
necesitamos la mente para evocar.
No nos damos cuenta que tenemos una capacidad muy grande, evocar. Evocamos
fcilmente lo negativo, pero tenemos poca capacidad para evocar lo positivo y solamente
cuando estoy mal entonces pido a Dios que me ayude en esto o en aquello pero eso no es
realmente lo que es esencial y eseral.
Esta evocacin, tambin mi cuerpo puede envocar, puedo evocar una sensacin. Esa
prctica me puede ayudar a llegar al Recuerdo de Mi.
Gurdjieff dijo una vez-si mal no recuerdo lo dijo Harthmann-No podemos llevar nuestras
pertenencias a la muerte. Todos conocen esto, no ignoramos que ya con la muerte no
podemos llevarnos pertenencias materiales, pero dijo: Podemos llevar algo, qu otra
cosa puede ser? Mi capacidad de Recordarme-Si se forma un cuerpo astral-. Eso puede
influenciar mi ltimo momento. Parece lejos, pero un da estar cerca
Por eso quisiera terminar esta noche con el lema que Gurdjieff lanza y que tiene una
enorme importancia: RECORDARSE DE SI MISMO SIEMPRE Y EN TODO LUGAR
Carlos Matchelajovic