UNQ Comunicacin, msica y sociedad 2016

28 de junio
Trabajo Final Alina Herrera

Las subculturas de la clase trabajadora:

una lectura de la posguerra britnica.

La juventud. Construcciones y signos de una sociedad en crisis.

Cuando hablamos de la juventud en los aos '50 nos estamos refiriendo a una franja social que
era identificada con el cambio, la vanguardia de nuevos modelos de vida en un panorama con el
recuerdo todava fresco de la Segunda Guerra Mundial y en transicin obligada hacia una nueva
forma de capitalismo en el primer mundo. El contexto econmico y poltico, signado por las
caractersticas del Estado de Bienestar, haba creado una franja etaria que tena una actitud hacia el
consumo y el gasto muy diferente a la de sus padres, una educacin ms sistematizada y que
permita la movilidad social, y dinero propio y poco en qu gastarlo: trabajaban en los eslabones
ms bajos de la cadena industrial (con un sueldo que no permita el ahorro), an vivan en la casa de
sus padres y no tenan una familia propia que mantener.
Era necesaria una nueva oferta para esa an inexistente demanda, que apareca en el momento
justo para iniciar la transicin a la era de consumo masivo, industrias culturales y cambios en la
produccin propiciados por las nuevas tecnologas. De esta forma surge el mercado teen, una
construccin nueva del capitalismo, tendiente a captar a estos jvenes y construirlos como un nuevo
actor social autnomo, activo y consumidor.
La centralidad de la msica en los llamados mundos subculturales jvenes (en los que se
profundiza ms adelante) est dada por la importancia que cobr este tipo de expresin artstica en
una generacin que se vi construida mediticamente como foco de la ya mencionada industria
teen. Bombardeados con elementos estigmatizantes basados en su estilo, estos jvenes vieron en la
msica (una industria que tambin iba creciendo a pasos agigantados impulsada por, entre otras
cosas, las nuevas tecnologas; con el surgimiento de la idea del genio creador como dolo) un
significante ms a apropiar en sus vidas y sus conflictos de identificacin-diferenciacin grupal. La
caracterstica por la que la msica (pop y rock especialmente) toma preeminencia como un capital

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subcultural es que est ms ligada a los medios masivos y la cultura industrializada del capital
artstico, y menos a la clase como un mbito de produccin o recepcin (ms cerca del capital
cultural de Bourdieu).
La cultura joven urbana tom entonces una importancia inesperada en el escenario social.
Objetivo primordial de las industrias del esparcimiento, fue rpidamente cautivada por la nueva
televisin comercial britnica de mediados de los '50, que posteriormente (junto con los otros
medios masivos, que son la radio y los diarios) tom a esa juventud como foco de un doble discurso
entre lo esttico, estilstico y consumista; y lo criminal, estigmatizado y violento. El juego consista
en masificar por un lado caractersticas del estilo de determinados grupos juveniles y tornarlas un
bien de consumo, como poda ser el caso de los trajes de los Teds o los borcegues de los Skinheads.
Mientras tanto, por el otro lado, estigmatizaban esas caractersticas como rasgos identitarios de una
particular violencia social (criminalidad, peleas de pandillas, desacato a la autoridad, etc.).
Los guardianes morales de la sociedad del perodo otorgaron a la juventud (como un todo
homogneo) un rol central en la construccin de imaginarios y explicaciones de la crisis que vivan
los aparatos de reproduccin social. Trataron, a su vez, de analizar lo que llamaron cultura juvenil
(en singular, invisibilizando diferencias internas en esta categora y omitiendo distinciones de
origen y materialidad de sus elementos constitutivos) sin tener en cuenta relaciones dialcticas entre
la juventud y las industrias del mercado juvenil, que pujaban en sentidos contrarios por dar
significado a determinados objetos y relaciones de la cultura. Con la explosin de la cultura de
masas algunos aspectos de las subculturas juveniles fueron identificados directamente con aristas
negativas de esa cultura globalizante, cuyo alcance e intensidad en realidad no poda medirse an.
Aceleradamente, se pas a configurar a la juventud como un ambivalente elemento de cambio
social. Por un lado, se vea la vea como algo positivo, en el sentido evolucionista del desarrollo
social; por otro, se condenaba la erosin de las costumbres, el orden y las instituciones
tradicionales.
El desafo a las estructuras heredadas no slo de la cultura hegemnica, sino tambin de la
parental, ambas signadas por un capitalismo de produccin industrial obsoleto, produjo un ambiente
tenso y de ansiedad. Aquellos sectores comprometidos con el mantenimiento del orden
preestablecido comenzaron a sentirse amenazados, y al fallar en encontrar una va de resolucin o
expresin poltica organizada de sus problemas, desplazaron esos sentimientos hacia chivos
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expiatorios. La juventud conform el emergente predilecto de estos pnicos morales. La

identificacin en ellos de un enemigo responsable permiti a los grupos conservadores hacer
catarsis por lo que identificaban como una crisis de autoridad, un sntoma de que haba un
exceso de permisividad y una bsqueda consciente de disruptividad social (en el caso de los
jvenes de clases medias).
Estas lecturas estaban equivocadas (adems de por su tendencia a englobar a todos los jvenes en
un nico tipo de juventud) porque negaban que, en la forma en que la juventud se encuentra inserta
en una cultura de clase, abreva las preocupaciones de esa clase. Esto implica que los accionares de
los jvenes de clase trabajadora son respuestas a los mismos problemas que perciben sus padres,
pero canalizadas por medios elegidos de su propia experiencia generacional y su lectura de las
instituciones a las que asisten. De estas instituciones las tres principales se encarnan en la educacin
o escolarizacin, el trabajo y el esparcimiento. Ya existan para generaciones anteriores, pero de
formas diferentes y con finalidades distintas de las que en este tiempo cristalizaron. Los autores
analizan especialmente la esfera del esparcimiento porque la clase trabajadora tiene una gran
presencia en las reas recreativas masivas. Es esta cultura de masas la que provey a la franja social
obrera de espacios y modos de entretenimiento, muy diferentes de los que existan antes de la
configuracin del sujeto como consumidor.
En un sentido positivo, tal vez menos retomado, Tom Nairn es citado explicando por qu esta
juventud tan mentada en los medios masivos de comunicacin y tan convocada desde la cultura
masiva del consumo encarnaba un tipo particular de promesa: ella era portadora de las presiones
que configuraran un nuevo modelo de sociedad, en lugar de reproducir biolgica e ideolgicamente
la existente. Y esto pareca ser un motivo de alegra.

Clase/cultura/generacin, un tira y afloja entre condicionantes del accionar juvenil.

Durante los aos '50 y principios de los '60 se percibi una gran mejora con respecto a los
niveles de vida del perodo de entreguerras, pero este incremento general de estndares ocult que
las posiciones relativas de clase seguan casi intactas. La mayor capacidad de los individuos de
acceder a bienes de consumo opac el escenario y no permiti ver la reproduccin que se dio en
materia redistributiva del capital: las diferencias entre el salario de un trabajador y las ganancias de
un burgus seguan siendo abismales.

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En este marco es que los autores hablan de una campaa ideolgica de la prosperidad,
enfocada en este crecimiento en la capacidad de compra, y tendiente a erosionar y gastar el trmino
clase, que traa consigo la historia de la lucha por la bsqueda de la redistribucin del capital en los
distintos estratos sociales.
As como las clases estn inequitativamente categorizadas y jerarquizadas, en relacin a la
capacidad de produccin de riqueza y poder, las culturas permanecen inmersas en relaciones de
dominacin y subordinacin. La discusin por la relacin entre la cultura y la clase es como aquella
entre el huevo y la gallina. Acadmicos gastaron baldes de tinta tratando de probar que una es
determinante de la otra, o que directamente una depende de la otra (sugiriendo que las subculturas
son un producto de aquella que no resultara victoriosa en la contienda, establciendose en un tercer
nivel de jerarquas).
Como aclaran Hall y Jefferson en la reedicin de su libro, las sociedades posindustriales
contemporneas son un paisaje mucho ms individualista y socialmente fragmentado que el que se
transitaba en los aos '50, '60 o '70; esto provoca que la clase y la cultura estn ms desarticuladas
que antes, y por lo tanto, se hace ms difcil debatir este tema desde el presente. En lugar de tratar
de llegar a una solucin determinante y absoluta sobre este tema, proponen un balance en
movimiento entre un capo y otro. Tanto la clase como la cultura actan como campos de influencia
en la vida de los sujetos, pero no existe una preeminencia absoluta de uno sobre otro.
El hablar de cultura juvenil en singular, impone entonces la represin de diferencias entre
estratos y bases de clase de las juventudes de la posguerra, proponiendo una supuesta juventud
desclasada o a la juventud del perodo como una nueva clase en s. Este proceso hace referencia a
un fenmeno de divorcio e invisibilizacin entre las subculturas juveniles y los elementos que las
intervienen directamente, como las llamadas culturas parentales y la cultura dominante. Las
primeras son las culturas de las que surgen a su vez las subculturas, subdivisiones en el mapa de las
culturas de clase, mediadas o intervenidas en su carcter constitutivo de la clase social. La cultura
dominante, por otro lado, es aquella que refleja los intereses heterogneos de la clase dominante, se
presenta como la cultura (nica y absoluta) y est en constante proceso de adaptacin, lucha y
negociacin por la hegemona; en un equilibrio dinmico de las relaciones de fuerza que pugnan en
su interior y desde el exterior (los elementos contraculturales, las culturas subordinadas disidentes,
etc.). La hegemona debe ser ganada, trabajada, reproducida y sostenida, no es una estructura

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estable que, una vez conquistada, asegura la posicin dominante.

En este panorama surge el concepto de subculturas. Los autores instauran el uso en plural del
trmino basndose en la multiplicidad de formas que toman sus elementos identificatorios y de
cohesin grupal; al igual que no es correcto hablar de la cultura como un campo nico, ms que de
forma descriptiva o abstracta, hablar de una nica subcultura parcializara el anlisis y ocultara
todos los atravesamientos en pugna que constituyen a las diferentes capas sociales abarcadas
simblicamente por el trmino.
Estas subculturas son definidas como aparatos de construccin de sentidos y formas de
representacin y lectura de la sociedad, modos de apropiacin del espacio y de objetos que difieren
de aquellos planteados por la cultura dominante o la cultura parental con las cuales estn en
constante intercambio.
As como se diferencian en importantes aspectos de las culturas dominante y parental, debido a
su carcter de subconjuntos, tambin comparten cosas que las ligan a ellas. Algunas subculturas son
vagas desviaciones de la cultura parental, que pueden diluirse o ser reabsorbidas por la cultura
englobante al ir debilitndose. Mientras tanto, otras son fuertemente estructuradas alrededor de
identidades particulares en divergencia con el mundo que plantea esa cultura que las engloba y
nutre. Cuando estas subculturas estn a su vez atravesadas y definidas por su carcter etario y
generacional estamos hablando de subculturas juveniles.
Ahora bien, el problema al que volvemos es aquel que nace al borrar las relaciones dialcticas
entre las culturas parentales, las subculturas juveniles y las clases sociales. La clase, como uno de
los principales factores estructurantes de la vida social, no debe entenderse como un campo que
lucha contra la cultura (en sus diferentes formas) por la supremaca en la determinacin de la vida
de los sujetos. El planteo por una relacin dialctica entre estos dos campos hecha al principio de
esta seccin, apunta a la concepcin de que la clase estructura las experiencias de cada individuo,
los localiza en un determinado momento histrico, en un entorno material, en relaciones de poder y
dominacin, y en ciertas expectativas y promesas de futuro (educativo, laboral, aspiracional, por
ejemplo); y sobre stas variables acta la cultura, moldeando formas de interpretar e intervenir las
experiencias, corporizando las instituciones, y sistematizando las creencias. Una cultura es un
instructivo de usos de los objetos y la vida material, un compendio de significados que vuelve las
cosas inteligibles a los miembros de esa cultura.
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Es por esto que la idea generacional de la juventud como un grupo total y desclasado; o como
una clase en s misma (separada de la de origen filial), es leda como una forma de aplastamiento de
las caractersticas tanto de gnesis como de supervivencia de las subculturas juveniles. stas estn
doblemente atadas, por un lado a la clase que les plantea un marco material e histrico, y por otro a
las culturas parentales, de las cuales surgen como una forma de respuesta diferente a los mismos
conflictos con la cultura dominante.
La pertenencia a una subcultura no puede aislar a los sujetos de la matriz que determina la vida
de su clase como un todo. Los autores escriben sobre este punto:
Miembros de una subcultura pueden caminar, hablar, actuar, verse diferentes de
sus padres y de algunos de sus coetneos: pero pertenecen a las mismas familias,
van a las mismas escuelas, trabajan en empleos similares, viven cerca de las
mismas calles malas como sus pares y padres. En ciertos aspectos cruciales,
comparten la misma posicin (cara a cara con la cultura dominante), las mismas
experiencias de vida fundamentales y determinantes, que la cultura parental de
la cual derivan. (Hall&Jefferson; 2010)

Esto lleva a buscar el origen de las teoras generacionales en otro lugar, encontrndolo en el
anlisis de la relacin entre los cambios precipitados introducidos por el contexto de la posguerra y
la particular variable introducida por la edad. De forma simple, la explicacin estaba en que las
personas que haban vivenciado las guerras mundiales (o por lo menos la segunda) y ahora asistan
a la mutacin veloz del capitalismo de posguerra estaban en distintos puntos del proceso de
adaptacin a estos cambios, mientras que los jvenes transitaban por ellos con la comodidad de
no haberse acostumbrado a un escenario anterior, porque este era el suyo.
La edad era principalmente lo que condicionaba y alejaba las formas de atravesar esa nueva
realidad de la posguerra, por la cantidad de cambios que se produjeron en ese momento a un ritmo
vertiginoso; por eso se cay tan fcilmente en teoras que centraron su atencin en el factor
generacional. Adems, los medios de comunicacin retomaron tanto esta teora que se transform
en un lugar de sentido comn que cost deconstruir. Pero esto no significaba que fuera el nico
condicionante.
Como est escrito ms arriba, la clase constituye al marco material en el que se desarrolla la vida
de cada sujeto; entonces la subcultura es la relacin entre las necesidades contradictorias de
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expresar autonoma de la cultura parental (signada por los mismos condicionantes de clase) y a la
vez mantener el lazo con ella.
La relacin directa entre clase y condicionamientos culturales haba sido invisibilizada hasta
finales de la dcada de 1950. En ese momento la promesa de disminucin de la brecha social se
descubri vaca: la redistribucin de los capitales era un mito, y la pobreza comenz a ser
comprendida como una caracterstica estructural del capitalismo y no un carcter accidental a
corregir. Estos, entre otros, fueron los acontecimientos que propiciaron la vuelta de la clase como
categora terica para analizar la conflictividad social.

Por qu la juventud de la clase trabajadora?

No se puede obviar que la juventud de la clase trabajadora no era la nica que sacuda las
estructuras de la sociedad en la posguerra. La clase media aport una interesante cuota de
reacciones en oposicin a las formas tradicionales de habitar la urbanidad. Pero la discusin se hizo
presente en la viabilidad de llamarse a esas respuestas subculturas tambin, teniendo en cuenta
que hay diferencias fundamentales entre ambas clases.
En primer lugar se destaca que las subculturas de clase trabajadora eran formas de organizacin
fuertemente cohesionadas y claramente articuladas (tanto Hall y Jefferson como Dick Hebdige
coinciden en que se parecen ms a patotas o pandillas que a grupos difusos en consonancia de
ideales). Estos grupos se apropiaban concreta y territorialmente de los espacios que habitaban en su
tiempo libre: esquinas, el barrio, el bar, por ejemplo. La juventud de la clase media, mientras tanto,
era protagonista de modos contraculturales de accin. Con su carcter ms individualizado, prefera
construir enclaves en los huecos de la cultura dominante, entramados subterrneos de relectura de
las instituciones.
Mientras que las subculturas de clase trabajadora tenan separados los mbitos laborales y de
esparcimiento de forma ms marcada, las contraculturas de clase media borraban las distinciones
entre ambos espacios, muchas veces buscando instituciones alternativas en reemplazo de estos
campos fuertemente demarcados. Las primeras se adaptan a las reglas de juego dominantes,
subordinndose a la dinmica de sbado a la noche en oposicin a lunes a la maana; las segundas
podan desafiar ese ritmo por las caractersticas de su clase parental, la cual poda permitirse la
existencia de sujetos fuera de circulacin en su interior.

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Las dimensiones polticas e ideolgicas eran ms explcitas en las contraculturas y ms

claramente opuestas a los valores e instituciones dominantes, aunque muchas veces esto no formara
parte del plan. Por su parte, las subculturas sufran la persecucin de sus miembros debido a que la
cultura dominante de control los asociaba directamente con la conflictividad social atribuida a las
clases trabajadoras: delincuencia o vandalismo eran las etiquetas que se ponan a cualquier acto de
desobediencia o desafo que proviniera de esta franja social.
Sin embargo, todas estas caractersticas contrapuestas quedan en un segundo plano cuando se
trae al frente una diferencia primaria entre ambas expresiones culturales: las subculturas son
resistencias al control sobre la clase subordinada, en cambio, las contraculturas de clase media son
evidencia de una crisis al interior de la clase dominante. Este sabotaje cultural se enfocaba en
ataques contra las instituciones de reproduccin de su propia cultura parental, como la familia, la
educacin, los medios masivos, el matrimonio y la divisin sexual del trabajo. En otras palabras, los
aparatos de internalizacin del consenso.
El salto cualitativo en materia adquisitiva que vivi la juventud de la clase trabajadora en la
posguerra tampoco es equiparable a la situacin de la clase media. Aunque las divergencias en
calidad de vida y derechos seguan siendo patentes en la posguerra, el Estado Benefactor produjo el
ya mencionado incremento en el poder adquisitivo de las clases trabajadoras que ocult el hecho de
que la brecha econmica segua existiendo.
Las subculturas tomaron peso ideolgico ms all de su carcter concreto, y se hicieron cargo de
la problemtica de clase de la que eran herederos. Constituyeron una estrategia de negociacin de
su existencia colectiva, un intento de solucin ritualizada y estilstica de las experiencias
problemticas de su clase.
Sin embargo, las culturas hegemnicas no pueden reproducirse y mejorarse sin contradicciones o
ataques (externos e internos). Es as que las contraculturas actuaron sin quererlo a favor del sistema:
su accionar disruptivo contribuy a flexibilizarlo, preparndolo para nuevas formas de reaccin
frente a corrientes desestabilizadoras del orden dominante.
Por esto la teora de las subculturas no puede ser simplemente transpuesta por fuera de la clase
trabajadora. Su valor de resistencia y su persecusin y criminalizacin por parte de la cultura
dominante son intransferibles a la clase media y sus productos contraculturales.

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Soluciones imaginarias a problemas concretos

Finalmente, este apartado est dedicado al carcter resolutivo de las subculturas como respuesta
a problemas de estructuras de clase asfixiantes, conflictividad social y dominacin cultural.
Los primeros trabajos mencionados en las lecturas que abordan la problemtica de la subcultura
como respuesta a problemas particulares de las clases subordinadas son aquellos escritos en Estados
Unidos, a partir de mediados de la dcada de 1950 y hasta casi 1970. Desafortunadamente,
comparten entre s la caracterstica de considerar la clase de origen de los jvenes como un
peldao en una nica escalera de estatus dirigida a la clase media.
Esta visin lineal, casi evolucionista de la estructura social como un orden meritocrtico, llev a
presentar a las subculturas como respuesta a una disparidad entre la meta de las clases trabajadoras
de alcanzar la clase media y lo restrictivo de las vas que es necesario transitar para alcanzar ese
objetivo.
El mundo subcultural era una respuesta alimentada por la ansiedad y el malestar, contra el
rechazo de las instituciones de clase media. La incapacidad de alcanzar las metas dominantes,
producida por la falta de oportunidades de ascenso social, se integraba en esta idea emuladora del
sueo americano de prosperidad.
Estas teoras son descartadas por su obscena simplificacin del conflicto social en favor de una
teora de frustracin de sueos adolescentes de xito.
Otro enfoque un poco posterior (1972) plantea de forma mucho ms sofisticada que la red de
parentesco es la que otorga fuerza a la comunidad de clase trabajadora, articulndose con el
escenario (el vecindario), como un espacio denso de reproduccin de clase y su solidaridad interna.
En tercer lugar, tambin como articulante, se encontraba la estructura de la economa local, que
satisfaca las necesidades de la poblacin de forma endgena, tornando innecesario el salir de la
comunidad.
Frente a este panorama de organizacin autnoma y hacia el interior de la poblacin vecinal, la
reurbanizacin y el realojamiento que se produjeron aceleradamente en la posguerra propiciaron la
ruptura del escenario tradicional. El impacto inmediato en la estructura de parentesco provoc la
fragmentacin de la construccin familiar de carcter extenso que vena perpetundose. En su lugar,
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las familias de matrimonio, ms compactas, comenzaron a multiplicarse. Esto cambi, por ejemplo,
la dinmica de resolucin de problemas, que apartir de ese momento fueron contenidos en el
entorno inmediato de su produccin, fragmentando no slo desde afuera, sino tambin desde
adentro el funcionamiento comunal previo de la clase.
Mientras tanto, se traslado el rol de la pequea tienda barrial, que tornaba innecesaria la
exteriorizacin de las necesidades, a comercios ms grandes, a menudo cadenas, situados por fuera
del rea. Otra forma de derribar las barreras que constituan el espacio interno de la comunidad
trabajadora.
Finalmente, no se puede obviar la polarizacin de la fuerza laboral en dos extremos relacionados
a la vez con tendencias de ascenso y descenso social: la nueva especializacin del trabajo, asociada
a los avances tcnicos y cientficos, produjo dos fuerzas opuestas de concentracin, una alrededor
de los trabajadores ms calificados, mejor pagados, y otra que atrapaba a aquellos menos
preparados; los encargaba de tareas rutinarias, mal pagas y generalmente en sectores muy intensos
de actividad.
De este retrato del perfil social se deriva la tesis no del aburguesamiento y la desaparicin de una
clase (como s sucedi en otros anlisis), sino de cmo un cambio socioeconmico amplio puede
resquebrajar los intrincados mecanismos de funcionamiento y defensa de una clase.
La divisin al interior de la clase trabajadora en base a caractersticas particulares de sus sujetos
provoc una especial prdida de oportunidades para los jvenes, que ya no posean la opcin de ir a
trabajar con sus padres ni de especializarse en un oficio mediante la prctica. Quedando relegados a
los peores trabajos, estos jvenes experimentaron fragmentaciones en los planos social, material,
econmico y cultural. Entonces trataron de resolver sus problemas desde el plano ideolgico, dando
origen as a las subculturas. Phil Cohen escribi sobre esto que la funcin latente de las subculturas
era expresar y resolver, aunque sea mgicamente las contradicciones que siguen sin resolver en la
cultura parental1.
Esta apelacin a lo mgico se refiere a que las soluciones planteadas no producan un alivio real
de las condiciones que conflictuaban a la juventud trabajadora. Las premisas para este malestar
social slo podran desaparecer el da que desaparecieran las relaciones productivas y de poder que
las originan y sostienen, o sea, las relaciones de dominacin de clases.
1 La cursiva es ma.

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Sin embargo, las subculturas no se quedan slo en un plano ideolgico o simblico de accin,
son tambin las que otorgan espacios reales y concretos a la juventud trabajadora: tiempo real de
esparcimiento, territorio en los clubes o calles del barrio, espacio cultural en las instituciones que
los convocan. El aporte ritual y estilstico de cada subcultura favoreca la cohesin grupal,
adoptando y adaptando objetos materiales en los que corporizar estas relaciones y dinmicas
grupales.
Las problemticas experienciales de una clase subordinada no pueden ser negociadas o resistidas
al nivel subcultural. Como escriben Hall, Jefferson, Clarke y Roberts, no hay una solucin
subcultural al desempleo, a las desventajas educativas o a la rutinizacin del trabajo, porque las
dimensiones estructurales estn ms all de estas interpretaciones culturales. Estos conflictos son
compartidos con las culturas parentales, pero la clase estructura la experiencia de adolescentes y de
adultos de formas diferentes.
Entonces estas subculturas juveniles juegan en dos niveles, uno concreto, en el que dan espacios
y objetos a los grupos para que estos los intervengan y los hagan suyos; y otro ideolgico, en el que
desarrollan redes de sentidos que protegen a los sujetos de los quiebres sociales y econmicos que
sacudieron las estructuras de parentesco, solidaridad social y reproduccin activa de las clases.
Este avance en dos frentes se ve recubierto a su vez por una ritualidad especfica en cada grupo
subcultural, enriquecida con un estilo que estetiza y produce una identidad marcada, pero que es
cooptado por la sociedad de masas y devuelto a los individuos en conformidad con el sistema
consumista.
En esta posguerra que parece acelerarlo todo menos la interpretacin profunda de los cambios
que convulsionan una sociedad mediatizada, las heridas en el tejido social son televisadas y
publicadas en primera plana como el ltimo grito de la moda.

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Bibliografa

Anderson, P. (1992). Origins of the present crisis. Londres: Verso

Goffman, E. (2003). Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu.
Hall, S. & Jefferson, T. (2010). Resistencia a travs de rituales. La Plata: Observatorio de Jvenes,
Comunicacin y Medios.
Hebdige, D. (2004). Subcultura. Barcelona: Paids.

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