Emperador Justiniano

CORPUS IURIS CIVILIS

As se llama la obra de Justiniano, est integracin por: Los Cdigos: el viejo y el nuevo, el
Digesto o Pandectas, las Institutas y las Novelas.
Conocida con el nombre de Corpus Iuris Civilis, la obra que rene en un solo cuerpo de ley,
todas las obras de Justiniano, conocida desde la edicin de Dionisio Godofredo (Ginebra
1.583). aqu se renen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la Jurisprudencia y el
material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a
las demandas y exigencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros
juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos.
Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los iura y las
leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los emperadores.
La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c. Y gracias al
concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su
tiempo. El espritu animador de Justiniano est patente en la obra, a la que quiere imprimir
un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando
en ambientes distintos y en un correr de siglos.
A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda respeto a la
tradicin clsica. En este caso, las discordancias o contradicciones de los viejos textos dan la
imposibilidad de su llana aplicacin las necesidades nuevas, recomienda su modificacin. Aqu
se renen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la Jurisprudencia y el material
legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las
demandas y exigencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas
tratan con esto de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos.
Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los iura y las
leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los emperadores.
La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c. Y gracias al
concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su
tiempo. El espritu animador de Justiniano est patente en la obra, a la que quiere imprimir
un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando
en ambientes distintos y en un correr de siglos.
A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda respeto a la
tradicin clsica. En este caso, las discordancias o contradicciones de los viejos textos dan la
imposibilidad de su llana aplicacin las necesidades nuevas, recomienda su modificacin.
Importancia del Corpus Iuris Civilis:
Consagr el sistema de derecho, definiendo la perdurabilidad en la historia y en el campo
jurdico. Esta obra es considerada como una antologa jurdica, como una coleccin de
escritores antiguos en la que se condensa lo mejor de la jurisprudencia romana.
El primer objetivo fue dar el pueblo un cdigo prctico; y el segundo, conservar la
jurisprudencia clsica.
La republica Romana

fue un periodo de la historia de Roma caracterizado por el rgimen republicano

como forma de gobierno, que se extiende desde el 509 a. C., cuando se puso fin a
la Monarqua Romana con la expulsin del ltimo rey, Lucio Tarquinio el Soberbio,
hasta el 27 a. C., fecha en que tuvo su inicio el Imperio romano.

La Repblica romana consolid su poder en el centro de Italia durante el siglo

V a. C. y en los siglos IV y III a. C. se impuso como potencia dominante de
la pennsula itlica sometiendo a los dems pueblos de la regin y enfrentndose a
las polis griegas del sur. En la segunda mitad del siglo III a. C. proyect su poder
fuera de Italia, lo que la llev a una serie de enfrentamientos con las otras grandes
potencias delMediterrneo, en los que derrot a Cartago y Macedonia,
anexionndose sus territorios.
En los aos siguientes, siendo ya la mayor potencia del Mediterrneo se expandi
su poder sobre las polis griegas; el reino de Prgamofue incorporado a
la Repblica y en el siglo I a. C. conquist las costas de Oriente Prximo, entonces
en poder del Imperio selucida ypiratas. Durante el periodo que abarca el final
del siglo II a. C. y el siglo I a. C., Roma experiment grandes cambios polticos,
provocados por una crisis consecuencia de un sistema acostumbrado a dirigir slo
a los romanos y no adecuado para controlar un gran imperio. En este tiempo se
intensific la competencia por las magistraturas entre la aristocracia romana,
creando irreconciliables fracturas polticas que sacudiran a la Repblica con tres
grandes guerras civiles; estas guerras terminaran destruyendo la Repblica, y
desembocando en una nueva etapa de la historia de Roma: el Imperio romano.

Sui iuris o ms bien se le adjudica como tal, a aquel individuo

que en la poca del Imperio Romano no estaba sometido,
dominado o subyugado por la autoridad o mandato de otros,
es decir que no estaban bajo el dominio de la patria potestad de
otro individuo en particular. A las personas quienes se les
adjudicaba sui iuris posean la autoridad y potestad para
decidir acerca de sus actos, que a comparacin de las
personas quienes se les calificaba alieni iuris no gozaban de
dicho derecho, es decir que eran completamente sometidas bajo
el rgimen de otros
A cada hombre sui iuris se le designaba el paterfamilias,
tuviese o no hijos, y as fuera o no mayor de edad; estas figuras
masculinas, disponan de la plena capacidad jurdica, adems
del famoso status libertatis, que haca alusin a su libertad, y
el status civitratis que significaba que eran ciudadanos
romanos. Este ttulo se les era concedido al hallarse libres de
autoridad sobre ellos, bien sea por medio del fallecimiento de
sus antepasados masculinos, o por medio de la emancipacin.

Por otra parte la figura femenina tambin poda ser sui iuris,
pero en el caso de no estar bajo el dominio de una dada
autoridad, aunque no poda desempear la jefatura familia, esto
quiere decir que no se les permita portar el ttulo
de paterfamilias. A este individuo que era un ciudadano libre y
disfrutaba de la denominacin del sui iuris, adems se le
calificaba como una persona optimo iurecuya significacin
haca referencia al completo goce de cada uno de los derechos
privados y pblicos existentes. Este tena la posibilidad de poseer
las cuatro potestades ms importantes de lalegislacin
romana que eran: La Patria potestas,La Manus maritalis,
La Dominica potestas y el el Mancipium
Desde el punto de vista de su desarrollo evolucin o desenvolvimiento, desde la
fundacin de Roma hasta la muerte del emperador Justiniano se pueden diferenciar 4
etapas o pocas de Derecho Romano As:
1. poca Monrquica Desde la fundacin de Roma, hasta la ley de las 12 tablas
2.poca Repblica Desde la ley de las 12 tablas hasta fines de la Republica
3. poca del Imperio Desde fines de la Republica hasta la muerte de Alejandro Severo
4. poca de la Decadencia Desde la muerte de Alejandro Severo hasta la muerte del
Emperador Justiniano
Rafael Vargas en su obra EXEGESIS DEL DERECHO ROMANO denomina las anteriores pocas
as:
poca
poca
poca
poca

Monrquica Infancia
republica Juventud
del Imperio Virilidad
de la decadencia Vejez

Denominaciones que corresponden a un smil que el autor hace entre el Derecho Romano
en su evolucin y la evolucin biolgica de los seres humanos.

El Imperio romano (en latn: Imperium Rmnum, Sentus Populusque

Rmnus o Rs pblica popul rmn, entre otros nombres)nota 1fue el tercer
periodo de civilizacin romana en la Antigedad clsica, posterior a la Repblica
romana y caracterizada por una forma de gobierno autocrtica. El nacimiento del
Imperio viene precedido por la expansin de su capital, Roma, que extendi su
control en torno almar Mediterrneo. Bajo la etapa imperial los dominios de Roma
siguieron aumentando hasta llegar a su mxima extensin durante el reinado

de Trajano, momento en que abarcaba desde el ocano Atlntico al oeste hasta

las orillas del mar Caspio, el mar Rojo y el golfo Prsico al este, y desde el desierto
del Sahara al sur hasta las tierras boscosas a orillas de los ros Rin y Danubio y la
frontera conCaledonia al norte. Su superficie mxima estimada sera de unos 6,5
millones de km.
El trmino es la traduccin de la expresin latina Imperium Romanum, que
significa literalmente El dominio de los romanos. Polibiofue uno de los primeros
hombres en documentar la expansin de Roma an como Repblica. Durante los
casi tres siglos anteriores al gobierno del primer emperador, Csar Augusto, Roma
haba adquirido mediante numerosos conflictos blicos grandes extensiones de
territorio que fueron divididos en provincias gobernadas directamente por
propretores y procnsules, elegidos anualmente por sorteo entre los senadores
que haban sido pretores o cnsules el ao anterior.
Durante la etapa republicana de Roma su principal competidora fue la ciudad
pnica de Cartago, cuya expansin por la cuenca sur y oeste del Mediterrneo
occidental rivalizaba con la de Roma y que tras las tres guerras pnicas se
convirti en la primera gran vctima de la Repblica. Las guerras pnicas llevaron a
Roma a salir de sus fronteras naturales en la pennsula itlica y a adquirir poco a
poco nuevos dominios que deba administrar,
como Sicilia, Cerdea, Crcega, Hispania, Iliria, etc.
Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difcilmente
gobernables por un Senado incapaz de moverse de la capital ni de tomar
decisiones con rapidez. Asimismo, un ejrcito creciente revel la importancia que
tena poseer la autoridad sobre las tropas para obtener rditos polticos. As fue
como surgieron personajes ambiciosos cuyo objetivo principal era el poder. Este
fue el caso de Julio Csar, quien no solo ampli los dominios de Roma
conquistando la Galia, sino que desafi la autoridad del Senado romano.
El Imperio romano como sistema poltico surgi tras las guerras civiles que
siguieron a la muerte de Julio Csar, en los momentos finales de la Repblica
romana. Tras la guerra civil que lo enfrent a Pompeyo y al Senado, Csar se
haba erigido en mandatario absoluto de Roma y se haba hecho nombrar Dictator
perpetuus (dictador vitalicio).

Familia, Patria Potestad

La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la
gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una sociedad
formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas ellas de un mismo
rbol fuerte. La sociedad romana era clasista.
Haba dos clases principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los
patricios eran los descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado
instituido por Rmulo al fundar la ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los dems,
el pueblo llano que diramos ahora, que gozaba de ciudadana pero que tuvo que
luchar duro para arrebatar a la aristocracia sus derechos.
Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de linaje remontado
hasta la guerra de Troya como la gens Julia a la que perteneca Julio Csar y
aristcratas salidos de la nobleza rural local, los que los de rancio abolengo
llamaban "Hombres Nuevos" y a los que solan mirar como a inferiores.
Catn, Cicern y Pompeyo militaron en el bando de la aristocracia
ultraconservadora, los optimates, sin embargo no pertenecan a la aristocracia.
Todos ellos eran considerados por los "verdaderos romanos" como Hombres
Nuevos, quiz por ello sentan la necesidad de demostrar continuamente lo
romanos que eran, ya se sabe que no hay peor inquisidor que el converso.
El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una
sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para sostener la
casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la
pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que tena la responsabilidad de
dirigirla de manera adecuada s sus intereses no slo dentro de la propia unidad
familiar, sino de la gens a la que perteneca y a la que estaba unida por vnculos
sagrados.
El pater familias es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que
dispone, por la es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben
obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no fue slo un hecho jurdico
reglamentado, sino, como todo en Roma, una consecuencia de la Tradicin que los
romanos seguan por considerarla sagrada. Gracias a ello, el pater familias tena
poder legal sobre todos los miembros de su familia adems del poder que le daba
ser su mantenedor econmico o su representante ante los rganos polticos de
Roma.
La ESPOSA romana tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y mucha
ms que durante pocas posteriores. Sobre la situacin de la mujer es necesario
decir que las sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base poltica,

econmica y militar era masculina, el hombre era el que aseguraba el sustento de

la familia y de la sociedad entera con su trabajo y el que la defenda con las armas
en caso de guerra, por lo que su papel era preponderante.
Los CLIENTES estaban considerados como una parte especial de la familia ya que
la clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad romana. Las familias
importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que tenan y su prestigio y
poder dependa en buena parte de ellos.
Los ESCLAVOS formaban parte de la sociedad romana y de todas las sociedades
de aquella poca, y desgraciadamente de otras pocas tambin. La esclavitud en
aquellos tiempos era algo completamente normal, los esclavos lo eran porque
haban sido derrotados en una guerra, porque haban sido vendidos por no haber
podido hacer frente a las deudas, por castigo legal o simplemente porque nacan
de padres esclavos
EL MATRIMONIO
1) El Matrimonio segn Ulpiano: es la unin de un hombre y una mujer que implica
una comunidad de existencia.
2) El Matrimonio segn Modestino: es la unin del varn con la mujer en consorcio
de toda la vida, comunidad del Derecho divino y humano.

Evolucin histrica del Matrimonio:

o Primera Fase: Durante los primeros tiempos en Roma el matrimonio se verific
por la Manus, o sea, la mujer al casarse caa bajo la Potestad de su marido y
dejaba de formar parte de su antigua familia pasaba a ingresar como hija de su
marido si este era Sui Juris nieta si su marido era Alieni Juris.
o Segunda Fase: coexiste el anterior y aparece el matrimonio Sinemanus que
consista en que la mujer segua formando parte de la familia de su Pater Familiae.
Segua bajo la Patria Potestad de su Pater Familiae, slo convivan en el aspecto
Conyugal, en esta etapa aparece la Institucin de la Dote donde ambos tendrn
que aportar dinero para convivir.

o Tercera Fase: en esta fase desaparece totalmente el Cunmanus al relajarse los

lazos del matrimonio. Y persiste la sine manu por la cual la esposa no rompa los
lazos hereditarios con su familia de sangre, siendo la forma ms comn durante el
imperio.
ELEMENTOS
Para que en Roma se configurara el matrimonio, deban reunirse dos elementos,
uno material, determinado por la cohabitacin, y otro espiritual, por la affectio
maritalis.
La cohabitacin comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, an
cuando ste estuviera ausente.
La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recproco que se daban ante
terceros, los esposos, tratndose con respeto, entre ellos y con respecto a los
parientes del otro cnyuge; tambin por vestir la mujer ropas apropiadas a la
condicin social del esposo, etc. Se trataba de un matrimonio estado, que no
necesitaba un acto consagratorio de tal situacin, sino que los dos elementos
mencionados subsistieran a travs del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el
matrimonio ya no existira.
CONCEPTO DE DERECHO ROMANO
Es el conjunto de instituciones jurdicas que rigieron a la sociedad romana y a los
pueblos dominados por Roma, desde su nacimiento en el ao 753 a.C. hasta la
muerte de Justiniano en el ao 565 d.C.
CARACTERSTICAS DEL DERECHO ROMANO
El estudio de los caracteres del derecho romano, nos permite el examen, que se ha
hecho
de
sus
fuentes,
durante
todo
su
ciclo
histrico.
En
efecto:
a) Se observa en primer lugar que los romanos hasta cierto punto, no se dedicaron
a codificar. Excepcin hecha de la Ley de las XII Tablas, controvertida en su
naturaleza, slo precisamos en el siglo V dc, con el cdigo de Teodosio, quien
resolvi estimular los estudios de la ciencia del derecho, observ la profusin y
diversidad de derechos y acciones y opt por la determinacin de ordenarlos en
frmulas exactas. En su tiempo, como l mismo lo define, haba la masa de las
constituciones, los escritos de los jurisconsultos clsicos y el derecho cannico
propio y vinculado al civil. Las normas para la composicin del cdigo estn
expuestas en la constitucin del 2 de diciembre del 435 dc, donde ordenaba la

realizacin de una compilacin formada de dos partes: constituciones y doctrinas

de los jurisconsultos clsicos. Comenta la doctrina, que no se sabe si JUSTINIANO
hubiera podido lograr su compilacin sin la obra presente de TEODOSIO que
constituy un aporte importante para la compilacin, que un siglo despus (s. VI),
ordenara JUSTINIANO; y que, verdaderamente, puede llamarse codificadora; no
se codificaron en catorce siglos las fuentes del derecho; posiblemente, tal carencia
se deba al escaso valor de las normas jurdicas sustantivas en forma de derecho
escrito, por el contrario, las fuentes del derecho no escrito (costumbre y
jurisprudencia) tuvieron una importancia relevante en tal sentid
La Tutela:
El emperador Justiniano, en sus Institutas 26,1,1, recogi la definicin que de la
tutela haba sido dada por el jurisconsulto Servio Sulpicio Rufo, cnsul en el ao 51
a.C., quien de la misma dijo que era un Poder y Potestad (la fuerza) en una
cabeza libre (persona libre), dada y permitida por el derecho civil, para proteger a
quien por razn de su edad no puede defenderse por s mismo.

Quin haca la designacin del tutor?

La respuesta a tal interrogante reclama tener claro, para evitar confusiones, que la
tutela pudo ser testamentaria, legtima o dativa.
Clases de tutela:
-Testamentaria: Se hace a travs de un testamento, es la ms importante, supera a
todas las dems. Era en su origen un atributo de la potestad paterna y lo tena el
pater familiae sobre los impberes, que a la muerte de aquel se hacan sui iuris.
-Legitima: A falta de tutor testamentario, se abre la legtima de los agnados. La ley
de las XII tablas llamo tutor al agnado ms prximo y a falta de ste los gentiles.
El derecho de nombrar tutor testamentario lo tena el paterfamilias, quien, por ser
poseedor de la factio testamenti activa, les nombraba tutores a sus descendientes
inmediatos y que despus de su muerte vendran a ser sui iuris. La Ley de las XII
Tablas, sobre la base de que el jefe de familia poda hacer escogencia de un
heredero, le concedi igualmente el derecho de designar tutor para el hijo, por
testamento; y la misma ley, para el caso de falta de tutor testamentario, seal que

a la tutela seran llamados en primer trmino los agnados ms prximos y luego

los gentiles; en el entendido de que esa carga pblica deba estar en donde estaba
el inters de la herencia, porque nadie ms indicado para la conservacin del
patrimonio -del del pupilo- que aqul con la esperanza de heredarlo. Esa tutela
subsidiaria era la llamada legtima por ser conferida por la propia ley.
-Dativa: Impartida por la autoridad, que designa al tutor, tena lugar cuando no
existan los otros modos de tutela. En ese caso el pretor nombraba un tutor que se
llamaba tutor atilianus, porque esta tutela fue creada por una lex atilia de finales del
siglo III a.C.
Las cosas.
1.1. Concepto
RES: En sus orgenes el ius consista en un orden de poderes de carcter personal
que se manifestaba a travs de actos de fuerza ritualizados formalmente, una de
cuyas expresiones eran los actos de apoderamiento de las cosas. De all se deriva
el que uno de los aspectos primordiales del ius, fuera el de las cosas en cuanto a
objetos de apoderamiento personal.
La palabra "res" era empleada en latn con la misma amplitud con la cual en la
actualidad se utiliza la palabracosa, aunque al ius solamente le interesaban las
cosas en cuanto podan ingresar a un patrimonio, es decir, en cuanto eran
susceptibles de apropiacin supuesto que reportaran una utilidad econmica, por
lo cual modernamente se suele recurrir a la palabra bienes para referirse a las
cosas desde una perspectiva jurdica.
Res extra commercium y res in commercio: si se atiende a la posibilidad de
apropiacin o adquisicin de las cosas haba algunas que se hallaban excluidas de
la pertenencia personal en dominio (res quarum commercium non est) y otras que
s podan ser objeto de apropiacin o adquisicin (in commercium).
1.1) Res extra commercium: eran las que se hallaban fuera del comercio y
respecto de las cuales no era posible el denominado ius commercii. En
consecuencia, no podan ser objeto de adquisicin ni de actos patrimoniales entre
vivos o por causa de muerte, dentro de tal condicin se hallaban las siguientes:

a) Res divini iuris: las que comprendan segn el criterio de Gayo (IG.2.3) a las res
sacrae y a las res religiosae. Las res sacrae, eran aquellas que se haban
consagrado a los dioses superiores (IG.2.4), tales como los templos y los altares y
cuyo carcter sacro derivaba de haber sido consagradas mediante una ceremonia
ritual denominada consecratio, que deba ser autorizada por medio de una ley o de
un senadoconsulto (IG.2.5). Las res religiosae, eran las que se haban destinado al
culto de los dioses Manes (IG.2.4), tales como el suelo en el que haba sido
sepultado el cuerpo de un difunto, en consecuencia eran hechas religiosas por un
acto de voluntad (IG.2.6).
b) Res Quodammodo divini iuris: es decir, las cosas en cierto modo de derecho
divino que, segn Gayo eran las res sanctae, tales como los muros y las puertas
de las ciudades (IG.2.8), que haban sido puestos bajo la proteccin de los dioses
mediante una ceremonia denominada inauguratio.
En las Instituciones de Justiniano se incluy a las res sanctae dentro de las que
eran de derecho divino (divini iuris), de modo tal que estas ahora comprendan tres
especies diversas, a saber, las res sacrae, las res religiosae y las res sanctae
(I.2.1.7), aunque al definir a estas ltimas mantena la expresin gayana
quodammodo divini iuris (I.2.1.9).
c) Res communes omnium: es decir, cosas que por derecho natural eran comunes
a todos, tales como el aire, el agua corriente y el mar y sus costas (D.1.8.2.1), no
eran susceptibles de posesin ni de adquisicin particular por ninguna persona
privada.
1.2) Res in commercio: eran todas aquellas cosas susceptibles de apropiacin y
que, por lo tanto, se hallaban dentro del comercio humano, por lo cual eran cosas
de derecho humano (res humani iuris) (IG.2.2).
Las cosas que se hallaban dentro del comercio humano podan encontrarse
actualmente dentro de un patrimonio (intra patrimonium), es decir, haber sido ya
adquiridas por alguien, o bien hallarse an en la situacin de no haber sido
adquiridas, pero poder llegar a serlo (extra patrimonium).
La adopcin entre los romanos
1. Sus fundamentos
2. Efectos y condiciones
3. Quines pueden adoptar?

4. Clases de adopcin
5. Arrogacin de los impberes
SUS FUNDAMENTOS.
La adopcin es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en un acto
jurdico por el cual se introduce un extrao en la familia, en calidad de hijo o de
nieto.
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano, en las instrucciones
religiosas.
Todos los romanos tenan una religin propia, una religin familiar en que los
dioses eran los:
a. Lares.
b. Manes.
c. Penates.
Los Lares: Representaban los fundadores de la Familia.
Los Manes: Eran los antepasados ilustres.
Los Penates: Eran los dioses encargados del aprovisionamiento.
Esta religin familiar era la " Sacre Privata" y la conservacin de ella era
preocupacin constante de los romanos, que no queran morir sin dejar herederos,
de donde naci la idea del testamento; no queran que se perdiera su culto
domstico y cuando no tenan hijos propios a quienes esta misin, los buscaban
en otra parte.
EFECTOS Y CONDICIONES.
La adopcin produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el adoptado; de
dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de incorporar el patrimonio del
adoptado al del adoptante.
Como es un parentesco jurdico, debe procurar imitar en la posible a la naturaleza,
y debe ser reconocido por la autoridad.
Por imitar a la naturaleza, no pueden hacer adopcin sino los mayores de 60 aos,
por que se presume que despus de esa edad no se va a tener posteridad
legtima; debe haber, por lo menos, una diferencia de 18 aos entre el adoptado y
el adoptante, si se adopta a una persona en calidad de hijo; y una diferencia de 36
aos cuando se adopta a una persona en calidad de nieto.

QUINES PUEDEN ADOPTAR?

No pueden adoptar las mujeres, porque se trata de crear la Patria Potestad, que no
reside en las mujeres y es una facultad nicamente del hombre.
No podan adoptar tampoco los castrados, porque no pueden procrear, y la
adopcin que por ellos se hiciera no cumplira el requisito de imitar a la naturaleza.
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados, es decir, los hijos
naturales que son concebidos en concubinato, porque se producira una oposicin
entre la Legitimacin y la Adopcin, que son ambas fuentes de la Patria Potestad.
Los Libertos no podan ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que, en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato.
Se explica que as fuera porque, de otra suerte, el adoptado quedara sometido a
dos poderes contrapuestos, como seran los del patrono y del adoptante.
CLASES DE ADOPCIN.
La adopcin puede ser:
Arrogacin Adopcin propiamente como tal.
a. La arrogacin es la adopcin de las personas Sui Juris.
Primitivamente la arrogacin se haca por los comicios, pero no se sabe
claramente cul era el procedimiento.
Se supone que el padre concurra al comicios; manifestaba all su deseo de
arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento, y entonces el comicios
aprobaba; es aceptable esta teora, porque las peticiones que se hacan al
comicios, solo podan hacerse por el rey o por el pontfice mximo (que lo era el
rey en los primitivos tiempos), por medio de una rogacin o (adrogatio); de ah el
nombre arrogacin).
Entonces sera el rey o el sumo pontfice quienes haran la adrogatio y no el padre.
Luego la adrogacin habra sido una ley, lo que se explica porque iba a suprimir a
un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasara el
patrimonio del drogado al arrogante. Hay quienes creen, pues que el comicios
prestaba su aprobacin y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacin de este Vnculo.
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio, la arrogacin se hizo por
rescripto del prncipe y tena todos los caracteres de una ley; las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legtima, y que la arrogacin fuera de utilidad para el arrogado.
Los efectos de la arrogacin consistan en:

a. Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris.

b. Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado.
c. Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado.
d. Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado.
e. Crear el Vnculo de la Familia agnaticia.
b.- La Adopcin propiamente dicha.
Se refera a la adopcin de las personas Alieni Juris o sea, de las que estn
sometidas a un poder extrao.
La adopcin se haca por la Mancipatio que consista propiamente en una venta.
La persona bajo cuya Patria Potestad que, como el derecho de propiedad, era
indeleble.
El comprador emancipaba al hijo, pero como la organizacin de la familia era la
plebeya, el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater, volva al
poder del padre nuevamente. Volva el padre a venderlo, y otra vez el comprador lo
emancipaba, recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad; lo venda por
una tercera vez si quedaba totalmente roto el vnculo de la agnacin, y el hijo
pasaba a ser del adoptante.
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho, y bast simplemente con una
declaracin hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba.
Los efectos de la adopcin en el antiguo derecho eran los mismos que los de la
arrogacin, con la excepcin de que no haca Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era.
Estos efectos eran:
a. Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado.
b. Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante.
c. Crear el derecho de sucesin.
En el nuevo derecho los efectos cambian, y entonces se distinguen la adopcin
plena y la menos plena.
1. ADOPCIN PLENA: Es la adopcin de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater. Produce los mismos efectos que la
arrogacin.
2. ADOPCIN MENOS PLENA: Es la adopcin de personas extraas. Produce
nicamente un vnculo personal entre el adoptante y el adoptado; se conserva la
Patria Potestad en la persona que la tena; pasa el adoptado de hecho a la familia

del adoptante; pero jurdicamente pertenece a la Familia del padre natural.

No se crea, pues el vnculo agnaticio, pero esto no tena ninguna importancia en el
nuevo derecho, en el que el vnculo de la familia era el cognaticio.
Las mujeres no podan adoptar, pero Diocleciano estableci que podran hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre: Esta adopcin no produca
una relacin jurdica.
En Roma, son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener
derechos y ejercerlos, es decir, los dotados de capacidad jurdica.
La Capacidad Jurdica conlleva la existencia en el sujeto, de dos requisitos:
1.- Capacidad de Derecho o de Goce, el conjunto de condiciones requeridas por
la ley para ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres elementos:
El "Status Libertatis", "Status Civitatis" y el "Status familiae", es decir, ser "Sui
juris", nico que puede adquirir derechos y ejercerlos, todos los dems, con
excepcin de los esclavos; que son cosas; sern personas, pero no sujetos de
Derecho.
2.- Capacidad de Hecho o de Ejercicio, el conjunto de condiciones requeridas
por la ley para poder ejercitar los derechos de que se es titular. La capacidad de
hecho se determina por va de excepcin, son incapaces de hecho, aquellos que la
ley seala como tales.
Concepto de Persona:
Persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede principal en el
Derecho. Etimolgicamente significa "personar", sonar fuerte, resonar y se
identifica con las mscaras que en la escena utilizaban los actores para cubrir su
rostro y tambin para dar asonancia especial a la voz, de all que se usara en
sentido figurado para expresar el papel que el individuo representa en sociedad.
En su acepcin Jurdica, la palabra "persona" expresa el sujeto de las relaciones
Jurdicas, por lo tanto, el sujeto de los deberes jurdicos y de los derechos
subjetivos. Persona en Roma, lo mismo que hoy, es todo ente susceptible de
adquirir derechos y contraer obligaciones.
Personas Fsicas, las que presentan signos caractersticos de humanidad, natural,

esta se subdivide en personas libres y esclavos.

Las personas libres se clasifican en:
1.- Ingenuos (naci libre), Libertos (esclavo obtuvo libertad).
2.- Ciudadanos y no Ciudadanos.
3.- Sui Juris y Alieni Juris.
Personas Jurdicas, Morales Colectivas, son creaciones ideales y a las cuales la
ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen capacidad de hecho,
por tanto actan jurdicamente por medio de representantes.

Requisitos Referentes a la existencia Humana:

En la Roma antigua, atendiendo tal vez al grado de supersticin o tal vez al
conocimiento de experiencias ocurridas y transmitidas, para que un procreado sea
reconocido como humano debe cumplir ciertos requisitos:
1. Es preciso que el feto sea separado totalmente del claustro materno,
(Nacimiento Efectivo).
2. Es necesario que el nacimiento sea con vida.
3. Se requiere que el parto sea perfecto, acaecido pleni temporis (haber
transcurrido los 6 meses completos de gestacin).
4. Que el nacido tenga forma humana.