Sentimiento de identidad de Bogot en el libro Apocalipsis de Mario Mendoza

(proyecto de investigacin)

Por:
Luis Enrique Santesteban

Directora:
Diana Alejandra Ochoa

rea de espaol y literatura

Asignatura: Espaol
Fundacin Colegio Cardenal John Henry Newman
Cajica, Cundinamarca, Colombia
2016

Tabla de contenido
INTRODUCIN GENERAL

1. MARIO MENDOZA Y EL AMOR POR BOGOT

2. BOGOT COMO UN ESPACIO QUE OBLIGA A CREAR UN INSTINTO DE SUPERVIVENCIA

5
10

PARTICULAR Y UNA IDENTIDAD

2.1.

Bogot: contexto histrico para el origen del relato

10
2.2.

La jungla de cemento: Caractersticas de Bogot para la creacin de

una identidad como consecuencia de la divisin social
14

3. APOCALIPSIS: EL PUNTO FINAL DE BOGOT

4. ANEXOS
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
31

18
27

Introduccin
La ciudad es aquel lugar donde se agrupan las personas y sus pensamientos,
dejando as historias. Algunas se escuchan mientras que otras se pierden en el
olvido. Este lugar, esta jungla de cemento, en la que, de alguna forma, nos
vinculamos a alguna historia, a un pasado, ha servido como fuente de
inspiracin para muchos cuenteros, humoristas, escritores y artistas en general.
Lo anterior sirve como introduccin para el tema de la presente monografa en
la que se explicar cmo la ciudad, en este caso Bogot, es un espacio que
facilita y despliega la creacin de una identidad urbana a travs del arte. Este
postulado que constituye la tesis de este trabajo, ser ejemplificado a travs de
la obra Apocalipsis del escritor bogotano Mario Mendoza.
La RAE define el urbanismo como:
1. Conjunto de conocimientos relativos a la planificacin, desarrollo,
reforma y ampliacin de los edificios y espacios de las ciudades.
2. Organizacin u ordenacin de dichos edificios y espacios.
3. Concentracin y distribucin de la poblacin en ciudades.
La consideracin del urbanismo como la organizacin de edificios y la
distribucin de sus habitantes, ser el tema coyuntural de esta investigacin y
al mismo tiempo se mirar cmo el concepto de Bogot como espaciopersonaje ha adquirido relevancia como factor determinante en el desarrollo de
la literatura Colombiana de manera particular.
As, para demostrar que la personalidad de esta metrpolis afecta e influye en
la vida de sus habitantes creando una identidad individual y un instinto de
supervivencia urbana que se traduce en el arte, se enfatizar en la postura
manejada por el filsofo y semilogo colombiano Armando Silva, quien ha
trabajado el concepto de Urbanismo amplia y profundamente en su obra
Imaginarios Urbanos.

El objetivo principal de esta investigacin ser entender y analizar, mediante el

libro Apocalipsis de Mario Mendoza, cmo se crea una identidad individual y
un instinto de supervivencia urbana a travs del arte. Adems del objetivo
principal, esta monografa buscar:
1. Comprender el concepto de identidad a partir de la diferencia y la
individualidad.
2. Establecer una lectura analtica y reflexiva acerca de cmo los
ciudadanos creamos la ciudad y cmo la ciudad nos crea a nosotros.
Cabe aclarar que el concepto de identidad urbana se va a trabajar teniendo en
cuenta el concepto del urbanismo. A continuacin dar inicio a la explicacin
sobre el concepto del urbanismo y de su relacin con Mario Mendoza.

PRIMER CAPTULO
Mario Mendoza y el amor por Bogot
Para la novela urbana el centro de atencin es la ciudad. A lo largo del siglo XX,
la novela urbana en Colombia muestra la ciudad bajo el contexto de la
migracin desde el campo a la metrpolis y toda la violencia bipartidista que
viva el pas y que generaba dichas migraciones. Mario Mendoza sigue este
movimiento literario pero con la urbe del siglo XXI, que es sin duda su mayor
obsesin, por eso, para entender cmo se ve reflejado el concepto de la
identidad Bogotana en la literatura de Mendoza, es imperativo adentrarse un
poco en su vida.
Mendoza naci en Bogot, Colombia en el ao 1964 en el seno de una familia
de clase media-alta. Al terminar el bachillerato, inici estudios de pre mdico en
la Universidad Nacional de Colombia, complaciendo el deseo de su padre,
quien era profesor en dicha universidad1.
Finalmente, el impulsivo amor de Mendoza por las letras, lo hace tomar la
decisin de dejar a un lado la medicina para dedicarse a la que sera su gran
pasin: la literatura, carrera que estudiar en la Pontificia Universidad
Javeriana de Bogot. Esta decisin, por supuesto, no fue bien recibida por su
padre quien tom como determinacin final echarlo de la casa con el fin de
reprenderlo.
Viviendo en el centro de la ciudad, logr observar las dificultades sociales que
viven a diario los ciudadanos de escasos recursos. Y fueron esos casos de los
que fue testigo, los que lo llevaron a sentir la necesidad de darle voz a aquellos
que no la tienen. A pesar de su amor por Bogot, Mendoza cruz varias veces
el Atlntico llegando a vivir un tiempo en el Medio Oriente con el propsito
principal de alejarse de lo sucedido en la masacre de Pozzetto2, hecho que lo
marcara para siempre. En esa remota regin fue donde obtuvo inspiracin

1 Segn fue confesado por el autor en su libro Paranormal Colombia.
2
Esta masacre fue llevada a cabo el 4 de Diciembre de 1986 por Campo Elas Delgado, soldado colombiano excombatiente mercenario de la
guerra de Vietnam y compaero universitario de Mendoza. En el restaurante Pozzetto 29 personas murieron a manos de Campo Elas y fue este
evento el que inspir a Mendoza a escribir su obra cumbre Satans (2002).

para varias escenas de sus libros. Tambin tuvo contacto con universidades en
Estados Unidos.
Con respecto a su literatura, Mendoza confiesa: Es un tipo de literatura que
baja a la profundidad de una ciudad para contar sobre lugares donde nadie se
quiere meter. Es una escritura que trabaja por catarsis, por expurgacin y que
le ofrece al lector una comunin con las zonas prohibidas (Cuesta, G. 2011).
Un escritor preocupado por el dilogo y la interaccin con sus lectores hace de
Mario un profesional que busca la inspiracin tanto individual como colectiva,
como fue confesado por l en el diario peruano La Republica publicado en
Mayo del 2015: A m s me interesa quien est del otro lado, ese que compra
un libro mo y de camino a casa se mete en un barcito para leerme. Si mis
pginas le iluminan es porque tiene una vida dolorosa y yo quiero saber cmo
se llama y qu le pas. Mario no slo es un escritor interesado por la ciudad
sino tambin por sus ciudadanos y potenciales lectores, porque todos tenemos
una historia y un recuerdo que corroe el alma y nutre nuestra realidad, dndole
forma a un conjunto de realidades que forman a esa maquinaria a la que
llamamos Bogot.
En la misma entrevista hecha por el diario peruano, encontramos la siguiente
afirmacin hecha por Mario: Yo creo que uno no elige la pobreza, le toca o no
le toca. A m me toc irme de casa muy joven. A los 18 aos empec un
proceso que en ese entonces me doli mucho pero que creo que es muy
positivo para un escritor: desclasarse. Es uno de los ejercicios que uno tiene
que ejecutar rpidamente porque en Amrica Latina hay una profunda relacin
entre lite y cultura. Y lo primero que hacen contigo es quitarte toda tu fuerza,
tu cordn umbilical con lo popular, que es la verdadera matriz de un narrador o
de un artista. (Ibdem)
Al entrar en letras de Mario Mendoza, se encuestra esa gran divisin social que
representa a los pueblos latinoamericanos que han terminado creyndose
inferiores a otros, y en consecuencia, consciente o inconscientemente, se han
ubicado en la parte inferior de la pirmide social. Muchas veces esto se da

porque resulta ms cmodo aferrarse a la idea de que se est bien como se

est.
En una entrevista hecha por Marlon Becerra3 , Mendoza confiesa que para
lograr una conexin autor-lector, la obra debe contener desde el principio una
meloda que logre mantener al lector posedo desde el primer prrafo hasta el
ltimo. Algo hermoso que establece Mendoza en la entrevista es la riqueza de
una persona, y por ende la de un pas, es su conocimiento y pasin por la
lectura debido a que sta se encarga de volvernos otro4 mientras leemos: el
que lee es muchos. Establece tambin que esta pasin debe ser como la gripe,
si yo la tengo se la paso al otro. Precisamente esa gripe literaria de la que
habla Mendoza, es la que genera el desdoblamiento necesario que el lector
debe tener para acercarse a la cruda realidad de nuestra ciudad.
Qu se puede entender como desdoblamiento? Lo ms complicado para el
hombre, es encontrar su identidad segn los parmetros culturales y el deseo
interno de cada individuo. En la lucha constante de encontrar el Yo, el
individuo entra en un estado de crisis cuya nica salida es la creacin de un
yo creado que representa la imagen de lo que el individuo externo quiere
mostrar. Escritores como Mendoza logran poner su yo creado bajo la magia
de la literatura, haciendo que el yo creado del lector se sienta a gusto, casi
hasta el punto de reflejarse en la atmosfera que se presenta en el libro.
Mendoza confiesa las adversidades de un escritor. El hecho de rechazar una
oferta laboral de gran prestigio por terminar una obra es algo agobiante porque
ser escritor es una profesin que requiere de mucha concentracin y esfuerzo.
Un esfuerzo que es valorado por los seguidores de la obra, quienes terminan
en algn punto identificados con algunos de sus personajes por esa magia que
tienen las letras del escritor bogotano al lograr poner a los ciudadanos, que
suelen ser discriminados por la mayora de la poblacin capitalina, al nivel de

3 Marlon Becerra es un odontlogo y empresario colombiano que cuenta con un espacio en los medios de comunicacin. El consultorio de
Marlon cuenta con sedes en Bogot, Cali, Medelln y Cartagena. Como periodista, ha entrevistado a Mario Mendoza, Diego Armando Maradona,
Juan Gossain, entre otros. Para ver algunas entrevistas: https://www.youtube.com/user/administradorsoles
4 El tema de la Otredad es un referente constante en la literatura de Mario Mendoza, es el eje central de todas sus novelas.

otro ser humano que tiene problemas muy similares a los de cualquier otra
persona que habita en la gran urbe citadina.
En lo que ms se tiene que enfocar un escritor, segn Mendoza, es en
enganchar al lector desde el primer prrafo, para que pueda llegar al ltimo
punto del libro y generar as una conexin o un dilogo autor-lector. Pero esto
no es suficiente. Adems de concentrarse en esa capacidad que tiene el
escritor de hacer que el lector se desdoble, el autor tambin debe hacer lo
propio, esto es, desdoblarse al escribir.
A manera de brujo o chamn, el escritor logra transformar su propia psique en
la psique

del personaje, con el fin de dejar plasmada la verdadera

personalidad de este. Un ejemplo que se muestra en la entrevista con Marlon

Becerra es la figura del asesino con una frase de Ernest Hemingway: para que
un escritor escriba de asesinato, tuvo que haber asesinado primero. No hay
que tomar esta frase en el sentido literal, sino ms bien en el sentido del
desdoblamiento por parte del mismo autor.
Lo que hizo que en Mendoza despertara ese inters por Bogot, fue la
poderosa inclinacin del autor por ver y vivir en carne propia eventos que,
segn l (y con mucha razn), deben ser expuestos. Los eventos que ms lo
marcaron fueron la pobreza en los sectores bajos de la ciudad, conocer al
responsable de la masacre del Pozzetto, y ser testigo de la toma y retoma del
Palacio de Justicia en 1985. l siente la responsabilidad de darle una voz a
todas esas voces que han sido calladas o que se callan sin razn.
Cuando Mendoza cursaba su pregrado, conoci a un individuo muy particular
llamado Campo Elas Delgado. Ambos tuvieron una relacin relativamente
cercana pero que estaba limitada a fines acadmicos, debido a que ambos
intercambiaban informacin para sus respectivas tesis de grado. Cuando
Campo Elas perpetr la masacre del Pozzetto, Mendoza fue llamado a juicio

La psique es entendida como el factor externo que caracteriza la individualidad del ser.

para testificar, debido a su cercana con el asesino. Este evento en particular

lo llev a escribir el libro Satans6 en el 2002.
Los momentos difciles por los que Mendoza ha tenido que atravesar en la vida,
son los que lo formaron como escritor. El hecho de haber vivido de manera
muy austera en sus das de universitario y en algunos momentos de su vida
como escritor, y haber estado encerrado en una crcel en Medio Oriente7, fue
algo que forj el carcter firme pero humilde del escritor bogotano, que rompi
con la burbuja en la que haba crecido.
Todas estas situaciones coyunturales fueron decisivas para forjar la
personalidad de Mario Mendoza quien aparenta ser una persona equilibrada, y
quien, a pesar de estar en dificultades, puede salir adelante y ver las cosas
generosas de la vida, y es justamente esa personalidad carismtica y alegre,
combinada con su capacidad para ver todas las sombras que trae el diario vivir
de aquellos que no lo tienen todo, lo que hace que uno como lector logre
conectarse o ms bien, desdoblarse en la historia narrada.
Pero, Cul fue la razn determinante que influy para que Mario Mendoza se
decidiera definitivamente a ser escritor? Salta. Ya aparecer el piso. Ese fue
un poema annimo escrito por algn miembro del pueblo de los Navajo8, en
Estados Unidos. Con ese poema de un solo verso Mendoza renuncia a la
academia y se dispone a perseguir y estructurar su sueo de ser escritor.
A pesar de amar profundamente a su Bogot natal, Mendoza confes en
Paranormal Colombia, que ha buscado casa nueva en sectores fuera de la
gran urbe, especficamente en Cha y Cajic. La pregunta es Qu es lo que
mueve a una persona a dejar Bogot, aunque sienta un apego a ella? Pero sin
importar donde viva siempre va estar conectado a su ciudad o mejor dicho a su
principal fuente de inspiracin literaria.

6 En este libro se construyen tres historias alrededor de la masacre de Pozzetto enfocndose en la historia ficticia de: Mara, una mujer pobre que
se gana la vida vendiendo aromticas y posteriormente, robndole a gente adinerada; Andrs, un artista con problemas mentales y amorosos
quien es tambin sobrino de Ernesto, un sacerdote que cay ante las tentaciones de la carne. Este libro fue llevado al cine en 2007.
7 En su estancia en el Medio Oriente, Mendoza fue atrapado por autoridades Israeles y encarcelado por su procedencia.
8 Los navajos forman la mayor comunidad nativa estadounidense, con ms de 300.000 miembros segn cifras del ao 2011, repartidos entre los
estados de Arizona, Nuevo Mxico, Utah y Colorado.

SEGUNDO CAPTULO
Bogot como un espacio que obliga a crear un instinto de supervivencia
particular y una identidad desde el arte
Primero el sur, el centro, los siete crculos de la explotacin y la miseria, los nios en
harapos que escarban las canecas de basura, las busetas repletas. Y luego el norte, el
cielo, el Unicornio, los lujos corrompidos de la gran burguesa. Sin remedio (1984),
Antonio Caballero.

2.1. Bogot: contexto histrico para el origen del relato

Con la variedad de museos, imgenes, eventos histricos y relatos populares
presentes en la gran urbe de Bogot, se puede decir que, en parte, lo hermoso
de esta ciudad es la variedad cultural que se evidencia al recibir colombianos
de las otras regiones del pas por distintas razones que van desde la bsqueda
de mejores oportunidades laborales o acadmicas hasta desplazamientos
forzados producto del conflicto armado colombiano.
Este encuentro y choque cultural ha hecho de Bogot una ciudad con una gran
capacidad de exhibicin cultural, donde es valido preguntar, Qu expone el
anfitrin? As, con la llegada de personas de las dems regiones de Colombia,
el popularmente llamado rolo,9 result entremezclndose entre la multiplicidad
de voces y de costumbres de los dems colombianos que ahora engrosaban la
comunidad bogotana; de ah que sea posible afirmar con vehemencia que hoy
en da Bogot es la ciudad de todos y de nadie:
Bogot es la ciudad de los contrastes y de las contradicciones; parece un rebrujo de
cosas lindas, nuevas y preciosas, y de vejeces, basuras y porqueras. Hay pedazos en
que le parece a uno que es en Europa en donde est, y hay otros que son como cosa
de Guanteros' o El Niguateral'. No los comparo con el El Chispero' o con el El Alto',
porque, si bien son ms feos, tienen ese no s qu animado y pintoresco de los
barrios pobres de las ciudades. Toms Carrasquilla, 1895. (Obtenido el 1/11/15 de
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/agosto2008/bogota.htm)

9 Rolo o cachaco es la denominacin para el ciudadano Bogotano.

10

Esa realidad que est sufriendo la gran urbe, ser de todos y de nadie a la vez,
es el origen de la narrativa urbana de Mario Mendoza cuyo sello principal se
observa en la insistencia de darle protagonismo a algunos sectores
emblemticos de Bogot como Chapinero y La Candelaria, que aparecen
constantemente en sus libros. Por lo anterior, es importante adentrarse un poco
en estos espacios que son protagonistas en la obra del escritor bogotano,
particularmente en su novela Apocalipsis, al igual que el barrio Quiroga, que
tambin es un referente constante en la trama de esta novela.
Durante la poca colonial el territorio que hoy conocemos como Chapinero fue
un simple camino entre la ciudad y los pueblos del norte. No fue hasta 1812
que se empezaron a asentar artesanos (que entre otras cosas dan cuentan de
lo expresado en la tesis de este trabajo en donde el arte es protagonista del
concepto de identidad), que buscaban formar el primer barrio satlite de
Bogot bajo el nombre de El Villorio y no fue hasta el 7 de diciembre de 1885
que se le dio el nombre de Chapinero y empez (desde un poco antes de una
dcada) a dar importancia a los asentamientos que ya contaba con iglesia
propia (la de Lourdes), un mercado ms fortalecido, una carretera que guiaba a
Tunja (la sptima) y la primera ruta del tranva que llevaba a la plaza de Bolvar
en el centro.
Para comienzos del siglo XX se pudo contemplar un avance elctrico y
tecnolgico en la zona dando mayor luminosidad a los ciudadanos. Una vez
ocurrido el Bogotazo10, Chapinero pas a ser el principal centro de la clase alta
bogotana. Con el paso del tiempo, varios municipios alrededor de este sector
se volvieron dependientes del movimiento econmico de Chapinero hasta el
punto de catalogarlo como el principal sector econmico-social de Bogot.
La Candelaria, por su parte, es la sede del centro histrico de la ciudad y es de
gran importancia para la misma urbe y para el pas en s. En esta localidad del
centro de la ciudad, es donde se fund Bogot el 6 de Agosto de 1538.

10 Inconformismo popular por parte de los Bogotanos tras el asesinato del caudillo liberal Jorge Eliecer Gaitn el 9 de Abril de 1948. Este da se
quem una gran parte de la ciudad, generando un reinado de caos. Este inconformismo se expandi a otra ciudades del pas, tales como Cali y
Barranquilla.

11

Podemos disfrutar en esta localidad de diversos museos (tales como el museo

del Banco de la Repblica, la Casa de la moneda, la Casa del florero, entre
otros), la biblioteca Luis ngel Arango que cuenta con salas de lectura y
continuas exposiciones de arte, siendo una de las bibliotecas pblicas ms
visitadas en el mundo, y no podemos dejar atrs las catedrales coloniales. En
la plaza de Bolvar encontramos el Capitolio Nacional (aledao al Congreso
Nacional), el Palacio de Justicia (principal rgano de justicia en Colombia), el
Palacio del Livano (sede oficial de la Alcalda mayor de Bogot) y la Casa de
Nario, sede de la Presidencia de la Repblica.
La Candelaria es de suma importancia, no slo por su carcter poltico o
histrico, sino tambin por su gran propuesta artstica que incluye diversos
murales o grafitis que adquieren un carcter intelectual por su cercana a la
biblioteca y que se convierten en expresiones identitarias urbanas, convirtiendo
este espacio en un lugar muy atractivo no slo para los turistas al igual que
estudiantes universitarios que deambulan la zona, y para aquellos escritores
urbanos que intentan conectarse con una ciudad fra y ladrilluda que ha sabido
guardar y preservar en el recuerdo historias como la fundacin de la ciudad o la
toma del Palacio de Justica por el M-19 en 1985, en el cual entre el 6 y 7 de
Noviembre, Bogot vio el desangre de 98 de sus hijos.
Tristemente este sector, que guarda gran parte de nuestra historia como ciudad
y pas, ha cado en una profunda decadencia debido a su mala salubridad
consecuencia de la cantidad de basura presente en la zona y al olor a orina en
algunas calles. Esto refleja, no slo una falta de educacin, sino tambin de
cultura ciudadana y un rechazo inconsciente a la idea de preservar el recuerdo
histrico-cultural.
Crec en el barrio Quiroga, un barrio al sur de la ciudad que se fue deteriorando poco
a poco () Al principio fueron los esmeralderos11, como el viejo Vsquez12: llegaron al
barrio con sus carros costosos, sus camperos llenos de guardaespaldas y hombres de

11 Los esmeralderos son comerciantes informales, generalmente provenientes del rea rural que cogieron gran importancia en el mercado debido
a la gran demanda de esmeraldas en Bogot y en Colombia en general.
12 El viejo Vsquez en Apocalipsis fue el to de Eliseo, un joven del barrio que se juntaba con Marcos (personaje principal del libro) y sus amigos
Too y Fercho. El viejo fue asesinado a causa de una deuda con otro esmeraldero.

12

confianza () y al poco tiempo los ricos (del norte) les abrieron las puertas, hicieron
negocios con ellos sin ningn tipo de pudor y entonces emigraron hacia el norte de la
ciudad () En sus casas del Quiroga dejaron a sus choferes y lugartenientes, que con
el paso de los aos se fueron convirtiendo en pequeos mafiosos que se dedicaban al
contrabando, la prostitucin y el comercio de repuestos de autos robados. As llego la
segunda ola al barrio: ladrones de todo tipo, bandas de apartamenteros y
contrabandistas que se apropiaban con rapidez de los negocios en San Andresito13. La
tercera ola fue inevitable: narcotraficantes incipientes que necesitaban a todos estos
malhechores para lavar el dinero que les estaba empezando a llegar manos llenas.
Mendoza, M. (2011)

El barrio Quiroga, de la localidad Rafael Uribe Uribe14, se encuentra ubicada

entre las calles 36 sur (por el norte cerca al cementerio) y 28 sur, limitando con
el Barrio Olaya 15 (en el oriente) y el Barrio Santa Lucia (en el occidente).
Surgiendo como producto del ICT (Instituto de Crdito Territorial) con el
propsito de ubicar personas de bajos recursos dentro de la gran urbe en 1950
pero fue formalmente reconocido como barrio en 1952.
En un artculo publicado en 1992 por el peridico El Tiempo con motivo de la
celebracin de los 40 aos del barrio, se confirma lo que nos cuenta Mendoza
en la voz de Marcos16 sobre la primera ola que empez a habitar el Quiroga.
Dicho artculo nos cuenta: () en este barrio se gener un fenmeno social y
cultural nico, pues all convivieron gentes provenientes de todas las regiones
del pas, personas que trabajaban como obreros, carniceros, lustrabotas y
empleados oficiales. El Quiroga fue testigo de grandes acotecimientos
politicos y artisticos. Un ejemplo real que es el activismo poltico del lder
comunista Leonardo Posada, o ser el lugar de nacimiento de artistas como Luis
Fernando Orozco17.

13 San Andresito es un conjunto de tiendas de bajo costo.
14 Esta localidad fue nombrada en honor a Rafael Uribe Uribe (1859-1914) quien fue un general y caudillo liberal durante la guerra civil de los mil
das (1899-1902), siendo reconocido como el protector del pueblo. Fue asesinado en 1914 frente al capitolio nacional.
15 Otro barrio del sur que en el libro lo nombran como el hogar de los rivales de Marcos y sus amigos.
16 Marcos, personaje principal de Apocalipsis, es el hijo de un tendero que termina suicidndose tras una grave enfermedad, dejndole a su hijo
la tienda y una carta donde confesaba su pasado como boxeador y la existencia de su hermano gemelo, Bernardo. Marcos utiliza la fotografa
como manifestacin artstica y, por ende, mecanismo de retrato de su realidad.
17 Actor de televisin y teatro nacido en 1943. Adems de la actuacin, se dedica a escribir y a crear caricaturas como critica a la sociedad
moderna.

13

Cabe recordar que en el libro Marcos, con su habilitad para capturar momentos
en su memoria, empieza a despertar inters en la fotografa permitindole
desarrollar un acercamiento al arte. Es hermoso ver que se resalte ese valor
artstico de las personas que pasan una difcil situacin y sea algo tan
trascendental que se plasme en las letras de un libro de naturaleza urbana.
2.2.

La jungla de cemento: Caractersticas de Bogot en la creacin de

identidad como consecuencia de la divisin social

Bogot se dividi como consecuencia de la estratificacin socioeconmica que

consiste en un sistema de clasificacin de vivienda considerando la calidad del
entorno, los materiales empleados y los ingresos de capital con el fin de dar
subsidios o beneficios a los ms pobres. Dichas medidas de estratificacin
surgieron en los aos ochenta y fueron formalizadas en 1994. (Texto tomado de
la pagina de la Secretaria de planeacin distrital el 29/11/15)

En un artculo del psiclogo Gilberto Antonio Reza titulado La problemtica de

la estratificacin social, una realidad psicolgica en las personas publicado en
el 2006 en la pgina de internet el cafecito, se puede contemplar el
inconveniente de cmo el capitalismo y la globalizacin han hecho que la
sociedad etiquete a los individuos bajo la idea o promesa del bien comn pero
que favorece a la clase dirigente. Dicho artculo define la estratificacin como
una divisin social hecha por medio de estratos o capas, que subyuga el
crecimiento existencial, laboral, econmico en la sociedad de una manera
totalmente desigual y que ha tenido consecuencias catastrficas para muchos
grupos de personas [] es un proceso de la institucionalizacin poltica basado
en el rechazo popular hacia algunos sectores y a una estratificacin de
personas, como si la humanidad se dividiera en hombres categorizados por lo
que poseen. (Rueda, G. A.)
Bogot, y Colombia en general, se estructuran en gran medida debido al miedo
que sentimos hacia lo desconocido. Se ignora el hecho que esa estructura de
estratificacin es el principal incentivo del odio entre los ciudadanos porque se

14

genera una enorme brecha que extralimita al que no tiene y encierra a los que
tenemos la burbuja de confort.
El mundo contemporneo es de una crueldad salvaje. No les basta con su
dinero, quieren el dinero pblico. No hay dinero para las madres de familia, no
hay dinero para educacin, para salud, pero s para las grandes
multinacionales Wiener, G. 2015, (Mayo 31). El enorme gasto capitalista
sumado a la estratificacin socio-econmica mencionada anteriormente,
derribaron a Bogot convirtindola en una gran mquina de consumo.
En ese orden de ideas, cabe recordar la posicin de Armando Silva, filsofo y
semilogo colombiano, cuya vida acadmica est enfocada en la esttica y la
identidad dentro de la ciudad. El establece que es la ciudadana la que crea a
la ciudad mientras que est crea el carcter de la ciudadana, dndole paso a
los imaginarios dentro y fuera de la misma ciudad. Los imaginarios son el
producto de la misma cultura que ha rodeado la historia de la poblacin,
interfiriendo en el hecho de que en una ciudad como Bogot surja el miedo
entre la misma poblacin. En un marco general est el miedo a ser herido,
robado o asesinado, claro est que en algunos sectores es ms notorio que en
otros. Un ciudadano de la zona privilegiada de la sociedad no puedo
determinar otro miedo, a parte de los mencionados, para aquellos menos
favorecidos, pero si puedo determinar que otro gran miedo dentro del norte
bogotano es el miedo a perder el estatus obtenido.
Armando Silva en su libro Imaginarios Urbanos expone a la ciudad como una
imagen que se construye constantemente de manera lenta y colectiva en
donde se agrupan masas cvicas que se establecen y vuelven cotidiano lo que
en un principio fue novedoso. De acuerdo con Silva, el mejor caso para
plantear esto es un centro comercial. El mercado trado por este centro hace
que la gente econmicamente de mayor poder adquisitivo se agrupe temporal
o permanentemente alrededor del crculo comercial creado. El libro contempla
que esta agrupacin crea el estilo del sector generando una visin estructural y
esttica que determina el imaginario que se tiene de la ciudad. No es lo mismo

15

ver una construccin que rodea a los locales en el centro de Bogot, que los
edificios alrededor de Unicentro18.
Lo que se encarga de generar los imaginarios, segn Silva, est en los
smbolos de pertenencia que son evocados y utilizados. Los smbolos son
evocados desde los mitos urbanos, el color y olor de los lugares, todos los
acontecimientos histricos y claro est desde las personas. La temtica del
usar es la manera en la cual la ciudadana se relaciona con la ciudad por la
forma en la cual utiliza su espacio fsico en distintos eventos sociales. No es lo
mismo utilizar la plaza Bolvar para algn evento de inters poltico que de
inters artstico o turstico. Estticamente es posible diferenciar entre los
diferentes sectores poblaciones de la ciudad. El sur est compuesto en su
mayora por casas prefabricadas, el centro conserva su valor histrico con una
arquitectura colonial con toques de la arquitectura moderna, el norte est
caracterizado por la estructura ms universal con unas tonalidades blancas y
grises:
Descubr que hay una Bogot tecnolgica, capitalista, computarizada, a la orden del
da, rica, consumista, europea y norteamericana. Hay una Bogot medieval,
dogmtica, fundamentalista () Hay una Bogot primitiva, prehistrica, llena de
hordas de recicladores de basura, de tribus con garrotes en la mano que hacen fuego
debajo de los puentes. Hay una Bogot anti borrada por una multitud de
desharrapados hambrientos que la cruzan de lado a lado en busca de un dolmen para
pernoctar. (Mendoza, M. 2011).

Al fin de cuentas, la Bogot consumista, dogmtica, primitiva y atiborrada que

nos est relatando Mendoza en palabras de su personaje Marcos, es la
concepcin imaginaria que se ha construido por la gran diversidad estructural e
ideolgica que se arm en la ciudad desde sus distintos sectores y barrios.
Bogot se ha visto corrompida y dividida como producto de la estratificacin, la
imprudencia ciudadana y la corrupcin poltica, pero se ve unificada por su
variedad arquitectnica representanda en una frialdad de color ladrillo
humedecida con la elegancia del cemento y los humos expulsados de los

18 Centro comercial ubicado en la carrera 15 con calle 127, en pleno norte bogotano.

16

carros que no permiten resaltar la cubierta hecha con los grafitis y las letras
que constantemente narran una historia de desesperacin y horror.
Esa unidad de Bogot se sale un poco de la praxis de la evocacin y el uso
que nos plantea Armando Silva y se enfoca ms en la perspectiva individual del
ciudadano Bogotano que basa su juicio segn su estatus social, edad, religin,
ideologia poltica y aceptacin de las normas sociales.

17

TERCER CAPTULO
Apocalipsis: el punto final de Bogot
Si las puertas de la percepcin se depurasen,
todo aparecera a los hombre como realmente es: infinito.
Pues el hombre se ha encerrado en s mismo hasta ver
todas las cosas a travs de las estrechas rendijas de su caverna.
William Blake-Las bodas del cielo y el infierno (1793)

Como se mencion anteriormente a manera de tesis Bogot en Apocalipsis

manifiesta su identidad desde el arte. El Barrio Quiroga por ejemplo, tiene una
realidad que se ha visto enfocada por los males del narcotrfico y el crimen
organizado dndole paso a la formacin de pandillas y grupos de manifestacin
poltica pacfica como aquellas en las que participaba Horacio Villalobos, amigo
intelectual y artstico de Marcos durante el taller de arte al que asistieron. En el
caso de las pandillas generalmente violentas, stas son la segunda familia de
muchos individuos del barrio, que en la mayora del tiempo recaen en peleas
como la pelea entre perros salvajes y los del Olaya donde muri Bernardo
Hermano mellizo de Marcos. Se entiende el pandillismo como un grupo de
amigos que interactan bajo los parmetros del inconformismo y la
supervivencia que terminan divididos en dos grupos: por un lado los
involucrados se convierten en ladrones ms peligrosos, mientras que por el
otro lado la protesta violenta se convierte en algo ms artstico como ocurre
con el grafiti, que es por dems la manifestacin del arte urbano por
excelencia.
En el segundo relato del captulo dos del libro nos encontramos con Marcos
que utiliza la fotografa como mecanismo artstico y como un medio para
guardar las puertas. Este trmino de las puertas es una relacin indirecta al
ensayo titulado Las puertas de la percepcin (1954) escrito por el britnico
Aldous Huxley19 con el propsito de complementar Las bodas del cielo y el
infierno de Blake (fragmento expuesto como epgrafe al inicio de este
captulo), en donde ambos autores quieren demostrar que el espacio y el
tiempo se vuelven irrelevantes y la percepcin de estos parece hacerse mayor,

19 Escritor Ingles nacido en 1894 y fallecido en Los ngeles, California, en Noviembre de 1963. Sus intereses principales a la hora de escribir
estuvieron relacionados con los ideales sociales, la parapsicologa y el misticismo.

18

sobrecogedora y a veces hasta ofensiva porque el individuo es incapaz de

hacer frente a la enorme cantidad de impresiones que giran entorno a los
objetos cotidianos, que ante la vista del espectador, pierden la funcionalidad.
En el libro, Marcos empieza a fotografiar pasadizos entre los barrios y los
ferrocarriles de tal manera que los ferrocarriles y pasadizos pierden la funcin
para la cual fueron construidos y puedan ser vistos como una puerta entre esta
ladrilluda realidad y una realidad imaginada.
La funcionalidad y la utilizacin de la fotografa como un arte para retratar las
puertas y ver algo distinto a lo que ya se est acostumbrado a ver; esa caverna
urbana tradicional est muy relacionada con la marginacin del artista y de los
libre pensadores como un mecanismo de rechazo a lo establecido: El artista
() es un individuo marginal, un ser que no se puede adaptar a las reglas
hipcritas que solo promueve la injusticia () Ellas (las prostitutas), como
nosotros (los artistas), se sienten al margen, rechazadas, sealadas, excluidas.
Por eso la empata entre artistas, pensadores, filsofos y prostitutas es
inmediata. Somos animales de la misma especie20 (Apocalipsis, p. 68).
Esa posicin tan extrema sobre la relacin entre las prostitutas y el arte es algo
interesante debido a ese deseo del artista de encontrarse lejos de los
convencionalismos tradicionales, pero que, ante la necesidad de la
supervivencia capitalista, lo obligan a caer en la tentacin de vender su obra,
su pensamiento, ante un cliente que al final slo le genera inconformidad o
poca satisfaccin.
Al entrar en el captulo tres del libro, ciudad gtica, el individuo entra en el caos
y siente una necesidad y un deseo de recaer en el arte como representante del
bien que salvar a la ciudad o, aduciendo al ttulo del captulo, podemos decir
que el arte ser el Batman de Bogot. En la primera conversacin entre el
Crow, un adolescente con cncer linftico nivel uno que se hace amigo de

20 Esta cita corresponde a la explicacin de Marcelo (joven escritor y amigo de Marcos) con respecto a su relacin con una prostituta.

19

Marcos en el hospital despus de consumir algo de marihuana y Marcos21, el

segundo se presenta con una frase con respecto a su ejercicio de la escritura:
Es la historia de toda una generacin, entre ellos escritores y artistas, y la
forma como la ciudad los fue destruyendo a todos poco a poco, a lo que el
Crow responde: Chvere. Y me imagino que usted es el ltimo, el
sobreviviente, al que le toca decir la verdad (Apocalipsis, p. 106).
Lo hermoso de esa presentacin tan potica recae en el sentimiento de tener la
responsabilidad de contar, especficamente mediante el arte de las letras, una
historia de supervivencia existencial dentro de los parmetros tradicionales.
Sentir ese ltimo respiro ante el hecho de que se logr dejar un legado artstico
e intelectual, seguramente generar un alivio para la mente.
-No recuerdo tu nombre, pero s que has sido muy amable conmigo. () De
alguna manera era como si olvidara a los sujetos, pero no el cario o la rabia
que les tenia (Apocalipsis,p.109). Mster Nadie, un viejo del barrio que no tiene
memoria a largo plazo y que es considerado un vidente, es la representacin
de todos nosotros que somos una sociedad, no slo de consumo, sino tambin
una sociedad especulativa, que prefiere imaginarse cosas dentro de su
individualidad, que olvida con una gran facilidad a los dems pero que s puede
recordar el amor o el repudio que hay hacia las acciones de ese individuo que
de manera directa o indirecta ha interactuado con cada uno de nosotros.
No vamos hacia delante, no progresamos. Estamos en la prehistoria, estamos
en el medioevo, estamos en el presente y estamos tambin en el futuro. La
ciudad es una serie de capas que coexisten simultneamente. (Apocalipsis, p.
112). La ciudad se conecta en una red pero no ha podido llegar a los alcances
necesarios para que su gente desarrolle esa hermosa unidad que alcanza
cuando se logra que confluyan el caos y el orden.

21 En los captulos tres y cuatro, el primer relato hace referencia a Marcos como un personaje que est en el futuro que narra su presente y pronto
va conectando con el resto de la historia. En esta cronologa se muestra a un Marcos que est muriendo (se confirma la causa de su
hospitalizacin en el ltimo captulo) y cuyo ltimo deseo es, en palabras del mismo Marcos, largarse de Bogot.

20

En una charla que sostuvo Marcos con Elvira, quien es una reclusa en la
prisin de El buen pastor, ella afirma que la crcel despierta dentro de uno
monstruos que estaban dormidos (Apocalipsis, p. 113). Esto genera una
pregunta: la ciudad no hace lo mismo? Un ciudadano normalmente est
dispuesto a mantener una convivencia cvica en la cual la tolerancia es parte
de su discurso diario, pero en el momento de atorarse en el trfico por ejemplo,
explota y en lugar de esa posicin tolerante mencionada, aparece el enojo con
el que definitivamente esa postura tolerante desaparece.
Otro ejemplo cotidiano en el que tal situacin se presenta es en el transmilenio,
particularmente el despelote entre los empujones indistintos hacia el gnero,
edad o color de piel, que sustituyen al me da permiso por favor. Pero el
empujn slo es para entrar o abrirse paso entre los vagones del transmilenio y
es un evento que hace que se genere un inconformismo entre los usuarios.
Ese acelere se debe a que estamos mucho ms concentrados en terminar y en
cumplir con nuestras obligaciones inmediatas promulgadas por una sociedad
consumista y competitiva que por vivir realmente conscientes de lo que
significa la palabra comunidad. Al final somos muy pocos los ciudadanos que
realmente nos tomamos con mayor tranquilidad la posibilidad de contemplar la
realidad, o como dira Mario Mendoza, de mirar al otro.
Como se menciono en paginas anteriores, la estratificacin socio-econmica es
el mayor causante de la violencia infraestructural, no slo de la ciudad sino
tambin del pas. Y es que, a pesar de ser cierto, la temtica econmica no es
la nica que ha corrompido a nuestro territorio, sino tambin estn todos los
mecanismos de control poltico como principal factor de descontento ante la
comunidad, debido a la ausencia estatal que ha generado la corrupcin
principalmente en los sistemas de salud y vivienda que generan la divulgacin
del malestar entre los ms desfavorecidos econmicamente hablando; y no hay
que dejar atrs el abuso de poder por parte de algunas organizaciones
gubernamentales y el uso de la violencia como excusa para hacer poltica.
Cabe recordar por ejemplo las repercusiones que gener el asesinato de
Gaitn en la sociedad colombiana de la primera mitad del Siglo XX y la

21

posterior incertidumbre y dolor que conmocion al pas luego del asesinato de

Luis Carlos Galn en 1989 a manos del narcotrfico.
Pero el problema no se puede resumir en eso, recordemos cmo la intolerancia
hacia las creencias religiosas distintas a la nuestra genera destruccin. En la
quinta historia del tercer captulo de Apocalipsis, Marcos se adentra en una
pelea que hubo entre travestis y fanticos del TFP22 que se encontraron en
distintas manifestaciones pacficas en defensa de sus ideales sobre la
sexualidad. Al fin y al cabo la problemtica de la violencia esta ms enfocada
en las injusticias poltico-econmicas junto a la intolerancia popular hacia lo
distinto. Es muy incmodo que la gente de bien y con mente abierta, se vea
afectada por esa gran intolerancia de la urbe, que lleva a insistir en la tesis de
investigacin al preguntarme, Cmo identificarnos los que nacimos y/o
vivimos en Bogot? Con todos los desafortunados eventos ya descritos,
muchos de los periodistas y escritores recaen en el amarillismo o en la crnica
roja para entretener y controlar a los ciudadanos.
Entonces al final slo quedar hacer relatos de crnica roja para referirnos a
Bogot? En una carta que Marcelo Tafur23 , escritor y amigo intelectual de
Marcos, le escribe a este, nos encontramos con una clasificacin realmente
hermosa para Bogot. Marcelo en su muy fascinante obsesin de poner a
Bogot como un referente literario que est a la altura de Buenos Aires o de
Ciudad de Mxico, nos cuenta:
Siempre aparece as, sbitamente, y luego vuelve a sumergirse en esta ciudad para
desaparecer en alguna de sus ms intricados laberintos () ahora estas calles no son
datos periodsticos de bombas, atentados y secuestros, sino sitios literarios, lugares
por donde deambulan personajes sufridos o felices que viven y vivirn en la memoria
de miles de lectores. De eso se trata () Lo nico importante es que ahora la ciudad,
nuestra ciudad, ha sido elevada a otra categora. Y la pregunta sera: cmo sucedi
esto? () No se trata de teoras ni de exponer ideas sobre la ciudad, sino de
experimentar con ella, de abrir el cuerpo y de poner en peligro la materia que somos,

22 Tradicin, Familia y Propiedad (TFP) es una agrupacin catlica. Su vinculacin con grupos muy conservadores de la Iglesia Catlica le ha
valido el rechazo por sectores liberales y progresistas.
23 Mendoza coloc en este personaje varios aspectos de su propia vida, tales como ser el escritor de Satans y Relato de un asesino.

22

esta mquina que es la encargada de percibir y de crear el mundo circundante. ()

No le podr dar nombre a un territorio si no lo conozco corporalmente. Hablamos
mucho sobre la ciudad, divagamos, pero pocas veces, en mitad de la carrera sptima
con avenida 19, por ejemplo, hemos cerrado los ojos y nos hemos concentrado en las
voces que nos llegan () La ciudad como sonido que no se detiene () Cmo
nombrar la ciudad, cmo darle a Bogot una carta de identidad literaria, un tono que la
haga nica, que le otorgue un rostro, que la convierta en ella misma? Respuesta:
desdoblando

el

cuerpo

de

quien

percibe,

multiplicndolo,

acelerndolo

vertiginosamente (Apocalipsis 166-167).

Hay que reconocer que Tafur es un personaje que realmente est

contemplando el verdadero panorama que significa estar en Bogot bajo unos
criterios que recaen en la necesidad de supervivencia de la que he estado
hablando. En la pgina 120 de Apocalipsis tambin encontramos una carta de
Tafur en la cual definen a Bogot como un ente oscuro con luz propia. Es
verdad ese planteamiento, debido a que la luz de Bogot recae en las historias
de sus ciudadanos y en el arte que dichas historias producen. Continuando con
la idea central de dualidad de identidad dentro de la cotidiana existencia de los
Bogotanos, podemos rescatar la lucha de esa luz artstica que resalta en medio
de la profunda oscuridad que ha estado escribiendo la realidad de nuestro
entorno.
En el agite diario de la ciudad, cabe preguntarse, al igual que Marcos cuando
estaba muriendo, Estoy en paz conmigo mismo? Uno est constantemente
expuesto al acelere cotidiano de entrar en el Transmilenio a como d lugar en
vez de esperar al siguiente que est justo atrs, y a esto se le suma el
individuo que constantemente culpa al otro y que es incapaz de autoevaluarse
para evitar discusiones innecesarias. Con esa prisa y la incapacidad de autocuestionarnos, el individuo se deja sumergir y destruir por la frentica vida que
sugiere Bogot como espacio catico.
() No, no le dejara mi cadver a esta ciudad como ofrenda inmerecida ()
Si todos mis amigos haban encontrado puntos de fuga que los haba sacado
de este infierno, Por qu yo no poda lograrlo, aunque estuviera padeciendo

23

una enfermedad terminal y me hubiera convertido en un fantasma?

(Apocalipsis, p. 157). No es de esperar que personas como Marcos decidan
dejar la ciudad buscando encontrar la paz que necesitan para existir
tranquilamente. Un claro ejemplo de esto es Fernando, amigo de la infancia de
Marcos, quien realizo estudios de enfermera en la Universidad Nacional y
trabajo muchos aos como enfermero jefe de clnicas y hospitales psiquitricos.
Debido a la presin de su trabajo, Fernando decidi irse al Choc como
enfermero y trabajador social en la regin.
Lo interesante de Bogot es que, a pesar de todo lo que se mencion
anteriormente sobre las injusticias sociales y la cuestin de la bsqueda de paz
interior, hay gente que decide quedarse a vivir la aventura de disfrutar del arte
existencial que representa Bogot. Pero ms interesante aun, son aquellas
personas que salieron y encontraron una cmoda realidad fuera de la ciudad
pero que, a pesar de esto, deciden o aoran volver a meterse a la boca del
lobo. Una de esas personas es Simn, escritor y amigo intelectual de Marcos,
quien en una carta redacta: () Veo en las pginas los rostros de las putas
del barrio Santa Fe24, ese barrio que tantas veces, de jvenes, recorrimos
juntos en bsqueda de mensajes extraos para nuestras vocaciones artsticas,
(), los raperos de Las Cruces25 bailando en la plaza de Bolvar los domingos,
elevando al cielo sus canciones de protesta, los obreros de las construcciones
haciendo un alto en la maana para comer empanadas con aj, (). Mi gente,
me repito mentalmente mientras sigo leyendo. Entonces estallo en llanto, ()
(Apocalipsis, p. 151).
Despus de leer la melanclica carta de Simn, es comn pensar que
cualquiera puede llegar a experimentar ese sentimiento de nostalgia y de
pertenencia hacia ese lugar del que uno viene, y la razn fundamental, a mi
juicio, es porque siempre es de gran comodidad sentirse cerca de lo que uno
llama hogar, pero hay que tener en cuenta que estamos en una sociedad

24 Santa Fe es la localidad nmero tres del Distrito Capital de Bogot, junto con La Candelaria, de la que hizo parte hasta 1991, conforma el
centro tradicional de la ciudad.
25 Las Cruces fue el primer barrio de clase obrera del siglo XX en Bogot. En otra poca estuvo constituido por pasajes residenciales, con puertas
y ventanas de estilo colonial construidas con materiales artesanales de principios del siglo XX, si bien hoy en da muchas de sus viviendas se
encuentran en estado ruinoso.

24

globalizada que se enriquece cuando hay un dilogo y una constante

interaccin con las diversas culturas, sin perder el sentimiento de la propia. Es
precisamente ese choque cultural que experimenta diariamente Bogot, lo que
la hace grande y hermosa, an a pesar de la dificultad que se respira en una
ciudad a la que le cuesta comprender el intercambio de experiencias de sus
habitantes. Para ello es de gran importancia hacer una reflexin acerca de los
que nos propone Marcelo Tafur en otra de sus cartas:
La realidad inmediata est siempre ah, presente en mi literatura, () No quiero
quitarle protagonismo a la realidad de mi pas, () pero no olvides tampoco que
somos ms, mucho ms que eso. Nuestro continente se debate entre fuerzas
centrpetas, es decir, fuerzas que conectan con el centro de nuestra historia, y fuerzas
centrfugas, esto es, fuerzas que nos lanzan hacia fuera, hacia otros pueblos, otras
razas, otras religiones y otras lenguas () Ser cosmopolita no significa viajar mucho,
sino considerarse, como los filsofos que acuaron el trmino en la poca de
Alejandro Magno, ciudadano del mundo, es decir, que todo lo que suceda en el mundo
nos pertenezca y nos afecte, que todo lo que suceda nos entristezca y nos alegre ()
No queremos renunciar a nuestro deseo mltiple, al afuera y al adentro que somos y
que pretendemos sustentar con palabras, con lneas del leguaje, con imgenes, con
seres invisibles que viven entre paginas () Antes bien, nos abrimos a una
disponibilidad absoluta, extendemos al mximo nuestro deseo: deseo de centro y
deseo de afuera. El lenguaje de una multiplicidad que nos enriquece () Para
nosotros todo es real (Apocalipsis, p. 168-171).

El fragmento anterior veraz que Bogot es, sin duda alguna, una gran
metrpoli, una ciudad cosmopolita en su ms pura y esto se debe a su
magnitud y por la forma en la que alberga y organiza a todos los entes socioculturales de carcter nacional e internacional que habitan en ella.
Dentro de la historia Sebastin, quien es un apasionado escritor que a pesar de
participar en el mismo taller artstico de Marcos, Marcelo y Simn, no hizo gran
empata con los dems, le escribe una carta a Marcos contndole: Hay
momentos de la vida en los que entramos en dimensiones desconocidas,
extraos intermedios de la realidad que no conducen a parte alguna, laberintos
de ideas y venidas sin sentido, extravos, pasos que se dan al azar, a ciegas,

25

tambaleantes. Y no sabemos cmo salir, dnde sta la puerta, dnde podr

hallarse un hilo de luz (Apocalipsis, p. 187).
Esa pequeo fragmento de la carta de Simn sintetiza el porque no podemos
convivir tranquilamente ni apreciar la narrativa artstica de Bogot: nos
metemos con eventos que son ajenos a nuestro entendimiento, olvidando
nuestra historia como pueblo. No hay ni la memoria ni la razn suficientes para
entender que nuestra identidad como bogotanos no radica en una identidad
cultural como la que tiene los barranquilleros con su carnaval o los caleos con
su feria, sino que existe una identidad que radica en la resistencia artstica
(visual y escrita) que manifestamos en aras de seguir adelante y de asimilar
las injusticias poltico-sociales del pas.

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ANEXOS
Las siguientes imgenes constituyen una representacin grfica de los lugares
ms significativos de los barrios y localidades en los cuales Mario Mendoza
centra el desarrollo de las historias que conforman sus novelas, como sucede
con Apocalipsis.
Chapinero

La Baslica de Lourdes, de arquitectura gtica, es la ms representativa debido

a su estilo arquitectnico y su representacin histrica al ser una de las
primeras de la poca republicana de Colombia. (Archivo personal).

La carrera Sptima es considera como la espina dorsal de la ciudad debido a

que atraviesa rutas criticas de Sur a Norte. Es muy comn ver edificios como
los que se ven en la foto que son en su mayora utilizados como residencia u
oficina. (Archivo personal).

27

La Universidad Javeriana, ubicada en la Carrera 7 #40-62, es de las

universidades de mejor posicionadas acadmicamente en el pas y es adems
donde estudi Mario Mendoza su carrera de Literatura y comenz su viaje
hacia la escritura de Satans. (Archivo personal).
La Candelaria

El parque de los Periodistas Gabriel Garca Mrquez es un parque de Bogot

situado entre la carrera tercera y la cuarta. Desde 2014, lleva el nombre del
escritor y periodista colombiano. Este parque es simblico debido a que hace
referencia al noble arte de las letras (Archivo personal).

28

La Casa de Nario, tambin llamada Palacio de Nario, es la residencia

oficial del Presidente de Colombia y es la sede de gobierno del pas. El
hecho de que la sede principal del gobierno rescate un estilo
arquitectnico republicano y artstico hace que la localidad sea muy
llamativa para el sector turstico y cultural. (Archivo Personal).

Ubicado en la Calle 12 con carrera segunda, el Teatro la Candelaria es un

pequeo espacio que permite a los ciudadanos disfrutar de obras teatrales. Su
arquitectura colonial y color es comn en La Candelaria. (Archivo Personal).

29

Conclusiones
Luego de analizar el concepto de Identidad manifestado en Bogot desde una
perspectiva artstica, y de estudiarlo a fondo en la obra Apocalipsis de Mario
Mendoza, se puede concluir que:
1. Los eventos que transcurrieron a lo largo de la vida de Mario Mendoza
estructuraron su forma de pensamiento hacia la ciudad as como la
nocin del Otro como una persona que debe ser reconocida. Ese
reconocimiento radica en que se esta constantemente creando una
historia desde la individualidad de los ciudadanos en relacin con la
ciudad en la que vive.
2. La ciudad se presenta como un espacio artstico que guarda la historia
de todos los acontecimientos que han dejado huella en sus habitantes al
utilizarla como un mecanismo de memoria y de reflexin de su
existencia.
3. La permanencia de poblaciones particulares en las distintas localidades
de Bogot, sumado a la divisin socioeconmica producto de la
estructura poltica del pas, han dado como resultado imaginarios que
afectan la percepcin de seguridad y de valores sociales y culturales
entre los mismos ciudadanos.
4. A pesar de las dificultades que implica vivir en una ciudad como Bogot,
la ciudad, por sus caractersticas culturales y artsticas, termina
convirtindose en un referente que, desde la nostalgia, logra forjar un
sentimiento de identidad.
5. Apocalipsis es una obra que, a travs de las experiencias de sus
personajes, sintetiza el valor artstico de Bogot desde sus distintas
manifestaciones, particularmente la escritura, el teatro y la fotografa.

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Bibliografa
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