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CONTENIDO
I.- Introduccin
II.- Importancia
CAPITULO I
CAPITULO II
A.- Generales
B.- Especficas
VI.- Figuras retricas de lenguaje y Gneros Literarios
CAPITULO III
CAPITULO IV
CAPITULO V
IX.- Conclusin
X.- Resumen del Curso
INTRODUCCIN
QUE ES LA HERMENUTICA: Es el significado del Texto Bblico hoy.
LA HERMENUTICA es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico, (NO es para adorar
al dios hermes)
PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA ES
INTRODUCCIN AL MANUAL
CMO PREPARAMOS UN MENSAJE O UNA PREDICACIN, CLASE U ENSEANZA?
Eclesiasts 12:9-11 9 Y cuanto ms sabio fue el Predicador, tanto ms ense sabidura al pueblo;
e hizo escuchar, e hizo escudriar, y compuso muchos proverbios. 10 Procur el Predicador
hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad. 11 Las palabras de los
sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de las congregaciones,
dadas por un Pastor.
CUATRO ASPECTOS MUY IMPORTANTES DEL PREDICADOR: El predicador hace en sus oyentes
segn Ecl. 12.9-11:
a) ENSE.
b) HIZO ESCUCHAR.
c) HIZO ESCUDRIAR.
d) COMPUSO.
QUIN ES EL PREDICADOR?
Es TODO aquel que pronuncia un mensaje, es aquel que vive lo que ensea y aconseja un
discurso (pero mayormente con su ejemplo). Un buen predicador es aquel que vive lo que predica,
no solamente es un parlante; sino que tambin ha experimentado en su vida lo que ensea. Un
predicador no limita su espacio de predicacin dentro de un templo o sinagoga desde un plpito,
cualquier lugar es su plpito, sus oyentes pueden ser o no ser creyentes lo que realmente hace la
diferencia es su elocuencia en lo que dice y hace con lo que ha APRENDIDO. Algunas veces Jess
utilizaba como plpito una barca, un monte, una mesa pero su mensaje tenia el mismo efecto en
sus oyentes.
V10) Procur: quiere decir que puso cuidado, puso atencin y todo su esmero. Un buen
predicador va estar al pendiente de buscar las palabras claves y necesita ser lo ms centrado
posible, con palabras claras, veraces, rectas, y para no desviarnos debemos contar siempre con la
Biblia de lo contrario ser un simple mensaje motivacional, debemos basar al 100 % nuestra
enseanza en la BIBLIA.
Todo predicador tiene que esmerarse en buscar y en centrar la palabra adecuada, la
palabra perfecta, la palabra ms atinada y la palabra ms veraz para la gente. Un buen predicador
es un Observador, Interpreta la Biblia y pone en prctica o aplica los principios Bblicos.
a) OBSERVAR.
b) INTERPRETAR.
c) APLICAR.
INTRODUCCIN AL MANUAL
Eclesiasts 12:10-11 Procur el Predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente
palabras de verdad. 11 Las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados
son las de los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor.
Su predicacin ser como un aguijn el cual se introduce hasta lo ms profundo del ser humano,
como un clavo doblado que no se desprende fcilmente de la madera, que la palabra dada no sea
fcilmente quitada del corazn de la gente.
Proverbio 1:1-7 Los proverbios de Salomn, hijo de David, rey de Israel. 2 Para entender
sabidura y doctrina, para conocer razones prudentes, 3 Para recibir el consejo de prudencia,
justicia, juicio y equidad; 4 Para dar sagacidad a los simples, y a los jvenes inteligencia y cordura.
5 Oir el sabio, y aumentar el saber, y el entendido adquirir consejo, 6 Para entender
proverbio y declaracin, palabras de sabios, y sus dichos profundos. 7 El principio de la sabidura
es el temor de Jehov; los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza.
Proverbio 9:10 El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el conocimiento del Santsimo
es la inteligencia.
Eclesiasts 10.10b pero la sabidura es provechosa para dirigir.
Un lder que no tiene sabidura; NO SABE dirigir correctamente
seas 4.6 a: Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento.
seas 4.14 c: Por tanto, el pueblo sin entendimiento, caer
Todo predicador o maestro su sermn u mensaje tiene que basarse en la sabidura de Dios y no en
la sabidura humana, cuando ensees no ensees cosas superficiales, profundzate, que tu
mensaje sea lo ms profundo posible. Si tu enseanza es mera sabidura humana, ten la seguridad
que tu mensaje no llegar al espritu de tus oyentes si no solamente a su mente, a la razn, a los
sentimientos o emociones.
PARA QU SE PREDICA LA PALABRA?
I - Para que la gente crea a la Palabra y sean salvos, completos, plenos llenos en todo.
Marcos 5:28 Porque deca: Si tocare tan solamente su manto, ser salva.
II Para que reciban la Palabra y den races profundas y para que no se aparten de los caminos de
Dios.
III Para que la gente de mucho fruto.
IV Para que sepan escuchar y retengan la Palabra.
INTRODUCCIN AL MANUAL
DOS PARTES
xodo 35.30-35, 36.1: 30: Y dijo Moiss a los hijos de Israel: Mirad, Dios ha nombrado a Bezaleel
hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud; 31: y lo ha llenado del Espritu de Dios, en sabidura,
en inteligencia, en ciencia y en todo arte, 32: para proyectar diseos, para trabajar en oro, en
plata y en bronce, 33: y en la talla de piedras de engaste, y en obra de madera, para trabajar en
toda labor ingeniosa. 34: Y ha puesto en su corazn el que pueda ensear, as l como Aholiab
hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan; 35: y los ha llenado de sabidura de corazn, para que
hagan toda obra de arte y de invencin, y de bordado en azul, en prpura, en carmes, en lino
fino y en telar, para que hagan toda labor, e inventen todo diseo. 36:1 As, pues, Bezaleel y
Aholiab, y todo hombre sabio de corazn a quien Jehov dio sabidura e inteligencia para saber
hacer toda la obra del servicio del santuario, harn todas las cosas que ha mandado Jehov.
MI PARTE ES:
1 Para Proyectar Diseos.
2 Para Trabajar en Metales.
3 Para Trabajar en Piedra
4 Para Trabajar en Madera.
5 Para Trabajar en toda Labor Ingeniosa.
6 Para Ensear.
7 Para Hacer Toda Obra de Arte.
8 Para Hacer Toda Obra de Invencin.
9 Para Hacer Para Hacer obra de Bordado.
10 Para Inventar Todo Diseo
11 Para Toda Obra del Servicio del Santuario.
Cuando Dios te da y te llena y te capacita es para dar y para ser usado por l y as bendecir a otros.
Todo siervo o maestro o predicador es capacitado por Dios para ser usado por el y as bendecir a
otros. Nunca demandes ser remunerado o pagado o recompensado por algo que t decides dar
para Dios,
2Timoteo 2:2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idneos para ensear tambin a otros.
El conocimiento que tienes lo vas a transmitir a otros, la enseanza es una predicacin.
CAPITULO I
LA IMPORTANCIA DE LA HERMENUTICA
CONCEPTOS TEOLGICOS
B. 2 PEDRO 1.19-21.
19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como
a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura
es de interpretacin privada, 21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
B. 2 TIMOTEO 3.14-16.
14 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido;
15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para
la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,
C. 1 TIMOTEO 4.1.
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios;
III.- PORQUE DIOS NO VA A RESPALDAR NADA QUE NO HAYA DICHO EN SU PALABRA.
A. DEUTERONOMIO 13.1-5.
1 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o
prodigios, 2 y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de
dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; 3 no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al
tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov
vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. 4 En pos de Jehov vuestro Dios
andaris; a l temeris, guardaris sus mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l
seguiris. 5 Tal profeta o soador de sueos ha de ser muerto, por cuanto aconsej rebelin
contra Jehov vuestro Dios que te sac de tierra de Egipto y te rescat de casa de servidumbre, y
trat de apartarte del camino por el cual Jehov tu Dios te mand que anduvieses; y as quitars el
mal de en medio de ti.
B. 2 TIMOTEO 2.15-18.
15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 16 Ms evita profanas y vanas palabreras,
porque conducirn ms y ms a la impiedad. 17 Y su palabra carcomer como gangrena; de los
cuales son Himeneo y Fileto, 18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se
efectu, y trastornan la fe de algunos.
C. TITO 1.7-12.
7 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,
no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, 8 sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, 9 retenedor de la
palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y
convencer a los que contradicen. 10 Porque hay an muchos contumaces, habladores de
vanidades y engaadores, mayormente los de la circuncisin, 11 a los cuales es preciso tapar la
boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que no conviene. 12
Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos.
B. LUCAS 10.25-27.
25 Y he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa
heredar la vida eterna? 26 l le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees? 27 Aqul,
10
respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas
tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo.
C. HECHOS 8.26-30.
26 Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur, por el camino que
desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto. 27 Entonces l se levant y fue. Y sucedi que
un etope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus
tesoros, y haba venido a Jerusaln para adorar, 28 volva sentado en su carro, y leyendo al
profeta Isaas. 29 Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro. 30 Acudiendo Felipe,
le oy que lea al profeta Isaas, y dijo: Pero entiendes lo que lees?
B. Esdras (sacerdote y escriba del A.T.) es definido como un ERUDITO en las Escrituras, y l
estableci 4 aspectos de la hermenutica:
Esdras 7:10 Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Dios y para cumplirla,
y para ensear en Israel sus estatutos y decretos.
1.- Preparar el corazn.
2.- Investigar en la Palabra de Dios.
3.- Cumplir o aplicar la Palabra del Seor en su propia vida, y
4.- Ensear en el pueblo de Dios, los estatutos y decretos del Seor.
Esdras es reconocido como un hombre ERUDITO en la ley de Dios.
Esdras 7:11 Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba
VERSADO en los mandamientos del Seor y en sus estatutos a Israel.
C. Pablo, el gran ERUDITO del N.T. Estableci los propsitos de la Escritura inspirada, para dar
como resultado un creyente maduro enteramente preparado para toda buena obra:
2Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
1.
2.
3.
4.
Ensear.
Redargir.
Corregir
Instruir en Justicia
11
12
del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente.
2Pedro 1:19-21 19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el
lucero de la maana salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna
profeca de la Escritura es de interpretacin privada, 21 porque nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo.
El Espritu Santo es el agente en la reflexin teolgica. l inspir el Texto y nos ilumina para
entenderlo. El Espritu Santo no es un sustituto del estudio bblico, el Espritu Santo hace que
nuestro estudio bblico sea efectivo
VI.- COSMOVISIN.
Es la forma en que vemos a Dios, su palabra, el mundo y a nosotros mismos.
Es la perspectiva histrica propia desde la cual leemos la realidad que nos circunda.
Esta condicionada por factores internos y externos (cultura, personalidad, etc.)
VII.- CONTEXTUALIZACIN.
Es el proceso de transportar el mensaje de la Escritura hasta nuestros das, sin violentar su sentido
original, pero propiciando ahora el mismo impacto que tuvo en los oyentes primarios.
Nuestro contexto histrico es totalmente distinto al contexto histrico de la Escritura.
No se trata de imponerle significado a la Escritura (exgesis)
Dilogo entre las fronteras histrico contextuales.
Es el intento de devolverle la frescura a la Biblia aqu y ahora.
FRONTERAS DEL CONTEXTO:
Lo que se pretende al estudiar la Escritura es; analizarla desde su contexto histrico original y
lograr transportar su mensaje principal hasta nuestros tiempos sin alterar dicho mensaje y
utilizando los recursos hermenuticos de interpretacin Bblica.
13
14
R/. Por la lectura del contexto inmediato concluimos que Jess se est refiriendo a su
venida en la persona del Espritu Santo para morar en el corazn del creyente.
II.-Juan 20:8. Entonces entr tambin el otro discpulo, que haba venido primero al sepulcro; y
vio, y crey.
Qu fue lo que crey el discpulo cuando fue al sepulcro donde Jess fue puesto?
A. Contexto inmediato: Juan 20:1-7; 20:9-10.
Juan 20:1-7 1 El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al
sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. 2 Entonces corri, y fue a Simn Pedro y al otro
discpulo, aquel al que amaba Jess, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Seor, y no sabemos
dnde le han puesto. 3 Y salieron Pedro y el otro discpulo, y fueron al sepulcro. 4 Corran los
dos juntos; pero el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro, y lleg primero al sepulcro. 5 Y
bajndose a mirar, vio los lienzos puestos all, pero no entr. 6 Luego lleg Simn Pedro tras l, y
entr en el sepulcro, y vio los lienzos puestos all, 7 y el sudario, que haba estado sobre la cabeza
de Jess, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte.
Juan 20:9-10 9 Porque an no haban entendido la Escritura, que era necesario que l resucitase
de los muertos. 10 Y volvieron los discpulos a los suyos.
R/. Por la lectura del contexto concluimos que lo que crey el discpulo fue que el cuerpo
de Jess no haba sido robado, sino que haba resucitado.
III.- 1Tesalonisenses. 5:2. Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as
como ladrn en la noche.
Para quienes ser la venida del Seor como ladrn en la noche?
A. Contexto inmediato: 1 Tesalonicenses 4:13-5:1; 5:3-5.
1Tesalonicenses 4:13-5:1 13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. 14 Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.
15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Seor
mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor. 18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas
palabras. 5:1 Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de
que yo os escriba.
1Tesalonicenses 5:3-5 3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. 4 Mas vosotros,
hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. 5 Porque todos
vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinieblas.
15
R/. Por el contexto inmediato nos damos cuenta que la venida del Seor ser como ladrn
en la noche para los impos, pues para estos vendr destruccin repentina, no as para los
creyentes que son hijos de luz y del da.
IV.- Hebreos 12:1. Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante. Cul es la grande nube de testigos que tenemos a nuestro
derredor?
A. Contexto inmediato: Hebreos 11 (todo el captulo).
Hebreos 11:1-40 1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
2 Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. 3 Por la fe entendemos haber sido
constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se
vea. 4 Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz
testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla por ella.
5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y
antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. 6 Pero sin fe es imposible
agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan. 7 Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de
cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe
conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. 8 Por la fe Abraham,
siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a
dnde iba. 9 Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena,
morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10 porque esperaba la
ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. 11 Por la fe tambin la
misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la
edad, porque crey que era fiel quien lo haba prometido. 12 Por lo cual tambin, de uno, y se
ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que
est a la orilla del mar. 13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo
prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran
extranjeros y peregrinos sobre la tierra. 14 Porque los que esto dicen, claramente dan a
entender que buscan una patria; 15 pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde
salieron, ciertamente tenan tiempo de volver. 16 Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial;
por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
17 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas
ofreca su unignito, 18 habindosele dicho: En Isaac te ser llamada descendencia; 19
pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido
figurado, tambin le volvi a recibir. 20 Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esa respecto a cosas
venideras. 21 Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador apoyado
sobre el extremo de su bordn. 22 Por la fe Jos, al morir, mencion la salida de los hijos de
Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos. 23 Por la fe Moiss, cuando naci, fue
escondido por sus padres por tres meses, porque le vieron nio hermoso, y no temieron el decreto
del rey.
24 Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran, 25
escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del
pecado, 26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios;
porque tena puesta la mirada en el galardn. 27 Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del
rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. 28 Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la
sangre, para que el que destrua a los primognitos no los tocase a ellos. 29 Por la fe pasaron el
16
Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados. 30
Por la fe cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete das. 31 Por la fe Rahab la
ramera no pereci juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espas en paz. 32
Y qu ms digo? Porque el tiempo me faltara contando de Geden, de Barac, de Sansn, de
Jeft, de David, as como de Samuel y de los profetas; 33 que por fe conquistaron reinos,
hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones,
34 apagaron fuegos
impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas,
pusieron en fuga ejrcitos extranjeros. 35 Las mujeres recibieron sus muertos mediante
resurreccin; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor
resurreccin. 36 Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles.
37 Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac
para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; 38 de los
cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las
cavernas de la tierra. 39 Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no
recibieron lo prometido; 40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no
fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.
R/. La grande nube de testigos est integrada por los hroes de la fe a que hace referencia el
captulo 11.
V.- Gnesis 35:2. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con l estaban: Quitad los
dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos.
Fueron idlatras los hijos de Jacob?
A. Contexto inmediato: Gnesis 34: 17-31.
17 Ms si no nos prestareis odo para circuncidaros, tomaremos nuestra hija y nos iremos. 18 Y
parecieron bien sus palabras a Hamor, y a Siquem hijo de Hamor. 19 Y no tard el joven en hacer
aquello, porque la hija de Jacob le haba agradado; y l era el ms distinguido de toda la casa de su
padre. 20 Entonces Hamor y Siquem su hijo vinieron a la puerta de su ciudad, y hablaron a los
varones de su ciudad, diciendo: 21 Estos varones son pacficos con nosotros, y habitarn en el
pas, y traficarn en l; pues he aqu la tierra es bastante ancha para ellos; nosotros tomaremos
sus hijas por mujeres, y les daremos las nuestras. 22 Ms con esta condicin consentirn estos
hombres en habitar con nosotros, para que seamos un pueblo: que se circuncide todo varn entre
nosotros, as como ellos son circuncidados. 23 Su ganado, sus bienes y todas sus bestias sern
nuestros; solamente convengamos con ellos, y habitarn con nosotros. 24 Y obedecieron a
Hamor y a Siquem su hijo todos los que salan por la puerta de la ciudad, y circuncidaron a todo
varn, a cuantos salan por la puerta de su ciudad. 25 Pero sucedi que al tercer da, cuando
sentan ellos el mayor dolor, dos de los hijos de Jacob, Simen y Lev, hermanos de Dina, tomaron
cada uno su espada, y vinieron contra la ciudad, que estaba desprevenida, y mataron a todo varn.
26 Y a Hamor y a Siquem su hijo los mataron a filo de espada; y tomaron a Dina de casa de
Siquem, y se fueron. 27 Y los hijos de Jacob vinieron a los muertos, y saquearon la ciudad, por
cuanto haban amancillado a su hermana. 28 Tomaron sus ovejas y vacas y sus asnos, y lo que
haba en la ciudad y en el campo, 29 y todos sus bienes; llevaron cautivos a todos sus nios y sus
mujeres, y robaron todo lo que haba en casa. 30 Entonces dijo Jacob a Simen y a Lev: Me
habis turbado con hacerme abominable a los moradores de esta tierra, el cananeo y el ferezeo; y
teniendo yo pocos hombres, se juntarn contra m y me atacarn, y ser destruido yo y mi casa.
31 Pero ellos respondieron: Haba l de tratar a nuestra hermana como a una ramera?
17
R/. No, sino que ellos haban venido robando los dolos entre las otras cosas. (No fueron
idlatras pero s ladrones).
VI.- 1Corintios 15:19. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de
conmiseracin de todos los hombres.
Puede ser el cristiano digno de lstima?
A. Contexto inmediato 1 de Corintios 15:13-18, 20
13 Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. 14 Y si Cristo no resucit,
vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. 15 Y somos hallados falsos
testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si
en verdad los muertos no resucitan.
16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo
resucit; 17 y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. 18
Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron.
20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
R/. No somos dignos de lstima porque Cristo s resucit.
VII.- Filipenses 2:12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con
temor y temblor,
El Cristiano tiene la salvacin por sus propios esfuerzos?
A. Contexto inmediato: Filipenses 2:13-15.
13 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad.
14 Haced todo sin murmuraciones y contiendas, 15 para que seis irreprensibles y sencillos,
hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual
resplandecis como luminares en el mundo;
R/. No, es Dios el que hace la obra en el cristiano.
VIII.- 1Corintios 2:9 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido
en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.
Cundo conoceremos esas cosas nunca antes vistas ni odas?
A. Contexto inmediato: 1 Corintios 2:6-8, 10.
6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este
siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. 7 Mas hablamos sabidura de Dios en
misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, 8 la
que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran
crucificado al Seor de gloria. 10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.
18
R/. Ahora por medio del Espritu Santo nos han sido reveladas.
IX.- Josu 24:15 Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a
quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los
amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov.
Se refiere ste versculo a que tenemos que escoger entre el mundo y Dios?
A. Contexto inmediato: Josu 24:14,16.
14 Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros
los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jehov.
16 Entonces el pueblo respondi y dijo: Nunca tal acontezca, que dejemos a Jehov para servir a
otros dioses;
R/. Se trata de escoger entre Dios Jehov y los dioses falsos.
19
II.-Gnesis 18:20-25. 20 Entonces Jehov le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra
se aumenta ms y ms, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 21 descender ahora, y
ver si han consumado su obra segn el clamor que ha venido hasta m; y si no, lo sabr. 22 Y se
apartaron de all los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba an delante de
Jehov. 23 Y se acerc Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? 24 Quiz
haya cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs tambin y no perdonars al lugar por amor
a los cincuenta justos que estn dentro de l? 25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo
con el impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra,
no ha de hacer lo que es justo?
Por qu Abraham intercedi nicamente por Sodoma y no por las otras ciudades de la llanura?
A. Contexto general: Gnesis 13:12; 14:12; 2 Pedro 2:6-7
Gnesis 13:12 Abram acamp en la tierra de Canan, en tanto que Lot habit en las ciudades de la
llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.
Gnesis 14:12 Tomaron tambin a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus
bienes, y se fueron.
2Pedro 2:6-7 6 y si conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra,
reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir impamente, 7 y libr
al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados.
20
R/. El contexto distante seala que en Sodoma viva Lot, sobrino de Abraham, entonces
esta era la razn por la que Abraham intercedi slo por esa ciudad.
III.- Juan 21:15. Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me
amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis
corderos.
Por qu el Seor dijo a Pedro: Me amas ms que stos?
A. Contexto general: Mateo 26: 30-35; Marcos 14: 66-71.
Mateo 26:30-35 30 Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos. 31
Entonces Jess les dijo: Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche; porque escrito est:
Herir al pastor, y las ovejas del rebao sern dispersadas. 32 Pero despus que haya resucitado,
ir delante de vosotros a Galilea. 33 Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se escandalicen
de ti, yo nunca me escandalizar. 34 Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el
gallo cante, me negars tres veces. 35 Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no
te negar. Y todos los discpulos dijeron lo mismo.
Marcos 14:66-71 66 Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote;
67 y cuando vio a Pedro que se calentaba, mirndole, dijo: T tambin estabas con Jess el
nazareno. 68 Ms l neg, diciendo: No le conozco, ni s lo que dices. Y sali a la entrada; y
cant el gallo. 69 Y la criada, vindole otra vez, comenz a decir a los que estaban all: Este es de
ellos. 70 Pero l neg otra vez. Y poco despus, los que estaban all dijeron otra vez a Pedro:
Verdaderamente t eres de ellos; porque eres galileo, y tu manera de hablar es semejante a la de
ellos. 71 Entonces l comenz a maldecir, y a jurar: No conozco a este hombre de quien hablis.
R/. Por este contexto conocemos que Pedro haba negado en forma cobarde a su Maestro
Jess, a pesar de haber dicho en presencia de sus compaeros que lo amaba ms que todos ellos
al decir que estaba listo hasta morir por su Seor, y que nunca se iba a escandalizar de El.
Entonces, Jess tiene razn para preguntarle a Pedro Me amas ms que stos?
IV.-Juan 7:23 Si recibe el hombre la circuncisin en el da de reposo, para que la ley de Moiss no
sea quebrantada, os enojis conmigo porque en el da de reposo san completamente a un
hombre?
Cul fue el hombre que Jess san completamente en el da de reposo?
A. Contexto general: Juan 5: 5-9.
5 Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. 6 Cuando Jess lo vio
acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano? 7 Seor, le
respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre
tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. 8 Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda.
9 Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su lecho, y anduvo. Y era da de reposo aquel da.
R/. La lectura de este contexto seala que el fue el paraltico del estanque de Bethesda.
21
V.- Jueces 5:8 Cuando escogan nuevos dioses, la guerra estaba a las puertas; Se vea escudo o
lanza Entre cuarenta mil en Israel?
Por qu el pueblo de Dios no tena armas?
A. Contexto general: Jueces 3:16, 31.
16 Y Aod se haba hecho un pual de dos filos, de un codo de largo; y se lo ci debajo de sus
vestidos a su lado derecho.
31 Despus de l fue Samgar hijo de Anat, el cual mat a seiscientos hombres de los filisteos con
una aguijada de bueyes; y l tambin salv a Israel.
R/. La respuesta es 1 Samuel 13: 19-22. Porque los filisteos se lo haban prohibido.
19 Y en toda la tierra de Israel no se hallaba herrero; porque los filisteos haban dicho: Para que
los hebreos no hagan espada o lanza. 20 Por lo cual todos los de Israel tenan que descender a
los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado, su azadn, su hacha o su hoz. 21 Y el precio
era un pim por las rejas de arado y por los azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar las
hachas y por componer las aguijadas. 22 As aconteci que en el da de la batalla no se hall
espada ni lanza en mano de ninguno del pueblo que estaba con Sal y con Jonatn, excepto Sal y
Jonatn su hijo, que las tenan.
VI.- Mateo 27:37. Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS
JUDOS.
Qu deca el letrero sobre la Cruz del Seor?
A. Contexto general: Cada uno de los evangelistas escribi de acuerdo a su propio
nfasis y estilo.
1. Mateo 27: 37 = ESTE ES EL REY DE LOS JUDOS
Mateo 27:37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS.
2. Marcos 15: 26 = EL REY DE LOS JUDOS
Marcos 15:26 Y el ttulo escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDOS.
3. Lucas 23: 38 = ESTE ES EL REY DE LOS JUDOS
Lucas 23:38 Haba tambin sobre l un ttulo escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES
EL REY DE LOS JUDOS.
4. Juan 19: 19. = JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS
Juan 19:19 Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso sobre la cruz, el cual deca: JESS
NAZARENO, REY DE LOS JUDOS.
22
B.
23
est todo escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Jud? 18 Y durmi Manass con sus
padres, y fue sepultado en el huerto de su casa, en el huerto de Uza, y rein en su lugar Amn su
hijo.
A. Contexto general: 2 Crnicas 33:9-13.
9 Manass, pues, hizo extraviarse a Jud y a los moradores de Jerusaln, para hacer ms mal que
las naciones que Jehov destruy delante de los hijos de Israel. 10 Y habl Jehov a Manass y a
su pueblo, mas ellos no escucharon; 11 por lo cual Jehov trajo contra ellos los generales del
ejrcito del rey de los asirios, los cuales aprisionaron con grillos a Manass, y atado con cadenas lo
llevaron a Babilonia. 12 Mas luego que fue puesto en angustias, or a Jehov su Dios, humillado
grandemente en la presencia del Dios de sus padres. 13 Y habiendo orado a l, fue atendido;
pues Dios oy su oracin y lo restaur a Jerusaln, a su reino. Entonces reconoci Manass que
Jehov era Dios.
R/. Se salv, porque se arrepinti.
IX.- Romanos 9:13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.
Por qu Dios amo a Jacob y Aborreci a Esa?
A. Contexto general: Gnesis 25: 19-26
19 Estos son los descendientes de Isaac hijo de Abraham: Abraham engendr a Isaac, 20 y era
Isaac de cuarenta aos cuando tom por mujer a Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram,
hermana de Labn arameo. 21 Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept
Jehov, y concibi Rebeca su mujer. 22 Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para
qu vivo yo? Y fue a consultar a Jehov; 23 y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, y
dos pueblos sern divididos desde tus entraas; un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el
mayor servir al menor. 24 Cuando se cumplieron sus das para dar a luz, he aqu haba gemelos
en su vientre. 25 Y sali el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su
nombre Esa. 26 Despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado
su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los dio a luz.
R/. Debido a la Presciencia de Dios.
24
sus hombres, y le dijo: Ve y mtalo. Y l lo hiri, y muri. 16 Y David le dijo: Tu sangre sea sobre
tu cabeza, pues tu misma boca atestigu contra ti, diciendo: Yo mat al ungido de Jehov.
A. Contexto general: 1Crnicas 10:1-6. Hay que tomar en cuenta dos aspectos:
1 Los filisteos pelearon contra Israel; y huyeron delante de ellos los israelitas, y cayeron heridos en
el monte de Gilboa. 2 Y los filisteos siguieron a Sal y a sus hijos, y mataron los filisteos a Jonatn,
a Abinadab y a Malquisa, hijos de Sal. 3 Y arreciando la batalla contra Sal, le alcanzaron los
flecheros, y fue herido por los flecheros. 4 Entonces dijo Sal a su escudero: Saca tu espada y
traspsame con ella, no sea que vengan estos incircuncisos y hagan escarnio de m; pero su
escudero no quiso, porque tena mucho miedo. Entonces Sal tom la espada, y se ech sobre
ella. 5 Cuando su escudero vio a Sal muerto, l tambin se ech sobre su espada y se mat. 6
As murieron Sal y sus tres hijos; y toda su casa muri juntamente con l.
1.
1Crnica 10:6-13 6 As murieron Sal y sus tres hijos; y toda su casa muri juntamente con l. 7 Y
viendo todos los de Israel que habitaban en el valle, que haban huido, y que Sal y sus hijos eran
muertos, dejaron sus ciudades y huyeron, y vinieron los filisteos y habitaron en ellas. 8 Sucedi al
da siguiente, que al venir los filisteos a despojar a los muertos, hallaron a Sal y a sus hijos
tendidos en el monte de Gilboa. 9 Y luego que le despojaron, tomaron su cabeza y sus armas, y
enviaron mensajeros por toda la tierra de los filisteos para dar las nuevas a sus dolos y al pueblo.
10 Y pusieron sus armas en el templo de sus dioses, y colgaron la cabeza en el templo de Dagn.
11 Y oyendo todos los de Jabes de Galaad lo que los filisteos haban hecho de Sal, 12 se
levantaron todos los hombres valientes, y tomaron el cuerpo de Sal y los cuerpos de sus hijos, y
los trajeron a Jabes; y enterraron sus huesos debajo de una encina en Jabes, y ayunaron siete das.
13 As muri Sal por su rebelin con que prevaric contra Jehov, contra la palabra de Jehov, la
cual no guard, y porque consult a una adivina,
1Samuel 31:6 As muri Sal en aquel da, juntamente con sus tres hijos, y su escudero, y todos
sus varones.
2.
XI.- Mateo 10:18 y aun ante gobernadores y reyes seris llevados por causa de m, para
testimonio a ellos y a los gentiles.
Constituye Pedro el fundamento de la iglesia como pretende el dogma oficial de la Religin
Catlica?
A. La interpretacin que usa la institucin catlica romana (la dogmtica) en el primer
concilio Vaticano en el ao 1870 diciendo que se refera a Pedro quien sera el primer
papa.
25
B.
C.
San Agustn da una tercera interpretacin diciendo que la roca era Cristo.
D. Contexto general:
Mateo 21:42-44 42 Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que
desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, y
es cosa maravillosa a nuestros ojos? 43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser
quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l. 44 Y el que cayere
sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar.
1Pedro 2:4-8 4 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres,
mas para Dios escogida y preciosa, 5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6 Por lo cual tambin contiene la Escritura: He
aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en
l, no ser avergonzado. 7 Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para
los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del
ngulo; 8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra,
siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo,
1Corintios 3:10-11 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito
arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo
sobreedifica. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el
cual es Jesucristo.
R/. El fundamento o Roca de la Iglesia es Cristo.
26
27
C) La ayuda ms importante para determinar si una palabra es usada literal o figuradamente, son
las ayudas internas proporcionadas por el mismo texto bblico. El intrprete debe tener en cuenta
el contexto inmediato, el contexto general, el sujeto, el predicado, el paralelismo, el carcter del
documento, etc.
LENGUAJE FIGURADO EN LA BIBLIA.
Aqu surge la cuestin acerca de la recta interpretacin del lenguaje figurado de la Biblia. Puntos
especiales que deben observarse:
a) Es de la vital que el intrprete tenga un claro concepto de las cosas en las cuales se basan tales
figuras, o de donde son sacadas, Ya que el uso de los tropos se funda en ciertas relaciones y
semejanzas.
El lenguaje figurado de la Biblia se deriva principalmente de:
1. Los aspectos fsicos de la Tierra Santa;
2. Las instituciones religiosas de Israel;
3. La historia del antiguo pueblo de Dios; y,
4. La vida diaria y costumbres de los diferentes pueblos que aparecen en la Biblia.
Tales cosas deben ser bien comprendidas para interpretar correctamente las figuras que de ellas
se derivan.
Ejemplo: En el Salmo 92: 12 leemos: "El justo florecer como la palma, crecer como cedro en el
Lbano". El expositor no puede interpretar bien este pasaje sin estar familiarizado con las
caractersticas de las palmeras y el cedro. Si quiere explicar el Salmo 51: 9 "Purificase y ser
limpio", debe tener algn conocimiento de purificacin ceremonial de Israel.
b) El intrprete debe esforzarse en descubrir la idea principal, sin dar demasiada importancia a los
detalles. Es decir, debe considerar solamente el pensamiento fundamental del escritor bblico.
Ejemplo: Romanos 8: y 17 " y si hijos, tambin herederos, herederos de Dios y coherederos con
Cristo". Es perfectamente evidente que se refiere a las bendiciones que el creyente recibe con
Cristo de parte del Padre Celestial comn. La metfora contenida en la palabra "heredero", no
puede, en tal caso, implicar la muerte del Padre como testador. Cuan peligroso sera aplicar a una
figura todas sus circunstancias particulares, se desprende claramente del pasaje de Apocalipsis 16:
15, donde leemos: "He aqu vengo como ladrn". El contexto ayudar a determinar en cada caso
hasta donde debe llevarse la figura.
c) En relacin con el lenguaje figurado que se refiere a Dios y a las cosas eternas, el intrprete
debe tener en cuenta que todas las figuras ofrecen una expresin muy inadecuada de la realidad
perfecta. Dios es llamado: Luz, roca, fortaleza, torre alta, sol, escudo, etc.
Todas estas figuras aportan alguna idea completa de lo que Dios es para su pueblo; pero ninguna
de ellas, ni todas ellas en conjunto, dan una idea completa de lo que es Dios. Cuando la Biblia
presenta al redimido vestido con el ropaje de salvacin o de justicia, coronado con la corona de la
vida, llevando palmas de victoria, las figuras dan alguna, pero imperfecta idea solamente de su
futura gloria.
28
d) Hasta cierto punto se puede probar la propia inteligencia acerca de las figuras de la Biblia
tratando de expresar los pensamientos que contienen en el lenguaje literal. Pero es necesario
tener en mente que una gran parte del lenguaje figurado de la Biblia no puede ser expresado de
un modo literal. Esto se aplica particularmente a lo que se refiere a Dios y a las cosas eternas.
CAPITULO II
REGLAS BSICAS DE
INTERPRETACIN BBLICA.
29
30
piedra.
7: Jess le dijo: Escrito est
tambin: No tentars al Seor tu
Dios.
Deuteronomio 6:13
13: Al Seor tu Dios temers, y a
l solo servirs, y por su nombre
jurars.
JESS
RESPONDI
CON
VERSCULOS DONDE MUESTRAN
A ISRAEL PROBADO EN EL
DESIERTO, DONDE ISRAEL FUE
VENCIDO JESS SALIO EN
VICTORIA Y RESPONDIENDO DE
ACUERDO CON LA VOLUNTAD
DEL PADRE.
Nota: Al estudiar la Biblia debemos buscar la interpretacin del texto o pasaje difcil de interpretar
dentro de la Biblia.
31
LA REGLA PRINCIPAL.
LA BIBLIA SE EXPLICA A S MISMA, ES DECIR LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE.
EJEMPLO 2: ESTA PROHIBIDO JUZGAR?
sino
JUZGUEN (ES VLIDO) PERO NO SEGN SUS
PROPIOS PENSAMIENTOS O SUS PROPIOS
CRITERIOS SINO CON JUSTO JUICIO, ES DECIR
CONFORME A LA PALABRA DE DIOS Y/O CON
ELEMENTOS SUFICIENTES PARA HACERLO.
EL HOMBRE JUZGA SEGN SUS IDEAS, PERO
JESS CONOCE TODO Y SABE LO MAS INTIMO
DEL PENSAMIENTO DEL HOMBRE.
JUAN 8:15-16.
15: Vosotros juzgis segn la carne; yo no juzgo
a nadie.
16: Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero;
porque no soy yo solo, sino yo y el que me
envi, el Padre.
JUAN 8:26
EL SEOR JESS TENIA TODA LA CALIDAD
26: Muchas cosas tengo que decir y juzgar de MORAL PARA JUZGAR A TODOS LO QUE LE
vosotros; pero el que me envi es verdadero; y CONTRADECIAN Y LE ATACABAN.
yo, lo que he odo de l, esto hablo al mundo.
32
1 CORINTIOS 2:14-15
14: Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque para l son
locura, y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente.
15: En cambio el espiritual juzga todas las cosas;
pero l no es juzgado de nadie.
1 CORINTIOS 5:1-3
1: De cierto se oye que hay entre vosotros
fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se
nombra entre los gentiles; tanto que alguno
tiene la mujer de su padre.
2: Y vosotros estis envanecidos. No debierais
ms bien haberos lamentado, para que fuese
quitado de en medio de vosotros el que
cometi tal accin?
3: Ciertamente yo, como ausente en cuerpo,
pero presente en espritu, ya como presente he
juzgado al que tal cosa ha hecho.
Entonces entendemos lo que est escrito en Mateo 7:1; observando otros versculos que hablan
del tema y la interpretacin que tenemos es la siguiente:
No est prohibido juzgar, sino que, lo que est prohibido es hacerlo sin contar con la autoridad
espiritual o moral para hacerlo.
CONCLUSIN A REGLA PRINCIPAL:
*- Cuando se aslan versculos sacndolos del contexto inmediato o general de la Biblia pueden ser
mal interpretados y como consecuencia la determinacin da bases doctrinales equivocadas.
*- No podemos ensear toda una doctrina basndonos de un solo versculo, tenemos que revisar
todo el panorama general de la biblia.
*- No debemos rechazar el Antiguo Testamento y ser simplemente neo-testamentarios, debemos
consultar toda la Palabra de Dios.
*- Dios no va a juzgarnos por las cosas que no estn escritas, sino por aquellas que estn escritas.
33
2.
B. GNESIS 4.1.
1.
C. MATEO 1.24-25.
1.
CONOCI: significa que no tuvo relaciones ntimas hasta despus de haber nacido
Jess.
D. SALMO 91.1-4.
1. Este un lenguaje simblico no es literal.
E.
XODO 33.22-23.
1.
F. LUCAS 14.26.
34
1.
ABORRECER: significa amar menos o en segundo lugar, no quiere decir que se debe
odiar u maldecir a su padre o madre o familiares.
G. GNESIS 25.1.
1. TOM: significa; casarse, adquirir.
2.
CONCLUSIN REGLA 1:
*.- As como nosotros en nuestro idioma tenemos expresiones muy mexicanas, tapatas etc. As
mismo los judos tienen hebrasmos propios de su lengua, es necesario conocerlas porque la Biblia
contiene mucho de la cultura juda, no podemos ser iguales en su forma de ser desde el punto de
vista cultural.
*.- Debemos poner atencin en las expresiones que aparecen en la Biblia.
*.- Podemos apoyarnos en diccionarios bblicos para obtener una explicacin ms exacta.
35
REGLA No. 2:
TOMAR LAS FRASES O LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE
TODAS LAS PALABRAS QUE RODEAN EL TEXTO O FRASE.
36
37
VIII.- Juan 20: 23 (remitir). Qu significa remitir los pecados por parte de los discpulos?
A. 2 Samuel 12: 13; Hebreos 10: 18. Perdonar los pecados.
B. Hebreos 9: 22. Purificar, santificar.
C. Lucas 23: 7 y 15. Enviar, mandar a....
D. Lucas 23: 11. Enviar otra vez, devolver
Nota: En Juan 20:23, remitir se lo usa con la idea de enviar o mandar a.
Ejemplos de casos de palabras no traducidas correctamente del original
I.- Confesar.- En el original griego esta palabra tiene el sentido de admitir, decir la misma cosa,
estar de acuerdo.
II.- Arrepentirse.- En el original griego significa: cambiar de mente, de modo de pensar u opinar.
Estas ideas no se conservan o traducen con la palabra arrepentimiento que registran nuestras
Biblias.
Entonces en Hechos 2:38, lo que Pedro pide es que el pueblo cambie su pensamiento, de criterio o
de juicio acerca de la persona del Seor Jess, porque l es el Seor y el Cristo.
III.- Paga.- En Romanos 6:23 se habla de la paga del pecado. Ahora bien, el trmino paga
traducido al espaol, en el original griego se emplea la palabra que se usaba para referirse al
salario que reciba un soldado romano. Este salario tena la cualidad de ser miserable y
pauprrimo entonces la paga del pecado es miserable y pauprrima, la muerte.
Ayudas internas para la explicacin de las palabras individuales.
1. A veces es el mismo autor sagrado el que nos define y explica con qu significado est
usando la palabra. Esto lo hace, generalmente con una expresin a continuacin de ese
trmino. Por ejemplo, en Santiago 1:25 se habla de la perfecta ley, a continuacin viene
una expresin entre comas la de la libertad. Entonces, la ley en la que est pensando
Santiago se trata de la ley del evangelio de Nuestro Seor Jesucristo que es la que da
libertad.
38
2. Otras veces hay que mirar el contexto inmediato, pues aqu se encuentra la explicacin del
sentido de la palabra que nos interesa.
3. Tambin el contexto general nos puede ayudar a determinar el significado de una palabra.
Proceder as significa ver el uso del trmino en la Biblia.
4. Cuando la palabra tiene que ver con el original griego, entonces hay que estudiar el idioma
original, o tener comentarios que nos den estas explicaciones.
REGLA No. 3:
TOMAR LAS FRASES O LAS PALABRAS EN SU CONTEXTO, ES DECIR ANALIZANDO VERSCULOS
ANTERIORES Y POSTERIORES.
I.- EJEMPLO LAS PALABRAS ATAR Y DESATAR DEL TEXTO EN MATEO 18.18.
TEXTO: MATEO 18.18. De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo;
y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo
Mateo 18:1-5.
1: En aquel tiempo los discpulos vinieron a
Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino
de los cielos?
2: Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio
de ellos,
3: y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y
os hacis como nios, no entraris en el reino
de los cielos.
4: As que, cualquiera que se humille como este
nio, se es el mayor en el reino de los cielos.
5: Y cualquiera que reciba en mi nombre a un
nio como este, a m me recibe.
Mateo 18:6-10.
6: Y cualquiera que haga tropezar a alguno de
estos pequeos que creen en m, mejor le fuera
que se le colgase al cuello una piedra de molino
de asno, y que se le hundiese en lo profundo del
mar.
7: Ay del mundo por los tropiezos! porque es
necesario que vengan tropiezos, pero ay de
aquel hombre por quien viene el tropiezo!
8: Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de
caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar
en la vida cojo o manco, que teniendo dos
manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.
9: Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y
chalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo
en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en
el infierno de fuego.
10: Mirad que no menospreciis a uno de estos
pequeos; porque os digo que sus ngeles en ESO ADVIERTE QUE TENGAMOS CUIDADO DE CADA UNO
los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que DE NUESTROS MIEMBROS.
est en los cielos.
Mateo 18:11-14
11: Porque el Hijo del Hombre ha venido para
salvar lo que se haba perdido.
12: Qu os parece? Si un hombre tiene cien
ovejas, y se descarra una de ellas, no deja las
noventa y nueve y va por los montes a buscar la
que se haba descarriado?
13: Y si acontece que la encuentra, de cierto os
digo que se regocija ms por aqulla, que por
las noventa y nueve que no se descarriaron.
14: As, no es la voluntad de vuestro Padre que
est en los cielos, que se pierda uno de estos
pequeos.
Mateo 18:16-17.
16: Ms si no te oyere, toma an contigo a uno
o dos, para que en boca de dos o tres testigos
conste toda palabra.
40
Mateo 18:18.
18: De cierto os digo que todo lo que atis en
la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el
cielo.
Mateo 18:19.
AUNQUE SEAN DOS LOS LDERES DE LA IGLESIA
19: Otra vez os digo, que si dos de vosotros LOS QUE ESTN DE ACUERDO EN DISCIPLINAR AL
se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de CRISTIANO AGRESOR, LO QUE ACUERDEN LO
cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho QUE PIDAN LES SER RESPALDADO LES SER
por mi Padre que est en los cielos.
HECHO
41
Mateo 18:20.
20: Porque donde estn dos o tres JESS NO SE REFIERE A NUESTRAS REUNIONES EN
congregados en mi nombre, all estoy yo en LA IGLESIA, SINO QUE RECALCA LO QUE DIJO EN
medio de ellos.
EL VERSCULO ANTERIOR:
QUE SI DOS O TRES O CUATRO O MS SE PONEN
DE ACUERDO EN LA DISCIPLINA DE LOS
CRISTIANOS AGRESORES, JESS
ESTAR DE
ACUERDO CON ELLOS EN SU ACUERDO ALL
ESTOY YO EN MEDIO DE ELLOS
Mateo 18:21.
21: Entonces se le acerc Pedro y le dijo: PEDRO PREGUNTO ENTORNO A LO ANTES DICHO
Seor,
cuntas veces perdonar a mi POR EL SEOR JESS.
hermano que peque contra m? Hasta siete?
PEDRO DIJO ENTONCES SI ME OFENDE UN
Mateo 18:22
CRISTIANO AGRESOR LO DEBO PERDONAR,
22: Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino CUANTAS VECES?
aun hasta setenta veces siete.
JESS LE CONTESTA PERDONARAS LAS VECES
SEA NECESARIO, Y PERDONARAS SIN REPROCHAR
NADA
42
EJEMPLO 2.
Marcos 11.12-24. Lo que Jess resalto en este pasaje era la necesidad de que tuvieran FE.
43
REGLA No. 4:
ES PRECISO O IMPORTANTE TOMAR EN CUENTA EL PROPSITO DEL PASAJE DIFCIL DE
INTERPRETAR.
44
Es preciso considerar el objeto o designio de libro y/o del pasaje en el cual ocurren las palabras o
expresiones obscuras.
Ejemplo 1: Juan 20:30-31. Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos,
las cuales no estn escritas en este libro. (31) Pero stas se han escrito para que creis que Jess
es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
Ejemplo 2: Lucas 1:3-4 me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia
todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, (4). para que
conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
Ejemplo 3: 1Timoteo 3:14-15. Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte,
(15) para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad.
Ejemplo 4: 1Corintios 11.1-16.
45
cubierta para demostrar la sumisin y la honestidad de una mujer, pues hoy esas virtudes se
prueban de otra manera.
Ahora teniendo en mente el contexto cultural, consideraremos lo que s es vlido para nuestro
tiempo.
II. EXPOSICIN
A. LNEA DE AUTORIDAD (vs. 2-3)
Aqu se establece una lnea de autoridad: Cristo est sujeto a Dios, el hombre est sujeto a
Cristo y la mujer est sujeta al esposo. Dios es la cabeza de Cristo. Esto no quiere decir que Cristo
sea inferior a Dios, pues esto sera negar la Trinidad. Lo que quiere darse aqu es una lnea de
autoridad y no de superioridad. Recordemos que Jess hizo siempre la voluntad de su Padre, pero
en Juan 10:30 dice que son uno con el Padre. De la misma manera la esposa no es inferior al
esposo, sino que lo que se ve aqu es un sistema de organizacin donde Dios estables una lnea de
autoridad.
B. EL VARN ES LA CABEZA (vs. 3-16)
Un hombre no puede desempear este papel a menos que permita que Cristo sea su
cabeza; de esa manera todo cuanto haga lo har en el nombre de Cristo. Si el marido tiene
siempre presente su relacin con Cristo, no abusar de su esposa, sino la honrar, proteger y
amar. Ser justo con ella en todas sus acciones y decisiones. Adems, contribuir para que ella
sirva libremente a Dios.
La mujer tambin debe tener a Cristo por su cabeza; pero si esta mujer es casada, deber
reconocer a su marido como cabeza del hogar. Pero cuando la mujer quiere tener la autoridad
que Dios le ha dado al hombre, su vida se har pesada y su matrimonio muy difcil; su marido
comenzar a querer defender su derecho, y entonces el hogar camina directo al fracaso.
Pero por otro lado, cuando el esposo se quiere hacer nico seor de su casa olvidando que el
nico Seor es Cristo, el matrimonio ir mal. Por lo contrario, cuando el esposo se somete a la
direccin y seoro de Cristo, tratar a su esposa con amor, y ella y sus hijos no vern en l un
capataz, sino un protector y una fuente de amor y cuidado.
El hecho de que el esposo es cabeza del hogar, de ninguna manera quiere decir que debe ser un
dspota o un tirano. No significa que debe manejar l solo su dinero sin tomar en cuenta a su
esposa. Por el contrario debe compartir las responsabilidades y los privilegios con su familia.
Debe ayudar a su esposa cuando el trabajo en la casa es mucho. Ejemplo: vestir a los nios
mientras su esposa se prepara para ir a la Escuela Dominical. En fin, debe ser un privilegio velar
por el bienestar del hogar; y, adems, debe amar a su esposa, as como Cristo am a la iglesia
(Efesios 5:25).
A continuacin haremos un pequeo comentario acerca del versculo 4. Si el varn se cubre
afrenta su cabeza. Si el varn se cubra la cabeza se colocaba en una posicin subordinada e
intil (v. 4). Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta afrenta su cabeza (vs.
5). Veamos aqu una cosa interesante: una mujer puede orar y profetizar en la congregacin.
Algunas otras citas, Hechos 2:16-17; 21:8-9. Este profetizar se refiere a la proclamacin del
46
evangelio. Es por eso que nosotros creemos que este profetizar se refiere a la proclamacin del
evangelio de acuerdo con el ministerio de la mujer. El hecho de que Pablo dice en I Timoteo 2:12,
que no permite a la mujer ensear, no es base para quitarle su ministerio, pues hay que estudiar el
contexto de esta afirmacin de Pablo, o sea, el por qu lo dijo all.
Si una mujer llegaba a la iglesia de Corinto con la cabeza destapada quera decir por lo menos
dos cosas:
1. Que estaba usurpando la funcin de su marido de ser cabeza.
2. Que era una prostituta, porque esta clase de mujeres se distinguan en Corinto por dos
cosas: No usaban cubierta y se rapaban el pelo. Por esto, Pablo les dice aqu que se tapen
la cabeza.
En nuestros das y en nuestro contexto cultural, si una mujer anda con la cabeza tapada no
significa que sea sujeta a su esposo o que no es una prostituta. Nuestros patrones culturales son
diferentes. La sumisin y la honestidad de la mujer de nuestros das se comprueban de otra
forma.
V. 6. Que se corte el cabello. Si una mujer no se cubra en los tiempos de Pablo, era
seal de que era insubordinada o prostituta. Entonces Pablo les dice de una vez, para que no
quede duda de su mala conducta, que se quite el pelo y as se declara abiertamente que es una
mala mujer. La cuestin es que Pablo no quiere que las mujeres cristianas de la iglesia de Corinto
se corten el pelo porque eran las costumbres de mujeres insubordinadas y prostitutas.
En la actualidad, las mujeres insubordinadas y las prostitutas ya no se declaran cortndose el pelo,
incluso la mayora de ellas tienen el pelo bien largo. El pelo corto y largo de las mujeres, en la
actualidad, no simboliza nada como en el tiempo de Pablo. Ahora las mujeres tienen otras formas
de comportamiento. Otra vez se ve que el significado de la cubierta es ms importante que el
smbolo. En este sentido, nuestras hermanas no deben adoptar las costumbres de las mujeres
insubordinas y de las prostitutas de nuestro tiempo; porque eso s es pecado.
El v. 7. Dice que el hombre es gloria de Dios, pero la mujer, gloria del hombre. Esto no
quiere decir que el hombre es superior a la mujer, pues Pablo dice en Glatas 3:28 que en Cristo
no hay varn ni mujer, refirindose a que delante de Dios todos somos iguales. Lo que Pablo
aqu quiere recordar es que el propsito que la mujer tiene en el mundo es ser ayuda idnea para
el hombre (Gnesis 2:20-22).
V. 8-10. Pablo utiliza el argumento de la creacin para demostrar que el hombre tiene
diferente funcin que la mujer. Pues el hombre fue creado primero. De hecho la funcin que
cada uno tiene, debe cumplir con la voluntad de Dios.
V. 11. Pero el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn. El evangelio si en
realidad liber a la mujer y le dio su merecido lugar de Reina de la Creacin. La esposa cristiana
debe ser bendicin para su esposo y para sus hijos. Los escritos del apstol Pablo ensean esta
gran verdad. Este versculo nos habla de la comunin esencial que debe tener el hombre y la
mujer; ninguno de los dos puede vivir sin el otro; los dos se necesitan. Por lo mismo deben tener
comunin de acuerdo a la voluntad de Dios.
47
Esta unin se torna sublime cuando cada uno asume y respeta el papel que le corresponde. El
versculo 12 apoya esta dependencia.
V. 13. Pablo invita a los corintios a juzgar el asunto. Es necesario recordar que el
problema no es la cubierta, sino lo que la cubierta representa, o sea, la sumisin. Para una
mujer le es fcil ponerse una cubierta; lo difcil es someterse a la autoridad, lo cual es el
verdadero problema (pero tambin para el hombre le es difcil).
V. 14. La naturaleza ensea: El varn no debe dejarse crecer el cabello. Sabemos muy
bien que la honra del individuo no est en el cabello, sino en una personalidad integral. Sin
embargo, como cristianos tenemos que respetar los patrones culturales para no dar lugar a las
censuras. Por ejemplo, en nuestro medio, igual que en Corinto, lo normal es que los varones no
deben andar con el pelo largo. Esto es cuestin de esttica, tica y presentacin personal. Se ve
anormal cuando un varn cristiano anda con el pelo bien largo como las mujeres de nuestra
cultura.
REGLA No. 5:
TOMAR EN CUENTA LOS PASAJES PARALELOS.
QUE SON LOS PASAJES PARALELOS?
Son aquellas porciones bblicas que se refieren a un mismo asunto y que se encuentran en
distintos lugares en relacin con el pasaje que estudiamos.
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2.
Hebreos 10:14. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados.
d) Hebreos 10:18. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el
pecado.
B. Pasaje paralelo real: Son aquellos pasajes similares en los cuales la semejanza o identidad
no consiste en palabras o frases, sino en hechos, sucesos o asuntos o tambin en
doctrinas. Ejemplos de pasajes paralelos de acontecimientos o sucesos.
1. Acontecimiento: El ungimiento de Jess en Betania:
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Nota: Para sacar provecho a los pasajes paralelos de acontecimientos o sucesos, se recomienda
usar varios ejemplares de la Biblia, lo que le permitir abrir al mismo tiempo las diferentes
referencias bblicas, a fin de hacer las debidas comparaciones, para lograr el cuadro completo de
los detalles del suceso.
PROFECA
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LEY
Pentateuco.
POESA
Proverbios, Salmos.
HISTORIA
I y 2 Reyes, Hechos.
SABIDURA
Eclesiasts, Job.
EVANGELIOS
EPSTOLAS
APOCALPTICA
NARRACIN
Evangelios, Historia.
Mundialmente la biblia es reconocida, como el nico libro que contiene la mayora de los gneros
literarios existentes convirtiendo la palabra de dios en la escritura ms completa y rica en
contenido literario del mundo. Es el libro ms vendido y el mayor traducido en varios idiomas y
dialectos que se haya hecho, saber que la biblia es el libro ms perfecto en la historia de la
humanidad no le da gusto? entonces bien vale el tiempo invertido en su estudio serio y analtico
ya que en ella est la vida del hombre.
I.
II.
51
III.
IV.
V.
VI.
Recuerde que hay un solo significado principal, aunque las aplicaciones pueden ser
muchas.
VII.
Siempre debe armonizar con todas las Escrituras. No hay un solo error.
VIII.
IX.
X.
Recuerde que la Escritura tiene ciertos cordones de oro, que cruzan todo el texto bblico sin
perderse nunca. Ejemplo: La historia de la redencin del hombre; vida, mensaje y obra de Jess
como el Mesas.
52
PROVERBIOS
(observacin)
(interpretacin)
(aplicacin)
POESA
SMBOLOS (Apocalipsis)
53
EPSTOLAS
Claves de interpretacin
Compare todos los pasajes paralelos y relacionados. Ej. Apocalipsis 13:5
cf., Daniel 7:25
Considere que entre el anunciado de la profeca y su cumplimiento
pueden haber muchos aos de distancia. Isaas 40:3 cf., Malaquas 3:13,
Mateo 3:3
Distinga entre profeca cumplida y profeca an por cumplirse. Ej. Isaas
44:28 cf., Esdras 6:3, 200 aos despus se cumpli en tiempo de Esdras
cuando Ciro permiti a los judos regresar a Jerusaln. Jeremas 31:31-34,
por cumplirse, el Nuevo Pacto en su relacin con Israel.
Identifique las figuras de lenguaje. Ej. Apocalipsis 19:11 = Cristo
Asegrese de que la interpretacin no contradiga otra parte de la
Escritura.
Importancia
Existe unicidad doctrinal entre el AT. Y el NT. Tienen el mismo Autor.
Hay ms de 300 referencias separadas del AT en el NT. El 10% del NT
corresponde al AT.
55
56
CAPTULO III
LAS FIGURAS RETORICAS
Una figura retrica es una forma de expresar una palabra o una frase y tiene por objeto comunicar
una imagen mental o una ilustracin, son frases poticas literarias muy tiles que sirven para
ilustrar.
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Mateo 18:1-6.
1. En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el
reino de los cielos?
2. Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos,
3. y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris
en el reino de los cielos.
4. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de
los cielos.
5. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe.
C. Apocalipsis 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo,
de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
D. LA PALABRA COMO: Strong: Del griego js adverbio de comparacin; que de
manera, de esa manera (usado muy variadamente como sigue) en el caso, semejante
a.
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III.- ALEGORIA: Consta de varias metforas unidas, representando cada una de ellas realidades
correspondientes.
A. Juan 10:1-6: De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las
ovejas, sino que sube por otra parte, se es ladrn y salteador.
1. Ms el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es.
2. A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre,
y las saca.
3. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz.
4. Ms al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los
extraos.
5. Esta alegora les dijo Jess; pero ellos no entendieron qu era lo que les deca.
B. Juan. 6:51-65;
C. Isaas. 5:1-7;
D. Salmo 80:8-13
59
2. Esdras 8:31 Y partimos del ro Ahava el doce del mes primero, para ir a Jerusaln; y la
mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libr de mano del enemigo y del
acechador en el camino.
3. Nehemas 1:10 Ellos, pues, son tus siervos y tu pueblo, los cuales redimiste con tu gran
poder, y con tu mano Poderosa.
4. Salmo 16:11 Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo;
Delicias a tu diestra para siempre.
B. LOS OJOS DEL SEOR:
1. Gnesis 6:8 Pero No hall gracia ante los ojos del Seor.
2. Deuteronomio 6:18 Y haz lo recto y bueno ante los ojos de Jehov, para que te vaya
bien, y entres y poseas la buena tierra que Dios jur a tus padres;
3. Daniel 9:18 Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras
desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos
nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias.
C. EL ROSTRO DEL SEOR:
1. Gnesis 32:30 Y llam Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios
cara a cara, y fue librada mi alma.
2. 2Crnicas 30:9 porque el Seor vuestro Dios es clemente y misericordioso, y no
apartar de vosotros su rostro, si vosotros os volviereis a l.
3. Salmo 27:9 No escondas tu rostro de m. No apartes con ira a tu siervo; Mi ayuda has
sido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvacin.
4. Jeremas 44:11 Por tanto, as ha dicho el Seor Dios de los ejrcitos, Dios de Israel: He
aqu que yo vuelvo mi rostro contra vosotros para mal, y para destruir a todo Jud.
D. LA BOCA DEL SEOR:
1. Deuteronomio 8:3 Y te afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent con man,
comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido, para hacerte saber que
no slo de pan vivir el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Dios vivir el
hombre.
2. Miqueas 4:4 Y se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no
habr quien los amedrente; porque la boca del Seor de los ejrcitos lo ha hablado.
3. Revelaciones 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las
naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la
ira del Dios Todopoderoso.
E. Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que
adoren.
VI.- EXPRESIN IDIOMTICA. Forma propia o caracterstica de un idioma. Forma particular de
hablar.
A. POR EJEMPLO: LOS ANTERIORMENTE MENCIONADOS HEBRASMOS.
60
VII.- EUFEMISMO. Forma decorosa de hablar. Es la sustitucin de una palabra o expresin que
pudiera ser culturalmente ofensiva, por otra que no lo es.
A. CUBRIR SUS PIES POR HACER DEL BAO = SATISFACER UNA NECESIDAD NATURAL
FISIOLGICA.
1. 1Samuel 24:1-3 Cuando Sal volvi de perseguir a los filisteos, le dieron aviso,
diciendo: He aqu David est en el desierto de En-gadi. (2) Y tomando Sal tres mil
hombres escogidos de todo Israel, fue en busca de David y de hombres, por las
cumbres de los peascos de las cabras monteses. (3) Y cuando lleg a un redil de
ovejas en el camino, donde haba una cueva, entr Sal en ella para cubrir sus pies; y
David y sus hombres estaban en los rincones de la cueva.
B. GENTIL Y PUBLICANO POR PERRO Y TRAIDOR
1. Mateo 18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle
por gentil y publicano.
61
Hermano, djame sacar la paja que est en tu ojo, no mirando t la viga que est en
el ojo tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien
para sacar la paja que est en el ojo de tu hermano.
D. PARECAMOS HORMIGUITAS A SU LADO! = (HABA HOMBRES MS FUERTES Y ALTOS)
1. Nmeros 13:33 Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y
ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les parecamos a ellos.
E. LOS MUROS LLEGABAN HASTA ARRIBOTA! = (ERAN ENORMES LAS PERSONAS Y SUS
CASAS)
1. Deuteronomio 1:28 A dnde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado
nuestro corazn, diciendo: Este pueblo es mayor y ms alto que nosotros, las
ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y tambin vimos all a los hijos de Anac.
IX.- LA IRONIA. Expresin sarcstica que significa lo opuesto, para resaltar el sentido verdadero.
12:11; 11:13. Job. 12:2
A. ELIAS Vs LOS FALSOS DIOSES Y SUS SEGUIDORES.
1. 1Reyes 18:27 Y aconteci al medioda, que Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad
en alta voz, porque dios es; quiz est meditando, o tiene algn trabajo, o va de
camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.
B. PABLO Vs LOS FALSOS APOSTOLES.
1. 2Corintios 11:4 Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos
predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el
que habis aceptado, bien lo toleris; (5) y pienso que en nada he sido inferior a
aquellos grandes apstoles.
2. 2Corintios 12:11 Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello,
pues yo deba ser reconocido por vosotros; porque en nada he sido menos que
aquellos grandes apstoles, aunque nada soy.
3. PABLO IRNICAMENTE LLAMABA GRANDES APSTOLES A LOS FALSOS APSTOLES
PARA QUE LA IGLESIA DE CORINTO ENTENDIERA:
a) 2Corintios 11:13 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo.
C. JOB Vs SUS SABIOS AMIGOS.
1. JOB LES DIJO IRONICAMENTE: DE SEGURO UDS, SON LOS MAS SABIOS DEL MUNDO.
a) Job 12:1 Respondi entonces Job, diciendo: (2) Ciertamente vosotros sois el
pueblo, Y con vosotros morir la sabidura.
X.- MERISMO. Expresin que incluye dos ideas en contraste, cuyo objetivo es expresar un todo.
A. Salmo 139:2 T has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejos
mis pensamientos.
62
XII.- LA METONIMIA. Cuando se pone la causa por el efecto o la seal o smbolo por la realidad
que indica el smbolo.
A. MOISES = LA LEY DE DIOS.
1. Lucas 16:29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos.
B. LAVAR = QUITAR LOS PECADOS.
1. Juan 13:8 Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no
te lavare, no tendrs parte conmigo.
63
verdad; (7) pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
XV.- TIPO. Es un tipo de metfora que no consiste solo en palabras sino en hechos, personas u
objetos que proyectan un significado futuro.
ADVERTENCIA: La mayora de los TIPOS se encuentran en el A.T. ya que son sombra de lo que en
Cristo se habra de cumplir en el N.T.
A. JONS EN EL VIENTRE DEL PEZ ES UN TIPO DE LA MUERTE Y SEPULTURA DE CRISTO.
1. Mateo 12:40 Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres
noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
B. LA SERPIENTE DE BRONCE ES UN TIPO DE CRISTO.
1. Juan 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el
Hijo del Hombre sea levantado,
C. ADN EL PRIMER HOMBRE ES UN TIPO DE CRISTO.
1. Romanos 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que
no pecaron a la manera de la trasgresin de Adn, el cual es figura del que haba de
venir.
D. LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES COMO UN TIPO DEL SACRIFICIO DE CRISTO.
1. Heb. 10:6-10 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. (7) Entonces
dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro
est escrito de m. (8) Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y
64
XVI.- EL SMBOLO. Representa una cosa o hecho por medio de otra cosa o hecho familiar que
arroje luz sobre el significado del concepto original.
ADVERTENCIA: Los smbolos solo se encuentran en el N.T. mientras que en el A.T. se encuentran
Tipos de lo que habra de ser.
A. Mateo 10:16 He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas.
1.
2.
3.
4.
5.
B. Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
1. LLAVES = AUTORIDAD PARA HABLAR.
2. ATAR = CONVERTIR, COMPROMETER.
3. DESATAR = NO SE CONVIERTAN, NO COMPROMETIDO.
C. Romanos 6:3-4 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess,
hemos sido bautizados en su muerte? (4) Porque somos sepultados juntamente con l
para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
1. BAUTISMO = COMPROMISO, OBEDIENCIA Y SUJECIN.
2. ANDEMOS EN VIDA NUEVA = UNA MANERA DISTINTA A LA QUE ESTBAMOS
ACOSTUMBRADOS.
D. 1Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar;
1. LEON RUGIENTE = SIMBOLIZA AL DIABLO.
65
E.
Apocalipsis 5:5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de
Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
1. LEON DE LA TRIBU DE JUDA = SIMBOLIZA A CRISTO.
F. 1Corintios 11:23-26 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el
Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; (24) y habiendo dado gracias, lo
parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto
en memoria de m. (25) Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la
bebiereis, en memoria de m. (26) As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
1. EL PAN = SIMBOLIZA EL CUERPO DE CRISTO.
2. EL VINO EN LA COPA = SIMBOLIZA LA SANGRE DE CRISTO.
3. LA MUERTE DEL SEOR AUNCIAN = SIMBOLO DE CONMEMORACION, RECORDATORIO
Y FE EN SU SACRIFICIO.
4. La religin tradicional considera que es literal el cuerpo y la sangre de Cristo
celebrados en la misa, a este fenmeno es llamado como transustanciacin, tomando
errneamente como algo literal lo que a todas luces es algo simblico.
5. Pero tambin algunos grupos evanglicos toman como literales cosas simblicas, tales
como el bautismo que salva y quita pecados haciendo inservible la sangre de Cristo, la
abstinencia de ciertos alimentos as como cierto tipo de acciones que se les considera
como un grado mas elevado de santidad tales como el celibato e indumentarias.
XVII.- LA PARBOLA. Es una narracin alegrica que usa smbolos terrenales y conocidos para
ilustrar verdades celestiales y eternas.
A. LA PARBOLA DEL SEMBRADOR.
1. Mateo 13:3-8 Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el
sembrador sali a sembrar. (4) Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al
camino; y vinieron las aves y la comieron. (5) Parte cay en pedregales, donde no
haba mucha tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra; (6) pero
salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. (7) Y parte cay entre
espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. (8) Pero parte cay en buena tierra, y
dio fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno.
a) LO SOBRESALIENTE DE LA PARBOLA: La importancia que tiene la Palabra de Dios.
B. EL DUEO DE LA VIA.
1. Marcos 12:1 Entonces comenz Jess a decirles por parbolas: Un hombre plant una
via, la cerc de vallado, cav un lagar, edific una torre, y la arrend a unos
labradores, y se fue lejos. (2) Y a su tiempo envi un siervo a los labradores, para que
recibiese de stos del fruto de la via. (3) Mas ellos, tomndole, le golpearon, y le
66
enviaron con las manos vacas. (4) Volvi a enviarles otro siervo; pero apedrendole,
le hirieron en la cabeza, y tambin le enviaron afrentado. (5) Volvi a enviar otro, y a
ste mataron; y a otros muchos, golpeando a unos y matando a otros. (6) Por ltimo,
teniendo an un hijo suyo, amado, lo envi tambin a ellos, diciendo: Tendrn
respeto a mi hijo. (7) Mas aquellos labradores dijeron entre s: Este es el heredero;
venid, matmosle, y la heredad ser nuestra. (8) Y tomndole, le mataron, y le
echaron fuera de la via. (9) Qu, pues, har el seor de la via? Vendr, y
destruir a los labradores, y dar su via a otros.
a) LO SOBRESALIENTE DE LA PARBOLA: La venida del Seor y sus propsitos.
C. EL FARISEO Y EL PUBLICANO.
1. Lucas 18:10-14 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro
publicano. (11) El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios,
te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros,
ni aun como este publicano; (12) ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo
lo que gano. (13) Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al
cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. (14)
Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera
que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.
a) LO SOBRESALIENTE DE LA PARABOLA: La importancia de una actitud humilde y
agradecida.
D. ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LAS PARBOLAS.
1. Se deben ante todo buscar las verdades que ilustran.
2. Se deben tomar en cuenta los detalles principales, sin dar mucha importancia a los
adornos del lenguaje.
3. Las parbolas solo sirven para ilustrar las doctrinas, no para producirlas.
XVIII.- LA ANTTESIS. Consiste en contraponer dos conceptos opuestos para resaltar la verdad.
A. ANGOSTA Vs ANCHA.
1. Mateo 7:13-15 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso
el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; (14) porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan. (15) Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
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E.
DIOS Vs SATANS.
XIX.- EL PROVERBIO. Dicho comn o adagio, pequeas enseanzas de la vida cotidiana propias de
la gente comn.
A. LOS PROVERBIOS DAN SABIDURA.
1. Proverbio 1:2-6 Para entender sabidura y doctrina, Para conocer razones prudentes,
(3) Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; (4) Para dar
sagacidad a los simples, Y a los jvenes inteligencia y cordura. (5) Oir el sabio, y
aumentar el saber, Y el entendido adquirir consejo, (6) Para entender proverbio y
declaracin, Palabras de sabios, y sus dichos profundos.
B. ERES MDICO Y NO SABES COMO CURARTE.
1. Lucas 4:23 l les dijo: Sin duda me diris este refrn: Mdico, crate a ti mismo; de
tantas cosas que hemos odo que se han hecho en Capernaum, haz tambin aqu en
tu tierra.
C. LOS ANIMALES NO ESCONDEN SU NATURALEZA.
1. 2Pedro 2:22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su
vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
D. LOS NIOS Y LOS BORRACHOS DICEN LA VERDAD.
E. CAMARN QUE SE DUERME, SE LO LLEVA LA CORRIENTE.
F. ME QUED COMO EL PERRO DE LAS DOS TORTAS.
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C. LA LUZ OSCURA,
D. VOLVER AL FUTURO.
E. EL PEQUEO GIGANTE.
XXII.- DIATRIBA PREGUNTA RETRICA. Mtodo argumentativo de auto preguntas y respuestas,
consiste en hacer una pregunta pero no una pregunta dudosa o para solicitar una respuesta, sino
mas bien para expresar una afirmacin, para afirmar una verdad, SON PREGUNTAS OBVIAS.
A. Gnesis 18:25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el
justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo
que es justo?
B. Romanos 8:33-35 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. (34)
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit,
el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (35)
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o
hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
C. Hebreos. 1:14No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los
que sern herederos de la salvacin?
D. Lucas 22:48 Entonces Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?
Anfora: Una serie de frases o fragmentos de frases que comienzan de la misma forma.
Conversin: Consiste en repetir una misma palabra varias veces al final de cada oracin,
verso o estrofa.
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Retrucano: Cuando una frase est compuesta por las mismas palabras que la anterior,
pero invertidas de orden o funcin.
GNEROS LITERARIOS
GNEROS LITERARIOS
El gnero literario es un sistema que permite la clasificacin de obras literarias de acuerdo a
criterios semnticos, sintcticos, fnicos, discursivos, formales, contextuales, situacionales y
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afines. En la historia ha habido varias clasificaciones de los gneros literarios. Por lo cual no se
puede asistir a una determinacin en la cual se pueda categorizar todas las obras de la historia en
un criterio comn.
Los gneros literarios son modelos de estructuracin formal y temtica de la obra literaria que se
ofrecen al autor como esquema previo a la creacin de su obra. Los gneros literarios son los
distintos grupos o categoras en que podemos clasificar las obras literarias atendiendo a su
contenido. La retrica clsica los ha clasificado en tres grupos importantes: lrico, pico y
dramtico. A stos algunos suelen aadir el didctico.
Gneros literarios, Esta divisin de gneros en la literatura griega incluye los siguientes:
Gnero Dramtico
Drama (del griego , hacer o actuar) Suele llamarse "drama" nicamente al que incluye
elementos, especialmente cuando tiene el llamado "final trgico", pero el trmino abarca tambin
las obras cmicas.
Gnero Lrico
La lrica o gnero lrico es un gnero literario en el que el autor quiere transmitir sentimientos,
emociones o sensaciones respecto a una persona u objeto de inspiracin.
Gnero Narrativo
El gnero narrativo o narrativa es el gnero literario que se caracteriza porque se relatan historias
reales o tambin ficticias (sucesos o acontecimientos) que constituyen una gran historia ajena a los
sentimientos del autor.
Aunque sea imaginaria, la historia literaria toma sus modelos del mundo real. Esta relacin entre
imaginacin y experiencia, entre fantasa y vida es lo que le da un valor especial a la lectura en la
formacin espiritual de la persona. El narrador es el encargado de dar a conocer el mundo
imaginario al lector.
Gnero Didctico
El gnero didctico es el gnero literario que tiene como finalidad la enseanza o la divulgacin de
ideas expresadas de forma artstica, con un lenguaje elaborado y recursos de la filosofa.
Gnero Potico
Dentro de la clasificacin de gneros literarios, est el gnero potico, que es el recurso de la
literatura mediante el cual se embellece aquello sobre lo que se habla. Adems, mediante l se
transmiten sentimientos, emociones y pensamientos a travs de diferentes recursos expresivos.
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CAPTULO IV
NUMEROLOGA BBLICA
NUMEROLOGA BBLICA.
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Dios le concedi a Sal 40 aos para probar que era digno de ser el escogido de
Israel, y no pudo porque pec contra todos.
Los espas fueron transformados al pasar 40 das en la tierra prometida
Israel dur 40 aos en el desierto Nmeros 14:33, 34.
David fue transformado por el desafo de Goliat por 40 das
Elas fue transformado cuando Dios le dio fuerzas por 40 das, con una sola comida
La ciudad de Nnive fue transformada cuando Dios les dio 40 das para
arrepentirse, por medio de la predicacin de Jons
Jess recibi poder luego de permanecer 40 das en el desierto
Los discpulos fueron transformados al estar con Jess 40 das despus de su
resurreccin
La destruccin de Jerusaln ocurri 40 aos despus de su crucifixin.
40 siglos despus de Adn vino el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4) en que
Dios envi a su Hijo para redimirnos.
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CAPITULO V
METODOS DE ESTUDIO
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ESTUDIO BIOGRFICO.
Seleccione el personaje bblico. Ej.: LA VIDA DE DAVID, LA VIDA DE HABRAHAM,
LA VIDA DE PABLO.
Usando la Concordancia busque las referencias respectivas
Comente brevemente los hallazgos.
Anota sus impresiones: sus sentimientos, sus pensamientos, sus afectos, etc.
Ordene los descubrimientos siguiendo un orden vital, por ejemplo: Vida,
Ministerio, Carcter, Pensamiento.
Busque aplicaciones: leccin principal, cualidades del carcter, verdades,
aplicacin personal.
Realice un bosquejo para predicar o ensear.
ESTUDIO DEVOCIONAL.
Separe un tiempo y lugar especfico
Ore para profundizar en el estudio y meditacin de la Palabra de Dios
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ERRORES DE INTERPRETACIN.
La meta del ESTUDIANTE es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aqu y ahora
(Juan Calvino), muy a pesar incluso de mis propios conceptos, intereses o ideales. Y no
imponerle significados arbitrariamente.
Peligros en la Interpretacin
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APLICAR
La Palabra de Dios para vivir lo que dice.
La aplicacin es el fin o la meta del estudio inductivo. El estudiante hara bien en
preguntarse lo siguiente:
Qu me dice a m este pasaje?
Qu me dice a mi hoy? (Aplicacin relevante.)
Qu hago yo con lo que la Biblia me dice? (Accin personal inmediata en respuesta a la
Palabra.)
QUE ES EXGESIS: Es el significado original del Texto Bblico.
QUE ES LA HERMENUTICA: Es el significado del Texto Bblico hoy.
LA HERMENUTICA es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico, (NO es para adorar
al dios hermes)
PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA ES
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No es bueno poner en prctica las enseanzas de la Biblia SIN QUE PREVIAMENTE HAYA
HABIDO ANTES UN BUEN ESTUDIO Y UNA BUENA INTERPRETACIN DE LA ESCRITURA.
El estudio analtico de la Palabra de Dios requiere de muchos recursos que UD. tiene que
proveer, el tiempo y espaci ya no suficientes, para comenzar UD. deber tener un
corazn dispuesto para aprender y ser lo suficientemente dcil para reconocer que
necesita aprender, si UD. considera que ya no necesita aprender solamente ignore, de lo
contrario comience a desprenderse de la actitud arrogante que impide que el
conocimiento de Dios fluya y llegue a su destino principal UD sabe cual es el destino final
de la Palabra de Dios? Que regrese a Dios!!! tal y cual como el la ha enviado (Isa. 55.12)
Por tanto Dios pedir cuentas de lo que se hizo con su Palabra (Mat. 25.20-24, Mat. 24.14)
DIOS Y UD. es cuestin de dos, su relacin con Dios es personal despus de todo. La
responsabilidad de Dios es REVELARLE a UD sus propsitos, la responsabilidad de UD. es
PONER ATENCION a lo que Dios le quiere mostrar (1Sam. 15:22), si UD. no esta
escuchando la voz de Dios el problema no es de Dios, damos por hecho que el siempre nos
esta hablando, si UD. no esta escuchando la voz de Dios tal vez el problema radica en su
relacin con Dios Cmo esta su relacin con Dios el da de hoy?.
DIOS NO PROMUEVE a los nefitos, DIOS NO HACE ignorantes a los hombres, DIOS NO
BENDICE la ignorancia, DIOS NO SE AGRADA con la gente arrogante, altiva y soberbia, DIOS
NO SIMPATIZA con la negligencia.
ESTE MATERIAL ES PARA QUE LO TOME EN SUS MANOS COMO UNA HERRAMIENTA PARA
FACILITAR TU ESTUDIO PERSONAL DE LA PALABRA DE DIOS.
ESTE MATERIAL NO PRETENDE SER UN SUSTITUTO DEL ESPRITU SANTO, PERO BIEN
PUEDE EL ESPRITU SANTO USAR ESTE MANUAL COMO UN CONDUCTO PARA HACER
EFECTIVO NUESTRO ESTUDIO BBLICO, una planta o una flor que son rociadas con el agua
necesaria para crecer, no le agradecen a la manguera que las roci, sino que agradecen al
agua que las moja y las hace crecer.
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QUE LA GRACIA Y LA PAZ DEL SEOR JESUS Y EL AMOR DE DIOS SEA EN UD. CON EL RESPALDO
DEL ESPIRITU SANTO.
DEJEMOS QUE LA BIBLIA DIGA LO QUE TENGA QUE DECIR, AQU, AHORA
Esta pieza ha visto la luz con el fin de que el Nombre del Seor Jesucristo sea glorificado, por tanto
se permite libremente su copia, reproduccin o difusin por cualquier medio fsico o virtual.
Es permitida asimismo su modificacin, utilizacin total o parcial, siempre y cuando tenga idntico
fin, y el resultado final est sujeto a una licencia Copycristian.
En todos los casos se agradecer sea citado el autor y procedencia hasta donde llegue su
conocimiento.
No esta permitido su uso con fines comerciales, o que implique desembolsos o retribuciones de
cualquier tipo, sin el consentimiento expreso del autor.
Es posible contactar con Copycristian en http://copycristian.org/
M E X I C O
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Edicin 2012
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