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SUMRIO
Apresentao
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ORIXS
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Perguntas e respostas
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APRESENTAO
Em seqncia aos outros trs volumes, disponibilizo mais este
para a srie que, da mesma forma dos outros, busca fornecer mais
subsdios sobre o tema UMBANDA para pessoas que sejam realmente
donas de suas cabeas e, insistem em serem humanos e como
conseqncia disto, em refletir ao invs de irem aceitando tudo o que
vier apenas porque vem ou parece vir de "algum que saiba muito" do
que est falando.
No , e nunca foi minha inteno insistir em "fazer a cabea"
de ningum ou, dizendo de outra forma, tentar fazer lavagens cerebrais
por conceitos sem fundamentao adequada, daqueles que existem
apenas por puras crenas, dos que se formam por lendas ou mesmo por
aqueles que tenham vindo pela tal de "tradio oral", quase sempre
distorcida na medida em que se expande.
Antes ainda de voc comear a ler, vou repetir o que j deixei
escrito no volume anterior.
Como voc possivelmente encontrar conceitos novos (para
voc) e/ou no muito divulgados, que s vezes podem gerar confuses,
acostume-se a fazer a leitura da seguinte forma:
1) Leia o texto do incio at o fim sem se preocupar muito em
entender tudo;
2) Releia o texto e v marcando suas dvidas;
3) Releia mais uma vez e tente encontrar respostas para suas
dvidas dentro do texto ou mesmo nos textos dos outros
trs livros anteriores;
4) Se voc acreditar que no achou respostas, ou ento que,
DE MANEIRA ALGUMA a coisa possa se processar como
descrevemos, ento entre em contato comigo, ok? Meu email est ao p da pgina.
Devo dizer tambm que os textos que deste volume constam,
assim como os demais, dos outros trs anteriores, so todos de minha
Contatos por e-mail: claudiozeusumbandasemmedo@gmail.com
CAPTULO I
ORIXS
Falando srio, esse assunto por demais confuso na cabea da
grande maioria de umbandistas, no umbandistas e at mesmo
candomblecistas que ora dizem ser orixs uma coisa, ora outra ... O
que acontece, na verdade, que o termo, o vocbulo, a palavra O RI
- X, antes de domnio Iorub (Nag) apenas, com o advento,
principalmente dos Candombls e das Umbandombls, acabou se
popularizando e, de uma forma tal, que hoje em dia possui diversos
significados. E a ... pra quem freqenta a Internet, em diversas
Comunidades de debate onde se apresentam pessoas com as mais
diversificadas "concluses" sobre terminologia aplicada e suas
pseudo-razes, quando o tema a se debater "ORIX", percebe-se que
enquanto uns esto tentando escrever sobre as entidades que "baixam"
nos Candombls, outros esto tentando fazer o mesmo sobre os
elementos e elementais da natureza, outros ainda sobre as energias
csmicas que seriam as responsveis pela vida na Terra, de forma que
se criam verdadeiras Torres de Babel, nesses debates em que ningum
se entende.
Como disse antes, a palavra ORIX foi trazida ao Brasil pelos
Nags com o significado de DIVINDADES A SEREM CULTUADAS em princpio, sendo possvel depois, por ritualsticas prprias,
marcarem presena atravs do que chamam de "feitura", junto a seus
eleguns (os que so montados) e/ou vodunsis (Jje), e/ou muzenzas,
(Congo/Angola) acompanhando-os, ento, at o final da vida.
Mas mesmo entre os Nags essa palavra designa "coisas
diferentes", pois enquanto uns os tm como DIVINDADES NUNCA
ANTES ENCARNADAS, outros os tm como ANCESTRAIS
DIVINIZADOS, ou seja, para esses ltimos os "orixs" seriam
Espritos Ancestrais que teriam se ENCANTADO e alcanado esse
posto o de "Orixs".
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em beneficio do homem. Em oito anos de trabalhos e pesquisas, s
tive ocasio de ver dois Orixs, um de Euxoce (Oxssi), o outro de
(3)"
Ogum, o Orix Mallet.
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Esse esforo se desenvolve com tenacidade numa gradao
ascendente.
Primeiro, os conversores lisonjeiam os espritos adestrados
nos malficos, gabam-lhes as qualidades, exaltam-lhe a potencia
fludica, louvam a mestria de seus trabalhos contra o prximo, e assim
lhes conquistam a confiana e a estima.
Na segunda fase do apostolado, comeam a mostrar aos
malfeitores o xito de alcanar a Linha Branca com a excelncia de
seus predicados.
Aproveitando para o bem um atributo nocivo, como a vaidade,
os obreiros da Linha de Santo passam a pedir aos acolhidos para a
converso, pequenos favores consistentes em atos de auxlio e
benefcio a esta ou quela pessoa, e, realizado esse obsequio, levamnos a gozar, com uma emoo nova, a alegria serena e agradecida do
beneficirio.
Convidam-nos, mais tarde, para assistir os trabalhos da Linha
Branca, mostrando-lhes o prazer com que o efetuam em cordialidade
harmoniosa, sem sobressaltos, os operrios ou guerreiros do espao,
em comunho com homens igualmente satisfeitos, laborando com a
conscincia e paz.
Fazem-nos, depois, participar desse labor, dando-lhes, na obra
comum, uma tarefa altura de suas possibilidades, para que se
estimulem e entusiasmem com o seu resultado.
E quando mais o esprito transviado intensifica o seu convvio
com os da Linha de Santo, tanto mais se relaciona com os
trabalhadores do amor e da paz, e, para no se colocar em esfera
inferior quela em que os v, comea a imitar-lhes os exemplos,
(5)
elevando-se at abandonar de todo a atividade malfica."
Fiz questo de trazer esses perodos aqui para que o(a) leitor(a)
possa, entendendo melhor a tica da Umbanda Original, perceber
uma das formas de trabalharem os Espritos em relao doutrinao
de certos tipos de entidades que, como se sabe, feita l "do outro
lado" em se tratando de Umbanda.
Analisando ento, pela tica da Umbanda Original, os nomes
que para os Iorubs so de ORIXS, para esta Umbanda e suas
sucessoras so de LINHAS DE TRABALHO ou grupamento de
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desses em que vemos seres ditos "humanos" praticarem atos que nem
nossos animais domsticos, desde que adestrados, seriam capazes de
cometer. E diga-se de passagem que, seguindo este raciocnio,
podemos concluir que quanto menor o nmero de encarnaes e/ou
experincias positivas quanto s formas de raciocnio por que passou
um certo Esprito, menores sero suas capacidades de autocontrole,
e mais achegado aos instintos primitivos (animais) ele ser,
justamente pelo fato destes instintos ainda estarem bastante
aflorados em sua conscincia.
Esse Esprito Elementar, durante sua primeira encarnao
como humano, se amoldaria a esta nova formatao e, ao "morrer"
pela primeira vez j levaria consigo esta aparncia fsica.
A essas energias que acabam compondo a MNADA e depois,
por aglutinao de mais energias a ALMA, e depois ainda o Esprito,
chamaremos de ENERGIAS ORIGINAIS, em princpio, mas voc
pode chamar tambm de ENERGIAS DE RAIZ (j que partem da
mesma Raiz ou Deus), RAIOS DA CRIAO, VIBRAES
ORIGINAIS, ou at mesmo de ORIXS que, provavelmente so em
nmero de milhares mas, para que no nos percamos, consideraremos
apenas um certo nmero das que julgamos mais atuantes sobre nossas
caractersticas humanas.
At aqui deu pra entender que essas Energias Originais seriam
classes de energias que existem dentro da inumervel gama de
energias que compem o Universo? preciso que isto fique bem claro
para o acompanhamento do restante.
Continuando ento, e reforando que sempre por interaes
energticas que se produzem novas formas de energias, vamos nos
fixar em nosso Plano Terra ou Fsico e mais especificamente na
energia luminosa que, conforme j explicamos desde o primeiro
Volume de Umbanda Sem Medo, poderia ser considerada uma s que
passa por um processo de desdobramento ou desmembramento
gerando as demais, para tentarmos explicar por este meio e numa
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outro corpo que poderia muito bem ser voc ou eu. O que ela nos quer
mostrar que, na medida em que esse UM RAIO LUMINOSO se
afasta de sua fonte, se visto do ngulo em que estamos vendo agora,
perceberemos que essa luz "se transforma", ora em azul, ora em verde,
ora em amarela, ora em laranja e finalmente em vermelha, incluindose nessa projeo, os diversos matizes dessas mesmas cores, ou seja,
matizes de azul, verde, amarelo, laranja e vermelho que, como se sabe,
so formados a partir da combinao de vrias cores.
Vamos agora tomar uma outra posio, e olhar esse raio de luz
de frente.
Como o veramos se pudssemos perceb-lo claramente em
vrios de seus desdobramentos?
Mais ou menos assim:
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poder, muito bem, ter sua Mnada formada, tanto por energias
primrias (analogia com azul, amarelo e vermelho) quanto por
exemplo, uma energia primria e duas secundrias do tipo vermelho,
laranja e verde, formando neste caso uma Coroa (base de sua
formao espiritual) diferente que o que podemos ver na prtica,
exatamente.
Outras formaes poderiam aglutinar (ainda na analogia das
cores) a Energia Amarela com a Vermelha e mais a Verde, criandose a uma nova composio de Energias Originais ou Orixs.
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Ex. Encarnao 1
Ex. Encarnao 2
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anjo, mestre, avatar e nem deus, muito menos (ainda que alguns assim
queiram crer e "batam p"), porque carrega consigo todas as
impresses e experincias por que passou quando "em vida", inclusive
emoes e sentimentos que guardou referentes s mais diversas
situaes e pessoas com quem esteve interagindo. Nada mais natural,
ento, entendermos que alm das experincias fsicas, tenham levado
consigo a mesma configurao de Eled que possuam.
Consideremos agora, na figura abaixo, que o sujeito sua
esquerda seja um encarnado e o da direita um Esprito, ambos com
suas configuraes energticas, e reparemos que no exemplo que
escolhi, ambos tm a mesma Coroa Energtica :
1- AZUL; 2- AMARELA; 3- VERMELHA, formando um
tringulo energtico.
Quanto formao das demais Energias, o Encarnado as tm
nesta ordem de intensidade, sendo mais fortes as de menor nmero:
4 - VERDE; 5 ROXA; 6 LARANJA; 7 CIANO.
E o Desencarnado, as tm nesta ordem:
4 LARANJA; 5 CIANO; 6 ROXA; 7 VERDE.
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2
5
4
7
ENCARNADO
3
5
DESENCARNADO
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ENCARNADO
1
2
DESENCARNADO
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Azul Denso
Encarnado
Azul Tnue
1 Desencarnado
Azul + Tnue
2Desencarnado
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CAPTULO II
ORIXS CSMICOS MEDIUNIDADE - CHAKRAS
E a, eu parei l em cima com aquele monte de conceitos e
tenho certeza de que voc (como eu mesmo por muitas vezes) j deve
ter se perguntado: "E qual a aplicao prtica para todo esse
conhecimento sobre Energias Csmicas, Orixs Csmicos, Energias
de Raiz, Vibrao Original, Raios da Criao ou sei l mais quantos
nomes vo inventar para isto tudo?" "No que isto tudo influencia os
trabalhos de Terreiro, Centros, Barraces, etc?"
Quer saber mesmo? Quase nada!
Quase nada do que se fale ou se descreva sobre as
possibilidades do que venha a ser compreendido como Orixs, sejam
eles Csmicos, da Natureza, Espritos de Grande fora, etc., interfere
no seu trabalho prtico com a mediunidade, esteja ela apontada para os
Cultos Africanos, para o Kardecismo, para a Umbanda, a Quimbanda,
etc.
Esses conceitos s so criados e aceitos por ns (cada um sua
maneira) para que se criem (ainda que subjetivamente) elos de ligao
entre os cultos, religies e filosofias Energia Me (Deus, Zambi,
Olorun, Alah, Jeov, etc.,) de alguma forma, e isto acabe por
"assegurar" (entre aspas mesmo) que se est praticando uma forma de
culto religioso, porque devido subjetividade e diversificao de cada
explicao do que ou quem seriam os Orixs e at mesmo DEUS,
tanto em relao ao que j se conhece por diversos autores, quanto ao
que ainda venham a criar; e devido tambm ao fato (este sim bem
mais concreto) de que, seja qual for a forma de se entender Orixs e
Deus, sempre h os que se beneficiem e encontrem certo "amparo
espiritual" por sua crena, havendo tambm os que no, ainda que
(per)sigam as mesmas crenas, possvel que talvez, todos esses
conceitos no passem disto mesmo: puras crenas pessoais que
agradam ou no ao subjetivismo de cada um e por conta deles, so ou
no aceitos.
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fatores se somarem em prol da mediunizao, maiores as possibilidades de contatos mais firmes acontecerem.
O item 1, creio que nem preciso explicar muito porque pra
quem entende que SEMELHANTE ATRAI SEMELHANTE j
entendeu tudo.
No item 2, e como j explicamos, a expanso da Aura cria
zonas energticas menos densas, principalmente em sua borda (parte
mais externa), o que facilita tanto a corpos espirituais como outros
tipos de energias poderem adentrar esse escudo bsico.
Processos de expanso de Aura por tcnicas de relaxamento,
quando controlados por mdiuns treinados, facilitam a "entrada" da
entidade e evitam choques vibratrios daqueles que vemos quando,
para incorporar, o mdium leva quase que uma surra de tanto que
sacoleja.
Alis, abrindo um parntese, esses excessos de sacolejos
podem ser devidos, no s inexperincia do(a) mdium que se
contrai por medo - e tambm sua Aura e chakras, por decorrncia
disto - mas at mesmo em funo das primeiras reaes de seu sistema
nervoso que em mdiuns no preparados podem criar sensaes de
tonturas, desequilbrios e at vmitos, etc, e tambm s diferenas
vibracionais entre ele e a entidade que tenta se achegar e adentrar seu
psiquismo. sem qualquer afinidade energtica primria
Podemos observar bem mais claramente este processo dos
sacolejos, j em mdiuns mais experimentados, nas incorporaes de
obsessores em sesses de descarga por atrao e encaminhamento
(alguns chamam de "transporte medinico" com o que no
concordo por ter sido esta palavra, adotada no Espiritismo
Kardecista, muito antes dos criadores de Torres de Babel, para
processos medinicos de EFEITOS FSICOS e para mediunidades que permitem o transporte de objetos slidos de um local
para outro, estejam eles distncia ou at em cmodos contguos,
sem a interferncia de mos encarnadas), ocasio em que o(a)
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.
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Lembrando sempre de que esta (e outras mais) uma representao simblica, at porque ningum exala uma s cor em sua Aura,
e que esse amarelo mais aparente seria resultante do somatrio de
todas as energias que compem essa Aura, observemos o que tento lhe
passar em texto referente ao item 2 acima citado.
Repare que a cor da Aura, na medida em que a energia exalada
se afasta do corpo do encarnado, mais fraquinha vai ficando, fazendo
entender ento, que este "fenmeno" se deva rarefao contnua da
energia emanada, na medida em que se afasta de seus pontos de
criao.
Isto quer dizer tambm, que na parte mais prxima ao corpo
fsico, esta energia urica mais densa e, portanto, MAIS COMContatos por e-mail: claudiozeusumbandasemmedo@gmail.com
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1- Encarnado, frente e abaixo, o amarelo mais denso de todos;
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1- Plano
Fsico
Reino de Exu
Outros Reinos
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CAPTULO III
A UMBANDA E A TORRE DE BABEL
TENTANDO DIMINU-LA.
Como sobre a famosa Torre de Babel j deve ter sido lido por,
seno a maioria, pelo menos uma grande parte dos humanos ditos
Cristos, para iniciar esse tema vou fazer apenas uma breve
explanao sobre A LENDA para que todos possam acompanhar os
raciocnios que da adviro a partir do momento em que a adaptarmos
ao que hoje acontece entre os umbandistas em funo dessa imensa
diversidade de ritos e outras prticas que se criaram, todos tomando
para si o nome geral de UMBANDAS, simplesmente Umbandas.
Segundo o Antigo Testamento (Gnesis 11,1-9), A TORRE DE
BABEL foi uma torre construda na Babilnia pelos descendentes de
No, com a inteno de eternizar seus nomes. A idia era a de faz-la
to alta que alcanasse o cu, tendo essa soberba, provocado "a ira de
Deus" que, para castig-los, confundiu-lhes as lnguas e os espalhou
por toda a Terra.
Este mito , provavelmente, inspirado na torre do templo de
Marduk, nome cuja forma em hebraico Babel ou Bavel e significa
"porta de Deus". Hoje, entende-se esta histria como uma tentativa
dos povos antigos de explicarem a DIVERSIDADE DE IDIOMAS.
Pois muito bem. Quantos de ns j no participamos de
debates virtuais ou mesmo pessoais em que pessoas tentam chegar s
concluses sobre o significado de determinados vocbulos e, como o
mesmo vocbulo significa uma coisa para uns e outra para outros, a
discusso acaba girando em torno de uma discordncia total sem que
algum chegue a qualquer concluso? Se voc no participou, s
entrar para qualquer Comunidade, seja do Yahoo, Orkut, etc. e
observar, pois mais cedo ou mais tarde ter a oportunidade, ou de
participar diretamente ou pelo menos observar o que lhe relato.
Mas por que isso acontece?
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Como j citei acima, um outro termo que gera desentendimentos e que no deveria, o termo ENTIDADE.
Caramba! Ser que ningum conhece o dicionrio e nunca foi
l saber o que significa UMA ENTIDADE? Uma grande maioria acho
que no, porque, a seus "bels prazeres" do significados de acordo
com suas prprias formas de ver, muitas vezes fantasiosas.
Vamos l, segundo o Houaiss:
Substantivo feminino
1- aquilo que constitui a existncia de algo real; essncia;
1.1- essa existncia considerada parte, independentemente dos
atributos da coisa;
2- Derivao: por extenso de sentido.
o ser humano; ente, indivduo;
Ex.: uma turma de alunos constituda de entidades diferentes
3- Derivao: por extenso de sentido.
Tudo o que tem existncia, tudo o que existe, na realidade ou na
fico.
***************
Vamos ver agora segundo o Aurlio:
Substantivo
feminino.
1.Aquele ou aquilo que tem existncia distinta e independente; ente,
ser.
2.Empresa, organizao, instituio.
***************
E vamos ver mais ainda no Michaelis:
en.ti.da.de
s. f.
1. Existncia independente, separada, ou autnoma; realidade.
2. Aquilo que constitui a natureza fundamental ou a essncia de uma
coisa.
3. Aquilo que existe ou imaginamos que existe; ente, ser.
4. Individualidade.
5. Indivduo de importncia.
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de seus interesses, pelo que foi exposto acima, zelar por essa
tranqilidade, j que mdium cheio de problemas acaba "dando-lhes
trabalho" para bem cumprirem suas misses atravs de todas as formas
de mediunidade.
Um Esprito na qualidade de PROTETOR pode ou no ter feito
pactos pr-natais, onde, como costumam falar, assumiriam a proteo
do encarnado enquanto estivesse "vivo", mas no necessariamente,
pois entre as vrias entidades que assumem esse posto (PROTETOR)
existem tambm aquelas que se aproximam do mdium, ou por terem
sido arregimentadas por sua prpria coroa e de acordo com os
trabalhos e objetivos a serem alcanados, ou por necessidade delas
prprias em usar o mdium para seus trabalhos caritativos (s vezes
at no e isso vai depender do grupamento em que o mdium est),
desde que lhes tenha sido dado o direito de us-lo.
A diferena entre os "pactuados" e os no "pactuados" muito
clara em seus comportamentos. Enquanto os "pactuados" lutam mais
por seus mdiuns e costumam acompanh-los at o fim da vida (pelo
fato de terem feito pactos pr-natais) os no pactuados o protegem
at certo ponto, abandonando-o e indo procurar outros mdiuns assim
que o atual desvirtuar seus caminhos ou por qualquer razo, no lhes
puder mais deixar usar-lhe o corpo, como nos casos de velhice e/ou
doenas impeditivas que no sejam de mbito espiritual e que por isto
no possam resolver.
Quem j no ouviu falar de fulano ou beltrano que trabalhava
com o caboclo"X", o exu "Y", o bugre "Z" e que, chegando a uma
certa idade, s ficou ao seu lado mesmo o caboclo "B" e/ou o Preto
"J", ou at mesmo a criana "M"? Por que isso ocorre?
Porque o corpo do mdium no suporta mais a energia que
essas entidades movimentam ou trazem em seus corpos espirituais e,
tendo eles cumprido suas misses enquanto podiam, ou vo a
ol(orun)* ou vo procurar outros mdiuns que lhes faculte darem
seqncia aos trabalhos aos quais esto afetos. De nada lhes adiantaria
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ficar ali se mais nada poderiam fazer por seu mdium. E como a
caminhada pela evoluo longa ...
Esses acima so os PROTETORES EVENTUAIS ou TEMPORRIOS. Faro qualquer coisa para defenderem seus mdiuns
enquanto lhes forem importantes e os deixaro nas mos dos
PROTETORES DE VERDADE (os que fizeram pactos e por isso
possuem elos sentimentais) para que sigam por caminhos mais
amenos.
Ah, mas voc est achando que isso um absurdo? Ponha-se
ento voc no lugar de um deles e, precisando dar continuidade a seus
trabalhos de desobsesso, demandas, magias, etc., SUAS ESPECIALIDADES, pense se vai ficar ali, coladinho no "cavalo" que no
suporta mais sua incorporao, principalmente sabendo que junto a
ele(a) podero ficar os "mais amenos" e "pactuados" desde antes do
nascimento, amparando-o no que for possvel. Pense, mas pense bem,
tirando de lado o egocentrismo to comum a ns encarnados.
Ainda sobre PROTETORES EVENTUAIS ou TEMPORRIOS, encontramos algumas entidades que se achegam ao mdium,
para trabalho, por causa da Cpula Espiritual do Terreiro ou Centro
em que ele est, ou seja, por determinao desta Cpula Espiritual.
Mas voc s vai ter experincia para sentir isto se, por algum motivo e
durante sua vida medinica, vier a trocar de Centro ou Terreiro
algumas vezes. Se assim for, poder perceber que h vezes em que
"dava passagem" a algumas entidades em um lugar que, no entanto,
deixaram de vir no outro, vindo outra(s) em seu(s) lugar(es).
O que acontece nestes casos que essas entidades que "ficaram
pra trs" eram entidades que pertenciam Egrgora do Terreiro
anterior e, por isto, no o(a) acompanharo ao prximo. E acontece
que essas "novas entidades" que se apresentarem, muito provvelmente tambm pertencem Egrgora da nova casa. Simples assim!
E para aqueles que saem de um Terreiro e no vo para outro, a
percepo ainda maior no fato de que passaro a sentir sua volta,
apenas aqueles que so seus PROTETORES DE FATO E DIREITO e
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que no vo larg-los nesta vida a menos que lhes faam algo que os
magoem por demais como no caso de trat-los como demnios e
quiserem expuls-los.
Como j expliquei antes, em outra postagem, os Espritos na
categoria de PROTETORES, mesmo os de fato, podem, s vezes,
aplicar "corretivos" a seus mdiuns, sob vrias formas, se eles no lhe
derem ouvidos. Primeiro porque, por serem "pactuados" (e esse pacto
mtuo), assumem direitos de quase pais ou mes e, nesse caso,
depois de avisarem e no serem ouvidos, assumem os "direitos
paternos" (ou maternos) armando-lhes certos "castigos". Mas ainda a
temos que observar que, manter o mdium "no prumo" lhes
importante tambm para que suas manifestaes medinicas possam
se fazer da melhor forma.
Em sntese: s vezes precisam "domar" seus "cavalinhos" para
que lhes sirvam de meios de comunicao (MDIUNS) positivos.
E os GUIAS?
Pois ! Esprito que tenha alcanado DE FATO esse potencial O DE SER GUIA DE ALGUM - tem que ser um esprito muito mais
preparado, Espiritualmente falando. Tem que ser um Esprito que
tenha um conhecimento maior sobre a vida na espiritualidade, que
conhea bem mais sobre os caminhos da evoluo, seus objetivos e
maneiras de serem alcanados e, normalmente, como tambm j disse
antes, NO SO ESPRITOS AFETOS A TRABALHO PESADO
mas sim doutrinrios ou de encaminhamento de seu mdium e de
todos os que a ele tiverem acesso, por decorrncia.
No porque EU cismo e chamo o "Z Malandrinho das
Esquinas da Uca" de GUIA que ele um GUIA DE VERDADE (se
bem que para alguns, talvez ele at possa servir de Guia). O potencial
para ser um GUIA DE VERDADE o esprito ganha NA ESPIRITUALIDADE e no somos ns que lhes damos, porque se fosse assim, na
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muitas vezes aquelas que foram, um dia, retiradas do acompanhamento de algum, encaminhadas e orientadas, fazendo hoje
seus trabalhos em prol dos objetivos da Casa e da egrgora em
que se encontram.
Voc nunca ouviu de algum ou passou pela experincia de
receber um Esprito numa determinada Linha em que nunca havia
sequer "balanceado" quando no outro Terreiro em que estava? Pois !
Saiba que esse Esprito pode estar sendo "emprestado" pela Egrgora
da Casa, podendo acompanh-lo(a), ou no, at que ...
Isto acontece muito em mudanas entre Centros de UMBANDA!
No objetivo tambm de UMBANDA, "fazer nascer santo", ou
"acordar orix". Este o objetivo dos Cultos de Nao e, como j
escrevi antes, quem estiver convencido de precisar passar por esta
ritualizao, deve, desde que seja honesto(a), procurar uma Casa de
Nao tambm honesta para cumprir com suas obrigaes e no ficar
no meio do caminho, achando que com flores e frutas vo "fazer
Orixs de Nao" ou "acord-los" e depois ainda sarem por a
alardeando esse tipo de proezas como se verdades fossem.
Pior ainda aqueles que s deram um Bori ou at mesmo a primeira
obrigao de feitura (vo de abians para yaws) e saem de l para
"tocarem umbandas", se achando no direito at de "fazerem o santo"
dos ingnuos que lhes seguem os rumos, tal qual cegos guiados por
outros cegos.
Mas se voc, independentemente de saber que o principal da
UMBANDA aprender-se a lidar com ESPRITOS para atravs deles
se fazer CARIDADE, quiser tambm cultuar Orixs, no se engane:
Saiba, tenha em mente, que essas Energias que voc vai cultuar
com flores e frutos ou esses Espritos, ainda que sejam Espritos da
Natureza (Elemental/Encantado), jamais sero da mesma espcie ou
da mesma essncia dos que so acordados ou feitos nos rituais de
Nao, NO SENDO, PORTANTO, OS MESMOS ORIXS DE
NAO, porque estes s se criam ou se acordam, atravs dos rituais
para este destino criados e realizados.
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Mas perceba tambm que, durante o seu Culto a esse Orix que
voc pretende ter ao seu lado (se for um Esprito da Natureza), voc
no estar fazendo Umbanda. Um Culto a um tipo de essncia a que
voc deu o nome de Orix sim, mas no Umbanda pelo fato de que
no haver a, nem Espritos Humanos envolvidos e muito menos
CARIDADE, mas sim um Culto pessoal, totalmente particular a voc,
e ainda que em grupo, particular a cada um dos envolvidos.
- Mas o que isto, Claudio? Umbanda sem Orix no
Umbanda!
Pura conveno trazida e enraizada no inconsciente coletivo pelas
inseres africanistas que uma grande parte resolveu adotar como
"imprescindvel", pelo simples fato de terem se fixado em apenas UM
certo ponto de vista e sequer procurarem pesquisar ou estudar, tanto as
razes, o nascedouro, quanto mais algumas formas de se fazer
Umbanda.
Os cultos ou pseudo-cultos a orixs (Elementais/Encantados da
Natureza) dentro de alguns Terreiros e em sua imensa variedade de
formas e entendimentos, foram absorvidos e ADAPTADOS em alguns
desses Terreiros que reconhecem no africanismo, intensas influncias
sobre a Umbanda que praticam, o que, inclusive, fica meio
complicado de se entender racionalmente, na medida em que
escolheram a Nao Nag/Iorub como referncia para seus cultos,
contrariando a muito mais forte influncia dos Bantos, esta sim,
presente na Umbanda atravs das entidades que se apresentam como
PRETOS VELHOS.
Mas no verdade? Voc ainda no percebeu que, no se dizendo
como "DE ARUANDA", todos os demais se apresentam como
provenientes ou de ANGOLA, ou de CONGO, ou de LUANDA, ou de
MINA, ou de GUIN ....
Algum a j viu algum Preto Velho se apresentar, por exemplo,
como Pai Joaquim de OY, ou de IF, ou de EGB ....? Onde est,
ento, a to propalada influncia Iorub destes Pretos Velhos e na
Umbanda que eles freqentam? No no mnimo muito estranho?
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CAPTULO IV
Exu na Umbanda, o Grande Mistrio.
Um Mistrio?
Vamos iniciar agora uma matria sobre Exus na Umbanda que,
desde o incio j bom avisar, que visa analisar esta Linha de
Trabalho dentro de parmetros racionais, sem as MITIFICAES
bastante comuns em algumas literaturas o que, muito certamente,
poder parecer aos mais afoitos (principalmente aos exumanacos) ,
por conceitos que sero expostos, que seria uma tentativa de
menosprezar estes falangeiros em vista de tanto endeusamento que se
alastra como "ensinamentos" nos dias de hoje e que so absorvidos
como tal, principalmente pelos mais novos que chegam a entender
(talvez at mesmo para "benefcio prprio") que TODO EXU UM
ORIX E PORTANTO QUASE UM DEUS.
muito interessante como essa tal de tradio oral se torna to
benfazeja para muitos na medida em que permite "ajustes",
"interpretaes pessoais", "adequaes interpretativas", moldagens de
acordo com o que se entendeu ou pensou-se entender com decorrentes
permisses para adaptaes de "conceitos finais" que se tornam
trampolins para novas teorias que logo se tornam "teses" e se
alardeiam, de to repetidas que so, como "sabedorias" e at
"doutrinas teolgicas" muitas vezes sem qualquer racionalidade.
Como se no bastasse a "tese(?)" do Exu-Orix na Umbanda,
mais recentemente tenho encontrado pessoas que falam at de "Orix
Exu-Mirim" e nem vou mais me assombrar, em vista dos fatos, se
comear a escutar ou ler sobre "Orix Pomba Gira", "Orix Malandro"
e possivelmente outros tantos que possam vir a aparecer em funo da
DIVINIZAO (que j batizei de EXUMANIA que ocorre em funo
da EXULATRIA(1)) de Espritos que adentraram Umbanda como
AUXILIARES para que aprendessem com os mais evoludos novos
caminhos e formas de trabalho, desligados, desta feita, das barganhas e
interesses pessoais indiscriminados (lembre-se de que estou escreContatos por e-mail: claudiozeusumbandasemmedo@gmail.com
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PRIMEIRA LENDA.
Exu sempre foi ranzinza e encrenqueiro, adorava provocar
confuses e fazia brincadeiras que deixavam a todos confusos e
irritados. Certa manh acordou desalentado, afinal quem era ele? No
fazia nada, no tinha poder algum, perambulava pelo mundo sem ter
qualquer motivao. Isso no estava correto. Todos os orixs
trabalhavam muito e tinham seus campos de atuao bem definidos e
para ele nada fora reservado. Essa injustia ele no iria tolerar.
Arrumou um pequeno alforje e colocou o p no mundo. Iria at o Orun
exigir explicaes. Depois de muito andar, finalmente chegou ao
palcio de Olorun. Tudo fechado. Dirigiu-se aos guardas do porto e
exigiu uma audincia com o soberano. Eles riram muito.
Quem era aquele infeliz para vir ali e exigir qualquer coisa?
Exu ficou enfurecido. Nem os guardas daquela porcaria de
palcio o respeitavam. Passou ento a gritar improprios contra o
grande criador. Imediatamente foi preso e jogado em uma cela onde
ficou imaginando como sair daquela situao.
J estava arrependido de ter vindo, mas no daria o brao a
torcer. Iniciou novamente a gritaria e tanto barulho fez que Olorun
decidiu falar com ele.
Exu explicou o que o trazia ali, falou da injustia da qual que
se achava vitima e exigiu uma compensao. Pacientemente o pai da
criao explicou que todos os orixs eram srios e compenetrados,
mas que ele, Exu, s queria saber de confuses e brincadeiras. Ento,
como ousava tentar se igualar aos companheiros? Que fosse embora e
no o aborrecesse mais.
Era assim? No prestava para nada? Era guerra? Resolveu
fazer o que mais sabia: Comer!
Todos sabiam de sua fome incontrolvel desde o nascimento.
Desceu do Orun e comeou a atacar os reinos dos orixs.
Comeu as matas de Oxssi. Bebeu os rios de Oxum. Palitou os
dentes com os raios de Xang. O mar de Iemanj era muito grande e
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ele foi bebendo aos poucos. A terra tornou-se rida e prestes a acabar.
Por conta disso todos os orixs correram ao palcio em completo
desespero e Exu imediatamente foi preso e arrastado novamente at o
Orun. Desta vez, porm, sentia-se vitorioso. Exigiu ser tratado com
respeito e assumir um lugar no panteo divino. Se assim no fosse,
nada devolveria e comeria o restante do mundo.
Foi feita ento uma reunio para se resolver o grande
problema. Olorun no poderia julgar sozinho e todos que ali estavam
tinham muito a perder.
Depois de muita discusso chegaram a um consenso. Exu seria
o mensageiro de todos eles, o contato terreno entre os homens e os
deuses. Ele gostou, mas ainda perguntou:
- E vou morrer de fome?
Nova discusso. Decidiram ento que todos os orixs que
recebessem oferendas entregariam uma parte a ele. Exu saiu satisfeito:
agora sim tinha a importncia que merecia! Desceu cantarolando e
devolvendo pelo caminho tudo que tinha comido e a paz voltou a
terra, mas ficou o recado: Com Exu ningum pode!"
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Como se pode perceber pela interao entre divindades citadas
no texto, fica claro que esta lenda (Itan) foi criada aqui mesmo no
Brasil, no sendo, portanto, uma real descrio do que era cultuado
como Exu na frica. No entanto, pode-se perceber o posto de Exu
como MENSAGEIRO das outras divindades.
Vamos a uma outra.
Certa vez, dois amigos de infncia, que jamais discutiam,
esqueceram-se, numa segunda-feira, de fazer-lhe as oferendas devidas.
Foram para o campo trabalhar, cada um na sua roa. As terras
eram vizinhas, separadas apenas por um estreito canteiro.
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material que era exposto aos olhos comuns), antes de mais nada
serviam como totens(3) ou como carrancas(4) com a finalidade de
"aviso aos mal-intencionados" de que ali havia um guardio a ser
respeitado e reverenciado e, portanto ... : "CUIDADO! No se meta a
besta que esse solo tem proteo".
Cada tribo criava ento, fbulas sobre esses seus Exus dando-lhes
qualificativos gerais e particulares de acordo com seus modos de
entenderem e suas necessidades mais imediatas, ou seja, necessidades
diretamente ligadas s suas vicissitudes (seqncia de fatos do dia a
dia), o que fez entender, por interpretao posterior, que EXU seria
uma espcie de semi-divindade qualificada para ser intermediria
entre os homens e as verdadeiras divindades (Orixs) de cada tribo.
Aquele que atendia s necessidades mais imediatas de cada ser,
repetindo!
Como a MORAL(5) dos africanos de ento era totalmente desligada
da MORAL dos europeus que por l aportaram e tanto divindades
quanto "semi-divindades" respondiam de acordo com os
comportamentos e crenas das diversas tribos (o que alis era fato
comum no s na frica mas em todos as civilizaes e culturas em
que se criavam deuses, "todos sempre dispostos a atender e comandar
os mortais de acordo com o que estes - OS CRIADORES E/OU SEUS
INTERMEDIRIOS - achavam correto") e no de acordo com o que
os europeus entendiam ser MORAL, entendeu-se ento que no s
Exu, mas principalmente este (ou estes) seria, antes de tudo um ser
AMORAL, ou seja, o que os europeus compreendiam como SAT,
que na verdade significa opositor, inimigo, at porque o prprio deus
europeu seria ento, "o venervel guardio da moral e dos bons
costumes" segundo suas crenas, mas nem sempre atitudes.
Percebeu? Se o "MEU DEUS" preserva a moral (como a
compreendo) e o "SEU DEUS" no (ou preserva outro tipo de moral),
ento o "SEU DEUS" oposto ao meu e portanto SAT. E por ser
sat, automaticamente diabo, ttulo este que acabou se espalhando e
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lhes fazerem homenagens, dever-se-ia acord-los para a luz - despertlos das trevas - o que significaria trabalhar sobre a amoralidade geral
desses espritos, orientando-os por conceitos cristos (amor,
desprendimento, caridade...), pois crist era a Umbanda anunciada
pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Pergunta: No haver casos em que outros Orixs vibrando em
outras linhas no possam resolver de imediato alguns problemas de
filhos e, no seria o Exu a o mais indicado para resolver, por estar
mais perto materialmente, por estar mais aceito nos trabalhos
materiais?
Zlio: O nosso chefe, "o Caboclo das Sete Encruzilhadas" nos
ensinou assim, isto faz 60 anos, que o Exu um trabalhador. Como na
polcia tem soldado, o chefe de polcia no prende, o delegado no
prende, quem prende so os soldados, cumprem ordens dos maiorais,
ento o Exu um esprito que se encosta na falange, que aproveita
para fazer o bem, porque cada passo para o bem que eles fazem vai
aumentando a sua luz, de maneira, que despertado e vai trabalhar,
quer dizer, vai pegar, vai seduzir este esprito que est obsedando
algum, ento este Exu vai evoluir. assim que o Caboclo das Sete
Encruzilhadas nos ensinava.
Comentrio: Repare o posicionamento claro de "soldado da
Umbanda" dado nesta explicao de Zlio que, chamando-os de
soldados, definia Exu como um trabalhador, um auxiliar que exercia
suas funes ordenado ou coordenado por seus superiores, ocasio em
que, pelo contato e aprendizagem com estes, comeava a fazer a
caridade e a se enganchar no NOVO CULTO que j se chamava
Umbanda.
A partir do advento Umbanda que se criaram depois entre os
adeptos, as caracterizaes de Exus Pagos (os que no estavam
ligados Umbanda e continuavam to amorais quanto antes); Exus
Batizados (os que j em contato com espritos mais evoludos teriam
aprendido com eles conceitos mais cristos e inclusive deixado de
trabalhar apenas por barganhas); Exus Coroados (aqueles que j teriam
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no existem por l) especficos para isso, que devem estar nos locais
tambm por eles indicados.
7- Mas ele me disse tambm que para preparar mdiuns eu teria que
"raspar pro santo". O que fao?
R: Continuo dizendo: Se o seu Terreiro de UMBANDA, voc no
tem nada a fazer em termos de raspagem. Se voc recebeu ordens para
abrir Terreiro, lembre-se de que isso uma enorme responsabilidade,
principalmente quando se tratar de preparar novos mdiuns, mas no
quer dizer que voc tenha que cumprir rituais de Candombl para
praticar Umbanda. Seria o mesmo que os pastores terem que se
sagrar padres para poderem ser pastores evanglicos, j que a
ICAR muito mais antiga que a IURD, por exemplo, e ambas se
fundamentam nos mesmos livros, com interpretaes diferentes,
bvio!
8- Fui num Terreiro e fiquei sabendo que vou trabalhar com o Caboclo
Pena Verde. Queria saber do que ele gosta e como ele se veste porque
estou com um dinheiro em sobra e pretendo aproveit-lo pra ir logo
comprando o que for preciso.
R: Eu chamo isso de "botar a carroa na frente dos burros". Pegue o
seu dinheiro e bote numa caderneta de poupana ou outra aplicao
qualquer, j que no tem uso pra ele no momento. Quem disse que o
seu Caboclo Pena Verde vai ter que ser igual a qualquer outro? Quem
lhe disse que ele vai querer usar isso ou aquilo? Ou ser que j temos
uniformizao de entidades na Umbanda tambm?
O caso o seguinte: Voc nem sabe, com toda a certeza se vai
trabalhar com essa entidade porque nem comeou a desenvolver.
Daqui a algum tempo, depois que a entidade se manifestar mesmo
e puder falar corretamente atravs de voc, pergunte a ela. Acho que
se for ela mesma a falar, voc vai ter uma surpresa enorme.
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9- Tenho uma entidade que se diz Cigana das Almas mas que nas giras
de Cigana se apresenta como Sulamita. Afinal de contas, quem ela?
Sulamita ou Cigana das Almas?
R: Pois ! Est a uma encruzilhada legal! Ela deve se apresentar como
Pomba Gira Cigana das Almas em Giras de Umbanda, certo? Se for
porque ela realmente uma Pomba Gira da linhagem dos ciganos que,
no entanto, quando se trata de Sesso de Ciganos, especificamente,
pode se apresentar com o outro nome porque nessas giras "no baixam
Pombas Giras", ou pelo menos assim acreditam.
10- Meu pai de santo disse que eu tenho um oriental que pode
trabalhar com curas e que eu deveria procurar outro lugar j que ele
no trabalha com a linha do oriente. O que voc tem a dizer?
R: Em primeiro lugar que o termo correto PAI NO SANTO e no
DE SANTO porque ele "seu pai" (orientador) na linha de santo e no
pai de qualquer santo.
Desculpe-me, aproveitei pra dar uma explicao sobre uma
terminologia errada mas que, mesmo errada continua a ser difundida.
Em segundo lugar, achei seu Pai NO Santo muito honesto no
pretendendo prend-la em seu Terreiro e abrindo-lhe a porta para que
procurasse um lugar que pudesse lhe dar melhores informaes sobre
o seu "carrego espiritual" que, como ele mesmo diz, no est dentro de
sua alada.
Perfeito! Voc pode continuar amiga de seu Pai NO Santo (porque
ele honesto) e continuar seu caminho com outro(s) orientador(es).
11- J estou num terreiro h dois anos e nunca recebi nada. O que
fao?
R: Voc mdium de incorporao? Tem certeza? Se for, ento
porque o Terreiro em que voc est no agrada seu acompanhamento
espiritual e, provavelmente, se voc lhes der chance, vai encaminh-lo
futuramente para outro lugar. Simples assim.
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15- Os elementais ento so esse que chamamos gnomos, salamandras, silfos e ondinas?
R: Esses so os que fazem parte da cultura popular de alguns pases e
foram "importados" aqui pro nosso "Brasilzo". No entanto, podemos
dizer que h um sem nmero de tipos de elementais de vrias espcies
e tambm com os mais diversos graus de elevao. Os mais "terra a
terra" (ELEMENTARES) so os que se alimentam de sangue de
animais abatidos ou mortos naturalmente, enquanto que os mais
elevados que se conhece, alimentam-se de energias muito menos
densas do que possamos imaginar.
16- O que isso de elementais falsos?
R: Falsos Elementais so aqueles que acabamos criando atravs de
nossa prpria mente, desejos e medos, figurando entre eles muitos
desses que nos aparecem como diabos, de chifre e tudo, que nada mais
so do que exteriorizaes e condensaes energticas de formas ou
figuras simblicas que tememos e por isso mesmo estamos sempre a
imagin-las.
No livro Umbanda Sem Medo Volume II tem um captulo que
explica melhor isso.
17- Minha mediunidade est aflorando e eu tenho vidncia. O caso
que s me aparecem espritos pedindo oraes, chorando, sofrendo ...
Como posso lidar com isso?
R: Esse quase um caso clssico. A vidncia vem aparecendo e s
aparecem "coisas ruins" pra se ver.
Normal quanto vidncia e anormal quanto ao que voc est vendo
pois, se assim est ocorrendo, porque a sua sintonia (suas antenas pineal e pituitria) est voltada para esse nvel espiritual onde s h
esse tipo de entidades. O que voc tem a fazer procurar um bom
orientador que faa com que sua vidncia saia desse nvel (ou at
permanea tambm) e alcance outros nveis vibracionais e com isso
voc possa ver que nem tudo o que existe do outro lado s misria e
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por causa disto, poderem ser eles os que mais facilmente nos
encaminhariam para o lado certo a nos dirigir.
Oferendas eram e so feitas em encruzilhadas quando necessria
uma tomada de posio radical em relao a determinado assunto,
justamente buscando, ao agradar o "dono" ou "dona", trazer para o
nosso lado a amizade e a boa orientao e at, porque no dizer, uma
"forcinha". Mas se por um lado podemos encontrar nas encruzilhadas
fsicas das ruas bons Exus, tambm corremos o risco de, ao estarmos
tentando nos comunicar, o faamos com o que costumamos chamar de
kiumbas, rabos de encruza, etc, que por ali tambm transitam. Por
isso, nunca demais realarmos que trabalhos em encruzilhadas
podem tambm ser "facas de dois gumes", principalmente para
ingnuos que acham que s por estarem ali com suas oferendas, j
estaro acompanhados de bons amigos ... No bem assim no, e
muita firmeza anterior bom que tenha sido feita junto aos Guias e
Protetores que, a sim, nos acompanharo at l, se for o caso.
34- Por que voc diz que exu amoral?
R: Porque essa , praticamente, a qualidade que define a "divindade"
africana - a amoralidade - e que, por semelhana comportamental,
gerou este apelido para os ekuruns/catios que povoam os cultos
espiritualistas de uma forma geral, dentre eles a Umbanda.
35- Quer dizer que todo exu amoral?
R: Se o Esprito exu for uma entidade que se assemelhe em
comportamentos ao Exu africano, sim. Se no se assemelhar, nem
deve mais ser chamado de EXU porque este apelido no lhe cabe
mais.
36-.Trabalho com o senhor Tronqueira e ele no age mais
amoralmente. Pelo contrrio, est sempre a dar bons conselhos para as
pessoas que a ele se achegam. Isso quer dizer que ele no mais exu?
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47- Por que alguns exus pedem menga (sangue) em alguns casos e
outros quase sempre?
R: Como j tive a oportunidade de dizer, os espritos exu tm
conhecimentos e compreenses relativos ao nvel evolutivo espiritual
em que se encontram. Se a certas entidades desta Linha no foi dada a
chance de aprender a trabalhar diferente, eles estaro sempre
envolvidos com as mesmas tcnicas ou tticas que aprenderam nos
grupamentos em que se inseriram e, desta forma, dependendo do
esprito que se apresente como exu, poder pedir mais ou menos
menga para resolver isto ou aquilo pelo fato de ser este o tipo de
ensinamento que recebeu.
48- No so kiumbas ou rabos de encruza por pedirem menga?
R: Se for para atazanarem a vida de algum (ainda que isto possa ser
colocado na conta da amoralidade como vimos no Itan em que exu
cria a briga entre amigos) nem precisam pedir menga para serem
considerados kiumbas ou rabos de encruza. No entanto, podem estar
pedindo a menga para salvar uma vida j que esta a tcnica que
conhecem para tal e, neste caso, no podemos consider-los kiumbas.
49- Voc cortaria um animal para salvar uma vida humana?
R: Se e somente SE isto fosse a nica forma de faz-lo, sim. No
entanto, pelo que j vivi e tenho como experincia, o corte nunca a
nica forma de se salvar uma vida, a no ser que o trabalho tenha sido
entregue diretamente a um esprito exu que, como j disse, tem esta
prtica como ttica padro a ser executada para estes fins. Como para
um caso como este nunca entrego diretamente a um exu, quando ele
"chamado ao palco" por necessidade, o atravs de uma entidade de
maior compreenso e viso espiritual qual, esta sim, eu entrego o
problema.
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deveria ser tratada para que no acontecesse algo pior. O que isto
significa e o que pode acontecer?
R: Veja bem, de forma adulta e sem criar alardes.
ramos ensinados e vamos amide que quando uma entidade
verdadeiramente em terra dizia isto: "ela est com pomba gira de
frente", j significava claramente que j no era mais virgem e que os
instintos sexuais estavam exacerbados por seja l o motivo que fosse.
Sabe o porqu disto?
Porque pomba gira (assim se aprendia) no se achegava a meninas
virgens mas somente s que j teriam tido uma ou mais experincias
sexuais e, por instinto, as procurassem mais ainda.
Naqueles tempos era "bater e valer"! A mame nem sabia mas a
filhinha j tinha tido sua primeira experincia e, claro, no iria dizer
em casa. E se a pomba gira j achegada se mantivesse "de frente", o
menor mal que poderia acontecer seria uma gravidez indesejvel pois,
como j disse l em cima, tanto pomba gira quanto exu ativam os
instintos sexuais (se atuarem sozinhos, sem outros controles),
principalmente se a pessoa j tiver tendncia a responder facilmente a
esses estmulos.
Repare, lembrando-se naturalmente e deixando de lado as
autocrticas ou crticas ao alheio baseadas em princpios anti-sexuais
com que o/a possam ter doutrinado, que todos ns, quando iniciamos
nossas experincias sexuais l na adolescncia, tendo sido este incio
prazeroso (caso contrrio esquea), em princpio tendemos a querer
repeti-las o mais amide possvel - isto instinto e faz parte do animal
que todos somos em origem - sem nem mesmo nos preocuparmos com
as conseqncias de um possvel exagero. Este fato nos fazia, ou
buscar mais sexo ou partirmos para o que chamavam de "sexo
solitrio", lembra-se? Aquelas prticas que diziam at que provocava
inmeras "doenas" e at "loucuras"?
OBSERVAO IMPORTANTE: Espero estar me comunicando
com pessoa adulta e sem medo de tocar em assuntos que para
alguns ainda so tabus.
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Nem pense nisto. O que voc leu em todo este veculo para ser
observado no dia a dia, analisado, refletido, observado de novo; mais
uma vez analisado e refletido por um bom espao de tempo, para que
voc no venha a ser apenas mais um peixinho de cardume ou lobo de
matilha, daqueles que apenas "seguem tudo o que seu mestre mandar"
sem qualquer raciocnio sobre os contedos e possveis conseqncias
e, a partir do que leu, observou em campo, analisou e refletiu muito,
possa, por voc mesmo(a) chegar s suas prprias concluses.
Que Nzambi, Tup, Olorun, Alah, Jeov, ou seja l o nome pelo
qual voc chama o Deus em que cr, possa estar sempre em seu
caminho sob forma de MUITA LUZ, PAZ E HARMONIA!!