Evangelio de Yohanan (Yohanan)

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1. Ttulo.
Casi sin excepcin, desde los primeros siglos se ha conocido el cuarto
Evangelio con el nombre de Evangelio segn Yohanan. El nombre Yohanan
significa: "el Seor es benigno". Con referencia a la etimologa del nombre,
ver Lucas 1: 13.
Yohanan era hijo de Zebedeo, Su nombre parece proceder de una raz hebrea (BenZebdi / Bar-Zebdi) que significa dotado, dado por Dios. Otra posibilidad es que
signifique Aquel que sirve a Dios.
2. Autor.
Este Evangelio es annimo en el sentido de que, por razones conocidas slo
por el autor, ste evita deliberadamente toda mencin de su persona por
nombre. No se identifica como uno de los dos discpulos que primero
siguieron a Yeshua (cap. 1:37) y con obvia modestia se refiere a s mismo
con las expresiones: "aquel discpulo" (cap. 21: 23), "el discpulo a quien
amaba Yeshua" (vers. 20), "el discpulo que da testimonio de estas cosas, y
escribi estas cosas" (vers. 24). Desde muy antiguo, la tradicin ha
sealado a Yohanan el amado, no slo como la fuente de informacin, sino
tambin como el escritor del Evangelio que lleva su nombre.
Yohanan se distingui por sobre los otros doce como "el discpulo a quien
amaba Yeshua" (cap. 21: 20). La llama de la lealtad personal y de la
ardiente dedicacin a su Maestro pareca arder ms pura y ms
brillante en su corazn que en el de sus compaeros. Entre Yohanan y
Yeshua se desarroll una amistad ms ntima que la que cultivaron los otros.
As como Yeshua, por ser el nico que conoca perfectamente al Padre, era
el nico que poda revelarlo perfectamente, as tambin Yohanan estaba en
magnficas condiciones para presentar, en su Evangelio, las sublimes
verdades acerca de Yeshua.
Hijos del Trueno
Cuando Yohanan y su hermano Jacobo llegaron por primera vez a Yeshua,
recibieron el apodo de "hijos del trueno" (griego: ) (hebreo:

) solo es usado en Marcos 3:17. Pronunciado Boa como Noabhyim en vez de

Nebhyim, en siriaco se usaba el o y a con diferente sheva ; en el
Salmo 55:15 dice una multitud, en siraco parece tener significado trueno;
para que el nombre denote celo ardiente y destructivo que
puede ser comparado a una tormenta elctrica, y para hacer referencia a la
ocurrencia narrado en Lucas 9:54. Por esto se dicen que era orgullosos,

seguros de s mismos, ambiciosos de honores, iracundos; se ofendan

fcilmente; a menudo albergaban el deseo de vengarse y lo llevaban a cabo
cuando tenan la oportunidad. Eran graves defectos, y es indudable
que Yohanan no fue escogido como discpulo por tener un carcter
agradable o noble. Pero, por debajo de esta apariencia
desalentadora Yesha discerni un corazn ardiente, sincero y
amante. Fue al comienzo un alumno lerdo, pero en quien el Maestro
vio un apstol dinmico. Cuando Yohanan tom sobre s el yugo de
Mashiaj, se transformaron su carcter y toda su vida.
Al contemplar a Yeshua, Aquel que es "codiciable" en todo sentido,
Yohanan sinti el supremo anhelo de asemejarse a su Maestro. Era
menor que los otros discpulos y, con la confianza y la admiracin
que la juventud siente por un hroe, le abri el corazn a Yeshua.
Siempre estaba al lado de su Maestro y, como resultado de
entregarse ms de lleno a la influencia de esa vida perfecta, lleg a
reflejarla ms plenamente que sus compaeros. Su espritu era ms
receptivo, ms sumiso. Cuando la pura luz del Sol de justicia le
revel uno tras otro sus defectos, se humill y acept el reproche
implcito en la vida perfecta de Mashiaj y explcito en sus palabras
de consejo y reprobacin. A medida que entregaba su vida a la
influencia del Salvador, el amor y la gracia divinos lo fueron
transformando.
El hogar de la infancia de Yohanan estaba en Betsaida, una aldea de
pescadores en la orilla norte del mar de Galilea. Su padre parece haber sido
un hombre de bastantes recursos y de cierta posicin social, y su madre se
uni al grupo de mujeres piadosas que suplan las necesidades de Yeshua y
de los doce en sus viajes por Galilea y por otras partes de Israel. Yohanan
fue miembro de ese crculo ntimo de tres hombres a quienes Yeshua tuvo
como compaeros especiales, y que compartieron con l las vivencias ms
profundas de la misin de su vida. Ya en la cruz, Yeshua le encomend a
Yohanan el cuidado de su madre. La tradicin cuenta que muchos aos ms
tarde ella fue a vivir con el apstol a Efeso, donde l diriga las comunidades
cristianas de la regin. Yohanan fue el primero de los discpulos en llegar a
la tumba en la maana de la resurreccin, y el primero en comprender la
gloriosa verdad de que el Seor haba resucitado (cap. 20: 8). Desde ese
momento se dedic por entero a proclamar al Salvador crucificado,
resucitado y prximo a volver, dando testimonio de lo que haba odo, visto
y experimentado del "Verbo de vida" (1 Yohanan 1: 1-2).
Cuando el Evangelio de Yohanan fue escrito hacia fines del siglo I, tres
grandes peligros amenazaban la vida y la pureza de la kahal del Mesias. El
ms serio era la decadencia de la piedad; otro era la hereja, sobre todo el
gnosticismo, que negaba la realidad de la encarnacin y fomentaba el
libertinaje; el tercero era la persecucin.
Haban transcurrido unos 30 aos desde que se escribieron los Evangelios
sinpticos, y el anciano Yohanan, nico sobreviviente de los doce, sinti el

deseo de presentar de nuevo la vida de Yeshua, a fin de contrarrestar las

fuerzas malignas que amenazaban destruir la kahal mesianica. Se
necesitaba un cuadro vvido del Salvador a fin de fortalecer la fe en la
realidad de las grandes verdades del Evangelio, tales como la encarnacin
de Yeshua, su verdadera divinidad y verdadera humanidad, su vida perfecta,
su muerte expiatoria, su gloriosa resurreccin y su prometido retorno. "Y
todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como
l [Yeshua] es puro" (1 Yohanan 3: 3). Solamente cuando la vida y la
misin del Salvador se conservan como una realidad viviente en la
mente y en el corazn, puede ser efectivo en la vida el poder
transformador de su gracia. Por eso Yohanan declara que su relato fue
"escrito para que creis que Yeshua es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre" (cap. 20: 31). Admite francamente
que podra haber referido mucho ms (vers. 30), pero que slo ha relatado
aquellos hechos que considera ms convenientes para atestiguar de las
grandes verdades fundamentales del Evangelio. Lo movi la certeza de que
lo que lo haba convencido a l, convencera tambin a otros (cf. 1 Yohanan
1: 1-3).
Anexo
El evangelio de Juan en comparacin con los sinpticos
El evangelio de Juan difiere mucho de los llamados evangelios sinpticos
(Mateo-Marcos y Lucas), a pesar de que stos describen a Jess -claro est,
con sus propios acentos- desde la misma perspectiva. El evangelio de Juan,
sin embargo, presenta otros aspectos que lo hacen diferente:
* En vez de parbolas, Juan incluye largos discursos.
* Juan relata slo siete milagros, bien seleccionados, conocidos como
`seales'.
* En los sinpticos los milagros muestran la realidad del reino de Dios,
mientras que en Juan revelan siempre algo de la gloria de Jess.
* Los sinpticos describen slo un viaje de Jess a Jerusaln, centrando su
ministerio sobre todo en Galilea; en tanto Juan habla de tres fiestas de la
Pascua en las que Jess particip en Jerusaln, extendiendo all tambin su
ministerio.
* El evangelio de Juan contiene las famosas palabras "Yo soy", en las que
Jess se revela en su divinidad.
* En los evangelios sinpticos omos ms de los discursos de Jess acerca
del futuro. En Juan el nfasis est en la decisin que cae aqu y ahora de
acuerdo a la posicin que cada uno tome frente a Jess. Es de suponer que
Juan haya conocido la tradicin sinptica, pero que cuando l escribi lo hizo
desde otra perspectiva, segn la iglesia de su tiempo lo necesitaba.