Donald y la poltica

En la sociedad comenzaba a evidenciarse el intento de transformar una

realidad pone en tensin el conjunto de la estructura existente. La relacin
estructura/superestructura mantiene un vnculo bastante mas estrecho que el
vulgarizado por un pensamiento que repite los gestos de un positivismo
rigurosamente mecanicista.
La aparicin de un estudio sobre el pato Donald y la lnea de personajes
producidos por Disney vienen a perturbar una regin postulada como
indiscutible algo as como querer analizar crticamente la belleza de un
atardecer.
Para la burguesa el pato Donald es inalcanzable. Hablar del pato Donald es
hablar del mundo cotidiano, en el que se resuelve la vida concreta de los
hombres. Y es esa vida concreta lo que debe cambiar un proceso
revolucionario.
Si desde el primer acto el poder no se postula como cambio ideolgico, las
buenas intenciones de hacer la revolucin concluirn inevitablemente en una
farsa. Es necesario re-comprender la realidad para modificarla. Para leer al pato
Donald muestra lo contrario: nada escapa de la ideologa. Nada, por lo tanto,
escapa a la lucha de clases, para que la ideologa burgesa se reproduce a
travs de los personajes de Disney. La lectura que se ofrece trasciende la
opacidad de la denotacin para indagar en la estructura de las historietas.
Donald es la metfora del pensamiento burgus que penetra insensiblemente
en los nios a travs de todos los canales de formacin de su estructura
mental. Es la manifestacin simblica de una cultura que vertebra sus
significaciones alrededor del oro y que lo intenta al despegarlo de su funcin
social. El dinero no aparece como un elemento de relacin entre un capitalista
y la sociedad. El dinero pierde la propiedad fetichizaste del poder, para
convertirse en objeto de una psicologa individual ms o menos patolgica.
Para leer al pato Donald se define como un instrumento claramente poltico
que denuncia la colonizacin cultural comn a todos los pases
latinoamericanos.
Prologo para patlogos
Unos de los dolos desnudados. Prestigio al aparecer desnudo frente a su
particular reducto pblico, traduce su aversin a la vida y en definitiva a la
realidad total.
Todo labor critica significa un alisis de la realidad como una autocrtica del
modo en que se piensa comunicar sus resultados.
Introducciones para llegar a general del club disneylandia

Seria falso afirmar que WaltD es un mero comerciante. No se trata de negar la

industrializacin masiva de sus productos: pelculas, relojes, paraguas, discos
etc., inundan el mercado. Walt seria proscrito de Chile. Sealo que los expertos
en concientizacin haban llegado a la conclusin de que los nios chiles no
podan pensar, ni sentir, ni amar, inferir a travs de los animales.
La magia de WaltD consisti, en mostrar en sus creaciones el lado alegre de la
vida. Siempre hay, entre los seres humanos, personajes que se parecen o
asemejan a aquellos de las historietas de Disney.
Se implica que en el terreno de la entretencin no debe penetrar la poltica.
Como los animales tampoco toleran las vicisitudes, estn pintados para
representar ese mundo sin la polucin de los esquemas socioeconmicos. Los
personajes son tipos humanos cotidianos, que se encuentran en todas salas
clases, pases y pocas.
Ms que nada, para expulsar a alguien del Club Disney, acusarlo de querer
lavar el cerebro de los nios con la doctrina del gris realismo socialista,
impuesta por comisarios.
Cuestionar el derecho de los nios a consumir una literatura suya, que los
interpreta tan bien, fundada y cultivada para ellos. La literatura infantil es un
gnero como cualquier otro. En el caso del genero Infantil, el pblico ha sido
adscrito de antemano, especificado biolgicamente.
Ante todo, el nio suele ser un adulto en miniatura. Por medio de estos textos,
los mayores proyectan una imagen ideal de la dorada infancia, espacio mgico
alejado de las esperanzadas y conflictos diarios.
La literatura infantil, la inmaculada espontaneidad, la bondad natural, la
ausencia del sexo y la violencia garantizan su redencin adulta: mientras haya
nios habr pretextos.
Los adultos crean un mundo infantil donde ellos puedan reconocer y confirmar
sus aspiraciones y concepciones angelicales: segregan esa esfera, fuente de
consuelo y esperanza, garanta de que maana todo ser mejor. Los valores
adultos son proyectados como si fueran diferentes, en los nios y protegidos
por ellos sin replica. La literatura infantil quizs sea el foco donde mejor se
puedan estudiar los disfraces y las verdades del hombre contemporneo,
porque es donde menos se los piensa encontrar. Y esta es la misma razn por
la cual el adulto, defiende esa fuente de entera juventud: penetrar ese mundo
es destruir sus sueos y revelar su realidad. la imaginacin infantil es la
utopa pasada y futura del adulto
La problemtica de la cultura de masas, que ha democratizado la audiencia y
popularizado las temticas, aplicando indudablemente los centros de inters
del hombre actual.

To, cmprame un profilctico

El evidente que la ausencia del padre y de la madre no obedece a motivos
casuales. Para ocultarles la sexualidad normal a los nios es urgente construir
un mundo aberrante, que, para colmo transpira secretos, juegos sexuales en
ms de una ocasin. Es inverosmilmente difcil comprender el valor educativo
de tanto primo y to. Al no haber padre, es indoloro el reemplazo del to, su
desplazamiento constante. Como l no es el responsable gentico de esa
juventud, no hay acto de traicin al derrocarlo. La ausencia fsica del padre
elimine automticamente la presencia del poder paterno. La autoridad del
padre en nuestra sociedad se funda en la biologa, la autoridad del to, en
cambio, al no ser conferida por el padre, al nacer simplemente del facto, puede
toda justificacin.
La relacin comercial es moneda corriente aqu, aun en un vnculo tan maternal
como el de Mickey y su perro.
Disney aprovecha del fondo natural del nio solo aquellos elementos que le
sirven para inocentar el mundo de los adultos y mitificar el mundo de la niez.
El nio aprende a odiar socialmente al no encontrar ejemplos en que encarnar
su propio efecto natural.
Atacar a Disney es quebrar la armona familiar: Es Disney el peor enemigo de la
colaboracin natural entre padres e hijos.
Ser ms viejo o ms rico o ms bello en este mundo da inmediatamente el
derecho a mandar a los menos afortunados. Ellos aceptan como natural esta
sujecin; se pasan todo el da quebrajndose acerca del otro y de su propia
esclavizacin. Pero son incapaces de desobedecer rdenes. Como no han
nacido, no pueden crecer. El decir, nunca saldrn tampoco de esa institucin
por la va de la evolucin biolgica personal.
El personaje est condenado a ser un esclavo de los dems como es de Disney.
No hay que olvidar que el nio se identifica con su semejante dentro de la
revista y por lo tanto participa en su propia colonizacin. La rebelda de los
pequeos dentro del cuento es sentida como una rebelda propia, autentica, en
contra de la injusticia. Pero al rebelarse en nombre de los valores adultos, los
lectores tambin interiorizan y acceden a estos valores.
Un personaje que nunca sufre una crtica ni es remplazado por los seres
pequeos: se trata de la mujer. El nico poder que se le permite es la
tradicional seduccin, que no se da sino bajo la forma de la coquetera. Hay
mujeres que infringe este cdigo de la feminidad: pero se caracterizan por
estar aliadas con las potencias oscuras y malficas.

Del nio al buen salvaje

Todos los intentos de Disney se basan en la necesidad de que su mundo sea
aceptado como natural, que combine los rasgos de normalidad, regularidad e
infantilismo.
El nio tiende, de hecho, a identificarse con la juguetona bestialidad de los
animales. A medida que el nio crece va comprendiendo que las caractersticas
del animal maduro corresponden a algunos de sus propios rasgos evolutivos
psicosomticos. l ha sido, de alguna manera, como ese animal, viviendo en
cuatro patas, sin habla.
Empero, el uso que hace Disney de los animales es para atrapar a los nios y
no para liberarlos. Se les invita a un mundo en el cual ellos piensan que
tendrn libertad de movimiento y creacin, al cual ellos ingresan confiados y
seguros. El lenguaje de este tipo de historieta infantil no sera sino una forma
de la manipulacin.
La obsesin de Disney por la naturaleza, su nostalgia por seguir eximiendo un
mundo que l siente profundamente perverso y culpable, lo lleva a exagerar
esta tendencia aun ms.
Es cierto que una buena proporcin de historietas transcurre en la ciudad o en
habitaciones cerradas: pero estas enfatizan al carcter catastrfico y absurdo
de la vida urbana. Hay cuentos dedicados a las congestiones de trfico, a los
ruidos, a la dificultad de la vida social, a la omnipresencia de la burocracia y de
los agentes. En realidad, la urbe est concebida como un infierno, donde
especficamente el hombre pierde el control de su propia situacin. En un
episodio tras otro, el personaje se enreda en los objetos.
Los nios de la ciudad son nios solo en apariencia. Tienen de nios la forma
fsica y la estatura, la constante posicin dependiente inicial, la supuesta
buena fe, las actividades escolares y a veces los juguetes.
En cuarenta y dos episodios de Donald estos tienen razn en treinta y ocho.
Solo en cuatro los pequeos son los que han transgredido las leyes del
comportamiento adulto y son verdaderamente castigos por haber adoptado la
conducta de los nios.
La aparicin de esta figura paterna fsica ratifica y una vez ms nuestra tesis:
el nico padre de esta literatura es el vagabundo, cuyo poder, al no estar
legitimado por los valores adultos, ser siempre burlado.
Y es en el ratn el primer personaje Disney, donde mejor se concilian los
rasgos maduros e infantiles. Este perfecto adulto en modelo reducido. Este
nio detectivesco, este paladn de la ley y simpata.

El padre quiere que el nio sea igual a l, que sea su reflejo, hecho a imagen y
semejanza suya, prolongarse eternamente a travs de un hijo que nunca lo
contradiga que asegure su inmortalidad.

El buen salvaje al subdesarrollo

Walt toom tierras vrgenes en los estados unidos y construyo sus palacios de
Disneylandia, el reino embrujado. Utiliza cada pas del mundo para que cumpla
una funcin modelo dentro de este proceso de invasin por la naturalezaDisney.
Disney tampoco invento a los habitantes de estas tierras: solo les impuso un
molde propio de lo que deban ser, actores en su hip.parade, calcomanas y
tteres en su palacio de fantasa, buenos e inofensivos salvajes hasta la
eternidad.
Para Disney los pueblos subdesarrollados son como nios, deben ser tratados
como tales y si no aceptan esta definicin de su ser; hay que bajarles los
pantalones y darles una buena zurra.
Tan es as que los metropolitanos no solo buscan tesoros, sino que venden a los
nativos revistas para que aprendan el rol que la prensa urbana dominante
desea que ellos desempeen.
Es importante convencerlos de que no todos los patos blancos son malos, que
los engaos del pasado pueden ser reparados. Una situacin histrica es
pblica y ya no puede enterrarse, aparece extinguida hacia el pasado.
Disney no descubre esta caricatura, pero la explota hasta su mxima eficacia al
encerrar todos esos lugares comunes sociales. La nica manera de que un
mexicano conozca pero es a travs del prejuicio, que implica al mismo tiempo
que pero no puede ser otra cosa, que no puede dejar esta situacin prototpica,
el aprisionamiento en su propio exotismo.
La realidad conflictiva no puede ser tapada por los mismos esquemas que una
realidad que no siendo conflictiva, an no ha estallado lo suficiente como para
llamar la atencin informativa.
As, hay una multitud de hechos cotidianos que revelan el malestar de un
sistema. El artista, que destruye la percepcin habitual y masificada para
agredir al espectador y provocar su inestabilidad, no es ms que un estrafalario
y que por casualidad logro sembrar colores en el viento.
Esta estrategia de convertir el signo de protesta en impostura se llama
dilucin: hacer que un fenmeno anormal alzado automticamente por la

opinin pblica como una cosquilla pasajera. A Disney no se le ilumino esta

ampolleta solito: es parte de un metabolismo del sistema, que reacciona frente
a hechos reales y los envuelve, parte de una estrategia. Consciente o
inconscientemente orquestada.
Cuando hay un lugar en el mundo donde se infringe el cdigo de la creacin
disneylandesca, que estatuye el comportamiento ejemplar y sumiso del buen
salvaje. La historieta no puede callar el hecho.
Esta segunda estrategia se llama recuperacin: un fenmeno que niega abierta
y dinmicamente el sistema, una conflagracin poltica explicita, sirve para
nutrir la represin agresiva y sus justificaciones.
Donald se burla de los nios que juegan al secuestro: son cosas que ya no
sucedes. Estamos frente a un mar inofensivo. Donald interpreta el incidente
como de salarios o de actores rodando una pelcula, l y sus sobrinos tambin
son raptados. Son revolucionarios en lucha contra el lay y el orden,
perseguidos por la armada de su pas porque intentan llevar un cargamento de
armas a los rebeldes de la republica de San Bannador.
En las historietas de Disney jams se podr encontrar un trabajador o
proletariado, jams nadie produce industrialmente nada. Pero esto no significa
que est ausente la clase proletaria. Al contrario: est presente bajo dos
mscaras, como buen salvaje y como criminal lumpen. Ambos personajes
destruyen al proletariado como clase, pero rescatan de esta clase ciertos mitos
que la burguesa ha construido desde el principio de su aparicin y hasta su
acceso al poder para ocultar y domesticar a su enemigo.
La burguesa divido el mundo de los dominados en dos sectores: el campesino
natural, verdadero, ingenuo, infantil. El otro urbano, amenazante, desconfiado,
calculador, amargado, vicioso.
El campesino adquiri en este proceso mitificado la exclusividad de lo popular y
se lo erigi en guardin folclrico de los que se produce en el pueblo.
El mito del pueblo como buen salvaje y para representarse al pueblo como un
nio que deba ser protegido para su propio bien. Eran los nicos capaces de
recibir, sin contradecir la burguesa como eternamente vlidos. La literatura
infantil se nutri de estos mitos populares y sirvi de constante recuerdo
alegrico acerca de lo que de seseaba afuera del pueblo.
En toda civilizacin urbana grande se ha creado el mito pastoril: un espacio
ednico, estrasocial, puro donde el nico problema es el amor.

Entre los objetivos que persigue el Gob de la unidad popular figura la creacin
de una nueva mentalidad en las generaciones juveniles. Opiniones del Gob
sostienen que la educacin ser uno de los medios calificados para lograr aquel

propsito.
No puede sorprender que se ponga nfasis en cambiar la mentalidad de la
juventud escolar, que por su escasa formacin no puede descubrir el sutil
contrabando ideolgico que se le suministra.
El programa de la unidad popular prescribe que los medios de comunicacin
deberan tener una orientacin educativa.

El Gran paracaidista
En ms de 75% de las historietas ledas se viaja en busca de oro. En el otro
25% se compite por la fortuna en forma de dinero o de fama, dentro de la
ciudad.
En las enormes alcancas de To Rico no hay jams la ms mnima presencia de
un objeto manufacturado, a pesar de que hemos visto que aventura por medio
se lleva alguna obra de orfebrera a su casa. Solo billetes y monedas. Apenas el
tesoro sale del pas de origen y toca el dinero de To Rico desaparece su forma,
es tragado por los dlares.
Es falso entonces, el valor educativo y esttico de estas historietas, que se
presentan como un viaje por el tiempo y la geografa, ayudando al pequeo
lector en su conocimiento de la historia humana.
Disneylandizacion es una dinerizacion: todos los objetos se trasforman en oro.
Y al sufrir esta conversin, se ha llegado al lmite de la aventura: no se puede
avanzar ms all, no se puede reducir el oro a nada ms simblico. El problema
no es recoger el oro: es ubicar su centro geogrfico. Se incorpora la riqueza a la
sociedad mediante el espritu, mediante las ideas y las ampolletas que se
iluminan. La naturaleza alimenta a estos entes con la nica comida que
desean: son aureofagos.
Todo viene de la naturaleza, nada lo produce el hombre. Al nio hay que
hacerle creer y auto convencerse que cada objeto carece de historia, que
surgi por encanto y sin la mancha de alguna mano. La cigea trajo el otro. Es
la inmaculada concepcin de la riqueza. Todo objeto llega en un paracadas, es
un regalo de un eterno cumpleaos. El oro lo produce algn fenmeno natural.
El oro pasa desde la naturaleza a sus dueos sin que medie el trabajo, aunque
si merecen esos dueos esa riqueza, debido a su genialidad, debido a su
sufrimiento acumulativo abstraccin del trabajo.
El hombre no puede sino falsificar la riqueza: tiene que venirle desde otro
origen encantado, el origen natural, en que el no interviene solo merece. Nadie

podr objetar la afirmacin de que todo lo que el hombre tiene en la sociedad

real y concreta surge desde su esfuerzo, desde su trabajo. Si bien la naturaleza
provee las materias primas, el hombre debe empearse por sobrevivir. Si no
fuera as, todava estaramos en el Eden.
En el mundo de Disney, nadie trabaja para producir. Todos compran, todos
venden, todos consumen, pero ninguno de estos productos ha costado esfuerzo
alguno. La gran fuerza de trabajo es la naturaleza, que produce objetos
humanos y sociales como si fueran naturales.
Es un mundo ideal para la burguesa: se queda con los objetos y sin los obreros
a tal punto que, cuando aparece en escasas ocasiones una fbrica, nunca hay
ms de un trabajador, que generalmente aparece como un cuidador. Es como
si solo fuera un agente policiaco. Acumular la riqueza sin enfrentar su
resultado: el proletariado.
Por eso el oro es un juguete y por eso aparecen como simpticos estos
personajes: porque en realidad, tal como est planteado el mundo, no le hacen
dao a nadie. Dentro de ese mundo. El dao est en soar el sueo particular
de una clase como si fuera de toda la humanidad.
Marx quien descubri que detrs del oro y plata, el capitalista oculta todo un
proceso de la acumulacin que el lleva a cabo a expensas de sus obreros.
El oro es un fetiche, para que no se descubra el origen real de la riqueza y se
proceda a desvelar este mundo, todas las relaciones, todas las personas son
fetichizadas. Al aparecer el oro como actor, el director y el productor de esta
pelcula, el hombre queda reducido al nivel de una cosa. Los objetos cobran
vida independiente, el hombre no controla su propia vida.
En este mundo de Walt en que cada palabra es la publicidad de una cosa o de
un personaje, se vive la compulsin del consumo intenso. La fantasa de Disney
difcilmente puede ir contra ese consumo.
No podemos entender como esta obsesin por la compra puede hacerle bien a
un nio, a quien se le inyecta el decreto de consumir y seguir consumiendo y
sin que los artefactos hagan falta. Este es el nico cdigo tico de Disney:
comprar para que el sistema se mantenga, botar los objetos porque nunca se
los goza dentro de la historieta tampoco y comprar el mismo objeto, levemente
diferenciado, maana. Que circule el dinero y que vaya al bolsillo de la clase de
la cual Disney es miembro. Disneylandia es el carrusel del consumo.
Quien invariablemente aparece para apropiarse del tesoro es el ladrn. Tipos
rufianescos son los chicos malos Grandulones, negros, feos, maleducados,
sin afeitar, tontos, torpes, traviesos, andan generalmente asociados todos
iguales, indistinguibles salvo por su nmero, en mascaradas. Su funcin es
robar infructuosamente, para ser apresados y eternamente escapado de las
crceles.

Los villanos nunca examinan su conciencia, no pueden emigrar de su

condicin. Disney no puede concebir otra amenaza a la riqueza que el robo. La
oscuridad de su tez, su fealdad, el desarreglo de su vestuario, su talla corporal,
su reduccin a clasificacin numrica.
Ellos desean el dinero para ser burgueses, para convertirse en los explotadores
y no para abolir a la propiedad.

La mquina de las ideas

Pato Donald: Cualquiera sabe que este sujeto se pasa la vida buscando trabajo
y quejumbrndose amargamente del esfuerzo agobiante que debe realizar.
Lo que caracteriza todos estos deseos es la falta de necesidad que siente
Donald: nunca manifiesta problemas con el arriendo, con la luz, con el
alimento, con el vestuario. Por el contrario, a pesar de que nunca tiene un
peso, siempre est comprando. El mundo de la abundancia mgica ronda a
todos estos personajes. El hambre ha sido superada y expatriada hasta los
lmites de la historia. El trabajo de hecho no le hace falta a Donald y la prueba
es que el dinero se consigue, sirve siempre para comprar lo superfluo. El oficio
es como un consumo y nunca una produccin. Donald necesita laborar, pero
siempre est obsesionado con una bsqueda. No es raro que el tipo de trabajo
que anhela las siguientes caractersticas: fcil, sin esfuerzo mental o fsico,
pasatiempos en espera de una fortuna que cada de otra parte.
Donald presenta para el lector el cesante, pero esa cesanta, que
histricamente es causada por la crisis estructural del sistema capitalista, no
tiene otra causa que la personalidad del protagonista.
En el mundo de la fantasa, esta libertad de trabajo deja de ser un mito y se
transforma en realidad y toma la forma de la libertad de cesanta. Donald
representa bastardamente a todos os trabajadores que deben imitar su
sumisin, porque ellos tampoco habran colaborado en la edificacin de este
mundo material.
Lo que hay ms ya de la historieta infantil es todo el concepto de la cultura
masiva contempornea. Se piensa que el hombre, sumido en las angustias y
contradicciones sociales, se ha de salvar y alcanzar su liberacin como
humanidad en la entretencin.
La diversin trata de conciliar el trabajo con el ocio, la cotidianidad con lo
imaginario, lo social con la extra social, el cuerpo con el alma, la produccin
con el consumo.
Sus propias contradicciones lavadas, lo que le permite, ya de vuelta en su
mundo habitual, seguir interpretando esos conflictos desde la limpieza que lo

hace sentirse como un nio frente a la vida. El entra en el futuro sin haber
resuelto los problemas del ahora.
Sigo entendiendo que el cerebro es ms importante que la suerte.
El rasgo fundamental de Mac Pato es la soledad. Pese a la tirnica relacin con
sus sobrinos. To Rico no tiene a nadie ms. Aun cuando llama a las fuerzas
armadas debe resolver sus problemas personalmente. El dinero de To Rico no
le compra el poder. El oro no es capaz de hacer o deshacer, de ponerse en
accin y de mover gente, ejrcitos o estados. Al perder el poder de adquisicin
de fuerzas productivas, es imposible que el dinero se defienda a s mismo ni
resuelva problema alguno.

El tiempo de las estatuas muertas

La cotidianidad est dada por los rasgos tpicos que el lector tiene como
experiencia habitual de los hroes y la aventura solo gratifica al lector,
escondiendo debajo de la novedad del encuentro que los personajes siguen
repitiendo las mismas excentricidades.
La prueba de Disney enfoca la vida individual como idntica a la vida de los
pueblos y que ambas identidades compiten por el xito y por la propagacin de
su propia imagen petrificada. Para que la historia Disney progrese, los seres
humanos requieren imprescindiblemente ideas, que no surgen desde su
circunstancia concreta, ni de su trabajo, sino que le son dadas
inexplicablemente desde arriba.
No puede bastar el talento, porque entonces el mundo estara para siempre
predeterminado. El azar, la casualidad, la arbitraria intervencin de un factor
ajeno a la voluntad o al talento, introducen en este mundo la movilidad social,
lo que permite que los individuos puedan aspirar a consumir de vez en cuando
un pedazo de xito.
Solo la clase que representa el orden puede ser regida por el caos, es decir, por
la ley del desorden. Esta anarqua permite superar, el determinismo, exige la
variabilidad imprevisible y fantstica de cada episodio. Le otorga verosimilitud
y suspenso al futuro de cada personaje y se lo acerca al lector que vive una
incertidumbre angustiosa cotidiana. Es lo que diferencia de Disney de aquellos
comics donde el superhombre vive en un mundo del orden regido por la ley del
orden.
Al expulsar la maldad, el mundo queda limpiecito y ellos pueden veranear. La
nica tensin que puede surgir en este tipo de universo aburrido y repetitivo es
la bsqueda de la debilidad del hebreo.

Mickey se dedica su existencia a la lucha contra el mal, sin pedir recompensa.

Es un profeta sin el poder de la fuerza bruta, sin el sper. Por eso el merece y
cultiva su buena suerte usndola para los dems. Hay que ser desinteresado
para tener xito siempre, estar por encima de los hombres y sus pequeeces
para imitar al poder divino.
En amrica latina el ms popular es Donald, que aparece como propagandista
de la revista, aunque los programas televisados enviados desde la metrpolis
sean ahora de Mickey.
Nst tendemos a identificarnos con el imperfecto Donald, a la merced de las
dividas superiores, del destino como padre, que como mickey, que es el amo
de ese mundo, el espa que Disney nos enva.
La figura de Mickey disuelve mediante la cotidianidad el poder de la represin.
Su caballerosa generosidad, simpata, trivializan su don de profeta y avala la
bondad y justeza de su aplicacin.
Disney pretende la incorporacin de estos temas, dar la apariencia de que sus
publicaciones son democrticas: recogen las debilidades del sistema, as como
sus excelencias. Es la libertad de expresin, la democracia de los temas, la
pluralidad de criterios, la falta de coercin sobre periodistas y empleados.
Disney denuncia los medios masivos de comunicacin mismos. Se parte de una
crtica de la tv. La tv es el nuevo jefe de familia, y ha destruido la convivencia
hogarea sembrando mentiras y tonteras. Considera que la TV le ha sustrado
el efecto y respeto de sus sobrinos. Pero Donald se opone aqu a su propio
modo habitual d existir y trabajar: l y sus sobrinos tienen aventuras tan
inverosmiles como las del capitn.
La tv tiene un enorme valor educativo. Los hombres de las cavernas aprenden
muchsimo por medio de ese aparato que traen consigo umbilicalmente los
sobrinos: es el evangelio de la vida contempornea.
Los medios masivos de comunicacin se muestran como mesinicos,
salvadores, imbatibles, irrevocables. La crtica ha sido incorporada a este
universo para darle una falsa perspectiva pluralista y una falsa perspicacia. Las
contradicciones del sistema sirven para aparentar un movimiento que
nuevamente no es tal, para sugerir un futuro que nunca llegara. El ultimo
circulo cierra, incluso ahorcando y tratando de silenciar de antemano este libro
y cualquier otro anlisis.

El pato Donald y el poder?

No es una novedad el ataque a Disney. Siempre se lo ha rechazado como
propagandista del american way of life, como un vendedor viajero de la

fantasa, como un portavoz de la irrealidad. El verdadero peligro que

representa para pases dependientes como el nuestro. Representa en modo
que los EEUU se suean a s mismos, el modo en que la metrpoli nos exige
que nos representemos nuestra propia realidad, para su propia salvacin.
En la sociedad, donde una clase social es duea de los medios de producir la
vida, tambin esa misma clase es la propietaria del modo de producir las ideas,
los sentimientos, las intuiciones, en una palabra el sentido del mundo. Para
capturar el mensaje central de Disney, es imprescindible preguntarse acerca
de estos dos componentes en ese mundo de fantasa, porque de esta manera
comprenderemos cual es la forma en que se representa la realidad en ese
mundo y de qu modo se puede relacionar esa ficcin con la concreta
existencia de los hombres. El antagonismo nunca es social, la base material
que existe en cada accin en nuestro mundo cotidiano concretamente situado
no est presente para los personajes de Disney.
Los personajes se mueven en el seno del ocio y por lo tanto en un mundo
donde los seres humanos han dejado de tener necesidades materiales. Su
preocupacin primaria y ultima es amoblar su tiempo libre, es decir,
entretenerse. Esta entretencin construye un mundo autnomo y tan rgido y
concluso que todo elemento pueda recordar otro tipo de infraestructura.
Las ideas de Disney resultan as producciones bien materiales de una sociedad
que ha alcanzado un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas. Una
sociedad post industrial debe representarse su propia existencia para poder
consumir con inocencia se traumtico tiempo histrico.
Siglo XX a travs de los medios masivos de comunicacin, puede la clase
dominante retornar al cielo originario, a la produccin sin pecado original, a la
vida tribal ahora planetaria, al ocio sin las contradicciones del trabajo, a la
tierra sin la contaminacin atmosfrica pero con todo el consumo surgido de la
industrializacin.
Este concepto de entretencin y los contenidos especficos con que se
desenvuelve en el mundo de Disney, es el resultado superestructura de las
dislocaciones y tensiones de una base histrica posindustrial.
Disneylandia es el conquistador que se purifica y justifica la reiteracin de su
conquista pasada y futura.
Por qu Disney es una amenaza?
Este producto de Disneylandia, exigido y posibilitado por un gran avance
industrial capitalista, es importado junto con tantos otros objetos de consumo,
al pas dependiente, que se caracteriza por depender de estas formas surgidas
econmicamente en otra realidad, la central del poder.

Disney expulsa el sector secundario de su mundo, de acuerdo con los deseos

utpicos de la clase dominante de su pas. Pero al hacerlo, crea un mundo que
es una parodia del mundo subdesarrollo. Solo hay sector primario y terciario en
el universo de Disney.
Por lo tanto estas historietas son recibidas por los pueblos subdesarrollados
como una manifestacin plagiada del modo en que se les insta a que vivan y el
modo en que efectivamente se presentan sus relaciones con el polo central.
Disney expulsa lo productivo y lo histrico de su mundo, tal como el
imperialismo ha prohibido lo productivo y lo histrico en el mundo del
subdesarrollo. Disney construye su fantasa imitando subconscientemente el
modo en que el sistema capitalista mundial construyo la realidad y tal como
desea seguir armndola.
Disney-cosmos no es el refugio en la esfera de la entretencin ocasional, es
nuestra vida cotidiana de la dominacin y del sometimiento social. Poner el
pato en el tapete es cuestionar las diversas formas de cultura autoritaria y
paternalista que impregnan las relaciones del hombre burgus consigo mismo,
con los otros hombres y con la naturaleza.